బాధలకు కారణాలు

2లో 3వ భాగం

ఆధారంగా బోధనల శ్రేణిలో భాగం జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం (లామ్రిమ్) వద్ద ఇవ్వబడింది ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్ సీటెల్, వాషింగ్టన్, 1991-1994 వరకు.

హానికరమైన ప్రభావాలు: తప్పు స్నేహితులు

  • ఈ జీవితపు ఆనందానికి అతుక్కుపోయిన స్నేహితులు
  • మన స్నేహితులు మాట్లాడేవి మరియు చేసేవి మన ఆలోచన మరియు అనుభూతిని ప్రభావితం చేస్తాయి
  • "చెడు" స్నేహితులు మన బాధలను ప్రోత్సహించగలరు కోపం or అటాచ్మెంట్

LR 055: రెండవ గొప్ప సత్యం 01 (డౌన్లోడ్)

శబ్ద ఉద్దీపనలు

  • ప్రసార వ్యవస్థ
  • పుస్తకాలు
  • చర్చలు

LR 055: రెండవ గొప్ప సత్యం 02 (డౌన్లోడ్)

అలవాటు

  • మనకున్న చెడు అలవాట్లను గుర్తించండి
  • ఒక జీవితం నుండి తదుపరి జీవితానికి ఎలా వెళుతుందో అలవాటు యొక్క అంశం చాలా ప్రభావితం చేస్తుంది
  • ఇంద్రియాలను కాపాడుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యత

LR 055: రెండవ గొప్ప సత్యం 03 (డౌన్లోడ్)

సమీక్ష

బాధల బీజం

చివరిసారి మేము బాధలకు కారణాలను తెలుసుకోవడం ప్రారంభించాము1 మేము మొదటిది బాధ యొక్క ముద్ర లేదా విత్తనం గురించి మాట్లాడాము. ఈ విత్తనం చైతన్యం కాదు. ఇది కేవలం ఒక శక్తి మాత్రమే, కాబట్టి ఇది ఉపచేతనలో పెద్ద ఘనమైన విషయం అనే మానసిక దృక్పథానికి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. బౌద్ధ దృక్పథం ఏమిటంటే అది కేవలం శక్తి మాత్రమే మరియు అది సక్రియం అయినప్పుడు అది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది కోపం లేదా మానిఫెస్ట్ అహంకారం, లేదా అలాంటిదే.

ఇది కూడా ఈ విత్తనం, ఈ ముద్ర ఈ బాధను ఒక జీవితకాలం నుండి మరొక జీవితానికి తీసుకువెళుతుంది. మనం చనిపోయినప్పుడు, మన స్థూల స్పృహలు తమ శక్తిని కోల్పోతాయి మరియు ఈ విత్తనాలతో పాటు సూక్ష్మ స్పృహలలో కరిగిపోతాయి. మేము మరొక లోకి ప్రవేశించినప్పుడు శరీర, స్థూల స్పృహలు కనిపిస్తాయి. విత్తనాలు లేదా శక్తులు సక్రియం కావడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాయి, తద్వారా మన తదుపరి జీవితంలో బాధలను పొందుతాము.

బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, ఆత్మహత్య అటువంటి విషాదం. ప్రజలు తమను తాము చంపుకున్నప్పుడు వారు తమ బాధలను ఆపుతున్నారని వారు భావిస్తారు. వారు సాధారణంగా వారి స్వంత ఆలోచనల ద్వారా లేదా వారి పరిస్థితి లేదా వారి మానసిక స్థితి ద్వారా హింసించబడతారు మరియు తమను తాము చంపుకోవడం ద్వారా, అది వాటన్నిటిని ఆపుతుందని వారు భావిస్తారు. కానీ బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, స్పృహ, బాధలు మరియు విత్తనాలు లేదా ముద్రలు తదుపరి జీవితంలో కొనసాగుతాయి. ఆత్మహత్య దేనికీ పరిష్కారం చూపదు.

వాటిని ఉత్పన్నమయ్యేలా ప్రేరేపించే వస్తువు

బాధలకు రెండవ కారణం వారి ఉద్రేకాన్ని ప్రేరేపించే వస్తువులు.

సోమవారం మరియు ఈ రోజు మధ్య మీ బాధల ఉద్రేకాన్ని ప్రేరేపించే ఏవైనా వస్తువులను మీరు గమనించారా? మనల్ని ఆపివేసే విషయాల గురించి తెలుసుకోవడం మరియు మొదట్లో వారికి మరియు మన మధ్య కొంత ఖాళీని సృష్టించడం మంచిది. ఇది పారిపోవడానికి లేదా వారి నుండి తప్పించుకోవడానికి కాదు, కానీ మనకు మరింత సాధన చేయడానికి సమయం ఉంది. తర్వాత మనం ఆ విషయాలతో పరిచయంలోకి వచ్చినప్పుడు, వారు మనల్ని అదే విధంగా సెట్ చేయరు.

ఇది కష్టాల నుండి తప్పించుకునే మార్గం కాదని నేను నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్నాను. కొంతమంది నాతో ఇలా అంటారు: “నువ్వు సన్యాసిని అయినప్పుడు జీవితం నుండి తప్పించుకోలేదా?” ఓహ్, ఇది చాలా సులభం అని నేను కోరుకుంటున్నాను! [నవ్వు] నేను వారికి నిజంగా చెప్తున్నాను, మీ కోపం, అటాచ్మెంట్, మొదలైనవి, అందరూ మీతో పాటు ఆశ్రమంలోకి వస్తారు మరియు మీరు వాటిని అక్కడే ప్రదర్శించడం ప్రారంభించండి.

నేను ఒక వ్యక్తితో మాట్లాడుతున్నాను సన్యాసి మరియు అతను తన వస్త్రాలతో చాలా అటాచ్ అయ్యానని చెప్పాడు, అలాంటి వస్త్రాలు మంచి గుడ్డతో తయారు చేయబడ్డాయి. నాకు ఆ కష్టం అంతగా లేదు. నేను చిన్నతనంలో, మా అమ్మ నన్ను మంచి బట్టలు వేయడానికి ప్రయత్నించింది, కానీ ఆమె విజయవంతం కాలేదు. వస్త్రాలు నా వస్తువు కాదు అటాచ్మెంట్ ఇది కొంతమంది కోసం అని నేను చూసినప్పటికీ. కానీ మీ అటాచ్మెంట్ ఆహారం మీతో పాటు వెళ్తుంది; మీ అటాచ్మెంట్ ఖ్యాతి మరియు వ్యక్తులు మీతో ఎలా ప్రవర్తిస్తారు, వారందరూ మీతో పాటు వస్తారు. మీరు దేని నుండి తప్పించుకోరు!

హానికరమైన ప్రభావాలు: తప్పు స్నేహితులు

బాధలకు మూడవ కారణం తప్పుడు స్నేహితులు వంటి హానికరమైన ప్రభావాలు, లేదా మనం తగని స్నేహితులు అని చెప్పాలి. తప్పుడు గుంపుతో గడపడం, ఈకల పక్షులు కలిసి గుంపులుగా ఉండటం లాంటిది. పబొంగ్కా రింపోచే మరియు ది బుద్ధ సరిగ్గా అదే విషయం చెప్పాడు, మీరు మీతో ఉన్న వ్యక్తుల వలె మారతారు. చెడు నైతికత ఉన్న వ్యక్తులతో మనం తిరుగుతున్నప్పుడు, మనం వారిలా అవుతాము.

ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది. తప్పు స్నేహితుడు లేదా చెడు స్నేహితుడు లేదా చెడు ప్రభావం యొక్క నిర్వచనం ఏమిటి? ఈ జీవితం యొక్క ఆనందంతో అనుబంధించబడిన వ్యక్తి. కాబట్టి అది మిమ్మల్ని ఇలా ఆలోచింపజేస్తుంది: “సరే, మాకు ఎక్కువ మంది మంచి స్నేహితులు లేరు.” [నవ్వు]

మనకు చాలా ఉండవచ్చు అటాచ్మెంట్ మరియు ఇతర బాధలు, కానీ మనం ధర్మ వ్యక్తులతో కలిసి ఉంటే, అది మనల్ని చాలా సానుకూల దిశలో ప్రభావితం చేస్తుంది. కనీసం వారు ఒకే రకమైన ఆకాంక్షలను కలిగి ఉంటారు మరియు వారు మనల్ని ఆచరించడానికి ప్రేరేపించగలరు.

కానీ ఈ జీవితంతో పూర్తిగా అనుబంధం ఉన్న వ్యక్తులను మనం మన సన్నిహిత మిత్రులుగా చేసుకున్నప్పుడు మరియు వారు మాట్లాడేదంతా వారి స్కీ ట్రిప్‌లు, రియల్ ఎస్టేట్, IRS, క్రీడలు, రాజకీయాలు, ఫ్యాషన్ మరియు వగైరాలను ఎలా మోసం చేయాలి. మరియు మేము అలా ఉండటం ప్రారంభిస్తాము. మేము వారి విలువలను అవలంబిస్తాము ఎందుకంటే మేము సరిపోతాము. ఇది తోటివారి ఒత్తిడి యొక్క పాత నేపథ్యానికి తిరిగి వస్తుంది. మేము దానిని అధిగమించామని అనుకున్నాము. టీనేజర్లు మాత్రమే వారి తోటివారిచే ప్రభావితమవుతారని మేము భావించాము, కాబట్టి మీ టీనేజ్ పిల్లలు ఎవరూ తప్పుగా గుంపుతో తిరగడం మీకు ఇష్టం లేదు. కానీ ప్రజలు మన గురించి ఏమనుకుంటున్నారో మనం కూడా యుక్తవయస్కుల మాదిరిగానే ఆకర్షితులవుతాము.

మన కీర్తికి మనం ఎంతగా అనుబంధం కలిగి ఉన్నాము మరియు ఇతర వ్యక్తులు అంగీకరించడానికి మనం ఎంతగానో కృషి చేస్తున్నాము. మనం చుట్టూ తిరిగే వ్యక్తులు మరియు వారి అభిప్రాయాలకు విలువనిచ్చే వ్యక్తులు భవిష్యత్తు జీవితాల పట్ల లేదా పరోపకార ఉద్దేశ్యంతో సంబంధం లేని వ్యక్తులు అయితే, వారికి వీలైనంత ఆనందాన్ని పొందడం మరియు వారి స్వంత అవసరాలు మరియు కోరికలను చూసుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఉంటే, అప్పుడు మనం సరిగ్గా అలా మారబోతున్నాం. ధర్మాన్ని ఆచరించడం కష్టమవుతుంది.

దుష్ట స్నేహితులు మీ ఇంట్లోకి వచ్చి, తలపై కొమ్ములు పెట్టుకుని, “మీ దగ్గర ఉన్నదంతా నాకు ఇవ్వండి!” అని చెప్పేవారు కాదు అని గెషే న్గావాంగ్ ధర్గే అన్నట్లు నాకు గుర్తుంది. మీరు కూర్చోబోతుంటే దుష్ట మిత్రులు వస్తారు అని చెప్పాడు ధ్యానం మరియు "గీ, సినిమా థియేటర్‌లో మంచి సినిమా ఆడుతోంది, వెళ్దాం!" అలాంటి వారినే మనం జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): సరే, నాకు తెలియదు. కొన్నిసార్లు అలాంటి వ్యక్తులు చాలా సహాయకారిగా ఉంటారు. ఇది చర్చ యొక్క నాణ్యతపై ఆధారపడి ఉంటుంది. వారు ప్రశ్నలు అడిగే చర్చ అయితే, మనకు సమాధానాలు తెలియవని లేదా మనం ఏమి చెబుతున్నామో మనకు అర్థం కాలేదని మనం గ్రహిస్తే, ఆ వ్యక్తులు నిజంగా చాలా దయతో ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు మనం బ్రష్ చేయవలసిన వాటిని చూపుతున్నారు. మరియు మేము మా హోంవర్క్ ఎక్కడ చేయాలి.

వారు, దుష్ట ఉద్దేశంతో, ఉద్దేశపూర్వకంగా మిమ్మల్ని గందరగోళానికి గురిచేస్తే, వారి ఉద్దేశం అంత మంచిది కాదు. కానీ అప్పుడు ప్రశ్న: మనం దాని ద్వారా ప్రభావితం కావాలా?

ఈ వ్యక్తులు మన గురించి వారు ఏమనుకుంటున్నారో మనం విలువైనదిగా భావించే విధంగా చెడు స్నేహితులు కావచ్చు మరియు బౌద్ధమతం వ్యర్థపదార్థాల సమూహం అని వారు భావిస్తారు కాబట్టి, మనం ఇలా చెప్పవచ్చు: “నేను ఈ వ్యక్తులచే అంగీకరించబడాలని కోరుకుంటున్నాను, ఈ వ్యక్తులు నేను అని భావించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. నేను మంచి, తెలివైన మరియు అద్భుతమైన. కాబట్టి అవును, బహుశా వారు నమ్మేదానిని నేను విశ్వసించడం ప్రారంభిస్తాను మరియు నేను చర్చి సామాజికులకు కూడా వెళ్ళగలను.

నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే సింగపూర్‌లో చాలా మంది ప్రజలు ఇలా మారతారు. పిల్లలు వారి తల్లిదండ్రుల నుండి మంచి బౌద్ధ విద్యను పొందలేదు. ప్రజలు వచ్చి వారితో ఇలా అన్నారు: “ఓహ్, బౌద్ధమతం కేవలం మూఢనమ్మకం! ఇదంతా సిల్లీ. మీరు దానిని ఎందుకు నమ్ముతారు? మీరు విగ్రహాలకు నమస్కరించి ఎందుకు పూజిస్తారు?“ వారు చెప్పే మతం వారికి అర్థం కాకపోవడం మరియు బౌద్ధులు విగ్రహాలను పూజించరని వారికి అర్థం కాకపోవడం వల్ల వారికి చాలా సందేహాలు మొదలవుతాయి. అదనంగా, చర్చిలు ఈ అద్భుతమైన సాంఘికాలను చాలా ఆహారం మరియు డ్యాన్స్ మొదలైనవాటితో కలిగి ఉన్నాయి, కాబట్టి వారు ఇలా అనుకుంటారు, “ఓహ్, ఇది బాగుంది. నేను అంగీకరించబడాలనుకుంటున్నాను మరియు ఈ వ్యక్తులు నన్ను ఇష్టపడాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, కాబట్టి నేను వెళ్తాను.

ఆ పరిస్థితులను మనం ఎలా ఎదుర్కొంటాము అనేది చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. పైన పేర్కొన్న సందర్భాలలో, మేము వెతకాలి అటాచ్మెంట్ కీర్తికి, ఎందుకంటే అది అచల [పిల్లి] తీగ ముక్కను వెంబడించేలా పరిగెత్తేలా చేస్తుంది. మేము దానితో సర్కిల్‌లలోకి వెళ్తాము. అందుకే మనం ఎవరితో సన్నిహిత స్నేహాన్ని ఏర్పరచుకుంటాము మరియు మనం ఎలాంటి ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాము మరియు ఇతర వ్యక్తుల ద్వారా మనల్ని మనం ఎలా ప్రభావితం చేస్తామో జాగ్రత్తగా ఉండాలి.

ఉపాధ్యాయుల ఎంపిక విషయంలోనూ అదే జరుగుతుంది. మీరు మంచి లక్షణాలను కలిగి ఉన్న ఉపాధ్యాయులను ఎన్నుకోవాలని మీరు నిర్ధారించుకోవాలి, ఎందుకంటే మీ ఉపాధ్యాయులకు చెడు అలవాట్లు ఉంటే, మీరు ఆ చెడు అలవాట్లను కూడా తీసుకోబోతున్నారు. పబోంగ్కా రిన్‌పోచే ఇలా చెబుతోంది: “మనుషులను ఎక్కువగా తిట్టే టీచర్‌తో మీరు తిరుగుతుంటే మీరు అలా అవుతారు. చాలా నీచమైన గురువు చుట్టూ తిరుగుతూ ఉంటే, మీరు అలా అవుతారు.

మన స్నేహాలను పరిశీలించడం మరియు ఏ వ్యక్తులు మనల్ని సానుకూల మార్గంలో ప్రభావితం చేస్తారో చూడటం మంచిది-మెరుగైన సాధన చేయడానికి, సానుకూల మానసిక స్థితిని సృష్టించడానికి, మన అపవిత్రతలను విడిచిపెట్టడానికి మాకు సహాయపడుతుంది. ఉదాహరణకు, కొన్నిసార్లు మనకు కోపం వచ్చినప్పుడు, మనం ఎవరితోనైనా మాట్లాడవచ్చు మరియు మనం ఇలా అనుకుంటాము: "సరే, నేను నా స్నేహితుడితో మాట్లాడబోతున్నాను." మన మనస్సులో ఉన్నది ఏమిటంటే: “నేను నా స్నేహితుడితో మాట్లాడబోతున్నాను-నేను అన్నింటినీ వదిలించబోతున్నాను, జో నాకు ఎంత చెడ్డవాడో. మరియు నా స్నేహితుడు ఇలా చెప్పబోతున్నాడు: “నువ్వు చెప్పింది నిజమే, జో నిజంగా ఒక ఇడియట్!’” మనం ఒక ఇడియట్‌గా భావించే జోకు వ్యతిరేకంగా మనతో పక్షం వహించే వ్యక్తి అని మేము భావిస్తున్నాము. సాధారణంగా మనం ఆలోచించే విధానం అది. అది ప్రాపంచిక ఆలోచనా విధానం.

బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి ఒక స్నేహితుడు ఏమి చేయడు. ఆ రకమైన స్నేహితుడు ఇలా అంటాడు: “అవును, మీరు చెప్పింది పూర్తిగా నిజమే. అతను తప్పు చేస్తున్నందున మీరు అతనిపై నిజంగా పిచ్చిగా ఉండాలి! ” వారు మిమ్మల్ని ప్రోత్సహిస్తున్నారు కోపం. మీరు కోపంగా ఉండటం మంచిదని, మీరు వెళ్లి పగబట్టి సరిపెట్టుకోండి అని వారు అంటున్నారు. అతను నిజమైన స్నేహితుడు కాదు, ఎందుకంటే ప్రతికూలతను సృష్టించడానికి మీకు సహాయం చేసే వ్యక్తి కర్మ.

ప్రాపంచిక పరంగా మనం స్నేహితునిగా భావించే వ్యక్తి ద్వారా మనం ఎలా ప్రభావితం అవుతామో చూడండి. అలాంటి స్నేహం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? ప్రస్తుతం మనకు తాత్కాలికంగా మంచి అనుభూతిని కలిగించే మిత్రుడు, కానీ ఆ ప్రక్రియలో మనల్ని మరింత తీవ్రతరం చేస్తాడు అటాచ్మెంట్ మరియు కోపం? లేదా మనతో కొన్నిసార్లు కొంచెం సూటిగా మాట్లాడే మరియు మనం ప్రత్యేకంగా వినడానికి ఇష్టపడని విషయాలు చెప్పే స్నేహితురాలా, కానీ ఈ ప్రక్రియలో, మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో తనిఖీ చేసేలా చేస్తుంది మరియు అక్కడ ఉన్నారా? మన మనస్సు తప్పు దారిలో పోయిందని తెలుసుకున్నప్పుడు మాకు సహాయం చేయాలా?

ఇది ఆలోచించవలసిన విషయం: బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి స్నేహితుడు అంటే ఏమిటి? ఎలాంటి వారితో స్నేహం పెంచుకోవాలనుకుంటున్నాం? మనం ఎలాంటి స్నేహాలను కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నాము? ఆ స్నేహాల లక్షణాలు ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: అంటే ధర్మ విద్యార్ధులు కాని స్నేహితుల నుండి తెగతెంపులు చేసుకోవాలనే ఆలోచన ఉందా?

VTC: నేను అలా అనుకోవడం లేదు. ధర్మ విద్యార్ధులు కాని స్నేహితుల నుండి దూరంగా ఉండటమే ఉద్దేశ్యం అని నేను అనుకోను, ఎందుకంటే ధర్మం గురించి ఏమీ తెలియకుండానే ప్రజలు చాలా మంచి లక్షణాలను కలిగి ఉంటారు. అవి మనల్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయో లేదా మనల్ని మనం ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయో చూడడమే ఎక్కువ.

అలాగే, మన స్నేహాలను మూల్యాంకనం చేసే ఈ ప్రక్రియలో, మనం గర్వంగా మరియు అహంకారంతో ఇలా అనడం కాదు: “మీరు బౌద్ధులు కాదు. మీరు ప్రతికూలతను సృష్టిస్తారు కర్మ, కాబట్టి నేను మీతో మాట్లాడను!" [నవ్వు] ఇది అలాంటి విషయం కాదు ఎందుకంటే అన్ని జీవుల పట్ల కరుణ ఖచ్చితంగా పెంపొందించవలసిన విషయం. బదులుగా, ఇది మన స్వంత అంతర్గత బలహీనతలను గుర్తించడం. మనం బలహీనులం కాబట్టి, అవతలి వ్యక్తులు చెడ్డవారు కాబట్టి కాదు, మనం ఎవరితో సమయం గడుపుతామో చూడాలి. ఇతరులను విమర్శించడం కంటే మన బలహీనతలను అంగీకరించడమే ఎక్కువ. కాబట్టి ఇది ప్రజలను డంపింగ్ చేయడం కాదు. ఇది మీ పాత స్నేహితులను చెత్త కుండీలో పడేయడం కాదు.

నాతో ఇది భిన్నంగా ఉంది, ఎందుకంటే నేను దేశం నుండి వెళ్లిపోయాను, కాబట్టి నేను సరికొత్త స్నేహితుల సర్కిల్‌ను ఏర్పరచుకున్నాను. కానీ ఇప్పటికీ నేను రాష్ట్రాలను సందర్శించినప్పుడు, నేను నా పాత స్నేహితులను వెతుకుతాను మరియు ఆ స్నేహాలలో కొన్ని ఇప్పటికీ ఉన్నాయి. వాటిలో కొన్ని లేవు. ఇది నిజంగా ఆధారపడి ఉంటుంది. నా కాలేజీ రూమ్‌మేట్ శాన్ ఫ్రాన్సిస్కోలో నివసిస్తున్నాడు. నేను అక్కడ బోధించేటప్పుడు, ఆమె వస్తుంది. మరో కాలేజీ రూమ్‌మేట్ మతం యొక్క ప్రొఫెసర్. ఆమె మరొక విశ్వాసంలో చాలా భక్తురాలు, కానీ ఆమె నన్ను యూనివర్సిటీలో తన తరగతులకు వచ్చి మాట్లాడమని కోరింది. కాబట్టి, ప్రతి స్నేహం భిన్నంగా ఉంటుంది మరియు మీరు వారిలో కొందరితో పెరుగుతారు. మీ మధ్య విభేదాలు ఉన్నప్పటికీ, మీరు ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకుంటూ ఉంటారు.

శబ్ద ఉద్దీపనలు

బాధల ఉద్రేకానికి నాల్గవ కారణం శబ్ద ఉద్దీపన. ఇది ఉపన్యాసాలు మరియు చర్చలను సూచించవచ్చు. ఇది పుస్తకాలను కూడా సూచించవచ్చు, అనగా, ఇది మౌఖిక లేదా వ్రాతపూర్వక పదాలతో సంబంధం ఉన్న ఏదైనా సూచిస్తుంది.

నార్త్ కరోలినాలో తిరోగమనంలో, మేము ప్లాన్ గురించి పెద్ద చర్చలో పడ్డాము. మనమందరం కొన్ని పాఠాలు నేర్చుకోవడానికి ఇక్కడ ఉంచబడ్డామని చాలా మంది చెబుతారు. కాబట్టి మేము దీని గురించి పెద్ద చర్చకు వచ్చాము. బౌద్ధ దృక్కోణంలో అది అలా కాదు. మీరు చర్చలకు వెళ్లారని అనుకుందాం: “మనమందరం ఒక పాఠం నేర్చుకోవడానికి ఇక్కడ ఉంచాము. మీ జీవితంలో మీ పని ఏమిటంటే, మీ పాఠాలను నేర్చుకోవడం మరియు జీవితంలో మీకు ఏ లక్ష్యం ఉంది మరియు దేవుడు మీ కోసం ఏ పాత్రను ఎంచుకున్నాడు లేదా విశ్వం మీ కోసం ఏ పాత్రను ఎంచుకున్నాడు. ” ఇది మీ అభ్యాసానికి అంతగా అనుకూలించని కొన్ని ఆలోచనలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

అనే చర్చకు కూడా వచ్చాం కర్మ చికిత్స. మీరు దాని గురించి న్యూ ఏజ్ వార్తాపత్రికలలో చదువుకోవచ్చు—మీరు ఎంత డబ్బు చెల్లిస్తారో నాకు తెలియదు మరియు అవి మిమ్మల్ని గత జీవితానికి తిరుగుముఖం పట్టేలా చేస్తాయి మరియు ఆ విధంగా చికిత్స చేస్తాయి. కానీ అది మీ అభ్యాసానికి తప్పనిసరిగా అనుకూలమైనది కాదు.

శ్వేతజాతి ఆధిపత్యం లేదా ఛాందసవాద ఆలోచనలను ప్రచారం చేసే చర్చలు లేదా టీవీ కార్యక్రమాలు కూడా ఆచరణకు అనుకూలంగా లేవు.

ప్రసార వ్యవస్థ

ధర్మ సాధకులుగా మనం టీవీలు, పుస్తకాలు, పత్రికలు మొదలైనవాటిలో మీడియాతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటామో చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. కొన్నిసార్లు సాధన చేయడం ఎందుకు కష్టమో తెలుసుకోవాలంటే, మీ జీవితంలో మీరు మీడియాతో ఎంత సమయం గడుపుతున్నారో తనిఖీ చేయండి. మీడియా సాధన చేయడం కష్టతరం చేస్తుంది. అన్నింటిలో మొదటిది, మీరు మీడియాతో ఎక్కువ సమయం గడిపినట్లయితే, మీకు ప్రాక్టీస్ చేయడానికి సమయం ఉండదు.

కానీ ఇంకా ఎక్కువగా, మీడియాలో మనం నేర్చుకునే విలువలు మరియు విషయాలు తరచుగా మనల్ని ఉత్తేజపరుస్తాయి కోపం, యుద్ధం, తగులుకున్న మరియు లోపము. చాలా అరుదుగా మీడియా ప్రేక్షకుల్లో కరుణను కలిగించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. మీరు సినిమాలకు వెళ్లినప్పుడు లేదా మీరు టీవీ చూస్తున్నప్పుడు, మీలో ఉన్న భావోద్వేగాల ఊపును చూడండి. అతను ఆమెను ముద్దుపెట్టుకున్నప్పుడు మీ లోపల ఏమి జరుగుతుంది? చెడ్డవాడు మంచివాడిని కొట్టినప్పుడు నీలో ఏం జరుగుతుంది? తనిఖీ చేయండి మరియు మేము మీడియా నుండి మా విలువలను చాలా నేర్చుకున్నామని మరియు చాలా మీడియా విలువలు వక్రీకరించబడి ఉన్నాయని మీరు చూస్తారు.

మనమందరం ఇలా అంటాము, ఇక్కడ మనందరికీ తెలుసు: "అవును, మీడియా వినియోగదారులకు చాలా ప్రాధాన్యతనిస్తుంది." కానీ మేము టీవీని ఆఫ్ చేయము. మేము చెప్పము మంత్రం రేడియో వినడానికి బదులుగా కారులో. మేము అన్ని జంక్ మెయిల్‌లను నేరుగా రీసైక్లింగ్ బిన్‌లో వేయము, మేము దానిని ఒక రకమైన స్కిమ్ చేస్తాము: "అయితే వారు నాకు అవసరమైన ఏదైనా అమ్మకానికి ఉంటే." [నవ్వు]

మీరు దీన్ని ప్రాజెక్ట్‌గా మార్చవచ్చు. ఒక వారం పాటు, మీరు మీడియాతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నారో మరియు అది మిమ్మల్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తుందో చూడండి. అనేక విధాలుగా వస్తువులను కొనడం మనకు నేర్పుతుంది. మన శరీరాలపై అసంతృప్తిని కలిగించే వాటిలో మీడియా ప్రధానమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. నాకు తెలిసిన చాలా మంది వ్యక్తులు తమ శరీరాలతో చాలా సంతోషంగా ఉండరు: "నేను సరైన దుస్తులలో ఉన్నానా?" "నా ఫిగర్ సరిపోదు." "నా కండరాలు తగినంత పెద్దవి కావు." "నేను బాగా కనిపించాలి" అని అందరూ భావిస్తారు. మీరు పత్రికలు చూడండి. మీరు కారు నడుపుతున్నప్పుడు బిల్‌బోర్డ్‌లను చూస్తారు. మీరు టీవీ వైపు చూడండి. అవే మనకు అందుతున్న సందేశాలు. మనల్ని మనం ఇతర వ్యక్తులతో పోల్చుకుంటున్నాము మరియు మనం తగినంతగా సరిపోలేమని ఎల్లప్పుడూ భావిస్తాము. మరియు ఇది చాలా, అనేక స్థాయిలలో మనల్ని దూరం చేస్తుంది.

కాబట్టి మన స్వంత శరీరాల గురించి మంచి అనుభూతిని పొందడం కోసం మనం చేయాల్సింది ఏమిటంటే టీవీ చూడటం, బిల్‌బోర్డ్‌లు చదవడం మరియు మ్యాగజైన్‌లలో ప్రకటనలు చూడటం మానేయడం. ఇది మనపై చాలా గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపుతుందని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది చాలా సృష్టిస్తుంది అటాచ్మెంట్ కు శరీర మరియు చాలా అసౌకర్యం ఎందుకంటే మేము పత్రికలలోని వ్యక్తుల వలె ఎప్పటికీ కనిపించము.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: నీవు చెప్పేది సరైనది అని భావిస్తున్నాను. చేయడం మంచి ప్రయోగం. ఒక వారం, రెండు వారాలు లేదా మూడు వారాల పాటు మీడియాకు సంబంధించిన సంబంధాలను నిలిపివేయండి మరియు అది మీ గురించి మీకు ఎలా అనిపిస్తుందో, ఇతర వ్యక్తులతో మీ సంబంధాన్ని మరియు అభ్యాసంతో మీ సంబంధాన్ని ఎలా మారుస్తుందో చూడండి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును. బాహ్య వస్తువులు చెడు మరియు ప్రతికూలమైనవి అని కాదు. అంటే మన మనస్సు అదుపు లేకుండా పోతుంది. మన మనస్సు అదుపులేని స్థితికి చేరుకున్నప్పుడు, ఆ విషయాలతో ఎటువంటి సమస్య ఉండదు.

అలాగే మిమ్మల్ని మీరు పూర్తిగా ఒంటరిగా ఉంచుకోవడం మంచిది కాదని నేను భావిస్తున్నాను, తద్వారా US మొదటిసారి బాగ్దాద్‌పై బాంబులు వేసినప్పుడు మరియు యుద్ధం గురించి ఎవరైనా మాట్లాడటం మీరు విన్నప్పుడు, మీరు ఇలా అన్నారు: "యుద్ధం, ఎవరితో?" [నవ్వు] మీరు పూర్తి స్పేస్ కేసుగా మారడం ఇష్టం లేదు.

నేను చదువుతూనే ఉన్నాను సమయం పత్రిక. ఇతర దేశాలలో నివసించిన నేను చాలా కనుగొన్నాను సమయం చాలా అప్రియమైనది. ఇది చాలా అమెరికన్ దేశభక్తి "రా, రా" ఒక విధంగా స్పష్టంగా సరికాదు. ఇది ఖచ్చితమైనది కాదు మరియు ఇంకా ప్రజలు చదువుతున్నారు. తనిఖీ చేయడానికి వారికి ఇతర అనుభవాలు లేనందున, వారు దీనిని విశ్వసిస్తారు.

మీడియా చెప్పేది నిజమని మనం ఎలా తీసుకుంటామో, అది మనల్ని ఎంత ప్రభావితం చేసి మన విలువలను రూపుదిద్దుకుంటుందో అంతే.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ప్రజలు నిశ్శబ్దంతో నిజంగా అసౌకర్యంగా భావిస్తారు. మీరు కారులో ఎక్కి ఇంజిన్ ఆన్ చేసిన తర్వాత, మీరు చేసే తదుపరి పని ఏమిటి? మీరు రేడియో ఆన్ చేయండి. మీరు ఇంటికి వచ్చినప్పుడు, మీ జాకెట్ తీసిన తర్వాత, మీరు చేసే మొదటి పని ఏమిటి? టీవీ ఆన్ చెయ్యి. మీరు వేరే గదికి వెళ్లినా లేదా మీరు వంట చేస్తున్నా లేదా మరేదైనా చేస్తున్నప్పటికీ, మీరు బ్యాక్‌గ్రౌండ్‌లో కొంత శబ్దం చేయాలనుకుంటున్నారు. మేము శబ్దం కలిగి ఉండటానికి అనేక విధాలుగా వ్యసనపరులుగా ఉన్నాము, ఆపై మనం ఎందుకు అలసిపోయామో మరియు ఓవర్‌లోడ్ అయ్యాము అని ఆలోచిస్తాము! మనకు చాలా ఇంద్రియ ఉద్దీపన ఉన్నప్పుడు, అది మనల్ని అలసిపోయేలా చేస్తుంది. అందుకే రాత్రి పూట బాగా అలసిపోతాం. సిస్టమ్ హ్యాండిల్ చేయలేని చాలా సెన్స్ స్టిమ్యులేషన్ ఉంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: వీరు కంపల్సివ్ రీడర్లు. పెట్టెల వెనుక ఉన్న పదాలు, జంక్ మెయిల్, బిల్‌బోర్డ్‌లు, స్టోర్ ప్రకటనలు మొదలైనవాటిని మనం పనికిరానివిగా చూసే ప్రతిదాన్ని కూడా చదువుతాము.

పుస్తకాలు

ఇక్కడ మనం మాట్లాడుకుంటున్నది మీడియా గురించి మాత్రమే కాదు. మేము పుస్తకాల గురించి కూడా మాట్లాడుతున్నాము. మీరు ఏ పుస్తకాలు చదువుతారు? మనం రాత్రి ఇంటికి వెళ్లి హెరాల్డ్ రాబిన్స్ నవలలన్నీ చదువుతామా? మనం చదవడానికి పుస్తకాల అరలోంచి ఏమి తీసుకుంటాము? చెత్త నవలలు లేదా కామిక్ పుస్తకాలు చదవడానికి మనం ఎంత సమయం గడుపుతాము? మనం ఏ పదార్థాలను చదువుతాము? మరియు అది మనల్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది?

ఇప్పుడు మళ్ళీ, నేను అనడం లేదు: “నవలను ఎప్పుడూ చదవవద్దు,” ఎందుకంటే నవలలు చదవడం కొన్నిసార్లు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను; చుట్టూ చాలా చాలా మంచి నవలలు ఉన్నాయి. విషయమేమిటంటే, మనం ఒక నవల చదివేటప్పుడు లేదా సినిమాకి వెళ్లినప్పుడు, మనం దానిని ధర్మ నేత్రాలతో చూస్తున్నామని నిర్ధారించుకోవడానికి జాగ్రత్తగా ఉండాలి, ఎందుకంటే అది నమ్మశక్యం కాని బోధన కావచ్చు. కర్మ, బాధల యొక్క ప్రతికూలతలపై. ధర్మ దృక్పథం నుండి సినిమా చూడటం లేదా నవల చదవడం ద్వారా మీరు చాలా నేర్చుకోవచ్చు.

కానీ ప్రమాదం ఏమిటంటే, దానిలో చిక్కుకోవడం మరియు కోపంగా ఉండటం, జతకట్టడం, యుద్ధం చేయడం లేదా కొన్ని ఇతర ప్రతికూల భావోద్వేగాలను అనుభవించడం. మనం రిలాక్స్ కావడానికి ఇలా చేస్తున్నామని తరచుగా చెబుతుంటాం, కానీ ఈ భావోద్వేగాల్లో చిక్కుకున్నప్పుడు మన మనసు నిజంగా రిలాక్స్ అవుతుందా? కాబట్టి మళ్లీ మనం చదివే మెటీరియల్‌ని తనిఖీ చేయడంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

మనం ఇతర వ్యక్తులతో చర్చలు జరుపుతున్నప్పుడు గుర్తుంచుకోవలసిన మరో ప్రాంతం. మనం ఇతర వ్యక్తులతో ఏమి మాట్లాడతాము? ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మీరు చర్చను నియంత్రించలేరు. ప్రజలు చర్చనీయాంశాలను తెస్తారు మరియు మీరు స్పందించాలి. కానీ మీరు ఎలా స్పందిస్తారో చూడండి మరియు కొన్ని విషయాల కోసం మీ మనస్సు ఎలా నడుస్తుంది.

చర్చలు

మేము అక్కడ కూర్చుని ప్రజలతో వేచి ఉన్నప్పుడు మేము ఏ చర్చలు ప్రారంభిస్తామో చూడండి. ప్రజలతో వేచి ఉన్న నిశ్శబ్దంతో మనం సుఖంగా ఉన్నామా లేదా వాతావరణం, షాపింగ్ సెంటర్‌లో అమ్మకాలు, క్రిస్మస్ విందు లేదా మరేదైనా గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభిస్తామా? మేము ఏ సంభాషణలను ప్రారంభిస్తాము? ఉదాహరణకు, మేము సంభాషణ మధ్యలో ఉన్నాము మరియు ఒక నిర్దిష్ట ప్రాంతం వైపు సంభాషణను చూస్తున్నాము. ఈ ప్రత్యేక విషయం వచ్చినప్పుడల్లా మనకు తెలుసు, మా కోపం కేవలం పెరుగుతుంది. సంభాషణ అలా సాగడం మనం చూడవచ్చు. దానిని దూరంగా ఉంచే బదులు, మేము దానిని ఆ విధంగా వదిలేస్తాము, తద్వారా పదిహేనవసారి, మన కథనాన్ని మా అందరితో చెప్పగలము కోపం. [నవ్వు]

ఎవరైనా మన దగ్గరకు వచ్చి ఫిర్యాదు చేసి ఫిర్యాదు చేస్తే ఎలా స్పందిస్తాము? మనం కేవలం దయతో కూడిన దృక్పధాన్ని కలిగి ఉంటాము మరియు వారు తమను త్యజించాల్సిన అవసరం ఉందని గుర్తించాలా కోపం మరియు దాన్ని పొందండి, కాబట్టి మేము వింటాము మరియు విషయాలను సజావుగా చేయడంలో సహాయపడతామా? లేదా మనం లోపలికి దూకి: “ఓహ్, అప్పుడు వారు ఏమి చేసారు? ఓహ్, మీరు చెప్పింది నిజమే; ఈ వ్యక్తి చాలా చెడ్డవాడా!?” మనం ఎలా ప్రతిస్పందిస్తాము? ఇది గుర్తుంచుకోవలసిన మరొక విషయం.

ఇక్కడ ఆలోచించడానికి చాలా ఉంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అలా ఎందుకు చేస్తున్నామో మన మనసులో స్పష్టంగా ఉంటే అలా చేస్తే సరి. ఉదాహరణకు, నేను ఎవరితోనైనా కూర్చొని చిట్-చాట్ చేస్తున్నాను, ఎందుకంటే నేను వారితో పరిచయాన్ని విలువైనదిగా ఆ వ్యక్తికి తెలియజేయడానికి ఇది ఒక మార్గం. ఇది భారీ తాత్విక చర్చకు సమయం కాదు. సంభాషణ యొక్క ఉద్దేశ్యం కేవలం పరిచయం చేసుకోవడం, ప్రత్యేకించి మీరు మీ కుటుంబాన్ని సందర్శించినప్పుడు. మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నేను నా తల్లిదండ్రుల ఇంటికి వెళ్లలేను: “సరే, అమ్మ మరియు నాన్న, జెఫ్రీ హాప్కిన్స్ పుస్తకం మీకు తెలుసా, ధ్యానం శూన్యం మీద 593 పేజీలో ప్రస్తావించబడింది…” బదులుగా, మేము ఈ బంధువు మరియు ఆ బంధువు గురించి మాట్లాడుతాము, ఎవరిని వివాహం చేసుకుంటున్నారు, ఎవరిని విడాకులు తీసుకుంటున్నారు, మొదలైనవాటి గురించి మాట్లాడుతాము [నవ్వు]

మనం ఎవరితోనైనా ఎందుకు మాట్లాడుతున్నామో మన మనస్సులో స్పష్టంగా ఉంటే, అది మంచిది. మనకు స్పష్టంగా లేనప్పుడు మనం చెదరగొట్టబడతాము. కానీ మళ్ళీ, ఇది మనల్ని మనం అన్నింటినీ పైకి లేపడం కాదు.

అలవాటు

బాధలకు తదుపరి కారణం అలవాటు. మనం దేనితో అలవాటు పడ్డాం? ఆలస్యంగా నిద్రపోవడం మనకు అలవాటు. రేడియో ఆన్ చేయడం మనకు అలవాటు. ఫలానా వ్యక్తిని విమర్శించడం మనకు అలవాటు. మనకు చాలా అలవాట్లు వస్తాయి. చాక్లెట్లు తినడం అలవాటు చేసుకున్నాం [నవ్వు]. బాధల ఉద్రేకానికి అలవాటు చాలా బలమైన ప్రేరణ, ఎందుకంటే మనం చాలా అలవాటు జీవులం. మనకు ప్రతికూల అలవాట్లు ఏర్పడిన వెంటనే వాటి నుండి బయటపడటం చాలా కష్టంగా మారుతుంది.

చేయవలసినవి రెండు ఉన్నాయి. మొదటిది మనకున్న చెడు అలవాట్లను గుర్తించడం. రెండోది కొత్తవి అభివృద్ధి చెందకుండా జాగ్రత్తపడాలి. అదేవిధంగా, మనకున్న సానుకూల అలవాట్లను తెలుసుకుని, అవి చెడిపోకుండా చూసుకోవడం, అదే సమయంలో కొత్త వాటిని అభివృద్ధి చేసుకోవడం మంచిది.

అలవాటు యొక్క ఈ అంశం విషయాలు ఒక జీవితం నుండి తదుపరి జీవితానికి ఎలా వెళ్తుందో చాలా ప్రభావితం చేస్తుంది. ఈ జీవితకాలంలో ఎవరైనా చాలా తక్కువ స్వభావం కలిగి ఉంటారు, వారు ఈ జీవితకాలంలో కొన్ని విరుగుడులను ఆచరిస్తే తప్ప, భవిష్యత్ జీవితకాలంలో కూడా చాలా తక్కువ స్వభావం కలిగి ఉంటారు. దాన్ని పోగొట్టుకోవడానికి వేరే మార్గం లేదు. మనము చిన్నబుద్ధి గలవారైతే, విరుగుడులను ఆచరించవలసి ఉంటుంది, లేకుంటే అది వచ్చే జన్మలో, పదే పదే అదే జరుగుతుంది.

అదేవిధంగా, మనం ఈ జీవితకాలంలో మంచి అలవాట్లను పెంపొందించుకుంటే-రోజువారీ అభ్యాసాన్ని ఏర్పరచుకుంటే, లేదా వెంటనే ప్రతిస్పందించకుండా ప్రజల మాటలు వినడానికి ప్రయత్నిస్తే-అవి కూడా మనతో పాటు భవిష్యత్ జీవితాలకు తీసుకువెళతాయి మరియు అవి మన అభ్యాసంలో కీలకంగా ఉంటాయి.

మీరు పిల్లలను గమనిస్తే, వారు చాలా చిన్న వయస్సు నుండి వారు ఇప్పటికే ఖచ్చితమైన అలవాట్లు మరియు ధోరణులను కలిగి ఉన్నారని మీరు చూస్తారు. అలాగే, వివిధ వ్యక్తులకు వివిధ అలవాట్లు ఉంటాయి. ప్రజలు ఒక నిర్దిష్ట బాధను కలిగి ఉన్నప్పుడు మరియు వారు దానిని అమలు చేసినప్పుడు లేదా దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు లేదా ఏదైనా, ఆ అలవాటు కొనసాగుతుంది. అందుకే ఈ బాధలకు విరుగుడు మందులు వేయడం ముఖ్యం.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఎందుకు అంటే బుద్ధ ఇంద్రియాలను కాపాడుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పాడు. మనం మన ఇంద్రియాల ద్వారా, ప్రధానంగా మనం చూసే మరియు వినే వాటి ద్వారా మరియు మనం రుచి, స్పర్శ మరియు వాసన ద్వారా అన్ని సమాచారాన్ని తీసుకుంటాము. ఈ విషయాలు మనపై బలమైన ప్రభావం చూపుతాయి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: బాధల బీజాలు2 వున్నాయా. మాకు మొత్తం 84,000 బాధలు ఉన్నాయి. మా వద్ద మొత్తం 84,000 విత్తనాలు ఉన్నాయి. మనకు బాధకు సంబంధించిన అలవాటు ఉన్నప్పుడు, అప్పుడు విత్తనం మరింత సులభంగా పుడుతుంది. అలవాటుతో, విత్తనం సక్రియం చేయడం చాలా సులభం అవుతుంది మరియు మానిఫెస్ట్ బాధగా మారుతుంది.

మీరు గ్రంథాలను చదివినప్పుడు, ది బుద్ధ ఇంద్రియాలను కాపాడుకోవడం గురించి నిరంతరం మాట్లాడుతున్నారు. ఏ దుకాణం కిటికీల్లోకి చూడకుండా దాదాపు ఐదు బ్లాకుల వీధిలో నడవడానికి ప్రయత్నించండి. ఇది చాలా సరళంగా అనిపిస్తుంది: "అవును, ఖచ్చితంగా, నేను వీధిలో నడవగలను మరియు కిటికీలలోకి చూడను." అయితే దీన్ని ప్రయత్నించండి మరియు మీరు చేయగలరో లేదో చూడండి.

నేను భిక్షుణి దీక్ష కోసం తైవాన్ వెళ్లాను. అక్కడ చాలా కఠినంగా ఉండేవారు. మేము లో ఉన్నప్పుడు ధ్యానం గది మేము చుట్టూ చూడలేకపోయాము. మేము బయట వరుసలో ఉన్నాము ధ్యానం గది, మేము అందరం దాఖలు చేసాము, మరియు మేము వరుసలో ఉన్న సమయం నుండి, మేము గదిలో ఉన్న మొత్తం సమయం వరకు మేము ప్రార్థనలు ముగిసే సమయానికి, మేము మా కళ్ళు క్రిందికి ఉంచవలసి ఉంటుంది. చుట్టూ చూసేందుకు మమ్మల్ని అనుమతించలేదు. ఇది చాలా కష్టం-నేను నమ్మలేకపోయాను! మాస్టర్ మాట్లాడుతున్నారు మరియు నేను అతనిని చూడాలనుకున్నాను. అక్కడున్న బుద్ధులను చూడాలనిపించింది. ఎవరు నిద్రపోతున్నారో, ఎవరు శ్రద్ధ వహిస్తారో చూడాలనుకున్నాను. ప్రార్థనలను ఎవరు బిగ్గరగా జపిస్తున్నారో మరియు ఎవరు చేయలేదని నేను చూడాలనుకున్నాను.

కేవలం ఇంద్రియాలలో ప్రస్థానం చేయడం మరియు మన చుట్టూ ఉన్న అన్ని ఇంద్రియ ఉద్దీపనలకు శ్రద్ధ చూపకపోవడం చాలా కష్టం. మీరు ప్రార్థనలు చేస్తున్నప్పుడు కూడా ఇది నిజం ధ్యానం కలిసి. మీ చిన్న ప్రాంతంలో మీరు చేస్తున్న పనులపై పూర్తిగా దృష్టి పెట్టడం కష్టం. ఒక్కోసారి 20, 30, 40 మంది వరుసల్లో కూర్చొని ప్రాక్టీస్ చేస్తుంటారు. ఎవరు నిటారుగా కూర్చున్నారో, ఎవరు శ్రద్ధగా చూస్తున్నారో, ఎవరు టీ తాగుతున్నారో మరియు ఎవరు వంగిపోయారో చూడటం మరియు చూడటం చాలా టెంప్టింగ్‌గా ఉంటుంది. మనస్సు అదే చేయాలనుకుంటుంది-అది చుట్టూ చూడాలని కోరుకుంటుంది. అక్కడ కూర్చోవడానికి, మీ కళ్ళు క్రిందికి ఉంచండి మరియు మీ స్వంతదానిపై శ్రద్ధ వహించండి శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు చేయడం చాలా కష్టం!

తిరోగమనంలో, సమూహం సాధారణంగా మౌనంగా ఉండాలని నిర్ణయించుకుంటుంది, అయితే ఎంత మంది వ్యక్తులు మౌనంగా ఉంటారు? మేము మౌనం వహించాలని సమూహంగా కలిసి నిర్ణయించుకోవచ్చు, కానీ అక్కడ మరియు ఇక్కడ కొందరు మాట్లాడుకోవడం ఇప్పటికీ మేము వింటాము. [నవ్వు] ఇంద్రియాల్లో రాజ్యమేలడం చాలా కష్టం. కాబట్టి ఇది పని చేయాల్సిన పని అని నేను అనుకుంటున్నాను. మీరు సూపర్ మార్కెట్ లైన్‌లో నిలబడితే అన్ని టాబ్లాయిడ్ హెడ్‌లైన్‌లను చదవకండి. నువ్వు అది చేయగలవా? [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మేము చాలా కండిషన్డ్ విషయాలను. అంటే ఏమిటి బుద్ధ గురించి మాట్లాడారు-మనం అశాశ్వతం, షరతులు విషయాలను. ఈ చర్చ అంతా దాని గురించే. మనకు బాధ యొక్క విత్తనం ఉంది మరియు తరువాత మనం శబ్ద ఉద్దీపనలు, పుస్తకాలు, మీడియా, వ్యక్తులతో మనం చేసే చర్చలు, మనం సంప్రదించే వస్తువులు, మన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల ద్వారా కండిషన్ చేయబడతాము. ఆపై మన వివిధ బాధల బీజాలు ఉత్పన్నమయ్యేలా చర్యలు చేస్తాము. మేము వారితో మరింత అలవాటయ్యాము మరియు సుపరిచితం అవుతాము మరియు ఈ చక్రం అలాగే కొనసాగుతుంది. మరియు ట్రాక్‌లో ఉంచడం ఎందుకు చాలా కష్టం అని మేము ఆశ్చర్యపోతున్నాము!

మేము గత కండిషనింగ్‌ను పూర్తిగా పొందుతున్నందున ట్రాక్‌లో ఉంచడం చాలా కష్టం. మనల్ని మనం డి-కండిషన్ చేసుకోవడం లేదా మనల్ని మనం రీకండిషన్ చేసుకోవడం ఇప్పుడు సమయం. దాని కోసం ఒక ప్రకటన ఉండాలి: "$49.99 కోసం మీ మనస్సును రీకండీషన్ చేయండి!" [నవ్వు] మనం చేయవలసినది చాలా ఉంది, ఎందుకంటే మనం కండిషన్డ్, డిపెండెంట్ విషయాలను. మేము ఒంటరి ద్వీపాలు కాదు. అందుకే మన మంచి గుణాలను ఉత్తేజపరిచే వ్యక్తులతో, మంచి వాతావరణంలో మనల్ని మనం ఉంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం. అప్పుడు, ఆ వాతావరణంలో, మేము మనస్సును నియంత్రించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మీరు ఇప్పటికీ అనుబంధంగా ఉన్న లేదా మానసికంగా చిక్కుకున్న అన్ని విషయాలు ఉన్న వాతావరణంలో మాత్రమే కాకుండా, దీన్ని చేయడం చాలా కష్టం. అది చాలా కష్టంగా ఉంటుంది.

అందుకే బుద్ధ ఒకరి జీవితాన్ని సరళీకృతం చేయడం గురించి మాట్లాడారు. మనం మన జీవితాన్ని ఎంత సరళంగా చేసుకుంటామో, ఆ విషయాలన్నిటితో మనం తక్కువ కండిషన్‌తో ఉంటాము. ఇది మన జీవితంలో మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నామో ఎంచుకోవడానికి మరింత మానసిక స్థలాన్ని ఇస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మనకున్న ప్రతికూల అలవాట్ల గురించి తెలుసుకోవడం మరియు వాటిని తొలగించడానికి ప్రయత్నించడం మరియు తొలగించడం, మనకు కొత్త ప్రతికూల అలవాట్లు రాకుండా చూసుకోవడం, మన సానుకూల అలవాట్ల గురించి తెలుసుకోవడం మరియు వాటిని కొనసాగించడం, కొత్త సానుకూల వాటిని సృష్టించడం. ఇది మనల్ని మనం రీకండీషన్ చేసుకునే ప్రక్రియ.

పర్యావరణంపై మనకు కొంత ఎంపిక ఉంది, అది మనల్ని కండిషన్ చేస్తుంది, కానీ మరీ ముఖ్యంగా, మన అంతర్గత ప్రతిస్పందనలపై మనకు మరిన్ని ఎంపికలు ఉన్నాయి. మేము వేగాన్ని తగ్గించినట్లయితే, మన స్వంత ప్రతిస్పందనలతో మరింత సన్నిహితంగా ఉండగలము. ఆలోచన శిక్షణ లేదా ఆలోచన పరివర్తన యొక్క మొత్తం ఆలోచన మన ప్రతిస్పందనలను ప్రయత్నించడం మరియు రీకండీషన్ చేయడం. ఉదాహరణకు, మనం విమర్శించబడినప్పుడు, "మీరు నాతో ఎవరితో అలా మాట్లాడుతున్నారని మీరు అనుకుంటున్నారు!" అనే షరతులతో కూడిన ప్రతిస్పందనకు బదులుగా, షరతులతో కూడిన ప్రతిస్పందన ఇలా మారుతుంది: "ఓహ్, ఈ వ్యక్తి చెప్పేది మనం విందాం. నేను ప్రయోజనం పొందగలిగేది కావచ్చు." మీరు ప్రయత్నించండి మరియు మనస్సును తిరిగి శిక్షణ పొందండి. మీరు మీ ప్రతిస్పందనలను మార్చుకుంటారు.

ఒక రెండు నిమిషాలు నిశ్శబ్దంగా కూర్చుందాము.


  1. "బాధలు" అనేది పూజనీయ చోడ్రాన్ ఇప్పుడు "అంతరాయం కలిగించే వైఖరుల" స్థానంలో ఉపయోగించే అనువాదం. 

  2. "బాధలు" అనేది ఇప్పుడు "భ్రమలు" స్థానంలో పూజనీయ చోడ్రాన్ ఉపయోగించే అనువాదం. 

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.