సరికాని రిలయన్స్ యొక్క ప్రతికూలతలు

సమీక్ష

• ప్రత్యక్ష ఉపాధ్యాయుడిని కలిగి ఉండటం యొక్క ప్రాముఖ్యత
• గురువుపై ఆధారపడటం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు

LR 009: సమీక్ష (డౌన్లోడ్)

గురువుపై ఆధారపడకపోవడం వల్ల కలిగే నష్టాలు

• బుద్ధుల పట్ల ధిక్కారం చూపడం వంటిది
• దిగువ ప్రాంతాలలో పునర్జన్మ

LR 009: ఉపాధ్యాయునిపై ఆధారపడకపోవడం వల్ల కలిగే నష్టాలు (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్న మరియు సమాధానాలు: పార్ట్ 1

• ఉపాధ్యాయులు అనైతిక ప్రవర్తనకు పాల్పడ్డారు
• ఉపాధ్యాయులను ఎదుర్కోవడం
• ఉపాధ్యాయుల నైతిక బాధ్యతలు

LR 009: Q&A 01 (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్న మరియు సమాధానాలు: పార్ట్ 2

• బహుళ ఉపాధ్యాయులు ఉన్నారు
• గురువుగారిని చూడటం బుద్ధ
• భక్తి మరియు మహిమ
• మూల ఉపాధ్యాయుడిని గుర్తించడం

LR 009: Q&A 02 (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్న మరియు సమాధానాలు: పార్ట్ 3

• మతాలు కూడా అదే బాట పట్టాయా
• ఒక మార్గాన్ని ఎంచుకోవడం
• బోధనలు మరియు మన అనుభవంపై ఆధారపడటం మధ్య సమతుల్యత
• ఇతర మతాలు మరియు సంప్రదాయాలను మెచ్చుకోవడం మరియు గౌరవించడం

LR 009: Q&A 03 (డౌన్లోడ్)

మనం నేర్చుకునే ప్రతిదీ మరియు మార్గంలో మన పురోగతి మనం గురువుతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది కాబట్టి, మంచి సంబంధాన్ని పెంపొందించుకోవడం చాలా ముఖ్యం. నేను ఇలా చెప్పడానికి కారణం ఏమిటంటే, మనం ఏది నేర్చుకున్నా అది ఎవరితోనైనా చదువుకోవడం ద్వారా వస్తుంది. సహజంగానే మనం పుస్తకాలు చదవగలం. మేము చదవడానికి ఇష్టపడతాము, కానీ పుస్తకాన్ని చదవడం మరియు మౌఖిక బోధన వినడం చాలా భిన్నమైన అనుభవాలు అని మీ అందరికీ బహుశా అనుభవం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు పుస్తకాన్ని చదివినప్పుడు, పుస్తకం మీ ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వదు, పుస్తకం మీకు ఉదాహరణగా ఉండదు, పుస్తకం మీ కంటికి సూటిగా కనిపించదు. అయితే మనకు ఉపాధ్యాయునితో నిజమైన సంబంధం ఉన్నప్పుడు, అది పూర్తిగా భిన్నంగా మారుతుంది. ఓరల్ ట్రాన్స్‌మిషన్ అంటే ఏమిటో మీకు అర్థమవుతుంది. మీరు నిజంగా ఒక వ్యక్తి నుండి నేరుగా వాటిని పొందుతున్నప్పుడు విషయాలు మరింత శక్తివంతమైనవి. మరియు ఆ విధంగా మనం నేర్చుకునేది గురువు నుండి వస్తుంది, మరియు మనం సాక్షాత్కారాలను పొందాలంటే, మనం నేర్చుకోవాలి. కాబట్టి గురువును కలిగి ఉండటం చాలా ముఖ్యం.

గురువుపై సరిగ్గా ఆధారపడటం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాల గురించి మేము గత వారం మాట్లాడటం ప్రారంభించాము. నేను వాటిని సమీక్షించి, ఆపై కొనసాగిస్తాను. ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి:

1. మనము జ్ఞానోదయానికి దగ్గరగా ఉంటాము, మొదటిది గురువు బోధించే దానిని ఆచరించడం మరియు రెండవది చేయడం ద్వారా సమర్పణలు ఉపాధ్యాయునికి, మేము చాలా సానుకూల సామర్థ్యాన్ని కూడగట్టుకుంటాము. మరియు ఇది మొత్తం పాయింట్‌ను మొత్తం విషయానికి సంగ్రహించడం లాంటిది. మనం ఉపాధ్యాయునిపై ఆధారపడటం మరియు మంచి అనుబంధాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి కారణం ఏమిటంటే, మనకు గురువు పట్ల చాలా గౌరవం ఉంటే, వారు బోధించే వాటిని ఆచరణలో పెట్టబోతున్నాము. మనకు గౌరవం లేకపోతే మరియు మనం జో బ్లో లాగా ఉంటే, మరేదైనా లాగా, మేము దానిని విలువైనదిగా పరిగణించము మరియు ఆచరణలో పెట్టము. కాబట్టి మొత్తం విషయం ఏమిటంటే, బోధనలను ఆచరణలో పెట్టడం ద్వారా సంబంధం నుండి ప్రయోజనం పొందడం.
2. మేము బుద్ధులందరినీ సంతోషిస్తాము, ఎందుకంటే గురువు మనకు బుద్ధుల ప్రతినిధి లాంటివాడు.
3. అన్ని హానికరమైన శక్తులు మరియు తప్పుదారి పట్టించే స్నేహితులు మమ్మల్ని ప్రభావితం చేయలేరు, ఎందుకంటే మేము బాగా ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నాము.
4. మా బాధలు¹ మరియు తప్పు ప్రవర్తన తగ్గుతుంది ఎందుకంటే మనం ఏమి ఆచరించాలో మరియు ఏది వదిలివేయాలో మా గురువు నుండి నేర్చుకుంటున్నాము. మన గురువు నుండి ఎలా ప్రవర్తించాలో కూడా మనం మంచి ఉదాహరణను చూస్తున్నాము, కాబట్టి మన స్వంత చెడు ప్రవర్తన తగ్గుతుంది.
5. బోధనలను ఆచరణలో పెట్టడం ద్వారా మనం ధ్యాన అనుభవాలను మరియు స్థిరమైన సాక్షాత్కారాలను పొందుతాము.
6. భవిష్యత్ జీవితాల్లో మనకు ఆధ్యాత్మిక గురువుల కొరత ఉండదు. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది - భవిష్యత్ జీవితకాలం కోసం సిద్ధం చేయడం - ఎందుకంటే మనం ఇప్పుడు చాలా పని చేస్తే కానీ భవిష్యత్తులో మనం ఒక గురు జిమ్ జోన్స్ లాగా, మేము పెద్ద సమస్యలో ఉన్నాము. అప్పుడు మనం ఇప్పుడు గడిపిన పని అంతా కిటికీలోంచి వెళ్లిపోతున్నట్లే. చెడ్డ టీచర్‌ని మనం కలిస్తే, మనకు అది వచ్చింది. “ఓహ్, నేనెప్పుడూ గోడకు దూరంగా ఉన్న ఉపాధ్యాయుడిని అనుసరించను” అని మనం చెప్పలేము, ఎందుకంటే చూడండి, చాలా మంది తెలివైన వ్యక్తులు గోడకు దూరంగా ఉన్న ఉపాధ్యాయులను అనుసరిస్తున్నారు. అలా చేయనని ఎలా చెప్పగలం? మనకు అలాంటివి ఉంటే కర్మ మరియు మన మనస్సు ఆ విధంగా ఆలోచిస్తుంది, మనం చేయగలము. అందుకే మేము అర్హత కలిగిన ఉపాధ్యాయునిగా ఎంపిక చేసుకున్న ఉపాధ్యాయునితో మంచి సంబంధాన్ని కలిగి ఉండటం చాలా ముఖ్యం, తద్వారా మేము ఇప్పుడు మరియు భవిష్యత్తులో ఆ కర్మ లింక్‌ను చేస్తాము, తద్వారా భవిష్యత్ జీవితంలో మనం సాధన కొనసాగించవచ్చు.
7. మేము మళ్ళీ తక్కువ పునర్జన్మ తీసుకోము, ఎందుకంటే మేము సాధన చేస్తాము.
8. ఆపై వాటన్నిటినీ సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, మన తాత్కాలిక మరియు అంతిమ లక్ష్యాలన్నీ గ్రహించబడతాయి.

ఇప్పుడు మనం గురువుతో మంచి సంబంధాన్ని పెంపొందించుకోకపోతే, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనకు గురువు లేకుంటే, లేదా వారిపై ఆధారపడే మంచి మార్గాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి శక్తిని వెచ్చించకపోతే, మనం చేయలేము. ఆ ఎనిమిది ప్రయోజనాలను పొందండి. ఆలోచించడం ఆసక్తికరంగా ఉంది, “సరే, నాకు ఆ ఎనిమిది ప్రయోజనాలు ఉంటే, అది వాంఛనీయమైనదేనా? మరియు ఆ ఎనిమిది ప్రయోజనాలు నాకు లేకపోతే, నా జీవితం ఎలా ఉంటుంది? ” ఇది ఎంత ముఖ్యమైనదో చూడటానికి ఇది మీకు కొంత మార్గాన్ని ఇస్తుంది.

సరికాని రిలయన్స్ లేదా గురువును విడిచిపెట్టడం వల్ల కలిగే నష్టాలు

ఇప్పుడు మనం ఇక్కడ రెండవ విభాగానికి వెళ్దాము, గురువును సరికాని రిలయన్స్ లేదా వదిలివేయడం వల్ల కలిగే నష్టాలు. ఒక వేళ మనకు మంచి సంబంధం లేకుంటే అని నేను ముందే చెప్పాను ఆధ్యాత్మిక గురువు, మేము ఆ ఎనిమిది ప్రయోజనాలను పొందలేము. పైగా ఈ సెక్షన్ చెబుతోంది, మా గురువుగారితో చెడ్డ సంబంధం పెట్టుకుంటే అష్ట నష్టాలను అనుభవిస్తాం. చెడు సంబంధం అంటే నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, తమ గురువు పట్ల ధిక్కారం ఉన్నవారు, తమ గురువును కించపరిచేవారు, కోపం తెచ్చుకుని తరిమి కొట్టేవారు, అరుస్తూ, అరుస్తూ, తమ గురువును త్యజించే వారు. మీరు దీన్ని చాలా తరచుగా చూస్తారు. ఎవరైనా టీచర్‌పై పిచ్చి ప్రేమలో పడవచ్చు, కానీ టీచర్ వారు వినకూడని విషయం, వారి అహం వినకూడదని చెప్పిన వెంటనే, వారు గురువుపై కోపం తెచ్చుకుంటారు మరియు తరిమికొట్టారు.

ఇలా జరగడం నేను చాలా సందర్భాలలో చూశాను. ప్రజలు ఎవరితోనైనా చదువుకుంటారు, వారిని గురువుగా తీసుకుంటారు, వారి నుండి నేర్చుకుంటారు మరియు చివరికి మనం మన చెత్తను విస్మరించినట్లు - ధిక్కారం మరియు అగౌరవ వైఖరితో వారిని విస్మరిస్తారు. అప్పుడు వాళ్ళు తిరుగుతూ చెడు కథలు చెబుతారు, విమర్శిస్తారు మరియు ఇలా ప్రతిదీ చేస్తారు. కాబట్టి మనం ఆ రకంగా చేస్తే వచ్చే ఎనిమిది నష్టాలు ఇవి.

బుద్ధులందరి పట్ల ధిక్కారం చూపుతుంది

అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది అన్ని బుద్ధుల పట్ల ధిక్కారం చూపడం లాంటిది, ఎందుకంటే మనం ఇంతకు ముందు చర్చించినట్లుగా, గురువు ప్రతినిధి వంటిది బుద్ధ మాకు, బోధనలను సంప్రదించడానికి అనుమతిస్తుంది. కాబట్టి మనం గురువును విసిరివేస్తే, మనం విసిరినట్లే బుద్ధ దూరంగా.

దిగువ ప్రాంతాలలో పునర్జన్మ

మనం వినడానికి ఇష్టపడే ఈ సుందరమైన వాటిలో ఇది ఒకటి. మేము మా గురువుగారిపై కోపం తెచ్చుకునే సందర్భాలు ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ మేము వారిని చాలా గౌరవిస్తాము. కాబట్టి నేను దాని గురించి మా గురువును అడిగాను, మరియు ఈ పాయింట్ అలాంటి పరిస్థితుల గురించి మాట్లాడటం లేదని చెప్పారు. ఈ పాయింట్ మీరు నిజంగా విసిగిపోయిన మరియు మీరు సంబంధాన్ని విస్మరిస్తున్న పరిస్థితులను సూచిస్తోంది: “నేను ఈ ఉపాధ్యాయునితో కలిగి ఉన్నాను. ఈ వ్యక్తి చెత్తతో నిండి ఉన్నాడు! చాలు!" మరియు మీరు చాలా అసహ్యంతో వదిలివేస్తారు. మీకు కోపం వచ్చినప్పుడు ఈ పాయింట్ వర్తించదు, కానీ మీ టీచర్‌తో మీకు మంచి సంబంధానికి ఆధారం ఉంది.

ఇవి చాలా తీవ్రమైన అవాంఛనీయ పరిణామాలు. ఇది వినడానికి చాలా ఆహ్లాదకరంగా లేదు మరియు నేను దాని గురించి ఆలోచిస్తున్నాను మరియు ఈ విషయాన్ని స్వయంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. నేను మీకు చివరిసారి చెప్పినట్లు, నేను నా ఉపాధ్యాయులను కలవకపోతే నేను ఏమి చేస్తాను అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. నేను నిరంతరం చాలా ప్రతికూలతను ఎలా సృష్టించానో ఆలోచిస్తాను కర్మ మరియు ఈ జీవితకాలంలో నన్ను మరియు ఇతర వ్యక్తులను బాధపెట్టాను. నేను భవిష్యత్ జీవితకాలంలో ఖచ్చితంగా దిగువ ప్రాంతాలకు చేరుకుంటాను మరియు ఎలాంటి ఆధ్యాత్మిక మార్గానికి పూర్తిగా దూరంగా ఉంటాను. నా ఉపాధ్యాయులను కలవడం ద్వారా మాత్రమే - వారు నాకు బోధనలు ఇచ్చారు, నా జీవితాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో, ఏమి చేయాలి మరియు ఏమి చూడాలి అని నాకు చూపించారు - ఏదో ఒకవిధంగా నేను ఈ జీవితం నుండి ఏదైనా చేయగలిగాను. కనీసం నేను భవిష్యత్తు జీవితాల కోసం కొంత సన్నాహాలు చేసుకోగలుగుతున్నాను మరియు చివరికి, ఆశాజనక, మార్గం వెంట ఎక్కడికో చేరుకోగలను. కాబట్టి నాకు ప్రయోజనం కలిగించడంలో నా గురువుల దయ గురించి నేను ఆలోచిస్తే, వారు మొత్తం ప్రపంచంలోని ఇతర వ్యక్తుల కంటే దయగలవారు. వారు నా తల్లిదండ్రుల కంటే, నా బెస్ట్ ఫ్రెండ్ కంటే దయగలవారు, ఎందుకంటే ప్రపంచంలో మరెవరూ నా ఉపాధ్యాయుల లాగా నాకు ప్రయోజనం చేకూర్చలేరు. కాబట్టి, నాకు లభించిన ప్రయోజనాలన్నింటినీ పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, నేను ఇలా అంటాను, “మీరు చెత్తతో నిండి ఉన్నారు!” అప్పుడు మీరు ప్రపంచం మొత్తంలో మీకు దయ చూపే వ్యక్తిని చెత్త కుండలో పడేసినట్లే.

ఇది మీ మనస్సుకు ఏమి చేస్తుందో మీరు చూడవచ్చు. మన స్వంత అజ్ఞానంలో, మనం మన వెనుకకు తిరుగుతాము మరియు ఇతర జీవుల కంటే ఎక్కువగా మనకు ప్రయోజనం చేకూర్చిన వ్యక్తి నుండి అసహ్యం మరియు ధిక్కారంతో దూరంగా ఉంటాము. మన మానసిక స్థితి గురించి అది ఏమి చెబుతోంది మరియు మనం అలా ఆలోచించినప్పుడు మన స్వంత మనస్సుకు మనం ఏమి చేస్తున్నాము? మనకు జ్ఞానమార్గాన్ని బోధించే వ్యక్తికి మనం వెన్నుపోటు పొడుస్తున్నాం. జ్ఞానోదయానికి వెనుదిరుగుతున్నాం. కాబట్టి ఆ దృష్టిలో చూస్తే, రాబోయే ఈ పరిణామాలను మీరు అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇది కొంత అర్ధవంతం చేయడం ప్రారంభమవుతుంది.

అది మీకేమైనా అర్థమైందా? లేకపోతే కష్టమేంటి?

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మనమందరం కొంత వరకు విషయాలను మెచ్చుకోగలము. కానీ మనలో ఎవరూ ప్రతిదానిని పూర్తిగా మెచ్చుకోలేరు, కాబట్టి మనం అభినందిస్తున్న దాని ప్రకారం మేము ప్రయోజనం పొందుతాము. కానీ మీరు వాటిని పూర్తిగా అభినందించకపోతే, మీరు చిత్తు చేస్తారు. అది కాదు. మీరు మంచిగా చూసిన వారిని మీరు అభినందిస్తున్న సందర్భాలను ఇది సూచిస్తుంది, కానీ తర్వాత మీరు మీ కోపం మిమ్మల్ని పూర్తిగా పట్టుకోండి మరియు పూర్తిగా మీ వెనుకకు తిప్పండి.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు ఎంత అభినందిస్తున్నారో అంతగా చెప్పడం కంటే, మీకు అంత ప్రయోజనం లభిస్తుంది మరియు మీరు మెచ్చుకోనంత వరకు మీరు క్రిందికి వెళతారు, మీరు మెచ్చుకోనంత మేం చెబితే ఎలా, మీరు ఆ ప్రయోజనాన్ని పొందలేము మరియు మీరు ఎంత విలువను తగ్గించినా, విమర్శించినా మరియు ధిక్కరించినంత మాత్రాన మీరు దిగజారిపోతారు. అది కాస్త భిన్నమైనది. మీరు అజ్ఞానంగా ఉంటే లేదా మీరు చురుకుగా ఉంటే, చాలా శత్రు మనస్సుతో, ఏదైనా చేస్తూ ఉంటే మీరు వైఖరిలో తేడాను చూడవచ్చు. సరే?

ఇది చాలా కష్టమైన విషయం అని నాకు తెలుసు, కాబట్టి మనం చర్చించుకోవాలి.

ప్రేక్షకులు: మన గురువు మనకు అనైతిక ప్రవర్తనగా అనిపించినప్పుడు మనం ఏమి చేస్తాము?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ఇప్పుడు ఈ రకమైన విషయం చాలా సార్లు వచ్చింది, మరియు ఇది ఒక ముఖ్యమైన విషయం కాబట్టి అతని పవిత్రత దానిపై వ్యాఖ్యానించారు. మొదట అతను మా ఉపాధ్యాయులను బాగా ఎంపిక చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం, “ఈ వ్యక్తి నా గురువు” అని నిర్ణయం తీసుకునే ముందు మా ఉపాధ్యాయులను ఎంపిక చేయడంలో మన సమయాన్ని వెచ్చించడం చాలా ముఖ్యం.

అప్పుడు, రెండవది, ఒక గురువు మీకు చాలా అనైతికంగా అనిపించే పని చేస్తే, మీరు దానిని చూడవలసి ఉంటుంది. "ఇది బౌద్ధ నీతికి అనుగుణంగా లేదు" అని మీరు చెప్పాలి. మరియు ఈ వ్యక్తి యొక్క ఉనికిని కొనసాగించడం మిమ్మల్ని తప్పు దిశలో నడిపిస్తుందని మీరు భావిస్తే, ఎందుకంటే వారు అలాంటి మంచి ఉదాహరణను ఏర్పరచలేదు, వారు దానికి అనుగుణంగా కనిపించని విధంగా వ్యవహరిస్తున్నారు. బోధనలు, అప్పుడు అతని పవిత్రత, ఆ వ్యక్తిని విమర్శించే బదులు, మీ దూరం ఉంచండి.

ఇది మాకు మంచి శిక్షణ అని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే సాధారణంగా వ్యక్తులు మనం ఆమోదించని పనులను చేసినప్పుడు, మేము చాలా నిర్ణయాత్మకంగా మరియు విమర్శనాత్మకంగా ఉంటాము. కాబట్టి మనం ఒకరి ప్రవర్తనను ఆమోదించనప్పుడు నిర్ణయాత్మకంగా మరియు విమర్శనాత్మకంగా ఉండకూడదని ఇది మాకు పిలుపు, బదులుగా, మన దూరం ఉంచండి. ఆ వ్యక్తి మీకు చూపిన దయ కోసం మరియు వారు మీకు ఎంత సహాయం చేశారనే దాని కోసం మీ గౌరవాన్ని ఇంకా ఉంచడానికి ప్రయత్నించమని కూడా అతని పవిత్రత చెబుతుంది. మరియు మిగిలిన వాటి కోసం, మీ దూరం ఉంచండి. మీరు విమర్శించడం మరియు త్యజించడం మరియు గాసిప్ చేయడం మరియు శత్రుత్వం మరియు యుద్ధభరితంగా ఉండవలసిన అవసరం లేదు.

నాకు ఒక స్నేహితుడు ఉన్నాడు, అతను తన గురువు పట్ల చాలా గౌరవం కలిగి ఉన్నాడు, అతని నుండి అతను దీక్షలు తీసుకున్నాడు. అతని గురువు మద్యానికి బానిస అని తేలింది. నా స్నేహితుడు షాక్ అయ్యాడు ఎందుకంటే ఇది ఎలా అనే అతని ఆలోచనకు సరిపోలేదు ఆధ్యాత్మిక గురువు నటించాలి, మరియు అతని గురువు పూర్తిగా కలిసి కనిపించారు. దీంతో కొంతకాలంగా తీవ్ర సంక్షోభంలో కూరుకుపోయాడు. కాబట్టి మేము దాని గురించి మాట్లాడాము. ఈ వ్యక్తి అతని పట్ల దయతో ఉన్నాడని గుర్తించగలగడం గురించి మేము మాట్లాడాము. అతను అతనికి ధర్మాన్ని పరిచయం చేసాడు మరియు అతను ఈ వ్యక్తిని కలవకపోతే, అతను ప్రస్తుతం ఎవరు-తెలుసు-ఏం చేస్తూ ఉండేవాడు. ఈ వ్యక్తి యొక్క దయ వల్ల కనీసం ధర్మాన్ని కలుసుకున్నాడు. ఆ దయ ఎప్పటికీ పోదు. అతను అందుకున్న ఆ దయ పట్ల అతను ఎల్లప్పుడూ గౌరవం మరియు గౌరవం కలిగి ఉంటాడు. అతని గురువు మద్యపానానికి బానిసగా మారిన భాగం, అతను దానిని బ్యాక్ బర్నర్‌పై ఉంచవచ్చు. గురువుతో కలిసి ఉండటం అతనికి అంత లాభదాయకంగా అనిపించదు కాబట్టి అతను తన దూరం ఉంచుతాడు, కానీ అతను శత్రుత్వం మరియు ధిక్కార భావన లేకుండా చేస్తాడు.

ప్రేక్షకులు: వ్యక్తిని విస్మరించడం లేదా శత్రుత్వం పొందడం కంటే, మనం నిజంగా వారిని ఎదుర్కోలేము మరియు దాని గురించి వారితో మాట్లాడలేమా?

VTC: అది చాలా సాధ్యమే. ఉపాధ్యాయుడు తప్పుగా ప్రవర్తిస్తే, విద్యార్థి ఉపాధ్యాయుడి వద్దకు వెళ్లి గౌరవంగా ఇలా చెప్పవచ్చు, “మీరు ఏమి చేస్తున్నారో మాకు అర్థం కావడం లేదు. దయచేసి దీన్ని మాకు వివరించండి. ఇది మన మనస్సుకు సహాయం చేయదు. ముందుగా మీ స్వంత మనస్సు కోపంగా లేదని నిర్ధారించుకోవాలి. గురువుగారి దగ్గరకు గౌరవంగా వెళ్లి వారితో తలపడడం, కోపం తెచ్చుకోవడం, గొడవ చేయడం, కబుర్లు చెప్పుకోవడం, కేకలు వేయడం, కేకలు వేయడం కంటే చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. కాబట్టి గురువుగారి దగ్గరకు వెళ్లి అడగడం ఖచ్చితంగా సాధ్యమేనని నా అభిప్రాయం. ముఖ్యంగా పాశ్చాత్య దేశాలలో మనం దీన్ని చేయవలసి ఉందని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే ఆసియా ఉపాధ్యాయులకు ముఖ్యంగా మన సాంస్కృతిక సరిహద్దుల గురించి నిజంగా తెలియదు. కొన్నిసార్లు మనం ఇలా అంటాము, “ఓహ్, ఇది వజ్రయాన, మరియు అవి బుద్ధ,” కాబట్టి మేము మా స్వంత సాంస్కృతిక సరిహద్దులను మరియు మా స్వంత నైతికతను పూర్తిగా వదులుకుంటాము. అది తెలివైనది కాదు. మనం ఉపాధ్యాయులతో కమ్యూనికేట్ చేసి, మన సరిహద్దులు ఏమిటో వారికి తెలియజేయాలని నేను భావిస్తున్నాను-ఏది ఆమోదయోగ్యమైనది మరియు ఏది సరిపోదు, కానీ హానికరమైన, విమర్శనాత్మక మనస్సుతో కాకుండా వారి పట్ల గౌరవంగా చేయాలి.

ప్రేక్షకులు: అనేక నైతిక హద్దులు లేని విద్యార్థులతో ఆ ఉపాధ్యాయుడు కలుసుకుంటాడు, తద్వారా ఆ ఉపాధ్యాయుడు ప్రతిసంస్కృతి కానంత వరకు వారు కోరుకున్నది చేయగలరు అనే భావనను కలిగిస్తారా?

VTC: ఎవరైనా అలా వస్తున్నారంటే, అది ఆ వ్యక్తి సమస్య. కానీ వారి స్వంత నైతికతను కాపాడుకోవడం ఉపాధ్యాయుని బాధ్యత కూడా ప్రతిజ్ఞ. ఇది రెండు-మార్గం విషయం. ఈ విషయాలన్నింటిలో, ప్రత్యేకించి వారు వివిధ మత సమూహాలలో లైంగిక దుర్వినియోగం లేదా అధికార దుర్వినియోగం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అక్కడ రెండు విషయాలు ఉన్నాయి-ఇద్దరు వ్యక్తుల ప్రవర్తన. కాబట్టి వారి నైతికతను కాపాడుకోవడం ఉపాధ్యాయుల బాధ్యత మరియు వారి నైతికతను కాపాడుకోవడం విద్యార్థి బాధ్యత.

ఉపాధ్యాయుడు నైతిక విలువలు లేని కొంతమంది వ్యక్తులతో సమావేశమైనప్పటికీ, ఉపాధ్యాయుడు స్వయంగా మూల్యాంకనం చేసుకోవాలి, ఇది ఆ విద్యార్థికి ప్రయోజనమా? ఆ సంస్కృతిలో అది ఆమోదయోగ్యమైనప్పటికీ, ఆ వ్యక్తి అలా చేయడం లాభదాయకంగా ఉందా? ఎందుకంటే మీరు ఎవరికైనా గురువుగా ఉన్నప్పుడు, ఆ వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదలకు మీరు బాధ్యత వహిస్తారు, కాబట్టి మీరు ఆ వ్యక్తితో సంబంధంలో చేసే ప్రతి పని మీ స్వంత ప్రయోజనాల కోసం కాకుండా వారి ప్రయోజనం కోసం ఉండాలి. మీరు గురువు కానప్పుడు, అది పూర్తిగా భిన్నమైన విషయం. కానీ మీరు ఉపాధ్యాయునిగా మరియు విద్యార్థిగా సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పుడు, ఆ వ్యక్తికి వారి ఉపాధ్యాయునిగా మీకు బాధ్యతలు ఉంటాయి.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ప్రతిసారీ ఉపాధ్యాయుడు అలా చేస్తున్నాడని, ఆ టీచర్ తప్పు అని మేము చెప్పలేము, ఎందుకంటే వేర్వేరు ఉపాధ్యాయులు వివిధ స్థాయిలలో ఉంటారు. కొందరు బుద్ధులు కావచ్చు. కొందరు బోధిసత్వులు కావచ్చు. వారు మన భావనకు పూర్తిగా అతీతమైన పనులు చేస్తూ ఉండవచ్చు, కానీ ఒక ఉపాధ్యాయుడు ఆ విధంగా ప్రవర్తిస్తున్నట్లయితే, అది మన స్వంత గురువు కాకపోతే, మరియు వారు తమ శిష్యుడితో కనిపించకుండా ఏదైనా చేస్తుంటే మనం చెప్పగలం, " సరే, ఆ వ్యక్తికి ఏ స్థాయి మనస్తత్వం ఉందో నాకు తెలియదు—వారు ఒక కావచ్చు బుద్ధ, వారు ఒక కావచ్చు బోధిసత్వ. కానీ నాకు తెలుసు, ఇది నేను అనుసరించాల్సిన ఉపాధ్యాయుని బాహ్య ఉదాహరణ కాదు. బాహ్యంగా అలా మరియు అలా వ్యవహరించే గురువును నేను అనుసరించాలి. కాబట్టి ఆ విధంగా మీరు ఆ వ్యక్తిని విమర్శించడం మరియు నిందించడం లేదు-ఎందుకంటే ఎవరికి తెలుసు, బహుశా వారు ఒక బుద్ధ-కానీ మీరు, "నాకు వేరే విధంగా పనిచేసే గురువు కావాలి" అని అంటున్నారు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అవును, "నా స్వంత మనస్సు చాలా చురుగ్గా ఉంటుంది కాబట్టి, నాకు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో పనిచేసే గురువు కావాలి" అనే దానికి ఇది ఒక ఉదాహరణ. నేను అలాంటి ఉపాధ్యాయుడిని అనుసరిస్తే, ఆ బాహ్య ప్రవర్తన నాకు మంచి ఉదాహరణగా ఉండదు. ఇప్పుడు అది వేరొకరి కోసం కావచ్చు. బహుశా వేరెవరికోసమో ఆ టీచర్ చాలా రిలాక్స్‌గా ఉండడం వల్ల విద్యార్థి తమ మాటలు వినడానికి వీలు కల్పిస్తుంది, ఏదో ఒకవిధంగా ధర్మానికి తెరతీస్తుంది. ఎవరికీ తెలుసు? ప్రజలు భిన్నంగా ఉంటారు కర్మ. కానీ ఆ ప్రవర్తన సరిపోదని మనం చెప్పగలం.

ప్రేక్షకులు: బహుళ ఉపాధ్యాయులను కలిగి ఉండటం మంచిదేనా?

VTC: ఎక్కువ మంది ఉపాధ్యాయులు ఉండటం మంచిది. మీకు ఒక ఉపాధ్యాయుడు ఉన్నారు, ఆయనను మేము రూట్ టీచర్ లేదా రూట్ అని పిలుస్తాము గురు. అది మీ ప్రిన్సిపల్ టీచర్ లాంటిది. ఆపై మీరు చదివే ఇతర ఉపాధ్యాయులు ఉన్నారు మరియు ఇది విరుద్ధమైనది కాదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు శాన్ ఫ్రాన్సిస్కోకు వెళ్లి మరొక ఉపాధ్యాయుడిని కలిసినట్లయితే, మీరు ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో నివసించే మీ ఉపాధ్యాయులను విడిచిపెట్టాల్సిన అవసరం లేదు. ఇది మీరు మీ సంబంధాలకు జోడించడం మాత్రమే. నాతో, ఉదాహరణకు, నా మూల ఉపాధ్యాయుడు నన్ను ఇతర ఉపాధ్యాయులతో కలిసి చదువుకోవడానికి పంపారు. కాబట్టి మీరు మీ ఉపాధ్యాయులను చేర్చుకోండి. మరియు నా ఉపాధ్యాయులలో కొంతమందితో, నేను వారిని సంవత్సరాలు మరియు సంవత్సరాలుగా చూడలేదు, కానీ వారు ఇప్పటికీ నా ఉపాధ్యాయులు. “సరే, నేను నీ దగ్గర ఉన్నప్పుడు నువ్వు మాత్రమే నాకు గురువువి, నేను దూరంగా ఉన్న వెంటనే నువ్వు నాకు గురువువి కావు” అని కాదు. మీరు ఎవరినైనా వివాహం చేసుకున్నప్పుడు, మీరు శారీరకంగా విడిపోయినప్పటికీ, మీరు వారిని చూడకపోయినా, మీరు ఇప్పటికీ వివాహం చేసుకున్నట్లే.

ఇది కష్టమైన సబ్జెక్ట్, అందుకే నేను చాలా ధైర్యంగా ఇందులోకి దూకుతున్నాను. [నవ్వు] కానీ మనం దాని గురించి మాట్లాడుకోవడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే నేను అమెరికాలో తిరుగుతున్నప్పుడు, ప్రజలు ఎక్కువగా గందరగోళానికి గురవుతున్న విషయాలలో ఇది ఒకటి. దీనిపై తీవ్ర గందరగోళం నెలకొంది.

ప్రేక్షకులు: ఉపాధ్యాయుడు బోధిస్తున్నప్పుడు, వారిని చూడటం సులభం అవుతుంది బుద్ధ, కానీ వారు తమ రోజువారీ జీవితాన్ని గడుపుతున్నప్పుడు, అది చాలా కష్టం. కాబట్టి మనం అలా చేయడం నిజంగా అవసరమా?

VTC: ఇది తప్పనిసరి అని నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు, కానీ మనం ఏమి చేయగలమో మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోండి, “గురువును ఒక వ్యక్తిగా చూడటం ప్రయోజనకరంగా ఉంటుందా బుద్ధ, వారు బోధించని సమయాల్లో కూడా?” ఇప్పుడు ముందుగా….

[టేప్ మార్చడం వల్ల బోధనలో ఈ భాగం పోయింది]

….ఒక టీచర్‌లో మీరు చూడాలనుకుంటున్న దానికి అనుగుణంగా మీ టీచర్ ప్రవర్తిస్తే, ఆ పరిస్థితిని మరొక విధంగా చూసేందుకు ప్రయత్నించండి మరియు మార్చండి, తద్వారా మీరు ఇప్పటికీ గురువు పట్ల గౌరవం కలిగి ఉంటారు. ఉదాహరణకు, మన గురువు ఎవరితోనైనా చాలా కఠినంగా మరియు అవమానకరంగా మాట్లాడటం చూస్తే మనం ఏమి చేస్తాము? "వారు ఎందుకు అలా చేస్తున్నారు?" అనే మన ప్రతికూల మనస్సులోకి మనం ప్రవేశించవచ్చు. మరియు మనం సాధారణంగా చేసే విధంగా అన్ని విమర్శలను పొందండి. కానీ అలా కాకుండా, “నేను అలా ప్రవర్తించినప్పుడు వారు నాకు ఎలా కనిపిస్తారో చూపుతున్నారు” అని మనం చెప్పగలం. ఆ విధంగా, మీరు ఏమి చేస్తున్నారో, మీరు ఆ పరిస్థితిని తీసుకుంటున్నారు మరియు మీరు దానిని మీరు నేర్చుకోగలిగేదిగా ఉపయోగిస్తున్నారు. ఆ విధంగా అది మీకు సహాయం చేస్తుంది. ఇది మా సాధారణ తీర్పు వైఖరిని పొందడం కంటే చాలా ఎక్కువ ఉత్పాదకతను కలిగి ఉంటుంది. ఇది నిజానికి మనం అందరితో చేయగలిగేది. ఇది కేవలం మా గురువుతో మాత్రమే ఉండవలసిన అవసరం లేదు. చెడు ప్రవర్తన అని మీరు భావించే పనిని ఎవరైనా చేయడం మీరు చూసినప్పుడు, "నేను దీన్ని చేసినప్పుడు నేను ఇలాగే ఉంటాను" అని ఆలోచించండి.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఖచ్చితంగా. ఖచ్చితంగా. మనం చూడలేనివి అక్కడ చాలా జరుగుతున్నాయని గ్రహించడం. మనకు పూర్తిగా తెలియని కొన్ని నిర్దిష్ట కారణాల వల్ల వారు చేస్తున్న పనిని వారు చేస్తూ ఉండవచ్చు. కాబట్టి మీరు చెప్పినట్లుగా, పరిస్థితికి తెరిచి ఉండండి. సాధారణంగా జరిగేది మరియు చాలా మంది వ్యక్తులతో మనం చేసేది ఎవరో ఏదో ఒకటి చేస్తారు మరియు మనం అలా చేస్తుంటే మనకు కలిగే ప్రేరణను వారిపైకి చూపిస్తాము, ఆపై మనం విమర్శించబడతాము. కానీ వారి ప్రేరణ ఏమిటో మనకు తెలియదు, అవునా? కాబట్టి మీరు చెప్పినట్లుగా, కనీసం తెరిచి ఉండండి, లేదా వెళ్లి వారిని అడగండి.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] సరిగ్గా. నేను దీన్ని నా వ్యక్తిగత ప్రతిబింబంలో చూస్తున్నాను. నేను ఎవరి మంచి గుణాల గురించి, ముఖ్యంగా నా గురువు లేదా ఎవరి మంచి లక్షణాల గురించి ఆలోచించగలిగితే, అది వారి నుండి నేర్చుకునేందుకు నన్ను మరింతగా స్వీకరించేలా చేస్తుంది. నేను వారి మంచి లక్షణాలపై దృష్టి పెట్టినప్పుడు, వారు చేసే పనిని నేను అభినందిస్తాను మరియు వారి నుండి నేర్చుకోవడానికి నేను సిద్ధంగా ఉంటాను. కానీ నేను నా మనస్సును ఒక ప్రతికూల గుణానికి కూడా అనుమతించిన నిమిషానికి, వారికి ఓపెన్‌గా ఉండటం కష్టం అవుతుంది. మన మనస్సులు చాలా నిర్ణయాత్మకమైనవి కాబట్టి - మనం 10 మంచి లక్షణాలను చూడగలము, అయినప్పటికీ మనం ఒక ప్రతికూలమైనదానిపై స్థిరపడతాము-మేము విమర్శిస్తాము మరియు విమర్శిస్తాము. అలా చేయడం ద్వారా, అర్హత కలిగిన మహాయాన యొక్క 10 మంచి లక్షణాల నుండి మనం పొందగలిగే అన్ని ప్రయోజనాలకు తెరవబడకుండా మనల్ని మనం పూర్తిగా నిరోధించుకుంటాము. ఆధ్యాత్మిక గురువు. ఇది ప్రతి ఒక్కరికీ వర్తిస్తుంది, కానీ మీరు మీ గురువుతో సంబంధంలో చాలా స్పష్టంగా చూడగలరు. మీ టీచర్ మిమ్మల్ని కలవరపరిచే పనిని చేసినప్పుడు, మీ టీచర్ తదుపరిసారి వచ్చి బోధించడానికి కూర్చున్నప్పుడు, మీరు కూడా వినలేరు, ఎందుకంటే మీరు అక్కడ కూర్చొని ఉన్నారు, “సరే, అతను పక్షపాతంతో ఉన్నాడు. అతను తిరోగమనం చేయడానికి తన గదిలో ఈ వ్యక్తులను కలిగి ఉన్నాడు. అతను నన్ను అడగలేదు. అతను తన శిష్యులతో పక్షపాతంతో ఉన్నాడు. అతను అక్కడ కూర్చొని ఈ అద్భుతమైన, అందమైన బోధనను ఇస్తున్నాడు, కానీ మీరు “ఈ వ్యక్తి పక్షపాతం” అనే అంశంలో చిక్కుకున్నందున మీరు దానిని చూడలేరు. మనం చెప్పదలుచుకున్నది ఏమిటంటే, "నేను నిజంగా అహంభావి, మరియు నేను పెద్ద చీఫ్‌గా ఉండాలనుకుంటున్నాను." మరియు మనం వదిలివేయబడటానికి పూర్తి కారణం మనం ఎంత పట్టుదలతో ఉన్నామో గమనించవచ్చు, తద్వారా మన స్వంత అసూయ మరియు స్వాధీనతను మనం ఎదుర్కోవచ్చు! అదొక ఉదాహరణ.

నా టీచర్లలో ఒకరు, అతను తరచుగా కొన్ని పనులు చేస్తుంటాడు మరియు అతను ఈ పనులు ఎందుకు చేస్తున్నాడో నాకు అర్థం కాలేదు. అతను ఏదైనా హానికరం చేస్తున్నాడని కాదు, అతను ఏదైనా చేరుకునే విధానాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేను. నేను దానిని మరొక విధంగా సంప్రదించాను. మరియు ఇది నిజంగా నాకు కొంతకాలం చాలా కష్టాలను ఇచ్చింది, ఆపై నేను ఇలా చెప్పవలసి వచ్చింది, “పట్టుకోండి. వేర్వేరు వ్యక్తులు విషయాలను చేరుకోవడానికి వివిధ మార్గాలను కలిగి ఉంటారు. అతను ఏమి చేస్తున్నాడో నాకు అర్థం కాకపోవచ్చు. నా స్వంత ప్రస్తుత స్థాయి అవగాహనతో అతనిని అనుకరించడానికి ప్రయత్నించడం నాకు ఉత్తమమైనది కాకపోవచ్చు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ నేను ఎలా ప్రవర్తించాలనుకుంటున్నారో మరియు నేను సమస్యలను చేరుకునే విధంగా సమస్యలను చేరుకోవాలని నేను ఆశించలేను. కాబట్టి ఏదో ఒకవిధంగా, దీనితో చాలా బాధాకరంగా పని చేయడం ద్వారా, ఇతర వ్యక్తులు నేను చేసే విధానానికి భిన్నంగా పనులు చేస్తారనే వాస్తవాన్ని నా మనస్సును తెరిచింది. మరియు అవి నిజానికి పనులు చేయడానికి మంచి మార్గాలు కావచ్చు! [నవ్వు] వారు చేస్తున్న విధంగా పనులు చేయడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు నాకు అర్థం కాకపోయినా, నేను దానిని వదిలివేయవలసి ఉంటుంది. కాబట్టి నా ఉపాధ్యాయుల పట్ల ఎల్లప్పుడూ సానుకూల దృక్పథాన్ని కొనసాగించడానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా నేను వ్యక్తిగతంగా గుర్తించాను, అది నిరంతరం నా స్వంత పూర్వ భావనల గోడపై నా తలని కొట్టేలా చేస్తుంది.

భక్తి మరియు మహిమ

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] సరే, ఇది చాలా కష్టమైన విషయం, ఎందుకంటే మీరు మీ గురువు పట్ల ఈ రకమైన విశ్వాసాన్ని మరియు హృదయపూర్వకంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు, కానీ దర్యాప్తు చేయకుండా కాదు. "భక్తి" అనే పదం ఒక గమ్మత్తైనది ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు భక్తిలో మనం చాలా గంభీరమైన భావాలను పొందుతాము. మరియు నేను కొన్నిసార్లు దీనిని చూస్తాను.

ప్రజలు తమ గురువు యొక్క వ్యక్తిత్వం పట్ల ఎంతగా అంకితభావంతో ఉంటారు-ఈ గురువు బుద్ధ, ఈ ఉపాధ్యాయుడు చాలా దయగలవాడు - వారు ఉపాధ్యాయుడు ఇస్తున్న బోధనలను విస్మరిస్తారు. వారు ఈ అద్భుతమైన ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తిత్వంతో ఆకర్షితులై చాలా బిజీగా ఉన్నారు, ఉపాధ్యాయుడు వాస్తవానికి ఏమి బోధిస్తున్నారో వారు విస్మరిస్తారు. కాబట్టి ఇది చాలా చక్కటి లైన్. ఈ అద్భుతమైన విశ్వాసం మరియు విశ్వాసం యొక్క మొత్తం ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, వారు బోధిస్తున్న వాటిని మనం ఆచరణలో పెట్టడం-అదే మొత్తం ప్రయోజనం! ఒకరిని కీర్తించడం మాత్రమే కాదు, ఎందుకంటే మనం వారిని కీర్తించడం ఇష్టం.

ఇది పాశ్చాత్య దేశాలలో ట్రిక్. కొంతమంది తమ గురువులను కీర్తించడం వల్ల వారికి మంచి అనుభూతి కలుగుతుంది. మరియు మీరు గురువు గురించి ఈ స్వాధీన మరియు అసూయతో కూడిన ప్రయాణాలలోకి ప్రవేశించినప్పుడు. “ఈ వ్యక్తి చాలా పవిత్రుడు, కాబట్టి నేను అతని పాత్రలు కడగబోతున్నాను. ఇతరుల పాత్రలు కడగమని నన్ను అడగవద్దు; ఈ గగుర్పాటు కలిగించే ఇతర వ్యక్తుల కోసం నేను దీన్ని చేయడం ఇష్టం లేదు! కానీ గురుయొక్క వంటకాలు-అవి పవిత్రమైనవి, అవి ఆశీర్వదించబడినవి!" అందువల్ల వారు ఈ భక్తిని కలిగి ఉంటారు కాబట్టి వారు దానిలోకి ప్రవేశిస్తారు ఎందుకంటే ఇది వారికి మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది. కానీ గురువుపై ఆధారపడటం అంటే అది కాదు. ఇది గురువు యొక్క లక్షణాలను గుర్తించడం గురించి, తద్వారా మేము వారి ఉదాహరణను అనుసరించడానికి ప్రయత్నిస్తాము మరియు వారు చెప్పే వాటిని ఆచరణలో పెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తాము. కాబట్టి మీకు మీ గురువు పట్ల భక్తి ఉంటే, మీ గురువు పాత్రలు కడగడం సరే, కానీ మీరు కూడా వేరొకరి గిన్నెలు కడుగుతారు, ఎందుకంటే బోధలు దేని గురించి? ఏమిటి బుద్ధధర్మం గురించి? ఇది వినయంగా ఉండటం గురించి. కాబట్టి ఇది చాలా చక్కని లైన్.

ప్రేక్షకులు: మూల గురువు మనల్ని మొదట ధర్మంలోకి చేర్చిన వ్యక్తి కావాలా, లేదా ఆ తర్వాత దారిలో మనం కలిసే గురువు కాగలరా?

VTC: అది ఏదైనా కావచ్చు. మిమ్మల్ని ధర్మంలోకి చేర్చిన వ్యక్తి కావచ్చు, ఎందుకంటే చాలా తరచుగా ఆ వ్యక్తి మిమ్మల్ని దానిలోకి ప్రవేశించినప్పటి నుండి మీరు చాలా బలమైన అనుబంధాన్ని అనుభవిస్తారు. లేదా మీరు తర్వాత కలుసుకున్న వారితో మీరు బలమైన అనుబంధాన్ని అనుభవించవచ్చు మరియు ఆ వ్యక్తి మీ మూల గురువు కావచ్చు. కానీ మీకు చాలా మంది ఉపాధ్యాయులు ఉన్నప్పటికీ, వారందరినీ ఏదో ఒక మార్గంగా చూడాలనే ఆలోచన ఉంది బుద్ధ. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారు మీకు మార్గనిర్దేశం చేసే ప్రయత్నానికి విరుద్ధంగా ఉండరు. మీకు మార్గనిర్దేశం చేసే వారి ప్రయత్నానికి వారంతా సహకరిస్తున్నారు.

ప్రేక్షకులు: అన్ని మతాలు ఒకే ఫలితానికి దారితీస్తాయా?

VTC: ఇక్కడ నేను కొన్ని ప్రశ్నలు వేయబోతున్నాను. నేను ఖచ్చితమైన సమాధానం చెప్పను. అయితే ఇది మనం తనిఖీ చేయవలసిన ప్రశ్న అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఖచ్చితంగా అన్ని మతాలు బుద్ధి జీవుల ప్రయోజనం కోసమే. అది ఖచ్చితంగా. ఖచ్చితంగా అన్ని మతాలు నైతిక ప్రవర్తన గురించి మాట్లాడతాయి. వారందరూ ప్రేమ మరియు కరుణ గురించి మాట్లాడుతారు. కాబట్టి ఆ విషయంలో మనం ఖచ్చితంగా ఆచరించాల్సిన అంశాలు అన్నీ ఉన్నాయి. “దయగా ఉండు” అని యేసు చెప్పాడా లేదా అన్నది పట్టింపు లేదు బుద్ధ "దయగా ఉండు" అన్నాడు. ఇది ఎవరు చెప్పారు అనేది ప్రశ్న కాదు, అది చెప్పబడింది, మరియు అది ముఖ్యమైనది అయితే, అది ఏ మత సంప్రదాయం నుండి వచ్చింది అనేది ముఖ్యం కాదు; అది మనం సాధన చేయవలసిన విషయం.

ఇప్పుడు, ప్రతి మత సంప్రదాయం ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిని పూర్తిగా జ్ఞానోదయ స్థితికి మార్గనిర్దేశం చేయడానికి అవసరమైన అన్ని విభిన్న అంశాలను కలిగి ఉందా అనే ప్రశ్నకు, మనం దానిని చాలా లోతైన స్థాయిలో చూడాలి. ప్రతి మతానికి చాలా ప్రయోజనకరమైన విషయాలు ఉన్నాయి, అది ఖచ్చితంగా. వారు జ్ఞానోదయం పొందేందుకు అవసరమైన ప్రతి ఒక్క మూలకాన్ని కలిగి ఉన్నారా-దానికి తదుపరి పరిశీలన అవసరం.

సాధారణంగా మనం జ్ఞానోదయం కోసం, మనకు రెండు ముఖ్యమైన విషయాలు అవసరమని చెబుతాము. ఒకటి పరోపకార ఉద్దేశం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం జ్ఞానోదయం కావాలని కోరిక. ఆ పరోపకార ఉద్దేశంతో పరస్పర సంబంధంలో, మనకు మార్గం యొక్క అన్ని పద్ధతి వైపు అవసరం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సానుకూల సామర్థ్యాన్ని ఎలా కూడబెట్టుకోవాలో అన్ని బోధనలు, దాతృత్వం, సహనం మొదలైన వాటిపై అన్ని బోధనలు.

రెండవది, మనకు మార్గం యొక్క జ్ఞానం వైపు కూడా అవసరం. మనకు పరోపకార ఉద్దేశ్యంతో పద్ధతి వైపు మాత్రమే అవసరం లేదు, మార్గం యొక్క అన్ని వివేకం వైపు మనకు రెండవది అవసరం. ఇది స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యతపై బోధలు. మనకు పద్ధతి వైపు మరియు జ్ఞానం వైపు రెండూ ఎందుకు అవసరం? మేము ఒక మారినప్పుడు బుద్ధ, మేము a పొందుతాము బుద్ధయొక్క శరీర మరియు ఒక బుద్ధయొక్క మనస్సు. మార్గం యొక్క మెథడ్ సైడ్ ప్రధానంగా వాస్తవికతను సాధించడానికి మాకు వీలు కల్పిస్తుంది బుద్ధయొక్క శరీర. మార్గం యొక్క వివేకం వైపు మనం సాధించడానికి కారణం బుద్ధయొక్క మనస్సు.

ఆ విషయంలో, మేము రెండు సేకరణల గురించి కూడా మాట్లాడుతాము-సానుకూల సంభావ్యత మరియు జ్ఞానం యొక్క సేకరణ. మార్గం యొక్క పద్ధతి వైపు పరోపకార ఉద్దేశ్యాన్ని సూచిస్తుంది. మేము పరోపకార ఉద్దేశ్యంతో చర్యలు చేసినప్పుడు మేము సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సేకరిస్తాము మరియు దానితో, మేము దానిని సాధించడానికి కారణాన్ని సృష్టిస్తాము. శరీర ఒక బుద్ధ. అప్పుడు మనకు మార్గం యొక్క జ్ఞానం వైపు ఉంటుంది, స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం. దానిని ధ్యానించడం ద్వారా, మనం జ్ఞాన సముదాయాన్ని పూర్తి చేస్తాము మరియు మనం ఎను పొందుతాము బుద్ధయొక్క మనస్సు.

ఇప్పుడు మనం తనిఖీ చేయవలసింది ఇతర సంప్రదాయాలలో ఈ రెండు అంశాలు ఉన్నాయా అనేది. వారు ఒకే భాష వాడుతున్నారా లేదా అన్నది ముఖ్యం కాదు- ఇది భాషకు సంబంధించిన విషయం కాదు, అర్థం- ఈ రెండు అర్థాలు వారికి ఉన్నాయా? వారు ఒక అవ్వాలనే పరోపకార ఉద్దేశాన్ని బోధిస్తారా బుద్ధ ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం, మరియు స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యతపై వారికి బోధలు ఉన్నాయా? కాబట్టి మనం ఏదైనా నిర్దిష్ట మతంలో ఆ రెండు అంశాలు ఉన్నాయో లేదో తనిఖీ చేయాలి. అవి రెండూ ఉన్నట్లయితే, దానిని అనుసరించడం ద్వారా, దానికి కారణాన్ని సృష్టించడానికి అది మనకు వీలు కల్పిస్తుంది బుద్ధయొక్క శరీర మరియు మనస్సు. రెండింటిపై వారికి కొన్ని బోధనలు ఉన్నాయి కానీ పూర్తి బోధన లేకుంటే, వారు ఇప్పటివరకు కలిగి ఉన్న బోధనలు మంచివి, మరియు మనం ఆచరించాలి, కానీ అది జ్ఞానోదయం కావడానికి కావలసినవన్నీ కలిగి ఉండకపోవచ్చు.

కాబట్టి మనం పరిశోధించాల్సిన అవసరం ఉంది, ఇతర బోధనల పదాలను చూడకుండా, వాటి అసలు అంతర్లీన అర్థాలు ఏమిటో చూడటం.

నువ్వు తల ఊపుతున్నావు. మీకు ఇబ్బందిని కలిగించేది ఏమిటి?

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఇది పదాలకు మరియు పదాల అర్థానికి మధ్య వ్యత్యాసం. మీరు చాలా కరెక్ట్. మదర్ థెరిసా బహుశా మనకంటే పూర్తిగా భిన్నమైన పదజాలంలో మార్గాన్ని రూపొందించవచ్చు. మనం చేయవలసింది మదర్ థెరిస్సా వాడే పదాలు లేదా పదాలను మించి చూడటం బుద్ధ ఉపయోగించారు మరియు ఆ పదాలకు అర్థాలు ఏమిటో అడగండి. నిజంగా పదాల అర్థాలు ఏమిటి? పదాలు నిజంగా ఏమి పొందుతున్నాయి? మరియు పదాలు పొందుతున్న అర్థాలు ఒకేలా ఉంటే, మార్గాలు ఒకటే. పదాలు పొందుతున్న అర్థం వేరుగా ఉంటే, మార్గాలు భిన్నంగా ఉంటాయి. దీనికి మా వైపు చాలా విచారణ అవసరం. వేర్వేరు మతాలు వేర్వేరు పదాలను కలిగి ఉన్నాయని స్పష్టంగా ఉంది, కానీ ఆ పదాల ద్వారా వారు నిజంగా అర్థం ఏమిటి? కాబట్టి, ఉదాహరణకు, అక్కడ ఆశ్రయం పొందే బౌద్ధుడు ఉన్నాడు బుద్ధ, కానీ వారు చూస్తారు బుద్ధ ఒక సృష్టికర్తగా వారికి ఆశీర్వాదాలు ఇస్తున్నారు. ఆ వ్యక్తి, వారు చెప్పినప్పటికీ ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో బుద్ధ, ఎవరు అనే విషయంలో కూడా వారికి సరైన అవగాహన లేదు బుద్ధ ఉంది.

మరొక ఉదాహరణ. మీరు “దేవుడు” అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు మరియు “దేవుడు” అంటే సృష్టికర్త అని అర్థం. కానీ ఎవరైనా "దేవుడు" అనే పదాన్ని కూడా ఉపయోగించవచ్చు మరియు దానికి పూర్తిగా భిన్నమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు. మీరు మాట్లాడే ప్రతి క్రైస్తవునికి "దేవుడు" అనే పదానికి వేరే అర్థం ఉంటుంది. “దేవుడు” అనే పదానికి ఆ వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత అర్థం ఏమిటి మరియు “దయ” అనే పదానికి ఆ వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత అర్థం ఏమిటి అనే దానిపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. కాబట్టి మళ్ళీ, ఇది పదాలు కాదు, కానీ వ్యక్తి పదానికి అర్థం ఏమిటి? వారు ఏమి గ్రహించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు?

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి కొన్ని మతాలు మిమ్మల్ని బౌద్ధమతానికి చేర్చవని మీరు చెబుతున్నారా?

VTC: నేను చెప్పానా? కొన్ని మతాలు మిమ్మల్ని అక్కడికి చేర్చలేవని? నేను ఒక ప్రశ్న వేసానని అనుకున్నాను-అన్ని మతాలలో ఆ లక్షణాలు ఉన్నాయో లేదో మనం విశ్లేషించుకోవాలి. నేను ఆ ప్రశ్న వేస్తున్నాను మరియు మేము దానిని పరిశోధించాల్సిన అవసరం ఉందని చెప్పాను. నేను తీర్మానం చేయడం లేదు. ఇతర మతాల లోతైన తత్వాలు నాకు అర్థం కానందున నేను దానిని ప్రశ్నగా వేస్తున్నాను. వారికి ఆ దశలన్నీ ఉన్నాయా లేదా అనేదానిపై నేను తీర్పు చెప్పలేని స్థితిలో ఉన్నాను. నాకు బౌద్ధమతం పూర్తిగా అర్థంకాదు, ఇతర మతాల లోతైన తాత్వికతలను అర్థం చేసుకున్నట్లు నటిస్తాను! కాబట్టి నాకు తెలియదు కాబట్టి నేను దానిని ప్రశ్నగా వేయవలసి వచ్చింది. కానీ మనం చూడవలసిన ప్రశ్న ఇది. ఎందుకంటే, “వారు వేర్వేరు బోధనలను బోధిస్తున్నారు. ఇది ఉత్తమమైనది మరియు ఇది తప్పు. ” అలాగే, “సరే, వారందరూ ఒక్కటే మరియు వారందరూ ఒకే విషయానికి వెళ్తున్నారు” అని చెప్పడం కూడా చాలా సులభం. మనం ఏ మతం గురించి ఏమీ అర్థం చేసుకోకుండానే ఏ నిర్ణయానికైనా చేరుకోవచ్చు. కాబట్టి లోతైన స్థాయిలలో నిజంగా ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది మాకు పిలుపు అని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి నేను ప్రశ్నలు వేస్తున్నాను. నేను తీర్మానాలు చేయడం లేదు.

ప్రేక్షకులు: ప్రతి ఒక్క వ్యక్తి తమ జీవితంలో తీసుకోవాల్సిన దిశను వారి నుండి సేకరించేందుకు అనేక మతాల ఈ మొత్తం భారీ క్షేత్రాన్ని ఎలా సంప్రదిస్తారు?

VTC: ఇది రెండు వైపులా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఒక మార్గాన్ని ఎంచుకోవడానికి, దాని గురించి మనకు పూర్తి అవగాహన ఉండాలి, కానీ మనకు లేదు. మరియు మరొక ప్రత్యామ్నాయం ఎవరో చెప్పినదాన్ని అంగీకరించడం మరియు దానిని అనుసరించడం.

నేను ఏదో ఒక స్థాయిలో అనుకుంటున్నాను, ఏమి జరుగుతుందో బహుశా రెండు విషయాల కలయిక. మీరు వివిధ సిస్టమ్‌లను పరిశోధిస్తారు మరియు మీరు ఒక సిస్టమ్‌తో దాని ఫ్రేమ్‌వర్క్, దాని విధానం, మీతో మెరుగ్గా జీవిస్తుందని మీరు కనుగొనవచ్చు, ఇది మీకు స్పష్టంగా మరియు పూర్తిగా అర్థం కానప్పటికీ, ఇది మీకు మరింత అర్థవంతంగా ఉంటుంది. మరియు అదేవిధంగా, మీరు వాటిని చూసినప్పుడు, “గీ, వారు ఎక్కడికి వెళుతున్నారో నేను వెళ్లాలనుకుంటున్నాను. ఎక్కడో ఉన్నట్టున్నారు.” కాబట్టి మీరు అన్నింటినీ పూర్తిగా అర్థం చేసుకోనప్పటికీ, మీరు దూకుతారు. అదీ పరిస్థితి. మనం దీన్ని ప్రయత్నించాలి, అది ఎక్కడికి వెళుతుందో చూడాలి మరియు అన్ని సమయాలలో, చాలా అవగాహన కలిగి ఉండి, మన స్వంత జ్ఞానాన్ని పెంచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాను. ఇది నిజం కాబట్టి, ప్రతి వ్యవస్థపై మాకు పూర్తి అవగాహన లేదు. మేము నిర్ణయించేది ఆ ప్రాతిపదికన కాదు. ఇది మనకు కొంత అవగాహన ఉన్నట్లే, మరియు మనకు ఏది అర్థమైందో, అది మనకు ఏదో చేసింది, ఆ దిశలో కొనసాగాలని కోరుకునేలా చేస్తుంది.

వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, నేను నా స్వంత పరిణామాన్ని పరిశీలిస్తే, ఇతర మతాల భాష మరియు విధానాలతో నాకు చాలా ఇబ్బంది ఉంది. అప్పుడు ఎలాగో నేను బౌద్ధాన్ని కలిసినప్పుడు, వాస్తవం బుద్ధ దురాశ, ద్వేషం మరియు స్వార్థం సమస్య యొక్క ప్రధానమని చాలా స్పష్టంగా ఎత్తి చూపారు, నేను దానిని ఒకసారి చూస్తే నేను తప్పించుకోలేకపోయాను. నా స్వార్థమే సమస్యకు ప్రధాన కారణమని నేను తిరస్కరించే అవకాశం లేదు. నేను దాని నుండి బయటికి వెళ్లలేకపోయాను. మరియు ఎలాగో నేను అనుకున్నాను బుద్ధ ఇక్కడ ఏదో ఉంది, ఎందుకంటే అతను దానిని నిజంగా నాకు వ్రేలాడే విధంగా గుర్తించాడు. అన్ని ఇతర మతాలతో, నేను బయటకు వెళ్లగలను మరియు నేను ఇలా చెప్పగలను, "కానీ, కానీ, కానీ ..." కానీ ఇది కాదు! కాబట్టి నేను నేర్చుకుంటూ, నేర్చుకుంటూ, నేర్చుకుంటూనే ఉన్నాను. కానీ నేను అలా చేస్తున్నప్పుడు, బౌద్ధమతం దేనిని పొందుతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను మరియు మనం గ్రహించవలసిన ఈ శూన్యత ఏమిటి?

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] చూడండి, ఇది చాలా కథల గమ్మత్తైన విషయం. ఉదాహరణకు, ఈ వ్యక్తి చెప్పిన కథ ఉంది బుద్ధ ప్రాంగణాన్ని తుడిచివేయడానికి-అతను ఒక వైపు ఊడుతాడు, తరువాత అతను మరొక వైపు ఊడుతాడు, తర్వాత మళ్ళీ ఈ వైపు ఊడుతాడు, మొదలైనవాటిలో అతను అర్హత్ అయ్యాడు. ఈ కథ విని, మనం చేయాల్సిందల్లా ప్రాంగణం తుడుచుకోవడం, మనం అర్హులుగా మారడం మాత్రమే అని అనుకుంటే, అది తప్పు నిర్ధారణ. ప్రాంగణాన్ని తుడుచుకుంటున్నప్పుడు ఆ వ్యక్తి మనసు చేసేది అదే. ప్రజలు తమ మనస్సులో అనేక విభిన్న విషయాలతో ప్రాంగణాలను తుడుచుకోవచ్చు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క మునుపటి జీవితం, వారి మునుపటి జీవితంలో వారు ఏమి చేస్తున్నారు, వారి మునుపటి జీవితంలో వారు ఏమి ధ్యానం చేస్తున్నారు అనే దానిపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది. గత 50,000,000 యుగాలుగా దిగువ రాజ్యాలలో ఉన్న ఒక వ్యక్తి మరియు గత 50 జీవితకాలంగా అద్భుతమైన ధ్యానం చేసే వ్యక్తి మనకు ఉండవచ్చు. వారిద్దరూ ప్రాంగణాన్ని తుడుచుకుంటూ ఉండవచ్చు, కానీ ఏమి జరుగుతుందో వారి అవగాహన పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి మీరు చెప్పేది ఏమిటంటే, పదాలు అసంబద్ధం, సందర్భం అప్రస్తుతం, మనస్సులో ఉన్నవి తప్ప మిగతావన్నీ అప్రస్తుతం, అవి చాలా లోతైనవి, పరోపకార ఉద్దేశ్యం మరియు శూన్యత యొక్క గ్రహణశక్తి.

VTC: అవును. మీరు ఏ పదాలను ఉపయోగిస్తున్నా, మీరు శారీరకంగా ఏమి చేస్తున్నా, ఈ అంశాలు, ఈ అంతర్గత సాక్షాత్కారాలు, ఇవి కంటికి కనిపించని మానసిక స్థితి. ఈ విషయాలు తప్పనిసరిగా ఉండాలి.

ప్రేక్షకులు: ఒక వైపు, ఈ మతం యొక్క నియమాలు మరియు నిబంధనలు మరియు దానిని చేసే మార్గాల ప్రకారం దాని వ్యవస్థకు సరిపోయేలా మనల్ని మనం మౌల్డ్ చేసుకోవాలి మరియు అది పైకి క్రిందికి వస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. మరోవైపు, మనం ఒక వ్యక్తి మార్గంలో వెళుతున్నాము, అనుభవిస్తున్నాము మరియు ఎదుగుతున్నాము. ఇది రెండు రకాలుగా అనిపిస్తుంది. ఈ రెండింటిని ఎలా సమన్వయం చేస్తారు?

VTC: నేను మళ్ళీ రెండు కలయిక ఉండాలి అనుకుంటున్నాను. ఇది కేవలం పై నుండి క్రిందికి మాత్రమే ఉండి, మనం ఏ విధంగా మారబోతున్నామో దాని ఇమేజ్‌కి అనుగుణంగా మనల్ని మనం తీర్చిదిద్దుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తే, లోపల లోతైన వ్యక్తిగత మార్పు ఏమీ ఉండదు. మరోవైపు, మనం ఎక్కడికి వెళ్తున్నామో అనే ఆలోచనను మన దృష్టి నుండి తీసివేసి, ప్రేమ మరియు కాంతికి మాత్రమే మనం తెరిస్తే, మనం ఇలా ఈదుకుంటూ వెళ్తాము. కాబట్టి ఇది రెండు విషయాలు అని నేను అనుకుంటున్నాను. మనతో అందంగా కలిసి కనిపించే ఇతర వ్యక్తులు ఎక్కడికో వెళ్లినట్లు అనిపించడం ఆధారంగా మనం ఎక్కడికి వెళ్తున్నామో మొదట మనకు ఒక ఆలోచన ఉంటుంది. తదుపరి విషయం ఏమిటంటే, దానిని మనలో మనం అభివృద్ధి చేసుకోవాలి. అది మనలోనే ఆవిష్కృతమై ఉండాలి. కాబట్టి రెండు విషయాలను క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే: మనకంటే అభివృద్ధి చెందిన వారి నుండి మార్గదర్శకత్వం మరియు దాని గురించి మన స్వంత అనుభవాన్ని పొందడం వల్ల అది మనలోపల అవుతుంది.

ఇతర మతాలను గౌరవించడం

వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, నేను బౌద్ధుడిని అయినప్పటి నుండి నేను ఇతర మతపరమైన సంప్రదాయాలను ఎక్కువగా అభినందిస్తున్నాను. నేను బౌద్ధుడిని కాకముందు, నేను క్రైస్తవ మతం వైపు చూశాను మరియు శిలువపై రక్తం కారుతున్న వ్యక్తిని పూజించడం వల్ల తల లేదా తోకను తయారు చేయలేను. నేను దానిని చూసి, "ఇది అనారోగ్యకరమైనది!" ఇప్పుడు, బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, యేసు జీవితాన్ని చూస్తే, నేను ఏమి జరుగుతుందో చాలా ఎక్కువ అర్థం చేసుకున్నాను మరియు నేను అతని జీవితాన్ని బాగా చూడగలను మరియు దానిని వివరించగలను బోధిసత్వ ఆ కోణంలో. నాకు తెలియదు, కానీ కొంతమంది క్రైస్తవులు బహుశా నేను వివరించే విధానంతో ఏకీభవిస్తారు. నేను తప్పు చేశానని కొందరు క్రైస్తవులు నాకు చెప్పవచ్చు. అది నిజంగా అప్రస్తుతం. ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, నా దృక్కోణం నుండి, ఇది నాకు చాలా ఎక్కువ అర్ధమే. విషయం ఏదైనా ఒక విషయంతో ఉన్నందున, మీరు దానికి చాలా భిన్నమైన అర్థాలను చెప్పవచ్చు. మరియు ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది.

ధర్మశాలలో నేను కలిసిన ఒక మహిళ సంప్రదాయ యూదుల కుటుంబాన్ని ఎలా నిర్వహించాలో అనే పుస్తకాన్ని నాకు పంపింది. నేను చదువుతూనే ఉన్నాను. యూదుల చట్టంలో, దేవుడు చెప్పిన 613 కమాండ్‌మెంట్‌లు ఉన్నాయి మరియు మీ రోజువారీ జీవితంలో మీరు వీటిని ఎలా జీవిస్తున్నారో ఆమె వివరిస్తోంది. ఇది చదివేటప్పుడు, ఇది నన్ను గురించి చాలా ఆలోచించేలా చేస్తోంది వినయ మనకు బౌద్ధమతంలో ఉన్నది. ఇలా చేయడం మరియు అలా చేయడం గురించి ఈ చట్టాలను చదివితే, నేను పరంగా అదే ప్రశ్నలను ఎదుర్కొన్నాను వినయ మరియు జుడాయిజం పరంగా. నేను ఎప్పుడూ ఎందుకు తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. ఇది ఏ వ్యవస్థ అని నేను పట్టించుకోను. వారు నాకు “ఇలా చేయి” అని చెబితే, నా మనస్సు దానితో నిజమైన సమస్యలను ఎదుర్కొంటుంది. నేను యూదుగా ఎదుగుతున్న చిన్నప్పుడు, నేను ఎప్పుడూ "ఎందుకు?" అని అడిగాను. ఇప్పుడు బౌద్ధుడిగా, నేను నా గురువు వద్దకు వెళ్తాను, "నేను దీన్ని ఎందుకు చేయాలి?" నేను ఏ మతాన్ని ఇచ్చినా చట్టాల ప్రయోజనం ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. ఆమె తన కమాండ్‌మెంట్‌లను ఎందుకు ఉంచుతుంది, అది ఆమెకు ఎలాంటి విలువనిస్తుంది అనేదానిపై ఆమె దృక్కోణాన్ని చదువుతున్నప్పుడు, నేను తనిఖీ చేయడం చూస్తాను, “సరే, నేను దానిని పాటిస్తాను వినయ నాకు అదే విలువ ఉందా లేదా ఉంచడానికి నాకు వేరే కారణం ఉందా వినయ?" కానీ వివిధ మతాలకు సంబంధించిన చట్టాలు లేదా నియమాలు ఒకే విధంగా ఉంటాయి మరియు నేను దానితో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాను?

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] బుద్ధ సాంస్కృతిక సందర్భంలో కూడా మాట్లాడారు. నేను, భిక్షుణిగా, సాధన చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లే వినయ 20వ శతాబ్దంలో మరియు సాంస్కృతిక భేదాలను ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది, అదే విధంగా, ఈ స్త్రీ, ఒక యూదుడిగా, 4,000 సంవత్సరాల క్రితం మాట్లాడిన విషయాలతో వ్యవహరించడానికి ప్రయత్నిస్తోంది మరియు వాటిని ఆచరించడానికి ప్రయత్నిస్తోంది.

తేడాలు తెలుసుకుంటూనే ఇతర సంప్రదాయాలను గౌరవించడం

అతని పవిత్రత ఎల్లప్పుడూ చెప్పే విధంగా, నిజంగా, మీరు మీ స్వంతంగా ఆచరిస్తే…

[టేప్ మార్చడం వల్ల బోధనలో ఈ భాగం పోయింది]

….అప్పుడు, జ్ఞానోదయాన్ని చేరుకోవడానికి ఏ విధంగానైనా సహాయపడే ఏదైనా బోధనను మీరు అభినందిస్తారు. ఆ విధంగా మనం ఇతర మతాలలోని బోధనలను గౌరవిస్తాము. మేము మరొక మతంలోని ప్రతి బోధనను గౌరవిస్తాము అని దీని అర్థం కాదు, కానీ అభ్యాసకులను ఖచ్చితంగా మంచి మార్గంలో నడిపించే అంశాలు గౌరవించదగినవి.

దీనికి ఒక్క ఉదాహరణ చెప్పాలంటే. నేను ఫ్రాన్స్‌లో ఉన్నప్పుడు, సెయింట్ క్లైర్ యొక్క సిస్టర్స్ అనే మతపెద్దల బృందంతో మేము స్నేహం చేసాము. మేము తరచుగా వారిని సందర్శించేవాళ్ళం. క్రైస్తవం పట్ల నాకున్న గౌరవాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి అది నాకు నిజంగా సహాయపడింది. ఆపై బౌద్ధమతం ఎక్కడ ఉందో నన్ను ఆలోచింపజేసేలా మరియు నిజంగా గౌరవించేలా ఒక సంఘటన జరిగింది. మేము ఒక రోజు రాత్రి భోజనం చేస్తున్నాము. సన్యాసినులలో ఒకరు మరొక పళ్ళెం ఆహారం తీసుకోవడానికి బయలుదేరారు, అక్కడ ఒక క్రిమి ఉంది. ఆమె చెప్పింది, "ఓహ్, ఈ బగ్ ఉంది." బగ్‌ని బయటకు తీసి బయటకు తీయడానికి నేను నా రుమాలుతో లేచాను. కానీ నేను లేవకముందే, ఇతర సన్యాసిని వచ్చి దానిని కొట్టాడు. అప్పుడు నేను అనుకున్నాను, “అయ్యో, తేడా ఉంది. అదో తేడా.” క్రైస్తవ మతం మనుషులను చంపడానికి కాదు. ఖచ్చితంగా అది మంచిది. నేను దానిని గౌరవిస్తాను. కానీ అవి కీటకాలపైకి దూకలేదు ...

[రికార్డింగ్ ఆగిపోయింది]

1. "బాధలు" అనేది ఇప్పుడు వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ "అంతరాయం కలిగించే వైఖరుల" స్థానంలో ఉపయోగించే అనువాదం. ↩