పురాతన సంప్రదాయాన్ని పునరుద్ధరించడం

భిక్షుని న్గవాంగ్ చోడ్రోన్

మెయిన్‌ల్యాండ్ చైనాలోని సన్యాసినుల జీవితాల గురించి కొంతమందికి తెలుసు మరియు ప్రత్యక్ష అనుభవం నుండి దాని గురించి తెలుసుకోవడం నా అదృష్టం. భిక్షువులుగా, మనలో ఒకడు ఉపదేశాలు మనని అనుసరించడమే ఉపాధ్యాయిని-రెండేళ్లపాటు కొత్త భిక్షునికి శిక్షణ ఇచ్చి, ఆమెకు రోల్ మోడల్‌గా వ్యవహరించే సీనియర్ భిక్షుణి. 1987లో, నేను భిక్షుణిగా మారినప్పుడు, నేను నివసించిన ఆ పాత్రను టిబెట్ సంప్రదాయంలో ఎవరూ నెరవేర్చలేకపోయారు. ఆ విధంగా నేను హాంకాంగ్‌కు వెళ్లాను, అక్కడ నేను మెచ్చుకున్న చైనా నుండి వచ్చిన భిక్షుణిని కలిశాను. నాకు చైనీస్ రాకపోయినా, ఆమెకు ఇంగ్లీషు రాకపోయినా, నేను ఆమెకు శిష్యుడిగా ఉండగలనా అని ఒక ఇంటర్‌ప్రెటర్ ద్వారా అడిగాను. ఆమె ఏమీ నేర్చుకోలేదని నిరాడంబరంగా సమాధానమిచ్చింది, కానీ నేను దీనిని ఆమె వినయానికి చిహ్నంగా తీసుకున్నాను మరియు ఆమె పట్ల నాకు గౌరవం పెరిగింది.

1994లో, నేను చైనాలోని ఆమె ఆలయానికి వెళ్లాను వేసవి తిరోగమనం. తరువాత నేను ఆమెతో పాటు క్షితిగర్భ యొక్క పవిత్ర పర్వతం అయిన జియు హువా షాన్‌కి ఒక పెద్ద ఆర్డినేషన్ వేడుక కోసం వెళ్ళాను, అక్కడ ఆమె ఈ సమయంలో నియమించబడిన 783 భిక్షుణులకు ప్రధాన బోధకురాలు. కమ్యూనిస్ట్ పాలన గత నాలుగు దశాబ్దాలలో బౌద్ధులకు మరియు బౌద్ధ సంస్థలకు కలిగించిన విస్తృతమైన హానిని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, ఇప్పుడు చైనాలో చాలా మంది మహిళలు సన్యాసం చేయాలనుకుంటున్నారు.

నేను చైనాలో గడిపిన మొదటి సంవత్సరం నాకు చైనీస్ తెలియదు కాబట్టి కష్టంగా ఉంది. సన్యాసినులతో కలిసి ప్రతిదీ చేయాలని నేను చాలా ప్రయత్నించినప్పటికీ, నేను కొనసాగించలేకపోయాను. చైనీస్ నేర్చుకోవడానికి నేను చైనీస్ అక్షరాన్ని వ్రాస్తాను మరియు చైనీస్ కోసం ఫొనెటిక్ సిస్టమ్ అయిన పిన్యిన్‌లో నాకు చెప్పమని ఎవరినైనా అడుగుతాను. ఈ విధంగా, నేను కొన్ని కీలక పదాల కోసం అక్షరాలను నేర్చుకున్నాను మరియు వారు జపించినప్పుడు వచనాన్ని అనుసరించగలిగాను. దురదృష్టవశాత్తు, వాతావరణం చాలా వేడిగా ఉంది, నేను అనారోగ్యానికి గురయ్యాను మరియు క్రమం తప్పకుండా చైనీస్ చదవలేకపోయాను.

1995 లో, నేను ఖర్చు చేసాను వేసవి తిరోగమనం గ్వాంగ్‌జౌలోని నా మాస్టర్ సన్యాసి మఠంలో. దానిని అనుసరించి, మేము మంజుశ్రీ యొక్క పవిత్ర పర్వతమైన వు తాయ్ షాన్ వద్ద మరొక పెద్ద దీక్షకు హాజరయ్యాము, ఇక్కడ మూడు వందల మంది భిక్షుణులు మరియు మూడు వందల మంది భిక్షులు ఈ క్రమంలో చేరారు. నాకు కొంత చైనీస్ తెలుసు కాబట్టి నేను చైనాలో ఉండడం చాలా సులభం, మరియు ఆసక్తికరంగా, నేను విదేశీయుడిలా అనిపించలేదు. నేను చైనీస్ వస్త్రాలు ధరించాను మరియు సన్యాసినులతో చాలా సుఖంగా ఉన్నాను. కొన్నిసార్లు చైనీస్ సన్యాసినులు నా టిబెటన్ దుస్తులను ప్రయత్నించాలని కోరుకున్నారు మరియు వారు చేసినప్పుడు వారి చిత్రాలను తీయమని నన్ను కోరారు!

సన్యాస క్రమశిక్షణ యొక్క అందం

శిక్షణ ప్రారంభంలో, సన్యాసినులు కొవ్వొత్తిలా నిలబడటం, గాలిలా నడవడం, గంటలా కూర్చోవడం మరియు విల్లులా నిద్రించడం నేర్పుతారు. చైనీస్ ప్రజలు విషయాలు బాగున్నాయని ఆందోళన చెందుతున్నారు మరియు నాకు బాగా అనిపించిన కొన్ని నా చర్యలు మందలింపులను రేకెత్తించాయి. ఒక విదేశీయుడిగా, ఒకరి బట్టలు ఎలా ఉతకాలి వంటి చిన్న చిన్న చర్యలకు వచ్చినప్పుడు, ఏది మంచిగా మరియు ఏది కనిపించదు అని తెలుసుకోవడం చాలా కష్టం. ఈ సాంస్కృతిక భేదాలతో నాకు కొంత ఇబ్బంది ఉంది, మనం ఏమి చేయాలో నేను నేర్చుకునే వరకు.

గ్వాంగ్‌జౌలోని నా మాస్టర్ సన్యాసిని సన్యాసినులు కావడానికి చాలా మంది మహిళలు వచ్చారు. మొదట వారిని మఠాధిపతి ఇంటర్వ్యూ చేశారు, మరియు వారికి అవసరమైన అర్హతలు ఉన్నాయని ఆమె అనుకుంటే, ఆమె వారిని తీసుకుంటుంది. తర్వాత వారు సన్యాసిని మఠంలో రెండు సంవత్సరాలు సాధారణ భక్తులుగా గడిపారు. ఈ స్త్రీలు-చాలా మంది యువకులు-పొడవాటి జుట్టుతో వచ్చారు, ఇది చిన్నగా కత్తిరించబడింది మరియు జపించే సేవల సమయంలో పొడవాటి నల్లని వస్త్రాన్ని ధరించింది. వారు సాధారణంగా వంటగదిలో లేదా తోటలో పని చేస్తారు, ఎందుకంటే సన్యాసినులు భూమిని త్రవ్వడానికి లేదా కలుపు తీయడానికి అనుమతించబడరు ఎందుకంటే ఇది కీటకాలకు హాని కలిగిస్తుంది.

సన్యాసినుల మఠంలోకి ప్రవేశించే యువతులకు చెప్పే మొదటి విషయం ఏమిటంటే, “మీరు తప్పక టింగ్ హువా,” అంటే, “మీరు పాటించాలి.” ఇది చాలా ముఖ్యమైనది మరియు కొత్త సన్యాసినులు తమ సీనియర్ల సూచనలను శ్రద్ధగా పాటిస్తారు. వారు కనీసం రెండు సంవత్సరాలు సన్యాసిని వద్ద ఉన్న తరువాత, శ్రమనేరికను అభ్యసించారు ఉపదేశాలు, మరియు బాగా శిక్షణ పొందిన వారు శ్రమనేరికా దీక్షను స్వీకరించడానికి అనుమతించబడతారు.

తరువాత, వారు సిద్ధమైనప్పుడు, వారు త్రివిధ దీక్షా వేదికకు హాజరవుతారు, ఆ సమయంలో వారు శ్రమనేరిక, భిక్షుణి మరియు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ. ఈ కార్యక్రమంలో కఠినమైన మూడు వారాల శిక్షణ వ్యవధి ఉంటుంది. సరైన ప్రవర్తన తెలిసిన తెలివైన సన్యాసినులను ముందు ఉంచారు మరియు ఇతర కొత్తవారిని నడిపిస్తారు. ప్రతి ఒక్కరూ తమ వస్త్రాలను ఎలా ధరించాలి, నడవాలి, భోజనం చేయాలి, లైన్‌లో నిలబడాలి, నమస్కరించాలి, కూర్చునే చాపను ఎలా ఉపయోగించాలి-అవన్నీ వారు దీక్ష సమయంలో మరియు సన్యాసినులుగా జీవితంలో తెలుసుకోవలసినవి. వారు ఎలా జీవించాలో కూడా నేర్చుకుంటారు వినయ రోజువారీ జీవితంలో మరియు వారు ఉదయం మేల్కొన్నప్పుడు పఠించడానికి పద్యాలను కంఠస్థం చేయండి, వారి వస్త్రాలు ధరించండి, వారి బెల్ట్ కట్టుకోండి, మరుగుదొడ్డికి వెళ్లండి మరియు మొదలైనవి. ఆ వారాల్లో చైనాలోని అన్ని ప్రాంతాల నుండి మరియు జీవితంలోని ప్రతి నడక నుండి అన్ని రకాల వ్యక్తులు ఒకే ప్రాథమిక నేర్చుకుంటారు సన్యాస ప్రవర్తన.

నా మాస్టర్ సన్యాసి మఠం దాని అధ్యయనానికి ప్రసిద్ధి చెందింది. ప్రతి ఒక్కరూ ఉదయం 3:30 గంటలకు ప్రారంభమయ్యే ఉదయం ప్రార్థనలకు హాజరవుతారు, తరువాత మేము అల్పాహారం వరకు చదువుతాము, దాని ప్రకారం వినయ మన అరచేతిలో రేఖలు కనిపించేంత తేలికైన తర్వాత తినాలి. మేము భోజనాల గదిలో మా పూర్తి, అధికారిక వస్త్రాలను ధరిస్తాము మరియు నిశ్శబ్దంగా తింటాము. అల్పాహారం తర్వాత, మేము ఒక సూత్రాన్ని పఠిస్తాము, సన్యాసినుల వద్ద అవసరమైన పని చేస్తాము మరియు ఒక తరగతికి హాజరవుతాము. ఉపదేశాలు. భోజనానికి ముందు మేము తయారు చేస్తాము సమర్పణలు కు బుద్ధ ప్రధాన హాలులో, ఆపై రోజు ప్రధాన భోజనం కోసం భోజనాల గదిలోకి వెళ్లండి. భోజనం తర్వాత, అందరూ విశ్రాంతి తీసుకుంటారు, ఈ మధ్యాహ్నం నిద్ర చాలా పవిత్రమైనది! మధ్యాహ్నం మేము సూత్రాలను పఠిస్తాము, మరొకదాన్ని తయారు చేస్తాము సమర్పణ కు ట్రిపుల్ జెమ్, ఆపై మరొక హాజరు సూత్రం తరగతి మరియు చిన్న అధ్యయన సమూహాలు.

చైనీస్ సన్యాసినులు సమాజం యొక్క బలమైన భావాన్ని కలిగి ఉన్నారు, సమానత్వం మరియు గౌరవం యొక్క వాతావరణం ద్వారా ప్రోత్సహించబడ్డారు. ఉదాహరణకు, మఠాధిపతితో సహా ప్రతి ఒక్కరూ ఒకే మొత్తంలో ఒకే ఆహారాన్ని అందుకుంటారు. ప్రతి ఒక్కరు కూడా సమాజ శ్రేయస్సు కోసం ఏదో ఒక పని చేస్తారు. ఒక సమూహం మైదానం మరియు ఆలయాన్ని చూసుకుంటుంది. మరొకరు కిచెన్ డ్యూటీ చేస్తారు, ఇది చాలా పని మరియు వినోదం లేదు, కానీ అందరూ కలిసి పని చేస్తారు. వాస్తవానికి, ఏ వ్యక్తుల సమూహంలోనైనా, వర్గాలు ఉన్నాయి, కానీ సన్యాసినులు చాలా ఉదారంగా ఉంటారు మరియు వారి వద్ద ఉన్న వాటిని స్వాధీనం చేసుకోరు.

నిజానికి, సన్యాసినులు చాలా క్రమశిక్షణతో ఉంటారు మరియు ఆస్తులు కలిగి ఉండకూడదనుకుంటారు. ఉదాహరణకు, మఠాధిపతి నేను నా గదిలో భోజనం చేయగలనని చెప్పాడు, ఎందుకంటే వేడి, రద్దీగా ఉండే డైనింగ్ హాల్‌లో దుస్తులు ధరించడం నాకు కష్టంగా ఉంది. ఆలయంలోని అత్యంత ఆదర్శప్రాయమైన సన్యాసినులు ఒకరు నా ఆహారాన్ని తీసుకువచ్చారు. ఆమెకు కృతజ్ఞతలు తెలిపేందుకు నేను ఆమెకు బహుమతి ఇవ్వాలనుకున్నాను, అయితే సన్యాసినులు వారి గదుల్లో చాలా తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ ఆమె కోరుకునేది ఏమీ లేదు. బదులుగా, వారు ఇతర వ్యక్తులకు ఇవ్వాలనుకుంటున్నారు. ఉదాహరణకు, ఆర్డినేషన్ జరిగినప్పుడు, కొత్త సన్యాసినులకు ఇవ్వడానికి వారు తమ దుస్తులను తీసుకువస్తారు. వారు ఇతరుల కోసం పనులు చేయడంలో ఆనందిస్తారు, తద్వారా సమాజం యొక్క అద్భుతమైన భావాన్ని సృష్టిస్తారు.

ఒక భిక్షుణి ఒక సన్యాసికి శిరోముండనం చేసి, ఆ అనుభవశూన్యుడిని శిష్యునిగా తీసుకున్నప్పుడు, ఆ సన్యాసినికి ఆమె బాధ్యత వహిస్తుంది. భవిష్యత్తులో కొత్త సన్యాసినికి ఆహారం, బట్టలు, నివాసం మరియు బోధనలు ఉండేలా చూసుకోవాలి. నా మాస్టారు స్పెషల్ అందుకున్నప్పుడు సమర్పణలు దాతల నుండి, ఆమె వాటిని తన శిష్యులకు ఇచ్చింది. ఆ వస్తువులు పోయి ఆమెకు కొంచెం మిగిలిపోయినప్పుడు, ఆమె తన సొంత బట్టలు వారికి ఇచ్చింది. శిష్యులు కూడా తమ గురువుకు బాధ్యత వహిస్తారు మరియు ఆమెను ఎంతో గౌరవిస్తారు. వారు ఆమె పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తారు, ధర్మ ప్రాజెక్టులలో ఆమెకు సహాయం చేస్తారు మరియు ఆమె సూచించినట్లు ఆచరిస్తారు.

సన్యాసినులలో చదువుకునే అవకాశం ఉన్న చైనా సన్యాసినులు దీనిని చాలా అభినందిస్తున్నారు. వారు ధర్మగుప్త ప్రతిమోక్షాన్ని వీలైనంత ఖచ్చితంగా పాటిస్తారు, కాబట్టి క్రమశిక్షణ బలంగా ఉంటుంది. అయినప్పటికీ పరిస్థితులు వారు డబ్బును నిర్వహించాల్సిన అవసరం ఉంది, ఇది సాంకేతికంగా సన్యాసినులలో నిషేధించబడింది. ఉపదేశాలు, వారు అభ్యర్థిస్తూ ఒక శ్లోకాన్ని పఠిస్తారు శుద్దీకరణ డబ్బు తీసుకునే ముందు. వారు భోజనం తర్వాత తినరు; వారు తర్వాత కొంత ఔషధం లేదా ద్రవం తీసుకోవాల్సిన అవసరం ఉన్నట్లయితే, వారు మరొక భిక్షునికి ఒక శ్లోకాన్ని పఠిస్తారు, వారు ఆమోదం యొక్క పద్యంతో ప్రతిస్పందిస్తారు. వారు క్రమశిక్షణను ఉపయోగిస్తారు వినయ రోజువారీ జీవిత కార్యకలాపాలలో వారి అవగాహనను బలోపేతం చేయడానికి. ఉదాహరణకు, తినే ముందు, వారు సన్యాసులుగా, స్పాన్సర్‌లు వారికి అందించే ఆహారానికి అర్హులుగా ఉండాలని వారు గుర్తుంచుకోవాలి. వారు దానిని అత్యాశతో తినకూడదని, కానీ దానిని నిలబెట్టే ఔషధంగా పరిగణించాలని గుర్తు చేసుకున్నారు శరీర ధర్మాన్ని ఆచరించే ఉద్దేశ్యంతో.

ఇంకా, ఏ సన్యాసిని ఒంటరిగా బయటకు వెళ్లరు. ఒకసారి నేను సన్యాసిని మఠం వెలుపల రెండు అడుగులు చెత్తను ఖాళీ చేయవలసి వచ్చింది, మరియు ఒక సన్యాసిని నన్ను అనుమతించలేదు. అయితే, పాశ్చాత్య దేశాలలో చాలా తక్కువ మంది భిక్షుణులు నివసిస్తున్నారు కాబట్టి, మరొక భిక్షునితో బయటకు వెళ్లడం ఎల్లప్పుడూ సాధ్యం కాదు. చాలా మంది సన్యాసినులు ప్రయాణించడానికి అవసరమైనప్పుడు రెండు విమాన టిక్కెట్లను కొనుగోలు చేయలేరు. హాంకాంగ్‌లో, నేను అడిగాను సన్యాసి దీని గురించి మా ఆర్డినింగ్ మాస్టర్స్‌లో ఒకరు, మేము చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా చేయమని సలహా ఇచ్చాడు. మనకు తోడుగా మరొక భిక్షుణి దొరకకపోతే, మనం ఒక శ్రమనేరికను అడగాలి; శ్రమనేరిక లేకపోతే, మనం ఒక సామాన్య స్త్రీని అడగాలి. ప్రధానంగా యువ సన్యాసినుల భద్రత కోసం ఈ నిబంధనలు రూపొందించామని, బహుశా వృద్ధ సన్యాసినులకు అంత ప్రమాదం ఉండకపోవచ్చని మఠాధిపతి చెప్పారు.

భిక్షుణికి మూడు సాధనలు తప్పనిసరి సంఘ: పోసాధ, వర్సా, మరియు ప్రవరణ. పోసాధ అనేది భిక్షుణుల ప్రతినెలా రెండుసార్లు జరిగే ఒప్పుకోలు కార్యక్రమం. ఇది ప్రారంభమయ్యే ముందు, సన్యాసినులందరూ తమ తలలను క్షౌరము చేస్తారు, ఆపై భిక్షుణులు వేడుక చేయడానికి పైకి వెళ్తారు. భిక్షుణులు కలిసి ఇరవై ఐదు వందల సంవత్సరాలుగా చేసిన ఒప్పుకోలు వ్రతం నాటి కాలం నుండి చేస్తూ, ఎందరో భిక్షుణులు చుట్టుముట్టడం ఎంత అద్భుతంగా ఉంటుందో చెప్పటం కష్టం. బుద్ధ. వర్ష వేసవి రుతుపవనాల సమయంలో జరిగే మూడు నెలల వర్షాల తిరోగమనం, మరియు ప్రవరణ అనేది దాని ముగింపులో జరిగే వేడుక. శతాబ్దాలుగా సన్యాసినులు విలువైనదిగా భావించే సంప్రదాయాల్లో పాలుపంచుకుంటూ, ఇతర సన్యాసినులతో నేను వీటిని చేయగలిగే వాతావరణంలో ఉండటం స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉంది.

సాధన మరియు మద్దతు

చాలా చైనీస్ సన్యాసినులు అమితాభాను ధ్యానం చేసే ప్యూర్ ల్యాండ్ ప్రాక్టీస్ చేస్తారు బుద్ధ, కొన్ని చాన్ (జెన్) అభ్యాసంతో కలిసి. ఇతర సన్యాసినులు చాన్‌ను నొక్కి చెప్పారు ధ్యానం. నేను నివసించిన సన్యాసినులను లూ-జోంగ్ అని పిలుస్తారు, లేదా వినయ పాఠశాల. ఇక్కడ, వారు నేర్చుకుంటారు మరియు సాధన చేస్తారు వినయ ఇతర అభ్యాసాలకు వెళ్లడానికి ముందు కనీసం ఐదు సంవత్సరాల పాటు వివరంగా. నేను వు తాయ్ షాన్‌లో అత్యంత ప్రకాశవంతమైన సన్యాసిని నడుపుతున్న కఠినమైన కోర్సుతో కూడిన భిక్షుని కళాశాలను కూడా సందర్శించాను. మహిళలు రెండు సంవత్సరాల పాటు నూతనంగా శిక్షణ పొందుతారు; అప్పుడు, వారు బాగా చేస్తే, వారు శిక్షాణ దీక్షను స్వీకరించి, ప్రొబేషనరీ సన్యాసిని అవుతారు. ఆ శిక్షణ పూర్తయ్యాక భిక్షువులుగా మారతారు. నేను సందర్శించినప్పుడు దాదాపు నూట అరవై మంది సన్యాసినులు ఉన్నారు, కళాశాలలో గరిష్టంగా మూడు వందల మంది ఉన్నారు. వారు ఒక పెద్ద ప్లాట్‌ఫారమ్‌పై నిద్రిస్తున్న తొమ్మిది మంది బాలికల వరుసలలో ప్యాక్ చేయబడ్డారు. వారి వస్త్రాలు మరియు పుస్తకాలు వారి దగ్గర ఉంచబడ్డాయి, కానీ వారి వద్ద వేరే ఏమీ లేవు. వారు కేవలం చదువుకున్నారు మరియు సరళంగా జీవించారు. ఇది బాగా ఆకట్టుకుంది.

ఒక టిబెటన్ లామా, Khenpo Jigme Phuntsok Rinpoche, Longchen Nyingthikని చైనీస్‌లోకి అనువదించారు మరియు వేలాది మంది చైనీస్ శిష్యులకు ఇతర గ్రంథాలను కూడా బోధించారు. చాలా మంది చైనీస్ సన్యాసులు టిబెటన్ బౌద్ధమతాన్ని నేర్చుకోవాలని మరియు ఆచరించాలని కోరుకుంటారు, కానీ వారు అలా చేస్తారని ఇతరులు తెలుసుకోవాలనుకోవడం లేదు. అయితే, నాకు తెలిసిన సన్యాసినులు బహిరంగంగా ప్రాక్టీస్ చేశారు. పలువురు చేస్తున్నారు న్గోండ్రో, ప్రాథమిక పద్ధతులు టిబెటన్ సంప్రదాయం, చైనీస్ భాషలో. వారు చేసారు వజ్రసత్వము వంద-అక్షరాలు మంత్రం, మరియు ఒక సన్యాసిని లక్ష సాష్టాంగ నమస్కారాలు పూర్తి చేసారు, మరికొందరు ఇప్పుడే ప్రారంభించారు.

సన్యాసినులకు ఆర్థికంగా సరైన మద్దతు లేదు. నాకు తెలిసినంత వరకు సన్యాసినులను ప్రభుత్వం ఆదుకోదు. కొంతమంది శ్రేయోభిలాషులు ఎప్పటికప్పుడు ఉదారంగా మధ్యాహ్న భోజనం అందిస్తున్నప్పటికీ, సన్యాసినులు బాగా తినడానికి వారి కుటుంబాల నుండి డబ్బు పొందాలి. అయినప్పటికీ, ప్రతి ఒక్కరికీ ఒకే రకమైన ఆహారం లభిస్తుంది మరియు సన్యాసినులు అందరూ శాఖాహారులు. నేను యాంగ్‌జౌలోని సన్యాసినుల మఠంలో చాలా పేదవాడిగా ఉన్నాను ఎందుకంటే అది ఉన్న పరిసరాలను ఎవరూ సందర్శించలేదు. ప్రభుత్వం ఈ సన్యాసినులకు ఒక పార్కులోని పాత, ధ్వంసమైన ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించడానికి ఇచ్చింది. సన్యాసినుల వద్ద డబ్బు లేదు, కాబట్టి ఒక వృద్ధ సన్యాసిని బయట కూర్చుని, పార్కులో బాటసారులను పిలిచి, "ఉదారంగా ఇవ్వడం చాలా పుణ్యం." కొన్నిసార్లు ప్రజలు ఆమెను వెక్కిరిస్తారు, మరికొన్ని సార్లు వారు తక్కువ మొత్తం ఇచ్చేవారు. క్రమంగా, మరియు కష్టంతో, సన్యాసినులు మఠాన్ని పునర్నిర్మిస్తున్నారు.

గ్వాంగ్‌జౌలోని అసలు సన్యాసినిని పదిహేడవ శతాబ్దంలో నిర్మించారు. సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో ఇది పూర్తిగా నాశనం చేయబడింది మరియు సైట్ యొక్క భాగాలు ఫ్యాక్టరీగా మార్చబడ్డాయి. తరువాత, అది సన్యాసినులకు తిరిగి ఇవ్వబడినప్పుడు, భవనంలో నివసించే సామాన్య ప్రజలు బయటకు వెళ్లడానికి వారు వేచి ఉండవలసి వచ్చింది. హాంకాంగ్‌లోని కొంతమంది భక్తులు మరియు సింగపూర్‌లోని సన్యాసినులు ఈ సన్యాసినులకు డబ్బును విరాళంగా అందించారు మరియు ఇప్పుడు, పది సంవత్సరాల తరువాత, వారి ఆలయం, సన్యాసినుల కళాశాలతో పూర్తి చేయబడింది, దాదాపుగా పునర్నిర్మించబడింది.

ప్రభుత్వ ప్రభావం

సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో, చైనాలోని చాలా మంది సన్యాసులు బట్టలు విప్పి తమ కుటుంబాలకు తిరిగి రావాల్సి వచ్చింది. ఆమె సూత్రాలను మరియు ఆమె వస్త్రాలను కాల్చమని మా అబ్బాయీ చెప్పబడింది. బదులుగా, ఆమె ఆపదలో ఉన్నప్పటికీ, సూత్రాలను దాచిపెట్టింది మరియు ఆమె వస్త్రాలను కత్తిరించింది, కానీ వాటిని ధరించడం కొనసాగించింది, తనకు ఇతర బట్టలు లేవని అధికారులకు చెప్పింది. చాలా సంవత్సరాలు ఆమె పేపర్ ఫ్యాక్టరీలో పని చేయాల్సి వచ్చింది మరియు జుట్టు పొడవుగా పెంచుకోవాలి, కానీ ఆమె ఇప్పటికీ ఆమెను గమనించింది సన్యాస ఉపదేశాలు. ఆమె తన చేతులను ఒకదానితో ఒకటి ఉంచినప్పుడు వాటిని దాచడానికి ఒక ఫ్యాన్‌ని ఉంచింది బుద్ధ. ఆమె ధూపం సమర్పించినప్పుడల్లా, ఆమె సువాసనను దాచడానికి గది చుట్టూ పరిమళాన్ని పూస్తుంది. ఇప్పటికీ ప్రజలు అనుమానం వ్యక్తం చేశారు మరియు చివరికి ఆమెను రాజకీయ సమావేశానికి హాజరుకావాలని పిలిచారు. స్పష్టంగా, మఠాధిపతికి బోధిసత్వులతో ప్రత్యేక సంబంధం ఉంది: ఆమె సహాయం కోసం వారిని ప్రార్థించింది మరియు ఒక కలలో ఒక దిగ్గజం కనిపించింది. బుద్ధ తనపై ఆరోపణలు చేసిన మహిళ నోటిలో భారీ మిఠాయి పెట్టాడు. మరుసటి రోజు మఠాధిపతి సమావేశానికి వెళ్లినప్పుడు, ఆ మహిళ నోరు విప్పలేదు! సన్యాసినులు ఎలాగైనా బయటపడ్డారు: వారు దాక్కున్నారు; వారు మారువేషంలో ఉన్నారు; వారు తమ చుట్టూ ఉన్న వాతావరణంతో కలిసిపోవడానికి ప్రయత్నించారు. ఈ క్లిష్ట పరిస్థితులలో వారి ధైర్యం, ధర్మం పట్ల దృఢ నిశ్చయం, పాత్ర బలం స్ఫూర్తిదాయకం. కానీ అది సురక్షితంగా ఉన్న నిమిషంలో, మఠాధిపతి మళ్లీ ఆమె తల గుండు చేసింది. ఆమె ఇతర సన్యాసినులను వెతకడానికి గ్వాంగ్‌జౌ చుట్టూ తిరిగారు మరియు వారి తలలు గొరుగుట మరియు సన్యాసినులుగా వారి జీవితాలను కొనసాగించమని వారిని ఒప్పించారు.

చైనా ప్రభుత్వం ప్రస్తుతం మతపరమైన స్వేచ్ఛను ఇస్తున్నట్లు కనిపిస్తున్నప్పటికీ, అనేక పరిమితులు మరియు సూక్ష్మ ప్రమాదాలు ఉన్నాయి. సమాజం యొక్క స్థిరత్వానికి భంగం కలిగించే లేదా కాస్త భిన్నంగా ఉండే ఎవరికైనా ప్రభుత్వం భయపడుతుంది. సన్యాసినుల కోసం ఏర్పాటు చేసిన నిబంధనల గురించి ప్రభుత్వ నోటీసులు గోడలపై పోస్ట్ చేయబడ్డాయి. ఈ నియమాలు తరచుగా అస్పష్టంగా ఉంటాయి మరియు సరిగ్గా అనుసరించడం కష్టం. ఏ సమయంలోనైనా ప్రభుత్వ అధికారులు సన్యాసినులు వాటిని విచ్ఛిన్నం చేశారని ఆరోపించి సన్యాసినులకు ఇబ్బంది కలిగించవచ్చు. సన్యాసినులను పునర్నిర్మించడానికి ప్రభుత్వం అనుమతించినప్పటికీ, ఇది సన్యాసిని చేసే వ్యక్తుల సంఖ్యను పరిమితం చేస్తుంది మరియు సన్యాసులు క్రమం తప్పకుండా రాజకీయ సమావేశాలకు హాజరు కావాలి. మా మఠాధిపతి చాలా సమయం తీసుకునే సమావేశాలకు పిలిచారు, కానీ ఏదైనా సాధించాలంటే ఆమె అధికారులను సంతోషపెట్టవలసి వచ్చింది.

భిక్షువుగా మారడం

భిక్షుని వంశం టిబెట్‌లో ఎప్పుడూ వేళ్లూనుకుంది. టిబెట్ మహిళలు భారతదేశానికి వెళ్లడం చాలా కష్టం మరియు భారతీయ సన్యాసినులు హిమాలయాల మీదుగా టిబెట్‌కు వెళ్లడం కష్టం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, టిబెట్‌లో కొంతమంది భిక్షుణులు నివసించినట్లు తెలుస్తోంది మరియు టిబెట్‌లో కొంతమంది భిక్షుణి దీక్షల రికార్డులు కనుగొనబడ్డాయి. దీనిపై ప్రజలు పరిశోధనలు చేస్తున్నారు. అనేక శతాబ్దాల క్రితం లాంగ్‌దర్మ రాజు కాలంలో సన్యాసులకు భిక్షాభిషేకం దాదాపుగా పోయింది. చాలా మంది సన్యాసులు చంపబడ్డారు లేదా బలవంతంగా దుస్తులు ధరించారు, అయితే ప్రాణాలతో బయటపడిన ముగ్గురు తూర్పు టిబెట్‌లోని ఖమ్‌కు పారిపోయారు. అక్కడ వారు ఇద్దరు చైనీస్ సన్యాసులను కలుసుకున్నారు, వారు ఆర్డినేషన్ ఇవ్వడానికి ఐదుగురు సన్యాసుల కోరం పూర్తి చేశారు. టిబెటన్ సన్యాసులు చైనీస్ సన్యాసుల సహాయాన్ని పొందగలిగితే, టిబెటన్ సంప్రదాయంలో ఉన్న సన్యాసినులు ఇప్పుడు భిక్షుణి దీక్షను ఇచ్చే చైనీస్ సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల సహాయాన్ని పొందగలరని నేను భావిస్తున్నాను.

అనేక కారణాల వల్ల భిక్షునిగా మారడం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను. మొదటిది, బౌద్ధ శిష్యుల యొక్క నాలుగు తరగతులను కలిగి ఉన్న ప్రదేశంగా గ్రంధాలలో ఒక కేంద్ర భూమి నిర్వచించబడింది: భిక్షులు, భిక్షుణులు మరియు రెండు లింగాల సాధారణ అభ్యాసకులు. భిక్షువులు లేని ప్రదేశమైతే అది కేంద్ర భూమి కాదు. రెండవది, డెబ్బై ఏళ్ల సన్యాసిని ఇంకా అనుభవం లేని వ్యక్తిగా ఎందుకు ఉండాలి? యొక్క సమయంలో బుద్ధ, మహిళలు ఎప్పటికీ అనుభవం లేనివారు కాదు; వారు భిక్షుణులుగా మారారు. మూడవది, భిక్షుణి దీక్షను పట్టుకోవడం చాలా లోతైన మార్గంలో మారుతుంది. ఇది నా అనుభవం మరియు భిక్షువులుగా మారిన ఇతర స్త్రీల అనుభవం. మన అభ్యాసం పట్ల, ధర్మాన్ని నిలబెట్టడం పట్ల మరియు బుద్ధి జీవుల సంక్షేమం పట్ల మనం ఎక్కువ బాధ్యత వహిస్తాము. మన ఆత్మగౌరవం, ఆత్మవిశ్వాసం పెరుగుతాయి. అందువల్ల, ఎవరైనా సన్యాసినిగా ఉండబోతున్నట్లయితే, ఏదో ఒక సమయంలో ఆమె భిక్షుణిగా మారాలని భావించాలని నేను నమ్ముతున్నాను.

భారతదేశంలో భిక్షుణి దీక్షలు జరగాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, తద్వారా ప్రస్తుతం ఆర్డినేషన్ ఇవ్వబడిన హాంకాంగ్ లేదా తైవాన్‌కు వెళ్లలేని సన్యాసినులు హాజరు కాగలరు. ఆ విధంగా, భిక్షుణి సంఘ దాని మూల భూమికి తిరిగి వస్తుంది. కొన్ని అద్భుతమైన అబ్బెసెస్ మరియు వినయ ఆర్డినేషన్ ఇవ్వడానికి చైనా మరియు తైవాన్‌లోని మాస్టర్‌లను భారతదేశానికి ఆహ్వానించవచ్చు. టిబెటన్ సన్యాసులు వేడుకను గమనించగలరు; లేదా వారు అంగీకరిస్తే, వారు బిక్షాభిషేకం యొక్క భిక్షు భాగాన్ని నిర్వహించవచ్చు, ఎందుకంటే భిక్షుణి ద్వారా నియమించబడిన ఒక రోజులో సంఘ, భిక్షువు ద్వారా ఒక కొత్త భిక్షుణి తప్పక నియమింపబడాలి సంఘ.

పాశ్చాత్య బౌద్ధ అభ్యాసకులు పెద్ద బౌద్ధ సమాజంలో పరస్పర-సాంస్కృతిక సంపర్కానికి సహాయపడగలరు. మనలో చాలా మంది విభిన్న సంస్కృతులలో జీవించినందున మరియు కొంతవరకు సాంస్కృతిక భేదాలను అధిగమించినందున, వివిధ బౌద్ధ సంప్రదాయాల మధ్య అపార్థాలను స్పష్టం చేయడానికి మనకు అవకాశం ఉంది. ఉదాహరణకు, చాలా మంది చైనీయులు తాంత్రిక ఐకానోగ్రఫీని చూశారు మరియు దాని గురించి తప్పుడు అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నారు వజ్రయాన. అదేవిధంగా, చాలా మంది టిబెటన్లు ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాల గురించి అపోహలు కలిగి ఉన్నారు. వీలైనన్ని ఎక్కువ మంది వ్యక్తులు తమ సొంత మరియు ఇతర దేశాలలోని ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాలకు చెందిన వారిని కలుసుకోవడం మరియు వారితో సంభాషించడం ముఖ్యం. మనము ఓపెన్ మైండ్ ఉంచాలి మరియు అపోహలను తొలగించడానికి సంభాషణను విస్తృతం చేయడానికి ప్రయత్నించాలి.