వినయానికి ఆచరణాత్మక విధానం

భిక్షుని జంపా త్సెద్రోయెన్

ఆచరణాత్మక విధానం ఏమిటి వినయ? నా గురువు, గెషే థుబ్టెన్ న్గావాంగ్ దాని గురించి మంచి అవగాహన కలిగి ఉన్నారని వివరించారు కర్మ. నేను దీన్ని కలిగి ఉన్నట్లు చెప్పలేనప్పటికీ, నేను ఎక్కువగా ఆలోచిస్తున్నట్లు గమనించాను కర్మ మరియు దానికి సంబంధించిన బోధనలు, సాధన చేయాలనే నా కోరిక అంత బలంగా ఉంటుంది వినయ పెరుగుతుంది. ఒక వ్యక్తికి మంచి అవగాహన ఉంటే ఇది నాకు నమ్మకం కలిగిస్తుంది కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, వినయ సహజంగా పుడుతుంది.

కొందరు పాశ్చాత్యులు చూస్తారు వినయ మనకు వెలుపల ఉన్న నియమాలు మరియు నిబంధనల వ్యవస్థగా మాత్రమే. బహుశా దీనికి కారణం, మన పరిమిత అవగాహనలో, మనం క్రిస్టియన్‌ను అనుబంధిస్తాము సన్యాస అనేక పరిమితులతో కూడిన క్రమశిక్షణ. అయితే, బౌద్ధమతంలో, వినయ ఏకాగ్రతను పెంపొందించడానికి ఆధారం, బోధిచిట్ట, జ్ఞానం మరియు మార్గం యొక్క అన్ని ఇతర సాక్షాత్కారాలు. ఎందుకు? ఇది రెండు రకాల లోపాలను నిరోధిస్తుంది: సహజంగా ప్రతికూల చర్యలు మరియు ద్వారా నిషేధించబడిన చర్యలు బుద్ధ. అన్ని సహజంగా ప్రతికూల చర్యలు, చంపడం వంటివి విముక్తి మార్గానికి అవరోధంగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే అవి భవిష్యత్ జీవితాల్లో దురదృష్టకరమైన పునర్జన్మలకు కారణమవుతాయి. అదనంగా, ద్వారా నిషేధించబడిన చర్యలు బుద్ధ అవి మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో అభివృద్ధి చెందకుండా మంచి లక్షణాలను నిరోధిస్తాయి కాబట్టి అవి అడ్డంకిగా ఉంటాయి. అందువలన, బోధించిన నైతిక క్రమశిక్షణను అనుసరించడం వినయ అనారోగ్యకరమైన ప్రవర్తన వలన ఏర్పడే అడ్డంకులను తొలగిస్తుంది మరియు మార్గం యొక్క ఉన్నత సాక్షాత్కారాలను పొందేందుకు ఒక దృఢమైన పునాదిని ఏర్పరుస్తుంది.

యొక్క పూర్తి అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి నేను మరింత అధ్యయనం చేయాలి వినయ. అయితే, నేను బౌద్ధమతం నేర్చుకుంటున్న పదిహేనేళ్లకు పైగా, నేను నిరంతరం సన్నిహితంగా ఉన్నాను వినయ సాధన. ది వినయ నేను కోరుకునే జీవన విధానానికి సంబంధించిన మార్గాలను కలిగి ఉంది. మనం ధర్మానికి అనుగుణంగా ప్రవర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తే మరియు వైపు చూస్తాము వినయ మార్గదర్శకత్వం కోసం, అనేక ముఖ్యమైన అంశాలు అక్కడ వివరించబడినట్లు మేము కనుగొంటాము. ఉదాహరణకు, ముగింపులో ప్రతిమోక్ష సూత్రం, సభ్యుల మధ్య వివాదాలను ముగించడానికి మేము ఏడు మార్గదర్శకాలను కనుగొన్నాము సన్యాస సంఘం. ఇవి వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడంలో సహాయపడతాయి మరియు అన్ని జీవులను ఎలా గౌరవించాలో చూపుతాయి. వినయ వినయంగా ఎలా ప్రవర్తించాలో మరియు కొన్ని విషయాలతో ఎలా సంతృప్తి చెందాలో నేర్పుతుంది. అందుబాటులో లేని వస్తువులను సంపాదించడానికి ప్రయత్నించడం కంటే, మనం ఓపికను పెంపొందించుకోవాలి మరియు పరిస్థితిని బట్టి సంతృప్తి చెందాలి. వినయ సామరస్యపూర్వకంగా ఎలా కలిసి జీవించాలో కూడా నిర్దేశిస్తుంది. నిజానికి, మనం అర్థం చేసుకుంటే వినయ లోతుగా, దానిలో విముక్తికి సంబంధించిన మొత్తం మార్గాన్ని మనం చూడవచ్చు.

మనం సాధన చేయలేకపోతే వినయ, మేము స్థిరంగా అభివృద్ధి చేయలేము ధ్యానం సాధన. ఒక నిర్దిష్ట క్రమశిక్షణను కొనసాగించడం అనేది మనం ప్రారంభించే ఆధారం. మనం ఉన్నతమైన తాంత్రిక పద్ధతులతో ప్రారంభించినా, స్థిరమైన క్రమశిక్షణ లేకుంటే, మనం ఇబ్బందులు పడటం లేదా ఇతరులకు లేదా ధర్మానికి హాని కలిగించడం ఖాయం. నాలాంటి అనుభవశూన్యుడు కోసం, వినయ ఆచరణాత్మకమైన రోజువారీ మార్గదర్శకాల కోసం నేను దీన్ని ఆశ్రయించగలను కాబట్టి చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది.

రకరకాలు నేర్చుకోవడం ఉపదేశాలు అనేది ముఖ్యం. వివిధ వర్గాలు ఉన్నాయి ఉపదేశాలు వారి గురుత్వాకర్షణ ప్రకారం: ఓటములు (పారాజిక), మిగిలినవి (సంఘవశేష), మరియు మొదలైనవి. మేము ప్రతిదాన్ని ఉంచుకోలేము సూత్రం మొదట్లో. అందువల్ల, అత్యంత తీవ్రమైన లోపాలను నివారించడం ప్రారంభించమని మాస్టర్స్ మాకు సలహా ఇస్తారు. ప్రాక్టికల్ అప్రోచ్ మెయిన్ నేర్చుకోవడం ఉపదేశాలు-ఓటములు మరియు అవశేషాలు-మనం దీక్షను స్వీకరించిన వెంటనే. ప్రారంభకులుగా, మేము ఉల్లంఘిస్తాము ఉపదేశాలు ప్రతి రోజు; కోరికల రాజ్యంలో మానవులుగా, వాటిని ఉల్లంఘించకుండా మనం పూర్తిగా నివారించలేము. కానీ కనీసం మనం హానిని తగ్గించవచ్చు మరియు ప్రధానమైన వాటిలో దేనినీ అతిక్రమించకుండా జాగ్రత్తలు తీసుకోవచ్చు ఉపదేశాలు పూర్తిగా, తద్వారా మన దీక్షను కోల్పోతాము. ఈ విధంగా, మనం ఒకదాన్ని నేర్చుకోవచ్చు సూత్రం మరొక తరువాత, మొదటి ప్రధాన ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఉపదేశాలు ఖచ్చితంగా, మరియు సమయం గడిచేకొద్దీ మైనర్‌తో అనుసరించడం ద్వారా ఉపదేశాలు. టిబెటన్ సన్యాసులు వారి కమ్యూనిటీలలో శిక్షణ ఇచ్చే మార్గం ఇది.

ఈ విధానం సహజమైనది, చాలా కఠినంగా లేదా చాలా సడలనిది కాదు. ఈ విపరీతాలను నివారించడం ద్వారా, ప్రతి వ్యక్తి తనకు తానుగా సాధన చేయడానికి మధ్యేమార్గాన్ని కనుగొనాలి. అన్నింటినీ ఉంచడం చాలా కష్టం ఉపదేశాలు అక్షరాలా, ముఖ్యంగా ప్రారంభంలో, మరియు మన గురించి లేదా ఇతరుల గురించి గొప్ప అంచనాలను కలిగి ఉండకూడదు. వ్యక్తిగతంగా మాట్లాడుతూ, నేను చాలా త్వరగా ఆర్డినేషన్ తీసుకున్నానని భావిస్తున్నాను, అయినప్పటికీ నేను ఇప్పుడు చింతిస్తున్నాను. నేను సన్యాసం స్వీకరించినప్పుడు కేవలం ఒక సంవత్సరం మాత్రమే ధర్మాన్ని ఆచరించాను, మరియు నేను ఎదగవలసి వచ్చింది మరియు ఇప్పటికీ నాకు చాలా పెద్ద "కోటు" గా ఎదుగుతున్నాను. ఇప్పటికీ సన్యాసినిగా ఉండడం నా అదృష్టం! కానీ నేను చేసినట్లు ఇతరులు త్వరగా సన్యాసం తీసుకోవాలని నేను సూచించను. అదేవిధంగా, నేను తీసుకున్నాను బోధిసత్వ మరియు తాంత్రిక ఉపదేశాలు చాలా తొందరగా ఉంది, ఇప్పుడు నేను మెల్లగా దాన్ని ఉత్తమంగా ఉపయోగించుకుంటున్నాను. అయితే, మేము తీసుకున్నట్లయితే ఉపదేశాలు చాలా త్వరగా, మేము తర్వాత చింతిస్తున్నాము లేదు, కానీ మేము తీసుకున్న సమయంలో అర్థం ఉపదేశాలు మేము చేయగలిగిన అత్యుత్తమ ప్రేరణతో మేము అలా చేసాము. వాటిని తీసుకున్న తర్వాత, మనం వాటిని అనుసరించాలి మరియు నేర్చుకునే అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకోవాలి.

క్రమమైన విధానం

హాంబర్గ్‌లోని టిబెటిచెస్ జెంట్రమ్‌లో, ప్రజలు ఆర్డినేషన్ తీసుకోవాలనుకుంటే, మేము వారి అభ్యర్థనను వెంటనే అంగీకరించము. చాలా మంది పాశ్చాత్యులు ధర్మాన్ని ఎదుర్కొన్న తర్వాతే సన్యాసం పొందాలని కోరుకుంటారు, కాని వారిలో చాలా మంది ధర్మం పట్ల తమకున్న బలమైన ఆసక్తిని అయోమయానికి గురిచేస్తారని నేను భావిస్తున్నాను. సన్యాస. చాలామందికి రొమాంటిక్ వీక్షణ ఉంటుంది సన్యాస సాధారణంగా జీవించే వాస్తవికతతో పెద్దగా సంబంధం లేని జీవితం సన్యాసి లేదా వెస్ట్ లో ఒక సన్యాసిని.

సెంటర్‌లో తరగతులకు హాజరయ్యే వ్యక్తులు ఆర్డినేషన్‌ను అభ్యర్థించినప్పుడు, ముందుగా వారు కేంద్రానికి దగ్గరగా వెళ్లాలని, వారి ఉద్యోగంలో కొనసాగాలని మరియు మేము అందించే ఏడేళ్ల క్రమబద్ధమైన బౌద్ధ అధ్యయన కార్యక్రమానికి హాజరు కావాలని మేము సాధారణంగా సూచిస్తాము. ఈ ప్రోగ్రామ్‌లో ఐదు సంవత్సరాల తత్వశాస్త్రం నాలుగు సిద్ధాంత వ్యవస్థలను కవర్ చేస్తుంది, ఒక సంవత్సరం లామ్రిమ్ (జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం), మరియు ఒక సంవత్సరం వినయ మరియు తంత్ర. ఫిలాసఫీ కోర్సులతో తక్షణమే సంబంధం లేని వారు దీనితో ప్రారంభించవచ్చు లామ్రిమ్ మరియు ఇతర అంశాలను తరువాత అధ్యయనం చేయండి.

బౌద్ధ తత్వశాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేసే వ్యక్తులు లేదా హాజరు కావాల్సిన అవసరం మాకు లేదు ధ్యానం బౌద్ధులుగా ఉండటానికి మా కేంద్రంలో తరగతులు; వారు క్రైస్తవులు కూడా కావచ్చు. ప్రస్తుతం కొంతమంది మనస్తత్వవేత్తలు మరియు తులనాత్మక మతాన్ని బోధించే కొంతమంది విశ్వవిద్యాలయ ప్రొఫెసర్లు ఈ కార్యక్రమానికి హాజరవుతున్నారు. మేము వారికి అవసరమైన సమాచారాన్ని అందిస్తాము మరియు అది వారి ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడుతుంది. అయితే, ప్రజలు మా సెంటర్‌లోని తరగతులకు వచ్చి బౌద్ధ ఆలోచనా విధానంతో ఇంట్లో ఉన్నట్లు భావిస్తే, వారు కోరుకుంటే వారు బౌద్ధులు కావచ్చు.

ప్రజలు బౌద్ధులుగా మారాలనుకుంటున్నారని బలంగా భావించినప్పుడు, వారు ఆశ్రయం పొందండి మా గురువుగారు నిర్వహించే శరణాగతి కార్యక్రమం చేయడం ద్వారా. వారు తీసుకోవాలనుకుంటే ఐదు సూత్రాలు, యొక్క ట్రాన్స్క్రిప్ట్లను అధ్యయనం చేయాలని మేము సూచిస్తున్నాము వినయ ఏడు సంవత్సరాల కార్యక్రమం యొక్క ఉపన్యాసాలు. వీటిలో, గెషే థుబ్టెన్ న్గావాంగ్ సాధారణ పరిచయాన్ని ఇచ్చారు వినయ మరియు వివరిస్తుంది ఐదు సూత్రాలు మరియు ఇతర ముఖ్యమైన అంశాలు వినయ. ప్రజలు ఈ బోధను క్షుణ్ణంగా చదివిన తర్వాత, వారు బద్ధంగా ఉండగలరో లేదో పరిశీలించమని మేము వారిని అడుగుతాము. ఉపదేశాలు. అవి ఉంటే, వారు వాటిని తీసుకోవచ్చు. కొంతమంది సామాన్యులు ఒక అడుగు ముందుకు వేసి దానిని తీసుకోవాలనుకుంటున్నారు బ్రహ్మచర్య సూత్రం, అంటే వారు లైంగిక దుష్ప్రవర్తనను మాత్రమే కాకుండా, లైంగిక సంపర్కాన్ని కూడా వదులుకుంటారు.

సాధారణంగా, ప్రజలు అభ్యర్థించవచ్చు సన్యాస వారు ఏడేళ్ల కార్యక్రమం పూర్తి చేసిన తర్వాత మాత్రమే ఆర్డినేషన్. మా సెంటర్‌లో కొన్నాళ్ల క్రితం ఇలా ఉండేది కాదు, అందుకే నేను ఇంత త్వరగా అర్చన చేశాను. అయినప్పటికీ, అనేక మంది పాశ్చాత్యుల గురించి మనం చూశాము లేదా విన్నాము ప్రతిజ్ఞ తిరిగి. వారు సన్యాసం పొందినప్పుడు వారు పాఠశాల లేదా వారి ఉద్యోగాలను విడిచిపెట్టారు మరియు తరువాత వారు తిరిగి లేచి జీవితానికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, వారు తమ విద్యను పూర్తి చేయనందున వారు ఇబ్బందులు ఎదుర్కొన్నారు. వారు అప్పుడు సమాజం యొక్క అంచున ఉండిపోయారు. ఇది పాశ్చాత్య దేశాలలో బౌద్ధమతం పట్ల ప్రజలకు చెడు అభిప్రాయాన్ని కలిగిస్తుంది. పాశ్చాత్య దేశాలలో బౌద్ధమతం కొత్తది కాబట్టి, సమాజంలో బయటి వ్యక్తులుగా మారే వ్యక్తులకు మనం శిక్షణ ఇస్తామని ప్రజలు అనుకుంటే, ధర్మం వ్యాప్తి చెందదు.

ఒక కేంద్ర భూమి

కొంతమంది పాశ్చాత్య బౌద్ధులు సన్యాసులు పాతబడిపోయారని, సంస్కరణ అవసరమని భావిస్తారు సన్యాస జీవితం రద్దు చేయవచ్చు. అయినప్పటికీ, ప్రజలు తమకు అనుకూలమైన జీవనశైలిని ఎంచుకునే అవకాశాన్ని కలిగి ఉండాలని మనలో చాలా మంది భావిస్తారు మరియు తద్వారా సన్యాసం ఒక ఆచరణీయ ఎంపికగా భద్రపరచబడాలి. అదనంగా, సన్యాసులు సమాజంలో ధర్మం యొక్క ఉనికి మరియు వ్యాప్తికి దోహదపడతాయి. నిజానికి, ధర్మం వర్ధిల్లుతున్న ఒక దేశాన్ని కేంద్ర భూమిగా పరిగణించాలంటే, నాలుగు వర్గాల శిష్యులు అని గ్రంధాలు వివరిస్తున్నాయి. బుద్ధ- సామాన్యులు (ఉపాసకుడు), సామాన్య స్త్రీలు (ఉపాసిక), భిక్షువులు మరియు భిక్షుణులు-ఉండాలి. మేము ధర్మాన్ని అభినందిస్తున్నాము మరియు అది చాలా కాలం పాటు ఉంటుందని ఆశిస్తున్నాము కాబట్టి, ఈ నాలుగు సమూహాలు ఉనికిలో ఉండేలా చూసుకోవడం చాలా ముఖ్యం.

నాకు భిక్షువుగా మారే ప్రక్రియ చాలా కష్టమైంది. మొదట్లో, టిబెట్ సంప్రదాయంలో నాకు భిక్షుణులు ఎవరూ తెలియదు. నేను సన్యాసిని కావడానికి ముందు, నా గురువు కొత్త వ్యక్తిని తీసుకొని నాకు చెప్పారు ఉపదేశాలు (శ్రమనేరిక) నేను ఎ అవుతాను సంఘ సభ్యుడు, కానీ ఒకరు పూర్తిగా నియమింపబడినప్పుడు మాత్రమే కొన్ని పనులు చేయడానికి అనుమతించబడతారు. పూజ్యమైన లెక్షే త్సోమో మహిళలకు పూర్తి సన్యాసం గురించి తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని మరియు కొన్ని దేశాలలో ఇది అందుబాటులో ఉండవచ్చని నేను విన్నాను. ఆ సమయంలో, నేను ముప్పై ఆరు నేర్చుకునేంత బిజీగా ఉన్నందున, మా గురువుతో ప్రశ్న లేవనెత్తడం సముచితంగా అనిపించలేదు. ఉపదేశాలు.

నేను ఒక మారింది మొదటి వ్యక్తి సన్యాస మా కేంద్రంలో. తరువాత కొంతమంది సన్యాసులు సన్యాసం స్వీకరించారు మరియు వారు క్రమంగా పూర్తి సన్యాసాన్ని స్వీకరించారు. అయితే, నాకు అలా చేయడానికి మార్గం లేదు మరియు చాలా సంవత్సరాలు నేను దీని కారణంగా బాధపడ్డాను. నా గురువు చాలా దయగలవాడు మరియు ప్రతి సంవత్సరం మేము అతని పవిత్రతను అడిగాము దలై లామా భిక్షుణి దీక్షపై టిబెటన్లు చేస్తున్న పరిశోధనల గురించి. కానీ ప్రతి సంవత్సరం అతను నేను ప్రత్యేకంగా తొందరపడకపోతే, ఇంకో సంవత్సరం ఆగడం మంచిదని చెప్పాడు. తర్వాత 1985లో, మేము ఆయన పవిత్రుడిని మళ్లీ అడిగాము, మరియు ఆయన, “ఇప్పుడు వెళ్ళడానికి ఇదే సరైన సమయం అని భావిస్తున్నాను” అని అన్నారు. నేను చాలా సంతోషించి మా గురువుగారితో, “ఇప్పుడు నేను వెళ్ళగలను!” అన్నాను. కానీ అతను ప్రతిస్పందించాడు, "అవును, అతని పవిత్రత మీరు చేయగలరని చెప్పారు, కానీ మీరు ఇప్పుడు వెళ్లడం మంచిది కాదని నేను భావిస్తున్నాను." నేను ఎంత ఏడ్చానో మీరు ఊహించలేరు! నాకు సరైన ప్రేరణ లేదని భావించానని చెప్పాడు. "పూర్తి ఆర్డినేషన్ కోసం వెళ్ళడానికి సరైన ప్రేరణ," అతను చెప్పాడు, " పునరుద్ధరణ చక్రీయ ఉనికి. మీరు సన్యాసులతో సమాన హక్కులు కలిగి ఉండాలని కోరుకుంటున్నందున మీరు పూర్తి సన్యాసాన్ని కోరకూడదు. అతను చెప్పేది అతనికి తెలుసు, మరియు అది నిజం కాబట్టి, నాకు వినడానికి చాలా బాధగా ఉంది. నేను నిజంగా బాధపడ్డాను. అయితే, క్రమంగా నేను నా ప్రేరణను తిప్పికొట్టాను, చివరికి మా గురువుగారు తైవాన్‌కు వెళ్లి దీక్షను స్వీకరించడానికి విమాన టిక్కెట్‌ను అందించారు. తదనంతరం అతను నాకు నేర్చుకోవడానికి చాలా సహాయం చేశాడు వినయ.

భిక్షుణి దీక్షను హృదయపూర్వకంగా తీసుకోవాలనుకునే మహిళలకు మరింత విస్తృతంగా అందుబాటులో ఉండాలని నేను భావిస్తున్నాను. దీనిని టిబెటన్ సంప్రదాయంలోకి ప్రవేశపెట్టడం సుసంపన్నం అవుతుంది. ఇది జరగడానికి నాకు ఇకపై ఎలాంటి అడ్డంకులు కనిపించడం లేదు. ఇది సమయం యొక్క ప్రశ్న మాత్రమే, కానీ అది జరుగుతుంది. టిబెటన్ సన్యాసినుల కోసం, ఇది ఇప్పటికీ వారికి ఈ ఆర్డినేషన్ అవసరమా లేదా అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కానీ పాశ్చాత్య సన్యాసినులకు, నాకు లేదు సందేహం. నేను పైన చెప్పినట్లుగా, ది బుద్ధ ధర్మం వర్థిల్లుతున్న దేశం కేంద్ర భూమిగా ఉండాలంటే నాలుగు రకాల శిష్యులు ఉండాలన్నారు. భిక్షుణులు తప్పిపోతే, ఒక స్థలాన్ని కేంద్ర భూమిగా పరిగణించలేము. వారు నాలుగు శిష్యులలో ఒకరిగా దేశంలో ఉంటే, అప్పుడు ధర్మం చాలా కాలం పాటు ఉంటుంది.

అయితే, ఎవరు ప్రవేశిస్తారో మనం జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి సన్యాస సంఘం మరియు దాని సభ్యులు ఎలా ప్రవర్తిస్తారు. సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు సమాజంతో సంభాషించేటప్పుడు మంచి మర్యాదగా ఉండాలి ఉపదేశాలు మరియు వారి వస్త్రాలను సరిగ్గా ధరించడం. కొంతమంది పాశ్చాత్య దేశస్థులు ఒక వ్యక్తి యొక్క చిహ్నాలను మాత్రమే కలిగి ఉన్నప్పటికీ వాటిని ధరించడం మనం చూశాము ఐదు సూత్రాలు. వారు బాయ్‌ఫ్రెండ్ లేదా గర్ల్‌ఫ్రెండ్‌తో కలిసి జీవించడం చూసి ప్రజలు గందరగోళానికి గురవుతారు. క్రమశిక్షణ ఇలాగే అలసత్వం వహించి, కలగలిసి ఉంటే, ఇకపై ప్రజలకు అర్థం తెలియదు సన్యాస. ఈ కారణంగా, ఎవరైనా ప్రవేశించాలనుకుంటే సన్యాస జీవితం (టిబెటన్: rab 'byung), మేము వాటిని కలిసి చేయమని అడుగుతాము శ్రమనేర (మగ అనుభవం లేని వ్యక్తి) లేదా శ్రమనేరిక (మహిళా అనుభవం లేని వ్యక్తి) ప్రతిజ్ఞ అదే రోజు తీసుకోబడింది. టిబెటన్ సమాజంలో, సన్యాసులుగా మారిన వ్యక్తులు గృహ జీవితాన్ని మరియు వారి కుటుంబాన్ని విడిచిపెట్టి ఆశ్రమంలోకి ప్రవేశిస్తారని చాలా స్పష్టంగా ఉంది. అనుభవం లేని వ్యక్తిని తీసుకోవడానికి వారు కొంత సమయం వేచి ఉండవలసి వచ్చినప్పటికీ ప్రతిజ్ఞ, వారు ప్రవేశిస్తారు సన్యాస జీవితం, ఒక ఆశ్రమంలో నివసించండి మరియు అనుసరించండి సన్యాస లైంగిక సంబంధం నుండి దూరంగా ఉండటంతో సహా క్రమశిక్షణ.

మఠాలు ఎలా ప్రవర్తిస్తాయో మనం బాధ్యత వహించకపోతే ధర్మం చెడిపోతుంది. అంతేకాకుండా, మనలో చాలా మంది పాశ్చాత్య సన్యాసులు మనం నివసించే ప్రదేశంలో మార్గదర్శకులు కాబట్టి, మనం ధర్మానికి మాత్రమే ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నామని మనం తెలుసుకోవాలి. సంఘ. ఇది ఒక పెద్ద బాధ్యత, మరియు అతని పవిత్రత దలై లామా బౌద్ధ సమాజంలో సమాన హక్కులు అంటే ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేయడం, ఆచరించడం మరియు పరిరక్షించడం సమాన బాధ్యత అని చెప్పారు. ఇది ఎల్లప్పుడూ సులభం కాదు, కానీ ముఖ్యంగా మేము వృద్ధ సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు అందరికి ప్రమాణాలను సెట్ చేసినందున స్పష్టంగా ఉండాలి. ప్రారంభంలో, ప్రమాణాలు చాలా తక్కువగా ఉంటే, తరువాత వచ్చే వారు మరింత సున్నితంగా ఉంటారు సన్యాస జీవన శైలి ఎక్కువ కాలం ఉండదు.

అధ్యయనం మరియు సాధన

అధ్యయనం లేకుండా మనం జ్ఞానోదయం పొందగలమా అని ప్రజలు తరచుగా ఆలోచిస్తారు. మనం చేయగలం, కానీ మన మునుపటి జీవితాల నుండి చాలా బలమైన ముద్రలు ఉంటే మాత్రమే. లేకపోతే, అది అసాధ్యం. ఈ జీవితకాలంలో ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేయకుండా ఈ జీవితంలోనే జ్ఞానోదయం పొందగలిగే వ్యక్తులు చాలా అరుదు, అయితే అలాంటి వ్యక్తుల ఉదాహరణలు చారిత్రకంగా ఉన్నాయి. వారు పుట్టినప్పుడు విశేషమైన మరియు శుభ సంకేతాలు సాధారణంగా కనిపిస్తాయి మరియు అవి సాధారణంగా చిన్నతనంలో కూడా అసాధారణమైనవిగా గుర్తించబడతాయి. కానీ చాలా మంది అభ్యాసకులుగా ఉన్న మనలో మిగిలిన వారి కోసం, మనం నేర్చుకోవడానికి కృషి చేయాలి బుద్ధయొక్క బోధనలు.

కొంతమంది చదువును, అభ్యాసాన్ని వేర్వేరు కార్యకలాపాలుగా చూస్తారు. అయితే, నాకు అవి విడదీయరానివి. నేను ధర్మ గ్రంథాన్ని చదువుతున్నప్పుడు, నేను ఏదో ఆరోగ్యకరమైన పని చేస్తున్నానని నాకు అనిపిస్తుంది. నా మనస్సు ధర్మ విషయాలలో లీనమై ఉంది. నేను ఏమి చదువుతున్నానో అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు ఆలోచించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, నేను నా రోజువారీ జీవితానికి కూడా సంబంధం కలిగి ఉంటాను. నాకు ఇది అభ్యాసం, మరియు నా సమయాన్ని మంచి మార్గంలో గడపడం నేను ఊహించలేను. నా అనుభవంలో, అధ్యయనం మద్దతు ఇస్తుంది ధ్యానం మరియు ధ్యానం ప్రశ్నలను పరిష్కరిస్తుంది. కానీ ధ్యానం కొత్త ప్రశ్నలను కూడా తెస్తుంది మరియు అందువల్ల అధ్యయనానికి మద్దతు ఇస్తుంది. కాబట్టి అధ్యయనం మరియు ధ్యానం చేతిలో చేయి వేసుకుని వెళ్ళు.

చర్చలో, మేము తరచుగా రెండు విషయాల మధ్య ఉన్న నాలుగు అవకాశాలను పరిశీలిస్తాము. ధర్మ సాధకునితో, పండితునితో ఇలా చేద్దాం. మొదట, ఎవరైనా ఇద్దరూ కావచ్చు. రెండవది, ఒకటి కాకపోవచ్చు. మూడవది, ఒక వ్యక్తి పండితుడు కావచ్చు కానీ అభ్యాసకుడు కాదు. అలాంటి వ్యక్తి ధర్మాన్ని మేధోపరమైన రీతిలో మాత్రమే వ్యవహరిస్తాడు. నాల్గవది, ఒకరు గ్రహించిన అభ్యాసకుడిగా ఉండవచ్చు కానీ పండితుడు కాదు మరియు దీనికి ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. సాధారణంగా, ధర్మంపై మంచి అవగాహన ఆచరణలో అపారమైన సహాయం అని నేను భావిస్తున్నాను. ఈ కారణంగా, అన్ని టిబెటన్ సంప్రదాయాలు ధర్మాన్ని నేర్చుకునే మరియు బోధించే పాఠశాలలు మరియు సంస్థలను స్థాపించాయి. వాస్తవానికి, అభ్యాసం చాలా ముఖ్యమైనది. మనం చదువుకున్నా ధర్మాన్ని హృదయంలో పెట్టుకోకపోతే మన ప్రయత్నాలు నిష్ఫలం.

మా కేంద్రంలో, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు టిబెటన్ భాష నేర్చుకోవాలి, అదే విధంగా విశ్వవిద్యాలయంలో వేదాంతశాస్త్రం చదివే వ్యక్తి లాటిన్ నేర్చుకోవాలి. అయితే లే ప్రజలు తమ చదువులన్నీ జర్మన్‌లో చేయాలనుకుంటే చేయవచ్చు. అయితే, సన్యాసులు ప్రయత్నించినా టిబెటన్ సరిగ్గా నేర్చుకోలేకపోతే, మేము దానిని అంగీకరిస్తాము. అయినప్పటికీ, వారు ప్రయత్నించాలి, మరియు వారిలో ఎక్కువ మంది మంచి విద్యను కలిగి ఉన్నందున మరియు భాషలను నేర్చుకోవడం అలవాటు చేసుకున్నందున, వారు తరగతులకు హాజరైనప్పుడు వారు సాధారణంగా టిబెటన్‌ను సులభంగా నేర్చుకోవచ్చు. కేవలం ఒకటిన్నర సంవత్సరాలు మాత్రమే సన్యాసినిగా నియమితులైన ఒక సన్యాసిని ఇప్పటికే టిబెటన్‌లో చర్చించగలరు. టిబెటన్ నేర్చుకోవడం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ఇది మా అధ్యయనాలను సులభతరం చేస్తుంది మరియు మా ఉపాధ్యాయులతో నేరుగా మాట్లాడటానికి వీలు కల్పిస్తుంది. టిబెటన్ భాష నేర్చుకోవడం ద్వారా, మేము టిబెటన్ సంస్కృతి మరియు ఆలోచనా విధానాన్ని కూడా నేర్చుకుంటాము, ఇది ధర్మాన్ని బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.

మా వినయ సన్యాసాన్ని స్వీకరించిన తర్వాత మనం జీవించకూడదని నిర్దేశిస్తుంది. అనుభవం లేని వ్యక్తిని తీసుకున్న తర్వాత ప్రతిజ్ఞ లేదా పూర్తి ప్రతిజ్ఞ (భిక్షువు లేదా భిక్షుణి), లో వివరించిన విధంగా పూర్తి అర్హత కలిగిన ఉపాధ్యాయుని వద్ద మనం కనీసం పది సంవత్సరాలు ఉండాలి. వినయ. క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, ఉపాధ్యాయుడు గౌరవనీయంగా ఉండాలి, అంటే అతను లేదా ఆమె కనీసం పదేళ్లపాటు సన్యాసం స్వీకరించి ఉంటారని అర్థం. రెండవది, ఉపాధ్యాయుడు స్థిరంగా ఉండాలి, అంటే అతను లేదా ఆమె ఓటమికి పాల్పడలేదని లేదా కొన్ని వ్యాఖ్యానాల ప్రకారం, ఓటమి లేదా శేషం చేయలేదని అర్థం. ఎవరైనా కలిగి ఉంటే, అతను లేదా ఆమె పవిత్రంగా పరిగణించబడరు సన్యాసి లేదా సన్యాసిని. మూడవది, గురువు నేర్చుకోవాలి, ఇది ఇరవై ఒక్క గుణాలలో ఐదు పరంగా వివరించబడింది. సంక్షిప్తంగా, గురువు మొత్తం తెలుసుకోవాలి మూడు బుట్టలు: వినయ, సూత్రం, మరియు అభిధర్మం. నాల్గవది, గురువు తన శిష్యుల పట్ల దయ మరియు నిజమైన శ్రద్ధ కలిగి ఉండాలి.

ఒక అద్భుతమైన గురువు యొక్క లక్షణాలను తెలుసుకున్న తర్వాత, వాటిని కలిగి ఉన్నవారి కోసం మనం వెతకాలి. ఈ అధోగతి కాలంలో అలాంటి గురువు దొరకడం అంత సులభం కాదు. మనకు అన్ని మంచి గుణాలు ఉన్న గురువు దొరకకపోతే, కనీసం వారిలో కొందరినైనా మనం కనుగొనాలి. ప్రకారం వినయ, సన్యాసినులు భిక్షుణులచే శిక్షణ పొందాలి మరియు సన్యాసులను భిక్షులచే శిక్షణ పొందాలి. ఇది ఇప్పుడు ఎల్లప్పుడూ సాధ్యం కానప్పటికీ, మనం దీని కోసం కృషి చేయాలి. ఈ కారణంగా, మా కేంద్రం టిబెటన్ సన్యాసినులు వారి గెషే అధ్యయనాలకు మద్దతు ఇస్తుంది, తద్వారా మాకు స్త్రీ గెషెస్ మరియు khenmos (అబ్బేస్) ఇతర సన్యాసినులకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి. ప్రతి వ్యక్తి తన గురువు ఎవరో నిర్ణయించుకోవాలి; నాకు టీచర్‌కి వారి లింగం కంటే అవసరమైన మంచి లక్షణాలు ఉండటం చాలా ముఖ్యం.

మా కేంద్రంలో, వ్యక్తులు నియమితులైన తర్వాత, వారు కొన్ని బాధ్యతలు తీసుకోవాలని కోరారు. ఉదాహరణకు, వారు తమ తరగతులు కేంద్రాన్ని సందర్శించినప్పుడు పాఠశాల పిల్లలకు ప్రసంగాలు ఇస్తారు. వారు కూడా నాయకత్వం వహిస్తారు ధ్యానం, చర్చా సమూహాలకు మార్గనిర్దేశం చేయండి, బౌద్ధమతం గురించి పరిచయ ప్రసంగాలు ఇవ్వండి మరియు మొదలైనవి. ఆచరణలో, వివిధ మార్గాల్లో సహాయం చేయమని ప్రజలను అడుగుతున్నప్పుడు మేము వారి సామర్థ్యాన్ని పరిగణలోకి తీసుకుంటాము, వారు ఎ సన్యాస. సన్యాసినులకు మాత్రమే కాకుండా సామాన్యులకు కూడా సమాన హక్కులు మరియు బాధ్యతలు ఉండటం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను. పాశ్చాత్య దేశాల్లోని లే ప్రాక్టీషనర్లు ఆసియాలో ఉన్నవారికి భిన్నంగా ఉంటారు. వారి పట్ల భక్తిని ప్రదర్శించడంలో వారు సంతృప్తి చెందరు బుద్ధ పుణ్యక్షేత్రం మరియు సంఘ. వారు ధర్మాన్ని పూర్తిగా తెలుసుకోవాలన్నారు. సన్యాసులు మాత్రమే కొన్ని ఆచారాలను నిర్వహించవలసి ఉన్నప్పటికీ, అర్హత ఉన్న సామాన్యులు బౌద్ధమతంపై బోధనలు చేస్తే మంచిది.

మనకు పవిత్రత ఉందని గ్రంధాలు వివరిస్తున్నాయి వినయ మనం మనతో సరైన రీతిలో ప్రవర్తిస్తేనే క్రమశిక్షణ శరీర మరియు ప్రసంగం, మరియు మనకు అపవిత్రమైన వైఖరుల నుండి మంచి ప్రేరణ ఉంటే. ప్రతికూల భావోద్వేగాలను వదిలివేయాల్సిన అవసరం ఉందని ఇది సూచిస్తుంది. అప్పుడు, మన శారీరక మరియు మౌఖిక ప్రవర్తన సహజంగా ఆరోగ్యకరమైనదిగా మారుతుంది. ఎవరైనా సాధన చేస్తుంటే వినయ ఖచ్చితంగా, అతను లేదా ఆమె ఒక బుద్ధ, ఎందుకంటే ఒకరి క్రమశిక్షణ పరిపూర్ణంగా ఉంటే, మిగతావన్నీ కూడా పరిపూర్ణంగా ఉండాలి.

ప్రతి రెండు వారాలకు మేము పోసాధను చేస్తాము, మాని శుద్ధి చేసి పునరుద్ధరించే వేడుక ఉపదేశాలు. ది బుద్ధ మనం ఇంకా బుద్ధులం కాదు కాబట్టి మనల్ని శుద్ధి చేసి పునరుద్ధరించాలని ఆయనకు తెలుసు కాబట్టి దీనిని బోధించారు ఉపదేశాలు. మనం ఇప్పటికే చాలా బాగా గ్రహించినందున లేదా దాదాపుగా జ్ఞానోదయం పొందినందున మేము సన్యాసాన్ని తీసుకోము, కానీ మనం ఆధ్యాత్మికంగా అభివృద్ధి చెందడానికి ధర్మాన్ని నేర్చుకోవాలనుకుంటున్నాము మరియు ఆచరించాలనుకుంటున్నాము. ఈ విధంగా, మనం సంతోషంగా ఉండి, ఇతరులకు హాని కలిగించకుండా మరియు వారికి వీలైనంత సహాయం చేయడం ద్వారా గొప్ప సమాజ సంక్షేమానికి తోడ్పడగలుగుతాము.