అహంకారం మరియు అజ్ఞానం

• హీనత మీద గర్వం
• గొప్ప గర్వం- మనం విలువైనదిగా భావించడానికి మనం ఎందుకు ఉత్తమంగా ఉండాలి?
• ప్రైడ్ ఆఫ్ ప్రైడ్
• "నేను" అనే భావన యొక్క గర్వం
• స్పష్టమైన గర్వం

LR 049: అహంకారం యొక్క మూల బాధ 01 (రెండవ గొప్ప సత్యం) (డౌన్లోడ్)

అహంకారం యొక్క మూల బాధ (కొనసాగింపు)

• ఆత్మగౌరవం
• వక్రీకరించిన గర్వం
• అహంకారానికి విరుగుడు

LR 049: అహంకారం యొక్క మూల బాధ 02 (రెండవ గొప్ప సత్యం) (డౌన్లోడ్)

ఇగ్నోరన్స్

• మూర్ఖపు స్థితి
• అజ్ఞానాన్ని వివరించడానికి వివిధ మార్గాలు
• వివిధ రకాల సోమరితనం

LR 049: అజ్ఞానం (రెండవ గొప్ప సత్యం) (డౌన్లోడ్)

మేము గుండా వెళుతున్నాము నాలుగు గొప్ప సత్యాలు, మా అసంతృప్తికరమైన అనుభవాలు, వాటి కారణాలు, వాటి విరమణ మరియు బాధలను అంతం చేసే మార్గం గురించి మాట్లాడటం. మేము చాలా లోతుగా అసంతృప్తికరమైన అనుభవాలలోకి వెళ్ళాము. కాబట్టి, మీరు ఇప్పటికీ సంసారంలో సరదాగా ఉన్నారని అనుకుంటే, టేపులను [నవ్వులు] విని, మరోసారి ఆలోచించండి.

మేము అసంతృప్తికరమైన అనుభవాల కారణాలపై మరింత లోతుగా వెళ్లడం ప్రారంభించాము. వీటినే మనం బాధలు అంటాం¹ లేదా మన మనస్సులో ఉన్న వక్రీకరించిన భావనలు మనలను మళ్లీ మళ్లీ సమస్యాత్మక పరిస్థితుల్లో ఉంచుతాయి. అన్ని అసంతృప్త అనుభవాలకు ప్రధాన కారణాలైన ఆరు మూల బాధలు ఉన్నాయి. మేము ఆరింటిలో మొదటి రెండింటి గురించి మాట్లాడాము: 1) అటాచ్మెంట్ మరియు 2) కోపం. ఈ రోజు మనం మూడవది గురించి మాట్లాడబోతున్నాం, ఇది గర్వం.

అహంకారం

అహంకారం కొన్నిసార్లు అహంకారం లేదా అహంకారంగా అనువదించబడింది. అహంకారం అనేది ఈ మూడవ మూల బాధకు ఖచ్చితమైన అనువాదం కాదు, ఎందుకంటే గర్వం అనేది ఆంగ్లంలో సానుకూల రీతిలో ఉపయోగించబడుతుంది (ఉదా. మీరు సాధించిన పనిని చూసి మీరు గర్వపడుతున్నారు). ఇది మనం మాట్లాడుతున్న అహంకారం కాదు, కానీ అపవిత్రమైన మానసిక స్థితి. ఇక్కడ, మేము ఒక రకమైన గర్వం గురించి మాట్లాడుతున్నాము, అది స్వయం యొక్క ఉప్పొంగిన దృక్పథం, మీలో మీరు నిండిన అహంకార దృక్పథం.

అహంకారం యొక్క నిర్వచనం: ఇది ఒక విలక్షణమైన మానసిక కారకం, ఇది ట్రాన్సిటరీ కాంపోజిట్ యొక్క దృక్పథం ఆధారంగా, అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న "నేను" లేదా అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న "నాది"ని గ్రహిస్తుంది.

"ట్రాన్సిటరీ కాంపోజిట్" అంటే ఏమిటో నేను వివరిస్తాను. మేము టిబెటన్ నుండి అక్షరాలా అనువదించే విచిత్రమైన పదాలలో ఇది ఒకటి, ఇది ఒకరి కనుబొమ్మలను ఆంగ్లంలో తిప్పుతుంది. “ట్రాన్సిటరీ కాంపోజిట్” అంటే సముదాయాలు, అంటే శరీర మరియు మనస్సు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సంకలనాలు మిశ్రమాలు. సముదాయం అనేది మానసిక కారకాల సమ్మేళనం, మరియు ఇది తాత్కాలికమైనది; అది మారుతుంది. ఆధారంగా శరీర మరియు మనస్సు, [ట్రాన్సిటరీ కాంపోజిట్ యొక్క] ఈ దృక్పథం అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న "నేను" లేదా "నాది"ని గ్రహిస్తుంది. ఇది మిమ్మల్ని మీరు నిండుగా చేసుకుంటూ, "నేను" దాని కంటే చాలా పెద్దదిగా చేస్తుంది మరియు దాని గురించి చాలా గర్వపడుతోంది.

ఇక్కడ అహంకారం పని చేసే విధానం ఏమిటంటే అది అన్ని ఇతర పుణ్యాలను పొందకుండా నిరోధిస్తుంది. ఇది ఏదైనా నేర్చుకోకుండా నిరోధిస్తుంది, ఎందుకంటే మనకు ఇప్పటికే అన్నీ తెలుసు అని అనుకుంటాము. ఆ అహంకారమే మనం ఇతరులను అగౌరవపరిచేలా చేస్తుంది, ఇతరులను ధిక్కరించేలా చేస్తుంది, ఇతరులను తక్కువగా చూసేలా చేస్తుంది, తద్వారా మనం ఏదైనా నేర్చుకోకుండా చేస్తుంది మరియు ఇతర వ్యక్తులతో చాలా అసహ్యకరమైన సంబంధాలను కలిగి ఉంటుంది. తమలో తాము చాలా నిండుగా ఉన్న వ్యక్తుల చుట్టూ ఉండటం మనకు ఇష్టం లేనట్లే, మన అహంకారం వ్యక్తమవుతున్నప్పుడు ఇతర వ్యక్తులు కూడా అలా భావిస్తారు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ఖచ్చితంగా. అందుకే అహంకారం అన్ని ఇతర ధర్మాల వృద్ధిని నిరోధిస్తుంది. మనలో ఇప్పటికే అన్ని మంచి లక్షణాలు ఉన్నాయని భావించడం వల్ల మనం ఇతరుల పట్ల కనికరాన్ని పెంచుకోము. మేము ఇప్పటికే చాలా గొప్పవాళ్ళం! అహంకారం నిజమైన బలమైన, దృఢమైన విషయం మరియు మన అభ్యాసానికి భారీ అవరోధం. మనకు అన్నీ తెలుసు అనే అహంకారం ఉన్న వెంటనే, మన ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో మేము రోడ్‌బ్లాక్‌లను ఏర్పరుస్తాము, ఆపై మనం ఎక్కడికీ రాలేము అని ఆలోచిస్తాము. అహంకారం అన్ని రకాలుగా వస్తుంది. ఇది ధర్మ మార్గాలలో వస్తుంది. ఇది సాధారణ మార్గాల్లో వస్తుంది. ఏమీ చెప్పకూడదనుకునేది ఈ మనసు. “ఏం చేయాలో చెప్పకు. నాకు తెలుసు. నీ పని నువ్వు చూసుకో! మీ తప్పులను మీరే చూసుకోండి! ” [నవ్వు]

అహంకారం యొక్క ఏడు వైవిధ్యాలు ఉన్నాయి, ఏడు విభిన్న రుచులు అహంకారం తీసుకుంటాయి, ఇది ఆసక్తికరమైన మలుపులను ఇస్తుంది.

హీనత మీద గర్వం

మొదటి రకానికి చెందిన అహంకారాన్ని అహంకారం అంటారు. అహంకారంతో, విద్య, ఆరోగ్యం, అందం, అథ్లెటిక్ సామర్థ్యం, ​​సామాజిక స్థితి, ఆర్థిక స్థితి, తెలివితేటలు మొదలైనవాటిలో మనం ఇతరులతో పోల్చుకుంటాము. ఈ రకమైన గర్వం ఏమిటంటే మనం దేనిలోనైనా ఇతరుల కంటే మెరుగ్గా ఉన్నాము. పైగా గర్వపడుతున్నారు. మనకంటే హీనమైన వ్యక్తులను చూసి గర్విస్తాం, వారిని చిన్నచూపు చూస్తాం. ఇది ఇతర వ్యక్తులను చిన్నచూపు చూసే నిజమైన అహంకార రకమైన స్మగ్నెస్. "నాకు పెద్దగా తెలియకపోవచ్చు, కానీ కనీసం నేను ఆ కుదుపు కంటే మెరుగ్గా ఉన్నాను" అని చెప్పే వైఖరి కూడా ఇదే. "నాకు పెద్దగా తెలియదు, కానీ ఆ మూర్ఖుడితో పోల్చితే, నేను చాలా బాగున్నాను" వంటి కొంచెం వినయపూర్వకంగా నటించడానికి ఇది చాలా చక్కని విధానాన్ని కలిగి ఉంది. మనం కొంచెం వినయంగా నటిస్తాము కాని వాస్తవానికి మనం ఇతరులను తక్కువగా చూస్తున్నాము.

గొప్ప గర్వం

రెండవ రకమైన అహంకారాన్ని గొప్ప గర్వం అంటారు. మనం గర్వించే ఏ గుణమైనా ఇతరులతో సమానంగా ఉన్నప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. ఇది పోటీని తెస్తుంది. మొదటిది ఇతరులను ధిక్కరించడం మరియు నిరాదరణకు గురిచేసినప్పటికీ, ఇది మన అమెరికన్ పోటీ మరియు దూకుడు యొక్క పూర్తి శక్తిని ముందుకు తీసుకువెళ్లడానికి, మెరుగ్గా ఉండటానికి మరియు ఇతరులను వదిలివేస్తుంది.

మనం మన జీవితాలను పరిశీలిస్తే, మనం ఇతరులతో పోటీ పడి ఎక్కువ సమయాన్ని వెచ్చిస్తున్నట్లు మనకు కనిపిస్తుంది. ఇది ఆరోగ్యకరమైన మార్గంగా భావించి మమ్మల్ని పెంచారు. మనం ఎవరితో సమానంగా ఉన్నారో మరియు వారిని ఓడించినంత మాత్రాన మనం ఎంత ఎక్కువ గర్వపడగలమో, మనం మంచి వ్యక్తి అని అర్థం. మనం మంచిగా ఉండాలంటే ఇతరులను కించపరచాలి అనే విచిత్రమైన భావనతో మనం పెరుగుతున్నాము. ఇది వ్యక్తులతో సహకరించడం మాకు మరింత కష్టతరం చేస్తుంది, ఎందుకంటే మనం పోటీ పడుతున్న మరియు అవమానపరచడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వారితో మనం ఎలా సహకరించగలం?

మేము ఇతర వ్యక్తులతో సహకరించలేనప్పుడు, అప్పుడు మనం పరాయీకరణ చెందడం ప్రారంభిస్తాము; మేము ఇతర వ్యక్తుల నుండి తెగతెంపులుగా భావించడం ప్రారంభిస్తాము. ఎందుకు? ఎందుకంటే మనల్ని మనం కత్తిరించుకుంటున్నాం. మేము ఈ పోటీ మోడ్‌లోకి ప్రవేశించిన వెంటనే, మనం ఇతర తెలివిగల జీవుల నుండి మనల్ని మనం వేరుచేసుకుంటాము మరియు ముందుకు రావడానికి మనల్ని మనం ఎదుర్కొంటాము, లేకపోతే మన మొత్తం ఆత్మగౌరవం ప్రమాదంలో పడుతుంది. ఇది నిజంగా సాంస్కృతిక దృక్పథం. అన్ని సంస్కృతులు దీనిపై పనిచేయవు. నేను కొంతకాలం ఆసియాలో నివసించాను. అక్కడ, మీరు చిన్నప్పటి నుండి, మీరు ఒక సమూహంలో సభ్యునిగా ఈ చిత్రంతో పెరిగారు. ఆ సమూహంలోని ప్రతి ఒక్కరితో పోటీ పడటానికి బదులుగా, ఒక వ్యక్తిగా మీ పని ఆ సమూహంలోని వ్యక్తులతో సహకరించడం, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తిగా మీరు సమూహం యొక్క సంక్షేమానికి బాధ్యత వహిస్తారు, ఇతరులు మీ సంక్షేమానికి కూడా బాధ్యత వహిస్తారు. ఏదో ఒకవిధంగా స్వీయ అనేది కొంచెం చిన్నది, ఎక్కువ వినయం, ఇతర వ్యక్తులకు సహాయం చేయడానికి ఎక్కువ సుముఖత మరియు జరిగే ప్రతి చిన్న విషయానికి ప్రజలు అహంకారానికి భయపడరు.

మనకు ఈ వ్యక్తిగతమైన స్వీయ భావన మరియు చాలా గర్వం ఉన్నప్పుడు, మనం అందరితో పోటీపడతాము. మేము పరిస్థితిని రూపొందించిన విధానం వల్ల ప్రజలు మనకు ముప్పుగా కనిపిస్తారు. కొన్నిసార్లు మీరు మీ పనిలో ఆశ్చర్యపోవచ్చు, “నేను పోటీ చేయకపోతే నేను ఎలా పని చేస్తాను? ఇదేమిటి!” అయితే ఎక్కువ మంది వ్యక్తులు పోటీ పడుతున్నారని, కంపెనీలో మీరు మరింత టెన్షన్‌ని కనుగొంటారని ఇప్పుడు చాలా వ్యాపారాలు గ్రహిస్తున్నాయని నేను భావిస్తున్నాను. మరింత సహకారం ప్రోత్సహిస్తున్నారు. మనం పోటీ పడే బదులు ఇతర వ్యక్తులతో సహకరించడం నేర్చుకుంటే, అది నిజంగా మన స్వంత సంక్షేమానికి మరియు మన స్వంత భావానికి చెల్లిస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను.

మనం ఎందుకు అత్యుత్తమంగా ఉండాలి?

తనిఖీ చేయడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను, విలువైనదిగా ఉండాలంటే మనం ఉత్తమంగా ఉండాలని ఎందుకు భావిస్తున్నాము? అది ఎక్కడ నుండి వస్తోంది? మనం చేసే పనిలో మనం మంచివారమని భావించడానికి మరొకరిని ఎందుకు తగ్గించాలి? పోటీ లేకుండా ప్రజలు ఇకపై క్రీడలు ఆడలేరు. వారు పోటీ లేకుండా జాగింగ్‌కు వెళ్లలేరు. చిన్న పిల్లలు వారి ట్రైసైకిల్‌లపై మూడేళ్ల వయస్సు నుండి, వారు ఇతరుల కంటే మెరుగ్గా ఉండాలని భావిస్తారు. ఎందుకు? మనం వేరొకరి కంటే మెరుగ్గా ఉన్నామా లేదా అనే దానిలో తేడా ఏమిటి? అలాగే, మనం పోటీపడే అనేక అంశాలు అసంభవమైనవి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: తల్లిదండ్రులు ప్రతిస్పందించే విధానం వల్ల ఇది తరచుగా జరుగుతుందని నేను అనుకుంటున్నాను. పిల్లవాడు ఏదైనా చేస్తే, తల్లిదండ్రులు “ఓహ్, అది సరదాగా ఉండలేదా?” అని అనరు. లేదా "అలా చేయడం మీకు బాగా అనిపించలేదా?" లేదా "ఎవరితోనైనా ఆడటం ఆనందంగా లేదా?" ఇది ఇలా ఉంది, "ఓహ్, మంచి వ్యక్తి, మీరు అవతలి వ్యక్తిని కొట్టారు!" కాబట్టి, ఆ పిల్లవాడు ఇలా అనుకుంటాడు, "ఓహ్, నేను ఎవరినైనా ఓడించడం ద్వారా నా గుర్తింపును ఇలా పొందాను." మన వైఖరి మన తల్లిదండ్రులపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది, పిల్లలుగా వారు మనలో ఏమి ప్రోత్సహిస్తారు. క్రమంగా మన వైఖరి ఇతర వ్యక్తులతో మన పరస్పర చర్యలను ప్రభావితం చేస్తుంది.

ప్రైడ్ ఆఫ్ ప్రైడ్

తదుపరి రకమైన అహంకారాన్ని ప్రైడ్ ఆఫ్ ప్రైడ్ అంటారు. [నవ్వు] మనల్ని మనం ఇతరులతో పోల్చుకోవడం మరియు మనం నిజానికి అవతలి వ్యక్తి కంటే తక్కువ స్థాయిలో ఉండటం. గుర్తుంచుకోండి, మొదటి అహంకారంతో, మేము ఉన్నతంగా ఉన్నాము; మేము ఇతరులను తక్కువగా చూసాము. రెండవ అహంకారంతో, మేము వారితో సమానంగా పోటీ పడ్డాము. ఇప్పుడు, మన యవ్వనం, అందం, ఆర్థికశాస్త్రం, తెలివితేటలు లేదా ఇతర లక్షణాల పరంగా మనం నిజానికి అవతలి వ్యక్తి కంటే తక్కువ. కానీ మేము ఇంకా ఏదో ఒకవిధంగా వారితో పోటీ పడుతున్నాము, మేము ఇంకా ఎందుకు మంచివామో అనే కారణంతో ముందుకు వస్తున్నాము. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “నాకు కంప్యూటర్ల గురించి అంతగా తెలియకపోవచ్చు మరియు వారు నిజంగా ప్రతిభావంతులు కావచ్చు, కానీ నేను ధర్మాన్ని పాటిస్తాను. నాకు కొన్ని ప్రత్యేక పుణ్యాలు ఉన్నాయి. ” లేదా "నేను జాగింగ్ లేదా ఏరోబిక్స్‌లో వేరొకరి వలె నైపుణ్యంగా ఉండలేకపోవచ్చు, కానీ కనీసం నేను చేసే పనిలో నేను చాలా నిజాయితీగా ఉంటాను." మనం వేరొకరిలాగా మంచిగా లేము అని మాకు తెలుసు, కానీ మనకి మనం ప్రత్యేకంగా చెప్పుకోగలిగే కొన్ని ప్రత్యేకమైనవి లేదా మరేదైనా మనం గుర్తించగలము. ఇది చాలా చిన్న విషయం కావచ్చు, కానీ మేము దానిని కనుగొంటాము. ఎదుటి వ్యక్తి మెరుగ్గా ఉన్నప్పటికీ ఎదుటి వ్యక్తి కంటే మనల్ని మనం మరింత ముఖ్యమైనదిగా మార్చుకునే మార్గం ఇది.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా:] అవును, కొలెస్ట్రాల్ అధికంగా ఉండే ఆహారాన్ని ఎక్కువగా తినే వారిలా నేను కాదు. [నవ్వు]

"నేను" అనే భావన యొక్క గర్వం

నాల్గవ రకమైన అహంకారాన్ని "నేను" అనే భావం యొక్క గర్వం అంటారు. ఇది చూస్తున్నది శరీర మరియు మనస్సు మరియు ఒక ఆలోచన స్వయంభువు పరిపూర్ణమైన వ్యక్తి. ఇది "నేను-నెస్" యొక్క గర్వం, ఈ భావన స్వయంభువు "నేను" అది ఏదో ఒకవిధంగా పరిపూర్ణంగా మరియు కలిసి ఉంది మరియు నిజంగా అది కలిసి వచ్చింది. [నవ్వు]

దీనికి నా స్వంత జీవితం నుండి నాకు గొప్ప ఉదాహరణ ఉంది. నేను కాలేజీలో ఉన్నాను మరియు నా తల్లిదండ్రులకు తెలియకుండా రాత్రంతా బయట ఉండడం అదే మొదటిసారి. మరుసటి రోజు, "నేను" యొక్క ఈ అద్భుతమైన అనుభూతి ఉంది. ఇది “నేను బయట ఉండిపోయాను,” “నేను పెద్దవాడిని,” ఈ పెద్ద, పరిపూర్ణమైన, శక్తివంతమైన “నేను” యొక్క అపురూపమైన భావం. అది మీకు తెలుసా? "నేను" అనే ఒక రకమైన అతిశయోక్తి భావన పరిపూర్ణంగా మరియు అన్నింటికి మించి ప్రపంచాన్ని పరిపాలిస్తుంది, ప్రతిదానిలో చివరిగా చెప్పేది.

స్పష్టమైన లేదా స్పష్టమైన అహంకారం

ఐదవ రకమైన అహంకారాన్ని స్పష్టమైన లేదా స్పష్టమైన అహంకారం అంటారు. ఇక్కడే మనకు నిజంగా లేని గుణాలు, శక్తులు లేదా సాక్షాత్కారాల గురించి అహంకారం ఉంటుంది, కానీ మనకు ఉందని మేము భావిస్తున్నాము. [నవ్వు] ఇది ఇలా ఉంటుంది, “నేను అలా చేయబోతున్నానని నాకు తెలుసు. నేను తప్పక దివ్యదృష్టికి చేరుకుంటాను.” [నవ్వు] లేదా “ఎప్పుడు లామా ఇది మరియు అది నేర్పింది, నేను ఈ అద్భుతమైన అనుభూతిని కలిగి ఉన్నాను. నేను చాలా బలంగా ఉండాలి కర్మ- బహుశా నేను ఒక తుల్కు కానీ నన్ను ఇంకా ఎవరూ గుర్తించలేదు. ప్రజలు ఇలా అనుకుంటున్నారు, నేను మీకు చెప్తాను. [నవ్వు]

లేదా, "ఓహ్, బోస్నియాలో ఏమి జరుగుతుందో నేను విన్నాను మరియు నేను ఏడవడం ప్రారంభించాను, నేను దాదాపుగా గ్రహించవలసి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను గొప్ప కరుణ." లేదా “నేను ఈ అద్భుతమైన ఆనందాన్ని పొందాను ధ్యానం. నేను కూర్చున్నాను ధ్యానం మరియు నేను నన్ను విడిచిపెట్టినట్లు భావించాను శరీర మరియు చాలా తేలికగా భావించి అంతరిక్షంలో తేలుతున్నాడు. నేను ప్రశాంతంగా ఉండేందుకు నిజంగా దగ్గరగా ఉండాలి. నా సింగిల్-పాయింటెడ్‌నెస్ నిజంగా శుద్ధి చేయబడాలి! ” లేదా “నేను ఖాళీగా ఉన్నట్లు ఈ అనుభూతిని కలిగి ఉన్నాను. నేను త్వరలోనే శూన్యం నిజమని గ్రహించబోతున్నాను. ఒక రకమైన గర్వం, మనం నిజంగా దారిలో లేనప్పుడు మనం ఎక్కడికో వెళ్ళాము. బహుశా మనకు మంచి అనుభవం ఉండి ఉండవచ్చు, అది వస్తుంది మరియు పోతుంది, కానీ మన మనస్సు దాని గురించి నిజంగా గర్వపడుతుంది. లేదా “ఓహ్, నాకు ఈ అద్భుతమైన కల వచ్చింది-ది దలై లామా నాకు కనిపించింది. చేస్తుంది దలై లామా మీ కలలో మీకు ఎప్పుడైనా కనిపించారా? ఇంకా దలై లామా నా కలలో నాకు బోధనలు ఇచ్చారు. మీకు ఎప్పుడైనా అలా జరుగుతుందా? లేదు, కాదా? ఓహ్, ఇది చాలా చెడ్డది." [నవ్వు] వాస్తవానికి ప్రత్యేకంగా ఏమీ జరగనప్పుడు మన అభ్యాసం నిజంగా అభివృద్ధి చెందుతోందని అనుకుంటాము. మీరు దీన్ని ఎప్పటికప్పుడు చూస్తారు-ప్రజలు తమకు ఎదురయ్యే అనుభవాలతో ముడిపడి ఉన్నారు.

స్వీయ-ఎఫెక్సింగ్ అహంకారం లేదా కొంచెం తక్కువ అనుభూతి చెందడం

ఆరవ రకమైన అహంకారాన్ని స్వీయ-ఎఫెసింగ్ అహంకారం లేదా కొంచెం తక్కువగా భావించే గర్వం అంటారు. ఈ రకమైన అహంకారం తీసుకోగల వివిధ రూపాలు ఉన్నాయి. అందులో ఒక రూపం “నేను అల్పుడిని. నాకు పెద్దగా తెలియదు. కానీ ఈ అద్భుతమైన వ్యక్తితో నాకు అనుబంధం ఉన్నందున నేను గర్వపడుతున్నాను. లేదా “నా ధర్మ సాధన చెత్త అయితే నా గురువు మైత్రేయుని పునర్జన్మ. మీ గురువు పునర్జన్మ ఎవరు?" [నవ్వు]

మనం మనల్ని మనం అణచివేస్తాము, కానీ ప్రత్యేకంగా ఎవరితోనైనా అనుబంధం కలిగి ఉండటం పెద్ద ఒప్పందం. "నేను చాలా ప్రసిద్ధ ఉపాధ్యాయుని శిష్యుడిని" లేదా "నేను ఈ గొప్ప విశ్వవిద్యాలయంలో చదివాను. నేను ఆనర్స్‌తో గ్రాడ్యుయేట్ చేయలేదు కానీ నేను హార్వర్డ్‌కి వెళ్లాను. లేదా "నేను ఈ గొప్ప ప్రొఫెసర్‌తో చదువుకున్నాను." మనల్ని మనం తగ్గించుకోవడం ద్వారా వాక్యాన్ని ప్రారంభించినప్పటికీ అనుబంధం ద్వారా మనల్ని మనం పెద్దగా చేసుకుంటాము.

స్వీయ-ప్రతిష్ఠాత్మకమైన అహంకారం జరిగే మరొక రూపం, ఉదాహరణకు, "నేను నిజంగా అగ్రస్థానంలో ఉన్న వ్యక్తి వలె దాదాపుగా మంచివాడిని" అని ఆలోచించడం. మళ్ళీ, నేను అక్కడ లేను, నేను స్వయం ప్రవర్తిస్తున్నాను, నన్ను నేను అణచివేస్తున్నాను. "కానీ నేను దాదాపు బాబీ ఫిషర్ వలె మంచివాడిని." [నవ్వు]

ఆపై, స్వీయ-తొలగించే అహంకారం పని చేయగల అత్యంత ప్రసిద్ధ మార్గం (మనం నిజంగా మంచివాళ్ళం), “నేను నీచంగా ఉన్నాను. కంపెనీలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ తమ పనిని చక్కగా చేస్తారు, కానీ నేను నా పనిని అడ్డుకుంటాను. అది నీకు తెలియదా?” లేదా “ఇంకా అందరూ ధ్యానం కాళ్లు కదల్చకుండా 15 నిమిషాలు అక్కడ కూర్చోవచ్చు, కానీ నేను చేయలేను. మరియు "ఈ బోధన యొక్క అర్ధాన్ని ప్రతి ఒక్కరూ అర్థం చేసుకుంటారు, కానీ నేను చాలా మసకగా ఉన్నాను, ఇది నిరాశాజనకంగా ఉంది." చెత్త ఒకటి అనే గర్వం. మనం ఉత్తమంగా ఉండలేకపోతే, చెత్తగా ఉండటం ద్వారా మనల్ని మనం ముఖ్యమైనదిగా చేసుకుంటాము. ఇక్కడ తప్ప మనతో సంబంధం ఉన్న ప్రతిదానికీ ఇంత పెద్ద ఒప్పందాన్ని కలిగించడం మళ్లీ గర్వం, ఇది మనం చేసే తప్పు.

ఇతర అహంకారాలతో, మనం చేసే ప్రతి పనిని సరిగ్గా పెంచుతున్నాము, అది దేనికీ విలువైనది కాదు. ఇక్కడ, మేము చాలా తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ, మనం బాగా చేయని ప్రతిదాని నుండి పెద్ద ఒప్పందం చేస్తున్నాము. ఇది విశ్వం యొక్క ఉనికికి మనల్ని మనం ఏదో ఒకవిధంగా నమ్మశక్యం కాని కేంద్రంగా మార్చుకునే మార్గం.

ఇది మాకు పెద్దది. ఇది తక్కువ ఆత్మగౌరవంతో బాగా ముడిపడి ఉంటుంది. మనం తక్కువ ఆత్మగౌరవానికి గురికావడం ప్రారంభించిన వెంటనే, మన స్వంత ధర్మ సాధనలో, అన్ని తప్పుడు భావనల ద్వారా మరియు విపత్తు అనే అహంకారంతో మనం అడ్డంకులను ఏర్పరుస్తాము. "ఎవరూ అధ్వాన్నంగా లేరు ధ్యానం నా కంటే!" "ఇతరులందరూ స్వచ్ఛమైన భూమికి వెళుతున్నారు మరియు నేను ఇక్కడ మిగిలి ఉన్న చివరి వ్యక్తిని అవుతాను." [నవ్వు]

వక్రీకరించిన గర్వం

ఏడవ రకమైన అహంకారాన్ని వికృత అహంకారం అంటారు. ఇలాంటప్పుడు మనం మన ధర్మం లేనివాటి గురించి, మన నైతిక పతనాల గురించి గర్వపడతాం. "నేను నా పన్నులపై బాగా అబద్ధం చెప్పాను, ఈసారి IRS నన్ను పొందలేకపోయింది." లేదా "నేను ఆ వ్యక్తిని ఒకసారి మరియు అందరికీ చెప్పాను, అతను నన్ను మళ్లీ బగ్ చేయడు." మన నైతికత నిజంగా రంధ్రాలతో నిండిన ఈ రకమైన పరిస్థితులే కానీ మనల్ని మనం చాలా మంచిగా మరియు ఇంత పెద్ద విషయంగా కనిపించేలా ట్విస్ట్ చేస్తాము. “ఆ వ్యక్తిని మోసం చేయడంలో నేను విజయం సాధించాను. అతను నా అబద్ధాల కోసం పడిపోయాడు. ఈ వ్యాపార ఒప్పందంలో నేను తెలివిగా వ్యవహరించాను. లేదా ఎంత మందితో పడుకున్నామో గొప్పగా చెప్పుకునే వ్యక్తి.

ఇవి వివిధ రకాల అహంకారాలు. ఒక్కొక్కరి గురించి ఆలోచించడం నాకు చాలా ఆసక్తికరంగా అనిపిస్తుంది. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి కొద్దిగా భిన్నమైన రుచిని కలిగి ఉంటాయి. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి మన జీవితంలో మనం ఉదాహరణలు చేయవచ్చు. మన స్వంత ప్రవర్తనను మరియు మనం ప్రయత్నించే వివిధ మార్గాలను మరియు మనల్ని మనం ముఖ్యమైనవిగా చూసుకోవడం చాలా మంచి దర్పణం.

అహంకారానికి విరుగుడు

ఏదైనా కష్టం గురించి ఆలోచించండి

అహంకారం కోసం కొన్ని విభిన్న విరుగుడులు ఉన్నాయి. నేను మొదట నేర్చుకున్నది ఏమిటంటే, మీకు చాలా తెలుసు అని మీరు గర్వంగా ఉన్నప్పుడు, ఐదు సముదాయాలు, ఆరు జ్ఞానేంద్రియాలు, పన్నెండు జ్ఞాన మూలాలు, పద్దెనిమిది అంశాల గురించి ఆలోచించండి. ధ్యానం వాటిపై. “మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటి ధ్యానం వాటిపైనా? [నవ్వు] అవి ఏమిటి?" సరే, అదే విషయం. మీరు వాటిని అర్థం చేసుకోలేరు, కాబట్టి మీ అహంకారం తగ్గుతుంది. ఆలోచన ఏమిటంటే, మీకు ఏదైనా తెలుసు అని మీరు అనుకున్నప్పుడు, ఆపై చాలా కష్టమైన దాని గురించి ఆలోచించండి, ఇది మీకు నిజంగా ప్రారంభించడానికి చాలా తెలియదు. అదొక టెక్నిక్.

మన గుణాలు మరియు ఆస్తులు ఇతరుల నుండి వచ్చాయని ఆలోచించండి

నేను వ్యక్తిగతంగా చాలా ప్రభావవంతంగా భావించేది ఏమిటంటే, నేను చేసే, తెలిసిన, నేను లేదా కలిగి ఉన్న ప్రతిదీ వాస్తవానికి నాది కాదని ప్రతిబింబించడం. ఇదంతా ఎవరో ఒకరి కృషి, దయ వల్లనే జరిగింది. మనం గర్వించదగిన వాటితో మనం పుట్టలేదు. మీరు ఎంత డబ్బు సంపాదిస్తున్నారని మీరు గర్వపడితే, మీరు ఆ డబ్బుతో పుట్టలేదని ఆలోచించండి. వేరొకరు మీకు ఇవ్వడం వల్ల డబ్బు వస్తుంది.

లేదా మనం యవ్వనంగా మరియు అథ్లెటిక్‌గా ఉన్నందున లేదా అది ఏమైనా గర్వంగా ఉంటే, మళ్ళీ, ఇది మన సహజమైన గుణం కాదు, ఇతర వ్యక్తులు మనకు అందించినందున ఇది వస్తుంది శరీర, మరియు ఇతర వ్యక్తులు మాకు సహాయపడే ఆహారాన్ని పెంచారు శరీర పెరగడానికి మరియు ఆరోగ్యంగా ఉండటానికి. మన విద్య గురించి మనం గర్వంగా ఉంటే (ప్రతికూల మార్గంలో), అది మన స్వంత పని కాదు. ఇది మాకు నేర్పిన వ్యక్తులందరి కృషికి కారణం. ఇన్నాళ్లూ వాళ్లు మాతో స్కూల్లో చదివారు. కాబట్టి, మనం గర్వించే ఏదైనా, అది నిజంగా మనది కాదని మనం గుర్తుంచుకోగలం. మీరు మీ కారు గురించి గర్వంగా ఉంటే, అది వేరొకరికి చెందినదని ప్రతిబింబించండి మరియు మీరు కారు కోసం వ్యాపారం చేసిన డబ్బును ఎవరైనా మీకు ఇచ్చినందున మాత్రమే మీరు దానిని కలిగి ఉన్నారు. ఎవరో ఇచ్చారు. అలా ఉన్నందుకు గర్వపడాల్సిన పనిలేదు. అది ఏమైనప్పటికీ, దాని మూలాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నించండి మరియు అది మనది కాదని చూడండి. అది మన అహంకారం తగ్గడానికి చాలా సహాయపడుతుంది.

గర్వం తెచ్చే హానిని మరియు వినయం యొక్క విలువను గుర్తించండి

లో ఆలోచన పరివర్తన యొక్క ఎనిమిది పద్యాలు, ఒక శ్లోకం ఉంది, “నేను ఇతరులతో ఉన్నప్పుడు, నన్ను నేను అందరికంటే తక్కువవాడిగా చూడటం అలవాటు చేసుకుంటాను. మరియు నా హృదయ లోతు నుండి, నేను గౌరవంగా ఇతరులను ఉన్నతంగా ఉంచుతాను. ఈ పద్యం అహంకారాన్ని చాలా ప్రతిఘటించింది. అహంకారం తెచ్చే హానిని మేము గుర్తించాము, అది మనల్ని ఏదైనా నేర్చుకోకుండా నిరోధిస్తుంది. వినయం యొక్క విలువను మేము గుర్తించాము. మనం వినయంగా ఉన్నప్పుడు, మనకు తక్కువ స్వీయ-అభిప్రాయం ఉందని అర్థం కాదు. మనకు తెలియని వాటిని అంగీకరించేంత ఆత్మవిశ్వాసం మరియు ఇతరుల నుండి నేర్చుకునేందుకు మనస్ఫూర్తిగా ఉంటామని అర్థం.

మనలో ఆత్మవిశ్వాసం ఉన్నప్పుడే మనం నేర్చుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉంటాం. మనకు అంతగా ఆత్మవిశ్వాసం లేనప్పుడు, మేము చాలా గర్వంగా మరియు సొగసైనదిగా ఉండే పెద్ద ముఖభాగాన్ని ధరిస్తాము. మేము ఎవరినీ ఏమీ చెప్పనివ్వము. ఇది తెలుసుకోవడం మరియు ఆచరించడం చాలా ఆసక్తికరమైన విషయం.

మీరు వ్యక్తులతో మాట్లాడుతున్నప్పుడు, మీరు ఎవరినైనా చాలా చక్కని ప్రశ్న అని అడిగారు, మరియు వారు మీకు ఇప్పటికే తెలిసిన మరియు అర్థం చేసుకున్న విషయాలను చెప్పడం ప్రారంభించారు, మీరు వెళ్తారు, “మీరు నాతో ఎందుకు ఇలా చెప్తున్నారు? నేను కొంత తెలివి తక్కువవాడిని అని మీరు అనుకుంటున్నారా? నేను తెలివైన ప్రశ్న అడుగుతున్నాను. రా!” మేము అవతలి వ్యక్తిని కత్తిరించాలనుకుంటున్నాము, "ఓహ్, నాకు ఇది ఇప్పటికే తెలుసు." లేదా "ఓహ్, నేను ఇప్పటికే దానిని అధ్యయనం చేసాను." లేదా "ఓహ్, నేను విన్నాను." ఒక రకంగా “మంచిది చెప్పండి. నా తెలివితేటలను నెరవేర్చే విషయం నాకు చెప్పు.” ఆ బుద్ధి వచ్చినప్పుడు చూసుకోండి. మనకు ఇప్పటికే తెలిసిన విషయాలను వినడానికి ఇష్టపడని మనస్సు కోసం జాగ్రత్త వహించండి, ఎందుకంటే మనం స్థితిని కోల్పోతామనే భయంతో. ఆ సమయంలో "నేను" చూడండి. "అయ్యో, నాకు ఇదివరకే తెలిసిన విషయం చెప్పాలంటే వాళ్ళు నన్ను ఎవరు అనుకుంటారు" అనే అనుభూతిని చూడండి. అది ఎలా వస్తుందో చూసి, “ఇది ఓకే. నేను మళ్ళీ వినడం నుండి ఏదైనా నేర్చుకోవచ్చు." మీకు ఇదివరకే తెలిసిన విషయాన్ని ఎవరైనా చెప్పడానికి ప్రయత్నించి, ఓకే అనండి.

లేదా ఎవరైనా మిమ్మల్ని హీనంగా మాట్లాడుతున్నప్పటికీ, “ఎవరైనా నన్ను తక్కువగా మాట్లాడితే నేను ఏమి కోల్పోతాను? పెద్ద విషయం ఏమిటి! నేను నీచమైన వ్యక్తిని అని దాని అర్థం కాదు.

మేము కొనసాగే ముందు, గర్వం గురించి ఏవైనా ప్రశ్నలు ఉన్నాయా?

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఇది ఖచ్చితంగా అభ్యాసాన్ని అడ్డుకుంటుంది. "నేను ఈ మంచి చిన్న ధ్యానిని" అనే ఆలోచన మనకు ఉంటే, అప్పుడు మనం మనలో స్మగ్ అవుతాము ధ్యానం. ఈ ఆత్మ తృప్తి మరియు స్మగ్నెస్ ఉన్నందున మనం నిజంగా సాధన చేయడం లేదు. ఎప్పటికీ పురోగతి లేదు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: కుడి. ఉదాహరణకు, మీరు మీ కొత్త స్కిస్‌ల గురించి గర్వపడుతున్నారు, కాబట్టి మీరు వాటిని ప్రదర్శించడానికి ఎప్పటికప్పుడు స్కీయింగ్‌కు వెళ్లాలనుకుంటున్నారు. అది మీ అభ్యాసానికి పెద్ద అపసవ్యంగా మారుతుంది. ఒక వైపు, మీరు మీ అహంకారాన్ని పెంచుకుంటున్నారు, మరోవైపు, మీరు మీ సమయాన్ని వృధా చేస్తున్నారు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును, సరిగ్గా అంతే. ఇది చాలా నిశ్చలంగా ఉంది. ఇది చాలా రక్షణాత్మకమైనది కాబట్టి, అది ఎక్కడ ఉన్నదో చాలా రక్షణగా ఉంటుంది. మరియు అది బెదిరింపుల కోసం చూస్తోంది. మనం చేసే పనిలో ఆత్మవిశ్వాసం లేదా ఆనందం మరియు స్మగ్నెస్ భావన మధ్య తేడాను గుర్తించాలని నేను భావిస్తున్నాను. ఆ రెండింటినీ మనం గందరగోళానికి గురిచేయకూడదు. మనం చేసిన పనికి మనం మంచిగా భావించిన ప్రతిసారీ మనం గర్విస్తున్నామని, లేదా పొగిడామని అనుకోకూడదు. అది విపరీతమైనది.

సాయంత్రం ఇంటికి వెళ్ళేటప్పుడు, పగటిపూట ఏమి జరిగిందో పరిశీలించి, ఏమి జరిగిందో చూసుకోవాలి. మనం బాగా చేసిన దాని గురించి, మనం సృష్టించిన సద్గుణాల గురించి మరియు మన పాత ప్రతికూల అలవాట్లలో మనం పాల్గొనకుండా ఉండగలిగిన సమయాల గురించి మనం సంతోషించాలి మరియు ఆనందించే భావాన్ని కలిగి ఉండాలి. మన సానుకూల చర్యల గురించి సంతోషించడం మరియు మనం చేయగలిగిన దాని గురించి ఆనందించడం చాలా ముఖ్యం. కానీ ఇది గర్వంగా భావించడం లేదా స్మగ్ ఫీలింగ్ కంటే చాలా భిన్నమైన అనుభూతి. విషయం ఏమిటంటే, మనం తరచుగా రెండింటి మధ్య వివక్ష చూపలేము. మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో దానికి అనుగుణంగా లేకుంటే, మనం చాలా సులభంగా విషయాలను తప్పుగా లేబుల్ చేయవచ్చు మరియు అది లేనప్పుడు ఏదో గర్వంగా భావించవచ్చు.

మనం చేసిన పనిని మనం బాగా చూసుకున్నప్పుడు, ఆనందం మరియు ఆనందానికి బదులుగా గర్వం ఏర్పడుతుంది. మనం చేసిన పుణ్యకార్యాల గురించి మనం గర్వించకుండా చూసుకోవాలి, బదులుగా ఆత్మవిశ్వాసం మరియు ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది. అలాగే, ఆత్మవిశ్వాసం మరియు అహంకార భావన మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని మనం గుర్తించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము, తద్వారా మనం ఏదైనా మంచిగా భావించినప్పుడల్లా మనం ఇరుక్కుపోతున్నామని భావించే విపరీతమైన ఆలోచనకు వెళ్లకూడదు. అది ఎప్పుడూ ఉండదు. పగటిపూట ఏది బాగా జరిగిందో గుర్తించడం చాలా ముఖ్యం.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును, అది నిజమే. అహంకారం చాలా సెన్సిటివ్‌గా మారుతుంది, తద్వారా మనకు నచ్చని ఏదైనా చిన్న అభిప్రాయానికి వ్యతిరేకంగా మనం గట్టిపడతాము. మన స్వంత ఆత్మవిశ్వాసం లేకపోవడం వల్ల మనం రక్షణాత్మకంగా మరియు చాలా దూకుడుగా ఉంటాము. మనం నిజంగా మన గురించి మంచిగా భావిస్తే, కొంత ప్రతికూల అభిప్రాయాన్ని మనం తట్టుకోగలుగుతాము. అది మనకెవరిని బెదిరిస్తుందని మేము భావించడం లేదు. మన ఆత్మగౌరవం క్షీణించినప్పుడు, మనం దేనినీ సహించలేము. ఎవరైనా మనల్ని విమర్శించినా చేయకపోయినా, మేము విమర్శలను వింటాము మరియు మేము సమర్థిస్తాము మరియు తిరిగి దాడి చేస్తాము.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును ఖచ్చితంగా. మనం ఎంత గందరగోళంలో ఉన్నాము! సమర్థించవలసిన వ్యక్తి అక్కడ ఉన్నట్లు నిజంగా అనిపిస్తుంది. మనల్ని ఎవరో పేరు పెట్టి పిలిచి, అది దృఢంగా ఉన్నందున, ఈ నిజమైన వ్యక్తి ఉన్నట్టు అనిపిస్తుంది. "మీరు నన్ను అలా పిలవలేరు!" "నేను" రకం మొత్తం గదిని పూరించడానికి విస్తరిస్తుంది.

తదుపరి మూల బాధ అజ్ఞానం.

ఇగ్నోరన్స్

అజ్ఞానం యొక్క నిర్వచనం: అజ్ఞానం అనేది నాలుగు గొప్ప సత్యాలు, కారణం మరియు ప్రభావం, శూన్యత, శూన్యత వంటి వాటి యొక్క స్వభావం గురించి అస్పష్టంగా ఉండటం ద్వారా మనస్సుకు తెలియకుండానే భ్రాంతికరమైన స్థితి. మూడు ఆభరణాలు (బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ).

అజ్ఞానాన్ని వివరించడానికి వివిధ మార్గాలు

అజ్ఞానం అనేది మూర్ఖత్వ స్థితి. వాస్తవానికి, అజ్ఞానాన్ని వివరించడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి. అజ్ఞానాన్ని కేవలం అస్పష్టతగా వర్ణించడం ఒక మార్గం. మరొక మార్గం ఏమిటంటే, అజ్ఞానాన్ని తప్పు ఆలోచనను చురుకుగా గ్రహించినట్లు వివరించడం.

అజ్ఞానం యొక్క వర్ణనను కేవలం ఒక అస్పష్టంగా, మనస్సులోని సాధారణ చీకటిగా వర్ణించడంతో ప్రారంభిద్దాం. అజ్ఞానం కేవలం ఈ తెలియకపోవడమే, మరియు ఈ తెలియకుండానే, ది తప్పు వీక్షణ ట్రాన్సిటరీ సేకరణ యొక్క అంతర్గతంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిని గ్రహిస్తుంది [ఇది అజ్ఞానం యొక్క రెండవ వివరణ].

చాలా స్పష్టంగా చెప్పే ఒక సారూప్యత ఉంది. గది చాలా మసకగా ఉంది మరియు మూలలో ఏదో చుట్టబడి మరియు చారలు ఉన్నాయి. మీరు వచ్చి, చుట్టబడిన వస్తువును చూసి, “ఆహ్, ఇది పాము!” నిజానికి, ఇది ఒక తాడు. కానీ గది మసకబారడం వల్ల మీకు పాము కనిపిస్తోంది. గది యొక్క అస్పష్టత ఈ సాధారణ అస్పష్టత. అది తాడు అని చూడకుండా మసకబారుతుంది. ఈ సాధారణ అస్పష్టతకు టిబెటన్ పదం మోంగ్పా. నాకు, ఇది "మడ్-పా" వంటి భారీ ధ్వనిని కలిగి ఉంది. [నవ్వు] మనస్సు కూడా “బురద” లాంటిది, అది మందంగా ఉంటుంది, వస్తువులను చూడదు. ఇది అజ్ఞానం.

ఈ సాధారణ అస్పష్టతలో, తాడు పాము అని మీరు భావించినట్లుగా, అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న విషయాలపై ఈ పట్టు ఉంది. మీరు సాధారణ అజ్ఞానానికి మరియు ఈ గ్రహణానికి మధ్య తేడాను చూస్తున్నారా? అవి వేర్వేరు విధులను కలిగి ఉన్నాయని మీరు చూస్తున్నారా? కొన్నిసార్లు మనం అజ్ఞానం గురించి ఈ సాధారణ చీకటిగా లేదా మనస్సులోని అస్పష్టతగా మాట్లాడుతాము, మరియు కొన్నిసార్లు అవి [స్వాభావికంగా ఉనికిలో] లేనప్పుడు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వాటిని గ్రహించే క్రియాశీల ప్రక్రియగా అజ్ఞానం గురించి మాట్లాడుతాము.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: నిజానికి అజ్ఞానం రెండు రకాలు. ఒకటి సహజసిద్ధమైనది; ఇది మనకు పుట్టుకతో వచ్చిన అజ్ఞానం, మరియు అది ప్రారంభం లేని కాలం నుండి ఉంది. అది మనం నేర్చుకోవాల్సిన అవసరం లేదు. ఉదాహరణకు, మనకు స్వాభావికమైన "నేను" అనే స్వభావసిద్ధమైన వైఖరిని కలిగి ఉంటాము.

మరొక రకమైన అజ్ఞానం నేర్చుకుంటారు. నేనెందుకు ఎనని సమర్థించుకోవడానికి ఉపయోగించే అన్ని రకాల తత్వశాస్త్రాలను నేర్చుకుంటాము స్వయంభువు, స్వతంత్ర "నేను."

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: స్వీయ లేదా "నేను" వద్ద సహజంగా గ్రహించడం అనేది "నేను" యొక్క ఈ సహజమైన భావన. పాపకు దెబ్బ తగిలితే ఏడ్చేస్తుంది. ఇది శిశువును భయపెడుతుంది, ఇది స్వతంత్రంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిని రక్షించాల్సిన అవసరం ఉంది, ఎవరు బెదిరింపులకు గురవుతున్నారు, ఎవరు ముఖ్యమైనది అనే ప్రాథమిక ముడి భావన. మాకు ఎవరూ నేర్పించలేదు. ఇది ప్రారంభం లేని సమయం నుండి మేము దానిని కలిగి ఉన్నాము. అందుకే వారు అజ్ఞానం సంసారం లేదా చక్రీయ ఉనికికి మూలం అని అంటారు. అజ్ఞానం ప్రారంభం లేని కాలానికి తిరిగి వెళుతుంది మరియు అది ఇతర అపవిత్రతలన్నింటికీ పునాదిగా పనిచేస్తుంది. స్వాభావిక ఉనికిలో ఈ గ్రహణం ఆధారంగా, మేము అన్ని ఇతర అపవిత్రతలను ఉత్పత్తి చేస్తాము.

ఆపై, మేము అన్ని రకాల తత్వాలను అభివృద్ధి చేస్తాము. ఉదాహరణకు, ఆత్మ ఉంది అనే తత్వాన్ని మనం అభివృద్ధి చేస్తాము; "నేను" అని ఏదో ఉంది. "ME" ఉందని మేము ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాము ఎందుకంటే "ME" లేకుంటే నేను చనిపోయిన తర్వాత, ఏమీ ఉండదు. మేము చాలా ఫిలాసఫీని తయారు చేస్తాము. మేము దానిని విశ్వవిద్యాలయంలో అధ్యయనం చేస్తాము మరియు దాని గురించి థీసిస్ వ్రాస్తాము. ఇది అన్ని మేధో అంతర్గత చెత్త, ముఖ్యంగా. [నవ్వు] మనం ఈ తప్పుడు తత్వాలకు చాలా తేలికగా బలైపోతాం.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: కర్మ మరియు అజ్ఞానం వేరు. అజ్ఞానం ఒక మానసిక అంశం. అన్ని బాధలు మానసిక కారకాలు. అవి చైతన్యాలు. కర్మ చర్యలు ఉంటాయి. కర్మ మనం మానసిక కారకాలచే ప్రేరేపించబడినది. బాధలు మరియు కర్మ కలిసి పునర్జన్మకు కారణమయ్యాయి.

ప్రేక్షకులు: నిజమైన ఉనికిని గ్రహించడం ఒక వ్యక్తిని ఎలా కలిగి ఉంటుంది అటాచ్మెంట్?

VTC: నేను చెప్పినట్లు, మనం చూడగలిగే కొన్ని మార్గాలు ఉన్నాయి. అన్నింటిలో మొదటిది, నేను ఏదైనా అంతర్లీనంగా ఉన్నట్లు చూస్తే, దాని అర్థం దానిలో మరియు దానికదే ఒక స్వభావం లేదా సారాంశం ఉంది. కొన్ని వస్తువులతో, ఆ స్వభావం లేదా సారాంశం యొక్క భాగం నిజంగా అద్భుతంగా కనిపిస్తుంది. ఉదాహరణకు, పిజ్జా యొక్క సారాంశం ఖచ్చితంగా గొప్పది, ప్రత్యేకించి మీరు ఒక నెల పాటు భారతదేశంలో ఉన్నప్పుడు. [నవ్వు] మనం ఒక వస్తువును అంతర్లీనంగా ఉన్నట్లు చూసినప్పుడు, దాని లక్షణాలను అతిగా అంచనా వేయడం మరియు వాటిని దేనికీ సంబంధం లేకుండా వస్తువుకు చెందినదిగా చూడడం సులభం.

మీరు వస్తువులతో సంబంధం కలిగి ఉన్న విధానం కూడా స్వాభావిక ఉనికిని గ్రహించడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. నన్ను నేను ఈ వివిక్త వస్తువుగా చూసుకుంటే, నా ఆనందం చాలా చాలా ముఖ్యం. నా సంతోషం చాలా ముఖ్యమైనది అయితే, అది నాకు ఆనందాన్ని ఇస్తుందా లేదా అనే కోణంలో నేను ప్రతిదాన్ని విశ్లేషించడం ప్రారంభించబోతున్నాను. కాబట్టి పిజ్జా [నాకు ఆనందాన్ని ఇస్తుంది], చాక్లెట్ చేస్తుంది మరియు మార్ష్‌మాల్లోలు చేయవని నేను కనుగొనబోతున్నాను. [నవ్వు] నేను "నేను" వైపు చూస్తున్నాను, అది నన్ను ఎలా ప్రభావితం చేస్తుందో, అది నాకు ఆనందాన్ని లేదా బాధను కలిగిస్తుందో అనే కోణంలో ప్రతిదీ చూసేలా చేస్తుంది.

నిజమైన ఉనికిని గ్రహించడం ఎలా దారితీస్తుందో ఈ రెండు మార్గాలు అటాచ్మెంట్.

వివిధ రకాల సోమరితనం

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా:] వివిధ రకాల సోమరితనం ఉన్నాయి. ఒక రకమైన అజ్ఞానం వర్గం కిందకు వస్తుంది, అలాంటి సోమరితనం చుట్టూ పడుకోవడం, నిద్రపోవడం మరియు కాలక్షేపం చేయడం. మరొక రకమైన సోమరితనం కింద వస్తుంది అటాచ్మెంట్ వర్గం. ఇది చాలా విభిన్నమైన అంశాలను చేయడంలో మనల్ని మనం చాలా బిజీగా ఉంచుకునే సోమరితనం. ప్రాపంచిక విషయాలలో నిత్యం నిమగ్నమై ఉండే మనస్సు సోమరితనంగా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే అది నిండి ఉంటుంది అటాచ్మెంట్. మరియు అది ధర్మ పరంగా చాలా సోమరితనం.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మార్గం యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయిలను సాధించిన జీవులు వారి పునర్జన్మను నియంత్రించగలరు. చూసే మార్గంలో, మీరు శూన్యత యొక్క ప్రత్యక్ష అవగాహన కలిగి ఉంటారు. ఆ సమయంలో, మీరు మీ మనస్సులోని అజ్ఞానాన్ని పూర్తిగా పూర్తిగా తొలగించలేదు, కానీ మీరు శూన్యతను నేరుగా గ్రహించినందున, అజ్ఞానం మీపైకి లాగదు. ఈ సమయంలో మీరు అనుసరించవచ్చు బోధిసత్వ మార్గం, కరుణతో, మీ పునర్జన్మను ఎంచుకోండి. మీరు తిరిగి వస్తున్నారు మరొకరిని కోరుకునే అజ్ఞానం వల్ల కాదు శరీర, కానీ ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం కరుణతో. మీరు "నేను" అనే భావనను కలిగి ఉంటారు కానీ "నేను" అనే భావనను మీరు స్వాభావికంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు గ్రహించలేరు. "నేను" యొక్క సరైన భావన ఉంది.

“నేను నడుస్తాను, కూర్చుంటాను మరియు మాట్లాడతాను” అని మనం చెప్పినప్పుడు, అది కూడా “నేను” అనే సరైన భావమే; మేము ఆ సమయంలో "నేను" గురించి పెద్దగా ఒప్పందం చేసుకోవడం లేదు. "నేను" అనేది స్వాభావికంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు మనం నిజంగా గ్రహించడం లేదు. మేము కేవలం "I"ని సంప్రదాయ పదంగా ఉపయోగిస్తున్నాము. "నేను ఇక్కడ కూర్చున్నాను" దానికి విరుద్ధంగా "I నేను ఇక్కడ కూర్చున్నాను." రెండవది స్వాభావిక ఉనికిని గ్రహించింది, అయితే మునుపటిది "నేను" అనే పదం యొక్క సాంప్రదాయిక ఉపయోగం.

వారి పునర్జన్మపై నియంత్రణ ఉన్న జీవులు "నేను" అనే సాంప్రదాయిక భావాన్ని కలిగి ఉంటారు, కానీ వారు "నేను" వద్ద ఈ శక్తివంతమైన గ్రహణశక్తిని కలిగి ఉండరు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మేము ఇంతకుముందు అస్పష్టత యొక్క రెండు స్థాయిల గురించి మాట్లాడామని గుర్తుంచుకోండి-బాధకరమైన అస్పష్టతలు² మరియు అభిజ్ఞా అస్పష్టతలు?³ స్వాభావిక ఉనికి యొక్క రూపాన్ని ఒక స్పృహ కాదు. ఇది జ్ఞాన అస్పష్టత. ఇది చాలా సూక్ష్మంగా ఉంటుంది. స్వాభావికమైన ఉనికి యొక్క ఈ రూపాన్ని బట్టి, మేము దూకుతాము మరియు “అవును, అది నిజమే, అది నిజంగానే అలా ఉంది!” అని అంటాము. ఇది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న విషయాలను గ్రహించడం; ఒక స్పృహ, ఒక బాధాకరమైన అస్పష్టత. ఇది అభిజ్ఞా అస్పష్టత కంటే చాలా స్థూలమైనది.

ధర్మ విద్యార్థులను ప్రారంభించే కొందరు వ్యక్తులు, "అజ్ఞానం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది?" మీరు ఇలా అంటారు, “సరే, ఈ అజ్ఞానం యొక్క ముందరి క్షణం నుండి వచ్చింది, ఇది అజ్ఞానం యొక్క మునుపటి క్షణం నుండి వచ్చింది, ఇది మునుపటి క్షణం నుండి వచ్చింది…” అప్పుడు వారు, “అయితే అజ్ఞానం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది?” అని అడిగారు.

మన క్రైస్తవ పెంపకం కారణంగా మనం ఈ ప్రశ్నలో చిక్కుకుపోయామని నేను భావిస్తున్నాను. ఒకప్పుడు, క్రైస్తవ మతం ప్రకారం, ప్రతిదీ ఖచ్చితంగా ఉంది, తరువాత మాత్రమే మనకు అన్ని సమస్యలు వచ్చాయి. బౌద్ధమతంలో, ఏదీ ఎప్పుడూ పరిపూర్ణంగా లేదు. మేము పరిపూర్ణత నుండి పడిపోయినట్లు కాదు. మేము ప్రారంభించడానికి ఎప్పుడూ పరిపూర్ణంగా లేము. మీరు చూడండి, అజ్ఞానం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది అనే ఈ ప్రశ్నతో మేము చిక్కుకోలేదు, ఎందుకంటే విషయాలు ఎప్పుడూ పరిపూర్ణంగా లేవు. అజ్ఞానం ఎప్పుడూ ఉంటుంది.

ఇంకా చెప్పడానికి చాలా ఉన్నా, ప్రస్తుతానికి ఇక్కడితో ఆపేస్తాను. ఇది ప్రాథమిక బౌద్ధ మనస్తత్వశాస్త్రం కాబట్టి ఈ పదార్థం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ఇది బౌద్ధుల మనస్సు యొక్క పటం. ఇది మన స్వంత మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో చూడటం మరియు దానిని బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించే మార్గం. ఉదాహరణకు, వివిధ రకాల అహంకారాలను మనకు బాహ్యంగా భావించవద్దు: “ఈ రాత్రికి రాని వారందరూ నిజమైన గర్వితులు కావడం ఆసక్తికరంగా లేదా?” [నవ్వు] దానిలోకి రాకండి, అయితే ఆ స్థితులను స్వయంగా గుర్తించడానికి మొత్తం విషయాన్ని అద్దంలా తీసుకోండి. మరియు అజ్ఞానంతో కూడా అదే. దీన్ని కొంత మేధో వర్గంగా అర్థం చేసుకునే బదులు, “నాలో ఉన్న ఈ అజ్ఞానం ఏమిటి?” అని అడగండి.

మనం కొన్ని నిమిషాలు నిశ్శబ్దంగా కూర్చుని జీర్ణించుకుందాం.

1. "బాధలు" అనేది ఇప్పుడు వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ "అంతరాయం కలిగించే వైఖరుల" స్థానంలో ఉపయోగించే అనువాదం. ↩

2. "బాధకరమైన అస్పష్టతలు" అనేది ఇప్పుడు వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ "భ్రమించిన అస్పష్టత" స్థానంలో ఉపయోగించే అనువాదం. ↩

3. "కాగ్నిటివ్ అబ్స్క్యూరేషన్స్" అనేది ఇప్పుడు వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ "సర్వశాస్త్రానికి అస్పష్టత" స్థానంలో ఉపయోగించే అనువాదం. ↩