ధర్మాన్ని పాటించడం

ఖండ్రో రింపోచే

ఈ రోజు మనం ఎదుర్కొంటున్న సమస్యల గురించి మనందరికీ తెలుసు, అలాగే స్త్రీలో ఉన్న సామర్థ్యాలు మరియు లక్షణాల గురించి కూడా మనకు తెలుసు. సంఘ. స్త్రీలు మరియు బౌద్ధమతం గురించి చర్చ జరుగుతున్నప్పుడు, ప్రజలు తరచుగా కొత్త మరియు విభిన్నమైన అంశంగా పరిగణించడాన్ని నేను గమనించాను. మేము ఆధునిక కాలంలో జీవిస్తున్నందున బౌద్ధమతంలో మహిళలు ఒక ముఖ్యమైన అంశంగా మారారని మరియు ఇప్పుడు చాలా మంది మహిళలు ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నారని వారు నమ్ముతారు. అయితే, ఇది అలా కాదు. స్త్రీ సంఘ శతాబ్దాలుగా ఇక్కడ ఉంది. ఇరవై ఐదు వందల ఏళ్ల సంప్రదాయంలోకి మనం కొత్తదనాన్ని తీసుకురావడం లేదు. మూలాలు ఉన్నాయి మరియు మేము వాటిని తిరిగి శక్తివంతం చేస్తున్నాము.

మహిళలు చేరినప్పుడు సంఘ, కొన్నిసార్లు వారి మనస్సులోని ఒక భాగం ఇలా అనుకుంటుంది, “నేను స్త్రీని కాబట్టి నన్ను సమానంగా చూడలేకపోవచ్చు.” ఆ వైఖరితో, మనం పూజా మందిర గదిలోకి ప్రవేశించడం వంటి సాధారణ పనిని చేసినప్పుడు, మేము వెంటనే ముందు సీటు లేదా వెనుక సీటు కోసం చూస్తాము. మరింత గర్వంగా ఉన్నవారు “నేను స్త్రీని” అనుకుని ముందు వరుసలో పరుగెత్తారు. ఆత్మవిశ్వాసం తక్కువగా ఉన్నవారు వెంటనే చివరి వరుసకు వెళతారు. ఈ రకమైన ఆలోచన మరియు ప్రవర్తనను మనం పరిశీలించాలి. ధర్మం యొక్క పునాది మరియు సారాంశం ఈ వివక్షకు మించినది.

కొన్నిసార్లు మీరు బాధపడుతున్నారు సందేహం మరియు మీ ధర్మ సాధనలో అసంతృప్తి చెందిన మనస్సు. మీరు తిరోగమనం చేసినప్పుడు, మీరు ఆశ్చర్యపోతారు బోధిచిట్ట నిజానికి కష్టాల్లో ఉన్న వ్యక్తులతో పని చేయడం ద్వారా మరింత సులభంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. "ఈ గదిలో స్వార్థపూరితంగా కూర్చుని, నా స్వంత జ్ఞానోదయం కోసం పని చేయడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి?" అని మీరు అనుకుంటున్నారు. ఇంతలో, మీరు ప్రజలకు సహాయం చేయడానికి పని చేసినప్పుడు, మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “నాకు ప్రాక్టీస్ చేయడానికి సమయం లేదు. బహుశా నేను ధర్మాన్ని గ్రహించగలిగే తిరోగమనంలో ఉండి ఉండవచ్చు. ఈ సందేహాలన్నీ అహం కారణంగానే పుడతాయి.

అసంతృప్త మనస్సు వైపు పుడుతుంది ఉపదేశాలు అలాగే. మీకు లేనప్పుడు ఉపదేశాలు, మీరు అనుకుంటున్నారు, “సన్యాసులు తమ జీవితాలను ధర్మానికి అంకితం చేశారు మరియు సాధన చేయడానికి చాలా సమయం ఉంది. నేను ఒక అవ్వాలనుకుంటున్నాను సన్యాస కూడా." అప్పుడు మీరు ఒక మారింది తర్వాత సన్యాస, మీరు కూడా బిజీగా ఉన్నారు మరియు ఒక అని ఆలోచించడం ప్రారంభించండి సన్యాస ఆచరణకు నిజమైన మార్గం కాదు. మీరు ప్రారంభించండి సందేహం, “బహుశా ప్రపంచంలోనే ఉండడం మరింత వాస్తవికంగా ఉంటుంది. ది సన్యాస జీవితం నాకు చాలా సాంప్రదాయమైనది మరియు పరాయిది కావచ్చు. ఇటువంటి అడ్డంకులు కేవలం అసంతృప్తితో కూడిన మనస్సు యొక్క వ్యక్తీకరణలు.

మీరు ఒక సన్యాస లేదా ఒక సాధారణ అభ్యాసకుడు, మీ అభ్యాసంలో సంతోషించండి. తప్పు చేయడం గురించి కఠినంగా ఉండకండి లేదా అనవసరంగా చింతించకండి. మీరు ఏది చేసినా-మాట్లాడటం, నిద్రపోవడం, అభ్యాసం చేయడం-ఆకస్మికత ఏర్పడటానికి అనుమతించండి. ఆకస్మికత్వం నుండి ధైర్యం వస్తుంది. ఈ ధైర్యం మిమ్మల్ని ప్రతిరోజూ నేర్చుకోవడానికి, ఆవిర్భవించిన క్షణంలోనే ఉండడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది, ఆపై మీలో ఒక అభ్యాసకుడిగా ఉండాలనే విశ్వాసం ఉద్భవిస్తుంది. అది మరింత ఆనందాన్ని తెస్తుంది, ఇది మీ ప్రకారం జీవించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది ఉపదేశాలు. అని ఆలోచించకు ఉపదేశాలు నిన్ను కట్టివేయుము. బదులుగా, అవి మిమ్మల్ని మరింత సరళంగా, తెరుచుకుంటాయి మరియు మిమ్మల్ని మీరు దాటి చూసేలా చేస్తాయి. వారు మీకు మార్గాన్ని సాధన చేయడానికి స్థలాన్ని ఇస్తారు పునరుద్ధరణ మరియు బోధిచిట్ట. తీసుకోవడం ద్వారా అర్థం చేసుకోవాలి ఉపదేశాలు మనం మన దృఢమైన వ్యక్తిత్వాన్ని అనేక విధాలుగా వదులుకోగలుగుతాము మరియు తద్వారా ఇతరులకు మరింత అందుబాటులో ఉండగలుగుతాము.

ఇంతకుముందు, చాలా మంది స్త్రీలకు జ్ఞానోదయం సాధించగలమన్న విశ్వాసం లేదు, కానీ ఇప్పుడు అది పెద్ద సమస్య కాదని నేను భావిస్తున్నాను. అనేక మంది మహిళా అభ్యాసకులు, సామాన్య స్త్రీలు అలాగే సన్యాసినులు, అద్భుతమైన పని చేసారు. వివిధ ప్రాజెక్టులు జరుగుతున్నాయి మరియు మన బాహ్య పరిస్థితులు మెరుగుపడుతున్నాయి. అయినప్పటికీ, కొందరు వ్యక్తులు ఇలా అడుగుతారు, “మనకు బోధించడానికి మహిళా రోల్ మోడల్స్ కొరతతో మనం ఎలా సాధన చేయగలం?” నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను: మీరు కలలు కనే ఉపాధ్యాయురాలు స్త్రీ అయి ఉండాలా? అలా అయితే, మీరు ఆమెతో వీలైనంత ఎక్కువ సమయం గడపాలనుకుంటున్నారా? మన కోరికలు మరియు కోరికలు ఎప్పటికీ అంతం కాదు.

మహిళా ఉపాధ్యాయుల అవసరం చాలా ఉందని నేను అంగీకరిస్తున్నాను మరియు చాలా మంది యువ సన్యాసినులు ఈ రోజు వారి విద్యలో అసాధారణంగా ఉన్నారు. బోధించమని మనం ఖచ్చితంగా వారిని అభ్యర్థించాలి. చాలా మంది సన్యాసినులకు బోధించడానికి మరియు ఒకరికొకరు సహాయం చేయడానికి విశ్వాసం అవసరం. నేర్చుకోవడానికి, మీకు వేలాది గ్రంథాలను అధ్యయనం చేసిన ఉపాధ్యాయుడు అవసరం లేదు. కేవలం ఒక వచనాన్ని బాగా తెలిసిన ఎవరైనా దానిని భాగస్వామ్యం చేయగలరు. ఇప్పుడు తమకు తెలిసిన వాటిని ఇతరులకు అందించే వ్యక్తులు మనకు కావాలి.

కానీ మన అహం ఒకరి నుండి మరొకరు నేర్చుకోకుండా మరియు ప్రయోజనం పొందకుండా అడ్డుకుంటుంది. తరచుగా బోధించగలిగే వారు సందేహం "ఎవరు వింటారు?" అని ఆలోచిస్తూ ఉంటారు. మరియు నేర్చుకోవలసిన వారు తరచుగా "అత్యున్నత" గురువు కోసం చూస్తారు, జ్ఞానం ఉన్న గురువు కోసం కాదు. "పరిపూర్ణ" ఉపాధ్యాయుని కోసం వెతకడం కొన్నిసార్లు అడ్డంకిగా ఉంటుంది. మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “నేను ఈ వ్యక్తిని ఎందుకు వినాలి? నేను ఆమె కంటే ఎక్కువ కాలం సన్యాసినిగా ఉన్నాను. నేను మూడు సంవత్సరాల తిరోగమనం చేసాను, కానీ ఆమె అలా చేయలేదు. ఈ రకమైన వైఖరి పట్ల శ్రద్ధ వహించండి. వాస్తవానికి, అన్ని లక్షణాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తి మరియు అన్ని బోధనలను సరిగ్గా వివరించగల వ్యక్తి చాలా ముఖ్యం. కానీ మీరు ఏదైనా జ్ఞానాన్ని మెచ్చుకునే పరిస్థితిలో ఉన్నారని కూడా గ్రహించండి. మీరు ఈ “పరిపూర్ణ” ఉపాధ్యాయుడిని కలిసే వరకు, మీకు వీలైన చోట మరియు ఎప్పుడైనా తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి. మీరు వెతుకుతున్న జ్ఞానం అయితే, మీరు దానిని కనుగొంటారు. మీకు బోధించడానికి వ్యక్తులు అందుబాటులో ఉంటారు, కానీ పరిపూర్ణ గ్రహీతగా ఉండటానికి అవసరమైన వినయం మీకు లోపించవచ్చు.

బౌద్ధమతం పాశ్చాత్యీకరించబడుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను. కొన్ని మార్పులు ఖచ్చితంగా రావాలి, కానీ వాటిని బాగా ఆలోచించాలి. మనకు ఇబ్బంది ఉంది కాబట్టి దాన్ని మార్చడం సరికాదు. మన అహం దాదాపు ప్రతిదానికీ ఇబ్బందిని కలిగిస్తుంది! ప్రజలు మరింత సరళంగా ఉండటానికి, మెరుగ్గా కమ్యూనికేట్ చేయడానికి మరియు ఇతరులకు తమను తాము విస్తరించుకోవడానికి ఏమి దోహదపడుతుందో మనం పరిశీలించాలి, ఆపై ఈ కారణాల వల్ల మార్పులు చేయాలి. ఏది మరియు ఎలా మార్చాలో నిర్ణయించడం చాలా సున్నితమైన విషయం మరియు చాలా గమ్మత్తైనది. మనం ఈ విషయంలో జాగ్రత్తగా పని చేయాలి మరియు ధర్మం యొక్క ప్రామాణికతను కాపాడుకోవాలి మరియు హృదయంలో నిజమైన కరుణను ఉంచుకోవాలి.

సంఘం అవసరం

టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో మనం తరచుగా “నా ప్రతిజ్ఞ,” “నా సంఘం,” “నా విభాగం,” “నా అభ్యాసం,” మరియు ఇది మన అభ్యాసాన్ని ఆచరణలో పెట్టకుండా చేస్తుంది. అభ్యాసకులుగా, మనం ఒకరి నుండి మరొకరు ఒంటరిగా ఉండకూడదు. మేము సాధన చేయడం లేదని మరియు మన స్వంత సౌలభ్యం కోసం నియమించబడలేదని గుర్తుంచుకోండి; మేము జ్ఞానోదయం వైపు మార్గాన్ని అనుసరిస్తున్నాము మరియు అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం పని చేస్తున్నాము. ఒక ఉండటం సంఘ సభ్యుడు ఒక కఠినమైన, ఇంకా విలువైన బాధ్యత. మనం పురోగతి సాధించాలంటే మరియు మన ఆకాంక్షలు ఫలించాలంటే, మనం కలిసి పని చేయాలి మరియు ఒకరినొకరు నిజాయితీగా అభినందించాలి. కాబట్టి, మనం ఒకరినొకరు తెలుసుకోవాలి, కలిసి జీవించాలి మరియు సమాజ జీవితాన్ని అనుభవించాలి.

పాశ్చాత్య సన్యాసినులు నివసించే మరియు ప్రాక్టీస్ చేసే ప్రదేశాలు మనకు తూర్పున వలె అవసరం. మనము మనస్పూర్తిగా స్త్రీని కోరుకుంటే సంఘ అభివృద్ధి చెందడానికి మరియు అభివృద్ధి చెందడానికి, కొంత మొత్తంలో కృషి అవసరం. మేము దానిని ఉండనివ్వలేము మరియు ఇది కష్టం అని చెప్పలేము. సమస్యలు ఉన్నట్లయితే, వాటికి మనం ఎక్కువ లేదా తక్కువ బాధ్యత వహిస్తాము. మరోవైపు, కలిసి పని చేయడం మరియు ఐక్యంగా ఉండటం వల్ల మంచి ఫలితాలు వస్తాయి. పాశ్చాత్య సమాజంలో, మీరు చాలా చిన్న వయస్సులోనే స్వతంత్రంగా ఉంటారు. మీకు గోప్యత ఉంది మరియు మీకు నచ్చినది చేయవచ్చు. లో కమ్యూనిటీ జీవితం సంఘ విభిన్న అభిప్రాయాలు మరియు విభిన్న వ్యక్తులతో జీవించడం ద్వారా వెంటనే మిమ్మల్ని ఎదుర్కొంటుంది అభిప్రాయాలు. సహజంగానే సమస్యలు తలెత్తుతాయి. ఇది జరిగినప్పుడు ఫిర్యాదు చేయడానికి లేదా మీ బాధ్యత నుండి తప్పించుకోవడానికి బదులుగా, మీరు మీ అభ్యాసాన్ని పరిస్థితికి తీసుకురావాలి.

కోసం స్థలాన్ని నిర్మిస్తున్నారు సంఘ చాలా కష్టం కాదు, కానీ నమ్మకాన్ని అభివృద్ధి చేయడం. ఎవరైనా మిమ్మల్ని క్రమశిక్షణలో ఉంచినప్పుడు, మీరు దానిని అంగీకరించగలగాలి. మీకు ఏదైనా నచ్చని క్షణం మీరు బయటకు వెళ్లాలనుకుంటే, సన్యాసిగా మీ జీవితం కష్టమవుతుంది. మీరు తిరిగి ఇవ్వడం గురించి ఆలోచిస్తే మీ ప్రతిజ్ఞ ప్రతిసారీ మీ గురువు లేదా మఠంలో ఎవరైనా మీరు వినకూడదనుకుంటే, మీరు ఎలా అభివృద్ధి చెందుతారు? ప్రేరణ మీతో ప్రారంభమవుతుంది. మీరు దృఢమైన, నిష్కపటమైన ప్రేరణతో ప్రారంభించాలి మరియు ఒక మార్గాన్ని అనుసరించాలి పునరుద్ధరణ. మీకు ఆ ప్రేరణ ఉన్నప్పుడు, సమస్యలు పెద్దగా అనిపించవు మరియు మీరు ఉపాధ్యాయులను కలుసుకుంటారు మరియు చాలా కష్టం లేకుండా బోధనలు అందుకుంటారు.

సమాజంగా మేల్కొలపడం, గుడి గదిలోకి సంఘంగా నడవడం, సంఘంగా ఆచరించడం, సంఘంగా తినడం అద్భుతమైనది. ఇది నేర్చుకుని ఆచరించాలి. ఒక సన్యాసి జీవితాన్ని పుస్తకాలు చదవడం ద్వారా అర్థం చేసుకోవడానికి కలిసి జీవించే అనుభవం చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఒక ఉపాధ్యాయుడు ఇలా చెప్పగలడు, "వినయ ఇది చేయమని మరియు అలా చేయమని చెప్పారు, మరియు ప్రజలు గమనికలు తీసుకుంటారు మరియు బోధనను సమీక్షిస్తారు. కానీ ఇది ఇతర వ్యక్తులతో కలిసి బోధనలను జీవించడం లాంటిది కాదు. మనం నిజంగా జీవించినప్పుడు, నేర్చుకునే మరింత సహజ మార్గం ఏర్పడుతుంది.

గా సంఘ, మనం కలిసి పని చేయాలి. ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకోవడం మరియు బాధ్యతాయుతమైన స్థానాల్లో ఉన్నవారికి మనం చేయగలిగిన విధంగా సహాయం చేయడం ముఖ్యం. మనకు నేర్పించే వారిని కూడా గౌరవించాలి. ఒక సన్యాసిని బాగా శిక్షణ పొందినప్పుడు, ఆమె ఇతర సన్యాసినులకు బోధించగలదు. ఆమెతో చదువుకునే సన్యాసినులు, “ఆమె నా గురువు” అని ఆమెను గౌరవిస్తారు. ఆమె వారి మూల ఉపాధ్యాయురాలు కానవసరం లేదు, కానీ ఆమె మంచి లక్షణాలను కలిగి ఉంది మరియు వారికి జ్ఞానాన్ని ఇచ్చింది మరియు ఆమెను గౌరవించడానికి ఇది సరిపోతుంది.

మీ జీవితకాలంలో, మీకు తెలిసిన ప్రతి విషయాన్ని కనీసం పదిమందికి అందజేయడం చూడండి. పూర్తి బోధనలను స్వీకరించడం కష్టం, కాబట్టి మీరు బోధనలను స్వీకరించే అదృష్టం కలిగి ఉన్నప్పుడు, ఇతరులు వాటిని సులభంగా పొందేలా చూసుకోండి. పరిస్థితులను మెరుగుపరచడానికి మరియు మీరు నేర్చుకున్న వాటిని పంచుకోవడానికి సహాయం చేయండి, తద్వారా ఇతరులు మీరు చేసినంత కష్టపడాల్సిన అవసరం లేదు. అనేక సూచనలు మరియు బోధనలు ఇచ్చినప్పుడు, మనకు విద్యావంతులైన సన్యాసినులు ఉంటారు మరియు వారు చాలా మందికి ప్రయోజనం పొందుతారు.

ప్రేరణ యొక్క ప్రాముఖ్యత

ఒకరు సన్యాసి అయినా, పాశ్చాత్యులైనా, టిబెటన్‌లైనా, సామాన్యులమైనా, ధ్యానం చేసేవారైనా, లేదా మరేదైనా సరే, అభ్యాసం ఒక విషయానికి తిరిగి వస్తుంది: తనను తాను తనిఖీ చేసుకోవడం. ఎప్పటికప్పుడు, మనం ఏమి చేస్తున్నామో చాలా జాగ్రత్తగా గమనించాలి. మన ధర్మ అభ్యాసాన్ని అభిరుచికి సమానమైన పాఠ్యేతర కార్యకలాపంగా మనం చూస్తున్నట్లయితే, మనం ట్రాక్‌లో లేము.

దాదాపు అన్ని మానవులు మంచి ప్రేరణతో ప్రారంభిస్తారు. వారు విశ్వాసం లేకపోవడంతో లేదా కరుణ లేకపోవడంతో ధర్మాన్ని ఆచరించడం ప్రారంభించరు. ప్రజలు ఆచరణలో కొనసాగుతుండగా, కొందరు అనుకూలంగా కలుస్తారు పరిస్థితులు మరియు వారి మంచి లక్షణాలను పెంచుతాయి. వారి ద్వారా నిజమైన అనుభవాలను పొందుతారు ధ్యానం మరియు ధర్మ సాధన యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని గ్రహించండి. కానీ ప్రేరణ, విశ్వాసం మరియు బలమైన ప్రేరణతో ప్రారంభించే కొందరు, చాలా సంవత్సరాల తర్వాత వారు పెద్దగా మారలేదని కనుగొంటారు. వారికి మునుపటిలాగే ఆలోచనలు, ఇబ్బందులు మరియు సమస్యలు ఉన్నాయి. వారు ధర్మాన్ని అభినందిస్తారు మరియు అంగీకరిస్తారు, కానీ దానిని ఆచరించడం మరియు తమను తాము మార్చుకోవడం విషయానికి వస్తే, వారు ఇబ్బందులు ఎదుర్కొంటారు. వారి స్వంత అహం, కోపం, సోమరితనం మరియు ఇతర ప్రతికూల భావోద్వేగాలు వారికి చాలా ముఖ్యమైనవి మరియు అవసరమైనవి. వారి మనస్సు క్లిష్ట పరిస్థితులను చాలా వాస్తవమైనదిగా అనిపించేలా చేస్తుంది, ఆపై వారు అభ్యాసం చేయలేరని వారు చెబుతారు.

ఇది మనకు జరిగితే, మనం పరిశీలించాలి: మనకు నిజంగా జ్ఞానోదయం ఎంత కావాలి? మన ప్రతికూల భావోద్వేగాలను అధిగమించడానికి మనం ఎంతగా కోరుకుంటున్నాము మరియు తప్పు అభిప్రాయాలు? మనలోకి జాగ్రత్తగా చూసుకుంటే, మనకు జ్ఞానోదయం కావాలి, కానీ మనకు చాలా ఇతర విషయాలు కూడా కావాలి. మనం ఆనందాన్ని ఆస్వాదించాలనుకుంటున్నాము, మనం జ్ఞానోదయం పొందామని ఇతరులు భావించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము, మనం ఎంత దయ మరియు సహాయకారిగా ఉన్నామని వారు గుర్తించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. ఉదయం నుండి రాత్రి వరకు మనం సంసారాన్ని, దాని అన్ని కష్టాలతో, చాలా దగ్గరలో ఎదుర్కొంటాము. ఇంకా మనలో ఎంతమంది దీన్ని దాటి సంసారాన్ని విడిచిపెట్టాలనుకుంటున్నారు?

అసలైన గొప్ప కరుణ జ్ఞానోదయం పొందడానికి మరియు జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి మనల్ని ప్రేరేపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, మేము కరుణను ఉపయోగిస్తాము మరియు బోధిచిట్ట మనకు నచ్చిన దానిలో మునిగిపోవడానికి సాకులు. కొన్నిసార్లు మనం అహం కోరుకున్నది చేస్తాము, “నేను ఇతరుల కోసం చేస్తున్నాను.” మరికొన్ని సార్లు మన బాధ్యతల నుండి తప్పుకోవడానికి మన ధర్మాచరణలు చేయాలి అనే సాకును ఉపయోగిస్తాము. అయితే ధర్మ సాధన అంటే బాధ్యతల నుంచి పారిపోవడం కాదు. బదులుగా, ఆలోచన మరియు ప్రవర్తన యొక్క అలవాటైన ప్రతికూల నమూనాల నుండి మనం దూరంగా ఉండాలి మరియు ఈ నమూనాలను కనుగొనడానికి మనలో మనం చూసుకోవాలి. అది పూర్తయ్యే వరకు, కేవలం ధర్మం గురించి మాట్లాడటం, బోధించడం లేదా గ్రంథాలను కంఠస్థం చేయడం వల్ల నిజమైన ప్రయోజనం ఉండదు.

మీరు కనికరం మరియు జ్ఞాన జీవులకు ప్రయోజనం కలిగించడం గురించి మాట్లాడతారు, కానీ అది ఈ క్షణంలో మీ పక్కన కూర్చున్న వ్యక్తితో, మీ సంఘంతో ప్రారంభం కావాలి. మీరు గదిలో ఉన్న వ్యక్తిని భరించలేకపోతే, అది మిమ్మల్ని ఎలాంటి అభ్యాసకుడిగా చేస్తుంది? మీరు బోధనలను వినండి మరియు వాటిని ఆచరణలో పెట్టండి, తద్వారా మీరు మారవచ్చు.

మార్గంలో విశ్వాసం ఒక ముఖ్యమైన అంశం పునరుద్ధరణ, జ్ఞానోదయం మార్గంలో. మన విశ్వాసం ఇప్పటికీ తులనాత్మకంగా ఉపరితలంగా ఉంది మరియు అందువల్ల కదిలేది. చిన్న చిన్న పరిస్థితులు మనల్ని తయారు చేస్తాయి సందేహం ధర్మం మరియు మార్గం, మన సంకల్పం క్షీణింపజేస్తుంది. మన ప్రేరణ మరియు విశ్వాసం అస్థిరమైనదైతే, అన్నింటినీ వదిలివేయడం గురించి మనం ఎలా మాట్లాడగలం కర్మ మరియు జీవితకాలం పాటు మనల్ని అనుసరిస్తున్న ప్రతికూల భావోద్వేగాలు? అధ్యయనం మరియు అభ్యాసం ద్వారా మనం నిజమైన జ్ఞానం మరియు అవగాహనను పెంపొందించుకోవడం ప్రారంభిస్తాము. ధర్మం ఎంత నిజమో చూద్దాము, అప్పుడు మన విశ్వాసం చెక్కుచెదరదు.

పాశ్చాత్య దేశాలలో, ప్రజలు తరచుగా వినడానికి ఆనందించే బోధనలను కోరుకుంటారు, వారు వినాలనుకుంటున్నది చెప్పేవి. ఉపాధ్యాయుడు వినోదభరితంగా ఉండాలని మరియు తమను నవ్వించే వినోదభరితమైన కథలను చెప్పాలని వారు కోరుకుంటారు. లేదా పాశ్చాత్యులు అత్యున్నత బోధనలను కోరుకుంటారు: అతియోగ, జోగ్చెన్, మహాముద్ర, మరియు తాంత్రిక దీక్షలు. ఈ బోధనలకు ప్రజలు వెల్లువెత్తారు. వాస్తవానికి, అవి ముఖ్యమైనవి, కానీ మీకు బలమైన పునాది లేకపోతే, మీరు వాటిని అర్థం చేసుకోలేరు మరియు వారు తీసుకురావాల్సిన ప్రయోజనం సాధించబడదు. మరోవైపు, పునాది సాధన చేసినప్పుడు-ఆశ్రయం, కర్మ, బోధిచిట్ట, మొదలగునవి బోధించబడతాయి, ప్రజలు తరచుగా ఇలా అనుకుంటారు, “నేను ఇంతకు ముందు చాలా సార్లు విన్నాను. ఈ ఉపాధ్యాయులు కొత్తగా మరియు ఆసక్తికరంగా ఎందుకు చెప్పరు?” అలాంటి వైఖరి మీ అభ్యాసానికి ఆటంకం. మీరు మీ రోజువారీ వైఖరి మరియు ప్రవర్తనను మార్చుకోవడంపై దృష్టి పెట్టాలి. మీరు పది ప్రతికూల చర్యలను విడిచిపెట్టడం మరియు పది ధర్మాలను ఆచరించడం వంటి ప్రాథమిక అభ్యాసాలను చేయలేకపోతే, మహాముద్ర గురించి మాట్లాడటం వల్ల తక్కువ ప్రయోజనం ఉంటుంది.

మూడు కార్యకలాపాలు అవసరం. మీ జీవితంలోని ఏదైనా నిర్దిష్ట సమయం ఈ మూడింటిని కలిగి ఉంటుంది కానీ ఉద్ఘాటన పరంగా: ముందుగా, బోధనలను వినండి, అధ్యయనం చేయండి మరియు నేర్చుకోండి; రెండవది, వాటిని ఆలోచించండి మరియు ఆలోచించండి; మరియు మూడవ, ధ్యానం మరియు వాటిని ఆచరణలో పెట్టండి. తర్వాత, ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే ప్రేరణతో, ఆసక్తి ఉన్న వారితో మరియు వారి నుండి ప్రయోజనం పొందగల వారితో మీ సామర్థ్యం మేరకు బోధనలను పంచుకోండి.