లామ్రిమ్ బోధనలకు పరిచయం

లామ్రిమ్‌తో పరిచయం

• పరిచయం
• అప్రోచ్
• మన జీవితాల్లో ఏకీకరణ
• జ్ఞానోదయం వైపు దీర్ఘకాల దృష్టి
• బోధనా సెషన్ల నిర్మాణం
• వజ్రయాన లో రుచి లామ్రిమ్
• మొత్తం రూపురేఖలు

LR 001: పరిచయం (డౌన్లోడ్)

కంపైలర్ల నాణ్యతలు

• బోధనల వంశం
• బోధనల వ్యాప్తి

LR 001: కంపైలర్ల నాణ్యతలు (డౌన్లోడ్)

బోధనల గుణాలు

• అతీషా ప్రకారం బోధనలు మార్గం యొక్క దీపం
• ప్రకారం బోధనలు లామా సోంగ్‌ఖాపా యొక్క జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గంలో గొప్ప వివరణ
• ఏ బోధనలు ఆచరించాలి

LR 001: బోధనల నాణ్యతలు (డౌన్లోడ్)

లామ్రిమ్‌పై ధ్యానం చేస్తోంది

• సమీక్ష
• విశ్లేషణ ఎలా చేయాలి ధ్యానం ఈ అంశాలపై

LR 001: సమీక్ష (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

• ఏకైక మార్గం
• సాధకులు స్వచ్ఛమైన బోధనలను పాడు చేస్తున్నారు
• గురువులో వినయం
• పరిపూర్ణ వ్యక్తులను కనుగొనడం
• చర్య మరియు ప్రేరణ
• మా సూత్రం చంపడం కాదు

LR 001: Q&A (డౌన్లోడ్)

పరిచయం మరియు తరగతి నిర్మాణం

ముందుగా, మనందరం కలిసి ఉండటానికి మరియు మాట్లాడటానికి మరియు తెలుసుకోవడానికి ఈ సమయాన్ని కలిగి ఉండటం చాలా అదృష్టమని నేను భావిస్తున్నాను బుద్ధయొక్క బోధనలు. వినడానికి ఈ అవకాశం లభించినందుకు మేము చాలా అదృష్టవంతులం బుద్ధయొక్క బోధనలు మన ప్రపంచంలో. ఏదో ఒకవిధంగా మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో చాలా మంచి కర్మ ముద్రలు ఉన్నాయని ఇది చూపిస్తుంది. మనమందరం కలిసి ఇంతకు ముందు ఏదైనా పుణ్యం చేసి ఉండవచ్చు. ఈ కర్మ ఇప్పుడు మరింత మంచిని సృష్టించడానికి ఈ అవకాశాన్ని కలిగి ఉన్న మనలో కలిసి పండింది కర్మ మరియు మన జీవితాలను అర్ధవంతం చేయండి. ఇది నిజంగా సంతోషించాల్సిన విషయం.

సోమవారం మరియు బుధవారం సాయంత్రం 7:30 గంటలకు క్లాస్ వెంటనే ఉంటుంది. ప్రజలు రావడానికి కట్టుబడి ఉంటారనే ఆలోచనతో తరగతికి నమోదు చేసుకోమని నేను ప్రజలను కోరుతున్నాను. తరగతి నిజంగా నేర్చుకోవాలనుకునే వ్యక్తుల కోసం రూపొందించబడింది లామ్రిమ్ మరియు సాధన చేయడానికి నిబద్ధతను కలిగి ఉండండి బుద్ధయొక్క బోధనలు వారి స్వంత జీవితంలో. మీరు ఈ బోధనల పరంపరలో పాల్గొంటే, దయచేసి ప్రతిసారీ రండి. ఇది ప్రతిఒక్కరి ప్రయోజనం కోసం మరియు తద్వారా మనకు సంఘటిత సమూహ శక్తి ఉంటుంది.

గతేడాది ధర్మశాలలో జరిగిన సైన్స్‌ కాన్ఫరెన్స్‌లో పీహెచ్‌డీ చేసిన ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడు. అతను యూనివర్శిటీ ఆఫ్ మసాచుసెట్స్‌లో ఒత్తిడి తగ్గింపు క్లినిక్‌ని నడుపుతున్నాడు. ఆరోగ్య సమస్యల కోసం వైద్యులు అతనిని సూచించిన వ్యక్తులు ఎనిమిది వారాల కోర్సు కోసం సైన్ అప్ చేయాల్సి వచ్చింది. వారు ప్రతి వారం 21-22 గంటలు తప్పకుండా వచ్చారు. వారానికి ఆరు రోజులు వారు చేయాల్సి వచ్చింది ధ్యానం 45 నిమిషాల పాటు. ఆ ఎనిమిది వారాలలో ఒకసారి వారు ఒక రోజంతా వచ్చి మౌనంగా ఉండవలసి వచ్చింది. అతను వారికి బౌద్ధం బోధించాడు ధ్యానం వారి ఆరోగ్య సమస్యలకు చికిత్స చేయడానికి "బౌద్ధ" లేబుల్ లేకుండా. వీరు ధర్మ అభ్యాసకులు కూడా కాని వ్యక్తులు, కానీ వారు సైన్ అప్ చేసారు మరియు వారు చేసారు.

అతను చేసిన పనికి బలం పుంజుకుంది మరియు ఇక్కడికి వచ్చే వారికి ఇప్పటికే ధర్మం పట్ల కొంత నిబద్ధత ఉంది కాబట్టి, దయచేసి కొంత చేయమని నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను. ధ్యానం ప్రతి రోజు ఉదయం కనీసం 20 నిమిషాలు లేదా అరగంట. దీని యొక్క ఉద్దేశ్యం, మళ్ళీ, మీ జీవితాలకు స్థిరమైన అభ్యాసాన్ని తీసుకురావడం. మీరు ఎక్కడికైనా వెళ్లాలనుకుంటే ప్రతిరోజూ ఏదైనా చేయడం చాలా ముఖ్యం. అలాగే, మీరు బోధనలను స్వీకరించబోతున్నందున, వాటి గురించి ఆలోచించడానికి మీరు సమయాన్ని కేటాయించాలి. మీరు ఇక్కడికి వచ్చి, ఇంటికి వెళ్లి, బోధనల గురించి ఆలోచించకపోతే, మీకు నిజమైన గొప్పతనం మరియు ప్రయోజనం లభించదు.

కాబట్టి, దయచేసి కనీసం రోజుకు ఒక్కసారైనా, మీకు వీలైతే మరింత ఎక్కువ-20 నిమిషాల నుండి అరగంట వరకు సెషన్ చేయమని నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను. మేము ఇప్పుడే చేసిన ప్రార్థనలను మీరు చేయవచ్చు, ఆ తర్వాత కొన్ని నిమిషాలు శ్వాస తీసుకోండి ధ్యానం మనస్సును శాంతపరచడానికి. అప్పుడు విశ్లేషణ చేయండి ధ్యానం—మనం ఇటీవలి బోధనలలో చర్చించిన వివిధ అంశాల గురించి కూర్చుని ఆలోచించండి.

మీరు ఇక్కడ అవుట్‌లైన్‌ని కలిగి ఉండటానికి ఒక కారణం ఏమిటంటే, మేము ఎక్కడ కలిసి వెళ్తున్నామో మీకు తెలుస్తుంది మరియు నేను మాట్లాడేటప్పుడు మీరు అనుసరించవచ్చు, అలాగే మీరు ఇప్పటికే వ్రాసిన ముఖ్యమైన పాయింట్‌లను కలిగి ఉంటారు, ఇది మీ ధ్యానం చాలా సులువు.

మీరు అవుట్‌లైన్‌ను చూస్తే, మొదటి పేజీలో “ఓవర్‌వ్యూ ఆఫ్ ది లామ్రిమ్ రూపురేఖలు.” ఇది మొత్తం మార్గం యొక్క ప్రధాన థీమ్‌లను కలిగి ఉంది. మీరు 2వ పేజీని చూసినప్పుడు, అది “వివరమైనది లామ్రిమ్ రూపురేఖలు.” ఇది విస్తరించిన సంస్కరణ లామ్రిమ్ 1వ పేజీలోని రూపురేఖలు. బోధనల సమయంలో మరియు మీ సమయంలో మేము ప్రాథమికంగా అనుసరిస్తున్న రూపురేఖలు ఇది ధ్యానం సెషన్స్. మీరు ప్రతి విషయం గురించి పాయింట్లవారీగా ఆలోచించవచ్చు, మీరు విన్నదాన్ని గుర్తుకు తెచ్చుకోవచ్చు మరియు వివరించినది అర్ధమేనా అని చూడటానికి తార్కికంగా తనిఖీ చేయండి. మీ స్వంత జీవితం మరియు మీ స్వంత అనుభవం పరంగా దీనిని చూడండి.

ఈ రూపురేఖలు రూపురేఖలపై ఆధారపడి ఉంటాయి లామ్రిమ్ చెన్ మో(ది గ్రేట్ ఎక్స్‌పోజిషన్ ఆఫ్ ది స్టేజ్ ఆఫ్ ది పాత్) అనేక విభిన్నమైనవి ఉన్నాయి లామ్రిమ్ గ్రంథాలు. ఇది చాలా సాధారణ రూపురేఖలు, ఇది ముఖ్యమైన అంశాల పరంగా వాటన్నింటికీ దాదాపుగా అనుగుణంగా ఉంటుంది.

అప్రోచ్

నేను బోధనలను సాంప్రదాయ పద్ధతిలో, వెళ్ళే అర్థంలో ఇవ్వాలనుకుంటున్నాను లామ్రిమ్ దశల వారీగా రూపురేఖలు. నేను చివరిసారి ఇక్కడ ఉన్నప్పుడు, చాలా మంది ప్రజలు అక్కడ మరియు ఇక్కడ బోధనల శకలాలు మరియు అనేక విభిన్న విషయాలను విన్నారని నాకు వ్యాఖ్యానించారు, కానీ వాటిని దశల వారీ క్రమ మార్గంలో ఎలా ఉంచాలో వారికి తెలియదు. ఏమి సాధన చేయాలి మరియు ఎలా చేయాలి. ఈ బోధన మీరు విన్న అన్ని విభిన్న బోధనలను ఒకచోట చేర్చడంలో మీకు సహాయపడటానికి రూపొందించబడింది, తద్వారా మార్గం ప్రారంభంలో ఏమి ఉంది, మధ్యలో ఏది, చివరిలో ఏది మరియు దాని ద్వారా ఎలా పురోగతి సాధించాలో మీకు తెలుస్తుంది.

నేను టిబెటన్లకు అందించిన రూపంలో ఎక్కువ లేదా తక్కువగా ప్రదర్శించబోతున్నాను అనే అర్థంలో ఇది సాంప్రదాయంగా ఉంది. నేను అన్ని విభిన్న అంశాల ద్వారా వెళతాను మరియు వీటిలో మనం టిబెటన్ లేదా భారతీయ సంస్కృతిలో భాగమని భావించే చాలా విషయాలు లేదా మన మనస్సులు చాలా ప్రతిఘటనగా భావించే అంశాలు ఉన్నాయి. కానీ నేను ఈ పాయింట్లను అర్థం చేసుకోవడానికి మీకు పాశ్చాత్య విధానాన్ని అందించాలనే ఆలోచనతో వెళ్లాలనుకుంటున్నాను. మీరు కొన్ని టిబెటన్‌ల నుండి మరింత విస్తృతమైన బోధనలను తీసుకోవచ్చు లామాలు తరువాత, మరియు నేను కనీసం పాశ్చాత్య విధానం ద్వారా ఆ అంశాలలో కొన్నింటిని మీకు పరిచయం చేయగలిగితే, మీరు ప్రామాణిక టిబెటన్ విధానాన్ని విన్నప్పుడు, వారు నరకం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు మరియు అలాంటివి.

మన జీవితాల్లో ఏకీకరణ

ప్రతి సెషన్ ముగింపులో, మన 20వ శతాబ్దపు అమెరికన్ జీవితంలో మనం ఆ అంశాలను ఎలా ఏకీకృతం చేసాము, దానికి మనం ఏ ఇతర అంశాలను జోడిస్తాము లేదా పాశ్చాత్యులుగా మనం ఎలా చూడాలి అనే దానిపై మా చర్చలు దృష్టి పెట్టాలని నేను కోరుకుంటున్నాను పాయింట్లు. మనం టిబెటన్‌లుగా మారాలని, హుక్, లైన్ మరియు సింకర్‌లన్నింటినీ మింగేయాలని భావించకూడదని నేను కోరుకుంటున్నాను. బదులుగా, మేము మా సృజనాత్మక మేధస్సును ఉపయోగించాలనుకుంటున్నాము మరియు మా అనుభవం ప్రకారం బోధనలను తార్కికంగా పరిశీలించి, వాటిని ఏకీకృతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము. అదే సమయంలో, వ్యక్తులుగా మనకు ఏ పాయింట్లతో ఇబ్బందులు ఉన్నాయో కూడా మేము చాలా స్పష్టంగా తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాము, తద్వారా ఆ పాయింట్‌లను అర్థం చేసుకోవడానికి ఒకరికొకరు సహాయపడవచ్చు.

నేను నా గురువులలో ఒకరి గురించి ఆలోచిస్తూ ఇలా చెప్తున్నాను. అతను ఇటలీకి బోధించడానికి వెళ్ళాడు, అక్కడ అతను నరకం యొక్క బాధల గురించి రెండు రోజులు మాట్లాడటం విన్నాను. అక్కడున్న వాళ్ళు వెళుతున్నారు, “ఒక్క నిమిషం ఆగండి. ఇటలీలో ఇది వేసవి కాలం. నేను దీని గురించి వినడానికి నా సెలవులో రాలేదు. ” [నవ్వు] పాశ్చాత్యులుగా మనం ఈ రకమైన బోధనలను ఎలా చూడబోతున్నాం మరియు మన క్రైస్తవ పెంపకం నుండి ఈ విషయాలకు మనం ఎలాంటి సామాను తీసుకువస్తున్నాము? అదేవిధంగా, మనం ప్రేమ మరియు కరుణ గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మన జూడో-క్రిస్టియన్ కళ్ళ ద్వారా మనం చూస్తున్నామా లేదా మనం నిజంగా అర్థం చేసుకోగలమా? బుద్ధ వద్ద పొందుతున్నారా? మనం ఎలా పెరిగాం అనేదానికి తేడా ఏమిటి బుద్ధయొక్క విధానం? సారూప్య పాయింట్లు ఏమిటి? మనం మన పూర్వ భావనలన్నింటినీ, విషయాలను వివరించే మన అలవాటైన అన్ని మార్గాలను చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు ఈ విషయాలన్నింటినీ మన మనస్సులో ఆలోచించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.

జ్ఞానోదయం వైపు దీర్ఘకాల దృష్టి

ఈ బోధనల శ్రేణి ఆచరణలో తీవ్రమైన వ్యక్తుల కోసం రూపొందించబడింది. ఇది జ్ఞానోదయం పొందాలనుకునే వ్యక్తుల కోసం రూపొందించబడింది.

మీతో వ్యవహరించడానికి ఏదో ఒక మార్గాన్ని నేర్చుకోవాలనుకునే వ్యక్తుల కోసం ఇది రూపొందించబడలేదు కోపం. మీరు ఈ బోధనల ద్వారా వెళ్ళవచ్చు మరియు మీతో ఎలా వ్యవహరించాలనే దానిపై మీరు కొన్ని పద్ధతులను పొందుతారు కోపం, మరియు మీతో ఎలా వ్యవహరించాలి అటాచ్మెంట్. ఇవి ఖచ్చితంగా బోధనలలో బయటకు వస్తాయి, కానీ అది ఒక్కటే విషయం కాదు.

మేము మరింత లోతుగా వెళ్తాము. మనం నిజంగా దీర్ఘకాలిక దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండాలి. మనం నిజానికి ఒక మారుతున్న సందర్భంలో ప్రతిదీ మాకు వివరించబడింది బుద్ధ మరియు మనం వాస్తవానికి ఆ మార్గంలోకి అడుగు పెట్టడం మరియు పూర్తిగా జ్ఞానోదయం కావడానికి ఆ మార్గాన్ని సాధన చేయడం బుద్ధ.

నేను ఆపడానికి మరియు చాలా నేపథ్య సమాచారాన్ని ఇవ్వబోతున్న ఒక పాయింట్ మాత్రమే ఉంది. టిబెటన్లు ఈ వచనం, క్రమమైన మార్గం (ఇది ఏమిటి లామ్రిమ్ అంటే), ప్రారంభకులకు, మరియు ఇది మిమ్మల్ని మొదటి నుండి చివరి వరకు దశలవారీగా తీసుకువెళుతుంది. అయినప్పటికీ, బోధన దాని వెనుక మొత్తం ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. మీరు టిబెటన్, చైనీస్ లేదా భారతీయులైతే, మీకు ఈ ప్రపంచ దృష్టి ఉంటుంది. మీరు అమెరికన్‌గా పెరిగినట్లయితే, మీరు అలా చేయరు. ఉదాహరణకు, బహుళ జన్మల ప్రపంచ దృష్టికోణం-మనం ఇందులో ఉన్న వ్యక్తి మాత్రమే కాదు శరీర, ఆలోచన కర్మ-కారణం మరియు ప్రభావం, మన గ్రహం భూమిపై మాత్రమే కాకుండా ఇతర విశ్వాలలో కూడా విభిన్న జీవ రూపాల ఆలోచన ఉంది. నేను, ప్రారంభ ఉపన్యాసాలలో, ఆ సమస్యల గురించి మాట్లాడటానికి, ప్రారంభించడానికి ముందు జరగవలసిన అన్ని విషయాలపై మాకు పూరించడానికి మొత్తం ఉపన్యాసాన్ని పక్కనపెడతాను. లామ్రిమ్.

బోధనా సెషన్ల నిర్మాణం

ఈ రోజు మాదిరిగానే మేము సెషన్లను కొనసాగిస్తాము. మొదట్లో కొన్ని ప్రార్థనలు, తర్వాత మౌనం ధ్యానం 10-15 నిమిషాలు, ఆపై నేను బహుశా 45 నిమిషాలు లేదా ఒక గంట మాట్లాడతాను, ఆపై మేము ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు మరియు చర్చలను కలిగి ఉంటాము. మీరు ఇంటికి వెళ్లినప్పుడు, మేము మాట్లాడిన విభిన్న విషయాలను మీరు ఆలోచించవచ్చు మరియు సమీక్షించవచ్చు. తదుపరి సెషన్‌లో, ప్రశ్నోత్తరాలు మరియు చర్చా సమయంలో, మీరు కలిగి ఉన్న కొన్ని ప్రతిబింబాలను మరియు మీ అవగాహనలను మీరు తీసుకురావచ్చు ధ్యానం.

లామ్రిమ్‌లో వజ్రయాన రుచి

అని చెప్పినప్పటికీ లామ్రిమ్ ప్రారంభకులకు రూపొందించబడింది, నిజానికి, నేను అనుకుంటున్నాను లామ్రిమ్ వారు సాధన చేయాలనే ఆలోచన ఇప్పటికే ఉన్న వారి కోసం సెట్ చేయబడింది వజ్రయాన. మీరు ఖచ్చితంగా కనుగొంటారు వజ్రయాన మొదటి నుండి మొదలుకొని మొత్తం టెక్స్ట్ అంతటా రుచి. మరియు వివిధ అంశాలను సీరియల్‌గా ప్రదర్శించినప్పటికీ-మొదట మీరు దీన్ని చేయండి, మీరు అలా చేయండి, తర్వాత మీరు దీన్ని చేయండి-వాస్తవానికి, మీరు తరువాతి విషయాలను ఎంత ఎక్కువగా అర్థం చేసుకుంటే, ప్రారంభ అంశాలను అర్థం చేసుకోవడం అంత సులభం అని మీరు కనుగొంటారు. . వాస్తవానికి, మీరు ప్రారంభాన్ని ఎంత ఎక్కువగా అర్థం చేసుకుంటే, తరువాతి సెషన్‌లను అర్థం చేసుకోవడం అంత సులభం. అవి దశలవారీగా ప్రదర్శించబడినప్పటికీ, అవి చాలా పరస్పరం కలుపుతాయి. ఉదాహరణకు, ది ధ్యానం మన విలువైన మానవ జీవితం మార్గంలో ముందుగా వస్తుంది. ఏదేమైనా, మార్గం యొక్క తరువాతి భాగంలో వచ్చే పరోపకార ఉద్దేశాన్ని మనం ఎంత ఎక్కువగా అర్థం చేసుకుంటే, మన విలువైన మానవ జీవితాన్ని మరియు ఆ పరోపకార ఉద్దేశాన్ని అభివృద్ధి చేసుకునే అవకాశాన్ని మనం అంతగా అభినందిస్తాము. ఈ అన్ని ధ్యానాల మాదిరిగానే, మీరు ఒకదాన్ని ఎంత ఎక్కువగా అర్థం చేసుకుంటే, అది ఇతరులను అర్థం చేసుకోవడానికి మీకు సహాయపడుతుంది.

ఇది మొదటి నుండి ఈ తాంత్రిక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నందున, మీ మనస్సు ఇప్పటికే కొంత ముద్రను పొందడం ప్రారంభించింది తంత్ర. విషయాలను వీక్షించే మొత్తం విధానంలో ఏదో మునిగిపోవడం ప్రారంభించబడింది. ఇది నిజానికి చాలా మంచిది. ఉదాహరణకు, ప్రారంభం నుండి, నేను ప్రార్థనలను వివరించే భాగంలోకి వచ్చినప్పుడు, మేము విజువలైజేషన్ గురించి నేర్చుకుంటాము మరియు శుద్దీకరణ. మీరు చాలా విజువలైజేషన్ చేస్తారు మరియు శుద్దీకరణ మీరు దీక్షలు చేసి తాంత్రిక సాధన చేసిన తర్వాత. అయితే, ఇక్కడ మన ప్రాథమిక ధర్మ సాధనలో, మేము ఇప్పటికే అదే పనులను చేస్తున్నాము. ఇది మన మనస్సులో దానితో కొంత పరిచయాన్ని కలిగిస్తుంది, ఇది మాకు చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది.

లామ్రిమ్ యొక్క మొత్తం రూపురేఖలు

మా లామ్రిమ్ రూపురేఖలు నాలుగు ప్రధాన విభాగాలను కలిగి ఉన్నాయి:

1. కంపైలర్ల యొక్క ప్రముఖ లక్షణాలు, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ బోధనా వ్యవస్థను స్థాపించిన వ్యక్తులు. మీరు వారి లక్షణాలను చూస్తారు మరియు వారి పట్ల గౌరవం పొందుతారు మరియు వారు ఏమి చేసారు.
2. బోధనల యొక్క విశిష్ట లక్షణాలు. ఈ బోధనలను అభ్యసించడం ద్వారా మీరు నేర్చుకోగలిగే ప్రతిదాని గురించి మీరు ఒక రకమైన ఉత్సాహాన్ని పొందుతారు.
3. ఈ బోధనలను ఎలా అధ్యయనం చేయాలి మరియు బోధించాలి. మనం ఎలా కలిసి పని చేయాలి అనే ఆలోచన వస్తుంది
4. నిజానికి ఒకరిని దారిలో ఎలా నడిపించాలి. టెక్స్ట్‌లో ఎక్కువ భాగం ఈ నాల్గవ పాయింట్‌లో చేరి ఉంది, వాస్తవానికి ఎలా నడిపించాలి.

కంపైలర్ల యొక్క పూర్వ-ప్రముఖ లక్షణాలు

బోధనల వంశం

మొదటి ప్రధాన విభాగానికి తిరిగి వెళ్దాం: కంపైలర్‌ల యొక్క ప్రముఖ లక్షణాలు. బోధలు శాక్యముని నుండి వచ్చాయని తెలుసుకోవడం ద్వారా ఇది ప్రాథమికంగా మీకు చారిత్రక దృక్పథాన్ని కొద్దిగా ఇస్తుంది. బుద్ధ. నేను మీ గురించి ఎక్కువగా చెప్పబోవడం లేదు బుద్ధయొక్క జీవితం ఎందుకంటే మీరు దాని గురించి చాలా చదవగలరని నేను భావిస్తున్నాను.

అయితే ఇందులో ఆసక్తికరమైన విషయం ఏంటంటే బుద్ధఅతని జీవితం ఏమిటంటే, అతను భారతదేశంలో 2,500 సంవత్సరాల క్రితం జీవించినప్పటికీ, అతని జీవితం మధ్యతరగతి అమెరికన్ జీవితం వలె ఉంటుంది, అతను ప్రపంచంలోని అన్ని ఆనందాలతో రాజభవనంలో పెరిగాడు. ఘెట్టో, వారు కాల్పులు జరిపే పరిసరాలు చాలా దూరంగా ఉన్నాయి. అతని తండ్రి అతన్ని అక్కడికి వెళ్ళనివ్వలేదు. అతను రాజభవనం లోపల బంధించబడ్డాడు మరియు అతని వద్ద మంచి వస్తువులు మాత్రమే ఉన్నాయి. వృద్ధులు, కుంగిపోయిన వారు, పేదలు, అనారోగ్యంతో ఉన్నవారు అందరూ పట్టణంలోని మరో ప్రాంతంలో ఉన్నారు. ఆలోచన ఏమిటంటే మనం వాటిని చూడలేము. మతిస్థిమితం లేని వ్యక్తులు, మానసిక వికలాంగులు, అన్ని అసహ్యకరమైన విషయాలు-మేము ఒక రకమైన దూరంగా నెట్టివేస్తాము. మేము సినిమాలకు వెళ్లడం, షాపింగ్ మాల్స్‌కి వెళ్లడం, పడవలపై వెళ్లడం, విహారయాత్రలకు వెళ్లడం మరియు చాలా ఆహ్లాదకరమైన జీవితాలను గడుపుతూ మా అద్భుతమైన మధ్య తరగతి జీవితాన్ని గడుపుతున్నాము. ఇది ఖచ్చితంగా ఎలా ఉంది బుద్ధ జీవించాడు కూడా.

ఒక రోజు, అతను రాజభవనం నుండి బయటకు వెళ్ళాడు. అతను నాలుగు వేర్వేరు సందర్భాలలో దొంగచాటుగా బయటికి వచ్చాడు. ఒకసారి, అతను ఒక వృద్ధుడిని చూశాడు. ది బుద్ధ అతను చాలా కదిలిపోయాడు మరియు అతను తన రథసారథిని అడిగాడు, "ఇక్కడ ఏమి జరుగుతోంది?" రథసారధి ఇలా అన్నాడు, “అలాగే, ఇది అందరికీ జరుగుతుంది.” మన తల్లిదండ్రులు వృద్ధాప్యం ప్రారంభించినప్పుడు ఇది మనలాగే ఉంటుంది. మన తల్లిదండ్రుల వృద్ధాప్యం మరియు అది మనల్ని ఎలా కలవరపెడుతుందో మనం చూస్తాము.

రెండోసారి ది బుద్ధ బయటకు వెళ్ళాడు, అతను అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తిని చూశాడు. మళ్ళీ, ఇది అందరికీ జరుగుతుందని తెలుసుకున్నప్పుడు అతను షాక్ అయ్యాడు. మనకు చాలా జబ్బు వచ్చినప్పుడు లేదా మన స్నేహితులలో ఒకరు చనిపోయినప్పుడు ఇది మనలాగే ఉంటుంది. వారు చనిపోవాలని అనుకోవడం లేదు. ఏమైనప్పటికీ వారు చిన్న వయస్సులో ఉన్నప్పుడు కాదు. ఇంకా అది జరుగుతుంది. ఇది మనలను కుండ చేస్తుంది. ఇది దేనిని పోలి ఉంటుంది బుద్ధ అనుభవించింది.

మూడోసారి బయటకు వెళ్లినప్పుడు శవం కనిపించింది. మళ్ళీ, మరణం మనందరికీ సంభవిస్తుందని అతను తెలుసుకున్నాడు. మనం దగ్గరలో ఉన్న ఎవరైనా చనిపోయి మనం అంత్యక్రియలకు వెళ్లినప్పుడు ఇలా ఉంటుంది. కోర్సు యొక్క బుద్ధ ఒక శవాన్ని అలాగే చూశాము, అయితే మేము వెళ్లి అది చాలా అందంగా కనిపించడం-మంచి గులాబీ బుగ్గలు మరియు ప్రశాంతమైన చిరునవ్వు-అన్నీ తయారు చేయబడ్డాయి. కానీ ఇప్పటికీ, వారు మరణాన్ని ఎలా కప్పిపుచ్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పటికీ, ఇది మాకు షాకింగ్ అనుభవం. ఇది మన స్వంత జీవితాన్ని తిరిగి చూసుకునేలా చేస్తుంది మరియు “నా జీవితం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? నేను చనిపోయినప్పుడు నాతో ఏమి తీసుకెళ్లాలి? ”

చివరిసారి ది బుద్ధ బయటికి వెళ్ళినప్పుడు, అతను ఒక మతపరమైన వ్యక్తిని, సంచరించే మతోన్మాదుడిని చూశాడు, అతను మొత్తం మధ్యతరగతి జీవితాన్ని లేదా రాజభవన వైభవాన్ని ఇతరులకు అర్థవంతం చేసే అభ్యాసానికి తనను తాను అంకితం చేసుకున్న వ్యక్తిని చూశాడు. ఈ రకంగా మనం ప్రస్తుతం ఎక్కడ ఉన్నాం. మనమందరం అనారోగ్యం, వృద్ధాప్యం మరియు మరణం యొక్క కొంత అనుభవాన్ని కలిగి ఉన్నాము, బోధనలకు వస్తున్నాము. మేము చాలా అసంతృప్తిని, నిరాశను మరియు ఆందోళనను అనుభవిస్తాము. మేము ఇప్పుడు భిన్నమైనదాన్ని, మన జీవితాన్ని ఒకదానితో ఒకటి కలపడానికి వెతుకుతున్న దశలో ఉన్నాము. అది పాయింట్ ది బుద్ధ చేరుకుంది.

మా బుద్ధ రాజభవనాన్ని విడిచిపెట్టి, తన జుట్టును కత్తిరించి, వస్త్రాలు ధరించాడు. నా హెయిర్ క్లిప్పర్స్ ఎవరికైనా కావాలంటే, నేను ఇప్పుడు అలా చేయమని మిమ్మల్ని ప్రోత్సహించడం లేదు. [నవ్వు] కేశాలంకరణ మరియు బట్టలు మార్చుకోవడం అంటే అది కాదు. మనసు మార్చుకోవడమే పాయింట్. మన మానసిక వికాసంలో "మనం మార్చుకోవాలని మరియు వేరొకదాన్ని కనుగొనాలనుకుంటున్నాము" అనే థ్రెషోల్డ్‌లో మనం అదే విధంగా ఉన్నామని నేను భావిస్తున్నాను.

ఏమిటీ బుద్ధ అతను మొత్తం మధ్యతరగతి జీవితాన్ని విడిచిపెట్టాడు. అతను ఆధ్యాత్మిక సూపర్ మార్కెట్ షాపింగ్ కూడా చేశాడు. అతను వివిధ ఉపాధ్యాయుల వద్దకు వెళ్లి వారి బోధనలను అభ్యసించాడు. ఇది మనం హరే కృష్ణ వద్దకు వెళ్లడం లాంటిది కర్మ చికిత్స, గత జీవిత తిరోగమనానికి. మేము మా ఆధ్యాత్మిక సూపర్ మార్కెట్ షాపింగ్ కూడా చేస్తాము. ది బుద్ధ అదే చేసాడు. అతను తీవ్ర సన్యాసం చేసే స్థాయికి కూడా వెళ్ళాడు, వారు రోజుకు ఒక బియ్యం మాత్రమే తింటారు. అతను చాలా సన్నబడ్డాడు, అతను తన బొడ్డు బటన్‌ను తాకినప్పుడు అతని వెన్నెముకను తాకగలడని వారు అంటున్నారు. తీవ్రమైన సన్యాసం జ్ఞానోదయానికి మార్గం కాదని అతను గ్రహించాడు. ఆధ్యాత్మిక సాధన అనేది మనస్సును శుద్ధి చేసే అంశం, అంతగా కాదు శరీర. ఆరోగ్యకరమైన ఆహారాలు తినడం మంచిది, కానీ ఆరోగ్య ఆహారాలు మాత్రమే తినడం వల్ల మీరు ఎవ్వరూ చేయలేరు బుద్ధ. అది మనసు అయి ఉండాలి. ఆ సమయంలో అతను మళ్ళీ తినడం ప్రారంభించాడు. బలవంతుడై బోధి వృక్షం కిందకు వెళ్లి చాలా లోతుగా కూర్చున్నాడు ధ్యానం, అతను తన జ్ఞానం మరియు కరుణను పరిపూర్ణం చేశాడు. అతను దాని నుండి లేచినప్పుడు ధ్యానం సెషన్, అతను పూర్తిగా జ్ఞానోదయం బుద్ధ. ప్రారంభంలో, అతను ఎవరికీ నేర్పించాలనుకోలేదు. ప్రజలు అర్థం చేసుకుంటారని అనుకోలేదు. కానీ అప్పుడు దేవతల నుండి వివిధ ఖగోళ జీవులు మరియు వివిధ మానవులు వచ్చి అతనిని బోధనల కోసం అభ్యర్థించారు.

క్రమంగా, అతను బోధించడం ప్రారంభించాడు మరియు అతని బోధనల నుండి ప్రజలు చాలా ప్రయోజనం పొందడం ప్రారంభించారు. ఎప్పుడు బుద్ధ తన మొదటి బోధన ఇచ్చాడు, అతనికి ఐదుగురు శిష్యులు మాత్రమే ఉన్నారు. ఐదుగురు వ్యక్తులు. ది బుద్ధ ఐదుతో ప్రారంభించబడింది మరియు ఏమి జరిగిందో చూడండి! ఆ ఐదుగురు సాక్షాత్కారాలు పొందారు, బయటికి వెళ్లి, ఇతరులకు కూడా సాక్షాత్కారాలు పొందారు. వారు బోధలను ఇతరులకు వ్యాప్తి చేస్తారు. త్వరలో అది ఒక ప్రధాన ప్రపంచ మతాన్ని ప్రారంభించింది. చాలా నాణ్యతతో చిన్నగా ప్రారంభించండి, మనం ఎక్కడికో పొందవచ్చు. ఇది చాలా మంచి ఉదాహరణ.

బుద్ధ 45 ఏళ్లు టీచింగ్‌లో భారతదేశం చుట్టూ తిరిగారు. ఇప్పుడు, అతను ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి వెళుతున్నప్పుడు, అతను వివిధ వర్గాల ప్రజలకు చాలా విభిన్నమైన ప్రసంగాలు ఇచ్చాడు. లో సమర్పించబడిన క్రమంలో అతను ప్రతిదీ సరిగ్గా బోధించలేదు లామ్రిమ్. చదువుకున్న వారితో మాట్లాడినప్పుడు ఒక విధంగా మాట్లాడాడు. అతను చాలా మంచితో ప్రజలతో మాట్లాడినప్పుడు కర్మ, అతను ఒక విధంగా మాట్లాడాడు. అతను చాలా తక్కువ మంచితో ప్రజలతో మాట్లాడినప్పుడు కర్మ, అతను చాలా సరళమైన పద్ధతిలో విషయాలను వివరించాడు. అతను వివిధ రకాల ప్రేక్షకులకు చాలా విభిన్నమైన బోధనలను అందించాడు. ఆపై, తరువాత, ఈ వివిధ బోధనల నుండి ప్రధానాంశాలు ఏమిటంటే, కాలక్రమేణా విస్తృత శ్రేణి విభిన్న ప్రేక్షకులకు అందించబడింది, ఇది డ్రా చేయబడింది మరియు క్రమబద్ధీకరించబడింది లామ్రిమ్, క్రమంగా మార్గం.

అది లామా అతిషా, 10వ లేదా 11వ శతాబ్దానికి చెందిన భారతీయ అభ్యాసకుడు, అతను ప్రధాన అంశాలను బయటకు తీసి వాటిని క్రమబద్ధీకరించాడు. తరువాత టిబెట్‌లో, లామా 14వ శతాబ్దం చివరలో, 15వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో నివసించిన సోంగ్‌ఖాపా, ప్రతి విషయాన్ని మరింత లోతుగా వివరించాడు.

బోధనల వ్యాప్తి

బుద్ధయొక్క బోధనలు ప్రారంభంలో వ్రాయబడలేదు. వారు మౌఖిక సంప్రదాయంలో అందించబడ్డారు. ప్రజలు వాటిని కంఠస్థం చేసి పాసయ్యారు. క్రీస్తుపూర్వం మొదటి శతాబ్దంలో దీనిని వ్రాయడం ప్రారంభించారు. ఈ సమయంలో, బౌద్ధమతం భారతదేశం అంతటా మరియు తరువాత దక్షిణాన సిలోన్ (ఇప్పుడు శ్రీలంక) వరకు వ్యాపించినందున, చాలా నేర్చుకున్న అభ్యాసకులు ఉన్నారు, ఇది బౌద్ధ గ్రంథాలపై వ్యాఖ్యానాలు మరియు వివిధ వ్యవస్థీకరణలకు దారితీసింది. బుద్ధయొక్క బోధనలు.

అసంగ, వసుబంధు, నాగార్జున మరియు చంద్రకీర్తి వంటి గొప్ప భారతీయ పండితులు మరియు అభ్యాసకులు (వారిని పండితులు అని పిలుస్తారు) ఉన్నారు - మీరు బోధనలలోకి వచ్చినప్పుడు ఈ పేర్లన్నీ తరచుగా ప్రస్తావించబడటం మీరు వింటారు.

వివిధ తాత్విక పాఠశాలలు కూడా ఉన్నాయి. ప్రజలు ప్రత్యేక పాయింట్లను సేకరించారు బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు వాటిని నిజంగా నొక్కిచెప్పారు మరియు వాటిని ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో అర్థం చేసుకున్నారు. చర్చల వ్యవస్థ కూడా ఏర్పడింది. బౌద్ధులు ఎప్పుడూ పరస్పరం వాదించుకునేవారు. బౌద్ధులకు ఎప్పుడూ అందరూ కొనుగోలు చేసే పార్టీ లైన్ లేదు. మీరు ఆ పార్టీ లైన్‌ను కొనుగోలు చేయకపోతే బహిష్కరణ భయం ఎప్పుడూ లేదు.

మొదటి నుండి, వివిధ సంప్రదాయాలు అభివృద్ధి చెందాయి, ఎందుకంటే ప్రజలు విషయాలను వివిధ మార్గాల్లో అర్థం చేసుకుంటారు. వారు నొక్కిచెప్పడానికి వివిధ అంశాలను గీస్తారు మరియు వారు వాటిపై చర్చించారు.

డిబేట్ చేయడం చాలా చాలా బాగుందని నా అభిప్రాయం. ఇది మన మనస్సును పదునుగా చేస్తుంది. మనం వినవలసిన మరియు విశ్వసించవలసిన సిద్ధాంతం ఉంటే, మన తెలివితేటలు పనిచేయవు. అయితే ఈ విభిన్న దృక్కోణాలన్నీ ఉన్నందున, “ఓహ్, ఏది సరైనది?” అని మనం ఆలోచించాలి. "ఇది ఎలా పనిచేస్తుంది?" "నేను నిజంగా ఏమి నమ్మను?" ప్రాచీన భారతదేశం అంతటా ఈ మొత్తం చర్చా వ్యవస్థ ఉంది.

బోధనలు దక్షిణాన సిలోన్, థాయిలాండ్, ఆగ్నేయాసియా, చైనాలలో వ్యాపించాయి. చైనా నుండి ఇది ఏడవ శతాబ్దంలో కొరియా, జపాన్ మరియు టిబెట్‌లోకి వ్యాపించింది. టిబెటన్లు వాస్తవానికి అత్యంత విస్తృతమైన బౌద్ధ నియమావళిని కలిగి ఉన్నారు, బౌద్ధ బోధనల యొక్క అత్యంత విస్తృతమైన సేకరణ, క్రమశిక్షణకు సంబంధించిన గ్రంథాలు మాత్రమే కాకుండా (ది వినయ) మరియు వివరించే మహాయాన గ్రంథాలు బోధిసత్వ ప్రేమ మరియు కరుణను అభివృద్ధి చేసే మార్గం, కానీ కూడా వజ్రయాన లేదా తాంత్రిక గ్రంధాలు, ఒక ప్రత్యేక పద్ధతితో మనం సరిగ్గా సిద్ధమైతే చాలా త్వరగా మార్గంలో ముందుకు సాగవచ్చు. అక్కడ అవి వ్రాయబడ్డాయి మరియు వ్యాఖ్యానించబడ్డాయి మరియు అవి శతాబ్దాలుగా భద్రపరచబడ్డాయి.

అప్పుడు, టిబెట్‌పై చైనా దాడి చేయడం వల్ల, టిబెటన్లు టిబెట్‌ను విడిచిపెట్టారు మరియు ప్రపంచం టిబెట్ బోధనలను నేర్చుకోగలిగింది. టిబెట్ శతాబ్దాలుగా ఒంటరిగా ఉంది-లోకి ప్రవేశించడం కష్టం మరియు బయటికి రావడం కష్టం. వారు తమ స్వంత మతపరమైన కమ్యూనిటీని కలిగి ఉన్నారు, కానీ 1959 నుండి, గర్భస్రావం తిరుగుబాటు మరియు వేలాది మంది ప్రజలు భారతదేశానికి పారిపోయినప్పుడు, పాశ్చాత్య దేశాలలో టిబెటన్ బోధనలు మరింత విస్తృతంగా వ్యాపించాయి. ఈ విధంగా మనం చాలా అదృష్టవంతులం.

అతీషాలో అందించబడిన క్రమమైన మార్గ బోధనల యొక్క ప్రముఖ లక్షణాలు మార్గం యొక్క దీపం

అతీషా యొక్క క్రమబద్ధీకరణకు సంబంధించి ప్రత్యేకంగా క్రమమైన మార్గ బోధనల యొక్క విశిష్ట లక్షణాల గురించి మనం ఇప్పుడు మాట్లాడుతాము. బుద్ధయొక్క తన టెక్స్ట్ లో బోధనలు అని జ్ఞానోదయానికి మార్గం యొక్క దీపం.

బుద్ధుని సిద్ధాంతాలన్నీ పరస్పర విరుద్ధమైనవి

ప్రధాన అంశాలను సంగ్రహించడం మరియు వాటిని ఆర్డర్ చేయడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాల్లో ఒకటి ఏమిటంటే, ఏదీ లేనిది మనం చూస్తాము బుద్ధయొక్క బోధనలు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. మనకు ఈ క్రమబద్ధీకరణ లేకపోతే మరియు ప్రారంభంలో, మధ్యలో మరియు చివరిలో మనం ఏమి ఆచరించాలో మనకు అర్థం కాకపోతే, మనం వేర్వేరు బోధనలను విన్నప్పుడు, అవి చాలా గందరగోళానికి గురవుతాయి. విరుద్ధంగా అనిపిస్తాయి.

ఉదాహరణకు, మన విలువైన మానవ జీవితం నిజంగా ముఖ్యమైనది, మన మనిషి అని మీరు ఒక సమయంలో వినవచ్చు శరీర నిజంగా గొప్ప బహుమతి. మనం రక్షించుకోవాలి శరీర, ఇది మన మొత్తం ధర్మ సాధనకు ఆధారం, మనం ఒక అదృష్టాన్ని కలిగి ఉన్నాము శరీర. అప్పుడు మీరు ఈ మానవుడు చెప్పే మరొక బోధనను వింటారు శరీర చీము మరియు రక్తంతో కూడిన సంచి. అటాచ్ చేయడానికి ఏమీ లేదు, దాని గురించి గొప్పగా ఏమీ లేదు. దాన్ని పూర్తిగా వదులుకుని విముక్తిని కాంక్షించాలి. మీ మనస్సులో జ్ఞానోదయం పొందే మార్గం మరియు ఈ రెండు ఆలోచనలు ఎక్కడ సరిపోతాయో మీకు మొత్తం దృష్టి లేకపోతే, మీరు ఇలా చెప్పబోతున్నారు, “ఇక్కడ ఏమి జరుగుతోంది? ఇవి పూర్తిగా విరుద్ధమైన రెండు విషయాలు. నువ్వు నాకు మనిషి అని చెబుతున్నావు శరీర చాలా బాగుంది, ఆపై మీరు ఇది వ్యర్థ పదార్థాల సంచి అని నాకు చెబుతున్నారు. కథ ఏమిటి?”

కానీ మీకు ఈ మొత్తం దృక్పథం ఉంటే, మా అదృష్ట అవకాశాన్ని గుర్తించడం ద్వారా అభ్యాసం చేయమని మమ్మల్ని ప్రోత్సహించే ఉద్దేశ్యంతో, మన మానవ ప్రయోజనాల గురించి మేము ఆలోచిస్తామని మీరు చూడవచ్చు. శరీర మరియు ఈ మానవ జీవితం. అయితే, తరువాత మార్గంలో, మన మనస్సు మరింత అభివృద్ధి చెందినప్పుడు, ఇది అయినప్పటికీ మనం చూస్తాము శరీర సాధన చేయడానికి మనకు ఒక నిర్దిష్ట అదృష్టాన్ని ఇస్తుంది, అది అంతం కాదు. నిజమైన ముగింపు విముక్తి. మరియు విముక్తి సాధించడానికి, మనం వదులుకోవాలి తగులుకున్న అంతిమ ఆనందాన్ని కలిగించని విషయాలకు, ఉదాహరణకు మా శరీర.

మరొక ఉదాహరణ మాంసం తినడానికి సంబంధించినది. పాశ్చాత్య ధర్మ కేంద్రాలలో ఇది నిజమైన హాట్ టాపిక్ ఎందుకంటే థెరవాడ సన్యాసులు వచ్చినప్పుడు వారు మాంసం తింటారు. చైనీస్ సన్యాసులు వస్తారు, మాంసం లేదు. అప్పుడు టిబెటన్ సన్యాసులు వచ్చి మీకు కావలసిన మాంసాన్ని తీసుకోవచ్చు. మీరు ఇలా అనుకుంటున్నారు, “మీరు బౌద్ధులుగా మాంసాన్ని తింటారా లేదా బౌద్ధులుగా మాంసం తినలేదా? ఏం జరుగుతోంది?" ఇప్పుడు, అది మీ అభ్యాస స్థాయిపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది.

థెరవాడ సంప్రదాయంలో, వారు నిర్లిప్తత యొక్క ఆలోచనను చాలా ఎక్కువగా నొక్కి చెప్పారు. నిర్లిప్తత నిజానికి అన్ని బౌద్ధ బోధనలలో నొక్కిచెప్పబడింది, అయితే ఇది వివిధ సంప్రదాయాలలో కొద్దిగా భిన్నమైన మార్గాల్లో వివరించబడింది. థెరవాడ సంప్రదాయంలో, మీరు కలిగి ఉన్నదానితో మీరు సంతృప్తి చెందారని అర్థం. మరియు వారు ఆ తృప్తి లేదా నిర్లిప్తతను పాటించే విధానం ఏమిటంటే, వారు ప్రతిరోజూ భిక్షను సేకరించడానికి ఇంటింటికీ వెళతారు. థాయ్‌లాండ్‌కు వెళ్లిన మీలో, సన్యాసులు ఇంటింటికీ వెళ్లడం మరియు సామాన్యులు గిన్నెలో ఆహారం పెట్టడం మీకు గుర్తుంది. ఇప్పుడు, మీరు ఒక సన్యాసి ఇంటింటికీ వెళ్లి మీరు శాఖాహారం అని నిర్ణయించుకుంటారు, అప్పుడు మీరు ఇలా చెప్పాలి, “క్షమించండి నాకు ఆ ఆహారం వద్దు, కానీ అక్కడ నాకు కొంచెం తోటకూర ఇవ్వండి.” "గుడ్లు వద్దు, దయచేసి." "నాకు వేరుశెనగ వెన్న ఇవ్వండి." తృప్తి, నిర్లిప్తమైన మనస్సును పెంపొందించుకోవడానికి అది అనుకూలమైనది కాదు.

కాబట్టి థేరవాద బోధనలలో, మీరు మాంసాన్ని స్వీకరించడానికి అనుమతించబడ్డారు, అది మీ కోసం చంపబడలేదు, మీరు దానిని మీరే చంపుకోలేదు లేదా దానిని చంపమని మీరు ఎవరినీ అడగలేదు. ఆ మూడు మినహాయింపులను మినహాయించి, ఎంపిక మరియు ఎంపిక లేని ఈ నిర్లిప్త మనస్సును అభివృద్ధి చేసే ఉద్దేశ్యంతో మీరు మాంసాన్ని అంగీకరించవచ్చు.

అభ్యాసం యొక్క తరువాతి స్థాయిలో, మీరు ప్రేమ మరియు కరుణ మరియు పరోపకారం గురించి అన్ని బోధనలను పొందుతారు. మరియు అక్కడ మీరు నిర్లిప్తంగా ఉండటం మంచిది అని చెప్తున్నారు. కానీ ఆచరణలో నిజంగా ముఖ్యమైనది ఇతరుల పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణ కలిగి ఉండటం. మనం ఆహారం కోసం జంతువులను చంపితే, వాటి జీవితాలను మనం నిజంగా గౌరవించలేము. వారిపట్ల మనకు నిజంగా కనికరం లేదు. అందుకే శాకాహారాన్ని పాటిస్తాం. మార్గం యొక్క ఆ స్థాయిలో, మీరు మాంసం తినడం మానేస్తారు, మీరు శాఖాహారం అవుతారు.

అప్పుడు, మీరు మార్గం యొక్క తాంత్రిక స్థాయికి వెళ్లి, అక్కడ, నిర్లిప్తత ఆధారంగా, పరోపకారం మరియు కరుణ ఆధారంగా, మీరు చాలా సాంకేతిక ధ్యానాలు చేయడం ప్రారంభిస్తారు, మీ సూక్ష్మ శక్తులతో పని చేస్తారు. శరీర శూన్యత లేదా వాస్తవికతను గ్రహించడానికి. ఇప్పుడు, ఆ ధ్యానాలను సూక్ష్మ శక్తులతో చేయడానికి, మీ శరీర చాలా బలంగా ఉండాలి. మీలోని నిర్దిష్ట మూలకాలను పోషించడానికి మీరు మాంసం తినాలి శరీర అది మీకు సహాయం చేస్తుంది ధ్యానం. మీరు ధ్యానం ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం. మార్గం యొక్క ఆ స్థాయిలో, మీరు మళ్లీ మాంసం తినడానికి అనుమతించబడతారు. క్రమంగా మార్గం గురించి మీకు ఈ అవగాహన ఉంటే అది విరుద్ధం కాదు. మీరు వేర్వేరు సమయాల్లో వివిధ విషయాలను ఆచరిస్తారు.

ఆ విధంగా, విభిన్న సంప్రదాయాల యొక్క విభిన్న పద్ధతులు ఎలా ఒకదానితో ఒకటి సరిపోతాయి మరియు మీరు గందరగోళానికి గురికాకుండా వాటన్నింటి పట్ల గౌరవాన్ని ఎలా పెంచుకుంటారో మనం చూడవచ్చు.

అన్ని బోధనలను వ్యక్తిగత సలహాగా తీసుకోవచ్చు

రెండవ అంశం ఏమిటంటే వ్యవస్థీకరణ లామ్రిమ్ అన్ని బోధనలను వ్యక్తిగత సలహాగా ఎలా తీసుకోవచ్చో చూపిస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం వినే అన్ని బోధనలను, మేము వాటిని ఒకచోట చేర్చగలుగుతాము. ఇది ఒక పూల డబ్బా, చక్కెర డబ్బా మరియు తేనె లేదా వోట్మీల్ కోసం మరొక వంటగదిని కలిగి ఉంటుంది. మీరు మార్కెట్‌లో ఏదైనా కొనుగోలు చేసినప్పుడు, డబ్బా ఎక్కడిది మరియు దానిని ఎలా ఉపయోగించాలో మీకు తెలుసు. అదేవిధంగా, మార్గం యొక్క దశల వారీ పురోగతి గురించి మాకు బాగా తెలిసి ఉంటే, మీరు ఈ ఉపాధ్యాయుని లేదా ఆ ఉపాధ్యాయుని నుండి ఉపన్యాసం వినడానికి వెళితే, ఆ విషయం మార్గంలో ఎక్కడ ఉందో మీకు ఖచ్చితంగా తెలుస్తుంది. మీరు గందరగోళం చెందరు. బర్మీస్ సంప్రదాయంలో, వారు విపస్సనా మరియు సమత గురించి మాట్లాడతారు. "ఇది మార్గంలో ఎక్కడ సరిపోతుందో నాకు తెలుసు. వారు ఏ అంశాలను నొక్కి చెబుతున్నారో నాకు తెలుసు. అదేవిధంగా, మీరు వెళ్లి ఒక చైనీస్ మాస్టర్ లేదా జెన్ మాస్టర్ బోధనను వింటే, ఆ బోధన మార్గంలో ఎక్కడ సరిపోతుందో మీకు తెలుస్తుంది.

మీరు వింటున్న ఈ విభిన్న బోధనలన్నింటినీ మీరు తీసుకోగలరు మరియు వాటిని మీ స్వంత ఆచరణలో ఉపయోగించగలరు. మీరు ఏ స్థాయి మార్గంలో ఉన్నారనే దాని ప్రకారం అవన్నీ వ్యక్తిగత సలహాగా సూచించబడుతున్నాయని మీరు చూస్తారు. పాశ్చాత్య దేశాలలో ఉన్న పెద్ద సమస్య ఏమిటంటే, మీరు ఇక్కడ కొంచెం, అక్కడ కొంచెం, ఇక్కడ కొంచెం, మరియు అక్కడ కొంచెం వింటారు మరియు వాటిని ఎలా కలపాలో ఎవరికీ తెలియదు. ప్రతిదానిని దశలవారీగా చూడటం యొక్క నిజమైన ప్రయోజనం ఏమిటంటే, మీరు మొత్తం వీక్షణను పొందడం మరియు ప్రతి అంశం ఎక్కడ ఉందో తెలుసుకోవడం. ఇది నిజంగా, నిజంగా సహాయకారిగా ఉంది.

అలాగే, మీరు విషయాలను వ్యక్తిగత సలహాగా చూడటం ప్రారంభించే మరొక మార్గం ఏమిటంటే, మేధోపరమైన అధ్యయనాలు మరియు ధ్యానం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కొందరు వ్యక్తులు, “ఓహ్, ఈ వచనం కేవలం మేధోపరమైనది. ఇది అంత ముఖ్యమైనది కాదు. ఆ విషయం నాకు తెలియనవసరం లేదు.” అది చాలా తెలివైనది కాదు. మేము దశల వారీ పురోగతిని మరియు అన్ని విభిన్న లక్షణాలను అర్థం చేసుకుంటే, మన మానసిక కొనసాగింపులో మనం అభివృద్ధి చెందాలి. బుద్ధ, ఈ లక్షణాలను పెంపొందించుకునే మార్గం ఆ గ్రంథాలలో బోధించబడిందని మనం గ్రహిస్తాము. ఆ గ్రంథాలు వాస్తవానికి మన దైనందిన జీవితంలో ఆచరణలో పెట్టవలసిన సమాచారాన్ని అందిస్తున్నాయి. మళ్ళీ ఇది నిజంగా, నిజంగా ఉపయోగకరంగా ఉంది. మీరు బోధన వద్దకు వెళ్లి, “అయ్యో, వారు ఇందులోని ఐదు వర్గాల గురించి మరియు ఏడు వర్గాల గురించి మాట్లాడుతున్నారు. ఇది కోసం కాదు ధ్యానం. నేను విసుగు చెందాను. బదులుగా, మీరు గ్రహించడం ప్రారంభించండి, “ఓహ్, ఇందులోని ఐదు వర్గాలు, ఇది మార్గంలో ఈ దశకు చెందినది. ఇది నా మనస్సులో ఈ లక్షణాలను పెంపొందించడానికి నాకు సహాయపడేలా రూపొందించబడింది. దీన్ని ఎలా ఆచరణలో పెట్టాలో మీకు తెలుస్తుంది.

బుద్ధుని యొక్క అంతిమ ఉద్దేశం సులభంగా కనుగొనబడుతుంది

అప్పుడు మూడవ ప్రయోజనం ఏమిటంటే మనం ఏమి అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించాము బుద్ధయొక్క ఉద్దేశ్యం. అతని మొత్తం ఉద్దేశం, వాస్తవానికి, అన్ని జీవులను జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించడమే. కానీ మనం బోధనలలోని ముఖ్యమైన అంశాలను, నిర్దిష్ట ఉద్దేశాన్ని కూడా గీయగలుగుతాము. బోధనల సారాంశం ఏమిటో మనం చూడటం ప్రారంభిస్తాము. మళ్ళీ, దీన్ని చేయడం చాలా కష్టం.

నేను సింగపూర్‌లో కొంతకాలం బోధించాను. అక్కడి ప్రజలు పెద్దగా ఆ మాట వినలేదు లామ్రిమ్ బోధనలు. వారు శ్రీలంక నుండి కొన్ని బోధనలు, చైనీస్ నుండి, జపనీస్ నుండి, థాయ్ నుండి కొన్ని బోధనలు పొందుతారు, ఆపై వారు వెళ్లి, “నేను పోగొట్టుకున్నాను. నేను ఏమి సాధన చేస్తాను? నేను నమో అమీ తో ఫో అని జపించాలా? లేదా నేను కూర్చుని శ్వాస చేస్తాను ధ్యానం? లేక స్వచ్ఛమైన భూమిలో పుట్టమని ప్రార్థించాలా? ఈ జీవితకాలంలో నేను జ్ఞానోదయం పొందాలని ప్రయత్నించాలా?" వారు పూర్తిగా గందరగోళానికి గురవుతారు. ఈ విషయాలన్నీ మార్గంలో ఎలా సరిపోతాయో వారు చూడలేరు మరియు ఈ విభిన్న బోధనల యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలను వారు గీయలేరు మరియు వాటిని అర్ధమయ్యే విధంగా ఉంచలేరు. నాకు పెద్దగా తెలియక పోయినా తికమక పడకుండా చూసాను. ఎందుకంటే నా గురువుల దయ ద్వారా నాకు క్రమబద్ధమైన విధానాన్ని నేర్పించారు. ఇది నన్ను నిజంగా అభినందించేలా చేసింది లామ్రిమ్ చాలా.

ఈ రకమైన విధానాన్ని కలిగి ఉండటం నిజంగా నమ్మశక్యం కాని ప్రయోజనం, ఎందుకంటే ఏది ముఖ్యమైనది మరియు ఇవన్నీ ఎలా సరిపోతాయో మనం చూడవచ్చు. లేకపోతే, గ్రంథాలు చాలా ఎక్కువ మరియు చాలా విస్తారమైనవి కాబట్టి, మనం చాలా తేలికగా కోల్పోవచ్చు. వంశపారంపర్య ఉపాధ్యాయులందరి దయతో, ముఖ్యమైన అంశాలను ఎంచుకుని, వాటిని ఒక క్రమంలో ఉంచడం ద్వారా, ఇది మాకు చాలా సులభం అవుతుంది…

[టేప్ మార్చడం వల్ల బోధనలు కోల్పోయాయి]

ధర్మ వంశం లేదా సిద్ధాంతానికి సంబంధించి సెక్టారియన్ అభిప్రాయాల దోషాన్ని నివారించడం

…అనేక బౌద్ధ సంప్రదాయాలను కలిగి ఉన్న సింగపూర్‌లో ఉండటం వల్ల, వచ్చేవారికి మరియు వాటి గురించి నన్ను ప్రశ్నలు అడిగే వ్యక్తులకు సహాయం చేయడానికి ఇతర సంప్రదాయాల గురించి మరింత తెలుసుకోవాల్సిన అవసరం నాకు ఏర్పడింది. నేను ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాల గురించి మరింత తెలుసుకోవడం ప్రారంభించాను మరియు నేను ఎంత ఎక్కువ నేర్చుకుంటానో, ఎంత అద్భుతమైన నైపుణ్యంతో ఉన్నానో తెలుసుకుంటాను బుద్ధ ఉంది.

చాలా విభిన్నంగా బోధించడం ద్వారా నమ్మశక్యం కానిది ధ్యానం పద్ధతులు, వివిధ సమూహాల వ్యక్తులకు అభ్యాసం యొక్క వివిధ మార్గాలను నొక్కి చెప్పడం ద్వారా బుద్ధ అనేక రకాలైన వ్యక్తులను చేరుకోగలిగింది-విభిన్న ఆసక్తులు, విభిన్న స్వభావాలు, విషయాలను అర్థం చేసుకునే విభిన్న మార్గాలు. ఈ వ్యత్యాసాలన్నింటినీ చూడటం నిజంగా నా పట్ల గౌరవాన్ని పెంచుతుంది బుద్ధ అద్భుతమైన నైపుణ్యం కలిగిన ఉపాధ్యాయుడిగా.

మనమందరం ఒకేలా ఆలోచించడం లేదని మేము గౌరవిస్తాము. మనం ఇతర వ్యక్తులతో మాట్లాడేటప్పుడు, వారు ఆలోచించే విధానానికి అనుగుణంగా మనం మాట్లాడాలి మరియు సరిగ్గా అదే బుద్ధ చేసాడు. అందుకే అనేక బౌద్ధ బోధనలు మరియు సంప్రదాయాలు ఉన్నాయి. బోధలు వారికి ప్రయోజనకరంగా మారడానికి వారు ఎలా అనుకున్నారో దాని ప్రకారం అతను బోధించాడు. అతను చెప్పలేదు, “సరే, ఇదే. ప్రతి ఒక్కరూ నాలాగే ఆలోచించాలి. ” అతను అలా కాదు. అతను పూర్తిగా సెన్సిటివ్. మనం మన బౌద్ధేతర మిత్రులతో లేదా మన బౌద్ధ మిత్రులతో మాట్లాడినప్పుడు, ఆ విధంగా నైపుణ్యం కలిగి ఉండటానికి ఇది మనకు నిజంగా మంచి ఉదాహరణ. బౌద్ధ బోధనలలో ఆ వ్యక్తికి అర్ధమయ్యే, వారికి సహాయపడే విషయాలను కనుగొనండి.

లామా త్సోంగ్‌ఖాపాలో అందించబడిన క్రమమైన మార్గ బోధనల యొక్క ప్రముఖ లక్షణాలు జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గంలో గొప్ప వివరణ

మొత్తం లామ్రిమ్ సబ్జెక్ట్‌ను కలిగి ఉంటుంది

లామా అతిషా తర్వాత కొన్ని శతాబ్దాల తర్వాత సోంగ్‌ఖాపా జన్మించాడు. అతను అతీషా ప్రెజెంటేషన్‌ని తీసుకుని దానికి చాలా మెటీరియల్‌ని జోడించి, అంతకు ముందు స్పష్టంగా తెలియని చాలా పాయింట్‌లను వివరించాడు. దాని యొక్క ప్రయోజనం ఏమిటంటే ఇది మొత్తం ఆవరించి ఉంటుంది లామ్రిమ్, జ్ఞానోదయానికి మొత్తం క్రమంగా మార్గం. మనం స్వీకరించబోయే బోధనలు జ్ఞానోదయానికి సంబంధించిన మొత్తం మార్గానికి సంబంధించిన అన్ని ముఖ్యమైన అంశాలను కలిగి ఉంటాయి. ఇది నిజంగా బాగుంది, కాదా? ఇది అన్ని సిస్టమ్‌లను కవర్ చేసే గొప్ప కంప్యూటర్ మాన్యువల్‌ను కలిగి ఉండటం లాంటిది, అది దేనినీ వదిలివేయదు.

సులభంగా వర్తించవచ్చు

అదనంగా, ఈ వచనం కోసం వ్రాయబడినందున ఇది సులభంగా వర్తిస్తుంది ధ్యానం. ఇది వ్రాయబడింది కాబట్టి మనం నేర్చుకునేలా మరియు మనం విన్నదాని గురించి ఆలోచించి, మన మనస్సును మార్చడానికి దాన్ని ఉపయోగిస్తాము. ఇది మేధో అధ్యయనం కోసం వ్రాయబడలేదు. ఇది మనం ఆలోచించడం కోసం మరియు దాని గురించి ఆలోచిస్తూ, మన వైఖరిని మరియు మన జీవితాన్ని మార్చుకోవడానికి వ్రాయబడింది. ధ్యానం కేవలం శ్వాసను చూడటం కాదు. ధ్యానం మనం ఆలోచించే విధానాన్ని మారుస్తుంది. ఇది ప్రపంచం గురించి మన అవగాహనను మారుస్తుంది. క్రమమైన మార్గంలో ఈ విభిన్న దశలను నేర్చుకోవడం ద్వారా, ప్రతిరోజూ ఉదయం మరియు ప్రతి సాయంత్రం వాటిని ప్రతిబింబించడం ద్వారా, మీ జీవితం యొక్క దృక్కోణం మారడం ప్రారంభమవుతుంది. మీరు ప్రపంచంతో సంభాషించే విధానం మారడం ప్రారంభమవుతుంది. అందు కోసమే ధ్యానం గురించి.

రెండు వంశాల సూచనలతో (మంజుశ్రీ మరియు మైత్రేయ)

మూడవ అంశం ఏమిటంటే ఈ ప్రదర్శన లామా మైత్రేయ మరియు మంజుశ్రీ యొక్క రెండు వంశాల నుండి సోంగ్‌ఖాపాకు సూచనలు ఉన్నాయి. క్రమమైన మార్గం రెండు అంశాలను కలిగి ఉంటుంది-మార్గం యొక్క పద్ధతి వైపు మరియు మార్గం యొక్క జ్ఞానం వైపు. పద్ధతి వైపు మొదలవుతుంది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం మా కష్టాల నుండి. ఇది కరుణ మరియు పరోపకారం అభివృద్ధి చెందుతుంది. ఇది దాతృత్వం, నీతి, సహనం వంటి అభ్యాసాలను కలిగి ఉంది-అన్ని కార్యకలాపాలు బోధిసత్వ. మార్గం యొక్క వివేకం వైపు విషయాల స్వభావాన్ని మరియు అవి నిజంగా ఎలా ఉన్నాయో లోతుగా చూడడానికి మాకు సహాయం చేస్తుంది. మాకు మార్గానికి రెండు వైపులా అవసరం.

ఇప్పుడు, మార్గం యొక్క ఈ రెండు వైపులా బోధనల యొక్క విభిన్న వంశాల ద్వారా నొక్కి చెప్పబడింది. బోధనల యొక్క ఒక వంశాన్ని విస్తృతమైన బోధనలు అంటారు. ఇది మార్గం యొక్క పద్ధతి వైపు వ్యవహరిస్తుంది మరియు ఇది మైత్రేయ నుండి అసంగా వరకు మరియు చివరి వంశాన్ని కలిగి ఉన్న ట్రిచాంగ్ రిన్‌పోచే వరకు వచ్చింది. మరియు ఇప్పుడు అతని పవిత్రత వంశాన్ని కలిగి ఉంది.

మార్గం యొక్క వివేకం వైపు, ఇది మంజుశ్రీ, నాగార్జున, చంద్రకీర్తి మరియు మాకు ఎలా చేయాలో చూపించిన మాస్టర్స్ అందరితో ప్రారంభమైంది. ధ్యానం శూన్యతపై, మరియు అది లింగ్ రిన్‌పోచేకి మరియు ఇప్పుడు అతని పవిత్రతకు దిగజారింది.

ఈ బోధన ఈ రెండు బోధనల వంశాలను కలిగి ఉండటం యొక్క ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉంది-ఒకటి ప్రపంచంలో కరుణతో పని చేసే ఆచరణాత్మక మార్గాన్ని నొక్కి చెప్పడం, మరొకటి శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం.

ఏ బోధనలు పాటించాలి?

బుద్ధుని మూలంగా ఉన్న బోధనలు

మేము ఉన్న బోధనను ఆచరించాలనుకుంటున్నాము బుద్ధ మూలంగా. ఇది నిజంగా ముఖ్యమైనది. ఎందుకు? ఎందుకంటే బుద్ధ పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందిన జీవి. అతని మనస్సు అన్ని కల్మషముల నుండి పూర్తిగా విముక్తమైనది. అతను అన్ని మంచి లక్షణాలను పూర్తి స్థాయిలో అభివృద్ధి చేసుకున్నాడు. ఏమిటీ బుద్ధ అతను స్వయంగా సాక్షాత్కారాలను పొందాడు కాబట్టి నమ్మదగినదని చెప్పాడు.

ఈ రోజుల్లో మనకు అలాంటి ఆధ్యాత్మిక సూపర్ మార్కెట్ ఉంది. రెండు సంవత్సరాల క్రితం బుద్ధగయలో జ్ఞానోదయం పొందిన సియాటిల్‌కు వస్తున్న వ్యక్తి గురించి ఈరోజు గారికి ఫోన్ కాల్ వచ్చింది. జ్ఞానోదయం పొందిన జీవుల యొక్క ఈ అన్ని కొత్త సంప్రదాయాలతో మీకు అలాంటి ఆధ్యాత్మిక సూపర్ మార్కెట్ ఉంది. లో ది న్యూ టైమ్స్, వారు మాట్లాడుకున్నారు కర్మ థెరపీ మరియు వారు వెసాక్ వేడుక గురించి మాట్లాడుతున్నారు, కొంత ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తి ప్రసంగం ఇవ్వబోతున్నారు. అయితే వీరిలో ఎవరికైనా వంశపారంపర్యం ఉందా? ఈ సంప్రదాయాలన్నీ ఎక్కడ మొదలయ్యాయి? చాలా మంది మాట్లాడుతున్న వ్యక్తితో ఇక్కడే ప్రారంభించారు. ప్రశ్న ఏమిటంటే, ఆ వ్యక్తి యొక్క అనుభవం చెల్లుబాటు అయ్యే అనుభవమా కాదా? బహుశా వారిలో కొందరికి సరైన అనుభవాలు ఉండవచ్చు. మన జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించుకుని తీర్పు తీర్చడం మన కోసం.

బోధనలను ప్రయత్నించి పరీక్షించారు

బౌద్ధ సంప్రదాయం గురించిన మంచి విషయం ఏమిటంటే, ముందుగా ఇది పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తితో ప్రారంభమైందని మీరు చూడవచ్చు. రెండవది, ఇది 2,500 సంవత్సరాలుగా ప్రయత్నించి నిరూపించబడిన వంశం ద్వారా పంపబడింది. ఇది రెండేళ్ల క్రితం ప్రారంభం కాలేదు. ఇది ఐదేళ్ల క్రితం ప్రారంభం కాలేదు. ఇది సంక్రమించిన విషయం మరియు ఇది గురువు నుండి శిష్యులకు చాలా కఠినంగా అందించబడింది. మాస్టర్లు అకస్మాత్తుగా ఏదో త్రవ్వి, కొత్త మతాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి వారి స్వంత మార్గంలో వ్యాఖ్యానించారని కాదు. బోధనలు మరియు ధ్యానం టెక్నిక్‌లు గురువు నుండి శిష్యుడికి చాలా కఠినంగా అందించబడ్డాయి, తద్వారా ప్రతి వరుస తరం స్వచ్ఛమైన బోధనలను కలిగి ఉంటుంది మరియు సాక్షాత్కారాలను పొందగలుగుతుంది.

దీని గురించి తెలుసుకోవడం ఈ పద్ధతిపై మనకు చాలా విశ్వాసాన్ని ఇవ్వడానికి సహాయపడుతుంది. ఎవరో అభివృద్ధి చేసి, ఒక పుస్తకాన్ని వ్రాసి, చర్చా కార్యక్రమంలో పాల్గొని, బెస్ట్ సెల్లర్‌గా విక్రయించి మిలియన్ డాలర్లు సంపాదించిన కొత్త అశాశ్వత బుడగ కాదు. ఇది పూర్తిగా స్వచ్ఛమైన నైతికతను కలిగి ఉన్న, చాలా చాలా సరళంగా జీవించిన పూర్తి జ్ఞానోదయంతో ప్రారంభమైన విషయం. గొప్ప కరుణ, తన శిష్యులను చూసుకున్నాడు. ఆ తర్వాత వారు తమ శిష్యుల సంరక్షణ మరియు నేటి వరకు కొనసాగారు. ఏదో ఒకటి ఉందని భరోసా ఇవ్వడం ముఖ్యం బుద్ధ దాని మూలంగా, ప్రయత్నించిన మరియు నిజమైన వంశాన్ని కలిగి ఉంది, ఇది చాలా సంవత్సరాలుగా భారతీయ పండితులు మరియు తరువాత టిబెటన్ అభ్యాసకులచే పరీక్షించబడింది. ఇది ఇప్పుడు పశ్చిమానికి వస్తోంది.

ఋషులు ఆచరించిన బోధనలు

చివరగా, ఋషులు ఆచరించిన బోధనలను ఆచరించండి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రజలు బోధనల నుండి సాక్షాత్కారాలను పొందారు. ఇది కేవలం మంచి మరియు అన్యదేశంగా అనిపించే విషయం కాదు. ఇది ప్రజలు వాస్తవంగా ఆచరించి, ఆచరించడం ద్వారా గ్రహించిన విషయం.

సమీక్ష

సమీక్షిద్దాం. మేము వంశం యొక్క లక్షణాల గురించి మాట్లాడాము, బోధనలు ఎలా ప్రారంభమయ్యాయి బుద్ధ.

మార్గం ద్వారా, నేను జోడించాలి, నేను అందుకున్నాను లామ్రిమ్ నా అనేక మంది ఉపాధ్యాయుల నుండి బోధనలు. నేను చాలా బోధనలను పొందాను లామా జోపా, సెర్కాంగ్ రింపోచే మరియు అతని పవిత్రత దలై లామా. నేను జనరల్ సోనమ్ రించెన్, క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచే మరియు గెషే యేషే టోబ్టెన్ నుండి కూడా బోధనలు అందుకున్నాను. వారు నాకు ఏమి నేర్పించినా అది పరిపూర్ణమైనది. నాకు ఏది గుర్తుందో అది కాకపోవచ్చు. దయచేసి, నేను చెప్పే విషయాలు తప్పుగా ఉన్నాయని మీరు కనుగొంటే, దయచేసి తిరిగి రండి మరియు మేము వాటిని చర్చించి, ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకుంటాము. కానీ నేను వాటిని ఎలాగోలా అందుకున్నాను అని మీకు తెలియజేయడానికి, అది ఆ విధంగా ఆమోదించబడింది.

మేము వ్యవస్థ యొక్క మూలకర్తల లక్షణాల గురించి మరియు అతిషా యొక్క ప్రదర్శన పరంగా బోధనల లక్షణాల గురించి మాట్లాడాము.

మేము అర్థం చేసుకుంటే ఎలా అని మేము చూశాము లామ్రిమ్, బౌద్ధ బోధనలు ఏవీ విరుద్ధంగా లేవని మనం చూస్తాము. ఏ ప్రాక్టీస్‌లు ఏ సమయాల్లో ఉంటాయో మనకు తెలుస్తుంది. వేర్వేరు వ్యక్తులు వేర్వేరు విషయాలను ఆచరించడం చూసినప్పుడు మనం గందరగోళానికి గురికాము. అన్ని బోధనలను వ్యక్తిగత సలహాగా తీసుకోవాలని మనం చూడగలుగుతాము. అవి మేధో జ్ఞానం కాదు. అవేమీ పక్కన పెట్టేసేవి కావు. అవి నిజానికి మనం సాధన చేయడానికే. మేము ఎంపిక చేసుకోగలుగుతాము బుద్ధయొక్క ఉద్దేశ్యం, ఇతర మాటలలో, అన్ని బోధనలలో ముఖ్యమైన అంశాలు. ఇతర మూలాల నుండి మనం ఏ బోధన విన్నప్పటికీ వాటిని క్రమపద్ధతిలో ఉంచగలుగుతాము. మార్గంలో అది ఎక్కడికి వెళుతుందో మాకు తెలుస్తుంది మరియు మేము గందరగోళం చెందము. ఆ విషయాలన్నింటినీ అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా, నాల్గవ ప్రయోజనం ఏమిటంటే, మనం మతవాదాన్ని అభివృద్ధి చేయము అభిప్రాయాలు, కానీ బదులుగా నిజంగా ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాలు, ఇతర వంశాలు మరియు ఇతర మాస్టర్స్ పట్ల చాలా గౌరవం ఉంటుంది.

కు సంబంధించి లామా త్సోంగ్‌ఖాపా యొక్క ప్రత్యేక సమ్మేళనం లామ్రిమ్, ఇది అన్నింటినీ కలిగి ఉందని మనం చూస్తాము బుద్ధయొక్క బోధనలు. ఇది చాలా బాగుంది ఎందుకంటే మేము అన్ని బోధనల యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలను పొందుతున్నాము. మేము వాటిని సులభంగా వర్తించే విధంగా మరియు దాని కోసం రూపొందించిన విధంగా పొందుతున్నాము ధ్యానం. మార్గం యొక్క పద్ధతి మరియు కరుణ భాగాన్ని నొక్కి చెప్పే విస్తృతమైన వంశం మరియు మార్గం యొక్క వివేకం భాగాన్ని నొక్కి చెప్పే లోతైన వంశం రెండింటి నుండి సమాచారంతో ఇది పూర్తి చేయబడింది. మేము పరిపూరకరమైన బోధనలను పొందుతున్నాము లామ్రిమ్ ఆ రెండు వంశాల నుండి నిర్మాణం.

ఈ అంశాలపై విశ్లేషణాత్మక ధ్యానం ఎలా చేయాలి

మీరు ఆశ్చర్యపోవచ్చు, “నేను ఎలా ఉండాలనుకుంటున్నాను ధ్యానం దాని మీద?" సరే, ఈరోజు మనం చెప్పిన దానిలో ఏదో ఒకటి మునిగిపోయిందని మరియు మీరు విషయాల గురించి కొంచెం లోతుగా ఆలోచించేలా చేసిందని ఆశిస్తున్నాము. ఉదాహరణకు, మనం:

• మాంసాహారం యొక్క మొత్తం సమస్య గురించి ఆలోచించండి మరియు దాని గురించి నిజమైన తీర్పును పొందడం ఎలా కాదు. వేర్వేరు వ్యక్తులు వివిధ మార్గాల్లో ఆచరించడం మనం చూడటం కోసం.
• ప్రజలు విభిన్న స్వభావాలను కలిగి ఉన్నారనే వాస్తవం గురించి ఆలోచించండి మరియు వారి పట్ల కొంత గౌరవాన్ని పెంచుకోండి.
• స్వచ్ఛమైన బోధనల వ్యవస్థను, ఆ బోధనలకు స్వచ్ఛమైన మూలకర్త (అంటే శక్యముని) కలుసుకోవడం ఎంత ముఖ్యమో ఆలోచించండి. బుద్ధ), స్వచ్ఛమైన వంశం, మరియు వాస్తవానికి సాక్షాత్కారాలను పొందిన స్వచ్ఛమైన అభ్యాసకులు.
• పైన పేర్కొన్నది ఎంత ముఖ్యమైనదో ఆలోచించండి మరియు మేము ఎప్పటికప్పుడు ఆసక్తిని కలిగి ఉన్న ఇతర విషయాలతో పోల్చండి. మనల్ని మనం ఇలా ప్రశ్నించుకోండి, “మనం ఏ విధమైన వంశాన్ని ఎక్కువగా విశ్వసిస్తాము? మనం ఏ రకమైన గురువును ఎక్కువగా విశ్వసిస్తాము?" గత సంవత్సరం అభివృద్ధి చేయబడినది లేదా 2,500 సంవత్సరాల క్రితం అభివృద్ధి చేయబడినది ఏదైనా?

ఇవన్నీ మనం ఆలోచించగలిగే భిన్నమైన అంశాలు. మీ విశ్లేషణలో ధ్యానం, మీరు ఈ పాయింట్‌లను తీసుకుంటారు, మేము దశలవారీగా కవర్ చేసిన విభిన్న విషయాలను పరిశీలించండి మరియు మీ జీవితానికి సంబంధించి మరియు మీ స్వంత ఆధ్యాత్మిక మార్గానికి సంబంధించి వాటి గురించి ఆలోచించండి.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: నేను సందిగ్ధంలో ఉన్నాను. మీరు ఇలాంటివి సరైనవని, మిగతావి తప్పు అని చెబుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది. కానీ మీరు చెప్పేది అదే అని నేను అనుకోను. దయచేసి వివరంగా చెప్పగలరా?

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్: అవును, నేను అలా అనడం లేదు బుద్ధయొక్క మార్గం మాత్రమే మరియు ఇతర మార్గం తప్పు. బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, ప్రతి మతంలోనూ జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా కొంత మార్గం ఉంది. మీరు అన్ని మతాలలో కొన్ని సాధారణ అంశాలను చూస్తారు. జ్ఞానోదయానికి దారితీసే ఇతర మతాలలో ఏ అంశాలు ఉన్నాయో, వాటిని గౌరవించాలి మరియు ఆచరించాలి.

ఉదాహరణకు, హిందూ మతం పునర్జన్మ గురించి మాట్లాడుతుంది. అది చాలా సహాయకారిగా ఉంది. ఇప్పుడు, పునర్జన్మ యొక్క బౌద్ధ దృక్పథం హిందూ దృక్పథానికి కొద్దిగా భిన్నంగా ఉంది. కానీ ఇప్పటికీ, హిందూ దృక్పథంలోని కొన్ని అంశాలు నిజంగా అనుకూలంగా ఉన్నాయి. మనం వాటిని నేర్చుకుంటే, పునర్జన్మ గురించిన బౌద్ధ దృక్పథాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అవి మనకు సహాయపడతాయి. క్రైస్తవ మతంలో, యేసు ఇతర చెంపను తిప్పడం మరియు క్షమాపణ మరియు సహనం గురించి బోధించాడు. ఇవి బౌద్ధ బోధనలు అని మనం చెబుతాము. ఇది యేసు నోటి నుండి రావచ్చు, కానీ అది ఎవరి నోటి నుండి వచ్చినదో అది వారికి చెందినదని దీని అర్థం కాదు. ఇవి విశ్వవ్యాప్త బోధనలు. అవి బౌద్ధ మార్గంలో కూడా సరిపోతాయి.

మీరు ఇస్లాం లేదా జుడాయిజంలో చూస్తే, బౌద్ధ మార్గానికి చాలా వర్తించే కొన్ని నైతిక సూత్రాలను మీరు కనుగొంటారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. అవి కూడా బౌద్ధ బోధలే అని చెబుతాం. ఇప్పుడు, ఇతర మతాల వారు బౌద్ధ బోధనలలోని కొన్ని భాగాలను ఆచరిస్తున్నారని మనం వారికి చెప్పడానికి ఎంతగా ఇష్టపడతారో నాకు తెలియదు, కానీ "బౌద్ధ బోధనలు" అనే లేబుల్ చాలా సాధారణమైనది. దీని అర్థం ఏదీ కాదు బుద్ధ అన్నారు. అంటే మీరు ఏ సాధన చేసినా అది మిమ్మల్ని దారిలో నడిపిస్తుంది.

ఆ కారణంగా, వివిధ మతాలలోని ఈ విభిన్న అంశాలన్నీ గౌరవించబడాలి మరియు ఆచరించబడతాయి. ఇప్పుడు, ఒక మతం అంతిమ ఆనందానికి దారితీయని విషయాన్ని బోధిస్తే, ఉదాహరణకు, "జంతువులను చంపడం ఫర్వాలేదు, ముందుకు సాగండి" అని ఒక మతం చెబితే, అందులో భాగం బౌద్ధ బోధనలు కాదు మరియు మనం చేయకూడదు. దానిని ఆచరించండి. లేదా కొన్ని మతాలు సెక్టారియన్‌గా ఉండమని చెబితే, మేము దానిని ఆచరించము. మనకు చాలా విచక్షణా జ్ఞానం ఉండాలి. ఇతర సంప్రదాయాలలో మనం స్వీకరించవలసిన చాలా మంచి విషయాలు ఉన్నాయి, కానీ మనం ఒంటరిగా వదిలివేయవలసిన కొన్ని తప్పు విషయాలు ఉండవచ్చు.

టిబెటన్లు స్థాయిల పరంగా చాలా బోధిస్తారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, టిబెటన్లు మీరు థెరవాడ సంప్రదాయాన్ని ఆచరిస్తే, మీరు అర్హత్‌షిప్‌ను పొందవచ్చని బోధిస్తారు, కానీ ఆ బోధనల ఆధారంగా, మీరు పూర్తిగా జ్ఞానోదయమైన బౌద్ధత్వాన్ని పొందలేరు ఎందుకంటే ఇది శూన్యత యొక్క లోతైన వివరణను కలిగి ఉండదు, ఉదాహరణకు. సాధారణ మహాయానం చాలా మంచిదని, అది మిమ్మల్ని 10వ స్థాయికి చేర్చుతుందని వారు చెబుతారు బోధిసత్వ మార్గం, కానీ పూర్తిగా జ్ఞానోదయం కావడానికి బుద్ధ, మీరు నమోదు చేయాలి వజ్రయాన. టిబెటన్లు అన్నింటినీ ఒక క్రమపద్ధతిలో ఉంచారు.

అయితే, దాని అర్థం ఒక బోధన మరొకదాని కంటే నిజంగా తక్కువగా ఉందని మరియు మీరు ఒక సంప్రదాయాన్ని ఆచరిస్తే, మీరు తక్కువ అని అర్థం కాదు. నా ఉపాధ్యాయుల్లో ఒకరు ఇలా అన్నట్లు నాకు గుర్తుంది, "తెరవాడ అర్హత్‌లను మీరు ఎన్నటికీ అణచివేయకూడదు ఎందుకంటే వారికి మీ కంటే చాలా మంచి లక్షణాలు ఉన్నాయి." దాన్ని చూసి తలదించుకుంటే, ఆ సంప్రదాయంలో ఆ మార్గాన్ని ఆచరించి ఫలితాలు చూసిన చాలా మందిలో నాకంటే ఎన్నో మంచి లక్షణాలు ఉన్నాయి. ఇది గౌరవించవలసిన మరియు నేర్చుకోవలసిన విషయం. అదేవిధంగా సాధారణ మహాయాన మార్గంతో.

అలాగే, ఎవరైనా, ఉదాహరణకు, థాయిలాండ్ లేదా బర్మా యొక్క కాషాయ వస్త్రాలను ధరించినందున, వారు కాదు అని మీరు చెప్పలేరు. బుద్ధ. ఆ వ్యక్తి యొక్క సాక్షాత్కారాలు ఏమిటో మాకు తెలియదు. వారు పూర్తి కలిగి ఉండవచ్చు మధ్యమాక శూన్యత యొక్క అవగాహన. వారు ఒక కావచ్చు బోధిసత్వ థేరవాదన్ సంప్రదాయంలో ఎవరు వ్యక్తమవుతున్నారు. వాస్తవానికి, వారు థెరవాడ ఉపాధ్యాయునిగా వ్యక్తమయ్యే ఉన్నత తాంత్రిక అభ్యాసకులు కావచ్చు. మనం ఎలా చెప్పగలం? మాకు తెలియదు.

సాధకులు స్వచ్ఛమైన బోధనలను పాడు చేస్తున్నారు

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] సమస్య ఎప్పుడూ మతం యొక్క స్వచ్ఛమైన బోధనలతో లేదని మేము ఎల్లప్పుడూ చెబుతాము. తమను తాము అభ్యాసకులుగా చెప్పుకునే వ్యక్తుల తప్పుడు భావనలతో సమస్య ఉంది. మతాన్ని ఆచరించే వ్యక్తులు అంత పవిత్రంగా ఉండకపోవచ్చు. ఇది అత్యాశ, అధికారం మొదలైన వాటితో కలిసిపోతుంది. ఉదాహరణకు, క్రీస్తు పేరిట చంపే వ్యక్తులు మనకు ఉన్నారు.

బౌద్ధమతంలో పాశ్చాత్య దేశాలకు వచ్చే ప్రమాదం ఉందా? నేను అనుకుంటున్నాను. ఎందుకు? ఎందుకంటే మనం బుద్ధిమంతులం మరియు మన మనస్సు పూర్తిగా గర్వంతో నిండి ఉంటుంది, అటాచ్మెంట్, అజ్ఞానం, అసూయ మొదలైనవి మన మనస్సును బాధిస్తున్నంత కాలం¹, వారు బోధనల యొక్క స్వచ్ఛమైన వంశానికి ప్రమాదంగా మారతారు. ఇది నిజంగా మన స్వంత వ్యక్తిగత బాధ్యత-మనం నిజంగా గౌరవిస్తే బుద్ధయొక్క బోధనలు-వాటిని లోతుగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడం మరియు వాటిని మన హృదయ లోతు నుండి ఆచరించడం, తద్వారా మన మనస్సుపై పరివర్తన ప్రభావం ఉంటుంది. ఆ పరివర్తన ఉంటే, మన మనస్సు బోధనలను కలుషితం చేయదు. మేము వాటిని దుర్వినియోగం చేయము. అలా జరగకుండా ఉండేందుకు మనం చేయగలిగినంతగా ఆచరించడం మన వ్యక్తిగతం.

ఇక్కడే వంశపారంపర్య ఆలోచన చాలా ముఖ్యమైనది-గురువును కలిగి ఉండటం యొక్క ప్రాముఖ్యత (మేము ఈ విషయం తరువాత ప్రవేశిస్తాము)-కాబట్టి మనం మన స్వంత ప్రయాణాలకు వెళ్లకూడదు, తప్పు మలుపులు తిరగకూడదు. బౌద్ధమతాన్ని పాప్ సంస్కృతిలో భాగం చేసి, మన భ్రమలకు సరిపోయేలా మన స్వంత బౌద్ధ సంప్రదాయాన్ని ఏర్పరచుకోవడం మాకు ఇష్టం లేదు-సంసారాన్ని కలిగి ఉండి, అదే సమయంలో మనం మోక్షం కోసం సాధన చేస్తున్నామని నటిస్తాము. అందుకే గురువుతో సన్నిహిత సంబంధాన్ని కలిగి ఉండటం చాలా ముఖ్యం. మేము ఖచ్చితమైన బోధనల యొక్క నిరంతర ఇన్‌పుట్‌ను పొందుతాము. మనం గొడవ చేయడం మొదలుపెడితే మా టీచర్ మనల్ని సరిదిద్దగలరు.

ప్రేక్షకులు: దీనిని నివారించడానికి, సంస్థాగతీకరణకు ఇది సహాయపడుతుందా?

VTC: ఒక మతం సంస్థాగతమైనప్పుడు ఇది నిజంగా కష్టం. ఒక విధంగా, ఏదో ఒకదానిని సంస్థాగతీకరించడం అనేది ప్రతి ఒక్కరూ వారి స్వంత పర్యటన నుండి బోధనల యొక్క ప్రధాన భాగాన్ని రక్షిస్తుంది. మరోవైపు, మీరు ఒక సంస్థను స్థాపించిన తర్వాత, మీరు రక్షణగా ఉంటారు మరియు మీరు మీ సంస్థ పేరుతో ప్రతిదీ చేస్తారు. ఇది మిమ్మల్ని దురాశ మరియు శక్తికి తెరుస్తుంది. ఇది సున్నితమైన బ్యాలెన్సింగ్ చర్య, ఇది నిజంగా.

గురువులో వినయం

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] సరే, ఇతరుల మనస్సు స్థాయిని చదివే సామర్థ్యం నాకు లేదు, కానీ నా స్వంత అనుభవం గురించి నాకు తెలుసు. నాకు, ఆధ్యాత్మిక గురువులకు ఉత్తమ ఉదాహరణ నిజంగా వినయపూర్వకమైన వ్యక్తులు. నా అహంకారం ఒక సమస్యగా నేను చూడగలను మరియు నేను దానిని అపవిత్రంగా చూడగలను. నాకు నిజంగా మంచి అంటే చాలా తక్కువ మరియు వినయపూర్వకమైన మాస్టర్. నేను అలాంటి వ్యక్తిని చూస్తున్నాను దలై లామా. టిబెటన్లు అందరూ వెళుతున్నారు, “అతని పవిత్రత చెన్రెజిగ్. అతను ఒక బుద్ధ." కానీ అతని పవిత్రత ఇలా అంటాడు, “నేను సాధారణ వ్యక్తిని సన్యాసి. "

ఆయన పవిత్రతలో విశేషమేమిటంటే, ఆయన చాలా సామాన్యుడు. అతను పెద్దగా ఇగో ట్రిప్స్‌కి వెళ్లడు. అతను అదిగో అదిగో అంటూ విపరీతమైన పనులు చేయడు. అతను ఇది మరియు అది మరియు ఇతర విషయం అని చెప్పలేదు. అతను ఒక వ్యక్తితో ఉన్నప్పుడు, అతను పూర్తిగా ఆ వ్యక్తితో ఉంటాడు. ఆ వ్యక్తి పట్ల అతని కనికరాన్ని మీరు అనుభవించవచ్చు. నాకు, అదే అతనికి చాలా ప్రత్యేకమైనది. మన ప్రపంచంలో వినయస్థులు చాలా అరుదు.

తమ గుణగణాలను ప్రకటించే వ్యక్తులు చాలా మంది ఉన్నారు. నాకే తెలుసు, చాలా వినయంగా ఉండే రోల్ మోడల్ కావాలి. నేను కావాలనుకుంటున్నాను అని నాకు తెలిసిన ఒక ఉదాహరణను చూపించే రకమైన ఉపాధ్యాయుడు నన్ను ఆకర్షించేది.

పరిపూర్ణ వ్యక్తులను కనుగొనడం

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు దీన్ని అందించినందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఇది నేను కూడా చాలా ఆలోచించాను. మనం బౌద్ధమతంలోకి వెళ్ళినప్పుడు, అన్నీ లామాలు స్వచ్ఛమైన సంప్రదాయం గురించి మరియు టిబెట్ ఎంత అద్భుతంగా ఉండేది మొదలైన వాటి గురించి మాకు చెబుతున్నాయి. మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “చివరకు నేను పరిపూర్ణమైన వ్యక్తుల సమూహాన్ని కనుగొన్నాను. టిబెటన్లు చాలా దయగలవారు మరియు వారు చాలా ఆతిథ్యం ఇచ్చేవారు, వారు చాలా ఉదారంగా ఉంటారు. ఇది ఇలా ఉంది, "చివరిగా, పశ్చిమ దేశాలలో ఈ అవాంతరాల తర్వాత, నేను నిజంగా మంచి మరియు స్వచ్ఛమైన వ్యక్తులను కనుగొన్నాను."

ఆపై మీరు చాలా కాలం పాటు ఉండండి. మీరు ఉండండి, మరియు మీరు ఉండండి మరియు మీరు టిబెట్ కూడా సంసారం అని తెలుసుకోవడం ప్రారంభించండి. టిబెటన్ సమాజంలో కూడా దురాశ, అజ్ఞానం మరియు ద్వేషం ఉన్నాయి. మన పాశ్చాత్య బుడగ పాప్ అవుతుంది మరియు మేము భ్రమపడుతున్నాము, మేము నిరాశకు గురవుతాము. పరిపూర్ణమైన వ్యక్తులను కలవాలని మేము చాలా ఆశించాము, కాని వారు సాధారణ వ్యక్తులుగా మారారు. మనం లోపల పగిలిపోయినట్లు అనిపిస్తుంది.

కొన్ని పనులు జరుగుతున్నాయి. పరిపూర్ణ వ్యక్తులను కనుగొనడంలో మనకు అద్భుతమైన అవాస్తవ అంచనాలు ఉన్నాయని నేను ఒకటి అనుకుంటున్నాను.

అన్నింటిలో మొదటిది, తెలివిగల జీవులు ఉన్న ఏ సమాజంలోనైనా దురాశ, అజ్ఞానం మరియు ద్వేషం ఉంటాయి మరియు అక్కడ అన్యాయం జరుగుతుంది. రెండవది, మన స్వంత మనస్సు కలుషితమైంది. మేము ఇతర వ్యక్తులపై చాలా ప్రతికూల లక్షణాలను ప్రదర్శిస్తాము. మనం చూస్తున్న కొన్ని లోపాలు మన స్వంత అంచనాల వల్ల కావచ్చు. మేము ఇతర సంస్కృతులను మన స్వంత పూర్వ సంభావిత సాంస్కృతిక విలువల ద్వారా అంచనా వేస్తాము. మేము ప్రజాస్వామ్యాన్ని పట్టుకున్నాము. మేము ప్రజాస్వామ్యానికి మరియు డబ్బుకు నమస్కరిస్తాము మరియు ప్రపంచంలోని ప్రతి ఒక్కరూ ఉండాలని మేము భావిస్తున్నాము. మన స్వంత అంచనాలు మరియు ముందస్తు అంచనాల వల్ల మనం భ్రమపడతాము. మన తీర్పులు మన స్వంత ముందస్తు భావనలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. ఇతర సంస్కృతులు మరియు ప్రజలు మొత్తం జ్ఞాన జీవులు అనే వాస్తవాన్ని మనం మరచిపోకూడదు. వాళ్ళు మనలాగే ఉన్నారు. విషయాలు పరిపూర్ణంగా ఉండవు. ఒక మత వ్యవస్థ మరియు బోధనల వ్యవస్థ చాలా పరిపూర్ణంగా ఉండవచ్చని మనం గుర్తించాలి, కానీ వాటిని పాటించే ప్రజలందరూ అలా ఉండకపోవచ్చు. వాటిలో చాలా వరకు పరిపూర్ణంగా ఉండవచ్చు, కానీ మన చెత్త మనస్సు కారణంగా, మేము వారిపై అసంపూర్ణతను ప్రదర్శిస్తాము. అలాగే, తమను తాము బౌద్ధులుగా చెప్పుకునే చాలా మంది ప్రజలు నిజానికి బౌద్ధమతాన్ని అభ్యసించకపోవచ్చు. వారు తమ హృదయాలలోని బోధనలను నిజంగా ఏకీకృతం చేయకపోవచ్చు.

పాశ్చాత్యులు చాలా ఆశ్చర్యపోయే విషయం ఒకటి ఉంది. టిబెట్ లాంటి సామాజిక వ్యవస్థలో మీరు చాలా మాట్లాడతారు బోధిచిట్ట, మరియు టిబెటన్లు స్నేహపూర్వకంగా ఉంటారు మరియు వారు చాలా దయగల వ్యక్తులు, అయితే ధనవంతులు మరియు పేదల మధ్య ఈ మొత్తం వ్యత్యాసం ఎందుకు ఉంది? మీ కరుణ చూపించడానికి సామాజిక సంస్థలు ఎందుకు లేవు? అందరికీ ఎందుకు మంచి చదువు లేదు? ప్రజారోగ్య వ్యవస్థ ఎందుకు లేదు?

ఇది వారి సంస్కృతి అభివృద్ధి చెందిన మార్గం మాత్రమే. వారు పూర్తిగా భిన్నమైన సాంస్కృతిక దృక్పథాన్ని కలిగి ఉన్నారు. వారు తమ మార్గంలో కరుణను పాటిస్తారు. అందరికీ సమానమైన విద్య అంటే కరుణను అభ్యసించడాన్ని వారు చూడలేదు. మేము చేస్తాము.

పాశ్చాత్య దేశాలకు వచ్చిన బౌద్ధమతం చాలా భిన్నమైన సామాజిక అనుభూతిని పొందుతుందని నేను భావిస్తున్నాను. పాశ్చాత్య దేశాలతో పరిచయం మరియు మేము ఈ రకమైన ప్రశ్నలు అడగడం వల్ల టిబెటన్ వ్యవస్థ మారుతున్నదని నేను భావిస్తున్నాను.

ప్రేక్షకులు: మీరు అనుకుంటున్నారా కర్మ, ముఖ్యంగా సామూహిక కర్మ, టిబెట్‌కు ఏమి జరిగింది?

VTC: అక్కడి ప్రజలు తమ దేశాన్ని విడిచిపెట్టడం మరియు సమిష్టి ఫలితంగా ఆక్రమించుకోవడం వంటి ఫలితాలను అనుభవించే అవకాశం ఉంది. కర్మ. ఇప్పుడు, దానిని అనుభవించిన వ్యక్తులు ఆ అనుభవానికి కారణాన్ని సృష్టించినప్పుడు అందరూ టిబెటన్లు కాకపోవచ్చు. కారణం సృష్టించినప్పుడు వారు చైనీస్ అయి ఉండవచ్చు. తరువాత వారు టిబెటన్లుగా జన్మించారు మరియు వారు ఆ ఫలితాన్ని అనుభవించారు. కానీ ఖచ్చితంగా కర్మ పాల్గొంటుంది.

చర్య మరియు ప్రేరణ

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఒక చర్య కర్మపరంగా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది లేదా ప్రయోజనకరంగా ఉండదు అనేది మీ ప్రేరణ. కాంక్రీటులో ఏమీ వేయలేదు. ఇది చాలా మీ ప్రేరణ మరియు మీ అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, మీరు లేనప్పుడు, “నేను అధిక తాంత్రిక అభ్యాసకుడిని” అని చెప్పినట్లయితే మరియు మాంసం తినడానికి మీ సమర్థనగా దాన్ని ఉపయోగిస్తే, అది నీరు పట్టదు. మీరు పెద్ద యాత్రకు వెళితే, “నేను శాఖాహారిని. ప్రతి ఒక్కరూ శాఖాహారంగా ఉండాలి, ”అని గర్వం వచ్చే అవకాశం ఉంది. ప్రాథమిక విషయం ఏమిటంటే మనస్సులో ఏమి జరుగుతోంది? ప్రేరణ ఏమిటి? అవగాహన ఏమిటి?

వేర్వేరు వ్యక్తులు ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిని సమీపించే వివిధ ప్రేరణలను కలిగి ఉంటారు. మీ ప్రేరణ ప్రకారం, ఒక నిర్దిష్ట శారీరక చర్య ప్రయోజనకరంగా ఉండవచ్చు లేదా అది చేసే మనస్సుపై కాకుండా చర్యపై ఆధారపడిన హానికరం కావచ్చు.

ప్రేక్షకులు: తాంత్రిక అభ్యాసకులు ప్రతికూలతను సృష్టిస్తున్నారు కర్మ మాంసం తినడం ద్వారా?

నిజమైన తాంత్రిక అభ్యాసకులు కాదు. వారి అభ్యాస స్థాయిలో, మాంసం తినాలనే మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే మీరు ఆ అంశాలను మీలో ఉంచుకోవాలి శరీర బలమైన కాబట్టి మీరు దీన్ని చాలా సున్నితంగా చేయవచ్చు ధ్యానం శూన్యతను గ్రహించి a బుద్ధ. మీ మనస్సు మొత్తం జ్ఞానోదయం వైపు మళ్లింది.

ఇది కాదు, “ఓహ్, ఈ మాంసం చాలా రుచిగా ఉంది మరియు ఇప్పుడు నేను దానిని తినడానికి ఒక కారణం ఉంది.” మీరు దానిని మీ ఆధ్యాత్మిక సాధన కోసం పూర్తిగా ఉపయోగిస్తున్నారు. మార్గం యొక్క ఈ స్థాయిలో ఉన్న వ్యక్తులు, వారు మాంసంపై మంత్రాలు చెబుతారు, వారు జంతువు కోసం ప్రార్థనలు చేస్తున్నారు, "నేను ఈ జంతువును పూర్తి జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించగలగాలి." మెక్‌డొనాల్డ్స్‌లో పైకి లాగి ఐదు హాంబర్గర్‌లు తినే వ్యక్తికి ఇది చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. తాంత్రిక సాధకుడు అలా కాదు. ఎవరైనా దానిని హేతుబద్ధం చేస్తే, అది పూర్తిగా భిన్నమైన బాల్ గేమ్.

చంపకూడదనే సూత్రంలో ఏమి ఉంటుంది

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఇప్పుడు ఈ విషయాన్ని ప్రదర్శించడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి. మీరు ఒక జీవిని చంపినా, మరొకరిని చంపమని అడిగినా, లేదా అది మీ కోసం ప్రత్యేకంగా చంపబడిందని మీకు తెలిస్తే, మీరు కర్మ ప్రమేయం సూత్రం చంపడం కాదు. అందుకే ఆ మాంసం తినకూడదు. ది లామాలు సాధారణంగా చెప్పండి.

అప్పుడు పాశ్చాత్యులు, “అయితే సూపర్‌మార్కెట్‌లో ఇప్పటికే చంపబడిన మాంసం గురించి ఏమిటి?” ది లామాలు "అది సరే" అని చెప్పు. ఆపై పాశ్చాత్యులు, "అయితే మీరు దానిని కొనడానికి అక్కడికి వెళుతున్నారు, కాబట్టి మీరు దానిని చంపుతున్నారు." అప్పుడు ది లామాలు సమాధానం, “అవును, కానీ మీ కోసం దానిని చంపమని మీరు ఆ నిర్దిష్ట వ్యక్తిని అడగలేదు. వాళ్ళు ఇంతకుముందే చేసారు మరియు మీరు సూపర్ మార్కెట్‌లోకి వచ్చి దానిని తీసుకోవలసి వచ్చింది. ఇందులో ఒక తేడా ఉంది కర్మ ఈ జంతువును మీ కోసం చంపడం లేదా మీరే చేయడం లేదా మరేదైనా చేయడం వంటి ప్రత్యక్ష ప్రభావం మీకు ఉందో లేదో చంపడం.

1. "బాధితుడు" అనేది ఇప్పుడు "భ్రాంతి" స్థానంలో వెనెరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ ఉపయోగించే అనువాదం. ↩