విధ్వంసక చర్యల యొక్క విస్తృత దృక్పథం

• 10 విధ్వంసక చర్యల యొక్క విస్తృత చిక్కులు
  • యొక్క చట్టబద్ధమైన వీక్షణలోకి లాక్ చేయబడటం లేదు కర్మ
  • నిజంగా ఏమి జరుగుతుందో చూడటానికి ఎప్పటికప్పుడు మన జీవితానికి సంబంధించిన జాబితాను చేయడం

LR 034: కర్మ 01 (డౌన్లోడ్)

• చర్యలను భారీగా లేదా తేలికగా చేసే కారకాలను వేరు చేస్తుంది
  • చర్య యొక్క స్వభావం
  • ఆధారం లేదా వస్తువు
  • ఉద్దేశం యొక్క బలం
  • చర్య ఎలా జరిగింది
  • తరచుదనం
  • ప్రత్యర్థి వర్తింపజేయబడినా లేదా

LR 034: కర్మ 02 (డౌన్లోడ్)

• ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

LR 034: కర్మ 03 (డౌన్లోడ్)

మేము 10 విధ్వంసక చర్యల గురించి చివరిసారి మాట్లాడినప్పుడు, మేము నాలుగు భాగాలను చర్చించాము: ఆధారం, పూర్తి ఉద్దేశం, చర్య మరియు చర్య పూర్తి చేయడం. ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంది ఎందుకంటే ఇది మన స్వంత చర్యలను తిరిగి చూసుకోవడానికి, మనం ఏమి చేసామో చూడడానికి, నిజంగా తీవ్రమైనది, శుద్ధి చేయాల్సిన అవసరం ఉంది మరియు మేము ఏమి చేసామో చూడడానికి ఒక రకమైన సాధనాన్ని అందిస్తుంది. నాలుగు శాఖలు పూర్తయ్యాయి. ఇది మన నైతికతను నిటారుగా ఉంచుకోవడానికి, నాలుగు శాఖలు పూర్తికాకుండా విధ్వంసకర చర్యలను సృష్టించకుండా ఉండటానికి భవిష్యత్తు కోసం ఎదురుచూడడంలో కూడా మాకు సహాయపడుతుంది.

అయినప్పటికీ, మనం నైతికత యొక్క చాలా చట్టబద్ధమైన దృక్కోణంలోకి లాక్ చేయకూడదు. మనం ఈ మొత్తం విషయానికి రాకూడదు, “సరే, నేను ఏదో దొంగిలించాను, కానీ నా దగ్గర మూడు శాఖలు మాత్రమే పూర్తయ్యాయి, కాబట్టి ఫావ్! పరవాలేదు." [నవ్వు] "నేను అబద్ధం చెప్పడం మొదలుపెట్టాను కానీ అవతలి వ్యక్తి నన్ను నమ్మలేదు, కాబట్టి అది అంత చెడ్డది కాదు." లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, “ఓహ్, నేను ఆ మిడతను చంపాను, నాలుగు కొమ్మలు పూర్తయ్యాయి. పాపం! మరియు మేము నైతికతను అర్థం చేసుకునే చట్టబద్ధమైన, సాంకేతిక మార్గంలోకి ప్రవేశిస్తాము.

నేను చెప్పినట్లుగా, చట్టబద్ధత మరియు సాంకేతికత చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది, కానీ మనం దానిని సరైన మార్గంలో తీసుకోవాలి. మనం దానిలోకి ప్రవేశించకూడదు మరియు నైతికతను న్యాయ వ్యవస్థగా చూడకూడదు, ఎందుకంటే ఇది న్యాయ వ్యవస్థ కాదు. నీతి మార్గదర్శకాలు బుద్ధ మన స్వంత జీవితాన్ని చూసుకోవడానికి మనం అద్దాలుగా ఉపయోగించుకోవచ్చు. మరియు మేము ఆ మార్గదర్శకాలను తీసుకొని, నాలుగు భాగాలతో కూడిన చట్టబద్ధమైన సంస్కరణ కంటే విస్తృతంగా వాటిని విస్తరించవచ్చు.

10 విధ్వంసక చర్యల యొక్క విస్తృత చిక్కులు

కాబట్టి, ఉదాహరణకు, హత్య మనం జీవులతో ఎలా సంభాషించగలం అనే విధంగా విస్తరించవచ్చు? మనం ఇతరుల భౌతిక సమగ్రతను గౌరవిస్తామా లేదా కొన్నిసార్లు మనం దానిని అడ్డుకుంటామా? మనం ఇతరులను కొట్టామా? మనం మనుషులను తిడతామా? మనం కుక్కలను తన్నదా? మనం పిల్లులపై వస్తువులను విసిరేస్తామా? మనం ఇతరుల శరీరాలతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము? మనం నిజంగా జీవితాన్ని గౌరవిస్తామా లేదా మన బటన్లు నొక్కినప్పుడు మనం సమ్మె చేస్తామా? మరియు అదేవిధంగా, మనం నిజంగా మన స్వంత జీవితాన్ని గౌరవిస్తామా? మన సంగతి మనం చూసుకుంటామా శరీర సరిగ్గా? స్వార్థపూరిత మార్గంలో కాదు, కానీ మనకు విలువైన మానవ జీవితం ఉందని మరియు దానిని గౌరవించడం మరియు రక్షించడం అని గుర్తించే విధంగా. మేము మా స్వంత చికిత్స శరీర సరిగ్గా? లేక మనల్ని మనమే కొట్టుకుంటామా? మనం సరిగ్గా తిన్నామా? మనం మన స్వంతంగా నిజంగా కష్టపడుతున్నామా శరీర? కాబట్టి చంపడం గురించి ఒక విషయం విస్తృతమైన చిక్కులను కలిగి ఉంటుంది. మరియు దీనిని ప్రతిబింబించడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది మన గురించి చాలా సమాచారాన్ని అందిస్తుంది.

అదేవిధంగా, మేము విస్తరించవచ్చు దొంగిలించడం. ఇతరుల భౌతిక ఆస్తులతో మనం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము? మనం ఇతరుల వస్తువులను గౌరవిస్తామా? లేక వాటిని పట్టించుకోకుండా దుర్వినియోగం చేస్తున్నామా? మనం ఇతర వ్యక్తుల నుండి వస్తువులను అప్పుగా తీసుకున్నప్పుడు, మనం వాటిని తిరిగి ఇచ్చినప్పటికీ, మనం వాటిని చక్కగా తిరిగి ఇస్తారా లేదా మనం వాటిని అప్పుగా తీసుకున్నప్పటి కంటే అధ్వాన్నంగా తిరిగి ఇస్తారా? వస్తువులు మనవి కానప్పుడు, మనం వాటిని చక్కగా చూడలేమా? మనం ఒక హోటల్‌లో లేదా వేరొకరి ఇంటిలో, లేదా బహిరంగ ప్రదేశంలో ఉన్నప్పుడు, మనం ఏదైనా చిందులు వేస్తే, "అది వారి రగ్గు; వారు దానిని శుభ్రం చేస్తారు,” లేదా మనం ఇతరుల ఆస్తిని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటామా?

అలాగే, మన స్వంత ఆస్తిని ఎలా చూసుకోవాలి? మరలా, నేను ఈ స్వీయ-కేంద్రీకృత పట్టుతో మన స్వంత ఆస్తిని చూసుకోవడం గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ మనం మన వనరులను తెలివైన మార్గంలో ఉపయోగిస్తామా లేదా వాటిని వడపోస్తామా? మనం మన ఆహారాన్ని తెలివిగా ఉపయోగిస్తామా? మనం మన ఇంటిని తెలివిగా వాడుకుంటామా? మనం మన డబ్బును తెలివిగా ఉపయోగిస్తామా? మనం మన కారును తెలివిగా ఉపయోగిస్తామా? అలాంటి వాటితో మనం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము? రీసైక్లింగ్ గురించి మరియు మనం మన ఆస్తులను ఎలా ఉపయోగిస్తాము? మనం అలా చేస్తామా? దానితో మనం జాగ్రత్తలు తీసుకుంటామా? మనం అవసరం వచ్చినప్పుడు మాత్రమే డ్రైవ్ చేస్తామా? లేని పక్షంలో కారు ఎక్కి డ్రైవ్ చేసుకుంటామా?

కాబట్టి, దీనిని చాలా విస్తృత విషయాలకు విస్తరించవచ్చు. మరియు ఇది మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు ఇంటికి వెళ్ళినప్పుడు, ఒక జాబితా తీసుకోండి. మీరు శ్రద్ధ వహించే విషయాల గురించి మరియు కొంత మెరుగుదల అవసరమయ్యే విషయాల గురించి మీరు కొన్ని విషయాలను కూడా వ్రాయవచ్చు. ఆపై మరో ఆరు నెలల్లో అదే పని చేయండి మరియు మీరు ఎలా మారారో చూడండి. ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది.

మేము వెళ్ళినట్లయితే తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన, దానిని ప్రాథమికంగా విస్తరించవచ్చు, మనం లైంగికంగా ఇతర వ్యక్తులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము? మనం ఎవరినైనా కలిసినప్పుడు, “ఓహ్, అతనో మంచి వ్యక్తి” అని ఆటోమేటిక్‌గా ట్యూన్ అవుతాము. ఏం జరుగుతోంది? మరో మాటలో చెప్పాలంటే, లైంగికత పరంగా మనం ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తులతో సంబంధం కలిగి ఉంటామా? మేము ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తులతో చిన్న చిన్న సరసాల ఆటలు చేస్తున్నామా? మనం కదులుతున్నామా శరీర ఈ సూక్ష్మమైన లైంగిక విషయాలన్నింటినీ కమ్యూనికేట్ చేయడానికి కొన్ని మార్గాల్లో లేదా మా ప్రసంగాన్ని కొన్ని మార్గాల్లో ఉపయోగించడం లేదా మనం పూర్తిగా ఇతర వ్యక్తులతో నేరుగా మాట్లాడుతున్నామా? మరియు మన స్వంత లైంగికత గురించి మనకు ఎలా అనిపిస్తుంది? ఇది మనం శాంతియుతంగా ఉన్నదా? లేక మనల్ని చాలా ఆందోళనకు గురిచేస్తుందా?

మేము వెళ్ళినట్లయితే అబద్ధం, మనం దానిని విస్తరింపజేస్తే, మన ప్రసంగాన్ని ఎలా ఉపయోగించాలి? ప్రాథమికంగా, మనం నిజమైన విషయాలు మాట్లాడతామా? మనం అతిశయోక్తి చేస్తామా? మేము కథలను నిర్మించి, అవి మన స్వంత ప్రయోజనాలకు సరిపోయే విధంగా వాటిని మనం చూడాలనుకుంటున్నారా? లేక మనం మాట్లాడే విధానంలో నిజాయితీ ఉందా? మనకు మనం నిజాయితీగా ఉన్నామా? మనలో ఉన్న లోపాలను మనం పట్టించుకోకుండా వాటిని హేతుబద్ధం చేస్తున్నామా, ఇది నిజాయితీ లేనిది? లేదా మన బాధ్యత లేని విషయాలకు మనల్ని మనం నిందించుకుంటామా, అది కూడా అబద్ధమా? మనకు బాధ్యత లేని విషయాల పట్ల మనం అపరాధభావంతో ఉంటామా? అది ఆత్మవంచన కూడా. కాబట్టి ఈ లైన్‌లో కొంత ఇన్వెంటరీ చేయడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది.

"విభజన పదాలు" వరకు విస్తరించవచ్చు, మనం ఇతరుల స్నేహాలతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము? ఇతర వ్యక్తులు సామరస్యంగా ఉన్నప్పుడు మరియు వారు స్నేహితులుగా ఉన్నప్పుడు మనం సంతోషించగలమా? లేదా మేము ఎల్లప్పుడూ పై ముక్క కావాలా? మనం ఎల్లప్పుడూ దృష్టి కేంద్రంగా ఉండాలని మరియు మనపై దృష్టిని ఆకర్షించాలనుకుంటున్నారా? లేదా ఇతరులకు ఆనందం ఉన్నప్పుడు మనం అంగీకరించగలమా? ఇతరులు మనకంటే మెరుగ్గా పనులు చేసినప్పుడు మనం అంగీకరించగలమా? లేదా మనం ఎల్లప్పుడూ పోటీ భావనలో ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధం కలిగి ఉంటామా, మనం మెరుగ్గా ఉండాలి మరియు మేము వారితో ఎలా సంభాషించాలో ప్రతి చిన్న విషయంపై ఎల్లప్పుడూ సూక్ష్మంగా పోటీ పడుతున్నాము? మేము పోటీని వదిలి వారి ప్రతిభను చూసి ఆనందించగలమా మరియు దానిని ప్రశంసించగలమా మరియు ఇతరుల ప్రతిభ నుండి మనం నేర్చుకోగలమా? లేదా సామరస్యపూర్వకంగా ఉండే వ్యక్తులను విభజించి, ప్రజలకు చెడ్డపేరు తెచ్చిపెట్టి, వారి ప్రతిభను కించపరిచేలా ప్రయత్నిస్తామా, తద్వారా ఇతరులు వారిని ఇష్టపడరు?

కఠినమైన మాటలు. మనం ఇతర వ్యక్తులపై పడవేస్తామా? ముఖ్యంగా మనం సన్నిహితంగా ఉండే వ్యక్తులు. పరుషమైన పదాలు నేరుగా వచ్చే వ్యక్తులు అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే మనం సన్నిహితంగా ఉండే వ్యక్తులతో—మన తల్లిదండ్రులు, మన పిల్లలు, మన భాగస్వాములు, మన మంచి స్నేహితులు—ఏదో ఒకవిధంగా మనం సాధారణ మానవ మర్యాదలకు మించి వెళ్లగలమని భావిస్తాము. “నేను ఈ వ్యక్తితో చాలా సన్నిహితంగా ఉన్నాను, కాబట్టి నేను వారితో ఎలా మాట్లాడతాను అనే దాని గురించి నేను శ్రద్ధ వహించాల్సిన అవసరం లేదు. నేను కూర్చొని నా మొత్తం బయటకు తీయగలను కోపం లేదా నా అసంతృప్తి అంతా. నేను వారిని విషయాలకు నిందించగలను, ఆపై నేను తిరిగి వెళ్లి తర్వాత క్షమాపణ చెప్పగలను, ఎందుకంటే ఏమైనప్పటికీ మేము వివాహం చేసుకున్నాము; అది పట్టింపు లేదు." [నవ్వు]

మనం ఎవరితో సన్నిహితంగా ఉంటామో, వారికే మా పరుషమైన ప్రసంగం నిజంగా విపరీతంగా ఉంటుంది అని నేను అనుకుంటున్నాను. మేము అక్కడ చాలా నిగ్రహించము. మనం అనవసరంగా ప్రజలపై పడేస్తామా? లేదా మనం ఉద్రేకంతో ఉన్నట్లయితే మరియు మనం మాట్లాడవలసి వస్తే, దానిని ఎవరికైనా వివరించి, “నేను ఆందోళన చెందుతున్నాను. నేను కోపంగా ఉన్నాను. నేను డంప్ చేయాలి, కానీ నేను కూడా మీ వద్దకు వస్తున్నాను, దీని గురించి మీరు నాకు కొంత మంచి దృక్పథాన్ని అందించడంలో సహాయపడగలరు, ఎందుకంటే నేను నా అంతకు మించి వెళ్లాలనుకుంటున్నాను. కోపం. "

మన సమస్యలను ప్రజలకు చెప్పినప్పుడు, అది వారికి చెప్పడానికి సమయం మరియు స్థలం అని మేము నిర్ధారించుకుంటామా? ఎందుకంటే వారు కూడా వారి మనస్సులో ఏదో ఒత్తిడి కలిగి ఉండవచ్చు మరియు మేము మా ఫిర్యాదులన్నింటినీ అకస్మాత్తుగా తెలియజేయడానికి ముందు “హలో” కంటే ఎక్కువ చెప్పడానికి కూడా వారిని అనుమతించము. లేదా మేము పనిలో చాలా కష్టపడుతున్నాము మరియు మేము ఇంటికి వచ్చి దానిని ఎవరికైనా తీసుకుంటాము. లేదా మేము ఇంట్లో చాలా కష్టపడ్డాము మరియు మేము పనికి వెళ్లి మా సహోద్యోగులపైకి తీసుకుంటాము.

అలాగే, మనం చాలా టీజింగ్‌లు మరియు ఇలాంటివి, సూక్ష్మంగా ప్రజలను ఎంచుకుంటామా? శత్రుత్వం ఉంది, మనం ఇంతకు ముందు హాస్యం గురించి మాట్లాడుకుంటున్నట్లు అందులో శత్రుత్వం లేదా శత్రుత్వంతో ఆటపట్టించడం. అదొక రకమైన పరుష పదాలు. మనం అలా చేస్తామా లేక సూటిగా, నిజాయితీగా, ఆహ్లాదకరంగా మాట్లాడతామా?

పనిలేకుండా మాట్లాడే విషయంలో, మనం ఎవరితో మాట్లాడుతున్నామో మరియు ఏమి జరుగుతుందో మరియు ఎందుకు మాట్లాడుతున్నామో మనకు తెలుసు? లేక మనల్ని మనం గొంతెత్తడం వినడానికి ఇష్టపడటం వల్ల మనం మాట్లాడుతున్నామా? ఎందుకంటే మనమందరం మాట్లాడకుండా ఉండలేని వారితో సంభాషణలో ఉన్నాము. అది ఎలా ఉంటుందో మనందరికీ తెలుసు. మీరు బాత్రూమ్‌కి వెళ్లవలసి వచ్చినట్లుగా ఉంది మరియు ఈ వ్యక్తి నిశ్శబ్దంగా ఉండనందున మీరు వెళ్లలేరా? లేదా మీరు మరుసటి రోజు ఏదైనా చేయవలసి ఉంది మరియు మీరు దీన్ని చేయలేరు ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తి క్రీడలు, వాతావరణం, పొరుగువారు మొదలైన వాటి గురించి నిరంతరం కొనసాగిస్తున్నాడు. మనం ఎప్పుడైనా ఆ వ్యక్తినేనా? మనం కాదు! [నవ్వు] కాబట్టి దానిపై కొంత జాబితా చేయండి.

మరి మనం మాట్లాడేటప్పుడు కూడా గంభీరంగా మాట్లాడతామా? ఉదాహరణకు, మనం ప్రజలను మెచ్చుకునే ప్రయత్నం చేస్తామా? మనం మన ప్రసంగాన్ని సరైన రీతిలో ఉపయోగిస్తామా? వ్యక్తుల ప్రతిభను, మంచి లక్షణాలను గమనించి, వారిని మనస్ఫూర్తిగా మెచ్చుకునే ప్రయత్నం చేస్తామా? లేదా మనం ఎవరికైనా లేదా ఒకరి గురించి ఏదైనా మంచిగా చెప్పినప్పుడు, మనం నిజంగా వారిని పొగిడుతున్నామా, ఎందుకంటే మనకు కొన్ని నిగూఢమైన ఉద్దేశ్యం ఉంది మరియు వారు మనల్ని ఇష్టపడేలా చేయడానికి మేము ప్రయత్నిస్తున్నామా, తద్వారా వారు మనకు కావలసినది ఇస్తారు?

మేము విషయాలను సూచించాలా? ఇది దొంగతనం-మనం ఆస్తులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము-మరియు పనిలేకుండా మాట్లాడటం రెండింటి క్రిందకు వస్తుంది. మనం నేరుగా విషయాలు అడుగుతామా? లేదా మేము సూచించాలా? ఇది ప్రాథమికంగా తారుమారు, వ్యక్తులతో ప్రత్యక్షంగా మరియు నిజాయితీగా ఉండకూడదు, కానీ ఇది ఒక అంతర్లీన ఉద్దేశాన్ని కలిగి ఉంది మరియు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో రావడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, తద్వారా మన నిజమైన ప్రేరణలను దాచిపెడతాము. మన ప్రసంగాన్ని సూటిగా కాకుండా సూచనలను ఆ విధంగా ఉపయోగిస్తామా? లేదా మనం ప్రసారం చేసి, ఇదిగో అదిగో గొప్పగా నటిస్తామా, దాని గురించి ఇంత పరిజ్ఞానం ఉన్నవాడా; ప్రజలు మా మాట వినాలి. మేము వ్యక్తుల సమూహంతో ఉన్నప్పుడు, మేము సంభాషణను నియంత్రించాలా? లేక మనం ఇతరుల మాట వింటామా?

ప్రజలను బలవంతం చేయడానికి, ప్రజలకు అసౌకర్యం కలిగించడానికి, వారిని ఇబ్బంది పెట్టడానికి మన ప్రసంగాన్ని ఉపయోగిస్తామా? లేదా ప్రజలు సుఖంగా ఉండటానికి మన ప్రసంగాన్ని ఉపయోగించడానికి సమయాన్ని మరియు కృషిని తీసుకుంటాము, తద్వారా సమూహంలో ఎవరైనా అసౌకర్యంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తే, మేము మా ప్రసంగాన్ని ఉపయోగించి వారిని స్వాగతిస్తాము మరియు వారు చేయగలరని భావించేలా చేస్తాము చేరండి. వ్యక్తులు మమ్మల్ని దిశలను అడిగినప్పుడు, వారికి దిశానిర్దేశం చేయడానికి మేము సమయం తీసుకుంటామా? ముఖ్యంగా వారికి ఇంగ్లీష్ బాగా రాకపోతే. మనం మాట్లాడే విధానం మన జీవితంలోని అన్ని రకాల రంగాలను ప్రభావితం చేస్తుంది.

అపేక్ష. మళ్ళీ, మనం విషయాలతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము? మనం ఎక్కడికైనా వెళ్లిన ప్రతిసారీ, “నాకు కావాలి?” అనే కోణంలో పర్యావరణాన్ని చూస్తున్నాం. అది ఆసక్తికరంగా ఉంది. మీరు ఒకరి ఇంటికి వెళ్ళినప్పుడు, మీ మనస్సు ఇప్పటికే "నేను కూడా పొందగలిగే ఆనందాన్ని కలిగి ఉండేవి ఇక్కడ ఏమి ఉన్నాయి?" అనే చట్రంలో ఉండటం మీరు గమనించవచ్చు. నాకు ఎక్కువ కావాలి. నాకు మంచి కావాలి. నేను కలిగి ఉన్నదానితో నేను సంతృప్తి చెందలేదు,” కాబట్టి మనం చూసే ప్రతిదాన్ని మనం ఆ నిబంధనలతో రూపొందించామా?

దురుద్దేశం. మనం ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు, ఈ వ్యక్తి నాకు ఏమి చేసాడు మరియు ఆ వ్యక్తి నాకు ఏమి చేసాడు అనే దాని గురించి మన అంతర్గత సంభాషణతో మనం నిరంతరం ఉంటామా? "ఇది పూర్తిగా ఆమోదయోగ్యం కాదు మరియు నేను వాటిని వారి స్థానంలో ఉంచాలి!" ప్రతి ఒక్కరూ మనతో ఎంత భయంకరంగా ప్రవర్తిస్తారో మరియు ఇది జరగకుండా చూసుకోవడానికి మనం కొన్ని బలమైన చర్యను ఎలా తీసుకోవాలి అనే దాని గురించి మనం ఎప్పటికప్పుడు కొనసాగిస్తున్నామా? లేదా ఇతరులు తప్పులు చేసినప్పుడు వారిని విడిచిపెట్టి క్షమించగల సామర్థ్యం మనకు ఉందా? లేదా ఇతరులను క్షమించాలనే ఆలోచన మనకు దాదాపు గుండెపోటును ఇస్తుందా? మేము చాలా బెదిరింపుగా భావిస్తున్నాము. క్షమాపణ అనేది ఈ రోజుల్లో అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన 10 పదాలలో లేదు.[నవ్వు] కానీ మనం దానిని అభివృద్ధి చేయడానికి ఎంత ప్రయత్నిస్తాము, లేదా మన మానసిక శక్తిని వ్యతిరేక మార్గంలో ఉపయోగిస్తామా?

మరియు మనకు ఉన్నప్పుడు తప్పు అభిప్రాయాలు. మన సందేహాలను నివృత్తి చేసుకోవడానికి సమయం తీసుకుంటామా? లేదా మనల్ని మనం చివరికి దారితీసే సందేహాలలో చిక్కుకుపోదామా తప్పు అభిప్రాయాలు? లేదా మనం విషయాలపై చాలా మొండి వైఖరిని తీసుకుంటామా? కొంతమంది చాలా తెలివైన వ్యక్తులు ఏదో ఒకదానిని చూడడానికి మాకు కొన్ని ఇతర మార్గాలను అందించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పటికీ, మన అభిప్రాయానికి మేము పూర్తిగా కట్టుబడి ఉన్నారా? లేదా మనం మూసివేస్తామా, “ఇది నేను నమ్ముతాను. ఇది సరైనది మరియు ప్రతి ఒక్కరూ దీనిని అంగీకరించాలి. ”

నేను కిర్క్‌ల్యాండ్‌లో బోధిస్తున్నప్పుడు, శాఖాహారం అనే విషయం వచ్చింది మరియు మనం మళ్లీ పుట్టి శాకాహారులుగా మారాల్సిన అవసరం లేదని చెప్పాను. కాబట్టి మళ్ళీ, ఇది మా విషయం అభిప్రాయాలు మరియు మన ప్రసంగం కూడా. మనం ఒక రకమైన దృఢమైన దృక్కోణాన్ని తీసుకుంటామా, అది సరైన దృక్కోణం లేదా ఎ తప్పు వీక్షణ, మరియు అంతకు మించి మనం చూడలేనంతగా పాతుకుపోవాలా?

నేను ఇక్కడ పొందుతున్నది ఏమిటంటే, 10 విధ్వంసక చర్యలను కొన్నిసార్లు నాలుగు భాగాలతో చాలా దగ్గరగా చూడటం మరియు ఇతర సమయాల్లో వాటిని చాలా విస్తృతంగా చూడటం, మా మొత్తం సాధారణతను గుర్తించడం కోసం ఇది మన జీవితంలో ప్రత్యేకంగా ఉపయోగపడుతుంది. ప్రయోజనం. మరియు అప్పుడప్పుడు మన జీవితంలో ఒక ఇన్వెంటరీ చేయడానికి, నేను చెబుతున్నట్లుగా, మనం ఏమి బాగా చేస్తున్నాము, ఏమి మెరుగుపరచాలి అనే విషయాలను వ్రాసి ఉండవచ్చు, ఆపై మరో ఆరు నెలల్లో ఇదే విధమైన జాబితాను చేయండి. ఎందుకంటే ఇది పని చేయవలసిన విషయాల గురించి మాకు చాలా స్పష్టమైన దిశను ఇస్తుంది; ఇది మన జీవితంలో చెక్ అప్ చేయగల సామర్థ్యాన్ని ఇస్తుంది, మనం బాగా చేసే చిన్న పనులను మరియు మెరుగుపరచడానికి పెద్దగా పట్టని చిన్న విషయాలను కూడా గుర్తించవచ్చు. ఇది చాలా చాలా సహాయకారిగా ఉంది. కాబట్టి, 10 10 ఆజ్ఞలు కాదు ("నీవు చేయకూడదు"). బదులుగా, అవి అభివృద్ధికి మార్గదర్శకాలు.

చర్యలను భారీగా లేదా తేలికగా చేసే కారకాలను వేరు చేస్తుంది

ఇప్పుడు, నేను తదుపరి అంశానికి వెళతాను, ఇది ఒక నిర్దిష్ట చర్యను కర్మపరంగా చాలా బరువుగా లేదా తేలికైనదిగా చేయడానికి సహాయపడే కారకాలు. మరియు, మళ్ళీ, ఈ కారకాలు మన స్వంత మానసిక ప్రక్రియలను పరిశీలించడానికి చాలా విషయాలను ఇస్తాయి.

1) చర్య యొక్క స్వభావం

మొదటి అంశం చర్య యొక్క స్వభావం. నేను చివరిసారి దీని గురించి కొంచెం మాట్లాడాను. యొక్క మూడు విధ్వంసక చర్యలలో శరీర, అత్యంత హానికరమైనది, దాని స్వభావంతో, చంపడం; ఆ తర్వాత దొంగతనం, ఆపై తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన. చట్టం యొక్క సాధారణ స్వభావం ప్రకారం, తెలివితక్కువ లైంగిక ప్రవర్తన కంటే చంపడం అనేది కర్మపరంగా చాలా బరువుగా ఉంటుంది.

అదేవిధంగా, ప్రసంగం యొక్క నాలుగు విధ్వంసక చర్యలు వాటి భారాన్ని బట్టి క్రమంలో ఉంటాయి. కాబట్టి మనం అబద్ధం చెబితే, అది పనిలేకుండా మాట్లాడటం కంటే చాలా బరువుగా ఉంటుంది. లేదా మనం విభజించే ప్రసంగాన్ని ఉపయోగిస్తే, అది కఠినమైన పదాల కంటే భారీగా ఉంటుంది.

మనస్సు యొక్క విధ్వంసక చర్యలు రివర్స్ క్రమంలో ఉంటాయి. తప్పుడు అభిప్రాయాలు అత్యంత హానికరమైనది, తర్వాత దురుద్దేశం, ఆపై కోరిక.

సాధారణంగా, మేము చెప్పాము తప్పు అభిప్రాయాలు ఇది చాలా బరువుగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది మిగతా పదిని పూర్తి చేయడానికి దారి తీస్తుంది, ప్రత్యేకించి మనం కారణం మరియు ప్రభావాన్ని తిరస్కరించి, “నా చర్యలకు ఫలితాలు లేవు, కాబట్టి నేను కోరుకున్నది చేద్దాం” అని చెబితే, మనం మనస్ఫూర్తిగా అనుమతిస్తాము. మనకు కావలసినది చేయడానికి, మరియు అది సమస్యాత్మకంగా మారుతుంది.

2) ఆధారం లేదా వస్తువు

చర్య యొక్క కర్మ బలాన్ని నిర్ణయించే రెండవ అంశం ఆధారం లేదా వస్తువు. ఇది మనం ఎవరితో చర్య చేస్తున్నామో, లేదా మనం ఏ పదార్థంతో చేస్తున్నామో దానికి సంబంధించినది.

ఏదైనా చేయవలసిన అత్యంత భారీ విషయాలు-మరియు ఇది సానుకూలంగా మరియు ప్రతికూలంగా వర్తిస్తుంది-మనం ఆధ్యాత్మిక గురువు ఇంకా ట్రిపుల్ జెమ్. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, ఇది చేర్చబడిందని మీరు చూస్తారు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ ఒకరితో అబద్ధం చెప్పకూడదు ఆధ్యాత్మిక గురువు. మీ పొరుగువారితో అబద్ధం చెప్పడం కంటే ఇది ఎందుకు ఘోరమైనది? ఎందుకంటే ఉపాధ్యాయులు మనకు మార్గంలో సహాయపడే వ్యక్తులు. అదేవిధంగా, వస్తువులను దొంగిలించడం ట్రిపుల్ జెమ్ లేదా a నుండి దొంగిలించడం సంఘ సంఘం, లేదా వారిలో ఎవరికైనా వ్యతిరేకంగా కఠినమైన పదాలను ఉపయోగించడం. ఇవన్నీ చాలా భారమైనవి. ఫ్లిప్ వైపు, మేకింగ్ సమర్పణలు, ప్రశంసించడం, బాగా మాట్లాడటం, సమర్పణ సేవ, పట్ల ఎలాంటి సానుకూల దృక్పథాన్ని సృష్టించడం ఆధ్యాత్మిక గురువు ఇంకా ట్రిపుల్ జెమ్ చాలా బలమైన సానుకూలతను ఉత్పత్తి చేస్తాయి కర్మ.

కూడా, ఆ కర్మ మేము మా తల్లిదండ్రులతో సృష్టించడం చాలా బలంగా ఉంది. ది కర్మ సంబంధించి ట్రిపుల్ జెమ్ మరియు మా గురువు వారి లక్షణాలు మరియు మనకు మార్గనిర్దేశం చేసే వారి సామర్థ్యం కారణంగా బలంగా ఉన్నారు. మన తల్లిదండ్రులు మనం సృష్టించే బలమైన వస్తువులు కర్మ మా పట్ల వారి దయ కారణంగా. మనం మన తల్లిదండ్రులను ఎంత హీనంగా మాట్లాడతామో చూస్తే... అంటే, మనం ఎవరితో ఎక్కువగా అబద్ధాలు చెబుతాం? సాధారణంగా మా తల్లిదండ్రులు. మనం ఎవరిని ఎక్కువగా విమర్శిస్తాం? మా తల్లిదండ్రులు. మనం నిశితంగా పరిశీలిస్తే, మనం చాలా అపురూపమైన వాటిని సృష్టిస్తాము కర్మ మా తల్లిదండ్రుల పరంగా. మరియు కొన్నిసార్లు సమాజం దానిని ప్రోత్సహిస్తుంది. మీరు మీ స్నేహితులతో మాట్లాడి, “అయ్యో, నేను ఈ సమావేశానికి వెళ్ళాను మరియు నా తల్లిదండ్రులు ఇది మరియు ఇది మరియు ఇది చేసినందున నేను గాయపడిన లోపలి బిడ్డను” అని వారు మాట్లాడుతుంటే, మన తల్లిదండ్రులను కూడా ఏదో ఒకవిధంగా విమర్శించవలసి ఉంటుంది. తద్వారా మేము సంభాషణతో సరిపోతాము. ఇది చాలా హానికరమని నేను భావిస్తున్నాను. మేమంతా చేశాం. నేను మీకు స్క్రిప్ట్‌లు వ్రాయగలను ఎందుకంటే [నవ్వు] నేను కూడా చేసాను.

కానీ మనం ఖచ్చితంగా దీన్ని చూడాలి ఎందుకంటే ఇది మన కుటుంబం పట్ల ఒక అద్భుతమైన వైఖరిని కలిగి ఉంటుంది. వారు మనకు ఇవ్వని ప్రతిదానిని చూడకుండా, వారు మనకు ఇచ్చిన ప్రతిదానిని చూడటం ప్రారంభిస్తాము. మరియు మేము దానిని సంతోషిస్తే, ది కోపం, అసహనం, ఈ రకమైన విషయాలు అంత బలంగా తలెత్తవు.

అసహ్యకరమైన వాటిని తుడిచివేయమని లేదా వైట్‌వాష్ చేయమని నేను చెప్పడం లేదు. నేను మాట్లాడుతున్నది మా కుటుంబం పట్ల మనకున్న ఈ అపురూపమైన నిందల వైఖరి. ఇది చాలా స్పష్టంగా ఉంది. మనం చిన్నప్పుడు మా అమ్మ మనల్ని చూసుకుని, తినిపించి, స్నానం చేయించి, బట్టలు వేయకపోతే మనం చచ్చిపోయేవాళ్లం. మేము పూర్తిగా నిస్సహాయంగా ఉన్నాము. మనకోసం మనం ఏమీ చేయలేకపోయాం. మమ్మల్ని పెంచిన వారి దయ వల్లనే మనం ఇంకా బతికే ఉన్నాం. కాబట్టి దానిని అభినందించడానికి ప్రయత్నించండి.

మార్గం ద్వారా, మదర్స్ డే మరియు ఫాదర్స్ డేకి మంచి ప్రేరణతో బహుమతులు ఇవ్వడం చాలా బలంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఇది మా తల్లిదండ్రులతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. లేదా వారికి సహాయం చేయడం, మా తల్లిదండ్రుల కోసం చిన్న పనులు చేయడం. మనం ఏ విధంగానైనా సహాయం చేయలేకపోతే, కనీసం వారికి హాని చేయకుండా ప్రయత్నించవచ్చు.

సృష్టి పరంగా ముఖ్యమైన వ్యక్తుల యొక్క మరొక సమూహం కర్మ పేదలు మరియు పేదలు. మనం నిరాశ్రయుల నుండి దొంగిలిస్తే, అది ధనవంతుడి నుండి దొంగిలించడం కంటే చాలా ఘోరమైనది. ఇది స్పష్టంగా ఉంది, ఎందుకంటే పేద వ్యక్తికి ఎక్కువ అవసరం ఉంది. మేము అనారోగ్యంతో ఉన్న లేదా పేద లేదా నిరాశ్రయులైన వారికి సహాయం చేస్తే, ఆరోగ్యంగా ఉన్న లేదా ఇప్పటికే భౌతిక సంపద ఉన్నవారికి సహాయం చేయడం కంటే చర్య చాలా శక్తివంతమైనది.

మధ్యతరగతి మరియు ఉన్నత తరగతి వారికి సహాయం చేయవద్దు అని నేను చెప్పడం లేదు. ఆ వ్యక్తులు నమ్మశక్యం కాని మానసిక బాధలను కలిగి ఉంటారు. [నవ్వు] అద్భుతంగా ఉంది. మీరు భారతదేశానికి వెళ్లండి, ఈ దేశం [US] చాలా అద్భుతంగా ఉందని టిబెటన్లు భావిస్తారు. ఇక్కడి ప్రజలు పడుతున్న మానసిక బాధల గురించి నేను వారికి చెబుతున్నాను. ఇన్క్రెడిబుల్. అద్భుతం! కాబట్టి, మానసికంగా పేదవారికి, మానసికంగా పేదవారికి సహాయం చేయడం కూడా చాలా ముఖ్యం.

అలాగే, ఏనుగును చంపడం కంటే ఎలుకను చంపడం చాలా హానికరం, ఎందుకంటే ఏనుగు పెద్ద జంతువు, ప్రత్యేకించి మీరు దానిపై చాలా గాయాలు చేస్తే, అది చాలా పెద్దది కాబట్టి అది చాలా బాధలను కలిగిస్తుంది. శరీర. పెద్ద మరియు విలువైన వస్తువులను దొంగిలించడం పెన్సిల్‌లను దొంగిలించడం కంటే చాలా ఘోరం. ధర్మ సామగ్రిని దొంగిలించడం కూడా పెన్సిల్ దొంగిలించడం కంటే చాలా ఘోరం. [నవ్వు] మరియు అర్థవంతమైన విషయాల గురించి అబద్ధం చెప్పడం చిన్న విషయాల గురించి అబద్ధం చెప్పడం కంటే ఘోరంగా ఉంటుంది. ఈ విషయాలన్నీ ఫ్లిప్ సైడ్‌లో పనిచేస్తాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ విషయాలతో మన సంబంధాన్ని మనం జాగ్రత్తగా చూసుకుంటే, అది మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లపై కూడా మరింత సానుకూల ముద్ర వేస్తుంది.

3) ఉద్దేశం యొక్క బలం

మూడవ అంశం ఉద్దేశం, మన ప్రేరణ యొక్క బలం. ఇది చాలా ముఖ్యమైన అంశం, ఇది రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది. మొదటి భాగం ప్రేరణ, మరియు రెండవ భాగం ప్రేరణ యొక్క బలం. ఒక ఉదాహరణ ఏమిటంటే మనం ఎవరితోనైనా చెప్పినప్పుడు నిజంగా కోపంగా ఉండటం మరియు కొద్దిగా చిరాకుగా ఉండటం. మరొక ఉదాహరణ ఏమిటంటే, మన మనస్సు పూర్తిగా అత్యాశతో ఉండటం మరియు మనం దానిని తీసుకున్నప్పుడు దానిలో ఆసక్తిని కలిగి ఉండటంతో దానిని కలిగి ఉండటంలో చిక్కుకుపోతుంది.

అందుకే మేము ఇక్కడ మా సెషన్‌ల ప్రారంభంలో మంచి ప్రేరణను సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మేము చెడు కంటే మంచి ప్రేరణను కలిగి ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాము మరియు మేము మా ప్రేరణను వీలైనంత బలంగా చేస్తాము, ఎందుకంటే మనకు పరోపకార ఉద్దేశం చాలా బలంగా ఉంటే, మళ్ళీ, అది చాలా బరువైనది, అది దయతో ఉంటే కంటే చాలా నిర్మాణాత్మకమైనది. బ్లా, బ్లా, బ్లా. కాబట్టి, మంచి ప్రేరణను సృష్టించడానికి కొంత సమయం కేటాయించండి. అందుకే మీరు ఉదయాన్నే నిద్రలేవగానే కూర్చొని మంచి ప్రేరణను పెంపొందించుకోవాలని నేను సూచించాను, ఎందుకంటే ఆ రకమైన ప్రేరణ మిగిలిన రోజుల్లో జరిగే ప్రతిదానిపై ప్రభావం చూపుతుంది. మీరు రోజంతా ఆ ప్రేరణను పునరుద్ధరించగలిగితే, మీరు చేసే ప్రతి పని మరింత శక్తివంతం అయ్యేలా అది మరింత బలపడుతుంది.

4) చర్య ఎలా జరిగింది

అసలు చర్య, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, చర్య ఎలా జరిగింది, మేము చర్య చేసిన విధానం, ఇది నాల్గవ అంశం. ఇక్కడ మన ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఒకరికి హాని కలిగించే పరంగా, మనం వారికి హాని చేస్తున్నప్పుడు వారు ఎంత బాధపడ్డారో. ఒక ఉదాహరణ ఏమిటంటే, వ్యక్తులను చంపడం లేదా ఉరితీయడం మరియు వారిని హింసించడం, అంగవైకల్యం చేయడం లేదా అవమానించడం, వారు హత్య చేయబడే ముందు వారి మానవ గౌరవాన్ని తీసివేయడం. మనం చిన్నప్పుడు మనం ఏమి చేశామో అని ఆలోచిస్తూ ఉంటాను—మనం సాలీడును నలిపివేసామా లేక దాని కాళ్ళన్నింటినీ తీసివేసామా? ఎందుకంటే మనం ఏదైనా చేసిన విధానం, చేసే ప్రక్రియలో కలిగే హాని మన చర్యల యొక్క కర్మ బలాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. కాబట్టి, ఈ చర్యలలో దేనిలోనైనా, మేము దీన్ని ఎలా చేసాము? ఎదుటి వ్యక్తికి చాలా బాధ కలిగించే విధంగా చేశామా? మేము పరుష పదాలు వాడినప్పుడు, మేము పూర్తిగా పేల్చివేసి, కేకలు వేసి, అరిచి, ఘోరమైన రచ్చ చేసామా, లేదా మనం చెప్పవలసింది చెప్పి దానితో ముగించామా? గత ఐదేళ్లుగా ఆ వ్యక్తి చేసిన తప్పులన్నింటినీ బయటపెట్టే ప్రయత్నం చేశామా లేక ప్రస్తుతం మనల్ని ఇబ్బంది పెడుతున్న విషయాన్ని చెప్పామా? ఇలాంటివి చూడవలసినవి.

5) ఫ్రీక్వెన్సీ

చర్య యొక్క బలాన్ని నిర్ణయించే ఐదవ అంశం చర్య యొక్క ఫ్రీక్వెన్సీ. మనం ఏదో ఒక పనిని మళ్లీ మళ్లీ చేస్తే, పదే పదే, ది కర్మ చాలా బరువుగా ఉంటుంది. అలవాట్ల గురించి మాట్లాడుకుంటూ ఉంటాం. విధ్వంసక చర్యల అలవాటు. నిర్మాణాత్మక చర్యల అలవాటు. మనం తరచుగా ఏదైనా చేసినప్పుడు, అది చాలా బరువుగా మారుతుంది, అది సాధారణంగా ఏదైనా తేలికైనప్పటికీ, శత్రుత్వంతో ఎవరినైనా ఎగతాళి చేయడం. ఇది అంత చెడ్డది కాకపోవచ్చు, కానీ మనం వారం వారం చేస్తే, అది చాలా బలంగా మారుతుంది.

అదేవిధంగా, మనం మన బలిపీఠం మీద వస్తువులను సమర్పిస్తే, అది మనం చేస్తున్న చిన్న పని కావచ్చు, కానీ మనం రోజు తర్వాత రోజు చేస్తున్నప్పుడు అది చాలా బలంగా మారుతుంది. లేదా మనం ఉదయాన్నే లేచి రోజు తర్వాత మంచి ప్రేరణను పెంపొందించుకున్నాము. లేదా మనం ఆఫీసులో ఎవరికైనా సహాయం చేయడానికి వెళ్లి, దానిని అలవాటు చేసుకుంటే, అది మరింత నిర్మాణాత్మకంగా మారుతుంది. కాబట్టి, మనం చేసే చర్యల తరచుదనం వారి కర్మ బరువును ప్రభావితం చేస్తుంది.

6) ప్రత్యర్థి వర్తింపజేయబడినా లేదా

మనం శుద్ధి చేశామా లేదా అనేది చివరి అంశం. ఆ శక్తిని ఎదుర్కోవడానికి మేము ఒక రకమైన ప్రత్యర్థి శక్తిని ఉపయోగించామా కర్మ. ఇది భారీగా లేదా తేలికగా ఉందా అనే దానిపై ప్రభావం చూపుతుంది. కాబట్టి మేము బలమైన ప్రేరణతో మా తల్లిదండ్రులకు అబద్ధం చెప్పాము. కానీ మేము శుద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నం చేస్తాము. మేము విచారం ఉత్పత్తి, మరియు మేము ఆశ్రయం పొందండి మరియు పరోపకారాన్ని సృష్టిస్తాము, దానిని మళ్లీ చేయకూడదని మేము నిశ్చయించుకుంటాము. మేము ఒక రకమైన వ్యతిరేక ప్రవర్తన, ఒక రకమైన అభ్యాసం లేదా సేవ చేస్తాము మరియు మేము దీన్ని తరచుగా చేస్తాము; మేము దానిని శుద్ధి చేస్తాము, ఆపై అది కర్మ చాలా తేలికగా మారుతుంది. ఇది ప్రాముఖ్యత శుద్దీకరణ.

అదేవిధంగా, మనం ఏదైనా నిర్మాణాత్మకంగా చేసి, ఆ తర్వాత కోపం తెచ్చుకుంటే, ఆ నిర్మాణాన్ని అడ్డుకుంటాం కర్మ పండిన నుండి. లేదా మేము చాలా బలమైన, మొండి పట్టుదలగల ఉత్పత్తి చేస్తే తప్పు అభిప్రాయాలు తరువాత, మేము దాని ప్రభావాన్ని తగ్గిస్తాము కర్మ. ఇది తెలుసుకోవలసిన విషయం, ఎందుకంటే ఇది చాలా తక్కువ శక్తివంతం చేస్తుంది, సానుకూల ఫలితాన్ని తీసుకురాగలదు.

ముందు, నేను పాఠంగా వార్తాపత్రిక చదవడం గురించి మాట్లాడుతున్నాను లామ్రిమ్. ఇలా చేయడం ఆసక్తికరంగా ఉంది. మొదటి పేజీని తీయండి. సెర్బ్‌లు సారజెవోపై బాంబులు వేస్తున్నారని మీరు చూస్తారు, కాబట్టి మీరు కొన్ని ఉదాహరణలు చేయండి. ఇది బలమైన ప్రేరణతో చంపే చర్య, లేదా అలా అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే వారు పశ్చాత్తాపం చెందడం లేదు మరియు కాల్పుల విరమణ కోసం చేసిన పిలుపులపై పెద్దగా శ్రద్ధ చూపడం లేదు. చర్య ఎలా జరుగుతోంది? ఇది ప్రజలకు చాలా హాని కలిగిస్తుంది, చాలా భయాన్ని కలిగిస్తుంది. హత్యకు ముందు వారు చాలా మానసిక హింసకు గురయ్యారు. బాంబు దాడికి గురవుతున్న వారిలో ఎవరైనా పవిత్రులా? ప్రజలు సైనికులుగా ఉండి చంపడం అలవాటు చేసుకుని రోజు తర్వాత పదే పదే ఇలా చేస్తున్నారా? వారు ఏ విధమైన పశ్చాత్తాపాన్ని కలిగి ఉండబోతున్నారా? శుద్దీకరణ?

వార్తాపత్రిక నుండి ఏదైనా తీసుకోండి మరియు దాని గురించి ఆలోచించండి కర్మ. ఇది ప్రజలు ఏమి చేస్తున్నారో మీకు కొంత ఆలోచన ఇస్తుంది. మీరు చూడండి కర్మ ప్రజలు సృష్టిస్తున్నారు మరియు మీరు అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించినప్పుడు, ఆ వ్యక్తులపై కోపంగా ఉండటం వాస్తవంగా అసాధ్యం అవుతుంది. ఎందుకంటే భవిష్యత్తులో తమ బాధలకు, కష్టాలకు కారణాన్ని ఎలా సృష్టిస్తున్నారో స్పష్టంగా అర్థమవుతుంది.

నేను టిబెట్ వెళ్ళినప్పుడు, నేను గాండెన్ మొనాస్టరీకి వెళ్ళినట్లు గుర్తు. ఇది మూడు అతిపెద్ద మఠాలలో ఒకటి. ఇది ఒక కొండ పైన ఉంది మరియు ఈ అద్భుతమైన కాలిబాట ఉంది (ఇప్పుడు ఒక రహదారి ఉంది) అక్కడకు వెళుతుంది. సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో, రహదారి లేదని నేను అనుకోను. కాలిబాట బాగా లేనందున వారు అక్కడికి వాహనాలు నడిపారని నేను అనుకోను, మఠాన్ని ధ్వంసం చేయడానికి ప్రజలు ఆ పర్వతాన్ని ఎక్కడానికి ఎంత ప్రయత్నం చేసి ఉంటారని నేను ఆలోచిస్తున్నాను! ఎందుకంటే మఠం వాస్తవంగా సమం చేయబడింది. అందులో ఇంతకు ముందు దాదాపు నాలుగు వేల మంది సన్యాసులు ఉండేవారు. మీరు అక్కడికి వెళ్లి, మఠం గోడలు అపారమైన రాళ్లతో తయారు చేయబడి, రాళ్ళు నెట్టివేయబడి ఉన్నాయని చూడండి. చాలా శ్రమ పడాల్సి వచ్చింది. ఇది శక్తివంతమైన వస్తువు. ప్రజలు చంపబడ్డారు. ప్రజలు హాని చేయబడ్డారు, వారి అభ్యాసాన్ని చేయకుండా నిరోధించారు. ఇది చాలా తరచుగా జరిగింది. దీన్ని చేయడానికి వారు చాలా శక్తిని వెచ్చించాల్సి వచ్చింది. ఇది అంత తేలికైన విషయం కాదు. నిజానికి, ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి వారికి ఎంత శక్తి ఉందో, దానిని నాశనం చేయడానికి నాకు అంత శక్తి ఉంటే, బహుశా నాకు ఈపాటికి కొన్ని గ్రహింపులు వచ్చేవి. [నవ్వు] ఎందుకంటే ఇది నిజంగా చాలా శక్తిని తీసుకుంది.

నేను గాండెన్‌కి వెళుతున్నప్పుడు నేను దీని గురించి ఆలోచిస్తున్నాను మరియు నేను కోపం తెచ్చుకునే అవకాశం లేదు, ఎందుకంటే నేను దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు కర్మ ఇలా చేయడంలో సృష్టించబడిన వ్యక్తులు, వారు ఎలాంటి పునర్జన్మ పొందబోతున్నారనేది చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఏ రకమైన జ్ఞాని అయినా ఇంత బాధపడాలని నేను ఎలా కోరుకోగలను?

అదేవిధంగా, మనం వార్తాపత్రికలో చదివిన విషయాలకు లేదా మనకు తెలిసిన వ్యక్తులపై చాలా ప్రతికూల పనులు చేస్తున్నప్పుడు, వారిపై కోపం తెచ్చుకోకుండా మరియు చిరాకు పడకుండా, వారు ఏమి చేస్తున్నారో చూస్తే, కర్మ అవి సృష్టిస్తున్నాయి మరియు ఈ కారకాల పరంగా బరువుగా లేదా తేలికగా ఉంటాయి, విషయాలు ఎలా ఉన్నాయి, విషయాలు ఎలాంటి ప్రభావాలను చూపుతాయి అనే దాని గురించి మనం మరింత మెరుగైన అవగాహన పొందుతాము. మరియు ఇతర వ్యక్తుల పట్ల కనికరాన్ని పెంపొందించడానికి ఇది చాలా సహాయపడుతుంది. కాబట్టి న్యూస్‌వీక్ చదవడం ఒక అద్భుతమైన పాఠం కర్మ.

వార్తాపత్రికలే కాదు, టీవీలు మరియు సినిమాలకు కూడా వెళ్లడం. నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లు, మేము సృష్టిస్తాము కర్మ ఇతర వ్యక్తులు చేసే పనులకు మనం సంతోషిస్తున్నప్పుడు. కాబట్టి, మీరు సినిమా చూస్తున్నట్లయితే, అది ఈ జంట గురించి మరియు స్త్రీ వేరొకరితో వెళితే మరియు పురుషుడు వేరొకరితో వెళ్లిపోతాడు, మరియు పిల్లవాడు ఇంట్లో కూర్చొని, గందరగోళంగా, మరియు అదే సమయంలో, మీరు నిజంగా గుర్తించబడుతున్నారు వారిలో ఒకరితో లేదా మరొకరితో, “ఓహ్, ఇది బాగుంది. ఇది అద్భుతం." [నవ్వు] మేము సృష్టిస్తున్నాము కర్మ నిజమైన వ్యక్తి లేకపోయినా, మనం ఆనందిస్తున్న దాని ద్వారా.

అసలు మనుషులు ఇలా చేస్తుంటే చాలా దారుణంగా ఉంటుంది, ఇక్కడ కేవలం టీవీ కాకుండా మనం సంతోషిస్తున్నాము, కానీ ఇప్పటికీ, వీడియో చూసి ఈ బాధలన్నీ తలెత్తకుండా చూసుకోవడం చాలా మంచిది. కర్మ. ఏ రకమైన కర్మ వారు సృష్టిస్తున్నారా? నేను చాలా కాలంగా సినిమాలు చూడలేదు, కాబట్టి ఉదాహరణలను ఉపయోగించడం నాకు కష్టంగా ఉంది [నవ్వు], కానీ విభిన్నమైన సినిమాలను చూడండి. ఏ రకమైన కర్మ పాత్రలు సృష్టిస్తున్నాయా? వారు నిజమైన వ్యక్తులైతే, ఇక్కడ ఏమి జరుగుతోంది? మరియు ఏ వస్తువులు బరువుగా ఉంటాయి మరియు ఏవి తేలికగా ఉంటాయి? మరియు నేను దేనికి సంతోషిస్తున్నాను?

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: మనకు సరైన ఉద్దేశం ఉందని భావించినప్పుడు, కానీ మనకు అది లేదు తప్పు వీక్షణ?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ [VTC]: బాగా, తప్పు అభిప్రాయాలు అనేది అవిశ్వాసం లాంటిది కర్మ, లేదా సంభావ్యతపై అవిశ్వాసం a బుద్ధ, అలాంటిది. అయితే, నేను కూర్చుని, మీరు చేస్తున్న పనుల గురించి మీతో మంచిగా మాట్లాడి, మీ మంచి కోసం నేను చేస్తున్నానని చెప్పాను, కానీ వాస్తవానికి నేను ఒక అడుగు వెనక్కి వేస్తే ఒక నిమిషం మరియు ఏమి జరుగుతుందో కొంచెం ఎక్కువ అవగాహన కలిగి ఉండండి, నా మనస్సులో కొంత శత్రుత్వం మరియు దూకుడు ఉంది, అప్పుడు మానసికంగా, మేము దానిని హేతుబద్ధత అని పిలుస్తాము. "నేను ఈ వ్యక్తి యొక్క మంచి కోసం చేస్తున్నాను" అని నేను చెబుతున్నప్పటికీ, అది ప్రతికూలంగా ఉంటుంది. కానీ ఇది విషయాల కలయిక కూడా కావచ్చు. ఇది "మీ-మంచి-కోసం-నేను-చేస్తున్నాను" అనేది పూర్తి హేతుబద్ధీకరణ, ఇక్కడ మేము చాలా దూకుడుగా ఉన్నామని కనుగొనడానికి ఎక్కువ సమయం పట్టదు? లేదా మనం, మన హృదయంలో ఎక్కడైనా, నిజంగా ఆ వ్యక్తి మంచి కోసం చూస్తున్నామా? మరియు ఆ వ్యక్తి యొక్క మంచి, మన స్వంతం కోసం వెతకడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పటికీ కోపం కూడా కలగలిసిందా?

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC:: మతం పేరుతో హత్యలు చేస్తున్నారు. నాకు, అది చెత్త రకాల్లో ఒకటిగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే అది పవిత్రమైనదాన్ని తీసుకొని పూర్తిగా బురదలోకి తీసుకువస్తుంది. ఇది చరిత్రలో ప్రధానమైనప్పటి నుండి నేను గుర్తుచేసుకున్న ఒక విషయం. ఎందుకంటే అది నన్ను తాకింది. ప్రజలు పోరాడే పెద్ద విషయాలలో ఇది ఒకటి. మరియు ప్రజలు అలా చేసిన వెంటనే, వారు తమ మతం యొక్క పాయింట్‌ను పూర్తిగా కోల్పోతారు. పూర్తిగా వారి మతం పాయింట్ మిస్.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: కాబట్టి బౌద్ధ దేశంలో ప్రజలు సామూహిక హత్యలకు గురవుతున్న సందర్భంలో, మతాన్ని కాపాడుకోవడానికి ఆయుధాలు పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించడం-ఇది అతని పవిత్రత చూసి, “కష్టం” అని చెప్పే విషయాలలో ఒకటి. [నవ్వు] నిజంగా కష్టం! నేను కూడా ఈ రకమైన విషయం గురించి ఆలోచించాను. ఇప్పుడు నేను దాని గురించి నా వ్యక్తిగత ఆలోచనలను మీకు ఇస్తున్నాను. మీరు మతాన్ని కాపాడుకోవడం కోసం హత్యలు చేయడం మొదలుపెడితే, ఒక విధంగా, మీరు మతం యొక్క సారాంశాన్ని కోల్పోతారు. ఎందుకంటే ఏదైనా మతం యొక్క ప్రాథమిక, ప్రాథమిక విషయం ఇతరులకు హాని చేయడాన్ని వదిలివేయడం. చంపడం అనేది ఇతరులకు హాని కలిగించే అత్యంత శక్తివంతమైన మార్గం, అయినప్పటికీ మనం దానిని మతం పేరుతో చేస్తున్నాము. మీరు మతపరమైన సంస్థను సంరక్షించవచ్చు, కానీ నమ్మశక్యం కాని ప్రతికూలతను సృష్టించవచ్చు కర్మ.

[టేప్ మార్చడం వల్ల బోధనలు పోయాయి.]

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: కానీ మీరు దీన్ని నిజంగా ఇతర జీవుల కోసం భద్రపరుస్తున్నారా లేదా అనేది ప్రశ్న. నాకు తెలియదు. చెప్పడం కష్టం. నేను అతని పవిత్రత యొక్క ఉదాహరణను చూస్తున్నాను. హిస్ హోలీనెస్, టిబెటన్లు పూర్తిగా ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నారు మరియు ఇది కేవలం వ్యావహారికసత్తావాదం అని కూడా నేను అనుకుంటున్నాను, అతని పక్షాన, ఇది కేవలం వ్యావహారికసత్తావాదం కాదు, ఎందుకంటే చాలా మంది టిబెటన్లు చాలా కోపంగా మరియు కలత చెందారు మరియు పోరాడాలనుకుంటున్నారు. . వారు మొత్తం గెరిల్లా ఉద్యమం మరియు విభిన్న విషయాలను కలిగి ఉన్నారు మరియు ఈ రోజుల్లో టిబెటన్ యువకులలో కొందరు కూడా ఇలా అంటున్నారు, “చూడండి, మనం తీవ్రవాదులమైతే, మనం ఇప్పుడు పొందుతున్న దానికంటే చాలా ఎక్కువ అంతర్జాతీయ దృష్టిని పొందుతాము. కాబట్టి మనం దీన్ని చేయాలి. “అయితే ఆయన పవిత్రత అహింసలో పూర్తిగా దృఢంగా ఉంటుంది. నా హృదయంలో, నేను కూడా అక్కడికే వెళ్లాలని అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే మీరు మీ ప్రాథమిక నీతిని అతిక్రమించడం ప్రారంభిస్తే, మీరు ప్రతిదీ కోల్పోతారని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు నిజంగా ప్రతిదీ కోల్పోతారు.

అలాగే, ఇది అర్థం చేసుకోవలసిన విషయం కర్మ. సమాజాలు నాశనమవుతున్నాయంటే దానికి కారణం ఈ రాజకీయ పార్టీ లేదా ఈ బాహ్య శత్రువుల వల్ల అని మనం చెప్పలేము. ఈ ఫలితాన్ని అనుభవించడానికి మేము ఒక సమూహంగా మరియు వ్యక్తులుగా కారణాన్ని సృష్టించాము కాబట్టి ఇది కర్మపరంగా చూడవలసిన విషయం. ఇది చూడవలసిన విషయం: బర్మా లేదా టిబెట్‌లో వలె బౌద్ధ సంస్థలు దేశం యొక్క బలహీనతకు ఎలా దోహదపడ్డాయి, తద్వారా అది ఆక్రమించబడి నాశనం చేయబడుతుంది? మతపరమైన సంస్థలు కేవలం తమ సొంత సంస్థను కాపాడుకుంటూ, ప్రజల అవసరాలను తీర్చకుండా, మరో శక్తి లోపలికి వచ్చి తమ ఆధీనంలోకి వచ్చేలా చేశాయా?

కాబట్టి ఇక్కడ చూడవలసిన సంక్లిష్టమైన విషయాలు చాలా ఉన్నాయి. మరియు నేను కూడా ఏదో ఒకవిధంగా భావిస్తున్నాను, ప్రజలు నిజమైన అభ్యాసకులు అయితే, వారు ఈ జీవితంలో హింస కారణంగా మరణించినప్పటికీ, వారు ఖచ్చితంగా మరొక ప్రదేశంలో జన్మించి, వారు బోధించే ఇసుక ఉపాధ్యాయులను సంప్రదించగలరు. ఎందుకు? ఎందుకంటే కర్మ కారణం ఉంది. మీరు పూర్తిగా పాలుపంచుకుంటే కోపం మరియు దూకుడు మరియు చంపడం మరియు హాని చేయడం, మీరు ఏదైనా భద్రపరచవచ్చు, కానీ మీరు మీ స్వంతంగా నాశనం చేసుకున్నారు కర్మ భవిష్యత్ జీవితాలలో మళ్ళీ బోధనలను కలవడానికి.

కాబట్టి ఇది సంక్లిష్టమైన విషయం. ఇది సాధారణ కాదు. అన్ని సమస్యలను పరిష్కరిస్తుంది మరియు అన్నింటినీ తొలగిస్తుంది అని మనం కోరుకున్నంత ఖచ్చితమైన సమాధానం ఎవరూ లేని వాటిలో ఇది ఒకటి సందేహం. ఇది నిజంగా చాలా కష్టమైన పరిస్థితులలో ఒకటి. ప్రతి వ్యక్తి తన స్వంత సామర్థ్యాలు, వారి స్వంత అవగాహన ప్రకారం, వారు దానిని ఎలా నిర్వహించగలరని భావిస్తున్నారో దాని ప్రకారం వ్యక్తిగతంగా చూడబోతున్నారు. కొందరు వ్యక్తులు విస్తృతంగా ఉంటారు అభిప్రాయాలు మరియు ఎక్కువ కాలం విషయాలను చూడండి మరియు కొంతమంది వ్యక్తులు ఇరుకైనవిగా ఉంటారు అభిప్రాయాలు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: కాబట్టి, ఉదాహరణకు, మీరు ఒకరిని రక్షించడానికి అబద్ధం చెప్పే పరిస్థితులు, మళ్ళీ, మీరు అబద్ధం చెప్పిన కారణంపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు ఆ వ్యక్తి పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణతో అబద్ధం చెబితే-నిష్పాక్షికమైన ప్రేమ మరియు కరుణ, కేవలం పక్షపాతం లేదా అలాంటిదే కాదు-అది పూర్తి ప్రతికూల చర్య కాదు. ఇంకా కొంత నెగెటివ్ జాడ ఉండవచ్చు కర్మ, కానీ అది చాలా బలంగా ripen కాదు.

ఎప్పుడు అయితే బుద్ధ ఒక బోధిసత్వ మునుపటి జీవితంలో, అతను 499 మందిని చంపబోతున్న వ్యక్తిని చంపాడు. అతను ఈ వ్యక్తి పట్ల కనికరంతో మరియు మిగిలిన 499 మందిని రక్షించడానికి అలా చేసాడు మరియు అతను ప్రతికూలతను తీసుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు కర్మ తనను తాను చంపుకోవడం. నిజానికి ఆ కరుణాశక్తితో ఆయన మార్గంలో చాలా ముందుకు వెళ్లారని చెప్పబడింది.

వేర్వేరు వ్యక్తులు భిన్నంగా ఉంటారు అభిప్రాయాలు దీని గురించి. లామా జోపా ఎటువంటి ప్రతికూలత లేదని చెప్పారు కర్మ దేనిలో బుద్ధ అస్సలు చేసింది. సెర్కాంగ్ రిన్‌పోచే ప్రకారం, చంపడం అనేది సహజంగా ప్రతికూలంగా ఉంటుంది, కాబట్టి ప్రతికూలత యొక్క ఛాయ ఉంది, కానీ దానిని ప్రేరేపించే కరుణ చాలా ఎక్కువ కాబట్టి పోలిక లేదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అబద్ధం లేదా చర్య హానికరం అనిపించేలా చేసినప్పటికీ, అది ఒక పక్షం లేదా ఇతర వ్యక్తుల పట్ల మాత్రమే కాకుండా, పరిస్థితిలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరి పట్ల కరుణతో చేసినట్లయితే, అది నిజంగా ప్రతికూల చర్యగా మారదు. ఇది భాగం అవుతుంది బోధిసత్వ మీ ప్రేరణ స్పష్టంగా ఉంటే సాధన చేయండి.

మరోవైపు, మీ ప్రేరణ స్పష్టంగా లేకుంటే మరియు ఒకరిని రక్షించడానికి మీరు పక్షపాతంతో అబద్ధం చెప్పినట్లయితే, విషయాలు కొంచెం క్లిష్టంగా ఉంటాయి. “నేను ఒకరి ప్రాణాన్ని రక్షించడానికి అబద్ధం చెబుతున్నాను, అది మంచిది ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తిని చంపబడాలని నేను కోరుకోవడం లేదు, కానీ ఈ వ్యక్తిని చంపడం నాకు ఇష్టం లేదు, ఎందుకంటే వారు నాకు చాలా అర్థం చేసుకుంటారు మరియు నేను పట్టించుకోను వారిని బెదిరించే వ్యక్తి గురించి. నిజానికి, ఎవరైనా అతన్ని వీలైనంత త్వరగా కాల్చివేయాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. [నవ్వు] మీరు అలాంటి వైఖరిని కలిగి ఉంటే మరియు మీరు ఎవరినైనా రక్షించడానికి అబద్ధం చెబితే, అది చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. కాబట్టి ఇది సూక్ష్మ నైపుణ్యాలు, మనస్సు యొక్క స్వరం, ప్రేరణలో జరుగుతున్న అన్ని విభిన్న కారకాలపై ఆధారపడి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను.

మరియు మీరు మంచి ప్రేరణతో ప్రారంభించడం వలన కొన్ని విషయాలు మిశ్రమంగా మారతాయి, కానీ మీరు దానిలోకి ప్రవేశించే సమయానికి, అది అంత మంచిది కాదు. ఇది చాలా బురదగా మారుతుంది. ప్రజలు చేసే ఒక పని లాగా, "నేను కొంచెం ఎక్కువ డబ్బు సంపాదించే ఉద్యోగం చేయబోతున్నాను మరియు అదనపు డబ్బును స్వచ్ఛంద సంస్థకు ఇవ్వబోతున్నాను." వారు ప్రారంభించినప్పుడు అది నిజంగా వారి ప్రేరణ. అది చాలా మంచి ప్రేరణ. కానీ ఆ తర్వాత వారు ఉద్యోగం పొంది, పెద్ద జీతాల చెక్కులను పొందినప్పుడు, అకస్మాత్తుగా, ప్రేరణ మారుతుంది మరియు డబ్బు స్వచ్ఛంద సంస్థకు వెళ్లదు. ఇది ఒకరి స్వంత సెలవుదినం, లేదా స్పీడ్‌బోట్ లేదా అలాంటిదే వెళ్తుంది.

లేదా "నేను ఈ వ్యక్తులకు సహాయం చేయాలనుకుంటున్నాను" అనే స్వచ్ఛంద సేవా కార్యక్రమాలను చేయడానికి చాలా మంచి ప్రేరణతో మేము ప్రారంభిస్తాము, కానీ మధ్యలో, "ఈ వ్యక్తులు నాకు 'ధన్యవాదాలు' అని చెప్పారా మరియు వారు నన్ను వ్రాస్తారా? దాతల జాబితా? నేను చాలా ఉదారంగా ఉన్నందుకు సమూహం నుండి నాకు కొంత గుర్తింపు లభిస్తుందా? కారణ ప్రేరణ అనేది నిజమైన ఔదార్యానికి సంబంధించినది, కానీ వ్యక్తికి బుద్ధి చెప్పనందున, ఇచ్చే సమయంలో ప్రేరణ క్షీణించి వేరొకదిగా మారింది, కనుక ఇది మిశ్రమంగా ఉంటుంది.

లేదా మేము చేసే కొన్ని చర్యలలో కొంత నిర్మాణాత్మక ప్రేరణ మరియు కొంత విధ్వంసక ప్రేరణ ఉంటుంది. కాబట్టి మిశ్రమ ఫలితం ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: మళ్ళీ, ఇది ప్రేరణ యొక్క బలంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఏదైనా ఒక విధ్వంసక చర్య అని మనకు స్పష్టంగా తెలిసి, ఇంకా మనం దానిని చేస్తే, మన మనస్సులోని ఆ భాగం యొక్క అడ్డంకిని అధిగమించడానికి మన ప్రేరణకు కొంత అదనపు, జోడించిన ప్రోత్సాహాన్ని అందించాల్సి ఉంటుంది, “ఇప్పుడు, నిజంగా. ” [నవ్వు].

కానీ మరోవైపు, వీటన్నింటిని విన్నప్పుడు, మేము వాటిని చేసే ప్రక్రియలో ఉన్నప్పుడు మన చర్యలను తగ్గించే అవకాశాన్ని ఇస్తుంది, ఎందుకంటే మనకు వివిధ కారకాలు తెలుసు. కాబట్టి మనం ఏదైనా చేయడం మధ్యలో మనల్ని మనం పట్టుకున్నట్లయితే, “నేను నా ప్రేరణను మార్చుకుంటే మంచిది. నేను నా ప్రేరణను తక్కువ తీవ్రతరం చేయడం మంచిది,” లేదా, “నేను తర్వాత శుద్ధి చేసుకుంటాను.” లేదా “ఇది నేను చాలా అలవాటుగా, చాలా తరచుగా చేసే పని. బహుశా నేను అలా చేయకూడదని భావించాలి. ”

ఆత్మరక్షణ కోసం చంపేస్తున్నారు

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఆత్మరక్షణ కోసం వివిధ ప్రేరణలు ఉండవచ్చు. ఇది భయంతో చేయవచ్చు. ఇది ప్రశాంతమైన మనస్సు నుండి కూడా చేయవచ్చు. మీరు భయంతో చేసిన ఆత్మరక్షణను తీసుకుంటే, అది చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది అటాచ్మెంట్ ఒకరి స్వంతం శరీర, కాదా? ఇది అటాచ్మెంట్. <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ మనకి శరీర. <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ మన జీవితానికి. ఇది నిజమైన జిగటగా మారుతుంది. ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ ఈ భాగాన్ని వినడానికి ఇష్టపడరు. అయితే ఇది నిజం. మీరు దానిని చూస్తే, మేము మా శరీరానికి చాలా అనుబంధంగా ఉన్నాము. <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ మన శరీరానికి చాలా హానికరమైన పనులు చేయడానికి మనల్ని ప్రేరేపిస్తుంది.

దాని అర్థం మనం మన శరీరాలను అధిగమించడానికి విడిపోయామని కాదు అటాచ్మెంట్. దీని అర్థం మనం విడదీయడం కాదు-నేను ఇక్కడ ఉన్నాను మరియు నాది శరీర ఇంకేదో చేస్తున్నాడు. మనం మనల్ని ద్వేషించడం మొదలుపెట్టామంటే అర్థం కాదు శరీర గాని. మనం ఏ విధమైన దృక్పథాన్ని పెంపొందించుకోవాలనుకుంటున్నామో అది మనం చనిపోయే సమయంలో చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను, అంటే, “సరే, నేను దానిని కలిగి ఉన్నంత వరకు బాగుంది, కానీ నేను దానిని కలిగి ఉండకపోతే, అది సరే, కూడా." మరియు మనం మన పట్ల అలాంటి వైఖరిని పెంపొందించుకోగలిగితే శరీర, అప్పుడు చనిపోయే సమయం వచ్చినప్పుడు, మేము వెళ్ళగలుగుతాము. ఏమి ఇబ్బంది లేదు. భయం లేదు. దుస్థితి లేదు. కానీ మేము ఈ రకమైన కలిగి ఉంటే తగులుకున్న మనకి శరీర మన జీవితంలో, మనం మరణ సమయంలో చాలా ప్రతికూలతను సృష్టిస్తాము, అప్పుడు మరణం చాలా బాధాకరమైన, బాధాకరమైన, బాధాకరమైన విషయం అవుతుంది.

కాబట్టి మేము ఏమి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము అనేది మరింత సమతుల్య వీక్షణను కలిగి ఉండటం శరీర. ఇది మన ధర్మ సాధనకు వాహనం కాబట్టి మేము దానిని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటాము. మేము దానిని రక్షించగలము. మన ప్రాణాలను కాపాడుకోవడంలో, మనల్ని రక్షించుకోవడంలో తప్పు లేదు శరీర, కానీ మన తక్షణ ప్రతిచర్య భయంతో చేస్తున్నట్లయితే, ఇది ఆధారపడి ఉంటుంది అటాచ్మెంట్, మనం కొంచెం బుద్ధిపూర్వకంగా ఉంటే, దానిని విస్తరించడానికి ప్రయత్నించవచ్చు మరియు ఇలా చెప్పవచ్చు, “నేను నా స్వంతదానిని అంటిపెట్టుకుని ఉండను శరీర. ఈ వ్యక్తి ప్రతికూలతను సృష్టిస్తున్నాడని నేను గుర్తించాను కర్మ నాకు హాని కలిగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను, కాబట్టి అతని ప్రయోజనం కోసం కూడా, నేను జోక్యం చేసుకుని అతనిని ఆపడానికి ప్రయత్నిస్తాను, తద్వారా అతను ప్రతికూలతను పొందలేడు కర్మ." కాబట్టి ఇందులో పాల్గొన్న ఇతర పార్టీల గురించి కూడా ఆలోచించడం ముఖ్యం.

ఆపై మనం మనల్ని మనం రక్షించుకుంటే, అవతలి వ్యక్తికి నష్టం కలిగించే అతి తక్కువ శక్తిని ఉపయోగిస్తాము. మనం నిజంగా భయపడితే, మనం వారిని చంపే అవకాశం ఉంది. బహుశా ఆ వ్యక్తికి మమ్మల్ని చంపే ఉద్దేశ్యం లేదేమో. వాళ్ళు మమ్మల్ని మగ్ చేసి మా డబ్బు తీసుకోవడానికి వెళ్తున్నారు. కానీ చాలా భయం నుండి మరియు అటాచ్మెంట్, మీరు వ్యక్తిని చంపుతారు. బహుశా అది కూడా అవసరం లేదు. బహుశా వారిని అరిచి తన్నడం లేదా మరేదైనా బాగుండేది. కానీ చూడండి, మనకు చాలా ఉంటే అటాచ్మెంట్ మరియు భయం, మేము స్పష్టంగా ఆలోచించడం లేదు. మనం నెమ్మదిగా, కొంత కాల వ్యవధిలో, మనతో ఆరోగ్యకరమైన సంబంధాన్ని పెంపొందించుకోగలిగితే శరీర, ఆ విషయాలు వచ్చినప్పుడు, పరిస్థితిని మెరుగ్గా అంచనా వేయడానికి మరియు మరింత ప్రభావవంతంగా ఏదైనా చేయడానికి మాకు కొంత మానసిక స్థలం ఉంటుంది. అది కొంత అర్ధమేనా?

గృహ హింస

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] అవును. మీరు కొట్టుకునే పరిస్థితిలో ఎందుకు ఉంటారు?

ప్రేక్షకులు: చాలా మంది చేస్తారు.

VTC: చాలా మంది చేస్తారు. మరియు వారిలో ఎక్కువ మంది దీన్ని మళ్లీ చేస్తారు అటాచ్మెంట్. ఎందుకంటే వారు ఆ పరిస్థితి నుండి ఏదో పొందుతున్నారు. కానీ వారు దాని నుండి పొందుతున్న దాని నుండి తమను తాము వేరు చేయడం సాధ్యమైతే, వారు వదిలివేయవచ్చు అని నేను అనుకుంటున్నాను. మరియు వారు ముందుగానే చర్య తీసుకోవచ్చు.

హింసకు గురైన మహిళలు మరియు గృహ హింసతో పనిచేసే ఒక మహిళతో నేను మాట్లాడుతున్నాను. వారు సపోర్టు గ్రూప్‌ను నడుపుతున్నారు. సమూహంలోని ఒక మహిళ తన ఇంటిలో నమ్మశక్యం కాని హింసను ఎదుర్కొంది. సమూహంలోని సభ్యులు ఆమెను, “సరే, మీ భద్రతా ప్రణాళిక ఏమిటి?” అని అడిగారు. మరియు ఆమె, "నాకు ఒకటి అవసరం లేదు." ఆమె పరిస్థితితో వ్యవహరించడం లేదు, అక్కడ ఉన్న ప్రమాదాన్ని పూర్తిగా తిరస్కరించింది.

కాబట్టి, ఇలాంటి అనేక గృహ హింస పరిస్థితులలో, ప్రజలు స్పష్టంగా చూసి, అక్కడ ఉన్న ప్రమాదాన్ని చూసి, ఎవరైనా తాగి, హింసాత్మకంగా ఇంటికి వస్తే సురక్షితమైన పరిస్థితులను సృష్టించడానికి లేదా ప్రత్యామ్నాయ ప్రణాళికలను రూపొందించడానికి ముందుగానే సమర్థవంతమైన చర్యలు తీసుకోవచ్చని నేను భావిస్తున్నాను.

మన మనసులో స్పష్టత ఉంటే, కాస్త ఆగి ఆలోచిస్తే మరింత స్పష్టత ఏర్పడుతుంది. కానీ చాలా తరచుగా ప్రజలు ప్రతిస్పందిస్తారు మరియు ధర్మం వంటి సాధనాలు లేవు, లేదా సమయం లేదు, లేదా కూర్చుని కొంచెం దగ్గరగా చూడడానికి మరియు వారి కోసం చేయగలిగే కొన్ని ఇతర విషయాలను చూడటానికి ఆసక్తి లేదు. సొంత ప్రయోజనం.

శుద్దీకరణ

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మనం శుద్ధి చేయడానికి సమయం తీసుకోకపోతే (మన ప్రతికూల చర్యలు), అది పెరుగుతుంది. అది మనతోనే ఉంటుంది. మన పట్ల దయ చూపడానికి ఇప్పుడు ఈ మొత్తం ఉద్యమం ఉంది. మనపట్ల మనం దయగా ఉండేందుకు ఒక మార్గం ఏమిటంటే, మన తప్పులను గుర్తించి, శుద్ధి చేసుకోవడం. ఎందుకంటే మనం ఇతర తీవ్రతకు వెళితే “ఇది ఎల్లప్పుడూ మరొకరి తప్పు. నేను తప్పులు చేయను, ”అప్పుడు మనం ఎప్పుడూ శుద్ధి చేయము మరియు ఈ అవశేషాలు ఎప్పుడూ ఉంటాయి, అంతర్లీనంగా ఏదో ఒకటి మనల్ని తినేస్తుంది. మీరు సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేసినప్పుడు మరియు మీరు అక్కడ నేలపై ఉన్నప్పుడు, మేము ఇలా చెప్పవచ్చు, “సరే, నేను సాకులు చెప్పడం మానేస్తాను. నేను నాతో అబద్ధం చెప్పడం మానేస్తాను. నేను ఈ విషయాన్ని శుభ్రం చేయబోతున్నాను.

నిశ్శబ్దంగా కూర్చుందాము.