హిస్ హోలీనెస్ దలైలామాతో ప్రేక్షకులు

భిక్షుని థుబ్టెన్ చోడ్రోన్ (సన్యాసినులకు ప్రతినిధిగా వ్యవహరించారు): నేను ఏమి జరిగిందో వివరించే సంక్షిప్త పరిచయంతో ప్రారంభిస్తాను పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినిగా జీవితం. ఆపై, సమయాన్ని బట్టి, మేము మిమ్మల్ని అడగాలనుకుంటున్న కొన్ని ప్రశ్నలు ఉన్నాయి.

మేము మా పరిస్థితిని మెరుగుపరచడానికి, మంచి విద్య మరియు ధర్మ సాధన కోసం పరిస్థితులను పొందేందుకు మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం మరియు సేవ చేసే సామర్థ్యాన్ని పెంచడానికి కలిసి పని చేస్తున్నాము.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, టిబెట్, పశ్చిమ దేశాలు మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న బౌద్ధ మహిళలు-సన్యాసినులు మరియు సామాన్య మహిళలు-ఒకరినొకరు కలుసుకోవడంలో మరింత చురుకుగా మారారు. మా పరిస్థితిని మెరుగుపరచడానికి, మెరుగైన విద్యను పొందేందుకు మరియు మేము కలిసి పని చేస్తున్నాము పరిస్థితులు ధర్మ సాధన కోసం, మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం మరియు సేవ చేసే మన సామర్థ్యాన్ని పెంచడానికి. మన కార్యక్రమం, పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినిగా జీవితం, యొక్క అధ్యయనాన్ని నొక్కిచెప్పే విద్యా కార్యక్రమం వినయ. సన్యాసినుల మధ్య ధర్మ చర్చలు మరియు అనుభవాలను పంచుకోవడం కూడా జరిగింది. ఈ కార్యక్రమం కోసం ఆలోచన 1993 వసంతకాలంలో వెన్ తర్వాత ప్రారంభమైంది. పాశ్చాత్య బౌద్ధ ఉపాధ్యాయుల సమావేశంలో టెన్జిన్ పాల్మో మీకు ప్రెజెంటేషన్ ఇచ్చారు. ఆమె ప్రెజెంటేషన్‌కి మీరు హృదయపూర్వకంగా చాలా స్పందించారు. ఆ తర్వాతే ఈ ప్రోగ్రామ్ ఆలోచన మొదలైంది.

కార్యక్రమంలో మొత్తం వంద మంది పాల్గొన్నారు. వీరిలో అత్యధికులు నాలుగు టిబెటన్ సంప్రదాయాలకు చెందినవారు. మాతో పాటు ముగ్గురు థెరవాడ సన్యాసినులు మరియు ఇద్దరు జెన్ పూజారులు ఉన్నారు, అలాగే అనేక మంది స్త్రీలు ఉన్నారు. పాల్గొన్నవారిలో ఇరవై ఒక్క టిబెటన్ మరియు హిమాలయన్ సన్యాసినులు ఉన్నారు. రెండు అద్భుతమైన వినయ మాస్టర్స్ ప్రధాన ఉపాధ్యాయులు: ఇప్పుడు జర్మనీలో బోధిస్తున్న సెరా మొనాస్టరీకి చెందిన భిక్షు గెషే తుబ్టెన్ న్గావాంగ్ మరియు వెన్. వు యిన్, తైవాన్ నుండి వచ్చిన భిక్షుని. మేము లింగ్ రిన్‌పోచే, డోర్జాంగ్ రిన్‌పోచే, బెరో ఖెంట్జే రిన్‌పోచే, గెషే సోనమ్ రించెన్, ఖండ్రో రింపోచే, ఖెంపో చోగా, వెన్. తాషి త్సెరింగ్ మరియు ఇతరులు. సాయంత్రాలలో, డా. చత్సుమార్న్ కబిల్‌సింగ్‌లాగానే అనేక మంది పెద్ద పాశ్చాత్య సన్యాసినులు ప్రసంగాలు ఇచ్చారు. అమావాస్య నాడు, హాజరైన పదహారు మంది భిక్షుణులు కలిసి ఇంగ్లీషులో సోజంగ్ చేశారు, అయితే శ్రమనేరికలు బుద్ధగయలోని టిబెటన్ దేవాలయంలో టిబెటన్ సోజంగ్‌కు హాజరయ్యారు.

పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినిగా జీవితం అనేక విధాలుగా ప్రత్యేకమైనది. మొదట, వివిధ దేశాలు, విభిన్న నేపథ్యాలు, విభిన్న అభ్యాస అనుభవాలు, వివిధ వయస్సుల నుండి వివిధ రకాల మహిళలు ఉన్నారు. రెండవది, మేము ఏకాగ్రతతో అద్భుతమైన బోధనా కార్యక్రమాన్ని కలిగి ఉన్నాము వినయ బోధనలు. పాశ్చాత్య సన్యాసినులకు ఇలాంటి కార్యక్రమం గతంలో ఎన్నడూ జరగలేదు. భిక్షునిపై కూడా ఉపదేశాలు పొందాము ఉపదేశాలు.

అతని పవిత్రత: ఏ బౌద్ధ పాఠశాల ఆధారంగా వినయ?

BTC: ధర్మగుప్తుడు. Ven. చైనీస్ భిక్షుణి అయిన వు యిన్ దీనిని బోధించాడు. మేము పాల్గొనేవారి నుండి మూల్యాంకన ఫారమ్ నుండి అభిప్రాయాన్ని స్వీకరించాము, వారిలో ఎక్కువ మంది ఈరోజు ఇక్కడ ఉన్నారు, అయినప్పటికీ కొందరు మీతో మా ప్రేక్షకుల కోసం ధర్మశాలకు రాలేకపోయారు. మూల్యాంకన ఫారమ్‌లో, సన్యాసినులు తమ అవగాహన గురించి చెప్పారు వినయ మరియు దానిని అభ్యసించే వారి సామర్థ్యం ప్రోగ్రామ్ ద్వారా బాగా మెరుగుపడింది. వారు ఇతర సన్యాసినులతో కలిసి ఉండటం, మాట్లాడటం, చర్చించడం మరియు ఇతర సన్యాసినులతో కలిసి జీవించడం చాలా ఆనందించారు. చాలా మంది పాశ్చాత్య సన్యాసినులు ఒంటరిగా లేదా సాధారణ వ్యక్తులతో కేంద్రాలలో నివసిస్తున్నందున, ఇతర సన్యాసినులతో కలిసి ఉండటానికి చాలా సానుకూల స్పందన వచ్చింది. పాశ్చాత్య సన్యాసినులు చేసిన సాయంత్రం ప్రదర్శనల నుండి కూడా వారు ప్రయోజనం పొందారు, అందులో వారు పాశ్చాత్య సన్యాసినిగా జీవించిన వారి అనుభవాన్ని పంచుకున్నారు. చాలా మంది సన్యాసినులు మహిళా ఉపాధ్యాయులను కలిగి ఉండటం ఎంత విలువైనదని వ్యాఖ్యానించారు - ఖండ్రో రింపోచే మరియు వెన్. వు యిన్. కొంతమంది సన్యాసినులు మాట్లాడుతూ, బోధనా కార్యక్రమం కొంచెం ఎక్కువగా ఉందని మరియు బోధనల గురించి ఆలోచించడానికి వారికి మరింత సమయం అవసరమని వారు భావించారు, ఎందుకంటే మేము ప్రతిరోజూ చాలా గంటలు బోధిస్తున్నాము. ఇతర సన్యాసినులు ప్రత్యేకంగా టిబెటన్ దృక్కోణం నుండి మరిన్ని బోధనలను ఇష్టపడతారని చెప్పారు వినయ. కాబట్టి వివిధ అవసరాలు ఉన్న అనేక రకాల వ్యక్తులు ఈ కార్యక్రమానికి హాజరయ్యారని మీరు చూడవచ్చు: కొంతమంది పెద్ద సన్యాసినులు వినయ బాగా, కొంతమంది చిన్న సన్యాసినులు సన్యాసినులుగా తమ పాదాలను కనుగొన్నారు. ఈ వైవిధ్యం ఉన్నప్పటికీ, సమూహం కలిసిపోయింది.

ప్రతిరోజు రెండు చర్చా బృందాలు నిర్వహించి పలు ఆసక్తికర అంశాలను ఇందులో ప్రస్తావించారు. అదనంగా, Ven. పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినులుగా మన పరిస్థితిని నాటకం ద్వారా చూపించే స్కిట్‌లను ప్రదర్శించమని వు యిన్ చర్చా బృందాలను కోరారు. ఇది నేర్చుకోవడానికి ఒక కొత్త మార్గం, మరియు ఈ ఫార్మాట్‌లో చాలా పాయింట్లు బయటకు వచ్చాయి, అది లేకపోతే బయటకు వచ్చేది కాదు. స్కిట్‌లు ఉల్లాసంగా మరియు ఫన్నీగా ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ ప్రజలు హృదయపూర్వకంగా మాట్లాడారు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ దీనిని తాకారు.

మా చర్చా సమూహాలలో వచ్చిన కొన్ని అంశాలు:

• సన్యాసినుల సంఘాలలో నివసించే ఉద్దేశ్యం, సంఘంలో జీవించకపోవడం మరియు సంఘంలో జీవించడం వల్ల కలిగే ఇబ్బందులు,
• మతపరమైన వ్యక్తులను పనికిరాని మరియు ఉత్పాదకత లేని వారిగా చూసే సంస్కృతిలో మనల్ని మనం ఆర్థికంగా ఎలా పోషించుకోవాలి,
• మద్దతివ్వడానికి సామాన్యులకు అవగాహన కల్పించాల్సిన అవసరం ఉంది సంఘ మరియు వారి మద్దతుకు మనల్ని మనం అర్హులుగా మార్చుకోవాల్సిన అవసరం,
• సెక్టారియన్‌గా ఉండటం యొక్క ప్రాముఖ్యత,
• మన ఆధ్యాత్మిక గురువులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలి మరియు వారిపై ఆధారపడాలి
• ఒకరికొకరు ఎలా ఎక్కువ శ్రద్ధ వహించాలి మరియు మనం వేర్వేరు ప్రదేశాలలో నివసిస్తున్నప్పటికీ ఒకరితో ఒకరు మెరుగ్గా ఎలా సంభాషించుకోవాలి,
• ఎలా సాధన చేయాలి వినయ పాశ్చాత్య దేశాలలో మన రోజువారీ జీవితంలో. ప్రత్యేకంగా ఎలా ఉంచాలనే దానిపై అనేక ప్రశ్నలు తలెత్తాయి ప్రతిజ్ఞ,
• ఆర్డినేషన్ కోసం అభ్యర్థులను పరీక్షించడం, ఆర్డినేషన్ కోసం ప్రజలను మరింత మెరుగ్గా సిద్ధం చేయడం మరియు ఆర్డినేషన్ తర్వాత వారికి శిక్షణ ఇవ్వడం మరియు శ్రద్ధ వహించడం అవసరం,
• జీవనశైలి: ధర్మ కేంద్రాలలో నివసించడం, ఒంటరిగా జీవించడం, సమాజంలో జీవించడం,
• భిక్షుణి దీక్ష, మరియు దానిని తీసుకోవడం ప్రజల ఆచరణను ఎలా మార్చింది,
• నిర్వహణ మరియు నాయకత్వ నైపుణ్యాలను అభివృద్ధి చేయడం,
• ఉపాధ్యాయులు మరియు కౌన్సెలర్‌లుగా మన సామర్థ్యాలను ఎలా పెంచుకోవాలి మరియు మరింతగా ఎలా పాల్గొనాలి సమర్పణ సమాజానికి సేవ,
• మన భావోద్వేగాలతో ఎలా పని చేయాలి మరియు ఆప్యాయత అవసరం,
• స్త్రీలను ఆచరించడానికి మరియు వారి స్వంత హక్కులో ధర్మ ఉపాధ్యాయులుగా మారడానికి ఎలా ప్రోత్సహించాలి,
• సరళంగా జీవించడం మరియు మన వనరులను పంచుకోవడం మరియు ఆర్థికంగా మరియు నైతిక మద్దతు ఇవ్వడం ద్వారా ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకునే మార్గాలు.

భవిష్యత్ ప్రణాళికల కోసం చాలా ఆలోచనలు ఉన్నాయి. వాలంటీర్లు వాటన్నింటినీ వాస్తవీకరించడానికి ముందుకు రానప్పటికీ, నిర్దిష్ట సన్యాసినులు ఈ క్రింది వాటికి కట్టుబడి ఉన్నారు:

• ప్రచురించడానికి వినయ లో ఇవ్వబడిన బోధనలు పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినిగా జీవితం, వాటిని రాలేని సన్యాసినులకు అలాగే భవిష్యత్ తరాల సన్యాసినులకు అందుబాటులో ఉంచడానికి,
• ఆర్డినేషన్‌ను పరిశీలిస్తున్న పాశ్చాత్యుల కోసం ఒక బుక్‌లెట్‌ను సిద్ధం చేయడం, అది ఆర్డినేషన్ యొక్క అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యం గురించి ఆలోచించడంలో వారికి సహాయపడుతుంది,
• అధ్యయనం చేసే ఆరు వారాల కోర్సును నిర్వహించడానికి వినయ టెక్స్ట్,
• కాబోయే సన్యాసినులకు మరియు కొత్తగా నియమితులైన సన్యాసినులకు శిక్షణా కార్యక్రమాన్ని ఏర్పాటు చేయడానికి,
• వివరించే బుక్‌లెట్‌ను ముద్రించడానికి పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినిగా జీవితం కార్యక్రమానికి హాజరు కాలేకపోయిన సన్యాసినులు, శ్రేయోభిలాషులు మరియు ధర్మ కేంద్రాలకు, కార్యక్రమంలో ఏమి జరిగిందో వారికి తెలియజేయడానికి.
• పశ్చిమ దేశాలలో కలిసి నూలు-వర్షాకాల తిరోగమనం చేయడానికి. లేదా, వేసవిలో కలవడం సాధ్యం కాకపోతే, మేము కలిసి ఉండి చదువుకునే సంవత్సరంలో మరొక సమయంలో తిరోగమనం పొందాలనుకుంటున్నాము. వినయ కలిసి.
• Ven. వు యిన్ ఆమె బోధనల ఆడియో టేపులను సవరించి వాటిని అందుబాటులో ఉంచుతుంది.

మీ పవిత్రత మరియు ప్రైవేట్ కార్యాలయం ఈ కార్యక్రమాన్ని నిర్వహించే మరియు సిద్ధం చేసే మొత్తం ప్రక్రియలో మాకు నిరంతరం మద్దతునిస్తున్నాయి. దీనికి మేము మీకు చాలా రుణపడి ఉంటాము మరియు కృతజ్ఞతలు. మీ ఆశీర్వాదం మరియు మద్దతు లేకుండా ఈ సమావేశం జరిగేదని నేను నమ్మను.

మీరు మా కోసం కొన్ని వ్యాఖ్యలు లేదా ప్రశ్నలు లేకపోతే, మేము మిమ్మల్ని అడగడానికి కొన్ని ప్రశ్నలు ఉన్నాయి.

అతని పవిత్రత: మీ అందరినీ ఇక్కడ కలవడం నాకు చాలా సంతోషంగా ఉంది. మీ సమావేశం విజయవంతం అయినందుకు నేను మిమ్మల్ని అభినందిస్తున్నాను. మీ ఉత్సాహం మరియు ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి మరియు ధర్మాచరణ పట్ల ఆసక్తి ఉన్న ఇతర వ్యక్తులను సులభతరం చేయాలనే మీ ఆత్రుతతో నేను గాఢంగా హత్తుకున్నాను మరియు ఆకట్టుకున్నాను. ఇది చాలా బాగుంది. ప్రారంభంలో ఎంత కష్టమైనా, సంక్లిష్టమైనా సరే, మనం మన స్ఫూర్తిని మరియు దృఢనిశ్చయాన్ని కొనసాగించినట్లయితే, వివేకంతో చివరికి ఏవైనా ఇబ్బందులు లేదా అడ్డంకులు అధిగమించవచ్చు. ఆసక్తి మరియు స్ఫూర్తి ఉన్నంత వరకు, మీరు దీని కోసం గొప్ప సహకారాన్ని అందించగలరని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను బుద్ధధర్మం మరియు బుద్ధి జీవుల ప్రయోజనం కోసం. మా వైపు నుండి, మీ కార్యకలాపాలను విజయవంతం చేయడంలో మేము ఏమైనా దోహదపడగలము, మేము సంతోషంగా ఉన్నాము. ఇప్పుడు ప్రశ్నలు…

Q. ఎప్పుడు అయితే బుద్ధ మొట్టమొదట నియమింపబడిన సన్యాసులు, లేరు ఉపదేశాలు. ది ఉపదేశాలు కొంతమంది సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు తప్పుగా ప్రవర్తించినప్పుడు క్రమంగా తయారు చేయబడ్డాయి. అందువల్ల సన్యాసం కోసం అతను మనస్సులో ఉంచుకున్న లోతైన అర్థం లేదా ఉద్దేశ్యం తప్పనిసరిగా ఉండాలి ఉపదేశాలు. దయచేసి a అనే దాని యొక్క లోతైన సారాంశం లేదా అర్థం గురించి మాట్లాడండి సన్యాస.

HH: మొదటిది, వ్యక్తిగత స్థాయిలో, ఒక ఉండటంలో ఒక ప్రయోజనం ఉంది సన్యాసి లేదా సన్యాసిని. ది బుద్ధ తానే దీనికి ఉదాహరణ. అతను ఒక చిన్న రాజ్యానికి యువరాజు, మరియు అతను దీనిని త్యజించాడు. ఎందుకు? అతను గృహస్థుల కార్యకలాపాలన్నిటితో రాజ్యంలో ఉండిపోతే, ఆ పరిస్థితులే ఒకరిని దానిలో పాలుపంచుకోవడానికి బలవంతం చేస్తాయి. అటాచ్మెంట్ లేదా కఠినమైన వైఖరిలో. అది సాధనకు అడ్డంకి. కుటుంబ జీవితంతో, మీరే సంతృప్తి చెందినప్పటికీ, మీరు మీ కుటుంబాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి, కాబట్టి మీరు మరింత ప్రాపంచిక కార్యకలాపాలలో పాల్గొనవలసి ఉంటుంది. ఉండటం యొక్క ప్రయోజనం a సన్యాసి లేదా సన్యాసిని అంటే మీరు చాలా ప్రాపంచిక నిశ్చితార్థాలు లేదా కార్యకలాపాలలో చిక్కుకోవలసిన అవసరం లేదు. ఒకవేళ, అయిన తర్వాత a సన్యాసి లేదా ఒక సన్యాసిని, ఒక అభ్యాసకునిగా మీరు అన్ని చైతన్య జీవుల పట్ల-లేదా కనీసం మీ చుట్టూ ఉన్న బుద్ధి జీవుల పట్ల నిజమైన కరుణ మరియు శ్రద్ధను పెంపొందించుకోవచ్చు-అప్పుడు ఆ రకమైన అనుభూతి సద్గుణాల సంచితానికి చాలా మంచిది. మరోవైపు, మీ స్వంత కుటుంబంతో, మీ కుటుంబ సభ్యులకు తిరిగి చెల్లించాలనే మీ ఆందోళన మరియు కోరిక. బహుశా కొన్ని అసాధారణమైన సందర్భాలు ఉండవచ్చు, కానీ సాధారణంగా చెప్పాలంటే, ఆ భారం నిజమైన భారం మరియు ఆ నొప్పి నిజమైన నొప్పి. దాంతో పుణ్యం పోగుపడుతుందన్న ఆశ ఉండదు ఎందుకంటే ఒకరి కార్యకలాపాలు ఆధారం అటాచ్మెంట్. అందువలన, a అవ్వడం సన్యాసి లేదా సన్యాసిని, కుటుంబం లేకుండా, ఆచరణకు చాలా మంచిది బుద్ధధర్మం ఎందుకంటే ధర్మ సాధన యొక్క ప్రాథమిక లక్ష్యం మోక్షం, కేవలం రోజువారీ ఆనందమే కాదు. మేము మోక్షాన్ని కోరుకుంటాము, సంసార బాధల శాశ్వత విరమణను కోరుకుంటాము, కాబట్టి సంసార ప్రపంచంలో మనలను బంధించే బీజాన్ని లేదా కారకాలను శాంతింపజేయాలనుకుంటున్నాము. వీటిలో ప్రధానమైనది అటాచ్మెంట్. కాబట్టి ఉండటం యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం a సన్యాస తగ్గించడమే అటాచ్మెంట్: మేము ఇకపై కుటుంబంతో అనుబంధించబడకుండా, ఇకపై లైంగిక ఆనందంతో అనుబంధించబడకుండా, ఇతర ప్రాపంచిక సౌకర్యాలతో అనుబంధించబడకుండా పని చేస్తాము. అదే ముఖ్య ఉద్దేశ్యం. ఇది వ్యక్తిగత స్థాయిలో ప్రయోజనం.

ఆ సమయంలో బుద్ధ, మొదట్లో మఠాలు లేవు. బుద్ధ తన స్వంత అనుచరులతో కలిసి ధనవంతులందరితో స్నేహం చేయడానికి వెళ్ళాడు (నవ్వుతూ). ఎక్కడెక్కడ అందుబాటులో స్థలం లేక ఆహారం దొరికితే అక్కడే బస చేశారు. కాలానికి అదో మఠం!! ఇక్కడ భోజనం చేస్తూ పక్కింటి కోసం వెతుకుతుంటారు (నవ్వుతూ). నేను అడ్డుకోలేను (దీని గురించి సరదాగా)!! ప్రభువు బుద్ధ (అతని పవిత్రత మంచి విషయాల కోసం చుట్టూ చూస్తూ అనుకరిస్తుంది మరియు మేమంతా నవ్వుతాము). చివరికి, వృద్ధాప్యం లేదా సన్యాసుల శారీరక బలహీనత కారణంగా, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఉండడానికి శాశ్వత స్థలాన్ని కలిగి ఉండటం మంచిదని అతను భావించాడు. ఈ విధంగా, ది సన్యాస వ్యవస్థ అభివృద్ధి చేయబడింది. అయినప్పటికీ, ప్రధాన ప్రయోజనం లేదా లక్ష్యం ఇప్పటికీ మోక్షం, సంసారిక్ బాధ మరియు దాని కారణాల నుండి నిర్లిప్తత. దురదృష్టవశాత్తు, కొన్నిసార్లు సన్యాసులు ఆశ్రమాన్ని వారి స్వంత కొత్త ఇల్లుగా చేసుకుంటారు మరియు అక్కడ అనుబంధాలను అభివృద్ధి చేస్తారు. ఒక వ్యక్తి పెద్ద గృహ జీవితం నుండి విముక్తి పొందాడని, కానీ చిన్న గృహ జీవితంలో చిక్కుకున్నాడని చెప్పే ఒక వచనంలో ఉపయోగించిన పదం ఇదే. ఇప్పటికీ, తులనాత్మకంగా, ఆశ్రమంలో లేదా సన్యాసినిగా మిగిలిపోతే, ధర్మ సాధన కోసం మరిన్ని సౌకర్యాలు మరియు మరింత అనుకూలమైన పరిస్థితులు ఉన్నాయి.

Q. మీరు కమ్యూనిటీల అంశాన్ని తీసుకువచ్చారు మరియు మేము ఈ కార్యక్రమంలో చర్చించాము. మేము సన్యాసినుల సంఘంలో జీవించడం యొక్క విలువ మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని చూస్తాము, అయినప్పటికీ మన పాశ్చాత్య సంస్కృతి మనల్ని చాలా వ్యక్తిగతంగా చేస్తుంది: మేము స్వంతంగా పనులు చేయడానికి ఇష్టపడతాము మరియు మనకు మన స్వంత ఆలోచనలు ఉన్నాయి. ఇది కొన్నిసార్లు సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేయడం కష్టతరం చేస్తుంది, అయితే మనలో మరొక భాగం సంఘంలోని ఇతర సన్యాసినులతో కలిసి జీవించాలనుకుంటోంది. మేము సన్యాసినుల సంఘాలను ఏర్పరచడానికి మా వ్యక్తిగత ధోరణులతో మేము ఎలా పని చేయాలో దయచేసి మీరు మాట్లాడగలరు. మన స్వంత అభ్యాసానికి మించి ఆలోచిస్తే, ధర్మం యొక్క కొనసాగింపు మరియు ఉనికి కోసం సన్యాసినుల సంఘాలను కలిగి ఉండటం ఎంత ముఖ్యమైనది. సంఘ తరతరాలుగా? దీనికి సంబంధించి, వ్యక్తిగత అభ్యాసానికి వ్యతిరేకంగా సమూహ అభ్యాసం యొక్క ప్రయోజనాలు ఏమిటి?

HH: మీరు సంఘం అంటే ఏమిటి?

BTC: సన్యాసినిని కలిగి ఉండటానికి.

HH: సన్యాసినులు చాలా ముఖ్యమైనవి. చాలా చోట్ల పురుషుల కంటే స్త్రీలలో ఆధ్యాత్మిక విశ్వాసం బలంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. స్పితి వంటి హిమాలయ ప్రాంతాలలో నేను దీనిని గమనించాను. అక్కడ, చాలా తక్కువ మంది పురుషులు ధర్మం పట్ల నిజమైన ఆసక్తిని కనబరుస్తారు, కానీ చాలా మంది స్త్రీలు చేస్తారు. సాధారణంగా పాశ్చాత్య దేశాల్లో కూడా, క్రైస్తవ మతం లేదా మరేదైనా విశ్వాసాన్ని అనుసరించేవారిలో, లోతైన ఆసక్తిని కనబరుస్తున్న స్త్రీలు ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. ఇది ఒక కారణం. మరొక కారణం: టిబెటన్ బౌద్ధ సమాజానికి సంబంధించినంతవరకు, మహిళా అభ్యాసకుల హక్కులను మనం నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నామని నేను భావిస్తున్నాను. స్త్రీలలో గొప్ప సంభావ్యత, నిజమైన ఆసక్తి మరియు అభ్యాసం చేయాలనే చిత్తశుద్ధి ఉంది, కానీ సరైన సౌకర్యాలు లేకపోవడం వల్ల, చాలా మంది నిజాయితీ గల మహిళలకు అలా చేయడానికి అవకాశం లేదు. మనం ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించాలని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి నిష్కపటమైన స్త్రీల సంఖ్య కారణంగా, సన్యాసినులు కనీసం మఠాల కంటే ఎక్కువ ముఖ్యమైనవి అని నేను భావిస్తున్నాను.

పాశ్చాత్యుల ప్రత్యేక రకమైన వ్యక్తిగత వైఖరి గురించి మీరు పెద్దగా ఆందోళన చెందాల్సిన అవసరం లేదని నేను భావిస్తున్నాను. టిబెటన్లకు చాలా తేడా ఉందని మీరు నిజంగా అనుకుంటున్నారా?

BTC: నేను చేస్తాను (చాలా మంది సన్యాసినులు అంగీకరిస్తున్నారు).

HH: కొన్నిసార్లు ఇది మీ ఊహ అని నేను అనుకుంటాను!! [నవ్వులు]. టిబెటన్లు కూడా వ్యక్తివాదం! ప్రతి రంగంలో, వ్యక్తిగతంగా కాకుండా ఒక కమ్యూనిటీ-ప్రజల సమూహం యొక్క ప్రయత్నంతో కొన్ని విషయాలను సులభంగా మరియు త్వరగా సాధించవచ్చు. అలాగే, అంతిమంగా మనం సామాజిక జంతువులు. ఒక సంఘం ఉంటే, "నేను ఈ సంఘానికి చెందినవాడిని" అని మీరు భావిస్తారు. కాబట్టి మేము వ్యక్తిగతంగా ఉంటాము, కానీ అదే సమయంలో, మేము కూడా సామాజిక జంతువులు. సమాజ భావన కలిగి ఉండటం, నేను చెందిన మరియు నన్ను చూసుకునే సమూహం ఉందని భావించడం మానవ స్వభావం. కొన్నిసార్లు రెండింటి మధ్య ఉద్రిక్తత ఉంటుంది: సమాజ ప్రయోజనంపై ఎక్కువగా దృష్టి పెట్టడం మరియు వ్యక్తిగత హక్కులను త్యాగం చేయడం ఒక విపరీతమైన అంశం. వ్యక్తికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం మరియు సంఘం యొక్క సంక్షేమం మరియు ఆందోళనను విస్మరించడం మరొక విపరీతమైనది. ప్రతిమోక్షం యొక్క బౌద్ధ భావన వ్యక్తివాదమని నేను భావిస్తున్నాను !! ప్రతిమోక్షం అంటే వ్యక్తిగత విముక్తి [నవ్వుతూ], ఇంకా a సన్యాసి లేదా సన్యాసిని, మాకు సంఘం యొక్క భావం ఉంది. విషయాల వాస్తవికతను మరింత స్పష్టంగా తెలుసుకుంటే, పెద్దగా ఇబ్బంది ఉండదు. మీరు ఏమనుకుంటున్నారు?

BTC: మనలో చాలా సంకల్పం, ధైర్యం మరియు ఉత్సాహం ఉండాలి అనే మీ మాట గురించి నేను ఆలోచిస్తూనే ఉన్నాను. మీరు చెప్పింది నిజమే. మనకు అది ఉంటే, మనం దానిని సాధించగలము.

Q: దయచేసి భిక్షువు లేదా భిక్షుణిగా ఉన్నత స్థానానికి చేరుకోవడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనం గురించి మాట్లాడండి. మీరు శ్రమనేరుడిగా ఉండకుండా భిక్షువుగా ఎందుకు మారాలని ఎంచుకున్నారు? దయచేసి మీ స్వంత అనుభవం నుండి మరియు సాధారణంగా మాట్లాడండి. అలాగే, పాశ్చాత్య సన్యాసినులు భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించాలనుకుంటే, దయచేసి వారు దానిని తీసుకోవడానికి ఎలా సిద్ధం కావాలో కొన్ని సలహాలు ఇవ్వండి.

HH: సాధారణంగా, మన సంప్రదాయంలో, ఉన్నతమైన నియమావళితో, మీ సద్గుణ కార్యకలాపాలన్నీ మరింత ప్రభావవంతంగా, మరింత శక్తివంతంగా, మరింత శక్తివంతంగా మారతాయి. అదేవిధంగా, ప్రతికూల కార్యకలాపాలు మరింత శక్తివంతమైనవి (చుక్కలు), కానీ మనం సాధారణంగా సానుకూల వైపు ఎక్కువగా చూస్తాము. యొక్క బోధనలు బోధిసత్వ వాహనం మరియు తాంత్రిక వాహనం, ఉదాహరణకు కాలచక్ర, భిక్షువుకు గొప్ప ప్రశంసలను తెలియజేస్తాయి ప్రతిజ్ఞ. ఉన్నత దీక్షను స్వీకరించడానికి ఇది ఒక గొప్ప అవకాశంగా భావిస్తున్నాము. భిక్షువు లేదా భిక్షునికి ఎక్కువ ఉంటుంది ఉపదేశాలు. మీరు వాటిని పాయింట్లవారీగా చూస్తే, కొన్నిసార్లు చాలా ఎక్కువ ఉన్నట్లు మీకు అనిపించవచ్చు ఉపదేశాలు. కానీ మీరు ప్రయోజనం-తగ్గించడానికి చూసినప్పుడు అటాచ్మెంట్ మరియు ప్రతికూల భావోద్వేగాలు-అప్పుడు అది అర్ధమే. మన ప్రతికూల భావోద్వేగాలను తగ్గించడానికి, ది వినయ మన చర్యలకు ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. కాబట్టి వినయ చాలా వివరంగా మరియు ఖచ్చితమైనది కలిగి ఉంటుంది ఉపదేశాలు శారీరక మరియు శబ్ద చర్యల గురించి. ఉన్నతమైనది ప్రతిజ్ఞ-ది బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ మరియు తాంత్రికుడు ప్రతిజ్ఞ- ప్రేరణపై ఎక్కువ దృష్టి పెట్టండి. మేము ప్రధాన ఉద్దేశ్యం, అవి ఎలా పనిచేస్తాయి అని పరిశీలిస్తే, మీరు 253 భిక్షువుల ఉద్దేశ్యాన్ని బాగా అర్థం చేసుకుంటారు. ఉపదేశాలు మరియు 364 భిక్షుణి ఉపదేశాలు.

సాధారణంగా చెప్పాలంటే, ఈ పద్ధతిని అనుసరించడానికి నిజంగా నిశ్చయించుకున్న బౌద్ధ అభ్యాసకులు బుద్ధయొక్క మార్గదర్శకత్వం శ్రమనేరా, తర్వాత భిక్షువు అవుతుంది. అప్పుడు వారు తీసుకుంటారు బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ చివరకు తాంత్రికుడు ప్రతిజ్ఞ. భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించడానికి నిజమైన సిద్ధత అధ్యయనం కాదని నేను భావిస్తున్నాను వినయ, కానీ మరింత ధ్యానం సంసారం యొక్క స్వభావం గురించి. ఉదాహరణకు, ఒక ఉంది సూత్రం బ్రహ్మచర్యం. మీరు అనుకుంటే, “సెక్స్ మంచిది కాదు. బుద్ధ అది నిషేధించబడింది, కాబట్టి నేను దీన్ని చేయలేను, ”అప్పుడు ఒకరి కోరికను నియంత్రించడం చాలా కష్టం. మరోవైపు, మీరు ప్రాథమిక లక్ష్యం, ప్రాథమిక ప్రయోజనం-నిర్వాణం గురించి ఆలోచిస్తే, అప్పుడు మీకు కారణం అర్థం అవుతుంది సూత్రం మరియు దానిని అనుసరించడం సులభం. మీరు మరింత విశ్లేషణ చేసినప్పుడు ధ్యానం నాలుగు గొప్ప సత్యాలపై, మీరు మొదటి రెండు సత్యాలను విడిచిపెట్టాలని మరియు చివరి రెండు వాస్తవికత పొందాలని నిశ్చయించుకుంటారు. ఈ ప్రతికూల భావోద్వేగాలు-బాధలకు కారణం-తొలగించబడతాయో లేదో పరిశీలించిన తర్వాత, అవి చేయగలవని మీరు విశ్వసిస్తారు. ప్రత్యామ్నాయం ఉందని మీరు స్పష్టంగా చూడవచ్చు. ఇప్పుడు మొత్తం అభ్యాసం అర్థవంతంగా మారుతుంది. లేకపోతే, ఉంచడం ఉపదేశాలు శిక్ష లాంటిది. మీరు మధ్యాహ్నం తినలేరు. (నవ్వుతూ). అయితే, మేము విశ్లేషణ చేసినప్పుడు ధ్యానం, ప్రతికూల భావోద్వేగాలను తగ్గించడానికి ఒక క్రమబద్ధమైన మార్గం ఉందని మేము గ్రహించాము మరియు మా లక్ష్యం మోక్షం, ప్రతికూల భావోద్వేగాలను పూర్తిగా తొలగించడం కాబట్టి మేము అలా చేయాలనుకుంటున్నాము. దీన్ని ఆలోచించడం ప్రధాన తయారీ. నాలుగు గొప్ప సత్యాలను అధ్యయనం చేయండి మరియు మరింత విశ్లేషణాత్మకంగా చేయండి ధ్యానం ఈ అంశాలపై. మీరు మోక్షం పట్ల నిజమైన ఆసక్తిని పెంపొందించుకున్న తర్వాత, ఒకసారి మోక్షం యొక్క అవకాశం గురించి మీకు కొంత భావన కలిగితే, "అదే నా ఉద్దేశ్యం, అదే నా గమ్యం" అని మీరు భావిస్తారు. తరువాతి ప్రశ్న ఏమిటంటే, "ఎమోషనల్ స్థాయిలో మరియు ఆచరణాత్మక స్థాయిలో ప్రతికూల భావోద్వేగాలను దశలవారీగా ఎలా తగ్గించాలి?" అందువలన, ఒక క్రమంగా ఒక అవుతుంది ఉపాసకుడు, పూర్తి ఉపాసకుడు , A ఉపాసకుడు బ్రహ్మచర్యం, శ్రమనేర మరియు భిక్షువు. మహిళలకు, ఒకటి మొదటిది ఉపాసిక, తర్వాత శ్రమనేరిక, శిక్షమాన, మరియు భిక్షుని. క్రమంగా వివిధ స్థాయిలను తీసుకుంటుంది ఉపదేశాలు విముక్తికి సోపానాలు.

Q. భిక్షుని సోజంగ్ గురించి మాకు కొన్ని సాంకేతిక ప్రశ్నలు ఉన్నాయి. నలుగురు భిక్షువులున్నప్పుడు మనమే సోజంగ్ చేసుకోవచ్చు. అయితే, కొన్నిసార్లు సమీపంలో తగినంత భిక్షుణులు ఉండరు. ఒక భిక్షుణి టిబెటన్ కమ్యూనిటీలో ఉండి, ఆమె ఒంటరిగా ఉంటే లేదా ఇద్దరు భిక్షుణులు మాత్రమే ఉంటే...

HH: నాకు తెలియదు [నవ్వుతూ]. నేను ఇప్పటికే ఆ భాగాన్ని మర్చిపోయాను వినయ. నేను టిబెట్‌లో ఉన్నప్పుడు ఈ విషయాలు చదివాను, కానీ ఇప్పుడు నేను మర్చిపోయాను. కాబట్టి నా దగ్గర సమాధానం లేదు! ఖాళీ. ఒక్కో ప్రత్యేకత ప్రకారం మనం అనుసరించాలి వినయ వ్యవస్థ. మూలసర్వస్తివాడ వరకు, పాఠ్యాంశాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి మరియు మేము దానిని అధ్యయనం చేసి తనిఖీ చేయవచ్చు.

Q. ఈ ప్రత్యేక ప్రశ్న ఏమిటంటే: నలుగురి కంటే తక్కువ మంది భిక్షుణులు ఉన్నట్లయితే, వారు టిబెటన్ సమాజంలో ఉన్నట్లయితే భిక్షులతో కలిసి సోజుంగ్‌కు హాజరు కాగలరా?

HH: మేము తనిఖీ చేయవచ్చు.

Q. మీరు తనిఖీ చేయాలనుకునే ఇదే ప్రశ్న: పాశ్చాత్య ధర్మ కేంద్రాలలో ఇద్దరు భిక్షువులు మరియు ఇద్దరు భిక్షువులు ఉండటం కొన్నిసార్లు జరగవచ్చు. ఆ పరిస్థితిలో, పూర్తి సోజంగ్ చేయడం సాధ్యమేనా? లేదా భిక్షువులు మరియు భిక్షుణులు తమ ప్రత్యేక సోజుంగ్ ఆశీర్వాదాలు చేయడం మంచిదా?

HH: మేము తనిఖీ చేస్తాము. దయచేసి ఈ పాయింట్లను వ్రాయండి మరియు తరువాత వినయ పండితులు వాటిని చర్చించగలరు.

Q. పాశ్చాత్య దేశాలలో కొందరు స్త్రీలు వివిధ రకాలైన వారిచే నియమింపబడుతున్నారు లామాలు సరైన స్క్రీనింగ్ మరియు తయారీ లేకుండా. కొన్నిసార్లు స్త్రీలు తప్పుడు అంచనాలను కలిగి ఉంటారు; వారికి ఆర్థిక లేదా మానసిక ఇబ్బందులు ఉన్నాయి లేదా వారు సరిగా సిద్ధపడరు, కానీ లామాలు వారిని ఎలాగైనా నియమించండి. ఆర్డినేషన్ తర్వాత వారు "ఫ్లోట్" గా మిగిలిపోతారు మరియు సరైన శిక్షణ మరియు మద్దతు పొందరు. చాలా మంది పాశ్చాత్య సన్యాసినులు ఈ పరిస్థితి గురించి ఆందోళన చెందుతున్నారు మరియు సన్యాసినుల ఎంపిక మరియు ఆర్డినేషన్ మా నియంత్రణలో లేదని భావిస్తున్నారు. ఆర్డినేషన్ ప్రక్రియలో మాకు పెద్దగా ఇన్‌పుట్ లేదు. ఈ పరిస్థితిని పరిష్కరించడానికి ఏమి చేయాలని చాలా మంది సన్యాసినులు అడుగుతున్నారు. మాకు కొన్ని ఆలోచనలు ఉన్నాయి, కానీ వాటిని అమలు చేయడానికి స్థలం ఉందా? పాశ్చాత్య సన్యాసినుల స్క్రీనింగ్ మరియు శిక్షణలో మనం ఎక్కువగా పాల్గొనవచ్చా?

HH: ఇది అద్భుతమైన ఆలోచన. వాస్తవానికి మేము అన్ని ఆర్డర్‌లను జారీ చేయగల సంస్థను వెంటనే ఏర్పాటు చేయలేము. కానీ మీరు ఈ అద్భుతమైన ఆలోచనను వాస్తవీకరించడం ప్రారంభించి, సాధ్యమైన చోట స్క్రీనింగ్ ప్రారంభించినట్లయితే, క్రమంగా, మేము ఈ పనిని పూర్తిగా మరియు చక్కగా చేయగలిగితే, ప్రజలు దీనికి తగిన విధంగా చెల్లించవచ్చు. వారు మీ పనిని గుర్తిస్తారు మరియు చేరతారు లేదా అనుసరిస్తారు. ప్రారంభంలో, సరైన మూల్యాంకనం లేకుండా ప్రజలు నియమితులయ్యే సమస్యను టిబెటన్ యొక్క కొన్ని సమావేశాలలో హైలైట్ చేయవచ్చు. లామాలు. ఇది కూడా సహాయం చేస్తుంది. అవకాశం వచ్చినప్పుడు, నేను ఈ విషయాల గురించి ఇతరులతో మాట్లాడతాను. సరైన మూల్యాంకనం మరియు అభ్యర్థులను సిద్ధం చేయకుండా ఆర్డినేషన్ ఇవ్వడం సన్యాసినులకే కాదు, సన్యాసుల విషయంలో కూడా. తాంత్రిక దీక్షలు కూడా తగినంత పరిగణనలోకి తీసుకోకుండానే ఇస్తున్నారు. వీటిని ఎవరు అడిగినా ఇవ్వడం మంచిది కాదన్నారు. 60 మరియు 70లలో, కొంతమంది పాశ్చాత్యులు, సరైన అవగాహన లేకుండా, వచ్చి టిబెటన్ల నుండి దీక్షలు కోరడం ప్రారంభించారని మనం అంగీకరించాలి. టిబెటన్లు, వారి వైపు, వాటిని సిద్ధం చేయడంలో అంత పూర్తిగా లేరు. దానివల్ల ప్రారంభంలో కొన్ని పొరపాట్లు జరిగాయి. ఫలితంగా ఇప్పుడు 80లు, 90ల్లో ఈ పొరపాటు వల్ల లోటుపాట్లు కనిపిస్తున్నాయి. ఇప్పుడు నేను రెండు వైపులా మరింత పరిణతి చెందుతున్నాయని అనుకుంటున్నాను, కాబట్టి బహుశా తక్కువ ప్రమాదం ఉంది. మనం చేసిన మరియు చేస్తున్న తప్పులపై దృష్టి పెట్టడం మరియు భవిష్యత్తులో అవి మళ్లీ జరగకుండా జాగ్రత్తలు ఇవ్వడం చాలా ముఖ్యం.

Q. అభ్యాసం చేయడానికి వేరే మార్గం ఉందా వినయ లో ఉన్న వారి కోసం వజ్రయాన సంప్రదాయమా? మేము మా అధ్యయనం మరియు అభ్యాసాన్ని ఎలా ఏకీకృతం చేస్తాము వినయ మా అధ్యయనం మరియు అభ్యాసంతో తంత్ర?

HH: మన సంప్రదాయం ప్రకారం, మేము సన్యాసులము మరియు బ్రహ్మచారులము, మరియు మేము ఏకకాలంలో తంత్రాయణాన్ని ఆచరిస్తాము. కానీ అభ్యాస మార్గం విజువలైజేషన్ ద్వారా. ఉదాహరణకు, మేము భార్యను దృశ్యమానం చేస్తాము, కానీ మేము ఎప్పుడూ తాకము. మేము దీన్ని అసలు ఆచరణలో ఎప్పుడూ అమలు చేయము. మన శక్తినంతటినీ నియంత్రించే శక్తిని మనం పూర్తిగా పెంపొందించుకుని, సూర్య (శూన్యత, వాస్తవికత) గురించి సరైన అవగాహన పొందితే తప్ప, ఆ ప్రతికూల భావోద్వేగాలను సానుకూల శక్తిగా మార్చగల అన్ని సామర్థ్యాలను మనం నిజంగా కలిగి ఉన్నట్లయితే తప్ప. , మేము అసలు భార్యతో అభ్యాసాన్ని ఎప్పుడూ అమలు చేయము. మేము అన్ని ఉన్నత పద్ధతులను అభ్యసిస్తున్నప్పటికీ, అమలుకు సంబంధించినంతవరకు, మేము అనుసరిస్తాము వినయ. తంత్రాయణం ప్రకారం మనం ఎప్పుడూ అనుసరించము. మనం రక్తం తాగలేం!! (నవ్వుతూ). వాస్తవ సాధన పరంగా, మేము కఠినమైన క్రమశిక్షణను అనుసరించాలి వినయ. ప్రాచీన భారతదేశంలో, క్షీణతకు ఒక కారణం బుద్ధధర్మం కొన్ని తాంత్రిక వివరణల తప్పు అమలు.

Q. పాశ్చాత్య సన్యాసినులలో విస్తృతమైన జీవనశైలి ఉంది. ఉదాహరణకు, కొందరు ఉంచుతారు సూత్రం డబ్బును చాలా కఠినంగా నిర్వహించడం లేదు. ఇతర సన్యాసినులు తమ జీవనోపాధి కోసం బయటికి వెళ్లి ఉద్యోగంలో పని చేయవలసి వస్తుంది, మరియు వారి జుట్టును కొంచెం పొడవుగా ఉంచుకోవడం మరియు దుస్తులు ధరించడం అవసరం. పాశ్చాత్య దేశాలలో సన్యాసినిగా ఉండటానికి ఇది సరైన, కొత్త, ప్రత్యామ్నాయ మార్గమా? ఈ రకమైన ధోరణి పాశ్చాత్య సన్యాసంపై ఎలాంటి ప్రభావం చూపుతుంది?

HH: సహజంగానే, మేము అనుసరించడానికి ప్రతి ప్రయత్నం చేయాలి వినయ బోధనలు మరియు ఉపదేశాలు. కొన్ని సందర్భాల్లో, కొన్ని అనుకూలతలు చేయడానికి తగిన కారణం ఉంటే, అది సాధ్యమే. కానీ మనం ఈ అనుసరణలను చాలా తేలికగా చేయకూడదు. ముందుగా మనం అనుసరించడానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి వినయ ఉపదేశాలు వారు ఉన్నారు. అనుసరణ అవసరమయ్యే తగినంత ధ్వని కారణాలు ఉన్న సందర్భాలలో, అది అనుమతించబడుతుంది.

Q. మనసులో ఆనందానికి మూలం ఏమిటి? మనం ఆనందాన్ని ఎలా కాపాడుకోవాలి? మేము ఎలా వ్యవహరిస్తాము సందేహం మరియు అభద్రత తలెత్తవచ్చు, ముఖ్యంగా మనం పెద్దవారిని చూసినప్పుడు సంఘ సభ్యులు దుస్తులు ధరించరా?

HH: మీ ఆధ్యాత్మిక సాధన ఫలితంగా మీరు కొంత అంతర్గత అనుభవాన్ని పొందినప్పుడు, అది మీకు కొంత లోతైన సంతృప్తిని, ఆనందాన్ని లేదా ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. ఇది మీకు కొంత విశ్వాసాన్ని కూడా ఇస్తుంది. ఇది ప్రధాన విషయం అని నేను అనుకుంటున్నాను. దీని ద్వారా వస్తుంది ధ్యానం. మన మనస్సుకు అత్యంత ప్రభావవంతమైన పద్ధతి విశ్లేషణాత్మకమైనది ధ్యానం. కానీ సరైన జ్ఞానం మరియు అవగాహన లేకుండా అది కష్టం ధ్యానం. ఎలా చేయాలో తెలుసుకోవడానికి ఎటువంటి ఆధారం లేదు ధ్యానం. విశ్లేషణ చేయగలగాలి ధ్యానం సమర్ధవంతంగా, మీరు బౌద్ధమతం యొక్క మొత్తం నిర్మాణం గురించి జ్ఞానం కలిగి ఉండాలి. కాబట్టి అధ్యయనం ముఖ్యం; అది మనలో తేడాను కలిగిస్తుంది ధ్యానం. కానీ కొన్నిసార్లు మన టిబెటన్ మఠాలలో మేధోపరమైన వైపు ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఉంటుంది మరియు అభ్యాసం వైపు నిర్లక్ష్యం చేయబడుతుంది. ఫలితంగా కొంతమంది గొప్ప పండితులుగా ఉంటారు, కానీ వారి ఉపన్యాసం ముగిసిన వెంటనే, వికారము కనిపిస్తుంది (నవ్వుతూ). ఎందుకు? మేధోపరంగా వారు గొప్ప పండితులు. కానీ ధర్మం వారి జీవితంతో కలిసిపోలేదు. మన అభ్యాసం ఫలితంగా మనం వ్యక్తిగతంగా కొంత లోతైన విలువను అనుభవించిన తర్వాత, ఇతరులు ఏమి చేసినా, ఇతరులు ఏమి చెప్పినా, మన ఆనందం ప్రభావితం కాదు. ఎందుకంటే మీ స్వంత అనుభవం ద్వారా, "అవును, అక్కడ కొంత మంచి విషయం ఉంది" అని మీరు ఒప్పించారు. అప్పుడు, కొంత సీనియర్ అయితే లామా or సన్యాసి తగ్గుతుంది, ఇది మిమ్మల్ని ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేయదు. మీరు వారి పట్ల కనికరాన్ని అనుభవించవచ్చు. మనకు మన స్వంత లోతైన ధర్మ అనుభవాలు లేకుంటే మరియు విచక్షణారహితంగా ఇతరులను అనుసరిస్తే, మరియు ఆ వ్యక్తులు పడిపోయినట్లయితే, సందేహం మనల్ని పట్టుకుంటుంది. బుద్ధ స్వయంగా చాలా స్పష్టంగా చెప్పారు. సరిగ్గా ప్రారంభంలో ది బుద్ధ ప్రతి వ్యక్తి తమ నిర్ణయాలు తీసుకోవడం మరియు ఆచరణలో ప్రయత్నం చేయడం చాలా ముఖ్యం అని అన్నారు. ఇది అద్భుతమైన బోధన బుద్ధ ఇచ్చాడు. మా లామాలు లేదా మన ఉపాధ్యాయులు మన సృష్టికర్త కాదు. వారు సృష్టికర్త అయితే, సృష్టికర్తలో ఏదైనా తప్పు జరిగితే, మనం కూడా తప్పు చేస్తాము. కానీ మనమే సృష్టికర్తలం (నవ్వుతూ). వాళ్ళు ఆ దారిలో (క్రిందికి) వెళితే పర్వాలేదు. ఎవరైనా మీకు కొంత ధర్మ బోధ ఇచ్చినట్లయితే, వారు పడితే కోపంగా విమర్శించకపోవడమే మంచిది; దానిని విస్మరించడం మంచిది (అతిగా స్పందించకపోవడం మరియు దాని ద్వారా సమతుల్యత కోల్పోవడం అనే అర్థంలో). కానీ మీ స్వంత విశ్వాసాన్ని భంగపరచడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. కొన్నిసార్లు పాశ్చాత్యులు మరియు టిబెటన్లు కూడా వ్యక్తిపై ఎక్కువగా ఆధారపడినట్లు అనిపిస్తుంది. అది పొరపాటు. మనం వ్యక్తిపై కాకుండా బోధనపై ఆధారపడాలి. సరే, పూర్తయింది. చాలా బాగుంది.

(అందరూ చేసారు సమర్పణలు ఆయన పవిత్రతకు, మరియు ఆయన అభ్యర్థన మేరకు మేము గ్రూప్ ఫోటో తీసుకున్నాము.)