Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

టిబెటన్ సంప్రదాయంలో సంఘానికి ప్రోటోకాల్

టిబెటన్ సంప్రదాయంలో సంఘానికి ప్రోటోకాల్

ఆర్డినేషన్ కోసం సిద్ధమవుతున్న పుస్తకం యొక్క ముఖచిత్రం.

గా ప్రచురించబడిన కథనాల పరంపర ఆర్డినేషన్ కోసం సిద్ధమవుతున్నారు, వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ తయారు చేసిన బుక్‌లెట్ మరియు ఉచిత పంపిణీకి అందుబాటులో ఉంది.

కోసం ప్రోటోకాల్ ప్రశ్న సంఘ టిబెటన్ సంప్రదాయంలో సభ్యులు చాలా సున్నితమైన ఇంకా ముఖ్యమైన సమస్యలను లేవనెత్తారు. ఒక నియమితుడు సంఘ సభ్యుడు మర్యాదపూర్వకమైన మరియు శుద్ధి చేసిన ప్రవర్తన యొక్క నమూనాగా భావిస్తున్నారు, కానీ ఆ నమూనా ఎలా ఉంటుంది? ఒక వైపు, పాశ్చాత్య సంస్కృతి మర్యాద మరియు దాని స్వంత మర్యాదలను కలిగి ఉంది, ఇది ఆసియాలోని ఆచారాలకు భిన్నంగా ఉండవచ్చు. మరోవైపు, ఎవరైనా ఒక బౌద్ధ త్యజించిన వ్యక్తి యొక్క వస్త్రాలను ధరించి, ఒకసారి సన్యాసం తీసుకుంటే, బౌద్ధ సంప్రదాయాన్ని గౌరవించడం మరియు ఆ సంప్రదాయానికి ఉదాహరణగా ఒకరి పాత్రకు అనుగుణంగా ప్రవర్తించడం చాలా ముఖ్యం.

ఒక ఉదాహరణగా ఉండటం చాలా కష్టమైన పని, ఇది మన ధర్మ అభ్యాసం లోతుగా పెరిగే కొద్దీ మనం క్రమంగా పని చేస్తాము. సంఘ సభ్యులు ప్రశాంతంగా, మర్యాదపూర్వకంగా మరియు గౌరవప్రదంగా ఉండాలని భావిస్తున్నారు, ముఖ్యంగా బహిరంగంగా మరియు సన్యాసులు, సన్యాసినులు మరియు ఉపాధ్యాయుల సమక్షంలో, ఇది ఎల్లప్పుడూ సులభం కాదు. అన్ని సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఇలా ప్రవర్తిస్తారని లేదా మనం టిబెటన్ వస్త్రాలు ధరించినప్పుడు టిబెటన్లుగా మారడానికి ప్రయత్నించాలని దీని అర్థం కాదు. ఒక సంస్కృతి యొక్క ఆచారాలు మరొక సంస్కృతి కంటే మెరుగైనవి కావు. ప్రాథమిక సమస్య ఆచరణాత్మకమైనది: మర్యాదపూర్వక ప్రవర్తనను అర్థం చేసుకోవడం మరియు గమనించడం ద్వారా, మేము సంప్రదాయానికి గౌరవాన్ని తెలియజేస్తాము మరియు దానిలో సుఖంగా మరియు సంతోషంగా ఉంటాము. మనకు సంస్కృతి గురించి తెలియకపోతే లేదా పట్టించుకోకపోతే, మనకు ఇబ్బందిగా మరియు అసంతృప్తిగా అనిపిస్తుంది. మేము ప్రజలను కించపరుస్తాము, మా ఉపాధ్యాయులను నిరుత్సాహపరుస్తాము మరియు సరిపోలేమని భావిస్తున్నాము సన్యాసి లేదా సన్యాసిని.

పాశ్చాత్య ప్రజలు నియమింపబడినప్పుడు ప్రోటోకాల్‌లో తక్కువ లేదా శిక్షణ పొందరు మరియు ట్రయల్ మరియు ఎర్రర్ ద్వారా నేర్చుకోవడం చాలా నిరుత్సాహపరిచే ప్రక్రియ. సాంస్కృతిక మరియు లింగ భేదాల కారణంగా, పాశ్చాత్య సన్యాసినులు మరియు సన్యాసులు రోజువారీ ప్రాతిపదికన టిబెటన్ సంప్రదాయం యొక్క అర్హత కలిగిన మాస్టర్స్‌తో తీవ్రంగా శిక్షణ పొందడం కష్టం. అందువల్ల, తప్పులు చేయడం ద్వారా నేర్చుకున్న మనలో కొందరు మేము సంవత్సరాల తరబడి నేర్చుకున్న వాటిని పంచుకోవడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని భావించారు. ఇక్కడ వివరించిన ప్రవర్తన ప్రమాణాలు సరైనవి, తప్పనిసరి కాదు. అవి ఆసియా లేదా పశ్చిమ దేశాలలో అయినా టిబెటన్ సామాజిక మరియు మతపరమైన పరిస్థితులకు వర్తిస్తాయి. ఈ నిబంధనలతో పరిచయం సహాయం చేస్తుంది సంఘ సభ్యులు వారు ఇప్పుడు నివసించే సాంస్కృతిక ప్రకృతి దృశ్యాన్ని అర్థం చేసుకున్నారు. శుభవార్త ఏమిటంటే, ఈ అనేక సూచనలు సామాజిక మరియు నావిగేట్ చేయడంలో సహాయపడతాయి సన్యాస ఇతర సంస్కృతులలో కూడా పరిస్థితులు.

ఇక్కడ చేర్చబడిన అనేక సూచనలు సరైన దుస్తులు, జుట్టు పొడవు మరియు బహిష్కరణకు సంబంధించినవి. ఒకరు ఇలా అనుకోవచ్చు, “బాహ్య రూపాల గురించి ఎందుకు ఆందోళన చెందాలి? ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే మనస్సు యొక్క స్వచ్ఛత. ” మానసికం అనేది నిజం శుద్దీకరణ బౌద్ధ అభ్యాసం యొక్క గుండె వద్ద ఉంది. అదే సమయంలో, ది బుద్ధ మరియు అతని ప్రారంభ అనుచరులు ఒకరి క్రమశిక్షణ యొక్క విలువను గుర్తించారు శరీర, ప్రసంగం మరియు మనస్సు. ఖచ్చితంగా ఉన్నప్పటికీ వినయ నియమాలు మరియు సన్యాస ఆచారాలు ఆధ్యాత్మిక సాధనతో సంబంధం లేనివిగా కనిపించవచ్చు, అవి ప్రతి చర్యతో బుద్ధి మరియు అవగాహనలో శిక్షణ కోసం మార్గదర్శకాలను అందిస్తాయి. లే కమ్యూనిటీకి సంబంధించి కూడా సరైన బహిష్కరణ ముఖ్యం. శుద్ధి, సున్నితత్వం, ప్రశాంతత మరియు సేకరించిన సన్యాసులు ఇతరులను అభ్యాసానికి ప్రేరేపిస్తారు. నీచంగా ప్రవర్తించే సన్యాసులు విశ్వాసం కోల్పోయేలా లేదా సంప్రదాయాన్ని విమర్శించేలా చేయవచ్చు. ప్రవర్తన యొక్క ప్రమాణాలు స్థలం మరియు సమయాన్ని బట్టి మారుతూ ఉంటాయి, కానీ సన్యాసులు ఉన్నత ప్రమాణాన్ని అవలంబించడం మరియు సహజంగా మారే వరకు ఆచరించడం తెలివైన పని. జోపా రిన్‌పోచే చెప్పినట్లు, “చెడ్డగా ఉండటం ఏమిటి సన్యాసి? "

సన్యాసుల దుస్తులు

బౌద్ధ వస్త్రాలు బౌద్ధులకు విలక్షణమైన సంకేతం సన్యాస. సరళమైన, ప్యాచ్‌వర్క్ డిజైన్ సూచిస్తుంది పునరుద్ధరణ. సన్యాసుల కోసం వస్త్రాలు రంగు మరియు శైలిలో సంస్కృతి నుండి సంస్కృతికి మారుతూ ఉంటాయి, వాతావరణం మరియు సామాజిక అనుకూలతలను ప్రతిబింబిస్తాయి పరిస్థితులు శతాబ్దాలుగా. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, సన్యాసినులు మరియు సన్యాసుల దుస్తులలో షమ్తాబ్ అని పిలువబడే మెరూన్ లోయర్ వస్త్రం, జెన్ అని పిలువబడే మెరూన్ శాలువా, డొంక అని పిలువబడే మెరూన్ చొక్కా మరియు ప్రత్యేక సందర్భాలలో ధరించే చోగు అనే పసుపు వస్త్రం ఉన్నాయి. మేయోగ్ అనే అండర్ స్కర్ట్ మరియు ంగుల్లెన్ అనే చొక్కా వీటి కింద ధరిస్తారు. పసుపు, నారింజ, ఎరుపు లేదా మెరూన్ అండర్ స్కర్ట్ మరియు షర్టుకు అత్యంత సాధారణ రంగులు. కెరాగ్ అని పిలువబడే పసుపు బెల్ట్ నడుము చుట్టూ ఉన్న శంతాబ్‌ను చింపివేస్తుంది. ఇది సాధారణంగా సాదా వస్త్రం, కానీ వైవిధ్యాలు ఉన్నాయి. పూర్తిగా నియమితులైన సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఒక నిర్దిష్ట నమూనాలో కుట్టిన ఐదు స్ట్రిప్ ప్యాచ్‌లతో కూడిన షమ్తాబ్‌ను ధరిస్తారు మరియు ప్రత్యేక సందర్భాలలో ధరించే నాంచ అని పిలువబడే 25 స్ట్రిప్స్ ప్యాచ్‌లతో రెండవ పసుపు వస్త్రాన్ని కలిగి ఉంటారు. సన్యాసినులకు స్పోర్ట్స్ టాప్ లేదా అలాంటి లోదుస్తులతో సహా లోదుస్తులు సూచించబడతాయి. ఎటువంటి ఇబ్బందికరమైన ప్రదర్శనను నివారించడానికి కాళ్లపై కూర్చున్నప్పుడు ప్రత్యేక శ్రద్ధ తీసుకుంటారు.

మా shamtab, జెన్మరియు డొంక ఉదయం లేచినప్పటి నుంచి రాత్రి పడుకునే వరకు, టాయిలెట్‌కి వెళ్లేటప్పుడు కూడా ధరిస్తారు. వస్త్రాలు అన్ని సమయాలలో సరిగ్గా, శుభ్రంగా మరియు చక్కగా ధరించాలి. లో పేర్కొనబడనప్పటికీ వినయ పాఠాలు, ఈ మూడు వస్తువుల అదనపు సెట్, చొక్కా మరియు అండర్ స్కర్ట్ సాధారణంగా లాండరింగ్ సమయంలో ధరించడానికి ఉంచబడుతుంది. చాలా వేడి వాతావరణంలో, చొక్కా కొన్నిసార్లు డొంక లేకుండా ధరిస్తారు. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, స్లీవ్లు, టోపీలు, కండువాలు మరియు ప్యాంటు తగినవి కావు. బోధనలకు, వేడుకలకు వెళ్లేటప్పుడు, గురువులను కలిసినప్పుడు సరైన దుస్తులపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహిస్తారు. చల్లని వాతావరణం కారణంగా, అనధికారిక పరిస్థితుల్లో స్వెటర్ ధరించినట్లయితే, అది సరళంగా, అలంకరణ లేకుండా మరియు పసుపు లేదా మెరూన్ వంటి ఘనమైన, ఆమోదయోగ్యమైన రంగులో ఉండాలి. మఠం వెలుపల బూట్లు ధరిస్తారు మరియు దేవాలయాలలోకి ప్రవేశించేటప్పుడు సాధారణంగా తొలగించబడతాయి. మఠం లోపల చెప్పులు ధరించవచ్చు. తోలు బూట్లు చైనా, కొరియా, తైవాన్ లేదా వియత్నాంలో సన్యాసులు ధరించరు, కానీ టిబెటన్ సంప్రదాయంలో అలాంటి నిషేధం లేదు. థెరవాదిన్ దేశాల మాదిరిగా కాకుండా, అధికారిక పరిస్థితుల్లో చెప్పుల కంటే మూసి బూట్లు ప్రాధాన్యతనిస్తాయి. బూట్లు గోధుమ రంగులో ఉండాలి (ఎప్పుడూ నలుపు లేదా తెలుపు కాదు) మరియు డిజైన్‌లో సంప్రదాయబద్ధంగా ఉండాలి.

తల షేవింగ్

గుండు తల బౌద్ధుల యొక్క ఇతర విలక్షణమైన సంకేతం సన్యాస. వస్త్రాల వలె, గుండు తల కూడా సూచిస్తుంది పునరుద్ధరణ. ప్రకారంగా వినయ టెక్స్ట్‌లలో, జుట్టు రెండు వేలి వెడల్పుల పొడవును చేరుకోవచ్చు, కానీ సాధారణంగా అది కనీసం నెలకు ఒకసారి షేవ్ చేయబడుతుంది లేదా కత్తిరించబడుతుంది. వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన ఎవరైనా ఒకరి తల గుండు చేయించుకోవడం సరికాదు, ఎందుకంటే ఇది అనుమతించబడని శారీరక సంబంధాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఎలక్ట్రిక్ క్లిప్పర్స్ లేదా రేజర్‌తో మీ స్వంత తలను షేవ్ చేసుకోవడం నేర్చుకోవడం మంచి పరిష్కారం.

కూర్చోవడం, నిలబడటం మరియు నడవడం

శారీరక ప్రవర్తన అనేది ఒకరి మానసిక వైఖరికి ప్రతిబింబం. అందువల్ల సన్యాసులు శుద్ధి చేసిన ప్రవర్తనను పెంపొందించుకుంటారు మరియు జాగ్రత్తగా ఉంటారు శరీర కూర్చున్నప్పుడు, నడుస్తున్నప్పుడు మరియు నిలబడి ఉన్నప్పుడు భాష. ఒక కుర్చీ లేదా సోఫా మీద కూర్చున్నప్పుడు, ఒకరు కాళ్ళు లేదా చీలమండలు దాటరు. చేతులు ఒకరి ఒడిలో నిశ్శబ్దంగా ఉంచబడతాయి. పడుకోవడం, సాగదీయడం, అక్కడక్కడ చూడడం, పరుగెత్తడం లేదా బహిరంగంగా సంజ్ఞ చేయడం అసభ్యంగా పరిగణించబడుతుంది. ఒక ఉపాధ్యాయుడు లేదా సీనియర్ ఎవరైనా గదిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, ఒకరు నిలబడి, కూర్చునే వరకు లేదా ఇతరులు కూర్చునే వరకు నిశ్శబ్దంగా మరియు గౌరవప్రదంగా నిలబడి ఉంటారు.

నడుస్తున్నప్పుడు, ది శరీర మరియు మనస్సు అణచివేయబడి నియంత్రణలో ఉంటుంది. అక్కడక్కడ చూడటం తగదు; కళ్ళు ఒక గజం ముందున్న ప్రదేశంలో కేంద్రీకరించబడతాయి. ఉపాధ్యాయులు లేదా పరిచయస్తులను ఉత్తీర్ణులైనప్పుడు, క్లుప్త శుభాకాంక్షలు లేదా సూక్ష్మమైన అంగీకారం సరిపోతుంది. ఆసియా సంస్కృతులలో, సన్యాసులు వీధిలో, ముఖ్యంగా వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన వారితో ఆగి మాట్లాడటం సరికాదు. తెలియజేయడానికి కొంత సమాచారం ఉన్నట్లయితే, క్లుప్తంగా మాట్లాడటానికి తగిన ప్రదేశాన్ని కనుగొనండి-దాచిపెట్టకుండా, ప్రజల వీక్షణకు దూరంగా ఉండండి.

సన్యాసినులు మరియు సన్యాసులు వీధిలో నడుస్తున్నప్పుడు వీలైనంత తక్కువగా తీసుకువెళతారు. వారు కనీసం ఆస్తులను కలిగి ఉండవలసి ఉంటుంది, కాబట్టి ఒక భుజం బ్యాగ్‌ని తీసుకువెళ్లడం సరిపోతుందని భావిస్తారు. ముఖ్యంగా బోధనలకు హాజరైనప్పుడు, సన్యాసులు తమను తీసుకువెళతారు చోగు, వచనం, ఒక కప్పు, ఒక కుషన్, ఇంకా కొంచెం. మోసుకెళ్ళడం ఒక బిట్ డాంబికంగా పరిగణించబడుతుంది మాలా మరియు వీధిలో నడుస్తున్నప్పుడు బిగ్గరగా మంత్రాలు పఠించండి; రహస్య మంత్రం రహస్యంగా ఉండాలి. ప్రార్థనలు, ఆచారాలు లేదా చేయడం వంటి వాటికి కూడా ఇది వర్తిస్తుంది ధ్యానం బహిరంగంగా ఆడంబరంగా.

ఆసియా సంస్కృతులలో, సన్యాసులు టీ దుకాణాలు మరియు రెస్టారెంట్లలో ఎక్కువసేపు కూర్చుని మాట్లాడటం సముచితంగా పరిగణించబడదు. ఇది సామాన్యుల ప్రవర్తనగా పరిగణించబడుతుంది. మధ్యాహ్న భోజనానికి ఆహ్వానించినట్లయితే, సహేతుకమైన సమయంలో మర్యాదపూర్వకంగా తిని, మఠానికి తిరిగి వెళ్లండి. వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన వారితో ఒంటరిగా భోజనానికి వెళ్లడం సరికాదు. మఠం నుండి కొద్దిసేపటికి బయటకు వెళ్ళే ముందు, క్రమశిక్షణా గురువుకు సమాచారం అందించి అనుమతి పొందాలి. సహచరుడితో వెళ్లడం ఉత్తమం. సన్యాసులు రాత్రి పొద్దుపోయే ముందు సురక్షితంగా మఠంలో ఉండాలి మరియు ఆ తర్వాత బయటకు వెళ్లకూడదు.

తీర్థయాత్రలో లేదా స్థలం నుండి మరొక ప్రదేశానికి ప్రయాణించేటప్పుడు, సన్యాసులు కలిసి ప్రయాణించడం మరియు దేవాలయాలు లేదా మఠాలలో బస చేయడం ఉత్తమం. సన్యాసులు లేదా సన్యాసినులు వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన వారితో ఒకే గదిలో రాత్రిపూట బస చేయడం అనుమతించబడదు. ముఖ్యంగా ఇల్లు, హోటల్ లేదా గెస్ట్ హౌస్‌లో ఉన్నప్పుడు మంచి క్రమశిక్షణను పాటించడం చాలా ముఖ్యం. సినిమాలకు, పార్టీలకు దూరంగా ఉండాలి. మఠంలో బస చేస్తున్నప్పుడు, ఆశ్రమ నియమాలు మరియు కాలపట్టికలను అనుసరించాలి, ఆహ్వానిస్తే వడ్డించినవన్నీ తినాలి.

బోధనలు లేదా ఉత్సవ పరిస్థితులలో, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు గౌరవ సూచకంగా ముందు కూర్చుంటారు, అహంకారంతో కాదు. సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు వీలైతే, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల మధ్య కొంత ఖాళీని ఉంచడం, సీనియారిటీ క్రమంలో నిశ్శబ్దంగా మరియు వినయంతో తగిన సీటు తీసుకోవడం సముచితం. ఎదుట కూర్చోవడం వల్ల నిశ్శబ్దంగా కూర్చోవడం మరియు బోధనలకు శ్రద్ధ చూపడం, ఇతరులకు మంచి ఉదాహరణగా ఉండాల్సిన బాధ్యత ఉంటుంది. నుండి ఆశీర్వాదం పొందినప్పుడు లామా లేదా కాటా సమర్పించడం, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు సాధారణంగా సీనియారిటీ క్రమంలో ముందుగా వెళ్లమని కోరతారు. బౌద్ధ సంస్కృతులలో, సన్యాసులు సన్యాసినుల ముందు వెళతారు.

స్పీచ్

శారీరక ప్రవర్తన వలె, ప్రసంగం కూడా ఒకరి మానసిక వైఖరికి ప్రతిబింబం. అందువల్ల సన్యాసులు తగిన విధంగా, తగిన సమయంలో మాట్లాడాలి మరియు అతిగా మాట్లాడకూడదు. తగిన ప్రసంగంలో ధర్మానికి సంబంధించిన అంశాలు ఉంటాయి; ప్రాపంచిక అంశాలకు దూరంగా ఉండాలి. ఒకరి స్వరం చాలా మృదువుగా లేదా చాలా బిగ్గరగా కాకుండా సున్నితంగా ఉండాలి. బిగ్గరగా మాట్లాడటం లేదా నవ్వడం అనుచితంగా పరిగణించబడుతుంది, ముఖ్యంగా బహిరంగ ప్రదేశాలలో, ఉపాధ్యాయుల చుట్టూ లేదా సీనియర్‌ల వద్ద.

మానవ సంబంధాలలో మర్యాదపూర్వకమైన చిరునామాలు ముఖ్యమైనవి. గుర్తింపు పొందిన పునర్జన్మ లామా Rinpoche, ఒక ఉపాధ్యాయుడు జెన్లా, ఒక సాధారణ సన్యాసి is గుషోలా, మరియు ఒక సాధారణ సన్యాసి చోళ. జెన్లా మరియు అజాల టిబెటన్ సమాజంలో వయోజన పురుషులు మరియు స్త్రీలను సంబోధించడానికి సాధారణంగా సురక్షితమైన, మర్యాదపూర్వక మార్గాలు; పాలా మరియు అమల వృద్ధులు మరియు స్త్రీలకు ఉపయోగిస్తారు. ఒక వ్యక్తి ఇచ్చిన పేరును ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు, “-ల” ప్రత్యయం దానిని మర్యాదగా చేస్తుంది, ఉదాహరణకు, తాషి-లా లేదా పెమా-లా. రిన్‌పోచేకి “-లా”ని అటాచ్ చేయడానికి లేదా లామా అనవసరమైనది; ఈ నిబంధనలు ఇప్పటికే మర్యాదగా ఉన్నాయి.

సామాజిక మర్యాద

పాశ్చాత్య సంస్కృతులలో, కరచాలనం అనేది గ్రీటింగ్ యొక్క మర్యాదపూర్వక రూపం, అయితే ఈ ఆచారం సన్యాసులకు సమస్యాత్మకంగా ఉంటుంది. ఆసియా సంస్కృతులలో, వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన వారితో శారీరక సంబంధం, తల్లి లేదా తండ్రిని కౌగిలించుకోవడం కూడా నివారించబడుతుంది. ఆయన పవిత్రత దలై లామా అవతలి పక్షం అతని లేదా ఆమె చేయి చాచినప్పుడు కరచాలనం చేయాలని సూచించింది, అయితే ముందుగా ఒకరి చేతిని చాచకూడదు. స్నేహపూర్వక వైఖరి తరచుగా ఇబ్బందికరమైన క్షణాలను అధిగమించగలదు. సాంఘిక మరియు సాంస్కృతిక పరిస్థితులలో సౌకర్యవంతంగా ఉండటానికి, ఇతరులను కించపరచకుండా ఉండటానికి మరియు ఒకరి పాత్ర యొక్క సమగ్రతను కాపాడుకోవడానికి అభ్యాసం అవసరం. సన్యాస.

పూజ్య కర్మ లేఖే త్సోమో

భిక్షుని కర్మ లేఖే త్సోమో హవాయిలో పెరిగారు మరియు 1971లో హవాయి విశ్వవిద్యాలయం నుండి ఆసియన్ స్టడీస్‌లో MA పట్టా పొందారు. ఆమె లైబ్రరీ ఆఫ్ టిబెటన్ వర్క్స్ అండ్ ఆర్కైవ్స్‌లో ఐదేళ్లు మరియు ధర్మశాలలోని ఇనిస్టిట్యూట్ ఆఫ్ బౌద్ధ డయలెక్టిక్స్‌లో చాలా సంవత్సరాలు చదువుకుంది. భారతదేశం. 1977లో శ్రమనేరిక, 1982లో భిక్షుణి పట్టాభిషేకం పొందింది. ఆమె ధర్మశాలలోని జమ్యాంగ్ చోలింగ్ సన్యాసినిని స్థాపించిన సక్యాధితా వ్యవస్థాపక సభ్యురాలు మరియు ప్రస్తుతం ఆమె పిహెచ్‌డి పూర్తి చేస్తోంది. హవాయి విశ్వవిద్యాలయంలో.

ఈ అంశంపై మరిన్ని