Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

పాశ్చాత్య సన్యాసుల పరిస్థితి

పాశ్చాత్య సన్యాసుల పరిస్థితి

నుండి ధర్మ వికసిస్తుంది: బౌద్ధ సన్యాసినిగా జీవించడం, 1999లో ప్రచురించబడింది. ఈ పుస్తకం, ఇకపై ముద్రణలో లేదు, 1996లో ఇచ్చిన కొన్ని ప్రదర్శనలను సేకరించింది. బౌద్ధ సన్యాసినిగా జీవితం భారతదేశంలోని బుద్ధగయలో సమావేశం. టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో నియమించబడిన పాశ్చాత్య సన్యాసుల పరిస్థితి గురించి ఈ పత్రం మొదట సమర్పించబడింది పాశ్చాత్య బౌద్ధ ఉపాధ్యాయుల కోసం సమావేశం మార్చి 1993, భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో అతని పవిత్రత దలైలామాతో. ఇది ఉద్దీపనలలో ఒకటి పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసినిగా జీవితం.

సన్యాసం కొంతమందికి అద్భుతమైనది, కానీ అది అందరికీ కాదు, అలా ఉండకూడదు. ధర్మానికి పూర్తిగా అంకితమైన జీవితం యొక్క ఆదర్శం వైపు ఆకర్షించబడిన వ్యక్తుల యొక్క చిన్న సమూహం కోసం ఇది ఉనికిలో ఉంది. పునరుద్ధరణ ప్రాపంచిక ఆందోళనలు మరియు నైతిక స్వచ్ఛత ద్వారా. మనందరికీ తెలిసినట్లుగా, ఆధునిక సమాజం ప్రధానంగా దురాశపై ఆధారపడి ఉంది మరియు ఆనందం ప్రధానంగా సముపార్జన మరియు కోరిక యొక్క సంతృప్తిపై ఆధారపడి ఉంటుంది అనే అభిప్రాయాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది. ఈ రోజుల్లో సెక్స్ మరియు హింస ప్రతిచోటా విజృంభిస్తోంది. దీనికి విరుద్ధంగా, ది సంఘ అనేది వారి జీవితాలపై ఆధారపడిన సన్యాసుల సమూహం పునరుద్ధరణ, స్వచ్ఛత, నిగ్రహం మరియు క్రమశిక్షణ, ఇవన్నీ మన కోరికలు మరియు కోరికలను తగ్గించే లక్ష్యంతో ఉంటాయి. ఈ వ్యక్తులు చేసేది ప్రపంచ ప్రవాహానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంటుంది.

ధర్మ కేంద్రాలు "మరింత మంచివి" అనే ఆలోచనకు అతీతం కాదు. సాంప్రదాయకంగా తూర్పులో, ది సంఘ ధర్మాన్ని పరిరక్షించే మరియు ప్రసారం చేసే పాత్రను కలిగి ఉంది. ఆ సమాజాల ప్రజలు ధర్మాన్ని సమర్థించినందున, వారు ధర్మాన్ని గౌరవించారు సంఘ; వారు ప్రేమించారు సంఘ మరియు వారి సన్యాసుల గురించి చాలా గర్వపడ్డారు. అయితే, పాశ్చాత్య దేశాలలో, పరిస్థితి భిన్నంగా ఉంది ఎందుకంటే ఆధునిక కాలంలో చాలా మంది పండితులు మరియు ధ్యానం పాశ్చాత్య దేశాలలో ధర్మాన్ని ప్రసారం చేసే ఉపాధ్యాయులు సామాన్యులు. దీని అర్థం కాదు సంఘ ఆధునిక ప్రపంచానికి పనికిరాదు. ఎందుకంటే సంఘ ధర్మ సూత్రాలపై ఆధారపడిన జీవన విధానాన్ని సంరక్షిస్తుంది, సంయమనం మరియు సరళత ఆనందం మరియు శాంతిని కలిగిస్తాయి అనేదానికి సన్యాసులు సజీవ ఉదాహరణ. ఒకరు తక్కువ ఆస్తులతో మరియు సెక్స్, కుటుంబం లేదా భద్రత లేకుండా జీవించవచ్చని మరియు సంతోషంగా మరియు సంతృప్తిగా ఉండవచ్చని వారు మనకు గుర్తు చేస్తున్నారు. సన్యాసులకు జీవనోపాధికి సంబంధించిన భౌతిక సమస్యలు లేదా వ్యక్తిగత సంబంధాలలో చిక్కుకునే మానసిక సమస్యలు లేకుండా అధ్యయనం మరియు అభ్యాసానికి సమయం కేటాయించాలి. అటాచ్మెంట్. ది సంఘ స్వేచ్ఛను కలిగి ఉంటుంది-శారీరకంగా మరియు మానసికంగా- ఇది తరచుగా సామాన్య జీవితాన్ని గడిపే వారికి అందుబాటులో ఉండదు.

దురదృష్టవశాత్తూ, మన ప్రొటెస్టంట్ మరియు భౌతికవాద నేపథ్యాల నుండి ఉత్పన్నమైన ఆధునిక వైఖరుల కారణంగా, చాలా మంది పాశ్చాత్య బౌద్ధులు సన్నిహిత సంబంధాలు, కుటుంబం మరియు వృత్తిని కలిగి ఉండటం ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి ఉన్నతమైన మార్గమని గట్టిగా భావిస్తారు. ఈ వస్తువులను కలిగి ఉండటం, ఇవి ఎక్కువగా మన వస్తువులు అటాచ్మెంట్, ఇప్పటికీ చాలా మంది పాశ్చాత్య బౌద్ధులు కోరదగినదిగా అంచనా వేయబడ్డారు, అలాగే ధర్మాన్ని రోజువారీ జీవితంలో ఏకీకృతం చేయడం ద్వారా ఆచరించడానికి మంచి అవకాశాన్ని అందిస్తుంది. అందువల్ల, పశ్చిమాన, సంఘ సన్నిహిత సంబంధాల సవాలును ఎదుర్కోలేని వ్యక్తులుగా సభ్యులు తప్పించుకునేవారు, న్యూరోటిక్‌లు మరియు పరాన్నజీవులుగా పరిగణించబడతారు. త్యజించుట అపార్థం చేసుకొని అవమానించబడింది. వాస్తవానికి, కొంతమంది దీనిని కొద్దిగా వక్రబుద్ధిగా భావిస్తారు-ఎందుకంటే మీరు దానిని ప్రపంచంలో చేయలేరు, మీరు దానిని త్యజిస్తారు, ప్రాథమికంగా అది మిమ్మల్ని త్యజించినందున.

ధర్మశాలలో పూజనీయులు చోడ్రాన్ మరియు టెన్జిన్ పాల్మో కలిసి ఉన్నారు.

జెట్సున్మా టెన్జిన్ పాల్మో మరియు వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (ఫోటో శ్రావస్తి అబ్బే)

నిజం సన్యాస ఇతరుల అయాచిత దాతృత్వంపై ఆధారపడి, భద్రత లేకుండా జీవిస్తుంది. ఇది పరాన్నజీవి కాదు-ఇది విశ్వాసంతో ముందుకు సాగుతోంది. యేసు చెప్పాడు, “రేపటి గురించి మీరు ఏమి తినాలి మరియు ఏమి ధరించాలి” అని ఆలోచించకండి. ఒక విధంగా, ఇది సభ్యుడు కావడం సంఘ దీని గురించి: మన భౌతిక అస్తిత్వం గురించి మనం అతిగా ఆలోచించడం లేదు మరియు ధర్మం మన సాధారణ అవసరాలకు సరిపడా అందజేస్తుందని విశ్వాసం కలిగి ఉంటాము. మనం చిత్తశుద్ధితో సాధన చేస్తే, ఆకలితో అలమటించదని మనకు నమ్మకం ఉంది; మేము భౌతికంగా మాత్రమే కాకుండా, అన్ని విధాలుగా మద్దతు ఇస్తాము.

అయితే, పాశ్చాత్య దేశాల్లోని ధర్మ వర్గాలలో, ది సంఘ ఒకరకమైన నిస్సత్తువలో జీవిస్తాడు. మాకు లౌకికులు లేదా వారు మద్దతు ఇవ్వరు లామాలు తమను తాము. సన్యాసులు కేంద్రాల కోసం పనిచేసినప్పుడు మరియు తద్వారా మద్దతు ఇచ్చినప్పటికీ, వారు ఇప్పటికీ అనేక విధాలుగా రెండవ తరగతి పౌరులుగా ఉన్నారు. వారికి మంచి వసతి కల్పించడం లేదు మరియు పేయింగ్ గెస్ట్‌ల కంటే తక్కువగా పరిగణిస్తారు, వారికి చాలా డబ్బు ఉంది మరియు కేంద్రాలను ఆదుకోవచ్చు. చాలా తక్కువ గౌరవం లేదా ప్రశంసలు ఉన్నాయి సంఘ సభ్యులు తమ జీవితమంతా ధర్మానికి అంకితం చేశారు. కేంద్రాలు ప్రధానంగా సామాన్యుల వైపు దృష్టి సారించాయి మరియు సన్యాసులు ఒక వైపుకు మళ్లించబడతాయి మరియు అప్రధానమైనవిగా పరిగణించబడతాయి. లేదా, వారు ఎక్కువ పని చేస్తారు మరియు వారికి తగినంత శిక్షణ లేదా అనుభవం లభించకముందే కేంద్రాలను నడపాలని భావిస్తున్నారు. వారు ఇతరుల మాదిరిగానే అపరిపూర్ణ మానవులుగా ఉన్నప్పటికీ, వారు తక్కువ శిక్షణ పొందినప్పటికీ వారు సామర్థ్యం కలిగి ఉండాలని ప్రజలు ఆశించారు.

పశ్చిమ సంఘ సభ్యులకు అవగాహన మరియు ప్రశంసలు కూడా అవసరం, కానీ వారు దానిని చాలా అరుదుగా స్వీకరిస్తారు. ఎందుకంటే వారు తరచుగా నివసించరు సన్యాస కమ్యూనిటీలు కానీ ధర్మ కేంద్రాలలో లేదా స్వయంగా, సామాన్యులు చేయగలిగే పనులను వారు చేయలేరు. అయినా వారి వద్ద లేదు పరిస్థితులు జీవించడానికి a సన్యాస జీవితం గాని. వారు కుటుంబ జీవితం యొక్క ఆనందాలను కోల్పోతారు మరియు అదే సమయంలో, వారు నిజమైన ఆనందాలను కలిగి ఉంటారు. సన్యాస జీవితం.

వారిలో కొందరు ఒంటరితనాన్ని అనుభవిస్తారు; వారు కాని వారి ఆదర్శాలను ఏకీకృతం చేయలేరని వారు భావిస్తున్నారుఅటాచ్మెంట్ ఇతరులను ప్రేమగా చూడడం. ధర్మ సందర్భంలో స్నేహం అంటే ఏమిటో వారికి తెలియదు మరియు ఆప్యాయతను పెంపొందించుకోవడం అంటే చాలా చేరిపోవడమని భావిస్తారు, ఇది ఒక వ్యక్తికి తగినది కాదు. సన్యాస. ఎందుకంటే వారికి పాత అభ్యాసకుల ఉదాహరణలు లేవు లేదా a లో నివసిస్తున్నారు సన్యాస సమాజం, ధర్మ సాధనకు అవసరమైన ఆత్మపరిశీలనను ఇతరుల పట్ల స్నేహం మరియు ఆప్యాయతతో ఎలా సమతుల్యం చేయాలో వారికి అర్థం కాలేదు, ఇవి ఆచరణకు కూడా ముఖ్యమైనవి. అందువల్ల వారి అభ్యాసం శుభ్రమైనదిగా మారవచ్చు మరియు వారు తమ చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల నుండి దూరంగా ఉన్నట్లు భావించవచ్చు. వస్త్రాలు ధరించడం వల్ల తమను ఇతర వ్యక్తుల నుండి దూరం చేస్తారని, ప్రజలు తమ పట్ల కృత్రిమంగా ప్రవర్తిస్తారని, వారిని ఒక పాత్రలో నటింపజేస్తారని మరియు వారిని సమస్యలు ఉన్న మరియు నైతిక మద్దతు మరియు స్నేహం అవసరమయ్యే మనుషులుగా చూడరని కొందరు భావిస్తున్నారు. కొంతమంది ప్రజలు తదేకంగా చూస్తున్నారు మరియు కొందరు “హరే కృష్ణ!” అని కూడా అనడం వల్ల పశ్చిమాన వీధిలో వస్త్రాలు ధరించడం ప్రస్ఫుటంగా అనిపిస్తుంది. ఇతరులు వారి పట్ల భిన్నంగా స్పందించడం వలన, వారు ప్రజలకు సమర్థవంతంగా సహాయం చేయలేరని వారు భావిస్తారు.

పాశ్చాత్య సన్యాసులకు కూడా చాలా తక్కువ మద్దతు లభిస్తుంది లామాలు. పరమేశ్వరా, ఇది నిజం. సాంప్రదాయ ఆసియా సమాజాలలో కాకుండా సామాన్య ప్రజలు సహజంగానే గౌరవిస్తారు మరియు మద్దతు ఇస్తారు సంఘ, పశ్చిమ దేశాలలో, ప్రజాస్వామ్యం మరియు సమానత్వం యొక్క మన సంప్రదాయంతో, ఇది అలా కాదు. పాశ్చాత్య లే ప్రజలు గౌరవించమని ప్రోత్సహించబడరు సంఘ, కనీసం పాశ్చాత్య కాదు సంఘ. ది లామాలు ఇది వారి అభ్యాసంలో భాగమని వారి సాధారణ విద్యార్థులకు బోధించవద్దు. కాబట్టి, సామాన్యులు పాశ్చాత్య సన్యాసులను చూసి, “అలాగే, వారు ఎవరు?” అని అనుకుంటారు. మరియు వారు ఏమి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారనే దానిపై సానుభూతి లేదా ప్రశంసలు తక్కువగా ఉంటాయి. ది లామాలు వారి స్వంత టిబెటన్‌ను బాగా చూసుకుంటారు సంఘ. వారు మఠాలు నిర్మించి సన్యాసులకు శిక్షణ ఇస్తారు. టిబెటన్లు నియమించబడినప్పుడు, వారికి సహాయక వ్యవస్థ ఉంటుంది. వారు ప్రవేశించడానికి ఒక మఠం ఉంది మరియు జీవించాలనే వారి నిర్ణయాన్ని సమాజం గౌరవిస్తుంది సన్యాస జీవితం. పాశ్చాత్య కోసం సంఘ, ఇది చాలా వరకు ఉనికిలో లేదు. ది లామాలు శిక్షణ, తయారీ, ప్రోత్సాహం, మద్దతు లేదా మార్గదర్శకత్వం లేకుండా ప్రపంచంలోకి విసిరివేయబడిన వ్యక్తులను నియమిస్తారు-మరియు వారు తమను కొనసాగించాలని భావిస్తున్నారు ప్రతిజ్ఞ, వారి సాధన చేయండి మరియు ధర్మ కేంద్రాలను నడపండి. ఇది చాలా కష్టం, మరియు చాలా మంది పాశ్చాత్య సన్యాసులు వారు ఉన్నంత కాలం ఉండడం నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉంది. వారు దుస్తులు ధరించినప్పుడు నేను ఆశ్చర్యపోలేదు. వారు చాలా ఉత్సాహంతో, చాలా స్వచ్ఛమైన విశ్వాసంతో మరియు భక్తితో ప్రారంభిస్తారు మరియు క్రమంగా వారి ప్రేరణ తగ్గుతుంది. వారు నిరుత్సాహపడతారు మరియు నిరాశ చెందుతారు మరియు ఎవరూ వారికి సహాయం చేయరు. ఇది నిజం, మీ పవిత్రత. ఇది బౌద్ధమత చరిత్రలో మునుపెన్నడూ జరగని క్లిష్ట పరిస్థితి. గతంలో, ది సంఘ దృఢంగా స్థాపించబడింది, పోషించబడింది మరియు సంరక్షణ చేయబడింది. పాశ్చాత్య దేశాల్లో అలా జరగడం లేదు. ఎందుకో నాకు నిజంగా తెలియదు. కొన్ని మఠాలు ఉన్నాయి-ఎక్కువగా థెరవాడ సంప్రదాయంలో మరియు మరికొన్ని ఇతర సంప్రదాయాలలో-అవి బాగానే ఉన్నాయి, కానీ సన్యాసినులకు ఏమి ఉంది? చాలా స్పష్టంగా ఏమీ లేదు.

కానీ ఉన్నతమైన గమనికతో ముగియడానికి, ఈ స్వచ్ఛత మరియు జీవితాన్ని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను పునరుద్ధరణ ఇది ప్రపంచంలో చాలా అరుదైన మరియు విలువైనది, ఈ ఆభరణం సంఘ మన ఉదాసీనత మరియు ధిక్కారం యొక్క బురదలోకి విసిరివేయబడకపోవచ్చు.

(ఈ సమయంలో, హిస్ హోలీనెస్ మౌనంగా ఉన్నారు. ఆ తర్వాత అతను తన తలని ఈ చేతుల్లో పెట్టుకుని ఏడుస్తున్నాడు, ప్రేక్షకులు ఏమీ మాట్లాడకుండా కూర్చున్నారు. చాలా నిమిషాల తర్వాత, అతను తన తల పైకెత్తి, "మీరు చాలా ధైర్యంగా ఉన్నారు" అని చెప్పారు.)

జెట్సున్మా టెన్జిన్ పాల్మో

1943లో ఇంగ్లండ్‌లో జన్మించిన భిక్షుని టెన్జిన్ పాల్మో 1961లో బౌద్ధ సంఘంలో చేరి 1964లో భారతదేశానికి వెళ్లారు. అక్కడ ఆమె తన ప్రధాన ఉపాధ్యాయుడు, ద్రుక్పా కగ్యు లామా అయిన వెనరబుల్ ఖమ్త్రుల్ రిన్‌పోచేను కలుసుకుంది, ఆమె సంఘంలో ఆరు సంవత్సరాలు చదువుకుంది మరియు పని చేసింది. 1967లో, ఆమె గ్యాల్వా కర్మప నుండి శ్రమనేరిక దీక్షను మరియు 1973లో హాంకాంగ్‌లో భిక్షుణి దీక్షను పొందింది. 1970లో, ఆమె భారతదేశంలోని లాహౌల్ పర్వతాలలోని ఒక గుహలో పన్నెండేళ్ల తిరోగమనాన్ని ప్రారంభించింది. 1988లో, ఆమె ఇటలీకి వెళ్లి అక్కడ కూడా తిరోగమనం చేసింది. ఇప్పుడు ఆమె అంతర్జాతీయంగా బోధిస్తోంది మరియు భారతదేశంలోని తాషి జోంగ్‌లో డోంగ్యు గాట్సెల్ సన్యాసినిని ఏర్పాటు చేస్తోంది. టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో నియమింపబడిన పాశ్చాత్య సన్యాసుల పరిస్థితి గురించి ఈ పత్రం మార్చి 1993, భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో జరిగిన పాశ్చాత్య బౌద్ధ ఉపాధ్యాయుల కోసం అతని పవిత్రత దలైలామాతో మొదటి కాన్ఫరెన్స్‌లో సమర్పించబడింది. ఇది 'పాశ్చాత్యంగా జీవితం'కు ఉద్దీపనలలో ఒకటి. బౌద్ధ సన్యాసిని'. (ఫోటో Tgumpel)

ఈ అంశంపై మరిన్ని