పరిచయం

నైతిక క్రమశిక్షణకు అంకితమైన బౌద్ధ సన్యాసినులు మన భౌతిక, హింసాత్మక ప్రపంచంలో మనకు ఆశ మరియు ఆశావాదాన్ని అందిస్తారు. (ఫోటో జెర్రీ హ్సు)

వసంతకాలంలో మొదటి పువ్వులు కనిపించినప్పుడు, మన హృదయాలు ఉల్లాసంగా ఉంటాయి. ప్రతి పుష్పం ప్రత్యేకమైనది మరియు మన దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది, మనలో ప్రేరణ మరియు ఉత్సుకత యొక్క భావాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. అదే విధంగా, నైతిక క్రమశిక్షణకు అంకితమైన బౌద్ధ సన్యాసినులు మన భౌతిక, హింసాత్మక ప్రపంచంలో మనకు ఆశ మరియు ఆశావాదాన్ని అందిస్తారు. బౌద్ధ బోధనలు లేదా ధర్మం కోసం తమ జీవితాలను అంకితం చేయడానికి కుటుంబ జీవితాన్ని మరియు వినియోగదారులను విడిచిపెట్టి, వారు మన దృష్టిని ఆకర్షిస్తారు. వారు స్వచ్ఛందంగా ఊహిస్తారు ఉపదేశాలు- వారికి శిక్షణ ఇవ్వడానికి నైతిక మార్గదర్శకాలు శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు-మరియు కెరీర్లు, సాధారణ సామాజిక జీవితాలు మరియు సన్నిహిత శారీరక సంబంధాల నుండి దూరంగా ఉండండి. అయినప్పటికీ ఈ సన్యాసినులు సంతోషంగా ఉన్నారు మరియు జీవితంలో అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని కలిగి ఉన్నారు. వారి జీవితాలు ఎలా ఉంటాయి? ధర్మం యొక్క వికసిస్తుంది: బౌద్ధ సన్యాసినిగా జీవించడం వారు కదిలే మనోహరమైన ప్రపంచం యొక్క సంగ్రహావలోకనం ఇస్తుంది.

ఈ పుస్తకానికి సహకరించిన వారిలో ఎక్కువ మంది బౌద్ధ సన్యాసినులుగా నియమితులైన పాశ్చాత్య మహిళలు. అవి సాపేక్షంగా కొత్త దృగ్విషయం, ఇరవై ఐదు శతాబ్దాల కంటే ఎక్కువ కాలం నాటి పురాతన మూలాలతో సంప్రదాయం యొక్క సువాసన వికసిస్తుంది. భారతదేశంలో సన్యాసినుల క్రమం ఎలా ప్రారంభమైంది మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో పాశ్చాత్య దేశాలలో పెరిగిన మహిళలు ఎందుకు బౌద్ధ సన్యాసులు కావాలని కోరుకుంటారు?

సన్యాసినుల ఆదేశం

వెనువెంటనే బుద్ధయొక్క జ్ఞానోదయం, చాలా మంది ప్రజలు ఈ నిర్మలమైన, తెలివైన మరియు దయగల వ్యక్తికి ఆకర్షితులయ్యారు మరియు అతని శిష్యులుగా మారాలని కోరుకున్నారు. కొందరు సాధారణ అనుచరులుగా మారారు, కుటుంబంతో గృహస్థులుగా తమ జీవితాలను కొనసాగించారు, మరికొందరు సన్యాసులు అయ్యారు, తద్వారా సన్యాసుల క్రమాన్ని ప్రారంభించారు. ఇది జరిగిన ఐదు సంవత్సరాల తరువాత, సన్యాసినుల క్రమం ప్రారంభమైంది. దీని మూలం యొక్క స్ఫూర్తిదాయకమైన కథ మహాప్రజాపతితో ప్రారంభమవుతుంది బుద్ధచిన్నతనంలో అతనిని చూసుకున్న అత్త మరియు సవతి తల్లి. ఆమె, శాక్య వంశానికి చెందిన ఐదు వందల మంది స్త్రీలతో కలిసి, వారి తలలను క్షౌరము చేసి, కపిలవస్తు నుండి వైశాలి వరకు చాలా దూరం నడిచి సన్యాసాన్ని అభ్యర్థించింది. మొదట్లో ది బుద్ధ తిరస్కరించారు, కానీ అతని సన్నిహిత శిష్యుడు ఆనంద మధ్యవర్తిత్వం తర్వాత, ది బుద్ధ స్త్రీ విముక్తిని పొందగల సామర్థ్యాన్ని ధృవీకరించింది మరియు మహిళలకు భిక్షుణి లేదా పూర్తి సన్యాసాన్ని ప్రారంభించింది. సన్యాసినుల క్రమం భారతదేశంలో అనేక శతాబ్దాలుగా ఉనికిలో ఉంది మరియు అభివృద్ధి చెందింది మరియు ఇతర దేశాలకు కూడా వ్యాపించింది: శ్రీలంక, చైనా, కొరియా, వియత్నాం మరియు మొదలైనవి. ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో, చాలా మంది పాశ్చాత్యులు బౌద్ధులుగా మారారు మరియు వారిలో కొందరు సన్యాసులుగా నియమితులయ్యారు.

పాశ్చాత్య దేశాలలో బౌద్ధం ఇంకా కొత్తది. అనేక బౌద్ధ సంప్రదాయాలకు చెందిన ధర్మ కేంద్రాలు మరియు దేవాలయాలు చాలా పాశ్చాత్య దేశాలలో ఉన్నాయి. అధ్యయనానికి అంకితమైన మఠాలు మరియు ధ్యానం మరోవైపు, అభ్యాసం చాలా తక్కువగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే చాలా మంది సన్యాసులు ధర్మ కేంద్రం లేదా దేవాలయంలో నివసిస్తారు, అక్కడ వారు సాధారణ సమాజంతో పరస్పరం వ్యవహరిస్తారు మరియు సేవ చేస్తారు. పశ్చిమంలో నివసిస్తున్న ఆసియా లేదా పాశ్చాత్య మూలానికి చెందిన బౌద్ధ సన్యాసుల గురించి చాలా తక్కువ పరిశోధనలు జరిగాయి, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల సంఖ్య గురించి గణాంకాలు లేవు. ఇది పరిశోధనకు అర్హమైన ఆకర్షణీయమైన అంశం. ఈ పుస్తకం కొత్త తరం సన్యాసినుల జీవితాలు మరియు జీవనశైలి గురించి పరిచయం చేస్తుంది.

పాశ్చాత్యులు బౌద్ధం వైపు మొగ్గు చూపుతున్నారు

గత నాలుగు దశాబ్దాలలో, పాశ్చాత్యుల జ్ఞానం మరియు బౌద్ధమతం పట్ల ఆసక్తి గణనీయంగా పెరిగింది. అనేక అంశాలు దీనికి దోహదపడ్డాయి: ఉదాహరణకు, మెరుగైన కమ్యూనికేషన్ మరియు సాంకేతికత మరింత సమాచారాన్ని అందుబాటులో ఉంచడం; ఆసియా ఉపాధ్యాయులు పశ్చిమానికి రావడానికి మరియు పాశ్చాత్యులు ఆసియాను సందర్శించడానికి అనుమతించే మెరుగైన రవాణా; రాజకీయ తిరుగుబాట్లు ఆసియన్లను వారి స్వస్థలాల నుండి ఇతర దేశాలకు నడిపించడం; అనేక బేబీ బూమర్ల యవ్వన తిరుగుబాటు మరియు ఉత్సుకత; మరియు పాశ్చాత్య మత సంస్థల పట్ల భ్రమలు.

అయితే, వీటికి మించి బాహ్య పరిస్థితులు అంతర్గతంగా కూడా ఉంటాయి. ఈ పుస్తకానికి సహకరించిన పాశ్చాత్య సన్యాసినులు వివిధ దేశాలు మరియు మూలాల మతాల నుండి వచ్చారు. కొందరు స్పష్టంగా ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణలో ఉన్నారు, మరికొందరు బౌద్ధమతంపై "తొందరపడిపోయారు". కానీ వాటన్నింటికీ అర్థం దొరికింది బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు బౌద్ధంలో ధ్యానం. లో బుద్ధయొక్క మొదటి బోధన, అతను నాలుగు గొప్ప సత్యాలను వివరించాడు: 1) మన జీవితం అసంతృప్తికరమైన అనుభవాలతో నిండి ఉంది; 2) వీటికి కారణాలు ఉన్నాయి-అజ్ఞానం, కోపంమరియు అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధం మన మనస్సులలో; 3) వీటి నుండి విముక్తి పొందిన స్థితి ఉంది-మోక్షం; మరియు 4) ఈ అసంతృప్త అనుభవాలను మరియు వాటి కారణాలను తొలగించడానికి మరియు మోక్షం పొందడానికి ఒక మార్గం ఉంది. ఈ విధంగా అతను మన ప్రస్తుత పరిస్థితిని, అలాగే మన సామర్థ్యాన్ని వివరించాడు మరియు మన మనస్సులను మరియు హృదయాలను మార్చడానికి ఒక దశల వారీ మార్గాన్ని స్పష్టంగా వివరించాడు. దేవాలయం లేదా చర్చిలో మాత్రమే కాకుండా రోజువారీ జీవితంలో వర్తించే ఈ ఆచరణాత్మక విధానం పాశ్చాత్య దేశాలలో చాలా మందికి ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది. అదేవిధంగా, ధ్యానం, ఒంటరిగా లేదా సమూహంలో చేయవచ్చు, ఇది మనల్ని మనం అర్థం చేసుకోవడానికి, అంగీకరించడానికి మరియు మెరుగుపరచుకోవడానికి ఒక మార్గాన్ని అందిస్తుంది. అదనంగా, ఆధ్యాత్మిక పరివర్తన నిజంగా సాధ్యమేనని మొదటి తరం పాశ్చాత్య బౌద్ధులను ఒప్పించినట్లు గ్రహించిన ఆసియా మాస్టర్స్. వారి చర్చలలో, కొంతమంది సన్యాసినులు తమను ధర్మం వైపు ఆకర్షించిన వాటిని, అలాగే వారి దీక్షకు దారితీసిన కారణాలను పంచుకున్నారు.

సన్యాస జీవితం

వాస్తవానికి, బౌద్ధమతం పట్ల ఆసక్తి ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ లేదా బౌద్ధులుగా మారడానికి ఆసక్తి చూపరు సన్యాస. ప్రజలు వివిధ స్వభావాలు మరియు అభిరుచులు కలిగి ఉంటారు, మరియు ఒక సామాన్య వ్యక్తిగా కూడా ధర్మాన్ని ఆచరించవచ్చు. నిజానికి, ఆసియా మరియు పశ్చిమ దేశాలలో చాలా మంది బౌద్ధులు సామాన్య అభ్యాసకులుగా మిగిలిపోయారు. అయినప్పటికీ, చాలా మంది హృదయాలలో ఒక మూల ఉంది, "అయితే ఎలా ఉంటుంది? సన్యాస?" సన్యాసం తమకు అనువైన జీవనశైలి కాదని ప్రజలు నిర్ణయించుకున్నప్పటికీ, బౌద్ధ సమాజంలో సన్యాసులు గుర్తించదగిన మరియు ముఖ్యమైన అంశం కాబట్టి, దానిని అర్థం చేసుకోవడం మరియు అభినందించడం వారికి ఇప్పటికీ విలువైనదే.

మనం ఆధ్యాత్మిక మార్గాన్ని ఆచరిస్తే-ఒక లే వ్యక్తిగా లేదా ఒక వ్యక్తిగా సన్యాస-మన సానుకూల లక్షణాలు మరియు ప్రవర్తనలను అభివృద్ధి చేయడానికి మరియు ప్రతికూల వాటిని నిరుత్సాహపరచడానికి మన రోజువారీ అలవాట్లలో కొన్ని మార్పులు చేసుకోవాలి. ఈ కారణంగా, ది బుద్ధ ఐదుగురు కలిగి ఉన్న ఒక లే ప్రాక్టీషనర్ యొక్క క్రమశిక్షణను స్వచ్ఛందంగా స్వీకరించమని మమ్మల్ని ప్రోత్సహించారు ఉపదేశాలు- చంపడం, దొంగిలించడం, తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన, అబద్ధాలు చెప్పడం మరియు మత్తుపదార్థాలు తీసుకోవడం వంటి వాటిని నివారించడానికి లేదా సన్యాస. తీసుకోవడం సన్యాస ఉపదేశాలు అనేది ఒక అవసరం కాదు, కానీ అలా మొగ్గు చూపే వారికి, అది వారి ఉద్దేశాన్ని పటిష్టం చేస్తుంది మరియు వారి అభ్యాసానికి అదనపు బలాన్ని ఇస్తుంది. ది సన్యాస ఉపదేశాలు చంపడం, దొంగిలించడం, అబద్ధాలు చెప్పడం మరియు అన్ని లైంగిక కార్యకలాపాలను వదిలివేయడం వంటి ప్రాథమిక నైతిక ఆదేశాలు ఉన్నాయి. వారు ఒక సంఘంగా కలిసి జీవించడానికి, ఆహారం, దుస్తులు, ఆశ్రయం మరియు ఔషధం వంటి రోజువారీ జీవితంలో అవసరాలను నిర్వహించడానికి మరియు వ్యక్తులతో సన్నిహితంగా ఉండటానికి మార్గదర్శకాలను కూడా కలిగి ఉన్నారు. సన్యాస సంఘం, బౌద్ధ సమాజంలో మరియు సాధారణంగా పెద్ద సమాజంలో. వద్ద బుద్ధయొక్క సమయం, ది సన్యాస సంచారం చేసే అభ్యాసకుల యొక్క వదులుగా ఉండే సమూహంగా ఆర్డర్ ప్రారంభమైంది. కాలక్రమేణా స్థిరమైన సంఘాలు ఏర్పడ్డాయి మరియు అటువంటి సంఘాలు నేటికీ కొనసాగుతున్నాయి. ఈ సంఘాలు సన్యాసులను కలిసి అధ్యయనం చేయడానికి, అభ్యాసం చేయడానికి మరియు గమనించడానికి వీలు కల్పిస్తాయి ఉపదేశాలు ద్వారా స్థాపించబడింది బుద్ధ.

ప్రాచీన భారతదేశంలో బౌద్ధమతం వివిధ ప్రాంతాలకు వ్యాపించడంతో, అనేకం వినయ పాఠశాలలు ఏర్పడ్డాయి. వీటిలో మూడు నేడు ఉనికిలో ఉన్నాయి: థెరవాడ, ప్రధానంగా శ్రీలంక మరియు ఆగ్నేయాసియాలో కనుగొనబడింది; ధర్మగుప్తుడు, ప్రధానంగా చైనా, వియత్నాం, కొరియా మరియు తైవాన్‌లలో అనుసరించారు; మరియు ములసర్వస్తివాద, ప్రధానంగా టిబెటన్లలో ఆచరిస్తారు. వాటిని లెక్కించడానికి కొద్దిగా భిన్నమైన మార్గాలు ఉన్నప్పటికీ ఉపదేశాలు, అవి చాలా పోలి ఉంటాయి. ఈ సంప్రదాయాలన్నీ వివిధ స్థాయిల ఆర్డినేషన్‌ను నిర్దేశించాయి: అనుభవం లేని వ్యక్తి (శ్రమనేర/శ్రమనేరికా), ప్రొబేషనరీ సన్యాసిని (శిక్షమాన), మరియు పూర్తి నియమావళి (భిక్షు/భిక్షుని). ఆర్డినేషన్ యొక్క ప్రతి స్థాయి సంబంధిత సంఖ్యను కలిగి ఉంటుంది ఉపదేశాలు, మరియు ఒక అభ్యర్థి నిర్వహించే వేడుకలో ప్రతి ఆర్డినేషన్‌ను స్వీకరిస్తారు సంఘ.

బౌద్ధుడిగా సన్యాస, వివిధ రకాల జీవనశైలిని జీవించవచ్చు; గమనించడం మాత్రమే అవసరం ఉపదేశాలు చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా. ఉదాహరణకు, a సన్యాస కొన్నిసార్లు గ్రామీణ ప్రాంతంలోని ఆశ్రమంలో నివసిస్తుండవచ్చు మరియు ఇతర సమయాల్లో నగరంలో ఒక ఫ్లాట్‌లో నివసిస్తుండవచ్చు. ఆమె జీవితం సమాజానికి సేవ చేయడంపై కేంద్రీకరించే కాలాలు మరియు ఆమె అధ్యయనం, బోధన, లేదా ఇతర కాలాల్లో ఆమె దృష్టిని కేంద్రీకరిస్తుంది. ధ్యానం. కొన్నిసార్లు ఆమె చాలా మంది వ్యక్తుల మధ్య చురుకైన జీవితాన్ని గడపవచ్చు మరియు మరికొన్ని సార్లు అలా చేస్తుంది ధ్యానం నెలల తరబడి మౌనం పాటిస్తూ ఒంటరిగా తిరోగమనం. ఈ విభిన్న పరిస్థితులలో స్థిరంగా ఉండే విషయం ఏమిటంటే, ఆమె రోజు ప్రారంభమవుతుంది మరియు ముగుస్తుంది ధ్యానం మరియు ప్రార్థన, మరియు రోజు సమయంలో, ఆమె గమనించి సన్యాస ఉపదేశాలు ఆమె చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా. ఇటువంటి విభిన్న జీవనశైలి అనుమతించబడుతుంది మరియు a సన్యాస తన ఆధ్యాత్మిక గురువు యొక్క మార్గదర్శకత్వాన్ని అనుసరించడం ద్వారా ఒక నిర్దిష్టమైనదాన్ని స్వీకరించింది.

ఎవరైనా ఎందుకు తీసుకుంటారు సన్యాస ఉపదేశాలు? నిస్సందేహంగా ప్రతి వ్యక్తికి అనుగుణంగా అనేక రకాల కారణాలు ఉన్నాయి. ఈ కారణాలలో కొన్ని ఆధ్యాత్మికం కావచ్చు, మరికొన్ని వ్యక్తిగతం కావచ్చు మరియు మరికొన్ని నిర్దిష్ట చారిత్రక సమయం మరియు ప్రదేశంలో సమాజానికి ప్రతిస్పందనగా ఉండవచ్చు. తీసుకోవడానికి కొన్ని ఆధ్యాత్మిక మరియు ఆచరణాత్మక కారణాలు క్రింది విధంగా ఉన్నాయి సన్యాస ఉపదేశాలు అది నన్ను వ్యక్తిగతంగా ప్రేరేపించింది మరియు అనేక ఇతర సన్యాసులచే భాగస్వామ్యం చేయబడింది. వీటిలో కొన్ని కారణాలు లే తీసుకోవడానికి కూడా వర్తిస్తాయి ఉపదేశాలు.

మొదటిది ఉపదేశాలు మా చర్యల గురించి మాకు మరింత అవగాహన కల్పించండి. బిజీ జీవితాలను గడుపుతూ, మనం తరచుగా మనతో సన్నిహితంగా ఉంటాము మరియు మనం ఏమి చేస్తున్నాము లేదా ఎందుకు చేస్తున్నాము అనే దాని గురించి పెద్దగా అవగాహన లేకుండా ఒక కార్యాచరణ నుండి మరొక కార్యకలాపానికి "స్వయంచాలకంగా" జీవిస్తాము. మనకు ఉన్నప్పుడు ఉపదేశాలు అది మన ప్రవర్తనను మార్గనిర్దేశం చేస్తుంది మరియు నియంత్రిస్తుంది, మేము వాటిని సాధ్యమైనంతవరకు అనుసరించాలనుకుంటున్నాము. దీన్ని చేయడానికి, మనం వేగాన్ని తగ్గించుకోవాలి, మనం మాట్లాడే ముందు లేదా పని చేసే ముందు ఆలోచించాలి, మనల్ని ప్రేరేపించే ఆలోచనలు మరియు భావోద్వేగాల గురించి తెలుసుకోవాలి మరియు మనకు మరియు ఇతరులకు ఆనందాన్ని కలిగించేవి మరియు బాధలకు దారితీసేవి గురించి తెలుసుకోవాలి. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి తన చేతికి ఏదైనా చక్కిలిగింతలు పెట్టినప్పుడు ఆలోచన లేకుండా రుద్దవచ్చు. తీసుకున్న తర్వాత సూత్రం కీటకాలతో సహా జీవులను చంపకుండా ఉండటానికి, ఆమె మరింత శ్రద్ధగా ఉంటుంది మరియు నటనకు ముందు చక్కిలిగింత సంచలనానికి కారణాన్ని చూసేందుకు చూస్తుంది. లేదా, ఒక వ్యక్తి టీవీ కమర్షియల్ జింగిల్స్ మరియు పాప్ మెలోడీలను బుద్ధిహీనంగా పాడవచ్చు, ఆమె మనస్సులో లేదా బిగ్గరగా, ఆమె అలా చేస్తుందని పూర్తిగా తెలియదు మరియు తన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులు వాటిని వినడానికి ఇష్టపడకపోవచ్చు! తీసుకున్న తర్వాత సన్యాస ఉపదేశాలు, ఆమె తన మనస్సులో ఏమి జరుగుతోందో మరియు అది ఎలా బాహ్యంగా ప్రసంగం లేదా చర్యలలో వ్యక్తమవుతుందో ఆమెకు మరింత తెలుసు.

నియమాలలో స్పష్టమైన నైతిక నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి కూడా మాకు సహాయం చేస్తుంది. మనలో ప్రతి ఒక్కరికి నైతిక సూత్రాలు ఉన్నాయి మరియు వాటి ప్రకారం జీవించవచ్చు, కానీ మనలో చాలా మంది మన వ్యక్తిగత ఆసక్తికి ప్రయోజనం చేకూర్చినప్పుడు వాటిని తిరిగి చర్చలు జరుపుతారు. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి అబద్ధం హానికరమని నమ్మవచ్చు మరియు రాజకీయ నాయకులు, CEO లు లేదా స్నేహితులు మరియు బంధువులు అబద్ధాలు చెప్పినప్పుడు ఇష్టపడరు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఎప్పటికప్పుడు ఆమె చేసినదానికి ఒకరి ప్రతిచర్యలను ఎదుర్కోవాల్సిన అవసరం లేనప్పుడు లేదా తన చర్యల యొక్క పరిణామాలను తనకు తానుగా అంగీకరించకూడదనుకుంటే, ఆమె మనస్సు "ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం" ఆమెకు అవసరమని హేతుబద్ధం చేస్తుంది. "కొంచెం తెల్లటి అబద్ధం" చెప్పడానికి. ఈ ప్రవర్తన స్పష్టంగా వ్యక్తిగత, స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆందోళనల నుండి వస్తుంది, కానీ ఆ సమయంలో ఇది తార్కికంగా మాత్రమే కాకుండా సరైనదిగా కూడా కనిపిస్తుంది. ఆమె నమ్ముతున్న దానికి మరియు ఆమె ఎలా ప్రవర్తించే దానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని ఆమె గ్రహించినప్పుడు, ఆమె తనను తాను ఇలా ప్రశ్నించుకుంటుంది, “నేను ఇలాగే జీవితాన్ని గడపాలనుకుంటున్నానా? నేను కపటుడిగా కొనసాగాలనుకుంటున్నానా?” మరియు దాని ప్రకారం జీవించేలా చూస్తాడు ఉపదేశాలు ఈ స్వీయ-కేంద్రీకృత మరియు స్వీయ-ఓటమి ప్రవర్తనను ఆపడానికి ఆమెకు సహాయం చేస్తుంది.

ఈ విధంగా చూస్తే, ఉపదేశాలు పరిమితం చేయడం కాదు, విముక్తి. మన హృదయాలలో మనం చేయకూడని పనుల నుండి అవి మనలను విడిపిస్తాయి. కొంతమంది అనుకుంటారు, “సన్యాసులు ఇది చేయలేరు మరియు వారు చేయలేరు. వారు జీవితంలో ఎలా ఆనందిస్తారు? అలా జీవించాలంటే భయంకరమైన అణచివేత ఉండాలి.” ఈ దృక్కోణంతో ఎవరైనా స్పష్టంగా మారకూడదు సన్యాస, ఎందుకంటే అతను లేదా ఆమె పరిమితులుగా మరియు సంకుచితంగా భావిస్తారు ఉపదేశాలు. అయితే, సంతోషంగా ఉన్న వ్యక్తి కోసం సన్యాస, అనుభవం చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. లో పేర్కొన్న చర్యల గురించి ఆలోచించడం ఉపదేశాలు మరియు భవిష్యత్ జీవితంలో అటువంటి కార్యకలాపాల యొక్క కర్మ ఫలితాలు, ఆమె వాటిని విడిచిపెట్టాలని కోరుకుంటుంది. అయినప్పటికీ, ఎందుకంటే ఆమె అటాచ్మెంట్, కోపం, మరియు అజ్ఞానం కొన్నిసార్లు ఆమె జ్ఞానం కంటే బలంగా ఉంటుంది, ఆమె తాను చేయకూడదనుకునే చాలా చర్యలలో పాల్గొంటుంది. ఉదాహరణకు, ఆమె మద్యపానం లేదా వినోద మాదకద్రవ్యాలను ఉపయోగించడం మానేయాలని అనుకోవచ్చు, కానీ ఆమె ఈ పదార్ధాలను ఉపయోగించే స్నేహితులతో పార్టీలో ఉన్నప్పుడు, ఆమె ఇలా అనుకుంటుంది, “నేను అందరితో సరిపెట్టుకోవాలనుకుంటున్నాను. నేను చేరకపోతే నాకు వింతగా అనిపించవచ్చు మరియు ఇతరులు నన్ను వింతగా భావించవచ్చు. తాగడం వల్ల చెడు ఏమీ లేదు. ఏమైనా, నేను కొంచెం మాత్రమే తీసుకుంటాను. ఆ విధంగా, ఆమె మునుపటి సంకల్పం దారితప్పి, ఆమె పాత అలవాట్లు మళ్లీ బలంగా పుంజుకుంటాయి. అయితే, ఆమె అటువంటి పరిస్థితులను ముందుగానే పరిగణించి, తన పాత అలవాట్లను అనుసరించకూడదని గట్టి నిర్ణయం తీసుకున్నప్పుడు, సూత్రం ఈ ప్రవర్తనకు సంబంధించి ఆమె సంకల్పం యొక్క నిర్ధారణ. అప్పుడు, ఆమె అలాంటి పరిస్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ఆమె మనస్సు ఏమి చేయాలో అనే సందేహంతో గందరగోళానికి గురికాదు. తీసుకునే ముందు సూత్రం ఆమె ఇప్పటికే నిర్ణయించుకుంది. ది సూత్రం ఆమె హానికరమైన అలవాటు నుండి ఆమెను విముక్తం చేసింది మరియు ఆమె కోరుకున్న విధంగా ప్రవర్తించేలా చేసింది.

ఆర్డినేషన్ తీసుకోవడం అనేది మన ఆధ్యాత్మిక సాధనను మన జీవితానికి కేంద్రంగా మార్చుకోవాలనే మన అంతర్గత నిర్ణయానికి ప్రతిబింబం. చాలా మందికి కొంత ఆధ్యాత్మిక ఆసక్తి మరియు అనుబంధం ఉంటుంది, కానీ వారు తీసుకునే పాత్ర భిన్నంగా ఉంటుంది సన్యాసయొక్క జీవితం. కుటుంబ జీవితం ఆధ్యాత్మిక సాధన కోసం ఉపయోగకరమైన వాతావరణం అయితే, ఇది అనేక పరధ్యానాలను కూడా తెస్తుంది. గా సన్యాస, మేము సరళంగా జీవిస్తాము. మాకు కుటుంబం లేదు, ఉద్యోగం లేదు, చెల్లించడానికి తనఖా లేదు, నెరవేర్చడానికి సామాజిక నిశ్చితార్థాలు లేదా కళాశాలలో చేర్చడానికి పిల్లలు లేవు. మా నివాసంలో తాజా వినోద ఎంపికలు లేవు. దీని వలన ఆధ్యాత్మిక సాధన మరియు ధర్మ బోధకు ఎక్కువ సమయం లభిస్తుంది. అదనంగా, మేము మా జుట్టు గొరుగుట ఎందుకంటే, ధరిస్తారు సన్యాస వస్త్రాలు, మరియు నగలు లేదా సౌందర్య సాధనాలను ఉపయోగించవద్దు, మేము వివిధ రకాల బట్టలు కొనడం, ఏమి ధరించాలో నిర్ణయించుకోవడం లేదా మనం ఎలా కనిపిస్తామో అనే దాని గురించి చింతిస్తూ సమయాన్ని వెచ్చించాల్సిన అవసరం లేదు.

పరిశీలించడం ఉపదేశాలు- వారు a యొక్క వారు కావచ్చు సన్యాస లేదా ఒక సామాన్య వ్యక్తి- ప్రతికూలతను శుద్ధి చేయడం ద్వారా విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయాన్ని చేరుకోవడానికి కూడా మనకు వీలు కల్పిస్తుంది కర్మ మరియు సానుకూల సంభావ్యతను కూడబెట్టుకోవడం. మనం విధ్వంసకరంగా ప్రవర్తించినప్పుడు, భవిష్యత్తులో మనం అనుభవించే వాటిని ప్రభావితం చేసే మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో ముద్రలు వేస్తాము; చర్య హానికరం కాబట్టి, ఫలితం అసహ్యకరమైనది. మా విధ్వంసక ప్రవర్తనను విడిచిపెట్టడం ద్వారా, మేము ప్రతికూలతను సృష్టించకుండా ఉంటాము కర్మ అది మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌ను అస్పష్టం చేస్తుంది మరియు మనల్ని మళ్లీ ఆ విధంగా ప్రవర్తించేలా చేసే అలవాటు శక్తిని శుద్ధి చేస్తాము. అదనంగా, మేము స్పృహతో హానికరమైన చర్యలను వదిలివేస్తున్నందున, భవిష్యత్తులో సంతోషకరమైన ఫలితాలను తెచ్చే సానుకూల సామర్థ్యాన్ని మేము సృష్టిస్తాము మరియు జ్ఞానోదయానికి మార్గం యొక్క సాక్షాత్కారాలను రూపొందించడానికి మన మైండ్‌స్ట్రీమ్‌ను మరింత తేలికగా మరియు స్వీకరించేలా చేస్తుంది. గమనించడం ద్వారా ఉపదేశాలు కాలక్రమేణా, మనం మంచి శక్తి మరియు విశ్వాసం యొక్క పునాదిని అనుభూతి చెందడం ప్రారంభిస్తాము మరియు ఈ అంతర్గత పరిస్థితి మన మనస్సును సులభంగా మరియు సులభంగా మార్చడానికి అనుమతిస్తుంది.

మా బుద్ధయొక్క బోధనలు వర్గీకరించబడ్డాయి మూడు ఉన్నత శిక్షణలు: నైతిక క్రమశిక్షణ, ధ్యాన స్థిరీకరణ మరియు జ్ఞానంలో ఉన్నత శిక్షణలు. జ్ఞానం మనలను చక్రీయ ఉనికి నుండి విముక్తి చేస్తుంది మరియు దానిని అభివృద్ధి చేయడానికి మరియు ఉపయోగించుకోవడానికి, మనకు స్థిరమైన ధ్యాన ఏకాగ్రత అవసరం. నైతిక క్రమశిక్షణ అనేది ధ్యాన స్థిరీకరణ మరియు జ్ఞానానికి పునాది, ఎందుకంటే ఇది మన మనస్సులోని స్థూలమైన పరధ్యానాలను మరియు ప్రతికూల ప్రేరణలను శాంతపరచడానికి ఒక సాధనంగా పనిచేస్తుంది. ఇది చాలా సులభమైనది మూడు ఉన్నత శిక్షణలు పూర్తి చేయడానికి, మరియు గమనించడానికి ఉపదేశాలు దీన్ని చేయడంలో బలమైన మద్దతు ఉంది.

మా బుద్ధ స్వయంగా ఒక సన్యాస, మరియు దీనికి గొప్ప అర్థం ఉంది. నైతికంగా జీవించడం, ఉంచడం ద్వారా ప్రదర్శించబడింది ఉపదేశాలు, జ్ఞానోదయమైన మనస్సు యొక్క సహజ ప్రతిబింబం. మేము ఇంకా జ్ఞానోదయం కానప్పటికీ, ఉంచడం ద్వారా ఉపదేశాలు మేము అనుకరించడానికి ప్రయత్నిస్తాము బుద్ధయొక్క మానసిక, శబ్ద మరియు శారీరక ప్రవర్తన.

వాస్తవానికి ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, “ఒకరు విచ్ఛిన్నమైతే ఏమి జరుగుతుంది సూత్రం? ” ది సన్యాస ఉపదేశాలు వివిధ వర్గాలలోకి వస్తాయి. ఉండటానికి a సన్యాస, మనం దేనినైనా పూర్తిగా అతిక్రమించకుండా ఉండాలి ఉపదేశాలు మొదటి వర్గంలో, ఓటమి అని పిలుస్తారు లేదా పారాజిక. ఈ ఉపదేశాలు మానవుడిని చంపడం, సమాజంలో విలువైన వస్తువులు దొంగిలించడం, మన ఆధ్యాత్మిక విజయాలు మరియు లైంగిక కార్యకలాపాల గురించి అబద్ధాలు చెప్పడం నిషేధించండి. ది ఉపదేశాలు ఇతర కేటగిరీలలో తక్కువ తీవ్రమైన కానీ సులభంగా చేయగల చర్యలకు సంబంధించినవి. మనము నియమింపబడకముందే, మనము చాలా మటుకు తరువాతి వాటిలో కొన్నింటిని విచ్ఛిన్నం చేస్తాము అని అర్థమవుతుంది ఉపదేశాలు. ఎందుకు? ఎందుకంటే మన మనస్సు ఇంకా నిగ్రహించబడలేదు. మేము ఉంచుకోగలిగితే ఉపదేశాలు ఖచ్చితంగా, మేము వాటిని తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు. ది ఉపదేశాలు మన మనస్సు, మాట మరియు ప్రవర్తనకు శిక్షణ ఇచ్చే సాధనాలు. ది బుద్ధ మనం శుద్ధి చేయగల మరియు పునరుద్ధరించగల మార్గాలను వివరించింది ఉపదేశాలు మేము ఉల్లంఘనను సృష్టించినప్పుడు: విచారం కలిగించడం, భవిష్యత్తులో హానికరమైన చర్యను నివారించడానికి ఒక సంకల్పం చేయడం, ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు లో మూడు ఆభరణాలు, ఒక పరోపకార ఉద్దేశాన్ని రూపొందించడం మరియు ఒక విధమైన నివారణ ప్రవర్తనలో పాల్గొనడం. ఆ సందర్భం లో సన్యాస ఉపదేశాలు, సంఘ చేయడానికి ప్రతి వారం కలిసి కలుస్తుంది పోసాధ (పాలి: ఉపాసత, టిబెటన్: సోజోంగ్), శుద్ధి చేయడం మరియు పునరుద్ధరించడం కోసం ఒప్పుకోలు వేడుక సన్యాస ఉపదేశాలు.

ఎప్పుడు అయితే సంఘ కమ్యూనిటీ మొదట ఉనికిలోకి వచ్చింది మరియు ఆ తర్వాత చాలా సంవత్సరాలు, లేదు ఉపదేశాలు ఉనికిలో ఉంది. అయితే, కొంతమంది సన్యాసులు అనుచితంగా ప్రవర్తించడం ప్రారంభించినప్పుడు, ది బుద్ధ స్థాపించబడింది ఉపదేశాలు నిర్దిష్ట సంఘటనలకు ప్రతిస్పందనగా ఒక్కొక్కటిగా. అతను నిషేధించిన కొన్ని చర్యలు, చంపడం వంటివి సహజంగా ప్రతికూలమైనవి లేదా వాటిని ఎవరు చేసినా హానికరం. ఇతర చర్యలు, ఉదాహరణకు వినోదం చూడటం, అతను ప్రత్యేక కారణాల కోసం నిషేధించాడు. ఈ చర్యలు తమలో తాము ప్రతికూలంగా లేనప్పటికీ, ది బుద్ధ అనుచరులకు అసౌకర్యాన్ని నివారించడానికి లేదా సన్యాసులచే పరధ్యానం మరియు శ్రద్ధ కోల్పోకుండా నిరోధించడానికి వాటిని నిషేధించారు. ఉదాహరణకు, మత్తుపదార్థాలు తీసుకోవడం సహజంగా ప్రతికూల చర్య కానప్పటికీ, మత్తులో ఉన్న వ్యక్తి తనకు లేదా ఇతరులకు నేరుగా హాని కలిగించే మార్గాల్లో మరింత సులభంగా వ్యవహరించగలడు కాబట్టి ఇది నిషేధించబడింది.

మా ఉపదేశాలు ఇరవై ఐదు వందల సంవత్సరాల క్రితం భారతీయ సమాజంలో స్థాపించబడ్డాయి. కాలం మారినప్పటికీ, మానవ మనస్సు యొక్క ప్రాథమిక పనితీరు అలాగే ఉంది. అజ్ఞానం, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్ మరియు వారిచే ప్రేరేపించబడిన చర్యలు ఇప్పటికీ చక్రీయ ఉనికిలో మన నిరంతరం పునరావృతమయ్యే సమస్యలకు కారణం. మన ప్రస్తుత పరిస్థితిని వివరించే మరియు దానిని మార్చడానికి మరియు బాధల నుండి మనల్ని మనం విముక్తి చేయడానికి మార్గాన్ని చూపే నాలుగు గొప్ప సత్యాలు ఇప్పుడు కూడా నిజమయ్యాయి. బుద్ధ మొదట వారికి బోధించాడు. అందువలన ప్రాథమిక థ్రస్ట్ మరియు డిజైన్ సన్యాస ఉపదేశాలు పాశ్చాత్య దేశాలకు నిజం సన్యాస ఇరవయ్యవ మరియు ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దాల.

అయితే, లో నిర్దిష్ట వివరాలు ఉపదేశాలు ఆధునిక పాశ్చాత్య దేశాల కంటే BC ఆరవ శతాబ్దపు భారతీయ సమాజానికి సంబంధించినవి. ఉదాహరణకు, భిక్షుణిలో ఒకరు ఉపదేశాలు వాహనాలపై ప్రయాణించకుండా ఉండటమే. పురాతన భారతదేశంలో, వాహనాలు ఇతర వ్యక్తులు లేదా జంతువుల ద్వారా లాగబడ్డాయి; అందువల్ల ఒకదానిలో ప్రయాణించడం ఇతరులకు బాధ కలిగించవచ్చు. అదనంగా, వాహనాలను సంపన్నులు మాత్రమే ఉపయోగించారు మరియు ఒకదానిలో ప్రయాణించడం ద్వారా ఎవరైనా సులభంగా గర్వించవచ్చు. అయితే, ఈ రోజుల్లో పాశ్చాత్య దేశాలలో, ఈ ఆందోళనలు రెండూ నిజం కాదు. వాస్తవానికి, వాహనాల్లో ప్రయాణించకపోవడం ఇతరులకు హానికరం, లేకపోతే ఎలా ఉంటుంది సన్యాస అతని లేదా ఆమె తక్షణ లొకేల్ వెలుపల బోధించడానికి ధర్మ కేంద్రానికి వెళ్లాలా?

అందువల్ల పాశ్చాత్య సన్యాసులు కొన్నింటిని ఎలా ఉంచుకోవాలో నిర్ణయించాలి ఉపదేశాలు వారు తమను తాము కనుగొన్న సమాజం మరియు పరిస్థితి ప్రకారం. బౌద్ధమతం భారతదేశం నుండి టిబెట్, చైనా మరియు ఇతర దేశాలకు వ్యాపించినప్పుడు, దానిని ఉంచే మార్గం ఉపదేశాలు సమాజం యొక్క మనస్తత్వానికి అలాగే దేశం యొక్క భౌగోళికం, వాతావరణం, ఆర్థికశాస్త్రం మొదలైన వాటికి సరిపోయేలా కూడా సర్దుబాటు చేయబడింది. ఈ ప్రక్రియ ఇప్పుడు పశ్చిమ దేశాలలో మాత్రమే ప్రారంభమవుతుంది. దీన్ని సులభతరం చేయడానికి, మనం అధ్యయనం చేయాలి బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు వాటిపై వ్యాఖ్యానాలు, అలాగే ఇతర సమాజాలు ఈ సవాళ్లతో ఎలా వ్యవహరించాయో తెలుసుకోండి. ఈ పుస్తకంలోని చాలా చర్చలు ఈ థీమ్‌తో ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా వ్యవహరిస్తాయి.

సన్యాసుల పాత్ర మరియు సన్యాసినుల సహకారం

ఇరవయ్యవ మరియు ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దాలలో జీవిస్తున్న మనం మన ముందు ఉన్నవారు చేసిన పని యొక్క ప్రయోజనాన్ని వారసత్వంగా పొందాము. ప్రత్యేకించి, మన హృదయాలు మునుపటి తరాల బౌద్ధ అభ్యాసకులకు కృతజ్ఞతతో తెరవగలవు, వారి దయ ద్వారా ఈ రోజు మనం ఆనందించడానికి బోధనలు స్వచ్ఛమైన రూపంలో భద్రపరచబడ్డాయి. యొక్క ఉనికి బుద్ధధర్మం మరియు అభ్యాసకుల వంశం చాలా మంది వ్యక్తులపై ఆధారపడి ఉంటుంది, సన్యాస మరియు ఒకేలా పడుకోండి. ఈ రోజు మనం పొందుతున్న ప్రయోజనాలకు గత బౌద్ధ సమాజం మొత్తం బాధ్యత వహిస్తుంది.

ఆ లోపల, సన్యాసులు సాంప్రదాయకంగా బౌద్ధ సమాజాలలో ప్రత్యేక పాత్ర పోషించారు. కుటుంబ జీవితాన్ని విడిచిపెట్టిన వ్యక్తులుగా, వారి సమయాన్ని ప్రధానంగా ధర్మాధ్యయనం, అభ్యాసం మరియు బోధనలు, అలాగే వారు నివసించే మఠాలు, ఆశ్రమాలు మరియు సమాజాలను భౌతికంగా నిర్వహించడానికి కేటాయించారు. చాలా మంది గత మరియు వర్తమాన అత్యంత గ్రహించిన లే అభ్యాసకులు ఉన్నప్పటికీ, బోధనల సాధన మరియు సంరక్షణకు ప్రధాన బాధ్యత చారిత్రాత్మకంగా సన్యాసులపై ఉంది. ఈ కారణంగా, ది సన్యాస సాంప్రదాయం మునుపటి తరాలలో కీలక పాత్ర పోషించింది మరియు మన ఆధునిక సమాజాలలో, తూర్పు మరియు పశ్చిమాలలో భద్రపరచబడాలి. ఇది ప్రతి ఒక్కరికీ సరిపోయే లేదా కోరుకునే జీవనశైలి కాదు, కానీ అది ఎవరికి సరిపోతుందో వారికి ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది మరియు అవి పెద్ద సమాజానికి ప్రయోజనం చేకూరుస్తాయి.

నుండి బుద్ధనాటి కాలంలో, ధర్మాన్ని సజీవంగా ఉంచడంలో సన్యాసినులు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు, పెద్దగా గుర్తించబడకపోతే. ది తేరిగాథలేదా పెద్ద సన్యాసినుల పాటలు, శాక్యముని మార్గదర్శకత్వంలో నేరుగా అభ్యసించిన మరియు సాధన చేసిన సన్యాసినులు మాట్లాడేవారు బుద్ధ. అందులో, వారు తమ ఆధ్యాత్మిక వాంఛ మరియు విజయాలను వెల్లడిస్తారు. శతాబ్దాలుగా మరియు అన్ని బౌద్ధ సమాజాలలో, సన్యాసినులు ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేశారు, ఆచరించారు మరియు అనేక సందర్భాల్లో బోధించారు. సమాజం యొక్క నిర్మాణం మరియు సన్యాసినులు తమ దృష్టిని ఆకర్షించడానికి నిలుపుదల కారణంగా, వారి అనేక రచనలు గుర్తించబడలేదు.

ప్రస్తుతం మనం తూర్పు మరియు పశ్చిమ దేశాలలో కూడా చురుకైన మరియు శక్తివంతమైన బౌద్ధ సన్యాసినులను చూస్తున్నాము. కొందరు పండితులు, మరికొందరు ధ్యానులు. కొందరు లేఖనాల అనువాదాలపై పని చేస్తారు, మరికొందరు ఆసుపత్రులు, జైళ్లు మరియు పాఠశాలల్లో యుద్ధ ప్రాంతాలలో లేదా పేద ప్రాంతాలలో సామాజిక సేవ చేస్తారు. ఈ పుస్తకంలోని చర్చలు వెల్లడించినట్లుగా, ఈ సన్యాసినుల సహకారం పురోగతిలో ఉన్న అద్భుతమైన పని.