చక్రీయ ఉనికి యొక్క దుక్కా

మానవుల ఎనిమిది అసంతృప్త అనుభవాలు

• మొదటి ఏడు యొక్క సమీక్ష
• జన్మనిస్తోంది
• అనారోగ్యం మరియు వృద్ధాప్యం
• డెత్
• మనం కోరుకున్నది పొందకపోవడం మరియు మనకు నచ్చని వాటితో కలవడం
• మనకు నచ్చిన వాటి నుండి వేరుగా ఉండటం
• ఒక కలుషితమైన కలిగి శరీర మరియు మనస్సు

LR 047: మొదటి గొప్ప సత్యం 01 (డౌన్లోడ్)

మూడు బాధలు

• బాధ యొక్క అసంతృప్తి
• మార్పు యొక్క అసంతృప్తి
• సమ్మేళనమైన అసంతృప్తిని వ్యాపింపజేస్తుంది

LR 047: మొదటి గొప్ప సత్యం 02 (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

• సమృద్ధి యొక్క భావాలు
• జీవితం యొక్క అర్థం
• కంటెంట్మెంట్

LR 047: మొదటి గొప్ప సత్యం 03 (డౌన్లోడ్)

సంసారం యొక్క ప్రతికూలతలు - ఇది భారీ విషయం అని ఎవరో చెప్పారు. నిజంగా, మనం సంసారం యొక్క ప్రతికూలతల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మనం మన జీవితాలను ఎలా గడుపుతున్నామో మరియు కొనసాగుతున్నది నేరుగా సవాలుగా ఉంటుంది. అటాచ్మెంట్ మన జీవితంలో ప్రతిదీ కలిగి ఉంటుంది. నేను ప్రేమ వంటి అంశాలను బోధించగలనని చెప్తున్నాను-నేను బహుశా ఇక్కడ చాలా ఎక్కువ మందిని కలిగి ఉండవచ్చు [నవ్వు]-కాని నేను బోధనలను ఖచ్చితంగా చిత్రీకరించను. అప్పుడు మరొకరు ఇలా వ్యాఖ్యానించారు: “మీరు ప్రేమ మరియు కరుణ అనే అంశానికి రావాలని నేను వేచి ఉన్నాను-అప్పుడు అది మెరుగుపడుతుంది; అది చాలా బాగుంది."

వాస్తవానికి, ఇది అదే విషయానికి వస్తుందని నేను ఎత్తి చూపాను. మీ ముందు ధ్యానం ప్రేమ మరియు కరుణ మీద, మీరు చేయాలి ధ్యానం సమదృష్టిపై-విముక్తి పొందడం అటాచ్మెంట్ స్నేహితులకు, శత్రువుల పట్ల విరక్తి మరియు అందరి పట్ల ఉదాసీనత. కాబట్టి మనం ఇక్కడ పొందుతున్న అదే విషయాలకు ఇది వస్తోంది-అటాచ్మెంట్, కోపం మరియు అజ్ఞానం.

మీరు ఇలా ఆలోచించినట్లయితే: “ఓహ్, మేము అన్ని బాధలు మరియు అసంతృప్తికరమైన విషయాల గురించి మాట్లాడటం మానేసి, వాటి గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. బోధిచిట్ట,” మేము మాలోకి దూసుకుపోతామని మీరు కనుగొంటారు అటాచ్మెంట్, కోపం మరియు అజ్ఞానం ఏమైనప్పటికీ, మనం ఎక్కడ తిరిగినా. మేము దాని నుండి బయటపడటానికి ప్రయత్నిస్తూనే ఉంటాము. అన్నట్లుగా ఉంది బుద్ధఎక్కడో ఒక లొసుగును కలిగి ఉండాలి [నవ్వు]. మీరు ఒకదాన్ని కనుగొన్నప్పుడు, నాకు తెలియజేయండి [నవ్వు].

సమీక్ష

జన్మనిస్తోంది

చివరిసారి, మేము పుట్టడం యొక్క అసహ్యకరమైన మరియు అసంతృప్త స్వభావం గురించి మాట్లాడాము. పుట్టడం ద్వారా, మనం వృద్ధాప్యం, అనారోగ్యం, మరణం మరియు దానితో పాటు వచ్చే ప్రతిదానికీ గురవుతాము. మా శరీర ఈ జీవితకాలంలో మనం అనుభవించే చాలా కష్టాలకు ఆధారంగా పనిచేస్తుంది. మన దగ్గర ఇది లేకుంటే శరీర, మేము క్యాన్సర్ లేదా ఎయిడ్స్ లేదా గుండె జబ్బుల గురించి ఆందోళన చెందాల్సిన అవసరం లేదు.

కానీ ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది, ఎందుకంటే మేము ఇలా అనుకుంటాము: “నా దగ్గర ఇది ఉంది శరీర ఇంకా శరీర మంచి. ఇది క్యాన్సర్ మరియు ఎయిడ్స్ మరియు గుండె జబ్బులు సమస్యలు. మనం వాటిని వదిలించుకోవాలి కానీ దీన్ని ఉంచుకోగలగాలి శరీర. కానీ మనం ఇక్కడ ఎత్తి చూపుతున్నది ఏమిటంటే శరీర, దాని స్వభావంతో, వాటన్నింటికీ పూర్తిగా తెరిచి ఉంటుంది, కాబట్టి మీరు ఎయిడ్స్, క్యాన్సర్, గుండె జబ్బులు మరియు అన్ని రకాల అనారోగ్యాలను వదిలించుకోకుండా, జయించటానికి మార్గం లేదు. శరీర అది బాధల ప్రభావంలో ఉంది¹ మరియు కర్మ. మీరు కొంతకాలం వ్యాధిని దూరంగా ఉంచవచ్చు, కానీ మనకు ఉన్నంత వరకు శరీర అది బాధల నియంత్రణలో ఉంది మరియు కర్మ, ఏదో ఒక సమయంలో ఏదో ఒక రకమైన అనారోగ్యం రాబోతుంది.

అనారోగ్యం మరియు వృద్ధాప్యం

వాస్తవానికి మనకు అనారోగ్యం యొక్క ప్రతికూలతలు కూడా ఉన్నాయి, అవి మనకు అంతగా నచ్చవు, మరియు వృద్ధాప్యం యొక్క ప్రతికూలతలు-మొత్తం వృద్ధాప్య ప్రక్రియ యొక్క ఇబ్బందులు. వృద్ధాప్యంలో ఎవరైనా పడే బాధల పరంగా మేము వృద్ధాప్యం గురించి మాట్లాడాము, కానీ వాస్తవానికి ఇది మొత్తం వృద్ధాప్య ప్రక్రియను సూచిస్తుంది-మీరు పెరిగేకొద్దీ, మీరు చేయవలసిన అన్ని మార్పులు, బాల్యం, కౌమారదశలో మీరు చేయవలసిన సర్దుబాట్లు, యుక్తవయస్సు మరియు మధ్య వయస్కులు, వృద్ధాప్య ప్రక్రియతో పాటుగా ఉండే వివిధ శారీరక మరియు మానసిక ఇబ్బందులు.

డెత్

అప్పుడు మేము మరణం గురించి కూడా మాట్లాడాము. ఇది మనం చేయాలనుకుంటున్నది కాదు, ఇంకా ఇది కలిగి ఉండటంలో భాగం శరీర. తప్పించుకోవడానికి మార్గం లేదు.

మనం కోరుకున్నది పొందకపోవడం మరియు మనకు నచ్చని వాటితో కలవడం

మనకు కావాల్సినవి లభించక, నచ్చని వాటితో కలవాల్సిన పరిస్థితులు కూడా ఎదురవుతాయి. మనకు నచ్చని వాటిని అందుకోకుండా ఉండేందుకు ఎంతగానో ప్రయత్నించినా, నచ్చిన వాటిని పొందేందుకు ఎంతగానో ప్రయత్నించినా విజయం సాధించలేకపోయాం.

రోజు వారీగా మీరు ఎదుర్కొనే సమస్యలను పరిశీలించి, అది ఏ కేటగిరీ కిందకు వస్తుందో మీరే ప్రశ్నించుకోవడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. కొద్ది రోజుల క్రితం నాకు ఏదో జరిగింది. నేను దాని గురించి చాలా కలత చెందాను, ఇలా ఆలోచిస్తున్నాను: “ఇది సరైంది కాదు. ఇది సరైనది కాదు. ప్రజలు ఓపెన్ మైండెడ్‌గా ఉండరు,” మొదలైనవి. ఆపై నేను కూర్చున్నాను మరియు నేను ఇలా అన్నాను: “ప్రాథమికంగా, నేను కోరుకున్నది పొందలేకపోతున్నాను.” [నవ్వు] ఎందుకంటే నేను ఒక తో పుట్టాను శరీర మరియు బాధల ప్రభావంతో మనస్సు మరియు కర్మ. కాబట్టి ఆశ్చర్యపోవడానికి ఏముంది? నేను కోరుకున్నది పొందలేని సమస్యను కలిగి ఉండటం ఈ రకమైన ఉనికి యొక్క స్వభావం. అయితే, బుద్ధ అన్నాడు. నేను వినలేదు అంతే. [నవ్వు]

మీ విభిన్న అనుభవాలు మరియు ఇబ్బందులను ఆ విధంగా చూడటం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. గాని నేను కోరుకున్నది పొందడం లేదు, లేదా నేను కోరుకోనిది పొందుతున్నాను. వాస్తవానికి నేను కోరుకోనిది పొందబోతున్నాను! అయితే. బాధలను తొలగించకపోవడం ద్వారా మరియు కర్మ గత జన్మలలో, ఈ జీవితంలో నేను కోరుకోనివి పొందబోతున్నాను.

మనకు నచ్చిన వాటి నుండి వేరుగా ఉండటం

అలాగే, నాకు నచ్చిన వాటి నుండి నేను వేరుగా ఉన్నాను. నాకు నిజంగా అద్భుతమైన అనుభవం లేదా అద్భుతమైన విషయం లేదా అద్భుతమైన సంబంధం ఉండవచ్చు, కానీ పరిస్థితులు మారవచ్చు మరియు అది ఇకపై ఉండదు. వాస్తవానికి ఇది జరుగుతుంది. నేను బాధల ప్రభావంలో ఉన్నంత కాలం మరియు కర్మ, అది జరగబోతోంది.

ఇలా ప్రతిబింబించడం, ఈ ఫ్రేమ్‌వర్క్ ద్వారా మన రోజువారీ జీవిత అనుభవాన్ని చూడటం నిజమైన కేంద్రీకృత అనుభవం అవుతుంది. ఇది ఇతర వ్యక్తుల పట్ల మరియు బాహ్య పరిస్థితుల పట్ల మనకు ఉన్న చాలా పోరాటాన్ని నయం చేస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది వేరొకరి తప్పు కాదని మేము చూస్తాము. ఇది ఇలా ఉంటుంది: “నేను మొదటి స్థానంలో ఎందుకు ఉన్నాను? ఎందుకంటే నేను గత జన్మలో సమస్యను పరిష్కరించలేదు. నేను దాని కోసం నన్ను ఏర్పాటు చేసుకున్నాను. కాబట్టి ఇది ప్రపంచంతో పోరాడుతున్న అనుభూతిని ఆపివేస్తుంది, ఎందుకంటే మనం మన స్వంత పరిస్థితిని భిన్నమైన కోణంలో, విశాల దృక్పథంలో చూస్తున్నాము. ఇది నిజంగా సహాయకారిగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను.

కలుషితమైన శరీరం మరియు మనస్సు కలిగి ఉండటం

అసంతృప్త ఎనిమిదవది పరిస్థితులు మానవులు కలుషితాన్ని కలిగి ఉన్నారు శరీర మరియు బాధల కారణంగా మనస్సు మరియు కర్మ.

(వాస్తవానికి, ఈ ఎనిమిది సంతృప్తికరంగా లేవు పరిస్థితులు మనుషులకే పరిమితం కాదు. నిజానికి, ఈ ఎనిమిదింటిని వారు మానవులకు విచిత్రంగా ఎందుకు జాబితా చేస్తారు అని నేను ఎప్పుడూ ఆలోచిస్తున్నాను, ఎందుకంటే కనీసం, మానవ రాజ్యం నుండి క్రిందికి ఉన్న జీవులు వీటి గుండా వెళుతున్నట్లు నాకు అనిపిస్తోంది. ఎగువ ప్రాంతాలలో, మీరు గొప్ప ఏకాగ్రత కలిగి ఉన్నప్పుడు, మీకు ఈ అసంతృప్తికరమైన అనుభవాలు ఉండవు.)

మేము చెప్పినప్పుడు “కలుషితమైనది శరీర మరియు మనస్సు,” అది రేడియోధార్మికత అని అర్థం కాదు [నవ్వు]. ఇది బాధల ద్వారా కలుషితమైందని మరియు కర్మ. ఎందుకంటే మన దగ్గర ఇది ఉంది శరీర మరియు బాధల ప్రభావంలో ఉన్న మనస్సు మరియు కర్మ, మేము స్వేచ్ఛగా లేము. దాంతో అంతా కలుషితమైంది.

మళ్ళీ, దీని గురించి ఆలోచించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది: “నాకు కలుషితమైంది శరీర మరియు మనస్సు,” బదులుగా: “ఇది నేను. నేను కలుషితమైపోయానని చెప్పకు!” [నవ్వు] మేము కలుషితమయ్యామని చెప్పడం మాకు ఇష్టం లేదు. కానీ మనకు కలుషితమన్నది నిజం శరీర మరియు మనస్సు, కాదా? నా శరీర బాధల ప్రభావంలో ఉంది మరియు కర్మ. గత జన్మలలో నాకు అజ్ఞానం ఉండేది కాబట్టి ఇది జరిగింది, కోపం మరియు అటాచ్మెంట్. ముఖ్యంగా, నా గత జీవితం చివరిలో, నాకు చాలా ఉన్నాయి అటాచ్మెంట్ కలిగి ఒక శరీర. నా మనసు తీవ్రంగా కోరుకుంది శరీర, కాబట్టి అది మరొకదానితో బంధించబడింది శరీర ఈ జీవితం గత జీవితం నుండి విడిపోవాల్సి వచ్చినప్పుడు శరీర. కాబట్టి నేను పొందాను శరీర ఎందుకంటే నేను కోరుకున్నాను. కాబట్టి భవిష్యత్తులో మీకు ఏమి కావాలో జాగ్రత్తగా ఉండండి! [నవ్వు] ఇది నా స్వంత నియంత్రణలో ఉంది అటాచ్మెంట్ నాకు ఒక వచ్చింది అని శరీర ఆ తర్వాత జబ్బుపడి వృద్ధుడై చనిపోతాడు.

మరియు ఇది శరీర అనేది ఆధారం కర్మ గత జీవితాలు పండుతాయి. మేము చాలా విభిన్నంగా సృష్టించాము కర్మ మన గత జీవితాలలో. మనం ఎవరినైనా కొట్టి ఉండవచ్చు లేదా వైద్య ప్రయోగాలు చేసి ఉండవచ్చు మరియు గత జన్మలో చాలా జీవులను చంపి ఉండవచ్చు-గత జన్మలలో మనం ఏమి చేసామో ఎవరికి తెలుసు! ఆ చర్యల యొక్క చాలా ఫలితాలు ఈ జీవితంలో పొందబడతాయి శరీర.

మీ రోజువారీ అనుభవాలను చూడండి. నీకు కడుపునొప్పి ఉంది. బదులుగా: “నేను తిన్న రెస్టారెంట్‌లోని ఆ నీచమైన వ్యక్తి వంటలను శుభ్రం చేయలేదు,” ఇది ఇలా ఉంది: “ఓహ్, ఇది నా స్వంత ఫలితం కర్మ. నాకు ఒక ఉంది శరీర దీని మీద కర్మ నాకు అజ్ఞానం ఉన్నందున పండించవచ్చు. మరియు నా చివరి జీవితం చివరిలో నేను చాలా గ్రహించాను.

చక్రీయ అస్తిత్వంలో పుట్టాలంటే మనిషిగా పుట్టాలి అన్నది నిజం శరీర కలిగి ఉండటం మంచిది. అందుకే ప్రారంభ స్కోప్‌లో, మేము మానవ శరీరాలను మరియు తదుపరి జన్మలో ఉన్నత రాజ్యంలో మంచి పునర్జన్మలను పొందాలని కోరుకుంటాము మరియు పని చేస్తాము. కానీ ఇప్పుడు, ఆశాజనక మన మనస్సు కొంచెం పరిణతి చెందింది మరియు మేము మంచిని కలిగి ఉండటంతో సంతృప్తి చెందలేము శరీర ఎందుకంటే ఇది ఇప్పటికీ బాధల నియంత్రణలో ఉందని మేము గుర్తించాము కర్మ, మరియు మేము ఇంకా స్వేచ్ఛగా లేము.

మన మనస్సు విషయంలోనూ అలాగే ఉంటుంది. మనకు ఎందుకు ఉంది కోపం? మనం ఎందుకు నిగ్రహాన్ని కోల్పోతాము? మనకెందుకు ఒంటరితనం మరియు మతిస్థిమితం లేదు? మనం ఎందుకు అసంతృప్తిని అనుభవిస్తున్నాము? మనం ఎందుకు ప్రేమించబడలేదని భావిస్తున్నాము? ఈ భిన్నమైన మానసిక భావాలు మరియు భావోద్వేగ భావాలు - అవి ఎందుకు ఉన్నాయి? సరే, మన గత జన్మలో మనకు కష్టాలు ఉన్నాయి. మేము మనస్సును పూర్తిగా శుద్ధి చేసుకోలేదు. మేము శూన్యతను గ్రహించలేదు. కాబట్టి బాధల కొనసాగింపు ఉంది, మరియు మన గత జన్మలలో మనకు ఉన్నవి, ఈ జన్మలో కూడా మనకు ఉన్నాయి.

మెము కలిగియున్నము అటాచ్మెంట్ గత జీవితం, కాబట్టి ఈ జీవితం మనకు చాలా ఉన్నాయి అటాచ్మెంట్. మా ఫలితంగా అటాచ్మెంట్, మాకు అసంతృప్తి ఉంది. మేము గత జీవితంలో చాలా నిగ్రహాన్ని కోల్పోయాము, కాబట్టి విత్తనం కోపం ఈ జీవితంలో కొనసాగుతుంది. ఈ విభిన్న మానసిక కారకాలు కొనసాగుతాయి. మేము ఇంతకు ముందు సమస్యలను పరిష్కరించనందున ఈ జీవితంలో వాటిని మళ్లీ కలిగి ఉన్నాము.

ఇంత మానసిక బాధను ఎందుకు అనుభవిస్తున్నాం? అనేక విధాలుగా, మన మానసిక నొప్పి మన శారీరక బాధ కంటే చాలా బాధాకరమైనది. మన సమాజంలో శారీరక నొప్పి చాలా తక్కువగా ఉంటుంది, కానీ చాలా మానసిక బాధ ఉంది, ముఖ్యంగా భారతదేశం లేదా చైనాతో పోల్చినప్పుడు. ఇంత మానసిక బాధ ఎందుకు?

మళ్ళీ, చాలా బాధలు కారణంగా మరియు కర్మ. ఇప్పుడు మన మనస్సులో వచ్చే బాధలు గత జన్మల బాధల కొనసాగింపు. మనకు చాలా బాధ కలిగించే విభిన్న భావాలు మరియు భావోద్వేగాలు అన్నీ గత జీవితంలోని పండినవే కర్మ. మనం ఎందుకు డిప్రెషన్‌కు లోనవుతాం? సరే, పూర్వ జన్మలో మనం ఇతరులకు హాని చేసి ఉండవచ్చు. మనం కొన్నిసార్లు ఒంటరితనం ఎందుకు అనుభవిస్తాం? సరే, బహుశా మునుపటి జీవితాల్లో మనం ఇతర వ్యక్తుల పట్ల చాలా క్రూరంగా ప్రవర్తించాము మరియు వారిని మా ఇంటి నుండి వెళ్లగొట్టాము.

గత జన్మలలో మనం ఏమి చేసామో ఎవరికి తెలుసు! మనం సర్వస్వంగా పుట్టి అన్నీ చేశామని చెబుతారు. ఈ గూడీ-టూ-బూట్ల ఆలోచనను పట్టుకోవడం నిరుపయోగమని నేను భావిస్తున్నాను: "ఓహ్, నేను అలా చేయను!" మేము కాదు? మనల్ని సరైన పరిస్థితిలో ఉంచడమే కావలసిందల్లా, మేము దీన్ని చేస్తామని నేను పందెం వేస్తున్నాను. LAలో ఏమి జరిగిందో మేము చేస్తున్నామని మీరు అనుకుంటున్నారా? మనల్ని అదే పరిస్థితుల్లో ఉంచినట్లయితే, మనం అల్లర్లు చేసి, ప్రజలు చేసిన పనినే ఖచ్చితంగా చేసి ఉండేవాళ్లమని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. ఎందుకు? ఎందుకంటే విత్తనాలు మనలోనే ఉన్నాయి. ఇది కేవలం ఉంది కర్మ ప్రస్తుతం పండడం లేదు. కానీ ఆ సంభావ్యత చాలా మనలోనే ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. మరియు మనము బాధల ప్రభావంలో ఉన్నామని చెప్పినప్పుడు మరియు మనం పొందుతున్నది ఇదే కర్మ. ఆ బాధలు అక్కడే ఉన్నాయి. కావలసిందల్లా కలిగి ఉండటం కర్మ అది మిమ్మల్ని ఆ బాహ్య పరిస్థితిలో ఉంచుతుంది మరియు వామ్మో! అక్కడ మీరు దానిని కలిగి ఉన్నారు.

దీని గురించి ఆలోచించడం చాలా వినయపూర్వకమైన అనుభవం అని నేను భావిస్తున్నాను, సమస్య యొక్క మూలం ఏమిటో చూడటం. సమస్య యొక్క మూలాన్ని బాధలుగా చూడటం ద్వారా మరియు కర్మ, మన బాధలను మనం నియంత్రించుకోగలము కాబట్టి దానిని మార్చడానికి మనం ఏదైనా చేయగలమని కూడా మేము గుర్తించాము. ఈ బాధలకు విరుగుడు నేర్చుకున్నాం. వాటిని తొలగించడానికి శూన్యతను గ్రహించే పద్ధతులను మేము నేర్చుకున్నాము. మేము శుద్ధి చేసే పద్ధతులను నేర్చుకున్నాము కర్మ. శూన్యత యొక్క అవగాహన అనేది శుద్ధి చేసే అంతిమ విషయం కర్మ.

ఈ మొత్తం పరిస్థితిని మార్చగల సామర్థ్యం మనలో ఉంది. అదంతా మనలోనే ఉందని గుర్తించడం హుందాగా ఉండవచ్చు, కానీ దానిని మార్చడానికి మనం ఉపయోగించే సాధనాలు మా వద్ద ఉన్నందున ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. పరిస్థితి నిజంగా మనం చాలా తరచుగా గ్రహించినట్లు అయితే: “సరే, ఈ వ్యక్తి నాకు చాలా మంచివాడు కాదు. ఈ వ్యక్తికి అన్యాయం జరుగుతోంది. ఇతడు క్లోజ్ మైండెడ్. ఆ పరిస్థితి అన్యాయం. ఇది సరైనది కాదు, ”అప్పుడు మనం దాన్ని పరిష్కరించగల మార్గం లేదు, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ చేసే ప్రతిదాన్ని మనం మార్చలేము.

ఎల్లప్పుడూ సమస్యలను బాహ్యంగా చూడాలనే మన పాత దృక్పథం నిజంగా మనల్ని డెడ్ ఎండ్‌కి నడిపిస్తోంది. ఇది మరొకటి అయితే, ఇది హుందాగా ఉండవచ్చు మరియు ఇది భయంకరమైన రీతిలో ఊపిరి పీల్చుకున్నప్పటికీ, వాస్తవానికి ఇది చాలా ఆశాజనకంగా ఉంది ఎందుకంటే మనం దానిని మార్చగలమని మేము చూస్తాము. మాకు మార్గదర్శకులు ఉన్నారు. మాకు సాధనాలు ఉన్నాయి. మనం చేయాల్సిందల్లా చేయడమే! తేలికగా అనిపిస్తుంది, అవునా? [నవ్వు]

కాబట్టి ఏమి లేదు? మనం ఎందుకు చేయడం లేదు? ఎందుకంటే పరిస్థితి ఏమిటో మనకు కనిపించదు. డ్రగ్స్ సమస్య ఉన్న వ్యక్తి సహాయం కోసం ఎందుకు వెళ్లడు? ఎందుకంటే వారి పరిస్థితి తీవ్రత వారికి కనిపించదు. దాని మీద పెయింటింగ్ వేస్తున్నారు. పరిస్థితి ఎంత దారుణంగా ఉందో చూడటం లేదు. కాబట్టి వారు సహాయం కోసం వెళ్ళడం లేదు.

అదేవిధంగా, మన పరిస్థితి ఎంత భయంకరంగా ఉందో మనం చూడవలసి ఉంటుంది, మనం విసుగు చెంది, ఉద్వేగభరితమైన మరియు నిరాశకు లోనయ్యేలా కాకుండా, మనం నిజంగా సహాయం కోసం వెళ్లి దాని గురించి ఏదైనా చేస్తాము. మనస్తత్వవేత్తలు ఎప్పుడూ చెబుతారు, మీరు తిరస్కరణలో ఉన్నంత కాలం, మీరు మారలేరు. ధర్మంలో కూడా అంతే. మన పరిస్థితి ఏమిటనేది నిరాకరిస్తూ, దానిపై పెయింటింగ్ వేస్తున్నంత కాలం, మనం దాన్ని మళ్లీ మళ్లీ శాశ్వతం చేస్తూనే ఉంటాం. మేము చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలను చూడాలి మరియు దాని ద్వారా మనం అభివృద్ధి చేస్తాము స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం దాని నుండి.

ఈ స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ అస్తిత్వం నుండి పాశ్చాత్య పరంగా, మన పట్ల కనికరం అని పిలుస్తారు. బుద్ధులు ఆ పరిభాషను ఉపయోగించరు, కానీ అది ప్రాథమికంగా అదే. కనికరం అంటే ఎవరైనా బాధపడాలని కోరుకోవడం కాదు. మనం చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క తీవ్రతను చూసినప్పుడు మరియు దానిలో బాధపడటం కొనసాగించకూడదనుకున్నప్పుడు, మనపై మనకు కరుణ ఉంటుంది మరియు దాని నుండి మనల్ని మనం విముక్తి చేసుకోవాలనుకుంటున్నాము. మరియు మనకు మన పట్ల ప్రేమ ఉంది, అది మనం సంతోషంగా ఉండాలని, ముక్తిని పొందాలని కోరిక. కాబట్టి బౌద్ధమతం ఖచ్చితంగా మన పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

మరియు మనపై మనకు ఆ ప్రేమ మరియు కరుణ ఉన్నప్పుడు, మనకు ఇది ఉన్నప్పుడు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ అస్తిత్వం నుండి, మనం ఇతరుల పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణను సృష్టించగలము. మన స్వంత అసంతృప్తికరమైన పరిస్థితిని చూడటం ద్వారా మనం ప్రేమ మరియు కరుణను పెంచుకుంటాము. మేము ఇతరులకు వారి అసంతృప్తికర పరిస్థితులను చూడటం ద్వారా దానిని ఉత్పత్తి చేస్తాము. వారు మనలాగే సరిగ్గా అదే పరిస్థితిలో ఉన్నారని మనం చూస్తున్నాము. కానీ మనల్ని మనం గుర్తించలేకపోతే ఇతరుల కష్టాలను గుర్తించలేము. మన స్వంత బాధను కూడా మనం గుర్తించలేకపోతే వేరొకరి నొప్పి యొక్క తీవ్రతను మనం ఎలా సంప్రదించగలం?

కాబట్టి, ప్రేమ మరియు కరుణ కలిగి ఉండాలని కోరుకోవడం కానీ మన స్వంత పరిస్థితిని చూడకూడదనుకోవడం ఒక వైరుధ్యం. ఈ వైరుధ్యంతో, మనం నిజమైన ప్రేమ మరియు కరుణను పొందలేము. కాబట్టి, ప్రేమ మరియు కరుణ మన స్వంత సమస్యలను చూడకుండా తప్పించుకోవడం కాదు. ఇది మా స్వంత సమస్యలను చూసుకోవడం ఆధారంగా చేయబడుతుంది.

రిన్‌పోచే ఇలా బోధించడం నాకు గుర్తుంది. సమన్యాయం నేపథ్యంలో ఆయన ఇలా అన్నారు ధ్యానం. మీకు నచ్చని వారు ఎవరైనా ఉండి, ఆ వ్యక్తికి హాని చేయాలని మీరు కోరుకున్నప్పుడు, ఆ వ్యక్తి వృద్ధాప్యం మరియు అనారోగ్యం మరియు చనిపోతాడని భావించండి అని అతను చెప్పాడు. ఆ సమయంలో, నేను ఎవరితోనైనా చాలా కలత చెందాను, మరియు ఈ వ్యక్తి అనారోగ్యంతో మరియు వృద్ధాప్యం పొంది చనిపోతాడని నేను భావించినప్పుడు, నేను వారితో ఇకపై కోపంగా ఉండలేనని నేను కనుగొన్నాను. వృద్ధాప్యం మరియు అనారోగ్యం మరియు చనిపోయే వ్యక్తికి నేను హానిని ఎలా కోరుకుంటున్నాను? వారు బాధపడతారు. దానికి కారణం నేను ఏమీ చేయనవసరం లేదు. ఎలాగైనా వాళ్ళకి బాధ కలగాలని నేను ఎలా కోరుకుంటాను?! అదే నాకు కావాలంటే మనిషిగా నాకు ఎలాంటి చిత్తశుద్ధి ఉంటుంది?

కాబట్టి, చక్రీయ ఉనికి అంటే ఏమిటో గుర్తించడం చాలా విధాలుగా చాలా సహాయకారిగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది మన పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణను పెంపొందించుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. అది వదిలేయడానికి మనకు సహాయపడుతుంది కోపం మరియు ఇతర వ్యక్తుల పట్ల ఆగ్రహం. ఇది వారి పట్ల కొంత ప్రేమ మరియు కనికరాన్ని పెంపొందించడానికి మాకు సహాయపడుతుంది, ఎందుకంటే వారు మనలాగే ఉన్నారు. కాబట్టి, ఇది నిజంగా మూలస్తంభం.

ఎప్పుడు అయితే బుద్ధ నాలుగు ఉదాత్త సత్యాలను, అసంతృప్తమైన మొదటి సత్యాన్ని బోధించాడు పరిస్థితులు అతను బోధించిన మొదటి విషయం, కనుక ఇది ముఖ్యమైనదిగా ఉండాలి. [నవ్వు] కానీ అతను దానిని మొదటి గొప్ప సత్యం లేదా రెండవ గొప్ప సత్యం-అసంతృప్తికరంగా వదిలిపెట్టలేదని మీరు గుర్తుంచుకోవాలి. పరిస్థితులు మరియు వాటి కారణాలు. అతను నలుగురికీ బోధించాడు, అంటే అతను బాధలను మరియు వాటి కారణాలను మరియు సమస్యలను కూడా బోధించాడు మరియు దానిని ఎలా చేయాలో కూడా అతను బోధించాడు. నాలుగు గొప్ప సత్యాలు ఉన్నాయని గుర్తుంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఒక్కదానిలో చిక్కుకోవద్దు.

కాబట్టి, ఈ ఎనిమిది అసంతృప్తమైనవి పరిస్థితులు మానవుల.

మూడు బాధలు

నేను ఇప్పుడు కొంచెం లోతుగా వెళ్లాలనుకుంటున్నాను, సాధారణంగా మూడు బాధలు అంటారు. మాకు ఆరు బాధలు ఉన్నాయి. మాకు ఎనిమిది బాధలు ఉన్నాయి. ఇప్పుడు మనకు మూడు ఉన్నాయి [నవ్వు]. ఇది ప్రదర్శించడానికి మరొక మార్గం. మేము మొదట నాలుగు గొప్ప సత్యాల గురించి మాట్లాడినప్పుడు మేము దీని గురించి వెళ్ళాము, అయితే ప్రస్తుతం మరింత లోతుగా వెళ్లడం ఉపయోగకరంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. ఈ మూడింటిలో ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సంతృప్తికరంగా లేవు పరిస్థితులు చక్రీయ అస్తిత్వంలో అన్ని రంగాలను విస్తరించండి. దీని గురించి ఆలోచించడం మంచి పునర్జన్మను కోరుకోవడం కంటే, దానిలోని లోపాలను చూడడానికి మరియు అందువల్ల విముక్తిని కోరుకునేలా రూపొందించబడింది.

మూడు అసంతృప్తికరంగా ఉన్నాయి పరిస్థితులు:

1. బాధ యొక్క అసంతృప్తి
2. మార్పు యొక్క అసంతృప్తి
3. సమ్మేళనమైన అసంతృప్తిని వ్యాపింపజేస్తుంది

"దుక్ఖా" అనే సంస్కృత పదానికి బదులుగా "అసంతృప్తి" లేదా "బాధ" అనే పదానికి బదులుగా అధ్వాన్నమైన అనువాదం కోసం ఒక మంచి పదం ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.

బాధ యొక్క అసంతృప్తి

బాధ యొక్క అసంతృప్తత అనేది అన్ని జీవులు బాధాకరమైనవిగా గుర్తించే మానసిక మరియు శారీరక భావాలు. ఇది ప్రాథమికంగా బాధాకరమైన అనుభూతులు, అసహ్యకరమైన అనుభూతులు. అవి మన కాలి బొటనవేలును గుచ్చుకోవడం లేదా కడుపు నొప్పిగా ఉండటం వంటి భౌతికమైనవి కావచ్చు. వారు అణగారిన లేదా ఆందోళన చెందడం వంటి మానసిక వ్యక్తులు కావచ్చు. శారీరక మరియు మానసిక బాధలు రెండూ జంతువులు, నరకంలోని జీవులు మరియు ఆకలితో ఉన్న ప్రేతాల ద్వారా అనుభవించబడతాయి. ఈ మానసిక బాధలను కొందరు కోరికల రాజ్యం దేవతలు, సూపర్-డీలక్స్ ఇంద్రియ ఆనందంతో జీవించే ఈ దేవతలు కూడా అనుభవిస్తారు.

మార్పు యొక్క అసంతృప్తి

మార్పు యొక్క అసంతృప్తత అనేది ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతులను, సంతోషకరమైన భావాలను, మనం సాధారణంగా సంతోషంగా భావించే విషయాలను సూచిస్తుంది. సంతోషకరమైన అనుభూతులు సంతృప్తికరంగా లేవని మనం ఎందుకు అంటాము? లేదా మీరు పాత అనువాదాన్ని ఉపయోగిస్తే, సంతోషకరమైన అనుభూతులు బాధపడతాయా? (చూడండి, అందుకే "బాధ" అంత బాగా పని చేయదు.) ఎందుకంటే అవి ఎక్కువ కాలం ఉండవు. మరియు మేము చాలా బాహ్య సేకరించడానికి కలిగి ఎందుకంటే పరిస్థితులు వాటిని పొందడానికి. వాటిని పొందడానికి మనం చాలా శక్తిని వెచ్చించాలి.

అలాగే, మనకు ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతులను కలిగించే మనం చేసే పనులన్నీ వాటి స్వభావరీత్యా, అంతర్లీనంగా ఆహ్లాదకరమైనవి కావు. మీరు కూర్చున్నప్పుడు మీ మోకాళ్లు నొప్పులు వచ్చినప్పుడు, మీరు చేయాలనుకుంటున్నది ఒక్కటే. మీరు మొదట నిలబడినప్పుడు, నిలబడటం ఆనందంగా ఉంటుంది. కానీ మీరు నిలబడి మరియు నిలబడి ఉంటే, అది బాధాకరంగా ఉంటుంది, కాదా? మొదట్లో ఆహ్లాదకరంగా ఉండే అదే నిలుచుని చర్య తర్వాత బాధాకరంగా మారుతుంది. కాబట్టి ఆ కార్యాచరణ, దానికదే, ఆహ్లాదకరమైనది కాదు.

మనం మొదట లేచి నిలబడినప్పుడు దానిని ఆహ్లాదకరంగా ఎందుకు పిలుస్తాము? ఎందుకంటే కూర్చోవడం వల్ల కలిగే బాధ పోయింది మరియు మనం మొదట లేచి నిలబడినప్పుడు లేచి నిలబడే బాధ చాలా తక్కువగా ఉంటుంది. కానీ మనం ఎక్కువసేపు నిలబడితే, మొదట్లో చిన్నగా ఉన్న ఆ బాధ, నొప్పిగా మారే వరకు పెరుగుతుంది. మనం మొదట లేచి నిలబడినప్పుడు మనకు కలిగే చిన్నపాటి బాధ లేదా అసంతృప్తిపై, దానికి "ఆనందం" అనే లేబుల్ ఇస్తాం. మేము దానిని "ఆనందం" అని లేబుల్ చేసాము ఎందుకంటే కూర్చోవడం వలన కలిగే స్థూలమైన అసౌకర్యం ఆగిపోయింది మరియు లేచి నిలబడటం వలన స్థూలమైన అసౌకర్యం ఇంకా తలెత్తలేదు. ఇది కొద్దిగా అసౌకర్యం మాత్రమే. కాబట్టి మేము దానిని "ఆనందం" అని పిలుస్తాము.

మీరు తినేటప్పుడు, మీరు నిజంగా ఆకలితో ఉన్నప్పుడు ఇది ఒకేలా ఉంటుంది. ఆకలి యొక్క స్థూల భావన ఉంది. ఇది భయంకరంగా అనిపిస్తుంది. మీరు తినడం ప్రారంభించినప్పుడు, వావ్, ఇది చాలా ఆనందంగా ఉంది! ఆనందం! అద్భుతం! మేము దానిని ఆహ్లాదకరమైనవి అని పిలుస్తాము, కానీ వాస్తవానికి ఇది ఏమిటి? ఆకలి యొక్క అసహ్యకరమైన అనుభూతి పోయింది. తినడం యొక్క అసహ్యకరమైనది చాలా చిన్నది. ఎందుకంటే మనం తినడం మరియు తినడం కొనసాగిస్తే, అది ఖచ్చితంగా అసహ్యకరమైనదిగా మారుతుంది, కాదా? మీరు అక్కడ కూర్చొని మిమ్మల్ని మీరు నింపుకుంటే, అది చాలా బాధాకరంగా ఉంటుంది. ఏది ఎక్కువ బాధాకరమైనది: కడుపు చాలా నిండుగా ఉండటం వలన మీరు విసుగు చెందుతున్నట్లు లేదా ఆకలితో ఉన్నారా? రెండూ నొప్పి యొక్క విభిన్న రూపాలు, కానీ అవి రెండూ శారీరక నొప్పి.

మీ ఆకలిని తగ్గించుకోవడానికి మీరు మొదట తినడం ప్రారంభించిన క్షణంలో తినడం వల్ల వచ్చే నొప్పి ఇప్పటికీ చాలా తక్కువగా ఉంటుంది. కాబట్టి మేము దానిని "ఆనందం" అని లేబుల్ చేస్తాము. మేము దానిని "ఆనందం" అని లేబుల్ చేస్తాము. కానీ స్వతహాగా, ఆ అనుభూతి ఆనందం కాదు. ఇది ఆనందం కాదు. ఎందుకంటే ఆ అనుభూతి అంతర్లీనంగా ఆహ్లాదకరంగా ఉంటే, మనం ఎంత ఎక్కువ తింటున్నామో, అంత ఆనందంగా ఉండాలి. కానీ అందుకు విరుద్ధంగా జరుగుతుంది. ఇది మనం చేసే ప్రతి పనిలాగే ఉంటుంది, అది కొంత కాలం ఆహ్లాదకరంగా మరియు చక్కగా ఉంటుంది, ఆపై అది చెడిపోతుంది. కేవలం మీరు చేసే పనులను పరిశీలించండి, అవి బాధల కారణంగా ఉంటాయి కర్మ, ప్రాపంచిక సుఖం కోసం మనం చేసే పనులు. మేము కొంత ఆనందంతో ప్రారంభిస్తాము, కానీ మనం అదే పనిని కొనసాగిస్తే, అది నిరంతరం చెడిపోతుంది. మనం కనుగొనగలిగేది ఏదీ లేదు, మనం చేస్తూనే ఉంటే, ఎల్లప్పుడూ మెరుగుపడుతుంది, ఎందుకంటే అక్కడ ఉంటే, ఇక్కడ కూర్చోవడానికి బదులుగా మేము అలా చేస్తాము.

ప్రేక్షకులు: అసలు ప్రేమ ఎలా ఉంటుంది?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ఇది నిజమైన ప్రేమా? మీరు అద్భుతమైన వ్యక్తితో ఉన్నారు మరియు ఇది అద్భుతమైనది. కానీ మీరు వారితో మరో గంట, మరొక గంట, మరియు మరొక గంట ఉంటే ... ఒక వ్యక్తి ఇలా అన్నాడు: “మీకు పెళ్లయి పదేళ్లు అయిందని, మీకు గొడవ లేదని చెబితే, అది నాకు చెబుతుంది. మీరు కలిసి జీవించరు, లేదా మీరు ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడుకోరు. [నవ్వు]

ప్రజలు ఇలా అనవచ్చు: “ఓహ్, ఇది ఆనందం,” కానీ వారు “సంతోషం” అని లేబుల్ చేసే కొన్ని అంశాలను ఎంచుకుంటున్నారు. కానీ ఏ వ్యక్తితోనైనా, ఏ వ్యక్తితోనైనా, మీరు ఆ వ్యక్తి పట్ల చాలా శ్రద్ధ వహించినప్పటికీ, ఇబ్బందులు ఉంటాయి. సంబంధంలో చాలా విషయాలు జరుగుతాయి. ఒక సమయంలో మనకు ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతిని కలిగించే అదే వ్యక్తి ఇతర సమయాల్లో మనకు బాధాకరమైన అనుభూతిని కూడా కలిగిస్తుంది. ఇది అన్ని సమయాలలో జరుగుతుంది. అందుకే ఇది మార్పు యొక్క అసంతృప్త స్థితి, ఎందుకంటే మీరు చాలా కాలం చేస్తే ఆహ్లాదకరమైన విషయం అసహ్యకరమైనదిగా మారుతుంది.

ఆనందం ఎందుకు నిలవదు? ఎందుకంటే ఇది అసంతృప్త స్వభావం. ఎందుకంటే ఇది బాధలచే నిర్వహించబడుతుంది మరియు కర్మ. కాబట్టి మేము మళ్లీ కారణాలకు తిరిగి వస్తున్నాము-బాధలు మరియు కర్మ.

సమ్మేళనమైన అసంతృప్తిని వ్యాపింపజేస్తుంది

కాబట్టి, మేము అసహ్యకరమైన అనుభూతులను, బాధ యొక్క అసంతృప్తిని చూశాము. మేము ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతులను కూడా సంతృప్తికరంగా చూడలేదు, ఎందుకంటే అవి మారుతాయి.

తటస్థ భావాలు లేదా కలుషిత భావాల గురించి ఏమిటి? మేము తటస్థంగా ఉన్నాము. అవి పూర్తిగా బాధల కంటే ఖచ్చితంగా మంచివి. ప్రజలు చాలా లోతైన ఏకాగ్రత అభివృద్ధి చెందడానికి ఇది ఒక కారణం. వారి ఏకాగ్రత ప్రారంభంలో వారు అద్భుతమైన ఆనందాన్ని పొందుతారు. కానీ అప్పుడు వారు దానిని అధిగమించి, వారు తటస్థత యొక్క భావాలను అనుభవిస్తారు, ఇది మీరు లోతైన ఏకాగ్రత కలిగి ఉన్నప్పుడు మీరు పొందే కొన్ని సంతోషకరమైన భావాల కంటే మెరుగైనదిగా భావించబడుతుంది. మరియు ఇంకా ఆ బాధలు మరియు ఉచిత కాదు కర్మ, కాబట్టి ఇది కలుషితమైన సమస్థితి లేదా కలుషితమైన తటస్థత.

సరే, అందులో అంత అసంతృప్తిగా ఉన్నది ఏమిటి? సరే, మీరు దానిని కలిగి ఉన్నప్పుడు, మీరు తటస్థ అనుభూతిని కలిగి ఉండవచ్చు, కానీ మీరు ఇప్పటికీ బాధల నియంత్రణలో ఉన్నందున మరియు కర్మ, పరిస్థితులలో స్వల్పంగా మార్పు చేస్తే చాలు, మీరు మళ్లీ బాధను అనుభవిస్తారు. మీరు ఇప్పుడు కలిగి ఉన్న తటస్థ అనుభూతిని తీసుకోండి, ఉదాహరణకు, ప్రస్తుతం మీ చిటికెన బొటనవేలు-ఇది కాదు, చాలా బాధాకరంగా అనిపిస్తుంది. ఇది బహుశా నమ్మశక్యం కాని ఆనందం అనుభూతి కాదు. మీరు బహుశా మీ చిన్న కాలి గురించి ఎక్కువగా ఆలోచించడం లేదు. దాని గురించి తటస్థ భావన ఉంది.

కానీ దీనికి కావలసిందల్లా చిన్న మార్పు పరిస్థితులు, మరియు ఆ తటస్థ భావన బాధాకరమైనదిగా మారుతుంది. పిల్లి తన గోళ్ళతో మీపైకి దూకడం మాత్రమే అవసరం. లేదా మీరు ముల్లుపై అడుగు పెట్టడం లేదా గోరుపై అడుగు పెట్టడం లేదా చాలా వేడిగా లేదా చాలా చల్లగా ఉండే బాత్‌టబ్‌లోకి వెళ్లడం. ఇది పరిస్థితిలో స్వల్ప మార్పును తీసుకుంటుంది. ఇది అసహ్యకరమైనదిగా మార్చడానికి దాదాపు అన్ని పరిస్థితులు ఉన్నట్లే. అందుకే తటస్థ భావనతో సంతృప్తి చెందడం విముక్తి కాదు, సంతృప్తికరంగా ఉండదు, ఎందుకంటే మనం బాధల నియంత్రణలో ఉన్నంత కాలం మరియు కర్మ, మొత్తం బాధ మళ్ళీ వస్తుంది.

ఇది నొప్పి మరియు ఆనందం యొక్క అనుభూతిని వ్యాపిస్తుంది కాబట్టి దీనిని "వ్యాప్తి" అని పిలుస్తారు. ఈ మొత్తం పరిస్థితి బాధల ప్రభావంతో మరియు కర్మ నొప్పి మరియు ఆనందం యొక్క అనుభూతిని వ్యాపింపజేస్తుంది ఎందుకంటే అవి దాని ద్వారా కండిషన్ చేయబడతాయి. ఇది చక్రీయ ఉనికిలో ఉన్న అన్ని రంగాలను వ్యాపించి ఉన్నందున ఇది వ్యాపించి ఉంది. మీరు ఎక్కడైనా పునర్జన్మ తీసుకుంటే, మీకు ఈ రకమైన అసంతృప్త స్థితి ఉంటుంది. ఇది ప్రతిదానికీ వ్యాపించి ఉంటుంది. ఇది మన అంతటా వ్యాపించి ఉంటుంది శరీర అందులో శరీర లేదా దానిలోని ఏదైనా భాగం కేవలం బాధను అనుభవించడానికి ఏర్పాటు చేయబడింది. ఇది ఏ రకమైన వ్యాపిస్తుంది శరీర. ఇది చక్రీయ అస్తిత్వంలో మీరు పొందే ఎలాంటి సంకలనాలనైనా వ్యాపింపజేస్తుంది. పరిస్థితి యొక్క స్వల్ప మార్పుతో నొప్పి యొక్క అనుభవం కోసం అవి కేవలం ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] సమూహములు శరీర మరియు మనస్సు. మన దగ్గర ఐదు అగ్రిగేట్లు ఉన్నాయని చెప్పారు. ఒకటి భౌతికమైనది, రూపం మొత్తం. నాలుగు మానసికమైనవి-మన మనస్సులోని విభిన్న అంశాలు.

దీనిని "సమ్మేళనం" లేదా "కండిషన్డ్" అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే ఇది దాని స్వభావంతో, ఇతర రెండు రకాల అసంతృప్తిని అనుభవించే విధంగా ఉద్భవించింది. "సమ్మేళనం" అంటే కండిషన్డ్, కలిసి ఉంచబడింది పరిస్థితులు. ఇది బాధల ద్వారా కండిషన్ చేయబడింది మరియు కర్మ.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అవును, నరక రాజ్యాలలోని అత్యల్ప ప్రాంతము నుండి దేవుని రాజ్యాలలోని సూపర్-డూపర్ ఇంద్రియ ఆనందం డీలక్స్ వరకు మీరు కలిగి ఉన్న చాలా ఉన్నత దశల వరకు మీరు చక్రీయ ఉనికిలో తీసుకునే ఎలాంటి పునర్జన్మనైనా ఇది వ్యాపిస్తుంది. మొత్తం సింగిల్-పాయింటెడ్ ఏకాగ్రత. ఇది ఈ జీవులలో కూడా వ్యాపించింది, ఎందుకంటే వారు జ్ఞానాన్ని అభివృద్ధి చేయలేదు.

ఇంతకు ముందు ఒకే కోణాల ఏకాగ్రత యొక్క అద్భుతమైన స్థితులలో మనమే పునర్జన్మ పొందామని చెప్పబడింది. ఇలా ఊహించుకోండి. మనమందరం మునుపటి జీవితాలలో ఒకే-పాయింటెడ్ ఏకాగ్రతను కలిగి ఉన్నాము. మేము చక్రీయ ఉనికిలో ప్రతిచోటా జన్మించాము. మేము ఈ అపురూపమైన ఏకాగ్రతను కలిగి ఉన్న రూప రాజ్యాలు మరియు నిరాకార రాజ్యాలలో జన్మించాము. మనం గొప్ప ఆనందాన్ని మరియు సమభావనను అనుభవించి ఉండవచ్చు. కానీ మనం ఎప్పుడూ అజ్ఞానం నుండి విముక్తి పొందలేదు కాబట్టి కర్మ పునర్జన్మ అయిపోయిందని, ఎక్కువ నొప్పి ఉన్న పునర్జన్మకు మేము తిరిగి వచ్చాము.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: అవును, మనం మార్పును అంగీకరించగలిగితే మన మనస్సు ఖచ్చితంగా చాలా ప్రశాంతంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే మనం మార్పును తిరస్కరించడం వల్ల చాలా మానసిక బాధ వస్తుంది. మార్పును అంగీకరించడం వల్ల ఆ బాధ చాలా వరకు తొలగిపోతుంది. ఇది వృద్ధాప్యం మరియు అనారోగ్యం మరియు మరణంతో పాటు వచ్చే మానసిక బాధను మరియు ఇతర అన్ని రకాల మానసిక బాధలను తొలగిస్తుంది. మన కాలి బొటనవేలును కుట్టినట్లుగా మనకు ఇప్పటికీ శారీరక నొప్పి ఉండవచ్చు. కానీ దానితో పాటు వెళ్ళే అన్ని మానసిక బాధలు మనకు ఉండవు, మనం జోడించే మరియు శారీరక నొప్పితో మనం తరచుగా గందరగోళానికి గురవుతాము. కొన్నిసార్లు మనం భౌతికం నుండి వచ్చే వాటిని గుర్తించడం చాలా కష్టం శరీర మరియు మనస్సు నుండి ఏమి వస్తోంది. అవి వివిధ రకాల నొప్పి.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు మీతో చాలా అనుబంధంగా ఉంటే శరీర మరియు మీరు కొంత శారీరక నొప్పిని అనుభవిస్తారు, అప్పుడు చాలా మానసిక నొప్పి మొదలవుతుంది. మీరు ఆందోళన చెందడం ప్రారంభించండి: “బహుశా నేను అనారోగ్యానికి గురవుతాను. బహుశా ఇది ఏదో భయంకరమైన వ్యాధి కావచ్చు. బహుశా నేను కోలుకోలేను. ఓహ్, ఇది భయంకరమైనది! బహుశా నేను అనారోగ్యంతో మరియు అనారోగ్యానికి గురవుతాను. నేను ఏమి చేయబోతున్నాను? నేను అనారోగ్యం పాలైతే నన్ను నేను ఎలా ఆదుకోవాలి? నన్ను ఎవరు చూసుకుంటారు?” అదంతా చాలా బాధాకరంగా మారుతుంది! అది ఖచ్చితంగా శారీరక నొప్పిని ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు మీరు దాని గురించి ఎంత ఆత్రుతగా ఉంటే, అది మరింత కష్టం శరీర నయం చేయడానికి, మరియు శారీరక నొప్పి పెరుగుతుంది.

కాబట్టి జ్ఞానులు నొప్పిని కలుషితమైన కంకరల నుండి ఉత్పన్నమయ్యేదిగా చూస్తారని వారు అంటున్నారు (కలుషితమైన అర్థం బాధల ప్రభావంతో మరియు కర్మ), మరియు ఆ నొప్పి పట్ల విరక్తిని ఆపడానికి ప్రయత్నించండి. మేము మాట్లాడుతున్నది విచిత్రమైన విరక్తి గురించి: "నాకు ఇది జరగాలని నేను కోరుకోను!" మీరు మాట్లాడుతున్న అంగీకారం: “సరే, ఇది నా స్వభావం శరీర, కాబట్టి అది బాధాకరంగా ఉంటే, అది బాధాకరమైనది. నేను దాని గురించి అంతా విసిగించాల్సిన అవసరం లేదు. నేను దానిని అంగీకరించగలను." కాబట్టి మీరు నొప్పి పట్ల విరక్తిని ఆపండి. ఇది ఇప్పటికే చాలా నొప్పిని తగ్గిస్తుంది.

జ్ఞానులు కూడా ఆనందాన్ని అసంతృప్తంగా చూసి ఆపుతారు అటాచ్మెంట్ ఆనందానికి. అదే అమెరికాకు సవాల్‌. అమెరికాలో, మేము మరింత ఆనందాన్ని పొందేందుకు పెంచబడ్డాము, ఎందుకంటే ఇది మంచి ఆర్థిక వ్యవస్థకు పునాది. [నవ్వు] దేశభక్తి కలిగిన పౌరుడిగా ఎలా ఉండాలి. వినియోగించు! మేము ఆరోగ్యంగా ఉండాలంటే, మీరు కోరుకునేది ఇదే అని మాకు బోధించబడింది.

ఇది కొన్నిసార్లు చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. ఆరోగ్యంగా ఉండాలనే సామాజిక నమూనా మరియు ఆరోగ్యంగా ఉండాలనే ధర్మ నమూనా చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి. ఆరోగ్యానికి సంబంధించిన సామాజిక నమూనా ఏమిటంటే, మీకు గొప్ప కోరికలు ఉన్నాయి మరియు మీకు వీలైనన్ని కోరికలను నెరవేర్చుకోవడానికి మీరు అన్నింటినీ ముందుకు సాగిస్తారు. మరియు మీ కోరికలు ఎక్కువగా ఇంద్రియ కోరికలు. మీరు దానిని కలిగి ఉంటే కర్మ మునుపటి జీవితాల నుండి మరియు మీరు వాటిని పొందుతారు, మీరు "విజయవంతం" అని పిలుస్తారు. మీకు అంత మంచిది లేకపోతే కర్మ, అప్పుడు మీరు దానిని కలిగి ఉండనివ్వనందుకు ప్రతి ఒక్కరినీ నిందిస్తారు. [నవ్వు] కాబట్టి ఇది ఒక పెద్ద ఉల్లాసంగా ఉంటుంది. అందువలన వదులుకోవడం అటాచ్మెంట్ ఇంద్రియ ఆనందాన్ని కోరుకోవడం మనకు చాలా తీవ్రమైన విషయం.

[టేప్ మార్చడం వల్ల బోధనలు పోయాయి.]

కొన్నిసార్లు అభ్యాసం ప్రారంభంలో, మనం దీన్ని చాలా ఆదర్శప్రాయంగా చెప్పుకుంటాము: "ఓహ్, ఇంద్రియ ఆనందం-ఇది అన్ని సమస్యలకు మూలం." ఆపై మేము మా జూడియో-క్రిస్టియన్ ఆలోచనలన్నింటిని అతిక్రమిస్తాము: "ఓహ్, మీరు ఆనందం కోసం ఆరాటపడితే మీరు పాపివి." "బాలేదు! మీరు చేయకూడదు. మీరు దీన్ని చేయకూడదు. ఇంద్రియ ఆనందం చెడు! కామం భయంకరమైనది!" మేము దీనిపై మా చాలా నిర్ణయాత్మక వైఖరిని విధించాము, ఆపై మేము అనుబంధించబడిన అన్ని విషయాలను వదిలివేస్తాము.

కానీ మనం అలా చేసినప్పుడు, సరైన కారణంతో చేయడం లేదు. మేము దీనిని జూడో-క్రిస్టియన్ ఆలోచనతో చేస్తున్నాము: “నేను చెడ్డవాడిని మరియు నేను పాపిని. నా శరీర చెడ్డది, కాబట్టి నన్ను నేను పిండుకుందాం, గుర్రపు చొక్కా ధరించి, 37 డిగ్రీలు ఉన్నప్పుడు సముద్రంలో కూర్చుని నన్ను కొరడాతో కొట్టుకుందాము!" వదిలించుకోవడానికి అది మార్గం కాదు అటాచ్మెంట్. బుద్ధ దాని గురించి చాలా స్పష్టంగా ఉంది. విపరీతమైన సన్యాసి అభ్యాసానికి వెళ్లడం మిమ్మల్ని మీరు నయం చేసుకోవడానికి మార్గం కాదు అటాచ్మెంట్.

లేదా మనల్ని మనం నెట్టుకోవచ్చు: “నాకు ఇంద్రియ కోరికలు ఉన్నాయి కాబట్టి నేను చెడ్డవాడిని! నేను వీటిని కలిగి ఉండకూడదు. నాకు ఇవి అక్కర్లేదు.” ఇవన్నీ తప్పక మరియు చేయవలసినవి మరియు తప్పక చేయవలసినవి మరియు ఆపై మనం మంచి అభ్యాసకుడిగా భావించే విధంగా ప్రయత్నించడానికి మరియు మారడానికి మనల్ని మనం పిండుకోవాలి. అది కూడా చేసే పద్ధతి కాదు. ఎందుకంటే అది అర్థం చేసుకోవడం వల్ల కాదు. పవిత్రంగా ఉండటం అంటే ఏమిటో ఆదర్శంగా, స్వీయ-సృష్టించబడిన దృష్టిని కలిగి ఉండటం మరియు పవిత్రంగా ఉండటం అంటే ఏమిటో నిజంగా అర్థం చేసుకోకుండా మనల్ని మనం ఆక్రమించుకోవడానికి ప్రయత్నించడం వల్ల ఇది వస్తుంది.

ఇది చాలా లోతైన అవగాహన నుండి వచ్చింది, అంటే మనం దాని గురించి ఆలోచించాలి. దాని గురించి ఆలోచించడానికి, మనం దాని గురించి ఆలోచించాల్సిన ప్రతిఘటనను వదిలించుకోవాలి. ఎందుకంటే మొదటి చూపులో, మొదటి వినికిడిలో, ఇది మనకు అసౌకర్యంగా అనిపిస్తుంది: “నేను దీని గురించి ఆలోచించడం ఇష్టం లేదు!” కాబట్టి నేను దాని గురించి ఆలోచించను, లేదా నేను ధ్యానం నాలుగు అపరిమితమైన వాటిపై లేదా శుద్దీకరణ బదులుగా సాధన లేదా మరేదైనా. కానీ అది అక్కడే ఉండిపోతుంది మరియు మీరు ఆత్రుతగా ఉన్నారు. మీరు కంగారుగా ఉన్నారు. మీకు విచిత్రంగా అనిపిస్తుంది. అప్పుడు మీరు అక్కడ కూర్చుని, మీరు చాక్లెట్ కోసం ఆరాటపడినప్పుడు లేదా మీరు పిజ్జా కోసం ఆరాటపడినప్పుడు, మీరు ఇలా అంటారు: “నేను చెడ్డవాడిని. నేను అలా చేయకూడదు. అది ఇంద్రియ కోరిక. కాబట్టి నేను చాక్లెట్ తీసుకోను! నేను పిజ్జా తీసుకోబోవడం లేదు! నేను వోట్మీల్ తినబోతున్నాను, రోజుకు మూడు భోజనం! [నవ్వు] "చక్కెర మరియు పాలు లేవు, సాధారణ వోట్మీల్!" "వండనిది!" [నవ్వు]

మనపై మనం కొంత భారమైన “తప్పక” యాత్ర చేస్తాము, ఆపై మనమందరం ముడిపడి ఉంటాము! అవగాహన లేకపోవడం వల్ల ఇలా జరుగుతుంది. కాబట్టి మనం కూర్చుని ఈ విషయాల గురించి ఆలోచించాలి మరియు వాటిని అర్థం చేసుకోవడానికి మన మనస్సును తెరవాలి. ఇది మన మునుపు ఉన్న కొన్ని నమ్మకాలను కొద్దిగా కదిలించవచ్చు. ఇది మన అహాన్ని కొంచెం కదిలించవచ్చు. (ఇది అహాన్ని వణుకుతోంది అనే దృక్పథం మీకు ఉంటే, అది మంచిది. ఇది మిమ్మల్ని కదిలిస్తుందని మీరు అనుకుంటే, అది ప్రయోజనకరంగా ఉండదు.) కాబట్టి మీరు దీన్ని చేయండి. ధ్యానం, అవగాహన పొందండి, ఆపై మీరు ఇంద్రియ కోరికను కొనసాగించడంలో ఆసక్తిని కోల్పోతారు. కొన్ని పెద్ద పనులు చేయడానికి బదులుగా: "నేను దీన్ని చేయకూడదు!" యాత్ర, ఇది కేవలం: “ఎవరు దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నారు?! ఇది శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని కలిగించదు, కాబట్టి నేను ఇలా చేయడం కోసం నా సమయాన్ని ఎందుకు వృధా చేస్తున్నాను?” ఇది అవగాహన నుండి వస్తుంది.

మీరు ఆ అవగాహనను పొందే ప్రక్రియలో ఉన్నప్పుడు, మీ అవగాహన ఇంకా మేధోపరమైనది అయినప్పుడు, చాక్లెట్ ఐస్‌క్రీమ్ ఎదురుగా ఉన్నప్పుడు అవగాహన చాలా త్వరగా మనల్ని విడిచిపెట్టినందున, మీరు అనుబంధించబడిన విషయాల నుండి మిమ్మల్ని మీరు దూరం చేసుకోవాలనుకోవచ్చు. మాకు. ఇది ఇలా ఉంటుంది, మనకు కొంచెం అవగాహన ఉంది: “ఇది నాకు నిజమైన, శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని కలిగించదు,” కానీ మునుపటి అలవాట్ల బలం కారణంగా మనం దానిని చాలా త్వరగా మరచిపోతాము. కాబట్టి ప్రారంభంలో, కొన్నిసార్లు మీరు ఎక్కువగా అనుబంధించబడిన విషయాల నుండి మిమ్మల్ని మీరు దూరం చేసుకోవలసి రావచ్చు, మిమ్మల్ని మీరు శిక్షించుకునే మార్గంగా కాదు, మిమ్మల్ని మీరు అసంతృప్తికి గురిచేసే మార్గంగా కాదు, కానీ మిమ్మల్ని మీరు నియంత్రించుకోనివ్వకుండా ఉండే మార్గంగా ఆ విషయాల ద్వారా. ఇది మిమ్మల్ని మీరు విడిపించుకోవడానికి ఒక మార్గం. ఆ విషయాలు మిమ్మల్ని నియంత్రించే బదులు, మీరు ఇలా చెప్తున్నారు: “నిజానికి ఈ విషయంలో నాకు కొంత ఎంపిక ఉంది.”

ఆపై, మీరు అనుబంధించబడిన విషయాల నుండి మిమ్మల్ని మీరు దూరం చేయడమే కాకుండా, ఆ విషయాలు శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని ఎలా తీసుకురాలేదో అర్థం చేసుకోవడానికి మీ సమయాన్ని కూడా ఉపయోగించుకోండి. మార్పు యొక్క అసంతృప్తత గురించి లోతుగా ఆలోచించండి, తద్వారా మీరు ఆ విషయాలపై ఆసక్తిని కోల్పోతారు. ఆపై, మీరు ఆ వస్తువులపై ఆసక్తిని కోల్పోయినప్పుడు అటాచ్మెంట్, మరియు మీరు వాటిని మళ్లీ ఎదుర్కొన్నప్పుడు లేదా మీరు వాటిని మళ్లీ తింటున్నప్పుడు, మీరు వాటిని లేకుండా ఆనందించవచ్చు తగులుకున్న మరియు పట్టుకోవడం మరియు కోరిక, మరియు వారు అదృశ్యమైనప్పుడు విచారం లేకుండా.

అది ఈ వస్తువులతో మన సంబంధాన్ని మారుస్తుంది. అలా వదిలేయడం అంటే అదీ కాదు అటాచ్మెంట్, మీరు మళ్లీ ఎలాంటి ఆనందాన్ని పొందలేరు, ఎందుకంటే మేము దీన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము అటాచ్మెంట్ ఆనందదాయకం కాదు. మరియు దీనర్థం నిజంగా మన అతిపెద్ద బాధలలో ఒకదానిని కుట్టడం, ఆలోచించే బాధ అటాచ్మెంట్ ఆహ్లాదకరంగా ఉంటాయి మరియు వాటికి అనుబంధంగా ఉండటం ఆనందంగా ఉంటుంది.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మీరు బాహ్య సమృద్ధిని సూచిస్తుంటే, సమృద్ధిగా లేని కొన్ని అంశాలు ఉన్నాయి. నరికివేయగలిగే కలప కలప సమృద్ధిగా లేదు. ఓజోన్ సమృద్ధిగా లేదు.

ఇది సమృద్ధి యొక్క అంతర్గత అనుభూతికి భిన్నంగా ఉంటుంది. అది నీ దృక్పధం, ఇంకా చెప్పాలంటే, నాకు ఏమైనా ఉంటే చాలు అనే వైఖరి. నా దగ్గర ఏది ఉంటే అది సరిపోతుంది. నా దగ్గర ఏది ఉన్నా, దానికి నేను అభినందిస్తున్నాను. నేను కృతజ్ఞతతో ఉన్నాను. నేను ఆనందిస్తాను. అందువలన తృప్తి అనుభూతి కలుగుతుంది. బహుశా బౌద్ధ అనువాదం అంటే అదే కావచ్చు. ఇది తృప్తి అనుభూతి, తద్వారా మీకు చాలా ఉన్నా లేదా కొంచెం ఉన్నా, వాస్తవానికి బాహ్య సమృద్ధి లేదా బాహ్య పేదరికం ఉన్నా, మీ మనస్సు సమృద్ధిగా అనిపిస్తుంది, మీ మనస్సు సంతృప్తిగా అనిపిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: ఇది నిజం ఎందుకంటే ఇది జీవితం యొక్క అర్థం అని మాకు బోధించబడింది. ఇదే జీవిత లక్ష్యం. మీరు చేయకపోతే, మీలో ఏదో తప్పు ఉంది. అంతే కాదు, మా వైపు నుండి, “నేను ఇలా చేయకపోతే, నేను ఏమి చేస్తాను? నా సమయంతో నేను ఏమి చేయబోతున్నాను? ” మేము చాలా సమయాన్ని ఆదా చేసే పరికరాలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, మేము గతంలో కంటే బిజీగా ఉన్నాము. మేము సమయాన్ని ఆదా చేసే పరికరాలకు భయపడుతున్నామని నేను భావిస్తున్నాను ఎందుకంటే అవి మాకు అందించే ఖాళీ సమయాన్ని ఏమి చేయాలో మాకు తెలియదు. కాబట్టి మనకు అవసరమైన ఇతర విషయాలను మరియు మేము సమయాన్ని పూర్తి చేయడానికి మేము చేయవలసిన ఇతర విషయాలను సృష్టిస్తాము. మనతో మనం స్నేహం చేసుకోవడం మానేస్తున్నాం. మనం కూర్చోవడం మరియు ఊపిరి పీల్చుకోవడం మరియు మనల్ని మనం ఇష్టపడడం, మరియు మనతో మనం స్నేహం చేసుకోవడం మరియు మనతో మనం సంతృప్తి చెందడం నేర్చుకునే బదులు బయట దేనికోసం వెతుకుతున్నాము ఎందుకంటే మనం మంచి వ్యక్తి.

ఇదంతా మనల్ని మనం చూసుకోకుండా తప్పించుకోవడం. బదులుగా, మీ సమయంతో మీరు చేయగలిగినది ఏమిటంటే, మీ మనస్సును శుద్ధి చేసుకోవడానికి మరియు అజ్ఞానం నుండి మిమ్మల్ని మీరు విడిపించుకోవడానికి కృషి చేయడం మరియు కోపం మరియు అటాచ్మెంట్. ప్రతికూలతను శుద్ధి చేయండి కర్మ తద్వారా అది పండదు. ధ్యానం on బోధిచిట్ట. నుండి పనులు చేయండి బోధిచిట్ట ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం. అతని పవిత్రత చాలా చాలా బిజీగా ఉంటుంది. తన సమయాన్ని పూరించడానికి తగినంత విషయాలు లేవని అతను చింతించడు. కానీ అతని జీవిత ఉద్దేశ్యం మెరుగైన మరియు ఎక్కువ ఇంద్రియ ఆనందాలను పొందడం కాదు.

మేము ఇంకా ఏమి చేయగలమో చూడలేకపోయాము కాబట్టి మీరు చెబుతున్న ఈ ఆందోళన వచ్చిందని నేను భావిస్తున్నాను. కానీ మనం చేయగలిగే ఇతర విషయాలు చాలా ఉన్నాయి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: కావాలనుకోవడం—ఇంగ్లీషులో ఇది చాలా కష్టమైన పదం ఎందుకంటే దాని గురించి చాలా రకాలుగా మాట్లాడవచ్చు. "కావాలి" అనే పదాన్ని చాలా రకాలుగా ఉపయోగించవచ్చు. ఇది ఇతరులకు మరియు ఇతరులకు మంచిదని మనం ఖచ్చితంగా చూడవచ్చు దలై లామా టిబెట్ స్వేచ్ఛగా ఉంటే. కాబట్టి మీరు దానిని తీసుకురావడానికి కారణాల సృష్టిలో సహాయం చేయగలిగితే, గొప్పది. కానీ అది ఇలా కాదు: “నేను టిబెటన్లకు అధిపతిని కాబట్టి టిబెట్ స్వేచ్ఛగా ఉండాలి. నాకు నా దేశం తిరిగి కావాలి. ఇది నాది! నేను పొటాలాలో నివసించాలనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తులు చైనాకు రవాణా చేసిన బంగారం మరియు నిధి మరియు వస్తువులతో నేను ఉండాలనుకుంటున్నాను. నేను వారందరినీ తిరిగి కోరుకుంటున్నాను! ”

మనస్సు చూస్తోంది మరియు చూస్తోంది: "సరే, దీనికి మరియు దాని మధ్య ఎంపిక ఉంటే, ఇది ఉత్తమం, ఎందుకంటే ఇది తనకు మరియు ఇతరులకు ఎక్కువ ప్రయోజనాన్ని తెస్తుంది." కానీ అది అనుబంధించబడినది కాదు, తగులుకున్న మనస్సు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] "డిజైర్" అనే పదంతో కూడా ఇబ్బంది ఉంది, ఎందుకంటే ఆంగ్లంలో "కోరిక" అనే పదం వలె "డిజైర్" అనే పదం తరచుగా ఒక విధంగా ఉపయోగించబడుతుంది. కానీ ఇది ప్రాధాన్యత, an అనే అర్థంలో ఉపయోగించవచ్చు ఆశించిన, సానుకూల కోరిక కూడా.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: నేను పూర్తిగా సంతృప్తి చెందాలని అనుకుంటున్నాను, తద్వారా వైఖరి ఎప్పటికీ మారదు, మీకు ఖచ్చితంగా శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారం అవసరం. మీరు మీ జీవిత పరిస్థితులను మరింత మెరుగ్గా ఎదుర్కోగలిగేలా కొంత సంతృప్తిని పెంపొందించుకుంటే, అది మంచిది, కానీ సమ్మిళిత వ్యాపించిన అసంతృప్తిని కలిగి ఉండటం అంటే అది పరిస్థితులు కొద్దిగా మార్చడానికి, మరియు మీ సంతృప్తి మరియు మీ తృప్తి భావనపై మీకు పూర్తి నియంత్రణ లేనందున, మీరు ఇప్పటికీ బాధల బీజాన్ని కలిగి ఉన్నందున, అది మళ్లీ పైకి వస్తుంది. కాబట్టి మీరు ఇప్పుడు సంతృప్తిని కలిగి ఉండవచ్చని మీరు గ్రహించారు, కానీ మీ మనస్సులో సంభావ్యత ఉన్నంత వరకు అది లేకపోతే, మీరు విముక్తి పొందలేరు. కాబట్టి మీరు ఇంకా విముక్తి పొందాలనుకుంటున్నారు.

ప్రేక్షకులు: విముక్తి అంటే ఏమిటి?

VTC: విముక్తి అనేది చక్రీయ అస్తిత్వం నుండి బయటపడటం, బాధల ప్రభావంలో ఉండకపోవడం మరియు కర్మ ఇకపై. మీరు బాధల ద్వారా బాధ్యత వహించరు మరియు కర్మ ఒక కలుషితమైన తీసుకోవాలని శరీర.

ప్రేక్షకులు: బోధిసత్వులందరూ విముక్తి పొందారా?

VTC: బోధిసత్వులందరూ విముక్తి పొందరు. దిగువ స్థాయి బోధిసత్వాలు తప్పనిసరిగా విముక్తి పొందలేదు. వారు చాలా దృఢమైన పరోపకారాన్ని కలిగి ఉంటారు. వారు ఎనిమిదవ భూమి అని పిలవబడే దానిని చేరుకున్నప్పుడు, ఎనిమిదవది బోధిసత్వ దశ, అప్పుడు వారు అన్ని బాధలను తొలగించారు మరియు కర్మ ఎప్పటికీ.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: బోధిసత్వాలు చాలా ఉన్నాయి. వారంతా ప్రచారం చేయరు. [నవ్వు] నిజమైన బోధిసత్వాలు ప్రచారం చేయరు. నకిలీలు చేస్తారు.

నేను బోధిస్తున్న ఈ మెటీరియల్ అంతా మెటీరియల్ ధ్యానం. మీరు ఇక్కడ పొందుతున్న అన్ని విషయాలు కేవలం వినడానికి బోధనలు కావు, ఆపై అది ఒక చెవిలో మరియు మరొక చెవిలో వెళుతుంది, కానీ ఇది ధ్యానాలను తనిఖీ చేయడానికి సంబంధించినది. మీకు రూపురేఖలు ఉన్నాయి. మీ స్వంత జీవితానికి అనుగుణంగా కూర్చుని ఆలోచించడానికి మీకు పాయింట్లు ఉన్నాయి. ఆపై ఒకరితో ఒకరు చర్చించుకోండి మరియు మీరు అనుభవిస్తున్న వాటిని పంచుకోండి; మొత్తం విషయం గురించి మీ భావాలు మరియు భయాలు ఏమిటి. మరియు ప్రశ్నలు అడగండి మరియు దానిపై ధ్యానం చేస్తూ ఉండండి.

కూర్చుందాము మరియు ధ్యానం ఇప్పుడే.

1. "బాధలు" అనేది వెన్నెల యొక్క అనువాదం. చోడ్రాన్ ఇప్పుడు "అంతరాయం కలిగించే వైఖరి" స్థానంలో ఉపయోగిస్తుంది. ↩