ఆలోచనలో ఉపాధ్యాయులపై ఆధారపడుతున్నారు

సమీక్ష

• గురువుపై ఆధారపడటం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు
• గురువుపై ఆధారపడకపోవడం వల్ల వచ్చే మొదటి రెండు ప్రతికూలతలు

LR 010: సమీక్ష (డౌన్లోడ్)

మన గురువులను బుద్ధులుగా పరిగణించడం

• మన గురువులు బుద్ధులని విశ్వాసాన్ని పెంపొందించడం
• మన ఉపాధ్యాయులను ఎందుకు పరిగణించాలి బుద్ధ
• మన ఉపాధ్యాయులను ఎందుకు పరిగణించడం సాధ్యం బుద్ధ

LR 010: ఉపాధ్యాయునిపై ఎలా ఆధారపడాలి (డౌన్లోడ్)

గురువును బుద్ధునిగా పరిగణించాలంటే ఏమనుకోవాలి

• మన ప్రేరణలను ఇతరులపై చూపడం
• ఉపాధ్యాయుడు మనకు అద్దంలా వ్యవహరిస్తున్నాడు
• విభిన్న విధానాలు మరియు ప్రేరణ
• ఉపాధ్యాయుడు అనైతికంగా ఏదైనా చేస్తే ఏమి చేయాలి
• తనను తాను దుర్వినియోగం చేసుకోనివ్వడం సరైన ఆధారపడటం కాదు

LR 010: ఏమి ఆలోచించాలి 01 (డౌన్లోడ్)

పాశ్చాత్యానికి వచ్చే ధర్మంతో పరిగణించవలసిన సమస్యలు

• పాంపరింగ్ టీచర్లు
• గురువును సంతోషపెట్టడం అంటే ఏమిటి
• సమీక్ష

LR 010: ఏమి ఆలోచించాలి 02 (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్న మరియు సమాధానం: పార్ట్ 1

• గ్రహించినట్లుగా గురువుగారిని చూడడం
• గురువుగారి మాటలే ధర్మమని తెలుసు
• మతం మరియు అభ్యాసకుల మధ్య వ్యత్యాసం

LR 010: Q&A 01 (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్న మరియు సమాధానం: పార్ట్ 2

• స్వచ్ఛమైన మరియు అభివృద్ధి చెందిన మనస్సు
• గురువును ఉన్నతంగా ఉంచడం ద్వారా సమానత్వాన్ని సమతుల్యం చేయడం
• గురువుతో సంబంధం కలిగి ఉండటం అంటే ఏమిటి
• బుద్ధుల నుండి ప్రేరణ పొందడం అంటే ఏమిటి

LR 010: Q&A 02 (డౌన్లోడ్)

గురువుతో మంచి సంబంధాన్ని పెంపొందించుకోవడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు

మేము మా ఆధ్యాత్మిక గురువులతో మంచి సంబంధాన్ని ఎలా పెంపొందించుకోవాలనే దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాము మరియు ఇందులో మా ఉపాధ్యాయుల లక్షణాలను గుర్తించడం మరియు వారు మనపై చూపే మంచి ప్రభావాన్ని ప్రశంసించడం. మేము గురువుతో మంచి సంబంధాన్ని పెంపొందించుకోవడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాల గురించి మాట్లాడాము. నేను ప్రతికూలతలను తెలుసుకునే ముందు మీకు గుర్తు చేయడానికి నేను వాటిని చదువుతాను, కాబట్టి మీరు విసుగు చెందకండి: [నవ్వు]

1. మేము జ్ఞానోదయానికి దగ్గరగా ఉంటాము.
2. మేము అన్ని బుద్ధులనూ సంతోషిస్తాము. ఈ ప్రయోజనాలన్నీ వస్తాయి ఎందుకంటే మన గురువుతో మంచి సంబంధం కలిగి ఉండటం అంటే మనం నేర్చుకున్న వాటిని ఆచరణలో పెడతాము మరియు మన ధర్మ సాధన మన మనస్సుకు ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది.
3. అన్ని హానికరమైన శక్తులు మరియు తప్పుదోవ పట్టించే స్నేహితులు మనల్ని ఇబ్బంది పెట్టరు ఎందుకంటే మన మనస్సు స్వచ్ఛంగా ఉంటుంది. మనం ఎక్కడికి వెళ్తున్నామో, ఎందుకు వెళ్తున్నామో మాకు తెలుసు.
4. మా బాధలు¹ మరియు మన స్థూల ప్రవర్తన తగ్గిపోతుంది. అది మంచిది కాదా?
5. మేము ధ్యాన అనుభవాలను మరియు స్థిరమైన సాక్షాత్కారాలను పొందుతాము.
6. మన భవిష్యత్ జీవితంలో ఆధ్యాత్మిక గురువుల కొరత ఉండదు. మళ్ళీ, చాలా ముఖ్యమైన విషయం.
7. ముఖ్యంగా మరణ సమయంలో మన గురువును స్మరించుకుంటే మరియు మనం జీవించి ఉన్నప్పుడు బోధలను బాగా ఆచరిస్తే మనం తక్కువ పునర్జన్మ తీసుకోలేము. ఇవి తక్కువ పునర్జన్మలకు కారణాన్ని తొలగిస్తాయి.
8. సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, మా తాత్కాలిక మరియు అంతిమ లక్ష్యాలన్నీ సరిగ్గా aపై ఆధారపడటం ద్వారా నెరవేరుతాయి ఆధ్యాత్మిక గురువు.

తాత్కాలిక లక్ష్యాల ద్వారా, మనం ఇప్పటికీ చక్రీయ ఉనికిలో చిక్కుకున్నప్పుడు మనం కోరుకునే అన్ని ప్రయోజనాలను సూచిస్తాము. "అంతిమ లక్ష్యాలు" అంటే విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం యొక్క శాశ్వత లక్ష్యాలు. ఒక మీద ఆధారపడటం ద్వారా ఆధ్యాత్మిక గురువు, మేము ఈ ఆకాంక్షలను వాస్తవీకరించవచ్చు. మళ్ళీ, ఇది వ్యక్తులను మీ గురువుగా అంగీకరించే ముందు వారిని తనిఖీ చేయడం ద్వారా సూచించబడుతుంది.

మీ గురువు ఎత్తైన సింహాసనంపై కూర్చొని, ఫ్యాన్సీ బ్రోకేడ్ మరియు పెద్ద టోపీలు ధరించి, డప్పులు కొట్టే మరియు తాళాలు వాయిస్తూ, మరియు వారి చుట్టూ పదివేల మందిని కలిగి ఉండే వ్యక్తి అని మీరు అనుకోకూడదు. చాలా ఉన్నతమైనవి ఉన్నాయని ఆయన పవిత్రత ఎప్పుడూ చెబుతుంది లామాలు చుట్టూ. మీరు వారితో మంచి అనుబంధాన్ని కలిగి ఉంటే, అది మంచిది. కానీ గురువుగారికి చాలా గుణాలు ఉన్నా, ఆ కర్మ బంధం లేకపోతే ఏదీ మండదు. “అత్యున్నతమైనది లామాలు-వీరు బుద్ధులు, వీరిని నేను గౌరవిస్తాను,” కానీ మనకు రోజురోజుకు సహాయం చేసే ఉపాధ్యాయులను మనం నిర్లక్ష్యం చేస్తాము. ఉపాధ్యాయుల అర్హతల ప్రకారం మరియు మీ సాన్నిహిత్యం మరియు ఆ వ్యక్తితో మంచి సంబంధాన్ని కొనసాగించగలగడం ద్వారా వారి ఉపాధ్యాయులను బాగా ఎంపిక చేసుకోమని ఆయన పవిత్రత ప్రజలను ప్రోత్సహిస్తుంది. అలాగే, శుక్రవారం రోజున జెట్‌లో సందడి చేసి శనివారం బయలుదేరే వారితో కాకుండా, ప్రతిరోజూ మనకు మార్గనిర్దేశం చేసే వ్యక్తిగత ఉపాధ్యాయులతో మనం దీన్ని ప్రాక్టీస్ చేయాలి.

నా స్వంత అనుభవం ద్వారా నేను దీన్ని నిజంగా చూశాను. మేము ఆశ్రమంలో నివసిస్తున్నాము మరియు గెషే-లా (మఠంలోని నివాసి గెషే) మమ్మల్ని సహిస్తూ రోజురోజుకు మాకు బోధించేవాడు. అతను బోధించడానికి ప్రయత్నించాడు, కానీ మేము ఎల్లప్పుడూ ప్రశ్నలతో అంతరాయం కలిగించాము, ముఖ్యంగా నాకు. [నవ్వు] అతను ఆశ్రమంలో జరిగిన తప్పులన్నింటినీ సహించాడు-ఈ వ్యక్తి ఆ వ్యక్తితో పోరాడడం, ఆర్థిక సమస్యలు మొదలైనవాటిని భరించాడు. కొన్నిసార్లు మేము గెషె-లాను నిజంగానే తీసుకున్నామని నేను భావిస్తున్నాను. ఒక అధిక ఉన్నప్పుడు లామా సందర్శించారు, మేము అందరం ప్రకాశవంతంగా మరియు మెరిసిపోయాము, చక్కని కొత్త నృత్య శిష్యులు! కానీ వాస్తవానికి గెషే-లా అన్ని కష్టతరమైన విషయాలలో మమ్మల్ని రోజురోజుకు జాగ్రత్తగా చూసుకున్నాడు మరియు మాకు సహాయం చేశాడు. నా స్వంత అనుభవం నుండి ఆయన పవిత్రత చాలా ఎక్కువగా చెప్పినట్లు నాకు గుర్తుంది.

గురువుపై సరిగ్గా ఆధారపడకపోవడం లేదా వదిలివేయడం వల్ల కలిగే నష్టాలు

అప్పుడు మేము గురువుపై సరిగ్గా ఆధారపడటం లేదా వదిలివేయడం వల్ల కలిగే నష్టాల గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాము. దీనర్థం గురువుపై కోపం తెచ్చుకోవడం, గురువును త్యజించడం, “నేను విసిగిపోయాను! నేను కలిగి ఉన్నాను! నేను నిన్ను తట్టుకోలేను! నేను ఈ సంబంధాన్ని తెంచుకుంటున్నాను! ” ఆపై చెడుగా మాట్లాడటం మరియు నిజంగా చాలా ప్రతికూలంగా ఉండటం. నేను ఇంతకు ముందు వివరించినట్లుగా, మన గురువు మనకు ధర్మాన్ని చూపడంలో మరియు మన జీవితాన్ని సార్థకం చేసుకునే అవకాశాన్ని ఇవ్వడంలో మనకు అందించే ప్రయోజనాల గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మనం వెనుకకు తిరిగి మరియు మనకు ఇచ్చిన వ్యక్తిని పూర్తిగా విసిరివేస్తే, ఆచరించడానికి గొప్ప వరం, మనం ధర్మ వరాన్ని తిరస్కరించడం లాంటిది. మనం బహుమతిని కూడా పారేస్తున్నట్లుంది. ఆ వ్యక్తిని తొలగించడం ద్వారా ఆ వ్యక్తి నుండి మనం నేర్చుకునే ప్రయోజనకరమైన ప్రతిదాన్ని మేము పూర్తిగా వదులుకుంటున్నాము.

ఈ ప్రతికూలతలు అన్నీ జాబితా చేయబడలేదు లామాలు ఈ భయంకరమైన ఫలితాలన్నిటితో మమ్మల్ని బెదిరించడం ద్వారా మనం మంచి మంచి శిష్యులుగా ఉండటానికి. బదులుగా, ఇది మన స్వంత చర్యల ఫలితాల గురించి తెలుసుకోవడంలో మాకు సహాయపడే సమాచారం. మన స్వంత వైఖరిని తనిఖీ చేయడానికి మరియు మనకు ప్రయోజనం చేకూర్చే విధంగా లేదా మనకు హాని కలిగించే విధంగా మనం ఆలోచిస్తున్నామా అని చూడటానికి ఈ జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించవచ్చు. అందుకే ఈ విషయాలు చెప్పారు.

బుద్ధులందరినీ ధిక్కరించినట్లు

మన గురువులు బౌద్ధులకు ప్రతినిధులు అనే అర్థంలో ఇది అన్ని బౌద్ధుల పట్ల ధిక్కారం చూపడం లాంటిది. వారు బుద్ధులు బోధించే వాటిని బోధిస్తారు, అదే అభ్యాసాన్ని బోధిస్తారు. మనకు గురువు పట్ల ధిక్కారం ఉంటే, అది నిజంగా గురువును ధిక్కరించినట్లే బుద్ధ. మా గురువుగారు శాక్యముని సరిగ్గా అదే చేస్తున్నారు బుద్ధ మా కోసం చేస్తాను.

దిగువ ప్రాంతాలలో పునర్జన్మ

మళ్ళీ, నేను మునుపటి బోధనలో వివరించినట్లుగా, మీ గురువుతో స్థిరమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు మీరు వారితో కోపం తెచ్చుకునే పరిస్థితులను ఇది సూచించదు. ఇది వాస్తవాన్ని సూచిస్తుంది కోపం, నిజంగా సంబంధాన్ని విసిరేయడం.

మనం తంత్రాన్ని అభ్యసించడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, మనకు జ్ఞానోదయం లభించదు

మళ్ళీ, ఇది ఆచరణలో ఎందుకంటే తంత్ర, మనం ప్రతి ఒక్కరినీ, ప్రతిదానిని ఒకలా చూడడానికి ప్రయత్నించడం ముఖ్యం బుద్ధ, మరియు మొత్తం పర్యావరణం స్వచ్ఛమైన భూమి. మనం ప్రతి జీవిని ఒకలా చూడాలని ప్రయత్నిస్తుంటే బుద్ధ, అప్పుడు తప్పకుండా మనం ప్రయత్నించి తప్పక చూడండి ఆధ్యాత్మిక గురువు గా బుద్ధ ఎందుకంటే వారు మాకు సాధికారతలను అందించారు తంత్ర మరియు తలుపు తెరిచింది తంత్ర. మనం ఆ వ్యక్తిని కుళ్ళిన యాపిల్‌గా చూస్తే, అది మనం పండించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న స్వచ్ఛమైన అభిప్రాయానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకం. తంత్ర. ఇది వాస్తవానికి తాంత్రిక సాధనలో ఉన్న ఏ జీవికైనా వర్తిస్తుంది. మేము ప్రతి ఒక్కరినీ ఒక వ్యక్తిగా ఊహించుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి బుద్ధ. మనమందరం గొప్ప తాంత్రిక అభ్యాసకులు కానప్పటికీ, భవిష్యత్తులో ఎప్పుడైనా మీరు తీసుకోవచ్చు కాబట్టి నేను ఈ సమాచారాన్ని మీకు అందిస్తున్నాను దీక్షా. సాధారణ రూపాన్ని అధిగమించడం మరియు సాధారణ రూపాన్ని గ్రహించడం మరియు వస్తువులను స్వచ్ఛంగా చూడడం అనే మొత్తం ఆలోచన ఆ సమయంలో మరింత లోతుగా వివరించబడుతుంది.

తాంత్రిక సాధన కోసం చేసే ప్రయత్నం నరకప్రాయమైన పునర్జన్మకు దారి తీస్తుంది

తాంత్రిక సాధనలో మనం గొప్ప ప్రయత్నం చేసినప్పటికీ, అది నరకప్రాయమైన పునర్జన్మను సాకారం చేస్తుంది. మన పట్ల దయ చూపిన వ్యక్తి యొక్క దయ చూడలేకపోతే, మరొకరి దయ ఎలా చూడాలి? మనం ఎవరి దయను చూడలేకపోతే, మన తదుపరి జీవితంలో మనం ఎక్కడికి వెళ్తాము? అలాగే, మన గురువు మనకు నేర్పిన బోధనలను మనం ఆచరించకపోతే, ఫలితాన్ని మనం గ్రహించలేము. మేము చెడ్డ పునర్జన్మను మాత్రమే వాస్తవీకరిస్తాము.

మనం ఏ కొత్త గుణాలు లేదా సిద్ధిలను పెంపొందించుకోము మరియు మనం అభివృద్ధి చేసుకున్నది క్షీణిస్తుంది

మేము ఏ కొత్త గుణాలు లేదా సిద్ధులను అభివృద్ధి చేయము. “సిద్ధి” అంటే సాక్షాత్కారాలు లేదా మార్గాన్ని సాధించడం. మనలో ఉన్న గుణాలు మరియు సాక్షాత్కారాలు కూడా క్షీణిస్తాయి. మేము మా ఉపాధ్యాయుల సూచనలను సరిగ్గా పాటించనందున ఇది వస్తుంది. మొత్తం విషయం ఏమిటంటే, మనం ఎవరినైనా ఎంత ఎక్కువ గౌరవిస్తామో, వారి సూచనలను మనం అంత ఎక్కువగా పాటించబోతున్నాం. మనం ఒకరిని ఎంత ఎక్కువగా కించపరుస్తామో, వారు చెప్పేదానిని మనం అంత తక్కువగా అనుసరిస్తాము. మా గురువు మనకు ధర్మాన్ని బోధిస్తూ, మనం గురువును కించపరుస్తుంటే, వారు బోధించిన వాటిని ఆచరించడం మానేస్తాము. మనం ప్రాక్టీస్ చేయడం మానేసినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. ఇది ఒక కాదు
శిక్ష. ఇది కారణం మరియు ప్రభావం మాత్రమే. మమ్మల్ని ఎవరూ శిక్షించడం లేదు. బుద్ధులు కరుణామయుడు. మేము హానికరమైన ఫలితాలను పొందాలని వారు ఖచ్చితంగా కోరుకోరు. ఇది మన స్వంత మనస్సు పని చేసే మార్గం మాత్రమే. మనకు ప్రతికూల మానసిక స్థితి ఉన్నప్పుడు, దాని నుండి మనం సంతోషకరమైన ఫలితాన్ని అనుభవించడానికి మార్గం లేదు. మీరు శత్రుత్వం మరియు కోపంగా ఉన్నప్పుడు, మీరు మంచి పునర్జన్మ పొందే అవకాశం లేదు.

అనారోగ్యం మరియు విపత్తుల వంటి అనేక విషయాల కోసం ఇష్టపడనివి ఈ జీవితంలో మనకు వస్తాయి

దీనికి కారణం కర్మ మేము మా ఆధ్యాత్మిక గురువులతో సృష్టించడం చాలా బలమైనది. మీకు మంచి సంబంధం ఉంటే, మీరు చాలా మంచిదాన్ని సృష్టిస్తారు కర్మ. మీకు చెడ్డ సంబంధం ఉంటే, మీరు చాలా చెడును సృష్టిస్తారు కర్మ. మరియు మంచి రెండూ కర్మ మరియు చెడు కర్మ ఇది మన జీవితంలోని శక్తివంతమైన వస్తువుతో సృష్టించబడినందున చాలా త్వరగా పండించవచ్చు ఆధ్యాత్మిక గురువు. యొక్క లక్షణాలలో ఇది ఒకటి కర్మ. కర్మ మన జీవితంలో చాలా బలమైన వస్తువులతో సృష్టించబడినవి త్వరగా పండిస్తాయి.

భవిష్యత్ జీవితాల్లో మనం అట్టడుగు ప్రాంతాలలో అనంతంగా తిరుగుతాం

మరలా, ధర్మాన్ని కలిసే కారణాన్ని మనం సృష్టించకపోవడమే దీనికి కారణం. మనకు ధర్మం ఉన్నప్పుడు, మనం దానిని విసిరివేసాము.

భవిష్యత్తులో మనకు ఆధ్యాత్మిక గురువుల కొరత ఏర్పడుతుంది

సరైనది లేకుండా భవిష్యత్ జీవితాల గురించి ఆలోచించడం చాలా భయంకరమైన విషయం అని నేను అనుకుంటున్నాను ఆధ్యాత్మిక గురువు. మీరు సాధన చేయడానికి అన్ని అనుకూలమైన పరిస్థితులను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, మీకు మంచి గురువు లేకపోయినా, మీరు ఏమి చేయగలరు? ఇది అత్యుత్తమ కంప్యూటర్ సిస్టమ్‌ను కలిగి ఉన్నట్లుగా ఉంది, కానీ దానిని ఎలా ఉపయోగించాలో నేర్పడానికి ఎవరూ లేరు.

మా గురువుగారితో సంబంధాలు తెగిపోవడం వల్ల కలిగే నష్టాలు ఇవి.

ఇప్పుడు మనం గురువుతో మంచి సంబంధాన్ని ఎలా పెంచుకోవాలో అనే అంశానికి వచ్చాము. మన ఆలోచనల ద్వారా దీన్ని చేయడం ఒక మార్గం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం మానసికంగా ఏమి చేస్తామో, మనం అభివృద్ధి చేసే వైఖరుల రకాలు. రెండవ మార్గం మన చర్యలు, మన బాహ్య శబ్ద మరియు శారీరక ప్రవర్తన ద్వారా.

మన ఆలోచనలతో మన ఉపాధ్యాయులపై ఎలా ఆధారపడాలి

ముందుగా మన ఆలోచనల ద్వారా మన గురువుపై ఎలా ఆధారపడాలి అనే దాని గురించి మాట్లాడుతాము. మేము ఇక్కడ పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్న మొత్తం విషయం ఏమిటంటే మా గురువు యొక్క లక్షణాలను ఎలా చూడాలి మరియు అవి మన జీవితాలపై చూపే ప్రయోజనకరమైన ప్రభావాన్ని ఎలా గుర్తించాలి. మా గురువుగారి మంచి గుణాలను చూసి మనం సాధన చేసేందుకు స్ఫూర్తినిస్తుంది. మేము ప్రయోజనాలను అందుకునేలా దీన్ని ఎలా చేయాలో ఇది మాట్లాడుతోంది.

మన గురువులు బుద్ధులని విశ్వాసాన్ని పెంపొందించడం

ఇందులోని మొదటి అంశం ఏమిటంటే మన ఉపాధ్యాయులు బుద్ధులు అనే విశ్వాసాన్ని పెంపొందించడం. మళ్ళీ ఇది తాంత్రిక కోణం నుండి ఎక్కువగా మాట్లాడబడుతుంది. థెరవాడ సంప్రదాయంలో లేదా మీరు ఉన్నప్పుడు ఆశ్రయం పొందండి మరియు ఉపదేశాలు, మీరు మీ గురువు గురించి ప్రతినిధిగా మాట్లాడతారు బుద్ధ. మహాయానలో, మీరు మీ గురువుని ఒక అభివ్యక్తిగా ప్రయత్నించండి మరియు చూడండి బుద్ధ. ఆపై లోపలికి వజ్రయాన, మీరు ప్రయత్నించండి మరియు మీ గురువుగా చూడండి బుద్ధ. ఇవి మీరు మీ టీచర్‌ని ఎలా ప్రయత్నించాలో మరియు వీక్షించే విధానం యొక్క విభిన్న స్థాయిలు. ఇక్కడ మనం తాంత్రిక కోణం నుండి మాట్లాడుతున్నాము. లామా సోంగ్‌ఖాపా రాశారు లామ్రిమ్ చదువుకునే ప్రతి ఒక్కరూ దానిలోకి వెళ్ళబోతున్నారనే ఊహతో వజ్రయాన.

ఇక్కడ కొన్ని క్లిష్టమైన పదార్థం ఉంది. లామా సోంగ్‌ఖాపా తన ప్రేక్షకుల దృక్కోణం నుండి మాట్లాడుతున్నాడు, దీని గురించి ఇప్పటికే కొంచెం తెలిసిన వ్యక్తి వజ్రయాన, ధర్మంపై విశ్వాసం, గురువులపై కొంత విశ్వాసం. ఈ రకమైన బోధనలు టిబెటన్ చెవులకు చాలా సులభం, కానీ పాశ్చాత్యులకు ఇది కొన్నిసార్లు చాలా కష్టం. ఇది మనకు తెలియని ఉన్నత స్థాయి అభ్యాసం గురించి మాట్లాడుతోంది. అయితే, ఏదో ఒకవిధంగా, ఏదో ఒకవిధంగా లోపలికి వెళ్లవచ్చు. కనీసం అది మనల్ని ఆలోచించేలా చేస్తుంది: వ్యక్తుల పట్ల మన అవగాహన సరైనదేనా? ఈ విభాగం ప్రజల పట్ల మన అవగాహనకు నిజమైన సవాలు. మన అవగాహనలు సరైనవేనా? మన ఆలోచనలను మార్చుకోవడం వల్ల ప్రయోజనాలు ఉన్నాయా? మీకు ప్రస్తుతం తాంత్రిక అభ్యాసం గురించి పెద్దగా తెలియకపోయినా ఆ చెవుల ద్వారా వినడానికి ప్రయత్నించండి. ప్రశ్నలు అడగడానికి సంకోచించకండి. దయచేసి అడగండి, ఎందుకంటే ఇది చాలా కఠినమైన విషయం. నాకు తెలుసు. నా మనసు కొన్నాళ్లుగా ఈ విషయంపై పోరాడుతోంది. అదంతా తేలిక అని నేను నటించను.

మన గురువులను బుద్ధునిగా పరిగణించడం ఎందుకు అవసరం?

ఇక్కడ మనం ఒకరిపై విశ్వాసం ఉంచడం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, నిర్మాణాత్మకమైన మరియు మన గౌరవానికి అర్హమైన వారి పట్ల సానుకూల దృక్పథం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఇది ఒకరి లక్షణాలను గుర్తించడం ద్వారా విశ్వాసం లేదా విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ముందుగా, మన గురువుగారిని ఎందుకు పరిగణించాలి బుద్ధ? లేదా దానిని ఉంచడానికి మరొక మార్గం ఏమిటంటే, మా గురువు యొక్క సానుకూల లక్షణాలను చూడటం ఎందుకు అవసరం, ఎందుకంటే అతన్ని ఒక వ్యక్తిగా పరిగణించడం బుద్ధ వారి మంచి లక్షణాలను చూసే స్థాయికి వస్తారా? సరే, నేను చెబుతున్నట్లుగా, మనం ఎవరి సానుకూల లక్షణాలను చూస్తే, వారు మనపై మరియు ముఖ్యంగా అర్హత కలిగిన ఉపాధ్యాయుని విషయంలో చాలా ఎక్కువ ప్రభావాన్ని చూపుతారు. మనం వారి లక్షణాలను చూసి, ఫలితంగా అవి మనపై ఎక్కువ ప్రభావం చూపితే, మేము వారి బోధనలను మరింత శక్తితో పాటిస్తాము. వారు తమ జీవితాన్ని ఎలా గడుపుతారు మరియు వారు పరిస్థితులను ఎలా నిర్వహిస్తారు అనే విషయంలో వారు మాకు చూపించే ఉదాహరణను కూడా మేము అనుసరిస్తాము. వారి గురించి మంచి దృక్కోణం కలిగి ఉండటం ద్వారా అది మనకు ఎలా ఉపయోగపడుతుందో మీరు చూస్తారు.

అలాగే, మన ఉపాధ్యాయులపై విశ్వాసం లేదా విశ్వాసం లేకుండా, బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాల ప్రేరణ రాదు. మనకు చాలా ఉంటే మనం చూడవచ్చు సందేహం మరియు చాలా వేధింపులు, బాధించే మనస్సు, మన మనస్సు చాలా అపవిత్రతలలో చిక్కుకున్నందున పవిత్రమైన జీవుల ప్రేరణ మనలో ప్రవేశించడం చాలా కష్టం. మన జీవితంలో మనం చాలా స్పష్టంగా చూడగలం, కాదా? ఈ సందేహాస్పద మనస్తత్వం ఉంటే, మన స్నేహితులు మనతో మంచిగా ఉన్నప్పటికీ, మనం వారిని అభినందించలేము. మా గురువుగారి విషయంలో కూడా అదే జరుగుతుంది. మరలా, మనకు గౌరవం లేకపోతే, మేము వారి ఉదాహరణ నుండి ప్రేరణ పొందము, మేము వారి సూచనలను అనుసరించము. మనకు గౌరవం ఉంటే, బోధనలు మన మనస్సుపై చాలా ఎక్కువ ప్రభావాన్ని చూపుతాయి ఎందుకంటే మనం వాటిని తీవ్రంగా పరిగణిస్తాము.

కొంచెం చూడు. మన సాధారణ జీవితంలో కూడా మనం తరచుగా వారు చెప్పేదానికంటే ఎవరు ఏదైనా మాట్లాడుతారనే దానిపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుతాము, కాదా? మనం చాలా స్పష్టంగా చూడగలం. ఎవరైనా ప్రొఫెసర్ అయితే, వారు చెప్పేది వింటాం. వారు జో బ్లో ఆఫ్ ది స్ట్రీట్ అయితే, వారు ఖచ్చితమైన పదాలను చెప్పినప్పటికీ మేము వారిని పూర్తిగా విస్మరిస్తాము. ఎందుకంటే జో బ్లో ఆఫ్ ది స్ట్రీట్ ఒక ఇడియట్ అని మేము భావిస్తున్నప్పుడు ప్రొఫెసర్‌ని చాలా గొప్పగా భావిస్తాము, అయినప్పటికీ వారు అదే మాట చెబుతున్నారు. మీరు మీ గురువు పట్ల సానుకూల దృక్పథాన్ని కలిగి ఉన్నట్లయితే, వారు చెప్పే విషయాలను మీరు హృదయపూర్వకంగా తీసుకుంటారు, ఎందుకంటే మీరు దానిని నిజంగా గౌరవిస్తారు.

మన గురువులను బుద్ధునిగా పరిగణించడం ఎందుకు సాధ్యం

మన గురువులను బుద్ధులుగా పరిగణించడం ఎందుకు సాధ్యం? లేదా వారి మంచి లక్షణాలను చూడటం ఎందుకు సాధ్యమవుతుంది?

అన్నింటిలో మొదటిది, మన దగ్గర లేదు కర్మ గ్రహించడానికి బుద్ధ నేరుగా. అసంగ మరియు మైత్రేయ గురించి నేను చెప్పిన కథ గుర్తుందా? మైత్రేయ ఎప్పుడూ చుట్టుపక్కల ఉండేవాడు, కానీ అసంగ అతనిని చూడలేదు ఎందుకంటే అసంగ దగ్గర లేదు కర్మ; అతని మనస్సు చాలా గందరగోళంగా ఉంది, అతని స్వంత చెత్తతో చాలా అస్పష్టంగా ఉంది. మైత్రేయను మొదటిసారి చూసినప్పుడు కూడా మైత్రేయను కుక్కలా చూశాడు, గుర్తుందా? మాకూ అంతే. శాక్యముని ఈ గదిలోకి వెళ్లినా, మేము అతనిని చూడలేము. నా గురువులు కొందరు అంటున్నారు, శాక్యముని ఇక్కడకు వెళితే, మనం బహుశా గాడిదను చూస్తాము! ఇది అన్నిటికంటే మన మనస్సు యొక్క ప్రతిబింబం. మన మనస్సు అస్పష్టంగా ఉన్నందున, మనం చూడలేము బుద్ధ ఒక శరీర 32 సంకేతాలు మరియు 80 మార్కులతో కాంతి, కాబట్టి ది బుద్ధ బదులుగా ఒక సాధారణ అంశంలో మా గురువుగా కనిపిస్తారు, మనం నిజంగా సంభాషించగల వ్యక్తి. కనీసం మన గురువును మనం ఒక సాధారణ జీవిగా చూడటం మరియు వారితో సంభాషించుకోవడం చాలా అదృష్టం.

వారు బోధనలలో ఈ గొప్ప తార్కికం కలిగి ఉంటారు: మనం ఎవరితోనైనా చాలా అనుబంధంగా ఉన్నప్పుడు, ఆ వ్యక్తికి మంచి నాణ్యత లేకపోయినా, వారిలో మంచి లక్షణాలను చూస్తాము, వారిని పూర్తిగా స్వచ్ఛంగా చూస్తాము. ఇప్పుడు మన ముందు మంచి గుణాలు కలిగిన ఒక అర్హతగల ఉపాధ్యాయుడు ఉన్నారు. వాస్తవానికి వారి మంచి లక్షణాలను చూడటం సాధ్యమే. వారిలోని ఈ లక్షణాలను గుర్తించడం మనకు ఖచ్చితంగా సాధ్యమే.

దీన్ని చేయడానికి ఏమి ఆలోచించాలి

వజ్రధరుడు మా గురువు ఎ బుద్ధ. ఈ పాయింట్ పాశ్చాత్యులకు కష్టం.
వజ్రధరుడు శక్యముని స్వరూపుడు బుద్ధ అతను తాంత్రిక బోధనలు బోధించినప్పుడు కనిపించాడు. హేవజ్ర మూలంలో తంత్ర, ధర్మ శ్వేత కమలం యొక్క సూత్రం, మరియు ఇతర సూత్రాలు, వజ్రధార మాట్లాడుతూ, క్షీణత సమయంలో (మన సమయం), బుద్ధులు మనకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ఆధ్యాత్మిక గురువులుగా సాధారణ జీవుల రూపంలో కనిపిస్తారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కాలం చాలా దిగజారింది కాబట్టి, బుద్ధులు వారి అద్భుతమైన అంశాలలో కనిపిస్తే, మనం వాటిని గ్రహించలేము. బదులుగా వారు మనుషులుగా, మన గురువులుగా సాధారణ అంశాలలో కనిపిస్తారు.

ఇందులో కష్టమేమిటంటే, మనం పాశ్చాత్యులం, “లోకంలో వజ్రధరుడు ఎవరు? అయినా నేను వజ్రధారను ఎందుకు నమ్మాలి? ఎవరు ఈ కుర్రాడు? అతను నీలం?! ” [నవ్వు] వజ్రధారపై మనకు ఈ విధమైన ఆకస్మిక విశ్వాసం లేనందున ఈ పాయింట్ మాకు మరింత కష్టం. ఈ విషయం నిరూపించడానికి లేఖన సూచనలను ఉదహరిస్తోంది బుద్ధ అతను మరియు ఇతర బౌద్ధులు మా ఉపాధ్యాయులుగా సాధారణ అంశాలలో కనిపిస్తారని అతను జీవించి ఉన్న సమయంలో కొన్ని సూచనలను ఇచ్చాడు. ఈ కిందికి వస్తున్నది అంతే. ది బుద్ధ నిజానికి దాని గురించి మాట్లాడాడు మరియు అది గ్రంథాలలో నమోదు చేయబడింది. లేఖనాల్లో వ్రాయబడిన వాటిపై మనం ఎంత విశ్వాసం ఉంచుతున్నామో మనమే నిర్ణయించుకోవాలి. మనలో ప్రతి ఒక్కరూ దానిలో మారుతూ ఉంటారు. అలాగే, మనం ఆచరిస్తున్న కొద్దీ, గ్రంధాలపై మన నమ్మకం కూడా మారబోతోంది. ఈ పాయింట్ మీకు గట్టిగా తగిలితే, ఆ బుద్ధ అతను ఈ విధంగా తిరిగి వస్తానని జీవించి ఉన్నప్పుడు కొన్ని సూచనలు ఇచ్చాడు, అది చాలా బాగుంది. అది కాకపోతే, చింతించకండి, ఎందుకంటే కొన్ని ఇతర కారణాలు ఉన్నాయి. [నవ్వు]

మన ఉపాధ్యాయులు తెలియజేసే మీడియా బుద్ధయొక్క జ్ఞానోదయ ప్రభావం మాకు. ది బుద్ధయొక్క జ్ఞానోదయ ప్రభావం మనలో సాక్షాత్కారాలను సృష్టించగల అతని సామర్థ్యం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన మనస్సులో ఏదో ఒకదానిని కనెక్ట్ చేయగల మరియు స్పార్క్ చేయగల సామర్థ్యం. ఈ విషయాన్ని తెలియజేయడానికి మా ఉపాధ్యాయులే మీడియా అని చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తున్న విషయం బుద్ధయొక్క జ్ఞానోదయ ప్రభావం.

మా బుద్ధయొక్క గొప్ప సాక్షాత్కారాలు (లేదా ధర్మకాయ మనస్సు బుద్ధ, లేదా జ్ఞానం మరియు కరుణ యొక్క మనస్సు బుద్ధ) అనేది కనిపించని విషయం. మనం చూడలేము. మేము దానిని తాకలేము. మేము దానితో మాట్లాడలేము. మధ్య కమ్యూనికేషన్ మీడియా అవసరం బుద్ధయొక్క గొప్ప సాక్షాత్కారాలు మరియు మనం భౌతికత్వంలో చిక్కుకున్న సాధారణ జీవులం. మా ఉపాధ్యాయులు కమ్యూనికేషన్ యొక్క మీడియా.

వాస్తవానికి అగ్నిని ప్రారంభించడానికి సూర్యుని కిరణాలను కేంద్రీకరించడానికి మనం ఉపయోగించగల భూతద్దం యొక్క ఉదాహరణను లేఖనాలు ఉపయోగిస్తాయి. సూర్య కిరణాలు ఇలా ఉంటాయి బుద్ధయొక్క జ్ఞానోదయ ప్రభావం. మన మనస్సులోని సాక్షాత్కారాల వంటి అగ్నిని ప్రారంభించడానికి, మనకు గురువులైన భూతద్దం అవసరం. గురువును రవాణా చేసే వాహనం బుద్ధయొక్క జ్ఞానోదయ ప్రభావం మన మనస్సులోని సాక్షాత్కారాలను వెలిగిస్తుంది. ఉపాధ్యాయులు పనిని నిర్వహిస్తారు బుద్ధ. మనం ఎలా గౌరవించగలం మూడు ఆభరణాలు ఇంకా బుద్ధ కానీ వారి కోసం పని చేసే వ్యక్తులను గౌరవించలేదా? మన ఉపాధ్యాయులు మనల్ని స్వీకరించే మానసిక స్థితిని కలిగి ఉండేలా ప్రేరేపిస్తారు. వారు తమ చర్యల ద్వారా, వారు మనపై చూపే మంచి ప్రభావం ద్వారా, బోధనల ద్వారా, వారు చూపిన ఉదాహరణ ద్వారా మరియు మొదలైన వాటి ద్వారా మనకు స్ఫూర్తినిస్తారు. బుద్ధులను గౌరవించడం తార్కికం కాదు, అయితే ఇవన్నీ మనకు తీసుకువచ్చే ఈ వ్యక్తి యొక్క లక్షణాలను విస్మరించండి.

ఈ క్షీణించిన యుగంలో, బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలు ఇప్పటికీ జీవుల ప్రయోజనం కోసం పనిచేస్తారు. నేను మొదటి రెండు పాయింట్లను విన్నప్పుడు, "అవును, సరే, అది కొంత అర్ధమే" అని చెప్పాను, కానీ సెర్కాంగ్ రిన్‌పోచే ఈ మూడవ పాయింట్‌ను వివరించినప్పుడు నాకు గుర్తుంది, "సరే, సరే, నాకు నమ్మకం ఉంది." ఇది వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, నన్ను ఒప్పించిన అంశం.

బుద్ధులు ఒకప్పుడు మనలాంటి సాధారణ, సాధారణ, గందరగోళ ప్రజలు. వారు బుద్ధులుగా మారడానికి మార్గాన్ని ఆచరించడానికి మొత్తం కారణం వారు మనలో మిగిలిన వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చడం. ఇప్పుడు, వారు చివరకు ఒక మారినప్పుడు బుద్ధ ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే ఈ ఏకైక ప్రయోజనం కోసం, కానీ ఎవరికీ ప్రయోజనం కలిగించవద్దు, సాధారణ జీవులతో సంభాషించవద్దు, అప్పుడు వారు చేసిన దాని ప్రయోజనం ఏమిటి? ఎవరైనా మారితే a బుద్ధ, ఇది ఇతర జీవులతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి మరియు సహాయం చేయడానికి మాత్రమే. వేరే కారణం లేదు. బుద్ధులు ఇతర జీవులకు సహాయం చేయడానికి పూర్తిగా కట్టుబడి ఉన్నారు. ఎలా చేయబోతున్నారు? అత్యంత ప్రభావవంతమైన మార్గం ఏమిటి? మనకు బోధించడానికి మరియు మనకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ఆధ్యాత్మిక గురువుల అంశంలో కనిపించడం అత్యంత ప్రభావవంతమైన మార్గం. మన ప్రకారం మనకు ప్రయోజనకరమైన ఏ రూపంలోనైనా బుద్ధులు కనిపించవచ్చు కర్మ. మన దగ్గర ఉంటే అవి భౌతిక వస్తువులుగా లేదా పిల్లులు మరియు కుక్కలుగా కూడా కనిపిస్తాయి కర్మ అటువంటి మార్గాల్లో ప్రయోజనం పొందాలి. కాబట్టి ఖచ్చితంగా వారు ఆధ్యాత్మిక గురువులుగా కనిపించగలరు ఎందుకంటే ఆధ్యాత్మిక గురువులు మనపై చూపగల మంచి ప్రభావం చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ప్రజలు బుద్ధులుగా మారినప్పటికీ, వారికి బోధించడం ద్వారా వారికి సహాయం చేయకపోతే, వారు తమను తాము వ్యతిరేకించుకుంటారు.

మా అభిప్రాయాలు ఎల్లప్పుడూ నమ్మదగినవి కావు

మా అభిప్రాయాలు ఎల్లప్పుడూ నమ్మదగినవి కావు. మా స్వంత అభిప్రాయాలు అత్యంత విశ్వసనీయమైనవిగా భావించాలని మేము ఇష్టపడతాము. అయినప్పటికీ, కేవలం ఒక సాధారణ మార్గంలో చూస్తే, వారు మాతో ఏకీభవిస్తే, మేము వ్యక్తులను ఉన్నతంగా భావిస్తాము. వారు మన అభిప్రాయాలతో ఏకీభవించనట్లయితే, వారి పట్ల మనకు పెద్దగా గౌరవం ఉండదు. మీ జీవితాన్ని తిరిగి చూసుకోండి మరియు మీరు మీ అభిప్రాయాలను ఎంతగా మార్చుకున్నారో మరియు మీకు సంబంధించి మీరు కలిగి ఉన్న వ్యక్తులను మీరు ఎంతగా మార్చారో చూడండి. ప్రతిసారీ మీరు ఎవరినైనా గొప్పగా భావించి, “ఇదే! ఈ వ్యక్తి అద్భుతం! ” అప్పుడు మీరు మీ మనసు మార్చుకుంటారు, “సరే, బహుశా నా అభిప్రాయాలు అంత నమ్మదగినవి కాకపోవచ్చు.” [నవ్వు]

బోధనలలో వారు మనతో ఏకీభవించే వ్యక్తులను మనం ఎలా ఇష్టపడతామో ఈ ఉదాహరణను ప్రత్యేకంగా హైలైట్ చేస్తారు. విద్యార్థి తొందరగా పడుకోవడం ఇష్టమైతే, టీచర్ ఆలస్యంగా పడుకోవడం ఇష్టమైతే, ఆ విద్యార్థి టీచర్‌ని ఇష్టపడకుండా, “అయ్యో ఈ టీచర్ చాలా చెడ్డవాడా...” అని విమర్శిస్తాడు. కానీ నిజంగా జరుగుతున్నది ఏమిటంటే, “ఈ వ్యక్తి నన్ను నిలబెట్టుకుంటున్నాడు మరియు నేను పడుకోవాలనుకుంటున్నాను!” మనం అనుబంధించబడిన దానితో ఏకీభవించని దేనినైనా విమర్శిస్తాము. మా టీచర్ మనకు భిన్నంగా పనులు చేసినప్పుడు, మేము వారిని విమర్శిస్తాము. వారు మనకు అర్థం కాని విషయాలు చెప్పినప్పుడు, వారు చెప్పేది తనిఖీ చేయడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడానికి బదులుగా, మేము విమర్శిస్తాము.

ఇతరులపై మన ప్రేరణను ప్రదర్శించడం

మన స్వంత మనస్సులు ఎంత నిర్ణయాత్మకంగా మరియు ఎంత చంచలంగా ఉన్నాయో, అవి ఎంత నమ్మదగనివిగా ఉన్నాయో అర్థం చేసుకోవడంలో ఈ అంశం మనకు సహాయం చేస్తుంది. మేము దీన్ని చూడగలిగినప్పుడు, మేము ఇతర వ్యక్తులపై ఎంతగా ప్రవర్తిస్తామో అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తాము. మన దృష్టిలో ప్రతికూలంగా కనిపించే వాటిని చూసినప్పుడు, మన గురువు చేసే చర్యలను చూసినప్పుడు మనకు ప్రతికూలంగా కనిపిస్తాడు, ఆ రూపాన్ని విశ్వసించే బదులు, మన స్వంత అభిప్రాయాలు ఎల్లప్పుడూ నమ్మదగినవి కాదనే వాస్తవాన్ని మనం గుర్తుంచుకుంటాము. సాధారణంగా, మేము ఇతర వ్యక్తులపై చాలా ప్రొజెక్ట్ చేస్తాము. ఎవరో ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో వ్యవహరిస్తున్నారు, వారు ఎందుకు ఈ విధంగా ప్రవర్తిస్తారో మాకు తెలియదు, కానీ మనం అలా ప్రవర్తిస్తే మనకు కలిగే ప్రేరణను మేము వారిపైకి చూపిస్తాము. మరియు మేము సాధారణంగా వారిపై ప్రతికూల ప్రేరణను ప్రదర్శిస్తాము, లేదా? "ఓహ్ చూడు, ఆ వ్యక్తి చూపుతున్నాడు ఎందుకంటే వారు బ్లా బ్లా బ్లా." సరే బహుశా వారి ప్రేరణ అస్సలు ప్రదర్శించడం కాదు. అలా ప్రవర్తిస్తుంటే మనం చురకలంటించినట్టే. మేము మా చెత్తను ఇతర వ్యక్తులపైకి పంపుతాము. మన జీవితంలో సామాన్యులకు ఇలా చేస్తే, మన ఆధ్యాత్మిక గురువులకు కూడా చేస్తాం.

మీకు అవగాహన ఉంటే, మీ గురువులో ప్రతికూలంగా కనిపించినప్పుడల్లా, మా సాధారణ తీర్పు మరియు ఖండన యాత్ర చేయకుండా, "నా మనస్సు గురించి ఇది ఏమి చెబుతోంది?" అని చెప్పడం ప్రారంభిస్తాము. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నేను ఇతర వ్యక్తులను ఎలా చూస్తున్నానో, వారు ఏమిటో అంతగా చెప్పడం లేదు. ఇది నా గురించి మరియు నా మనస్సు గురించి ఏదో చెబుతోంది. ఎ ఆధ్యాత్మిక గురువు నాకు అపురూపమైన విశ్వాసం ఉంది, ఎవరి లక్షణాలను నేను చూశాను, వారు నన్ను జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించగలరనే విశ్వాసం ఉన్నందున నేను ఎవరిని ఎన్నుకున్నాను. కానీ నేను ఇప్పుడు వాటిని చూస్తుంటే మరియు నాకు కనిపించేది చెత్త మాత్రమే, ఇది నా మనస్సు మరియు నేను ఎక్కడ ఉన్నాను అని ఏమి చెబుతోంది? మనం ప్రతికూల లక్షణాలను చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు ఇది చాలా మంచి టెక్నిక్ అని నేను భావిస్తున్నాను. మనలో ఏమి జరుగుతుందో అన్వేషించడానికి ఇది ఒక మార్గంగా చూడటానికి ప్రయత్నించండి.

ఉపాధ్యాయుడు మనకు అద్దంలా వ్యవహరిస్తున్నాడు

గత వారం కూడా చెప్పాను, మనకి అంతగా నచ్చని పనిని మన స్వంత టీచర్ చేయడం చూస్తే, మనం అలా ప్రవర్తిస్తున్నప్పుడు మనం ఇలాగే ఉంటాము. మా గురువుగారు మనకు చూపిస్తున్నారు. మా టీచర్ మా వద్దకు వచ్చి, మన ప్రతికూల లక్షణాలను మన ముఖంగా చెబితే, “మీరు ఎప్పుడూ కోపంగా ఉంటారు, మరియు మీరు చాలా అసమ్మతితో ఉంటారు, మరియు బ్లాహ్, బ్లాహ్, బ్లాహ్,” మేము చాలా ఎక్కువగా పొందే అవకాశం ఉంది. కలత. కాబట్టి మా గురువు ఏమి చేస్తారు? మన గురించిన అభిప్రాయాన్ని వినడానికి మేము మూసివేయబడ్డాము కాబట్టి, మా ఉపాధ్యాయులు మా చర్యలు ఎలా ఉంటాయో వారి స్వంత ప్రవర్తనలో మాకు చూపుతారు. వారు అలా చేస్తున్నప్పుడు, మనం ఇలా అనుకుంటాము, “నేను అలా చేస్తున్నప్పుడు నేను అలానే ఉంటాను. నా గురించి కొంత నేర్చుకోవడానికి ఇది ఒక మార్గం. ” మీ స్వంత వ్యక్తిగత గురువుకు సంబంధించి ఈ ఆలోచనా విధానం చాలా విలువైనది.

విభిన్న విధానాలు మరియు ప్రేరణ

నా స్వంత అనుభవం నుండి నేను కనుగొన్నాను, నేను నిరంతరం నా స్వంత ముందస్తు భావనలకు వ్యతిరేకంగా వస్తున్నాను. కొన్నిసార్లు నా ఉపాధ్యాయులు నేను అంగీకరించని విధంగా ప్రవర్తిస్తారు. వారు అనైతికంగా ఉన్నారని కాదు, వారి మొత్తం పనులు నేను చేసే విధానానికి చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి. దీనికి నా తక్షణ ప్రతిస్పందన ఏమిటంటే, “సరే, నేను చేసే విధంగా ప్రతి ఒక్కరూ పనులు చేయాలి! నా ప్రణాళిక స్పష్టంగా అత్యంత ప్రభావవంతమైన మార్గం. ఈ వ్యక్తి దానిని ఎందుకు చూడలేడు?” తీర్పును పొందడం చాలా సులభం.

కానీ నేను ఆగి, “సరే, నా మార్గం కాకుండా పనులు చేయడానికి ఇతర మార్గాలు ఉండవచ్చు” అని ఆలోచిస్తే మరియు నా మనస్సును సాగదీయడం ప్రారంభించి, నా గురువు ఈ విషయాన్ని ఎలా చూస్తున్నారో చూడటానికి ప్రయత్నిస్తే, అప్పుడు నేను అర్థం చేసుకున్నాను. t ఈ పరిస్థితిలో ఉంచడానికి అత్యధిక నాణ్యత. ఏదైనా నిర్వహించేటప్పుడు సమర్థవంతంగా ఉండటం చాలా ముఖ్యమైన విషయం కాదు. బహుశా అది వ్యవస్థీకృతమైన విధానం లేదా దానిలోని అన్ని అవాంతరాల ద్వారా పని చేయడం ద్వారా ఇతర వ్యక్తులు పొందే ప్రయోజనం చాలా ముఖ్యమైనది. నా మనసు చాలా లక్ష్యంతో ఉంది. నేను లక్ష్యాన్ని చూడాలనుకుంటున్నాను. మరోవైపు, నా గురువు ఈ ప్రక్రియపై ఎక్కువ ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నారు మరియు దానిని వేరొక విధంగా సంప్రదించారు. నేను ఎందుకు విచక్షణతో మరియు వివక్షతో ఉండాలి? కాబట్టి విశ్రాంతి తీసుకోండి, తిరిగి కూర్చోండి, విషయాలను గమనించండి మరియు చూడండి మరియు ఈ వ్యక్తి యొక్క ఉదాహరణ నుండి ప్రయత్నించండి మరియు నేర్చుకోండి.

ఉపాధ్యాయుడు అనైతికంగా అనిపించే పని చేస్తే ఏమి చేయాలి

ఇప్పుడు మీ గురువు బౌద్ధానికి విరుద్ధమైన పని చేస్తున్నట్లయితే ఉపదేశాలు, లేదా మీ టీచర్ మద్యపానానికి బానిసైన నా స్నేహితుడి గురించి నేను మీకు చివరిసారి చెప్పిన కథలాగా మీ దృష్టిలో చాలా అనైతికంగా కనిపిస్తే, మీరు ఈ ప్రవర్తనను తెలుపుతూ, ఈ వ్యక్తి ఒక వ్యక్తి అని చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. బుద్ధ మరియు వారు చేస్తున్న ప్రతిదీ స్వచ్ఛమైనది.

ఈ వ్యక్తి ఒక అని చెప్పి ప్రతిదానికీ తెల్లబడటానికి ప్రయత్నిస్తే అని అతని పవిత్రత చెప్పారు బుద్ధ మరియు వారి చర్యలన్నీ ఖచ్చితమైనవి, ఇది నిజానికి విషం కావచ్చు. మీకు ఖచ్చితంగా అనైతికంగా అనిపించే ఈ పరిస్థితులలో, మీరు వెళ్లి ఉపాధ్యాయునితో మాట్లాడి, “ఏం జరుగుతోంది? నువ్వు ఇలా ఎందుకు చేస్తున్నావో నాకు అర్థం కావడం లేదు. ఇది నాకు చాలా గందరగోళంగా ఉంది. మీరు ప్రవర్తనను వివరించగలరా?" మీరు వెళ్లి మరింత సమాచారం కోసం అడుగుతారు, కానీ మీరు దీన్ని గౌరవప్రదమైన మనస్సుతో చేస్తారు, కఠినమైన, విమర్శనాత్మక మనస్సుతో కాదు. మీరు వింటున్న దానితో మీరు సంతృప్తి చెందకపోతే మరియు అది సరైన కారణం కాదని అనిపిస్తే, మీరు విమర్శించకుండా, మళ్ళీ దూరంగా ఉండండి, ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తి మీకు ఇంతకు ముందు ధర్మాన్ని బోధించాడు మరియు మీరు ఎల్లప్పుడూ చేయవచ్చు. మీరు పొందిన ఆ దయ పట్ల గౌరవం మరియు గౌరవం కలిగి ఉండండి…

[టేప్ మార్చడం వల్ల బోధన కోల్పోయింది]

…మేము అనుకుంటాము, "సరే, నా గురువు నన్ను కొండపై నుండి దూకమని చెప్పారు, నేను కొండపై నుండి దూకుతానా?" [నవ్వు] మేము నిజంగా పట్టుబడ్డాము, “సరే, నేను ఈ కొండపై నుండి దూకకపోతే, నేను ఈ భయంకరమైన శిష్యుడిని. నేను అనుసరించనందున నేను శాశ్వతంగా నరక లోకాలకు వెళుతున్నాను గురునరోపా వంటి సూచనలు. నేను నరోపాలా ఉండాలి, కాబట్టి నేను దూకబోతున్నాను!

వంశపారంపర్యంగా ఈ కథలు వింటున్నప్పుడు మనం అర్థం చేసుకోవలసిన విషయం లామాలు వారు నమ్మశక్యంకాని విధంగా అత్యంత గ్రహించిన జీవులు. నరోపా ఒక కొండపై నుండి దూకగలడు మరియు అది అతనికి కొండలా కూడా కనిపించలేదు. అతని మనస్సు శూన్యం యొక్క సాక్షాత్కారానికి మధ్యలో ఉంది మరియు అతను కొండపై నుండి దూకినప్పుడు అతను తనను తాను చంపుకోకుండా ఉండటానికి అతను బహుశా అన్ని రకాల మానసిక శక్తులను కలిగి ఉంటాడు. అతను తన స్వచ్ఛమైన దృష్టిలో ప్రతిదీ ఒక మండలంగా చూస్తున్నాడు. నరోపా అలా చేసింది అని మనం ఆలోచించకూడదు, మనం అలా చేయగలం.

అదే విధంగా కొందరికి మద్యపానం చేసే టీచర్లు ఉండవచ్చు. ఒక ఉపాధ్యాయుడు నియమింపబడకపోతే a సన్యాసి లేదా ఒక సన్యాసిని మరియు వారికి లే లేదు సూత్రం త్రాగకూడదు, వారు తాగడం మంచిది. అవి ఏవీ విచ్ఛిన్నం చేయడం లేదు ఉపదేశాలు. మళ్ళీ, ఆ ఉపాధ్యాయుడు అత్యంత గ్రహించిన జీవి కావచ్చు. వారు తాగినప్పుడు, అది ఒక విషయం, కానీ మనం, “అయితే నా గురువుగారు తాగుతారు, కాబట్టి నేను కూడా తాగుతాను” అని అనుకోకూడదు. మనం మద్యపానాన్ని నిర్వహించలేకపోతే?

ఇక్కడే అమెరికాలో చాలా మంది వ్యక్తులు ఉపాధ్యాయుని గురించి స్వచ్ఛమైన దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండటానికి ప్రయత్నించడంలో సమతుల్యతను కోల్పోతారు. వాళ్లు ఇలా అనుకుంటారు, “నా గురువు అలా చేస్తారు, నేను నా టీచర్‌ని అనుసరిస్తున్నాను. నా గురువు చాలా మందితో నిద్రిస్తున్నారు. సరే నేను కూడా చేయబోతున్నాను.” అది కాదు విషయం! మీ టీచర్ చేసేది మీ టీచర్ వ్యాపారం. మీరు ఆ టీచర్‌ని ముందుగానే పరీక్షించి, ఈ ప్రవర్తన గురించి తెలుసుకోండి మరియు అది మీకు ఆమోదయోగ్యమైతే, మీరు ఆ వ్యక్తిని ఉపాధ్యాయుడిగా అంగీకరించవచ్చు. ఇది ఆమోదయోగ్యం కాకపోతే, గురువు భిన్నంగా వ్యవహరించే చోటికి వెళ్లండి. కానీ మీరు ఆ వ్యక్తిని మీ గురువుగా అంగీకరిస్తే, వారు చేసే ప్రతిదాన్ని మీరు తప్పనిసరిగా చేయగలరని అనుకోకండి. వారికి సాక్షాత్కారాలు ఉండవచ్చు, కానీ మేము జో బ్లో లాగా ఉన్నాము. అలాగే? ఇది ఒక ముఖ్యమైన అంశం.

తనను తాను దుర్వినియోగం చేసుకోనివ్వడం సరైన ఆధారపడటం కాదు

ఇక్కడ చాలా ఆసక్తికరమైన పాయింట్ ఉంది. న్యూపోర్ట్ బీచ్‌లో కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం, నేను ఒక కాన్ఫరెన్స్ కోసం వెళ్ళాను, అక్కడ హిస్ హోలీనెస్ కొంతమంది మనస్తత్వవేత్తలతో చర్చలు జరిపారు, వారిలో కొందరు బౌద్ధులు. వారిలో ఒకరు ఆయన పవిత్రతకు చాలా మంచి పాయింట్ తెచ్చారు. గ్రంధాలలో చెప్పబడిన అనేక కథలు మంచి విద్యార్థిగా అనిపించేలా ఉన్నాయని, మిమ్మల్ని మీరు దుర్వినియోగం చేసుకోవాలని ఆయన అన్నారు. ఉదాహరణకు, తిలోపా చెప్పినందున నరోపా కొండపై నుండి దూకడం, మిలరేపా అన్ని టవర్లను రాతితో నిర్మించి, మార్పా చెప్పినందున వాటిని కూల్చివేయడం.

దీనికి సంబంధించిన కథ కూడా ఉంది బోధిసత్వ అని బోధిసత్వ ఎవరు ఎప్పుడూ ఏడుస్తూ ఉంటారు. అతనికి తన గురువు పట్ల చాలా గౌరవం మరియు ధర్మాన్ని వినాలనే అపురూపమైన కోరిక ఉండేది. తన టీచర్ బోధించడానికి వస్తున్నందున అతను గదిని శుభ్రం చేయబోతున్నాడు. ప్రాచీన భారతదేశంలో, నేల మట్టితో తయారు చేయబడింది. మురికి నేలను శుభ్రం చేయడానికి, మీరు దానిపై నీరు వేయాలి, తద్వారా మురికి మొత్తం ఎగరదు, ఆపై మీరు మురికిని సేకరిస్తారు. అతను నేలపై చల్లుకోవడానికి నీరు దొరక్కపోవడంతో, అతను తన మణికట్టును కోసుకుని, తన స్వంత రక్తాన్ని నేలపై చిలకరించి, అతని గురువు బోధనలు ఇవ్వడానికి వచ్చే ముందు గదిని శుభ్రం చేశాడు.

ఈ క‌థ‌లు విన‌గానే మ‌న‌కు ఈ ప‌నుల‌న్నీ చేయాలా అని అనిపిస్తుంది. ఈ వ్యక్తి పెంచిన విషయం ఏమిటంటే, ఈ కథలు ఉపరితలంగా, అన్ని ప్రదర్శనలకు, మంచి శిష్యుడిగా ఉండటానికి మిమ్మల్ని మీరు దుర్వినియోగం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉండాలని సూచిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. మన దృష్టిలో, మన దృష్టిలో కథలు ఇలాగే కనిపిస్తున్నాయి. ఈ వ్యక్తి దాని గురించి అతని పవిత్రతను అడిగాడు మరియు అతని పవిత్రత అది ఆలోచన కాదని చెప్పాడు. మీ టీచర్‌తో మంచి సంబంధాన్ని కలిగి ఉండటం మరియు మీ గురువుపై విశ్వాసం ఉండటం అంటే మిమ్మల్ని మీరు దుర్వినియోగం చేయనివ్వడం కాదు. నిర్ణయాల కోసం జీవితంలో మీ స్వంత బాధ్యతను మీరు వదులుకోవాలని దీని అర్థం కాదు. మీరు మీ స్వంత వివేకాన్ని వదిలిపెట్టి, దర్యాప్తు చేయకుండా అనుసరించండి అని దీని అర్థం కాదు.

కలిగి మొత్తం ప్రయోజనం a ఆధ్యాత్మిక గురువు మన జ్ఞానాన్ని పెంచుకోవడమే గాని, తగ్గించుకోడానికి కాదు. ఈ అత్యంత గ్రహించిన జీవులు ఆ విధంగా ప్రవర్తించగలిగితే, అది మంచిది, ఎందుకంటే వారి మనస్సు పూర్తిగా భిన్నమైన స్థాయిలో ఉంటుంది. కానీ మన మనస్సులో అది దుర్వినియోగం చేసే అంశంగా మనకు అనిపిస్తే (వారి వైపు నుండి ఉపాధ్యాయులు మమ్మల్ని దుర్వినియోగం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారేమో), అప్పుడు మన స్వంత గౌరవానికి చిహ్నంగా, మన స్వంత బాధ్యత మరియు విజ్ఞతతో, మనం గురువు దగ్గరకు వెళ్లి, “నన్ను క్షమించండి. నేను దీన్ని చేయలేను. మరియు మీరు మిమ్మల్ని గౌరవంగా వివరించండి.

ఆయన పవిత్రత కూడా లో చెప్పారు తంత్ర, మీరు మీ గురువు సూచనలను పాటించాలి. అయితే, మీరు టీచర్ మిమ్మల్ని తూర్పు వైపుకు వెళ్లమని చెప్పినప్పటికీ, పశ్చిమాన్ని చూపితే, మీరు వెళ్లి, “నాకు అర్థం కాలేదు. నేను దానిని అనుసరించలేను. ఇది గుర్తుంచుకోవాల్సిన విషయం.

పాశ్చాత్యానికి వచ్చే ధర్మంతో పరిగణించవలసిన సమస్యలు

కొన్నిసార్లు మనం ఉపాధ్యాయులను అతిగా ముద్దుగా చూసుకుంటామని ఆయన భావిస్తున్నారని ఆ సమావేశంలో ఆయన పవిత్రత కూడా వ్యాఖ్యానించారు. ఇది పాశ్చాత్యులుగా మనం ఆలోచించాల్సిన విషయం, ముఖ్యంగా ఆసియా ఉపాధ్యాయులు వస్తున్నారు. చాలా తరచుగా తో లామాలు, మేము వారి కోసం ఏమీ చేయనివ్వము. మేము వాటిని పూర్తిగా విలాసపరుస్తాము మరియు చప్పుడు చేస్తాము. మేము వాటిని విలాసపరచకూడదని అతని పవిత్రత అన్నారు. వాస్తవానికి మీరు మీ గురువును నిర్లక్ష్యం చేస్తారని దీని అర్థం కాదు, ఎందుకంటే మీరు మీ టీచర్‌కి సహాయం చేయకపోతే మరియు వారు జీవించడానికి అవసరమైన వాటిని కలిగి ఉండకపోతే, మీరు పెద్దగా ప్రయోజనం పొందలేరు. ఇది పరస్పర ప్రయోజనకరమైన విషయం. మీరు మీ గురువుకు దయను తిరిగి చెల్లించే మార్గంగా మరియు ఆ దయను స్వీకరించడానికి ఒక మార్గంగా సహాయం చేయాలి, కానీ ఇది ఈ రకమైన అతిగా విలాసంగా భావించడం కాదు.

ఈ వెలుగులో (నేను దాని నుండి కొంచెం దూరం అవుతున్నానని నాకు తెలుసు లామ్రిమ్ అవుట్‌లైన్), నేను నా స్వంత వ్యక్తిగత అభిప్రాయాన్ని మాత్రమే తీసుకురావాలనుకుంటున్నాను: మా ఉపాధ్యాయులను సంతోషపెట్టడం అంటే నిజంగా ఏమిటని నేను కొన్నిసార్లు ఆశ్చర్యపోతున్నాను. మేము డబ్బును ఎలా ఖర్చు చేస్తాము అనేది ఒక ఉదాహరణ. ఆయన పవిత్రత లేదా మరికొందరు ఉన్నత ఉపాధ్యాయులు సందర్శించినప్పుడు, ప్రజలు కొన్నిసార్లు ఆయన పవిత్రతకు ఇంటిని నిర్మించేవారు. లేదా అతని పవిత్రతకు మధ్యలో ఒక ప్రత్యేక గది ఉంటుంది. మరెవరూ అక్కడ ఉండరు. అతని పవిత్రత ప్రతి నాలుగు లేదా ఐదు సంవత్సరాలకు ఒకసారి వస్తుంది మరియు ప్రతిసారీ రెండు లేదా మూడు రాత్రులు బస చేస్తారు. ఆయన పవిత్రత వచ్చిన ప్రతిసారీ వారు దానిని పెయింట్ చేసి తిరిగి అలంకరించేవారు. టిబెట్‌లో ఇది మీ గురువు పట్ల గౌరవం చూపించే మార్గం. మీరు వారికి భౌతికంగా ఎంత ఎక్కువ ఇవ్వగలిగితే అంత గొప్ప పుణ్యం. సృష్టించడం ద్వారా మీరు సృష్టించే సానుకూల సంభావ్యత ఎక్కువ సమర్పణ, మీరు మీ టీచర్‌కి ఎంత ఎక్కువ గౌరవం చూపిస్తున్నారో. మనం గౌరవించే వ్యక్తులతో విలాసంగా ఉండేందుకు మన సంస్కృతిలో ఆ అంశం కూడా ఉంది.

My సందేహం అనేది, మరియు ఇది నా వ్యక్తిగత అభిప్రాయం, అతని పవిత్రత డబ్బును ఈ విధంగా ఖర్చు చేయాలనుకుంటున్నారా. నేను అతని పవిత్రతను గురించి ఆలోచించినప్పుడు, గది చాలా అందంగా మరియు ఆహ్లాదకరంగా ఉంటే, పెయింట్ జాబ్ ఎంత పాతది లేదా ఐదేళ్ల క్రితం అదే పెయింట్ జాబ్ అయితే ఆయన పవిత్రత పట్టించుకోదని నేను అనుకోను. అతని పవిత్రత ఆ డబ్బు అంతా మఠాలకు సహాయం చేయడానికి ఉపయోగించాలని నేను ఇష్టపడతానని అనుకుంటున్నాను, తద్వారా బుద్ధులు కాని వ్యక్తులు ఇంకా ఎక్కువ అభ్యాసం చేయగలరు మరియు బాధల నుండి తమను తాము విడుదల చేసుకోవచ్చు. నా స్వంత వ్యక్తిగత అభిప్రాయం ఏమిటంటే, టిబెటన్ వ్యవస్థలో చాలా ఆడంబరాలు మరియు వేడుకలు చాలా తరచుగా జరుగుతాయి.

మరొక ఉదాహరణ చాలా తరచుగా దక్షిణ (దక్షిణ భారతదేశం)లోని మఠాలలోని సన్యాసులు తమ గేషే పరీక్షలకు హాజరు కావడానికి ముందు, వారు ఆశ్రమానికి భారీ మొత్తంలో డబ్బును అందించాలి మరియు పెయింటింగ్‌లు చేసి విగ్రహాలను నిర్మించాలి. వారు ప్రతి ఒక్కరికీ కాటా (పట్టు కండువా) కొనుగోలు చేయాలి సన్యాసి మరియు తయారు సమర్పణ ప్రతి ఒక్కరికి. గెషే అభ్యర్థులు చాలా మేలు చేస్తారనేది నిజం కర్మ ఇలా చేయడం, కానీ సన్యాసుల వద్ద చాలా డబ్బు ఉండకూడదు కాబట్టి అందరూ అలా చేయడం అవసరమని ఆయన పవిత్రత భావించడం లేదు. అయితే వీటిని తయారు చేయడానికి వారికి ఈ మొత్తం డబ్బు ఎలా వస్తుంది సమర్పణలు? ఇది ఈ సన్యాసులపై భారీ ఆర్థిక భారం అవుతుంది. వారు తమ కుటుంబాల నుండి డబ్బు తీసుకోవలసి ఉంటుంది, లేదా వారు పాశ్చాత్య దేశాలలో ఉన్న వారి స్పాన్సర్‌లకు వ్రాయవలసి ఉంటుంది, లేదా డబ్బు సంపాదించడానికి ఎవరికి తెలుసు-ఏమి చేయాలి, ఎందుకంటే వీటన్నింటిని విలాసవంతంగా ఇవ్వాలని వారు ఆశించారు. సమర్పణలు. ఇది శాశ్వతంగా కొనసాగించడానికి మంచి వ్యవస్థ అని అతని పవిత్రత భావించడం లేదు. నేను దానితో ఏకీభవిస్తున్నాను. [నవ్వు]

మఠాలలో పారిశుధ్యం చాలా అధ్వాన్నంగా ఉంది మరియు చాలా మంది సన్యాసులు అనారోగ్యానికి గురవుతారు కాబట్టి, డబ్బు అందుబాటులో ఉంటే, ఉదాహరణకు, మఠాలలో మరుగుదొడ్లు నిర్మించడం చాలా ముఖ్యం అని నాకు అనిపిస్తోంది. వారు పట్టు కండువా కంటే టాయిలెట్‌ని ఎక్కువగా ఉపయోగించవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను. అలాగే, డబ్బు లేకపోయినా ప్రజలు గెషెస్ అవుతారు. కానీ ఏదో ఒకవిధంగా వ్యవస్థ ఈ విలాసవంతమైన ఆలోచనలో పాతుకుపోయింది సమర్పణలు. అలా చేయమని మఠాలలో చాలా సామాజిక ఒత్తిడి ఉంది. ఇది మనం అనుభవించే ఒత్తిడికి సమానంగా ఉంటుంది లామాలు ఇక్కడకు రండి, మేము లిమోసిన్‌లను అద్దెకు తీసుకోవాలి, వాటిని ఉత్తమమైన ప్రదేశంలో ఉండనివ్వండి మరియు ఉత్తమమైన ఆహారాన్ని తిననివ్వండి-విపరీతమైన డబ్బు ఖర్చు చేయబడింది. నిజమైన బౌద్ధ అభ్యాసకులు తమ ప్రాథమిక అవసరాలను తీర్చినంత వరకు, సాదాసీదాగా మరియు సరళంగా ఏదైనా కలిగి ఉంటే సంతోషంగా ఉంటారని నేను భావిస్తున్నాను. వారికి చాలా టెలిఫోన్‌లు మరియు ఫ్యాక్స్ మెషీన్ అవసరమైతే, ఆయన ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు ఆయన పవిత్రత వంటిది-అద్భుతమైనది, మీరు దానిని హోస్ట్‌గా అందించాలి, కానీ ప్రజలు తయారు చేయడానికి ఒత్తిడి చేయకపోతే అతని పవిత్రత చాలా సంతోషంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. సమర్పణలు. అదనంగా డబ్బు ఉంటే, అది నిజంగా అవసరమైన వారికి, ధర్మాన్ని ఆచరించే విధంగా ఇవ్వవచ్చు.

మళ్ళీ, ఇవి పాశ్చాత్య దేశాలకు ధర్మం రావడం మరియు పాశ్చాత్యులుగా మనం చేసే ప్రతి పనిలో చాలా విలాసవంతమైన టిబెటన్ ఆచారంతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండబోతున్నాం అనే నా ఆందోళనల్లో కొన్ని మాత్రమే. హిస్ హోలీనెస్ గత సంవత్సరం శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో సందర్శించారు. అతను హోటల్‌కు వచ్చాడు మరియు నేను సందర్శనను నిర్వహిస్తున్న వ్యక్తితో ఉన్నాను. ఆర్గనైజర్ నన్ను ఎక్కడికో దింపుతున్నాడు, సాయంత్రం ఒక ఈవెంట్‌కి హిజ్ హోలీనెస్‌ని తీసుకెళ్ళడానికి లిమోసిన్‌ని ఏర్పాటు చేసినందున అతను కంగారు పడ్డాడు, కానీ అతని పవిత్రత ఇలా అన్నాడు, “నేను లిమోసిన్‌లో వెళ్లడం ఇష్టం లేదు, నేను ఒక సాధారణ కారు కావాలి,” మరియు ఈ వ్యక్తికి సాధారణ కారు లేదు! నాకు ఇది అతని పవిత్రతను గురించి ఏదో చెబుతోంది. మా టీచర్లతో ఎలా ఉండాలో కూడా ఇది గుర్తుంచుకోవాలి. కానీ మళ్ళీ, ఇవి నా వ్యక్తిగత కొన్ని మాత్రమే అభిప్రాయాలు. మీరు మీ ఇష్టానుసారం మూల్యాంకనం చేయడానికి మరియు ఆలోచించడానికి మీకు స్వేచ్ఛ ఉంది, కానీ పశ్చిమ దేశాలకు వచ్చిన ధర్మం గురించి నేను ఆలోచించాను.

అలాగే, మేము ఈ విషయంపై ఉన్నప్పుడు, నేను కొన్నిసార్లు కొన్ని ధర్మ కేంద్రాలను చూస్తాను, వారి ప్రచార సామగ్రిలో, మీరు ఒక నిర్దిష్ట సంఘటనకు శ్రేయోభిలాషిగా మారితే, ప్రశంసల చిహ్నంగా, మీరు ముందు కూర్చోవచ్చు. వరుసగా, లేదా ఒక ప్రైవేట్ భోజనం లామా, లేదా ఇలాంటివి. వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, అది అంత సుఖంగా లేదు. ప్రజలు శ్రేయోభిలాషులు కావాలనుకుంటే, అది అద్భుతం. మన దగ్గర డబ్బు ఉంటే, ప్రజలు వచ్చి ధర్మాన్ని బోధించడానికి మరియు ప్రజలు వినడానికి సహాయం చేయడానికి మేము దానిని ఇవ్వగలిగితే, అది వారికి మంచిది మరియు అది చాలా పుణ్యం కూడా. ఇది చాలా మంచిని సృష్టిస్తుంది కర్మ మా వైపు. కానీ మీరు ఒక ప్రత్యేక విరాళం ఇస్తే, మీరు ఈ బహుమతిని పొందుతారు, దీని గురించి నాకు కొంత అసౌకర్యంగా అనిపిస్తుంది. మీ దగ్గర చాలా డబ్బు ఉంటే, మీరు ముందు వరుసలో కూర్చోవచ్చు, కానీ మీరు పేదవారైతే…మరియు మీరు చూస్తే, నేను సాధారణంగా పేదవాడిని మరియు నేను ఎవరూ లేని వ్యక్తిని. నేను స్టేటస్‌ని లాగలేను మరియు విషయాల్లోకి రావడానికి డబ్బును లాగలేను. కాబట్టి నేను అలాంటి పరిస్థితిని స్వయంగా అనుభవించాను. మేము ధర్మాన్ని ఇక్కడికి తీసుకువస్తే, అది మీ స్థితి మరియు మీకు ఎవరు తెలుసు మరియు మిమ్మల్ని విషయాల్లోకి తీసుకురావడానికి మీకు ఎంత డబ్బు ఉంది అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది సరైనదని నేను అనుకోను.

మేము బౌద్ధ కార్యక్రమాలను నిర్వహించినప్పుడు, ప్రతి ఒక్కరికీ న్యాయంగా మరియు బహిరంగంగా ఉండటం ముఖ్యం. ఇప్పుడు ఇది నిజం, ఎవరైనా శ్రేయోభిలాషి అయితే, ఎవరైనా అకస్మాత్తుగా DFF కి ఇల్లు ఇస్తే, ప్రజలు కృతజ్ఞతతో ఉంటారు, మరియు మనకు ప్రయోజనం కలిగించే వ్యక్తులకు మనం ఖచ్చితంగా మన కృతజ్ఞతలు తెలియజేయాలి. మా ఆచరణలో మాకు సహాయం చేసే వ్యక్తులు చాలా దయగలవారు మరియు మేము ఖచ్చితంగా వారికి మా కృతజ్ఞతలు తెలియజేయాలి. బహుశా మీరు వారి కోసం ప్రత్యేకంగా ఏదైనా చేయగలరు, కానీ "మీరు దీన్ని మాకు ఇస్తే, మేము మీకు ఇస్తాం" అనే బదులు కృతజ్ఞతా భావంతో దీన్ని చేయాలి. నా ఉద్దేశ్యం మీరు చూసారా? ఇది ఆలోచించవలసిన విషయమే.

సమీక్ష

బహుశా నేను ఇప్పుడే సమీక్షించి, ప్రశ్నల కోసం దాన్ని తెరుస్తాను.

మా గురువుతో మంచి సంబంధాన్ని కలిగి ఉండటం ద్వారా వ్యక్తిగతంగా మనం పొందగలిగేది చాలా ఉందని, దాని వల్ల చాలా ప్రయోజనాలు ఉన్నాయని గుర్తించి, ఆ వ్యక్తి యొక్క సానుకూల లక్షణాలను చూడటానికి మనం ప్రయత్నించి, శిక్షణ పొందాలనుకుంటున్నాము. మన గురువుతో సాధన చేస్తున్నప్పుడు మనలో ఉండవలసిన వైఖరి ఇదే. మేము వారు ఎలా పని చేయాలనుకుంటున్నాము అనే మా ఫిక్స్‌డ్ ఇమేజ్‌కి అనుగుణంగా లేని వారు చేసే పనుల గురించి ప్రొజెక్ట్ చేయడం, నిట్-పిక్కీ మరియు నెగటివ్‌గా ఉండడాన్ని కూడా మేము నివారించాలనుకుంటున్నాము. మా అభిప్రాయం చాలా అవాస్తవంగా ఉండవచ్చు కాబట్టి మేము దీన్ని చేయకుండా ఉండాలనుకుంటున్నాము. మేము ఇతర వ్యక్తులపై విషయాలను ప్రొజెక్ట్ చేస్తాము, మాతో ఏకీభవించే వ్యక్తులను మేము ఇష్టపడతాము మరియు మొదలైనవి. ఈ పరిస్థితులను అద్దంలా ఉపయోగించుకోవాలి, మన మనస్సును వివిధ మార్గాల్లో చేయడంలో సహాయపడుతుంది. మా ఉపాధ్యాయుల పట్ల సానుకూల మార్గంలో మేము చాలా ప్రయోజనాలను పొందుతాము.

ఇలా చేయడం సాధ్యపడుతుంది, ఎందుకంటే మనం అనుబంధంగా ఉన్న వ్యక్తులలో మంచి లక్షణాలు లేకపోయినా. మన ఉపాధ్యాయులలోని మంచి లక్షణాలను చూడటం ఖచ్చితంగా సాధ్యమవుతుంది, ఎందుకంటే వారు వాటిని కలిగి ఉంటారు. మన దగ్గర లేదని కూడా గుర్తుంచుకోవాలి కర్మ బుద్ధులను చూడగలగాలి శరీర కాంతిని ప్రసరింపజేస్తుంది మరియు మొదలైనవి, కానీ వారు సాధారణ రూపాల్లో కనిపిస్తారని మరియు వారి మంచి లక్షణాలను ఆ విధంగా చూడాలని మనం ప్రయత్నించాలి మరియు గుర్తించాలి.

మా గురువు పట్ల మానసికంగా మంచి దృక్పథాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి మేము ఏమి ఆలోచించాలో కూడా మాట్లాడాము:

1. గ్రంథాలలో అనేక ఉల్లేఖనాలు ఉన్నాయని గుర్తుంచుకోవడానికి బుద్ధ అతను ఆధ్యాత్మిక గురువుల రూపంలో దిగజారిన కాలంలో కనిపిస్తాడని చెప్పాడు.
2. మన ఉపాధ్యాయులే తెలియజేసే మీడియా అని గుర్తుంచుకోవాలి బుద్ధమాకు స్ఫూర్తి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అవి మన మనస్సులో అవగాహనను ప్రేరేపించడానికి ప్రేరణ మరియు బోధనలను ప్రసారం చేస్తాయి. మా టీచర్లు కూడా అదే పని చేస్తున్నారు బుద్ధ. గీషే ధర్గేయ్ నాతో ఒక సారి అలా చెప్పినట్లు నాకు గుర్తుంది, అది నన్ను బాగా తాకింది. ఉంటే బుద్ధ ఇక్కడికి వచ్చాడు, మా టీచర్లు చెప్పేదానికి భిన్నంగా ఏమీ చెప్పడు. ఇది ఆలోచించాల్సిన అవసరం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. ది బుద్ధ ఇంతకు ముందు ధర్మాన్ని బోధించాడు; మా ఉపాధ్యాయులు మాకు సరిగ్గా ఏమి బోధిస్తున్నారు బుద్ధ అన్నారు. ఉంటే బుద్ధ వచ్చాడు, అతను ఇక్కడ కనిపిస్తే, మా ఉపాధ్యాయులు ఇప్పటికే మాకు బోధిస్తున్న దానికి భిన్నంగా ఏమీ చెప్పడు. ఈ విధంగా మన ఉపాధ్యాయులపై మరియు వారు మనకు ఏమి చేయమని సూచిస్తున్నారనే దానిపై మనకు విశ్వాసం ఉండాలని గుర్తుంచుకోండి.
3. ప్రజలు బుద్ధులుగా మారడానికి కారణం మనకు ప్రయోజనం చేకూర్చడమేనని గుర్తుంచుకోవాలి. వారు ఖచ్చితంగా మమ్మల్ని విడిచిపెట్టరు మరియు మాకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి నిరాకరించరు. వచ్చి మనకు ధర్మాన్ని బోధించడం ద్వారా వారు ప్రయోజనం పొందగల ఉత్తమ మార్గం. మన గురువులు ఆ రూపంలో దర్శనమిచ్చే అవకాశం చాలా ఉంది.
4. మా స్వంత అభిప్రాయాలు ఎల్లప్పుడూ నమ్మదగినవి కావు. మా టీచర్ చేసిన చిన్నచిన్న విషయాలతో మనకు అర్థం కానివి—నేను తీవ్రమైన అనైతిక ప్రవర్తన గురించి మాట్లాడడం లేదు—మేము ప్రయత్నిస్తాము, “సరే, నేను ఇలా చేస్తున్నప్పుడు ఇలాగే ఉన్నాను,” లేదా, “ఇంకేంటి మా గురువుగారు ఇలా ప్రవర్తించడానికి కారణం ఉందా?"

ఉదాహరణలు

మీకు ఒక ఉదాహరణ ఇవ్వడానికే. నేను నేపాల్‌లోని కోపాన్ అనే మఠంలో ఉన్నానని నాకు గుర్తుంది. వారు దాని చుట్టూ ఒక ఇటుక గోడను నిర్మించారు. ఇటుక గోడ పైన గాజులు వేసే పనిలో ఉన్నారు. లామా ఇటుక గోడ పైన గ్లాసు పెట్టి వారితో పాటు యేషీ బయటికి వచ్చింది. మరియు మొదట నా మనస్సు వెళ్ళింది, "లామా యేషే-అతను అన్ని జీవుల పట్ల కరుణ గురించి మాట్లాడుతాడు-ఇటుక గోడలపై గాజును ఉంచి అతను ఏమి చేస్తున్నాడు?!" నా మనసు ఇలా చెబుతోంది, “ఇది మా ఆస్తి అని చెప్పినట్లు ఉంది. మాకు ఇక్కడ ఎవరూ అక్కర్లేదు. మీరు ప్రయత్నించి లోపలికి వస్తే, మేము నిన్ను ముక్కలుగా నరికివేస్తాము!'' అని నా మనస్సు గ్రహించింది. లామా చేస్తున్నాడు.

ఆపై నేను అనుకున్నాను, “ఒక నిమిషం ఆగు. బహుశా లామా అని కూడా గుర్తిస్తోంది మఠాధిపతి, కోపాన్ వద్ద ఉన్న యువ సన్యాసులందరి సంక్షేమాన్ని కాపాడటం అతని బాధ్యత, మరియు దొంగలు వచ్చి దొంగతనం చేస్తే సంఘ సంఘం, వారు నమ్మశక్యం కాని ప్రతికూలతను సృష్టిస్తారు కర్మ. ధర్మ సాధనలో నిమగ్నమైన వ్యక్తులకు మీరు హాని చేస్తే, మీరు వారికి హాని కలిగించే దానికంటే మీకే ఎక్కువ హాని చేస్తారు. అక్కడ గ్లాసు పెట్టి, లామా ఈ వ్యక్తులను చాలా ప్రతికూలంగా సృష్టించకుండా నిరోధిస్తోంది కర్మ దొంగతనం ద్వారా." విషయాలను వేరే విధంగా చూడడానికి ప్రయత్నించండి.

అలాగే, మీ ఉపాధ్యాయులు మిమ్మల్ని విమర్శించినప్పుడు లేదా మీరు వినకూడదనుకునే విషయాలను మీ ఉపాధ్యాయులు మీకు చెప్పినప్పుడు ప్రతికూల మానసిక స్థితిని పెంచుకోకుండా ఉండటం ముఖ్యం. మనం సాధారణంగా అనుకుంటాము, “ఈ వ్యక్తి ఎ బుద్ధ, మరియు ఈ వ్యక్తి చాలా ఎక్కువగా గ్రహించినట్లయితే, వారు ఎల్లప్పుడూ నా పట్ల దయతో ఉండాలి. మీ గురువు మీకు దృఢమైన మనస్సు ఉందని మరియు మీకు బలమైన ఆధారం ఉందని మీ గురువు చూస్తే, మీ తప్పులను మీకు ఎత్తి చూపడానికి గురువుకు చాలా ఎక్కువ స్వేచ్ఛ ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. ధర్మం పట్ల నిబద్ధతతో, ఆత్మవిశ్వాసం అంతగా లేని విద్యార్థితో, ఉపాధ్యాయుడు ఆ విద్యార్థితో చాలా చాలా మంచిగా ఉండాలి. ఆ వ్యక్తి వినడానికి ఇష్టపడని ఏదైనా ఉపాధ్యాయుడు చెబితే, వారు పారిపోతారు. కానీ ఒక విధంగా గురువుకు మరింత సన్నిహితంగా ఉండే వారితో, వారు మరింత స్థిరమైన అభ్యాసాన్ని కలిగి ఉంటారు మరియు వారు విమర్శలను వినగలిగే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు, అప్పుడు ఉపాధ్యాయుడు వారితో కఠినంగా ఉండగలడు మరియు వాస్తవానికి వారి తప్పులను ఎత్తి చూపగలడు. వాటిని మరియు వారు వినడానికి ఇష్టపడని విషయాలు చెప్పండి.

నేను ఒక సారి గెషే న్గావాంగ్ ధర్గేయ్ చూడటానికి వెళ్ళినట్లు నాకు గుర్తుంది. నేను తిరోగమనం ప్రారంభించబోతున్నాను. నేను గెషే-లాకి వీడ్కోలు చెప్పడానికి మరియు నేను చేయబోయే సాధన గురించి కొన్ని ప్రశ్నలు అడగడానికి వెళ్ళాను. నేను అతనిని కొన్ని ప్రశ్నలు అడిగాను, మరియు అతను నా వైపు చూసి, “నువ్వు ఏం చేస్తున్నావో నీకు అర్థం కావడం లేదు. మీరు ప్రారంభించడానికి ఈ తిరోగమనం ఎందుకు చేస్తున్నారు? సాధన గురించిన అతి సామాన్యమైన విషయం మీకు అర్థం కాలేదు!” మరియు నేను ఇలా ఉన్నాను ... ఎందుకంటే అతను నా వెన్ను తట్టి, నేను ఎంత బాగున్నానో చెప్పాలని మరియు నాకు మంచి తిరోగమనం కోరుకోవాలని నేను కోరుకున్నాను, మరియు ఇక్కడ అతను నాకు ఏమీ అర్థం కావడం లేదని చెబుతున్నాడు. నేను పూర్తిగా టాప్సీ-టర్విగా భావించి గది నుండి బయలుదేరాను. నేను లైబ్రరీ నుండి తుషిత వరకు కొండపైకి నడిచాను (ఎందుకంటే నేను తుషిత వద్ద కొండపైకి రిట్రీట్ చేస్తున్నాను), మరియు నేను ఆలోచిస్తున్న మొత్తం మార్గం, “సరే, నాకు అర్థం కాలేదు. నేను ఈ తిరోగమనం ఎందుకు చేస్తున్నాను? గెషె-లా చెప్పిన దాంట్లో కచ్చితంగా కొంత నిజం ఉంది…”

నేను తుషిత వద్దకు వచ్చినప్పుడు, లామా యేషే తోటలో ఉంది-ఇది చాలా యాదృచ్చికంగా అనిపిస్తుంది, అది అలాంటిదే లామా అక్కడ నా కోసం వేచి ఉన్నాను - మరియు నేను అతనిని ఈ ప్రశ్నలు అడగడం ప్రారంభించాను మరియు అతను వాటికి సమాధానం ఇవ్వడం ప్రారంభించాడు. తరువాత నేను దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, వారు దీన్ని ఏర్పాటు చేస్తున్నట్లు దాదాపుగా అనిపించింది మరియు గెషె-లా నాపై నిజంగా కష్టపడటం ద్వారా, అతను నన్ను ఈ ప్రశ్నలు అడగేలా చేసాడు. లామా అప్పుడు సమాధానమిచ్చి, నాకు మంచి తిరోగమనం పొందేలా చేసింది.

మరియు మరొక సారి, గెషే న్గావాంగ్ ధర్గేయ్ లైబ్రరీలో బోధిస్తున్నాడు మరియు అతని పవిత్రత మనాలిలో బోధించేది. ఆయన బోధ వినడానికి నేను మనాలి వెళ్లాలనుకున్నాను. అలెక్స్ బెర్జిన్ అనువదించబోతున్నాడు. నేను మనాలికి వెళ్తున్నానని గెషె-లా చెప్పడానికి వెళ్ళినప్పుడు-అతను చాలా దారుణంగా ఉన్నాడు [నవ్వు]-అతను, “ఎందుకు అక్కడికి వెళ్తున్నావు?! అలెక్స్ బెర్జిన్ ధర్మం బోధించడం మీరు వినాలనుకుంటున్నారా? మీరు అతని పవిత్రతను అర్థం చేసుకోలేరు, మీరు ఎల్లప్పుడూ అలెక్స్ చెప్పేది వింటూ ఉంటారు. నువ్వేమి చేస్తున్నావు?!" [నవ్వు] ఇది బాగానే ఉంది ఎందుకంటే మొదట్లో ఇది నన్ను "ఆగు ఆగు..." అని ఆలోచించేలా చేసింది. నేను దానిని తిరిగి అంచనా వేయవలసి వచ్చింది, కానీ నేను దాని గురించి మరింత లోతుగా ఆలోచించినప్పుడు, నేను నిజంగా ఆలోచించాను, “సరే, నేను ఎందుకు వెళ్తున్నానో నాకు బాగా తెలుసు. నాకు ఈ బోధనలు కావాలి. నేను అతని పవిత్రతతో చాలా బలమైన అనుబంధాన్ని అనుభవిస్తున్నాను మరియు ఇది నా మనస్సుకు సహాయపడుతుందని నాకు తెలుసు, ”అందుకే నేను వెళ్ళాను. కానీ నేను ఇలా ఎందుకు చేస్తున్నానో గెషె-లా నన్ను చాలా లోతుగా ఆలోచించేలా చేసిందని నేను అనుకుంటున్నాను. చాలా సార్లు మా ఉపాధ్యాయులు మనకు ఇలా చేయగలరు.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: మీరు ప్రజలను పరిగణిస్తే బుద్ధ, అంటే తప్పనిసరిగా అవి గ్రహించబడ్డాయని మీరు భావిస్తున్నారా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అవును. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు వాటిని పరిగణించినట్లయితే బుద్ధ, అప్పుడు మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “ఈ వ్యక్తి నాకు ఏమి బోధిస్తున్నాడో తెలుసుకున్నాడు.”

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఇప్పుడు వారు ఉపాధ్యాయుని వైపు నుండి, ఉపాధ్యాయుడు కావచ్చు లేదా కాకపోవచ్చు బుద్ధ. ఉపాధ్యాయులందరూ బుద్ధులు కారు. వారి వైపు నుండి, వారు ఉండవచ్చు లేదా ఉండకపోవచ్చు. కానీ మా వైపు నుండి, మా గురువు గారు అని అనుకుంటే మేలు అంటున్నారు బుద్ధ. ఎందుకు? ఎందుకంటే వారు నాకు ఏమి వివరిస్తున్నారో ఈ వ్యక్తికి అవగాహన ఉందని మేము అనుకుంటే, మేము మరింత శ్రద్ధగా వినబోతున్నాము, మేము దానిని మరింత హృదయపూర్వకంగా తీసుకుంటాము. మేము ఈ వ్యక్తిని చూడటానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము బుద్ధ అది గురువుకు ప్రయోజనం కలిగించే విషయం కాదు. మనం మరింత ఓపెన్ మైండ్‌తో వింటున్నప్పుడు ఇది మనకు ప్రయోజనం చేకూర్చే విషయం. గురువు వైపు నుండి, వారు ఉండవచ్చు లేదా ఉండకపోవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: ఒక విద్యార్థిగా, వారు ఎ కాదా అనేది అసంబద్ధం అని నేను భావిస్తున్నాను బుద్ధ వారు ఒకే విషయాలను బోధిస్తున్నంత కాలం మరియు అవి స్థిరంగా ఉంటాయి.

VTC: అవును. మనం అనుకుంటే, “అలాగే ఉంటే బుద్ధ ఈ ప్రపంచంలో మానిఫెస్ట్ ఉండాలి, మా సాధారణ అవగాహన ప్రకారం, ఉంటుంది బుద్ధ మా గురువుగారి నటనకు భిన్నంగా వ్యవహరిస్తారా? మా గురువుగారు చెప్పేదానికి భిన్నంగా ఏమైనా చెబుతారా?”

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అవును, మరియు అది మన మనస్సుకు సహాయపడుతుంది. అవి ఉన్నా లేకపోయినా పర్వాలేదు. వాటిని ఆ విధంగా చూడటం మన మనస్సుకు చాలా సహాయపడుతుంది. వారు ఏమి బోధిస్తున్నారో వారు ఆచరిస్తున్నారు.

ప్రేక్షకులు: టీచర్ దేనికి భిన్నంగా ఏమీ చెప్పడం లేదని మీకు ఎలా తెలుసు బుద్ధ అన్నారు?

VTC: అందుకే ధర్మాన్ని బాగా నేర్చుకుని, పాఠాలను మనమే చదవాలి. మనం అనేక రకాలైన ఉపాధ్యాయులతో చదువుకోవాలి కాబట్టి మనం ధర్మాన్ని కొద్దిగా భిన్నమైన దృక్కోణాల నుండి నేర్చుకోవచ్చు. మనం వినే బోధనలు తార్కికంగా ఉన్నాయో లేదో తెలుసుకోవడానికి కూడా మనం చాలా లోతుగా ఆలోచించాలి. గురువు చెప్పేది విచక్షణా రహితంగా నమ్మడం మాత్రమే కాదు, గ్రంధాలను మరియు ప్రతిదీ స్వయంగా నేర్చుకోవాలి.

అలెక్స్ నాకు చాలా మంచి కథ చెప్పాడు. ఒకసారి సెర్కాంగ్ రిన్‌పోచే బోధిస్తున్నాడు, మరియు అతను అలెక్స్ అనుకున్నట్లుగా చెప్పాడు, "వావ్, ఇది బోధనలలో చెప్పేది కాదు." కానీ అతను రిన్‌పోచే చెప్పినదాన్ని అనువదించాడు, కాబట్టి అతను దానిని అనువదించాడు. తరువాత, అతను రింపోచేతో ఇలా అన్నాడు, "నేను వేరే విధంగా విన్నాను కాబట్టి మీరు ఎందుకు అలా అన్నారో నాకు అర్థం కాలేదు." రిన్‌పోచే అతని వైపు చూసి, “అప్పుడు మీరు దానిని ఎందుకు అనువదించారు? నేను తప్పు మాట్లాడుతున్నానని మీకు తెలిస్తే, మీరు నన్ను ఆపాలి! ” [నవ్వు] బోధనలను మీరే నేర్చుకోండి మరియు ఉపాధ్యాయుడు స్లిప్ చేస్తే లేదా వారు ఏదైనా మాట్లాడినట్లయితే, తిరిగి వచ్చి ఏదైనా చెప్పండి.

ప్రేక్షకులు: వారి ప్రవర్తనను వైట్‌వాష్ చేయవద్దు అని చెప్పడం విరుద్ధంగా అనిపిస్తుంది; మరోవైపు, దానిని విమర్శించాల్సిన అవసరం లేదు.

VTC: మీ గురువుగారు ధర్మకేంద్రం నుండి డబ్బు దోచుకుంటున్నారని అనుకుందాం-మనం చాలా దారుణమైన పని చేద్దాం-వారు గుంపు నుండి రకరకాల డబ్బు తీసుకొని విలాసవంతమైన సెలవులకు వెళుతున్నారు. మీరు చెబితే, “నా గురువు ది బుద్ధ, మరియు అతను ఆర్థిక విషయాలతో ఏమి చేస్తున్నాడో అతనికి స్పష్టంగా తెలుసు, మరియు డబ్బు మొత్తాన్ని ఖర్చు చేయడానికి అతనికి కొన్ని నిజమైన లోతైన కర్మ కారణం ఉండాలి, తద్వారా మనమందరం విరిగిపోయాము…” [నవ్వు] మరియు ఎవరైనా నిజంగా చేయగలిగిన పనిని చేయనివ్వండి. చాలా హానికరం, అప్పుడు మేము పరిణతి చెందిన పెద్దలుగా మా బాధ్యతను నిర్వర్తించడం లేదు. ఇక్కడే దుర్వినియోగం మరియు సహ-ఆధారిత ప్రవర్తన వస్తుంది. మీరు ప్రతిదానిని వైట్‌వాష్ చేస్తారు ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తి సంస్థ యొక్క నాయకుడు మరియు సంస్థ యొక్క నాయకుడిని సవాలు చేయడం ఏదో ఒకవిధంగా చాలా బెదిరింపుగా మారుతుంది. ప్రజలు మాత్రం మౌనంగా ఉంటారు. ఇది తెల్లవారితే ప్రమాదం.

మీరు ఏమి చేయగలరు అంటే, “సరే, అతను ఈ డబ్బు మొత్తాన్ని తీసుకుంటున్నాడు. ధర్మ కేంద్రం పగిలిపోయింది. నీటి బిల్లులు కట్టలేకపోతున్నాం. టీచర్‌కి ఫైవ్ స్టార్ హాలిడే ఉంది.” (అది చెప్పాలంటే, ఎవరూ ఇలా చేయడం గురించి నేను వినలేదు, నేను దానిని తయారు చేస్తున్నాను.) “ఇది ఎందుకు జరుగుతుందో నాకు అర్థం కాలేదు. అయినప్పటికీ, వారు ఏమి చేస్తున్నారో నాకు ఏదో సౌకర్యంగా అనిపించలేదు. వారు ఒక కావచ్చు బుద్ధ, కానీ ఈ చర్య నాకు అర్థం కాని విషయం” (కాబట్టి మీరు వ్యక్తి మరియు చర్య మధ్య తేడా చూపుతున్నారు). వారు ఒక కావచ్చు బుద్ధ, వారు కొన్ని నమ్మశక్యం కాని కారణాల వల్ల ఇలా చేసి ఉండవచ్చు, కానీ ఈ చర్య ధర్మ కేంద్రానికి లాభదాయకమని నేను భావించే విషయం కాదు మరియు ఇది నాకు అర్థం కాని విషయం కాదు. కాబట్టి మీరు వెళ్లి చాలా మర్యాదగా అడుగుతారు. మీరు వార్తాపత్రికలో వారి పరువు తీసే కథనాన్ని ప్రింట్ చేయకూడదు, కానీ మీరు తగిన ఛానెల్‌ల ద్వారా వెళ్లి ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి. అది మరింత అర్థవంతంగా ఉందా?

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అవును, ఇది చాలా చాలా కష్టం. ఒక వైపు, మేము వారిని గౌరవించాలని చాలా కోరుకుంటున్నాము. మనం విషయాలను వాస్తవికంగా చూడలేమని అంగీకరించాలి. మరోవైపు, మనం కేవలం వైట్‌వాష్ చేయలేము మరియు విషయాలను విస్మరించలేము. మన సందేహాలను నివృత్తి చేసుకునేందుకు మనం ఏదో ఒక మార్గాన్ని వెతకాలి.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అప్పుడు మీరు వారి విద్యార్థులలో కొందరిని అడగాలి. లేదా మీరు ప్రయత్నించినప్పుడు మరియు దాని గురించి కొంత అవగాహనకు వచ్చినప్పుడు ఇతరులను అడగండి. మళ్ళీ, అతని పవిత్రత మనము హృదయపూర్వక విచారణ స్ఫూర్తిని కలిగి ఉండాలని మరియు ప్రయత్నించి అర్థం చేసుకోవాలని చెప్పారు. ఎదుటి వ్యక్తిని విమర్శించకుండా మనం దీన్ని చేయగలం. మరియు సాధారణంగా మనం వ్యవహరించే ఎవరికైనా ఇది చాలా మంచి సలహా అని నేను భావిస్తున్నాను. సాధారణంగా ఎవరైనా ఏదైనా చేసినప్పుడు, మనం త్వరగా తీర్పుతీర్చడం, ఖండించడం మరియు విమర్శించడం జరుగుతుంది. బదులుగా మనం ఆలోచించగలిగేలా మనకు శిక్షణ ఇవ్వగలిగితే, “అలాగే వారు ఏదో చేస్తున్నారు మరియు ప్రపంచంలో వారు ఏమి చేస్తున్నారో నాకు అర్థం కాలేదు. కానీ నేను తీర్పు చెప్పడానికి మరియు ఖండించడానికి వెళ్ళడం లేదు. నేను వైట్‌వాష్ చేయను. నేను వెళ్లి ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవడానికి వెళుతున్నాను.

కొన్నిసార్లు మీరు ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకునే మీ ప్రస్తుత స్థాయితో సంతృప్తి చెందాలి. మొదట్లో నేను ఇంత మాత్రమే అర్థం చేసుకోగలను కొన్ని సందర్భాల్లో నాతో నేను చూశాను. కానీ తరువాత, నా మనస్సు విశాలం అవుతుంది లేదా నేను మరింత చేస్తాను శుద్దీకరణ, నేను మరింత అర్థం చేసుకోగలను. కానీ అది కష్టం.

ప్రేక్షకులు: నైతిక విషయాల విషయానికి వస్తే మేము వైట్‌వాష్ చేయడాన్ని నివారించాలనుకుంటున్నాము, కానీ ఇతర విషయాలలో, ఎవరికీ హాని కలిగించేవిగా అనిపించని ప్రవర్తనా అంశాలు, ఆ విషయాల పట్ల మనం మరింత ఓపెన్ మైండ్ కలిగి ఉండాలా?

VTC: అవును. మళ్ళీ, వారు ఎందుకు చేస్తున్నారో మాకు తెలియదు. మరియు ఖచ్చితంగా ఇది మన పూర్వ భావనలను సవాలు చేస్తోంది, కాదా? ఇది హానికరమైన చర్య కానట్లయితే, “వావ్, నా పూర్వాపరాలన్నీ చూడు” అనే మార్గంలో మీరు తీసుకుంటే, మీరు చూసే విధానం కారణంగా వారు దీన్ని ఎందుకు చేస్తున్నారో మీరు ప్రయోజనం పొందబోతున్నారు. పరిస్థితి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: నాకు రెండు విషయాలు ఉన్నాయి: మతం ఒక సిద్ధాంతంగా ఉంది, ఆపై ఒక మతాన్ని ఆచరించే వ్యక్తి ఉంది. ఒక మతం మరియు సిద్ధాంతాన్ని ఆచరించే వ్యక్తికి మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. సిద్ధాంతం, "సృష్టికర్త దేవుడు ఉన్నాడు" అని చెప్పవచ్చు మరియు మతంలోని చిన్న వ్యక్తులందరూ, "అవును, సృష్టికర్త దేవుడు ఉన్నాడు, మరియు నేను మంచిగా ఉండాలి, లేకుంటే అతను నన్ను శిక్షిస్తాడు" అని చెప్పవచ్చు. కానీ మీరు ఆ మతాన్ని ఆచరిస్తున్న వ్యక్తిని అడిగితే, “సృష్టికర్త దేవుడు ఉన్నాడా?” అతను "లేదు, సృష్టికర్త దేవుడు లేడు" అని చెప్పగలడు. మరియు అంతిమ వాస్తవికత ఏమిటి అని మీరు అడిగితే, వారు శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారాన్ని వివరిస్తారు. ఒక విధంగా వారి మనస్సు వారి స్వంత మతం బోధిస్తున్న సాహిత్య సిద్ధాంతాలకు సరిపోలడం లేదు. నా ఉద్దేశ్యం ఇదే, ఆ వ్యక్తి నిజంగా అర్థం ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి మీరు పదాలకు మించి భావనలోకి చూడాలి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మనం చెప్పేదేమిటంటే, నన్ను నేను చూసుకుంటే నాకేమీ అర్థం కావడం లేదు. నా మనస్సు నేను ఉన్న చోటి నుండి బుద్ధత్వానికి చేరుకోవాలంటే, నేను అర్థం చేసుకోగలిగే ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో ఆ సాక్షాత్కారాలను నాకు తెలియజేయగలిగే మతం నాకు అవసరం. ఇప్పుడు ఒక వ్యవస్థ (మతం కూడా కాదు) ఈ సాక్షాత్కారాలను రూపొందించడానికి నన్ను ఎనేబుల్ చేసే విధంగా నేను కమ్యూనికేట్ చేయగల విధంగా ఆ సాక్షాత్కారాలను వివరిస్తే, మంచిది. గొప్ప.

అప్పుడు మరొక మతం ఉంది, మరియు దాని బోధనలు నాకు కనిపించే విధానం ఏమిటంటే, నేను సృష్టికర్త దేవుడిని నమ్మాలి. నేను ఇది, ఇది మరియు ఇతర వాటిని విశ్వసించవలసి వస్తే, అది నాకు అవసరమైన సాక్షాత్కారాలను నాకు బోధించడం లేదని నేను చెప్పబోతున్నాను. బహుశా ఈ మతం యొక్క గొప్ప అభ్యాసకులు వేరొక దానిని నమ్ముతారు, నాకు తెలియదు. నాకు అర్థమయ్యేలా నేను పొందుతున్న ప్రామాణిక పార్టీ లైన్ క్లిక్ చేయడం లేదు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] దానితో చాలా సంబంధం ఉంది కర్మ. అందుకే మనం చాలా లోతుగా ఆలోచించి రీజనింగ్ ఉపయోగించాలని బౌద్ధం చెబుతోంది. లాజిక్ ఉపయోగించండి. మేము చాలా సులభంగా ఇక్కడ లేదా అక్కడ డ్రా. ఏది మంచి మతం మరియు ఏది చెడ్డ మతం అనే ఈ చిన్న చెక్‌లిస్ట్‌తో మనం జీవితాన్ని గడపడం చాలా ఉపయోగకరంగా లేదని నేను భావిస్తున్నాను. ఎవరికి నా ఆశీర్వాదం ఉంది మరియు నేను దేనిని ఖండించబోతున్నాను. విషయాలను సంప్రదించడానికి ఇది చాలా ఉపయోగకరమైన మార్గం కాదని నేను భావిస్తున్నాను. జ్ఞానోదయం కావడానికి మనం పొందాలని భావించే, మనకు అర్ధమయ్యే రకమైన సాక్షాత్కారాల గురించి మనకు కొంత ఆలోచన ఉంటే అది మన స్వంత ఎదుగుదలకు మరింత ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. మనకు అర్థమయ్యేలా ఆ విషయాలను వివరించే సంప్రదాయాన్ని వెతకడమే మన పని. అందరూ ఏమి చేస్తున్నారు మరియు అందరూ ఏమి చెప్తున్నారు అనే దాని గురించి చింతించకండి. అభ్యాసకులుగా మా ఉద్దేశ్యం ఇతర మతాలను తీర్పు తీర్చడం కాదు. చాలా మత యుద్ధాలు జరిగాయి, ఎందుకంటే ప్రజలు మతాలను ఆచరించడానికి బదులు వాటిని తీర్పు తీర్చడానికి సమయాన్ని వెచ్చిస్తారు. అది మా పని కాదు. మన పని ఏమిటంటే మనం అభివృద్ధి చేయవలసిన విషయాలను తెలుసుకోవడం మరియు వాటిని ఎలా అభివృద్ధి చేయాలో నేర్పే వ్యవస్థను వెతకడం. ప్రతి ఒక్కరూ వారు చేయాలనుకున్నది చేయనివ్వండి. ఈ వ్యవస్థ నాలో ప్రతిధ్వనిస్తుంది మరియు ఆ వ్యవస్థ లేదు అని మనం చెప్పగలం.

మీరు ఒక మతం యొక్క సిద్ధాంతం లేదా పార్టీ లైన్ మరియు ఆ మతం యొక్క చాలా లోతైన అభ్యాసకులు కలిగి ఉన్న అవగాహనల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించాలి, ఎందుకంటే అవి రెండు వేర్వేరు విషయాలు కావచ్చు. “సృష్టికర్త దేవుడు ఉన్నాడా?” అని మీరు చర్చించవచ్చు. కానీ మీరు "దేవుడు" అనే పదానికి ఒక నిర్దిష్ట నిర్వచనం ఇవ్వాలి-సృష్టికర్త దేవుడు అంటే తన మంత్రదండంను ఊపుతూ కూర్చున్న వ్యక్తి అని అర్థం-మీరిద్దరూ అర్థం చేసుకుంటారు, ఆ పదానికి అర్థం ఏమిటో. అలాంటప్పుడు దేవుడు ఉన్నాడా లేదా అనేదాని గురించి చర్చించడం సరైనదే. అది అర్ధం అవుతుందా లేదా?

కానీ, దేవుని గురించి ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేక అవగాహన ఏమిటంటే, చర్చా స్థలంలో మనం సాధారణంగా నిర్వచిస్తున్నట్లుగా ఆ పదం ఏమిటో కాకపోవచ్చు. మన స్వంత తెలివితేటలను మరియు మార్గం గురించి మన స్వంత అవగాహనను పెంచుకోవడానికి, మనం పదాలకు నిర్దిష్ట నిర్వచనాలను ఇవ్వాలి, తద్వారా మనం ఏమి విశ్వసిస్తామో మరియు మనం ఏమి నమ్మలేమో గుర్తించగలము. కానీ ఆ మతాన్ని ఆచరిస్తున్న ప్రతి ఒక్కరూ అదే నిర్వచనాన్ని ఇస్తున్నారని దీని అర్థం కాదు. వారు చాలా లోతైన ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారాలను కలిగి ఉండే విధంగా పూర్తిగా భిన్నమైన అవగాహనను కలిగి ఉండవచ్చు. అందుకే పదాలు చూడకండి, అర్థం చూడండి అని చెబుతూనే ఉన్నాను.

ఉదాహరణకు, ఒక మతం యొక్క పార్టీ లైన్-మీరు సైద్ధాంతిక పుస్తకాలలో చూస్తే- చాలా అక్షరాలా, "జంతువులను వధించడం సరే" అని ఉండవచ్చు, కానీ ఆ సంప్రదాయం యొక్క లోతైన మతపరమైన ధ్యానం చేసేవారు ఇలా చెప్పవచ్చు, "జంతువులను వధించడం సరే, కానీ ఇక్కడ 'జంతువులు' అంటే మన జంతు అనాగరిక ప్రవృత్తి, మరియు ఇతర మానవులను విస్మరించే స్వార్థపూరితమైన, జంతులాంటి మనస్సును వధించడం సంపూర్ణం. 'జంతువులను వధించడం సరి' అని ఈ మతం చెబుతున్న దాని అర్థం అదే..” మీరు చూసారు - గ్రహించిన వ్యక్తి ఆ పదాలకు అర్థం ఏమిటో మరియు దాని ద్వారా వచ్చే సాహిత్యపరమైన అర్థం ఏమిటో మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. పుస్తకాలలో వ్యవస్థ. నేను ఏమి అనుసరించబోతున్నానో నేను గుర్తించాలి. నేను ఆ ఉన్నత ధ్యానాన్ని అనుసరిస్తే, అది గొప్పది, కానీ నేను ఆ ప్రకటనను అక్షరాలా అనుసరిస్తే, మరియు నేను, జో బ్లో, జంతువులను చంపడం ప్రారంభించినట్లయితే, అది ఉపయోగకరంగా ఉండదు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: శాస్త్రీయ ఆధారాలు లేవని నేను అనుకోను. మీరు మీ మనస్సును పూర్తిగా శుద్ధి చేసుకొని, మీ అన్ని మంచి లక్షణాలను పూర్తిగా పెంపొందించుకున్నప్పుడు మీకు ఎలాంటి గుణాలు మరియు సామర్థ్యాలు లభిస్తాయి అనే దాని గురించి మీరు లేఖనాల్లో ఏమి చెప్పారో దానిని కొనసాగించాలి. మేము చాలా చాలా పరిమిత జీవులము, మరియు మనం చేయగలిగినది చాలా పరిమితమైనది. మీరు మన మనస్సును పరిశీలిస్తే, మన మనస్సులు కూడా చాలా అపవిత్రమైనవి మరియు మన మంచి లక్షణాలు అభివృద్ధి చెందవు. అది ఎలా ఉంటుందో మనం ఊహించగలిగితే, మీ మనస్సును మీరు ఎన్నడూ, ఇంకెప్పుడూ కోపంగా లేదా చిరాకు పడని లేదా అనుబంధం లేదా అసూయపడని స్థితికి చేరుకుంటే, అది ఎలాంటి మనస్సు యొక్క లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. కొన్ని ప్రత్యేక లక్షణాలు మరియు సామర్థ్యాలను కలిగి ఉంటాయి. మీరు మార్గంలో అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, మీరు వీటిలో కొన్నింటిని అభివృద్ధి చేస్తారని గ్రంధాలలో చెప్పబడింది, మీరు వాటిని మాయా లేదా అతీంద్రియ శక్తులు అని పిలవవచ్చని నేను ఊహిస్తున్నాను. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ వ్యక్తులకు మనలాంటి సాధారణ మానసిక స్థితి లేదు. వారు శారీరకంగా మరియు మాటలతో చేయగలిగినది మనం సాధారణ జీవుల సామర్థ్యంతో మాత్రమే పరిమితం కాదు.

శాస్త్రీయ ఆధారాల పరంగా, అది కష్టం. కానీ మనం ప్రయత్నించగలిగితే మరియు స్వచ్ఛమైన మరియు అభివృద్ధి చెందిన మనస్సును కలిగి ఉండటం ఎలా ఉంటుందో ఆలోచించవచ్చు, ఉదాహరణకు, మనం కొంత సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తి గురించి ఆలోచిస్తే. ధ్యానం, ఎవరు చేయగలరు ధ్యానం మరణ సమయంలో వారి పునర్జన్మకు మార్గనిర్దేశం చేయడం- అదొక అద్భుతమైన సామర్థ్యం. మేము ఇప్పుడు అలా చేయలేము, కానీ అది ఎలా సాధ్యమవుతుందో మనం చూడవచ్చు. తొలగించడం సాధ్యమే కోరిక మన మనస్సులో తద్వారా మనం చనిపోయినప్పుడు, మన స్వంత పునర్జన్మకు ఏదో ఒక విధంగా మార్గనిర్దేశం చేయవచ్చు. అప్పుడు మీరు దానిని అక్కడ నుండి స్వచ్ఛమైన మనస్సుతో అభివృద్ధి చేయడానికి సాధ్యమయ్యే లక్షణాలకు తీసుకువెళతారు. ఈ లక్షణాల గురించి గ్రంధాలలో చెప్పబడింది. మీరు దానిని తాత్కాలికంగా అంగీకరించవచ్చు మరియు నేను ఇప్పుడే వివరించిన విధంగా దాని గురించి ఆలోచించవచ్చు, మీ కోసం మార్గాన్ని ప్రయత్నించండి మరియు మీరు ఆ సాక్షాత్కారాలను పొందినప్పుడు మీరు దీన్ని చేయగలరో లేదో చూడండి.

ప్రేక్షకులు: మీరు ఏదో ఒకవిధంగా ఉపాధ్యాయుడిని ఉన్నతంగా ఉంచినట్లయితే, సమూహంలోని ప్రతిఒక్కరి పట్ల మీకు ఎలా సమానత్వం ఉంటుంది?

VTC:ఇది చాలా మంచి ప్రశ్న. పాశ్చాత్య దేశాలలో చాలా మంది ప్రజలు మిస్ అవుతున్న పాయింట్ ఇది. ఉపాధ్యాయుడు చాలా ప్రత్యేకం అవుతాడు మరియు మిగతా వారందరూ కేవలం పొరలుగా ఉంటారు. ఇక్కడ మీరు అడగవలసి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను, ఉన్నతమైన అవగాహన ఉన్న ఎవరైనా, వారు దేనిని ఎక్కువగా ఆదరిస్తారు? వారు ఇతర జీవులను ప్రేమిస్తారు. బోధిసత్వాలు, బుద్ధులు, వారు తమను తాము ఆదరించడం కంటే ఇతర జీవులను ఎక్కువగా ఆదరిస్తారు. మనం బౌద్ధులను మరియు బోధిసత్వాలను గౌరవించబోతున్నట్లయితే, మరియు మన గురువును గ్రహించిన వ్యక్తిగా చూడబోతున్నట్లయితే, మేము ఖచ్చితంగా ప్రయత్నించాలి మరియు వారికి అత్యంత ముఖ్యమైనది, ఇది ఇతర జీవులు, ప్రతి ఒక్కరికీ. అందరు చక్కగా మరియు పంచదారతో కూడిన తీపి మరియు ఆహ్లాదకరమైన మరియు అద్భుతమైన మరియు మర్యాదపూర్వకంగా మరియు మా గురువుకు సహాయకారిగా ఉండటం, కానీ ఇతర జ్ఞాన జీవుల విషయంలో పూర్తిగా అసహ్యంగా మరియు అగౌరవంగా మరియు అత్యాశతో ఉండటం మన ఆచరణలో మనం అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న దానికి పూర్తిగా విరుద్ధం.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఇది చాలా తీవ్రమైన లోపమో కాదో నాకు తెలియదు, ఎందుకంటే ఇప్పటికీ, మీ గురువుతో మంచి సంబంధాన్ని కొనసాగించడం ద్వారా, మీ గురువును గౌరవించడం అంటే ఇతరులను గౌరవించడం అనే స్థాయికి చేరుకోవడానికి మీరు మీ మనస్సును తెరుస్తున్నారు. జీవులు. అయితే మీరు మీ గురువుతో ఉన్న సంబంధాన్ని త్రోసిపుచ్చినట్లయితే, మీరు చివరికి ఆ నిర్ణయానికి వచ్చే అవకాశాలను చాలా వరకు వదులుకుంటారు.

ఇక్కడ మరొక చాలా సాధారణ తప్పు. మీ గురువుకు సంబంధించిన ఏదైనా చాలా విలువైనదని వివరించే ఒక కథ గ్రంథంలో ఉందని నాకు గుర్తుంది. మీరు మీ గురువు కుక్కను అపురూపమైన గౌరవంతో చూడాలి ఎందుకంటే ఇది మీ గురువు కుక్క మరియు మీ గురువు కుటుంబం; మీ గురువుకు సంబంధించిన ఏదైనా మీరు చాలా గౌరవంగా వ్యవహరించాలి. చాలా మంది ఈ మొత్తం విషయం లోకి ప్రవేశిస్తారు “ది గురుకుక్క చాలా విలువైనది!" మరియు దానిని తట్టడం మరియు కొట్టడం మరియు ప్రశంసించడం గురుయొక్క కుక్క. కానీ వారు తమ చుట్టూ ఉన్న ఇతర వ్యక్తులే అని మర్చిపోతారు గురుయొక్క ఇతర శిష్యులు మరియు వారి ధర్మ స్నేహితులందరికీ అసహ్యంగా మరియు నీచంగా మరియు పోటీగా ఉంటారు. ఈ వ్యక్తులు కూడా మీ వారు అని వారు మర్చిపోతారు ఆధ్యాత్మిక గురువు పట్టించుకుంటారు. మళ్ళీ, ఇది కొన్నిసార్లు బోధనలను ప్రదర్శించే విధానం నుండి వస్తుంది. మీకు సంబంధించిన ఏదైనా విషయం మాకు బోధించబడింది ఆధ్యాత్మిక గురువు చాలా ఎత్తుగా ఉంది. వాస్తవానికి, ఆ బోధన యొక్క మొత్తం ఉద్దేశ్యం ఒకరి లక్షణాలను చూడడంలో మాకు సహాయపడటం, తద్వారా మనం బోధనలను మెరుగ్గా అనుసరిస్తాము, కానీ ఈ మొత్తం భక్తి యాత్రలోకి ప్రవేశించడానికి మేము దానిని తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నాము. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: పాశ్చాత్య దేశాలలో మేము అనేక రకాల ఉపాధ్యాయులు మరియు బోధనలకు గురవుతాము. ఒకదాని నుండి మరొకదానికి వెళ్లడం మనకు సులభం అనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ ఇక్కడ బోధనలలో అది ఒక నిర్దిష్ట ఉపాధ్యాయుడు లేదా ఉపాధ్యాయులతో స్థిరమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉండటాన్ని నిజంగా నొక్కిచెప్పినట్లు అనిపిస్తుంది, ఏదో స్థిరమైన మరియు ఏకాగ్రత. కానీ ఇక్కడ పాశ్చాత్య దేశాలలో ఇది చాలా భిన్నమైన విషయం. మీరు ప్రతి సంవత్సరం నాలుగు రోజులు మీ గురువుతో ఉంటారు, ఆపై మీరు మరొక నాలుగు రోజులు మరొక ఉపాధ్యాయునితో మరియు మరో నాలుగు రోజులు మరొక ఉపాధ్యాయునితో ఉంటారు. గురువుతో సంబంధం కలిగి ఉండటం అంటే ఏమిటి?

VTC: మనం ప్రజల బోధనలకు వెళ్ళవచ్చు, వారి నుండి నేర్చుకోవచ్చు, కానీ ఆ వ్యక్తిని మన గురువుగా అంగీకరించడం వేరే విషయం. మీరు వెళ్లి అనేక సంప్రదాయాలు మరియు అనేక మంది వ్యక్తుల నుండి నేర్చుకోవచ్చు. కొన్ని సంప్రదాయాలు మీతో నిజంగా క్లిక్ చేసినప్పుడు లేదా ఎవరైనా మిమ్మల్ని నిజంగా ప్రేరేపించినప్పుడు, మీరు విషయాలను పరిశీలించిన తర్వాత, మీరు మీ నిర్ణయం తీసుకుంటారు: "ఆ వ్యక్తి నా గురువు." మీరు చాలా మంది వ్యక్తుల గురించి ఆ నిర్ణయం తీసుకుని ఉండవచ్చు. పరవాలేదు. కానీ మీరు వెళ్లి బోధనలు వినే ప్రతి ఒక్కరూ మీకు గురువు అవుతారని దీని అర్థం కాదు. ఒకవేళ నువ్వు ఆశ్రయం పొందండి, మీరు తీసుకుంటే ఉపదేశాలు, మీరు తీసుకుంటే దీక్షా ఒకరి నుండి, వారు మీకు గురువు అవుతారు. అందుకే ఈ పనులు చేసే ముందు చెక్ చేసుకోవాలి. కానీ లేకపోతే మీరు అనేక రకాల వ్యక్తుల నుండి వెళ్లి నేర్చుకోవచ్చు. ఆ వ్యక్తి అన్ని సమయాలలో ఉన్నా లేదా లేకపోయినా, ఏదైనా మీకు నిజంగా లోతైన గమనికను కలిగించినప్పుడు, మీరు వారితో మరియు వారి బోధనా విధానం మరియు నిర్దిష్ట సంప్రదాయంతో నిజమైన హృదయపూర్వక అనుబంధాన్ని అనుభవిస్తే, ఆపై ప్రయత్నించండి మరియు దానిలో స్థిరంగా ఉండండి.

పాశ్చాత్య దేశాలలో మనం చాలా భిన్నమైన సంప్రదాయాలకు గురవుతున్నామన్నది నిజం. మీకు బాగా సరిపోయే ఒక నిర్దిష్ట విధానాన్ని మీరు కనుగొని, దానిని మీ ప్రధాన అంశంగా ఉపయోగించడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు ఇతర ఉపాధ్యాయులు మరియు ఇతర విషయాల వద్దకు వెళ్లవచ్చు మరియు అది మీ ప్రాథమిక అభ్యాసానికి ఆభరణాలు లేదా అలంకరణల వలె మారుతుంది. ప్రధాన దృష్టిని కలిగి ఉండటం మరియు దానికి ఇతర అంశాలను జోడించడం చాలా మంచిది. అది చాలా చాలా బాగుంది. అయితే సోమవారం రాత్రి ఎవరైనా శ్వాస తీసుకుంటారు ధ్యానం, మరియు మంగళవారం రాత్రి చేస్తుంది జోగ్చెన్, మరియు బుధవారం రాత్రి మహాముద్ర, మరియు గురువారం రాత్రి టోంగ్లెన్, మరియు శుక్రవారం రాత్రి ఒక మాధ్యమానికి వెళుతుంది, వారు ఎక్కడికీ వెళ్లరు. మీరు ఒక నిర్దిష్ట ఉపాధ్యాయునితో కొంత సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకుంటే, స్థిరమైన అభ్యాసాన్ని కలిగి ఉంటే, అది చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. మరియు వారు సమీపంలో లేకుంటే మీరు ఎల్లప్పుడూ వారికి వ్రాయవచ్చు. కానీ మీరు రూపొందించడానికి మీ సమయాన్ని తీసుకోవచ్చు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అది మన స్వంత వైఖరితో మరియు మనతో చాలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది కర్మ. మనకు ఏది సరిపోతుందో మనం ఎంచుకోవాలి. ప్రతి ఒక్కరికీ ఇది ఉత్తమమైనది లేదా ఉత్తమ ఉపాధ్యాయుడు అని దీని అర్థం కాదు. ఇది బఫే డిన్నర్‌లో లాగా ఉంటుంది. నాకు అన్నం ఇష్టం. మీకు బంగాళదుంపలు ఇష్టం. “అన్నం నాకిష్టం కాబట్టి మంచిదే!” అని చెప్పలేను. మీరు బంగాళాదుంపలతో పోషణ పొందినట్లయితే, మంచిది. కానీ బంగాళాదుంపలు నా జీర్ణవ్యవస్థతో సరిపోకపోతే, నేను అన్నం తినాలి. అయితే అది సరే.

ప్రేక్షకులు: నిజంగా బుద్ధుల నుండి ప్రేరణ పొందడం అంటే ఏమిటి? దీని అర్థం ఏదైనా సంభావితమా లేదా దాని అర్థం సంభావితం కాదా? అసలు ఏం జరుగుతోంది?

VTC: ఇది ఏదైనా భావనాత్మకమైనదా లేదా మరేదైనా జరుగుతుందా అనేది మన మనస్సు, గురువు యొక్క సామర్థ్యం మరియు ఆ వ్యక్తితో మన కర్మ సంబంధాన్ని బట్టి చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. మీరు ఒక బోధనకు వెళితే, బోధనలో 1,000 మంది వ్యక్తులు ఉండవచ్చు మరియు ఒక వ్యక్తి బయటకు వెళ్లి, “వావ్! ఎంత అపురూపమైన బోధన. అది నా మనసును పూర్తిగా తెరిచింది!” మరియు మరొకరు బయటకు వెళ్లి, “ఓహ్, ఇది చాలా విసుగుగా ఉంది, నాకు ఏమీ రాలేదు!” అని చెప్పబోతున్నారు. ఇప్పుడు అది ప్రజల ప్రతిబింబం కర్మ మరియు ప్రజల స్వభావం. ఇది చాలా మనపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] వారు ఆశీర్వాదాలు లేదా స్ఫూర్తిని పొందుతున్నారని చెప్పారు బుద్ధ మన మనస్సు రూపాంతరం చెందుతోందని అర్థం, మరియు అంటే మనం ఏదో ఒక దశలో ఉన్నామని అర్థం-కొన్ని చేయడం నుండి శుద్దీకరణ, లేదా దేని నుండి అయినా-మన మనస్సు పరివర్తనను స్వీకరించే చోట. ఇది నుండి వచ్చే సంభావిత బోధనలు కావచ్చు బుద్ధ, అది ఆ వ్యక్తి నుండి వచ్చే మొత్తం శక్తి కావచ్చు, కానీ ఏదో ఒకవిధంగా మన మనస్సు సిద్ధంగా మరియు ఆ సమయంలో పండినది. ఏదో క్లిక్‌లు. దీన్ని మనం స్వీకరించడానికి, ఆ వ్యక్తిని మనం ఎలా చూస్తామో దానికి చాలా సంబంధం ఉంది. మీరు ఆ వ్యక్తిని ఇడియట్‌గా చూసినట్లయితే, వారు సంభావితంగా లేదా సంభావితం కాకుండా ఏదైనా చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తున్న దానికి మీరు ట్యూన్ చేసే మీ సామర్థ్యాన్ని పూర్తిగా మూసివేస్తున్నారు. అయితే మీరు ఆ వ్యక్తిని లక్షణాలతో చూసేందుకు ప్రయత్నించి, సానుకూల దృక్పథాన్ని కలిగి ఉంటే, మీ స్వంత మనస్సు మౌఖికంగా మరియు అశాబ్దికంగా కమ్యూనికేషన్‌కు మరింత సుముఖంగా ఉంటుంది.

లెట్స్ ధ్యానం.

1. "బాధలు" అనేది ఇప్పుడు వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ "అంతరాయం కలిగించే వైఖరుల" స్థానంలో ఉపయోగించే అనువాదం. ↩