Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

పశ్చిమాన సంఘాన్ని స్థాపించడం

టిబెటన్ సన్యాసుల పెద్ద సమూహం ఒకచోట చేరింది.

గౌరవనీయులైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్ సంఘాతో సమావేశం రూట్ ఇన్స్టిట్యూట్ బుద్ధగయలో, జనవరి 2023.

ఫ్రాన్స్‌లోని నలంద మొనాస్టరీ డైరెక్టర్ మరియు స్పెయిన్‌లోని డెటాంగ్ లింగ్ సన్యాసినులకు చెందిన సన్యాసినుల అభ్యర్థన మేరకు, పూజ్య చోడ్రాన్ సన్యాసుల సమూహంతో మాట్లాడారు. సన్యాస అబ్బేలో శిక్షణ. దిగువ లిప్యంతరీకరించబడిన సజీవ చర్చ ఇతర అంశాలతో పాటుగా కవర్ చేయబడింది:

  • పారదర్శకత మరియు సహకారం యొక్క భాగస్వామ్య విలువల ద్వారా పరస్పర ఆధారిత సమాజాన్ని నిర్మించడం కోసం వెనరబుల్ యొక్క దృష్టి;
  • యొక్క భౌతిక, మానసిక, భావోద్వేగ మరియు ధర్మ అవసరాలను చూసుకోవడానికి నిర్మాణాలు మరియు ప్రక్రియలు సంఘ;
  • ఎలా పట్టుకోవడం వినయ ఆశ్రమంలో సమాజ జీవితానికి అవసరం;
  • కమ్యూనిటీ సభ్యులకు ప్రీ-స్క్రీనింగ్, ప్రిపేర్, మెంటరింగ్ మరియు ట్రైనింగ్.

ఈ చర్చ జనవరి, 2023లో భారతదేశంలోని బుద్ధగయలోని రూట్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో జరిగింది.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): మన ప్రేరణను గుర్తుంచుకోవడానికి ఒక నిమిషం తీసుకుందాం. వంటి సంఘ సభ్యులారా, మన బాధ్యత మన స్వంత సాధన మాత్రమే కాదు, ధర్మాన్ని నిలబెట్టుకోవడం కూడా. ధర్మాన్ని నేర్చుకోవడం, ధర్మాన్ని నిలబెట్టడం, భవిష్యత్తు తరాలకు అందించడం, ఎవరు వచ్చినా, స్వీకరించే మరియు నేర్చుకోవాలనుకున్న వారితో ధర్మాన్ని పంచుకోవడం. బుద్ధయొక్క విలువైన బోధనలు. వంటి సంఘ సభ్యులు, మేము ముఖ్యంగా మా పట్టుకోవడంలో బాధ్యత ఉపదేశాలు బాగా మరియు పట్టుకోవడం కోసం వినయ సంప్రదాయం, మరియు దానిని ఆమోదించడానికి మరియు ఆజ్ఞాపించడానికి మరియు చేరడానికి ఆసక్తి ఉన్న ఇతర వ్యక్తులను ప్రోత్సహించడానికి మనల్ని మనం అర్హులుగా మార్చుకోవడం సంఘ. పూర్తి మేల్కొలుపును సాధించడం అనే అంతిమ దీర్ఘకాలిక లక్ష్యం కోసం మేము ఇవన్నీ చేస్తున్నాము, తద్వారా మేము ఇతరులకు అత్యంత ప్రభావవంతంగా ప్రయోజనం పొందవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: చాలా ధన్యవాదాలు.

VTC: మీరు ఎలా ప్రారంభించాలనుకుంటున్నారు? మీకు ఏది ముఖ్యమైనది?

ప్రేక్షకులు: నలంద 40 సంవత్సరాలుగా కొనసాగుతోంది మరియు మేము సంఘం యొక్క విభిన్న క్షణాన్ని కలిగి ఉన్నాము. సంఘం కొన్ని మార్గాల్లో పరిపక్వం చెందుతోంది; సన్యాసులు తమ జీవితమంతా నలందలో గడుపుతున్నారు మరియు నలందలో మరణిస్తున్నారు. మా దగ్గర ఒకటి ఉంది సన్యాసి నిజానికి గత సంవత్సరం నలందలో మరణించాడు. ఇది నిజానికి ప్రజలు సన్యాసం పొంది, నలందలో చనిపోయే ప్రదేశం అని మేము గ్రహించడం ప్రారంభించాము. కాబట్టి మేము కొన్ని ఆలోచనలను పంచుకోవాలనుకుంటున్నాము మరియు చాలా విజయవంతమైన స్థలాల అనుభవాల నుండి తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాము సన్యాస పశ్చిమ దేశాలలో సంఘాలు. కాబట్టి దయచేసి మీరు శ్రావస్తి అబ్బేని ఎప్పుడు సెటప్ చేసినప్పుడు మరియు అది ఎలా ప్రారంభించబడింది అనే మీ ఆలోచన గురించి కొంచెం మాట్లాడగలరు. వాస్తవానికి ఏమి జరుగుతోందని మీరు చూస్తున్నారు మరియు మనం మెరుగుపరచాల్సిన ప్రాంతాలు ఏవి అని మీరు భావిస్తున్నారు? అలాంటిది ఏదో.

VTC: నేను చాలా సంవత్సరాలు FPMT (ఫౌండేషన్ ఫర్ ది ప్రిజర్వేషన్ ఆఫ్ మహాయాన ట్రెడిషన్) కేంద్రాలలో మరియు కోపన్ మఠంలో మరియు ధర్మశాలలోని లైబ్రరీలో నివసించాను. ధర్మ కేంద్రాలు ప్రధానంగా సామాన్యులకే అని నాకు చాలా స్పష్టంగా అర్థమైంది. వారు లే ప్రజల వైపు దృష్టి సారించారు, మరియు సంఘ వారు వచ్చి సహాయం చేసే వ్యక్తులు మరియు చాలా తరచుగా నీచమైన స్థానాలను కలిగి ఉంటారు. కానీ నేను నిజంగా ఒక కమ్యూనిటీ అయిన ఆశ్రమంలో నివసించాలని కోరుకున్నాను, ఇతర వ్యక్తులతో కలిసి జీవించాలని అనుకున్నాను. లే ధర్మ విద్యార్ధులు అద్భుతమైనవారు, కానీ వారి జీవిత లక్ష్యం మన జీవిత లక్ష్యం కంటే చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది, నేను అనుకుంటున్నాను. మీరు ఒక ఉన్నప్పుడు సంఘ సభ్యుడు, మీరు మీ జీవితాన్ని ధర్మానికి అంకితం చేసారు. మీరు పూర్తిగా త్యజించబడ్డారని దీని అర్థం కాదు, కానీ మీ మనస్సులో అదే మీకు అత్యంత ముఖ్యమైనది మరియు మీరు మీ నిర్ణయాలు ఎలా తీసుకుంటారో అది నిర్ణయిస్తుంది. సాధారణ జీవితంలో కుటుంబం, సామాజిక జీవితం, ఆర్థిక సమస్యలు మొదలైన వాటితో అనేక పరధ్యానాలు ఉంటాయి.

డోర్జే పాల్మో మొనాస్టరీలో నివసించిన తర్వాత మరియు నలంద ఆశ్రమంలో చాలా సంవత్సరాలు బోధనలకు హాజరైన తర్వాత, నేను చూడాలనుకున్నాను సన్యాస ప్రజలు ఆర్థికంగా మద్దతునిచ్చే సంఘం, ఇది వారి ఇల్లు, ఇక్కడ వారు చెల్లించాల్సిన అవసరం లేదు. చాలా మఠాలలో అలా కాదు, అక్కడ సన్యాసులు నివసించడానికి డబ్బు చెల్లించాలి. వ్యక్తిగతంగా, ఇది దారుణంగా భావిస్తున్నాను. ది వినయ మీరు వ్యక్తులను నియమిస్తున్నప్పుడు మీరు ఆహారం మరియు వస్త్రాల పరంగా మరియు ధర్మ పరంగా: ఆహారం, దుస్తులు, ఆశ్రయం మరియు ధర్మం పరంగా వారిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి. కానీ టిబెటన్ సంప్రదాయం సాధారణంగా అలా చేయదు. బహుశా కొన్ని ఖాంగ్ట్‌సెన్‌లో ఉండవచ్చు1 ఇది చేస్తుంది మరియు మీకు కొంత మద్దతు లభిస్తుంది, లేదా సమూహ పూజల నుండి మీరు భోజనం మరియు అందుకుంటారు సమర్పణలు. కానీ ప్రాథమికంగా పాశ్చాత్యుడిగా, మీరు నియమిస్తారు మరియు తరువాత…. [నిశ్శబ్దం మరియు నవ్వు] బాగా, మీకు తెలుసా.

ప్రేక్షకులు: మాకు తెలుసు!

VTC: మరియు రిచ్ ఉంది సంఘ మరియు పేదలు ఉన్నారు సంఘ.

ప్రేక్షకులు: అవును.

VTC: నేను పేదవారిలో ఒకడిని సంఘ. నేను చాలా ఆందోళన చెందుతున్నాను: మీరు ఎలా నియమింపబడవచ్చు మరియు ఆ తర్వాత మిమ్మల్ని మీరు ఆదుకోవాలని మరియు మీని ఉంచుకోవాలని ఆశించవచ్చు ఉపదేశాలు అదే సమయంలో? ఒక నిజమైన ఉండాలి సంఘ సభ్యుడు మీరు అలా చేయలేరు. మీరు ఉద్యోగం చేయలేరు. నేను వ్యక్తుల బటన్లను నొక్కే విషయాలు చెబితే నన్ను క్షమించండి. నేను చాలా సూటిగా ఉన్నాను మరియు నా ఆలోచనలను మీకు చెబుతున్నాను. వారు మీ ఆలోచనలతో ఏకీభవించకపోవచ్చు. ఫరవాలేదు. మా ఆలోచనలు ఒకేలా లేకుంటే నేను మిమ్మల్ని విమర్శించడం లేదు. నా అనుభవం మరియు ఆలోచనలు ఏమిటో నేను మీకు చెబుతున్నాను.

కాబట్టి నేను నిజంగా స్థిరపడగల ప్రదేశాన్ని కోరుకున్నాను. నా కోసమే కాదు, నేను చాలా మంది పాశ్చాత్య సన్యాసులను చూశాను, నాతో సహా, పింగ్-పాంగ్ బాల్స్ లాగా ఉండటం. మీరు ఈ కేంద్రానికి మరియు ఆ కేంద్రానికి మరియు అన్ని ప్రాంతాలకు పంపబడ్డారు. మీకు ఎలాంటి నియంత్రణ లేదు. మీరు ధర్మాన్ని నేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు మరియు మీరు ధర్మ కేంద్రాలలో పని చేస్తూ ప్రపంచమంతటా దూసుకుపోతున్నారు.

నేను మొదటి నుండి చాలా బలంగా భావించాను లామా అవును, అది సంఘ పాశ్చాత్య దేశాలలో చాలా మంది సామాన్య ఉపాధ్యాయులు ఉన్నప్పటికీ, ఒక ప్రదేశంలో ధర్మ స్థాపనకు సమాజం చాలా ముఖ్యమైనది. అని ప్రజలు తరచుగా అనుకుంటారు సంఘ అనేది పితృస్వామ్య, క్రమానుగత, పాత పద్ధతి మరియు అనవసరమైన సంప్రదాయం. కొంతమంది సామాన్యులు అంటారు సంఘ మన లైంగికతని అణచివేసి ప్రపంచం నుండి తప్పించుకుంటుంది. మీకు తెలుసా, మీరు ప్రతిదీ విన్నారు.

అదేమిటో నేను అనుకోను సంఘ చేస్తున్నాడు. ప్రజలు నిజంగా మంచి ప్రేరణలను కలిగి ఉన్నారని నేను భావిస్తున్నాను మరియు వారు చాలా మంచి ప్రేరణలతో వస్తారు. వాటిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి. శారీరక అవసరాలతో మాత్రమే కాదు, మానసిక మరియు భావోద్వేగ అవసరాలతో, ధర్మ అవసరాలు. ప్రజలు సంపూర్ణ మానవులు మరియు మన కమ్యూనిటీలు శాస్త్రీయ గ్రంథాలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, ప్రతి ఒక్కరినీ మొత్తం మార్గంలో చూసుకోవాలి. గ్రంథాలు మరియు ఆ రకమైన విద్య అద్భుతమైనది. నాకు చదువులంటే చాలా ఇష్టం, కానీ మీరు మీ మనస్సును అభ్యాసం చేయకుండా లేదా మార్చుకోకుండానే మీరు చాలా చదువుకోవచ్చు మరియు నేర్చుకోవచ్చు అని కూడా నేను గ్రహించాను.

చాలా సంవత్సరాలు నేను FPMTలో చురుకుగా ఉన్నాను మరియు ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో…. సరే, మొత్తం కథలోకి వెళ్లాల్సిన అవసరం లేదు కానీ ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో నేను అడిగాను లామా నేను నా స్వంత నిర్ణయాలు తీసుకోగలిగితే జోపా రింపోచే. అతను నన్ను ఒక నిర్దిష్ట ధర్మ కేంద్రానికి వెళ్లమని అడిగాడు, కానీ అది పని చేయలేదు. కాబట్టి నేను నా స్వంత నిర్ణయాలు తీసుకోగలనా అని మెసేజ్ పంపాను. మరియు అతను "అవును" అన్నాడు. నేను కొంతకాలం భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చాను, ఆపై నేను సీటెల్‌లో రెసిడెంట్ టీచర్‌గా, ధర్మ కేంద్రంలో బోధించాను. ఇది స్వతంత్ర కేంద్రం, ఇది ఏ అంతర్జాతీయ సంస్థతోనూ అనుబంధించబడలేదు. అక్కడి ప్రజలు అద్భుతమైనవారు, కానీ నేను సన్యాసులతో జీవించాలనుకున్నాను, మఠాలు చాలా ముఖ్యమైనవని నేను భావించాను. కాబట్టి నేను శ్రావస్తి అబ్బేని ప్రారంభించాను.

శ్రావస్తి అబ్బే స్వతంత్రుడు. ఇది అంతర్జాతీయ సంస్థకు చెందినది కాదు. ఇది ఉద్దేశపూర్వక నిర్ణయం ఎందుకంటే మీరు ఒక సంస్థకు చెందినప్పుడు నేను గమనించినది లామాలు అత్యంత గౌరవనీయులు, అప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ మాత్రమే వింటారు లామాలు టిబెటన్ వ్యవస్థ సాధారణంగా ఈ విధంగా పనిచేస్తుంది. వ్యక్తులు సమూహంగా నిర్ణయాలు తీసుకోవడంతో ఇది అడ్డంగా పనిచేయదు. అందరూ వైపు చూస్తున్నారు లామాలు ఏమి చేయాలో వారికి చెప్పడానికి, కాబట్టి ప్రజలు పాశ్చాత్యులుగా ఎలా సహకరించాలో మరియు కలిసి పనులను ఎలా చేయాలో తెలియదు. ప్రతి నిర్ణయం కోసం, ప్రతి ఒక్కరూ అడుగుతారు, “ఏం చేస్తుంది లామా చెప్పండి? దేనిని లామా మనం చేయాలనుకుంటున్నారా?" ప్రజలు కలిసి పనిచేయలేరు కాబట్టి ఎవరికి దగ్గరవ్వాలనే విషయంలో గొడవలు, పోటీలు, భిన్నాభిప్రాయాలు, అసూయలు ఉంటాయి. లామాలు మరియు ఎవరు బయట ఉన్నారు, దగ్గరగా కాదు లామా. ఎవరూ మాట్లాడని స్పష్టమైన విషయాల గురించి నేను మాట్లాడుతుంటే క్షమించండి. ఇది నిజం కాదా?

అలాగే, పాశ్చాత్య సన్యాసులకు ఎలా తెరవాలో తెలియదు. అక్కడ అందరూ కూర్చున్నారు. మేము కేవలం అరటిపండ్లు అయిన మా మనస్సులతో వ్యవహరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. కానీ మనం దాని గురించి మాట్లాడకూడదనుకుంటున్నాము ఎందుకంటే మనమందరం మంచి సన్యాసులుగా ఉండటానికి చాలా ప్రయత్నిస్తున్నాము, కాదా? “నేను మంచివాడిని సన్యాస, కాబట్టి నేను నా సమస్యల గురించి మాట్లాడబోవడం లేదు, ఎందుకంటే నా దగ్గర ఏదీ లేదు…. నేను నా గదిలోకి వెళ్ళే వరకు మరియు నేను డిప్రెషన్‌లో ఉన్నాను మరియు నేను కలత చెందాను. ఎవరూ నన్ను అర్థం చేసుకోలేరు మరియు నాకు స్నేహితులు లేరు. నేను ఏమి చేయబోతున్నాను?"

నేను దానిని నిజమైన సమస్యగా చూశాను, ముఖ్యంగా పాశ్చాత్యంతో సంఘ. శ్రావస్తి అబ్బే వద్ద మేము చాలా బలంగా కలిగి ఉన్న విలువ ఉంది-ఇది పారదర్శకత యొక్క విలువ. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనతో ఏమి జరుగుతుందో ప్రజలకు తెలియజేస్తాము. ఎలాంటి సమస్యలు లేని, అన్నింటినీ అర్థం చేసుకునే ఉన్నతమైన, ఉన్నతమైన అభ్యాసకునిగా చిత్రీకరించడానికి మేము ప్రయత్నించడం లేదు…. లేదు. మనం మనుషులం మరియు మాకు సంఘం కావాలి, మనకంటే పెద్దది కోసం పని చేస్తున్న సమూహానికి చెందినవారమై ఉండాలనుకుంటున్నాము. కానీ పాశ్చాత్యులుగా, సమాజాన్ని ఎలా తయారు చేయాలో మాకు తెలియదు. మీరు చిన్నపిల్లగా ఉన్నప్పుడు టిబెటన్లు ఆశ్రమంలో చేరతారు, మీ మామ లేదా అత్త సన్యాస ఆ ఆశ్రమంలో మరియు వారు మిమ్మల్ని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటారు. మీరు టిబెట్‌లోని మీ స్వంత ప్రాంతానికి చెందిన వ్యక్తులతో ఖంగ్ట్‌సెన్‌లో ఉన్నారు; మీరు అదే మాండలికం మాట్లాడతారు.

మేము పాశ్చాత్యులం మరియు మేము విభిన్న దేశాల నుండి వచ్చాము, విభిన్న భాషలు మాట్లాడతాము మరియు మేము ప్రపంచమంతటా తిరుగుతున్న పింగ్-పాంగ్ బాల్స్. మాకు సంఘం కావాలి కానీ అది ఎలా చేయాలో మాకు తెలియదు. అభివృద్ధి చేయడానికి మేము ఒకే చోట ఎక్కువ కాలం ఉండము సన్యాస సంఘం. అదనంగా, మనమందరం మంచిగా ఉండటానికి చాలా కష్టపడుతున్నాము మరియు మా సమస్యల గురించి మాట్లాడటం చాలా కష్టం. లేదా మనం వాటి గురించి మాట్లాడితే: [ఏడ్పులు]. ఇదేదో డ్రామా! కాబట్టి శ్రావస్తి అబ్బే అనేది సమాజం కోసం మరియు వ్యక్తుల సమూహంగా మన కోసం ఉమ్మడి లక్ష్యంతో ఏర్పాటు చేయబడింది. నా ధర్మ సాధన కోసం, నా విద్య కోసం మేము ఇక్కడ లేము, నేను ఎక్కడ చదువుకోవచ్చు, నేను ఏమి నేర్చుకోగలను, నేను ఎక్కడ తిరోగమనం చేయబోతున్నాను, నేను ఎంత తరచుగా చూడగలుగుతున్నాను గురు, నాకు తెలిసినంత వరకు నేను ఎంతగా మెచ్చుకున్నాను. అది మా ఉద్దేశ్యం కాదు.

స్థాపించడమే మా ఉద్దేశం సంఘ పశ్చిమంలో మరియు ఆ విధంగా, పశ్చిమంలో ధర్మాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి. మనం పోయిన తర్వాత చాలా, చాలా తరాల పాటు, చాలా కాలం పాటు కొనసాగేలా ఏదైనా చేయాలనుకుంటున్నాము. ఆసియాలోని మునుపటి తరాల సన్యాసులు బోధనలు మరియు దీక్షలను నిర్వహించి, వాటిని ఆమోదించినట్లే, ఇతర వ్యక్తులు కలుసుకుని, నేర్చుకోవడానికి ప్రపంచంలో ధర్మం ఉండాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. అబ్బేలో ఇది సాధారణ విలువ మరియు మీరు వచ్చినప్పుడు మీరు దానిని నేర్చుకుంటారు. అలా చేయాలంటే మనం సంఘంగా పనిచేయాలి. మేము కేవలం విద్యా సంస్థ మాత్రమే కాదు మరియు సన్యాసుల వసతి గృహం కాదు. ఎందుకంటే ఒక విద్యాసంస్థ, వసతి గృహం—కార్యక్రమాలు మరియు బోధనలు జరుగుతున్నప్పుడు మీరు అక్కడ ఉంటారు, కానీ అవి లేనప్పుడు, ప్రతి ఒక్కరూ వారు ఎక్కడికి వెళ్లాలనుకుంటున్నారో అక్కడికి వెళతారు. కమ్యూనిటీని జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం లేదా మీరు ఏమి చేస్తున్నారో లేదా ఎక్కడికి మరియు ఎంతసేపు వెళ్తున్నారనే దాని గురించి సంఘంతో తనిఖీ చేయాలనే భావన లేదు. తరగతులు జరగనప్పుడు మీరు ఏమి చేయాలనుకుంటున్నారో అది - మీరు వెళ్లి చేయండి. అది సంఘం కాదు, ఇన్‌స్టిట్యూట్. మీరు దానికి మరియు వాస్తవానికి మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూడగలరా సన్యాస అందరూ కలిసి పనిచేసే సంఘం?

ఒక ఉన్నప్పుడు సన్యాస సంఘం, మీరు సంఘంలో చేరండి; ఈ స్థలం మీ ఇల్లు. మీరు ఇతర ప్రదేశాలకు వెళ్లి ఇతర ప్రదేశాలలో చదువుకోవచ్చు, కానీ మీరు ముందుగా సంఘంతో తనిఖీ చేయండి. మా అందరి లక్ష్యం ఒక్కటే కాబట్టి మీరు కాసేపు వెళ్లిపోతే ఫర్వాలేదు అని అందరూ అంగీకరిస్తారు. మీరు ఇతర బోధనలకు హాజరయ్యేందుకు, తిరోగమనం చేయడానికి లేదా కుటుంబాన్ని సందర్శించడానికి వెళ్లినప్పుడు, మిగిలిన సంఘం మీకు మద్దతు ఇస్తుందని మీకు తెలుసు. మీరు తిరిగి వచ్చినప్పుడు మీరు నేర్చుకున్న వాటిని వారితో పంచుకుంటారని మీకు తెలుసు. ప్రత్యేకించి ఒక కొత్త కమ్యూనిటీగా, ఈ అంశానికి సంబంధించి మాకు నిజంగా ప్రతి ఒక్కరూ అవసరం. ప్రజలు నన్ను ఇలా అడుగుతారు, “పూజనీయుడు సంగే ఖద్రో భారతదేశంలోని బోధనలకు ఎందుకు రాలేదు?” సరే, ఎందుకంటే మేము ఒక సంఘం మరియు మేము ఇప్పటికే ఇక్కడ ఉన్నాము. మేము 24 మంది ఉన్నాము కాబట్టి ఈ సమయంలో ఎక్కువ మంది దూరంగా ఉండలేరు. కానీ వారు తర్వాత ఇతర బోధనలకు వెళతారు మరియు విషయాలు కొనసాగించడానికి మేము సంతోషంగా అబ్బేలో ఉంటాము.

కాబట్టి మేము ఒక సంఘంగా కలిసి పని చేస్తాము. మేము తనిఖీ చేస్తాము: మీరు ఎంతకాలం వెళ్లిపోతారు మరియు మీరు ఎక్కడికి వెళ్తున్నారు? నువ్వేమి చేస్తున్నావు? మీ బాధ్యతల గురించి ఏమిటి? మీరు పోయినప్పుడు మీ వేర్వేరు ఉద్యోగాల కోసం ఎవరు తీసుకుంటున్నారు? మేము ఇతరులతో తనిఖీ చేస్తాము. మా సంఘంలోని ప్రతి ఒక్కరూ ఈ పర్యటనలో మాతో పాటు సింగపూర్ మరియు తైవాన్‌లకు వెళ్లడానికి, బోధనలకు రావడానికి ఇష్టపడతారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, అయితే ఒకే సమయంలో కొంతమంది మాత్రమే వెళ్తారని అందరికీ తెలుసు. అబ్బే ప్రతి సంవత్సరం శీతాకాలంలో మూడు నెలల తిరోగమనం చేస్తుంది మరియు ఇప్పుడు మిగిలిన సంఘం అదే చేస్తోంది.

పారదర్శకతకు తిరిగి వెళ్దాం, ఇక్కడ వ్యక్తులు నిజంగా తమ అభిప్రాయాన్ని తెరిచి, వారు ఏమి అనుభూతి చెందుతున్నారో, వారితో ఏమి జరుగుతుందో చెప్పగలరు. మీరు అవమానం లేదా అపరాధ భావన లేకుండా ఇతర వ్యక్తులకు విషయాలను అంగీకరించవచ్చు. మేము ప్రతి ఉదయం "స్టాండ్-అప్ మీటింగ్‌లు" అని పిలుస్తాము- "స్టాండ్-అప్" అంటే అవి చిన్నవిగా ఉంటాయి. మీరు కూర్చోవద్దు కాబట్టి పొట్టిగా ఉండటం మంచిది! మేము ఒక సర్కిల్‌లో నిలబడతాము మరియు ప్రతిఒక్కరూ మునుపటి రోజులో వారు సంతోషించే విషయాన్ని చెబుతారు, ఆపై వారు ఆ రోజు ఏమి చేయబోతున్నారో చెబుతారు సమర్పణ సేవా పని. అప్పుడు ఎవరైనా ఇలా అనవచ్చు, “నేను ఈ రోజు చాలా చెడ్డ మానసిక స్థితిలో ఉన్నాను. నేను గత మూడు రోజులుగా చెడు మానసిక స్థితిలో ఉన్నాను, కాబట్టి దయచేసి నా ప్రసంగం కొంచెం పదునుగా ఉంటే, అందుకే తెలుసుకోండి. దయచేసి నన్ను సహించండి మరియు ఓపికపట్టండి. ”

ప్రజలు అలాంటి విషయాల గురించి మాట్లాడతారు. అందరూ వింటారు, అందరికీ తెలుసు. మీరు కలత చెందినప్పుడు లేదా కోపంగా ఉన్నప్పుడు మీరే సంఘానికి చెప్పడం మంచిది, ఎందుకంటే మీరు చెడు మానసిక స్థితిలో ఉన్నారని అందరికీ తెలుసు. మనం మన తప్పులను కప్పిపుచ్చుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, మనకు కోపం లేనప్పుడు, అంతా బాగానే ఉందని నటించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అది బూటకపు బాలోనీ అని అందరికీ తెలుసు. భాగస్వామ్యం చేయడం చాలా ఉత్తమం, ఎందుకంటే మీరు అలా షేర్ చేసినప్పుడు, ప్రతి ఒక్కరికి సానుభూతి ఉంటుంది ఎందుకంటే అందరూ అర్థం చేసుకుంటారు. మనమందరం ఒక్కోసారి చెడు మూడ్‌లో ఉన్నాము, కాబట్టి ప్రజలు అర్థం చేసుకుంటారు. మీరు మీరే చెప్పారు, కాబట్టి మీరు మీ ప్రవర్తనను కలిగి ఉన్నారని వారికి తెలుసు; మీరు దాని కోసం మరెవరినీ నిందించరు. అప్పుడు వ్యక్తులు మీకు మద్దతు ఇవ్వాలని కోరుకుంటారు, వారు మీకు ఎలా అనిపిస్తుందో మరియు సహాయం చేయాలనుకుంటున్నారు. పారదర్శకత చాలా ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. ది వినయ ఆ పదాన్ని ఉపయోగించనప్పటికీ పారదర్శకత గురించి కూడా మాట్లాడుతుంది.

మనం పట్టుకున్న విధానం అని నేను అనుకుంటున్నాను వినయ ఒక ఆశ్రమంలో సమాజ జీవితానికి నిజంగా ముఖ్యమైనది. మీకు అలా అనిపిస్తుందా? కాబట్టి మేము చేస్తాము సోజోంగ్ (పోసాధ, పక్షంవారీ ఒప్పుకోలు మరియు శుద్దీకరణ of సన్యాస ఉపదేశాలు) మనమందరం పట్టుకుంటాము ధర్మగుప్తుడు వినయ, ఇది చైనా, తైవాన్, కొరియా మరియు ఆగ్నేయాసియాలో ఆచరణలో ఉంది. టిబెటన్లు మూలసర్వస్తివాడను కలిగి ఉన్నారు వినయ. మనం అనుసరించడానికి కారణం ధర్మగుప్తుడు వినయ భిక్షుణి దీక్షకు సంబంధించిన వంశం ఆసియా మఠాలలో ఉంది ధర్మగుప్తుడు వినయ కానీ మూలసర్వస్తివాదాన్ని అనుసరించే టిబెటన్ మఠాలలో కాదు వినయ. కాబట్టి మేము నిర్ణయించుకున్నాము-వాస్తవానికి, నేను అబ్బేలో మొదటి నివాసిని అని నిర్ణయించుకున్నాను-నేను మరియు రెండు పిల్లులు, మరియు పిల్లులు నియమించబడలేదు, కాబట్టి అవి ఈ విషయంలో చెప్పలేవు! మా సన్యాసినులు భిక్షుణులుగా మారాలనుకుంటున్నారు మరియు ఇప్పుడు వారిలో 11 మంది ఆ దీక్షను స్వీకరించారు. ఇప్పుడు మనకు కొంతమంది సన్యాసులు కూడా ఉన్నారు మరియు వారు తమ సన్యాసాన్ని స్వీకరించడం మంచిది ధర్మగుప్తుడు. ఈ విధంగా, అనుసరించే ప్రతి ఒక్కరూ ధర్మగుప్తుడు వినయ, చివరికి చాలా కాలంగా సన్యాసం పొందిన వారు తగినంత మందిని కలిగి ఉన్నప్పుడు, భిక్షుణి మరియు భిక్షు దీక్షలను మనమే ఇవ్వగలము-ఇంగ్లీషులో! కాబట్టి గురువు మరియు ఆచార్య ఏమి చెప్పారో మరియు మీరు చెప్పేది మీరు అర్థం చేసుకోవచ్చు. ప్రస్తుతం మాకు సీనియారిటీ ఉన్నంత మంది సన్యాసినులు ఉన్నారు, కానీ అబ్బేలో మాకు తగినంత భిక్షువులు లేరు…. ఓహ్, మీకు చెప్పడానికి చాలా విషయాలు ఉన్నాయి! ఈ తక్కువ సమయంలో నేను అన్నింటినీ ఎలా పూర్తి చేయగలను?

పాశ్చాత్య దేశాలతో జరిగే సమస్యలలో ఒకటి అని నేను అనుకుంటున్నాను సంఘ ఆర్డినేషన్‌కు ముందు వ్యక్తులు పరీక్షించబడరు మరియు సరిగ్గా సిద్ధం చేయబడరు మరియు వారు తర్వాత శిక్షణ పొందరు. ఎవరైనా అడగవచ్చు a లామా, "మీరు నన్ను నియమిస్తారా?" ఇంకా లామా తరచుగా స్పందిస్తారు], "రేపు ఉదయం (ఒక వారంలో, మొదలైనవి) గిన్నె మరియు వస్త్రాలతో రండి." మీరు లోపల ఉన్నారు మరియు మీరు గంటన్నర తర్వాత దీక్షను ముగించారు. అప్పుడు మీరు ఆగి, "ఇప్పుడు నేను ఏమి చేయాలి?" మిమ్మల్ని ఎవరూ పరీక్షించలేదు, ఎక్కడ నివసించాలో లేదా మీ ఆహారం ఎక్కడి నుండి వస్తుందో మీకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. ఆర్డినేషన్ వేడుకలో మిమ్మల్ని వివిధ ప్రశ్నలు అడిగారు మరియు మీరు ఆజ్ఞాపించడానికి అవసరమైన అర్హతలు కలిగి ఉన్నారని ఎవరూ మీతో తనిఖీ చేయలేదు. ఎవరూ తనిఖీ చేయలేదు, మీ కుటుంబం పరిస్థితి ఏమిటి? నీకు పిల్లలు ఉన్నారా? కొన్నాళ్ల క్రితం తుషితా ధర్మశాలకు ప్రీ ఆర్డినేషన్ ప్రోగ్రామ్ కోసం ఎవరో వచ్చారని విన్నాను. ఈ కార్యక్రమంలో తాను సన్యాసం తీసుకుంటున్నానని, ఆపై తన భార్య మరియు కుటుంబంతో కలిసి జీవించడానికి తిరిగి వెళ్తున్నానని చెప్పాడు. అతను బ్రహ్మచారి అని అతనికి తెలియదు. ప్రజలు సరైన స్క్రీనింగ్ మరియు తగినంతగా సిద్ధం కాకపోవడం నాకు చాలా బాధాకరం సన్యాస సన్యాసం. ఇది ఎలా కాదు వినయ సిద్ధం చేయు. మీరు పరీక్షించబడాలి, మీరు సిద్ధంగా ఉండాలి, మీరు ఏమి చేస్తున్నారో తెలుసుకోవాలి కాబట్టి మీరు నిజంగా చేయాలనుకుంటున్నారా అని మీరు నిర్ణయించుకోవచ్చు.

శ్రావస్తి అబ్బేలో, మేము వ్యక్తులను తెలుసుకోవడం, వారిని పరీక్షించడం మరియు వారిని సిద్ధం చేయడం వంటి వ్యవస్థను కలిగి ఉన్నాము. ప్రజలు సాధారణంగా సందర్శకుడిగా వస్తారు మరియు కొంతకాలం తిరోగమనాలు మరియు బోధనలలో పాల్గొంటారు. అప్పుడు వారు ఐదుగురితో దీర్ఘకాలిక లే అతిథిగా ఉండడానికి దరఖాస్తు చేసుకుంటారు ఉపదేశాలు. వారు కొంతకాలం ఇలా చేస్తారు, ఆపై వారు అనాగరిక దీక్షను అభ్యర్థిస్తారు, ఇది ఎనిమిది ఉపదేశాలు. వారు ఎనిమిది పట్టుకుంటారు ఉపదేశాలు సుమారు ఒక సంవత్సరం పాటు ఆశ్రమంలో జీవితంలో పాల్గొంటారు. ఎవరైనా సిద్ధంగా ఉన్నట్లు భావించినప్పుడు, వారు శ్రమనేరా లేదా శ్రమనేరీ ఆర్డినేషన్ (గెట్సుల్/గెట్సుల్మా) కోసం అభ్యర్థిస్తారు, ఎందుకంటే మాకు శ్రమనేరీ ఆర్డినేషన్ మరియు శిక్షామానా ఆర్డినేషన్ (సన్యాసినులకు రెండేళ్ల శిక్షణా ఆర్డినేషన్) ఇవ్వడానికి తగినంత సీనియర్ భిక్షువులు ఉన్నారు. ప్రస్తుతం మన దగ్గర తగినంత లేదు కాబట్టి ధర్మగుప్తుడు అబ్బేలో నివసిస్తున్న భిక్షువులు, మగవారికి శ్రమనేర దీక్షను ఇవ్వడానికి రావలసిందిగా, నాకు స్నేహితుడైన ఒక గౌరవనీయమైన చైనీస్ భిక్షువును అభ్యర్థిస్తున్నాము.

ప్రకారం వినయ పురుషులు ఒకే రోజున శ్రమనేర మరియు భిక్షాభిషేకాలను తీసుకోవచ్చు, మేము అలా చేయము. మేము అలా చేయము ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ ఆడ లేదా మగ అనే తేడా లేకుండా ఒక వ్యక్తిగా ఉండటానికి అలవాటుపడాలి సన్యాస వారు పూర్తి దీక్షను స్వీకరించడానికి ముందు. అలాగే, లింగ సమానత్వం మాకు ఒక ముఖ్యమైన విలువ, కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ పూర్తి ఆర్డినేషన్ కోసం తైవాన్‌కు వెళ్లే ముందు కనీసం రెండు సంవత్సరాల పాటు అనుభవం లేని ఆర్డినేషన్‌ను కలిగి ఉంటారు.

భిక్షు మరియు భిక్షుణి దీక్షకు సంబంధించిన చైనీస్ విధానంలో, అభ్యర్థులు ఇప్పటికే వారి ఇంటి ఆశ్రమంలో ఒక సంవత్సరం లేదా రెండు సంవత్సరాలు నివసించారు. వాళ్ళకేమి తెలుసు సన్యాస జీవితం ఇలా ఉంటుంది మరియు చాలా మంది తమ ఆశ్రమంలో గురువుతో శ్రమనేరా/నేను దీక్షను స్వీకరించారు. వారి ఉపాధ్యాయులు వారిని ట్రిపుల్ ప్లాట్‌ఫారమ్ ఆర్డినేషన్ ప్రోగ్రామ్‌కి సూచిస్తారు-ఒక నెల నుండి మూడు నెలల వరకు ఉండే పెద్ద సమావేశానికి అనేక వందల మంది అభ్యర్థులు హాజరవుతారు. ఈ సమయంలో ప్రజలు శిక్షణ పొందుతారు సన్యాస మర్యాదలు మరియు శ్రమనేర/ఐ మరియు భిక్షు/ని ఉపదేశాలు. వారికి పట్టాభిషేక కార్యక్రమం గురించి వివరించి, వేడుకను రిహార్సల్ చేస్తారు. దీంతో ఏం జరుగుతుందో అందరికీ అర్థమవుతుంది.

దీనిని ట్రిపుల్ ప్లాట్‌ఫారమ్ అని పిలుస్తారు ఎందుకంటే ప్రోగ్రామ్ సమయంలో శ్రమనేర/i, (సన్యాసినులకు కూడా శిక్ష), భిక్షు/ని, మరియు బోధిసత్వ ఆర్డినేషన్లు ఇస్తారు. ఎందుకంటే చాలా మంది అభ్యర్థులు, ఉపాధ్యాయులతో పాటు, వినయ మాస్టర్స్, మరియు ఆర్డినేషన్ ప్రోగ్రామ్‌కు మద్దతిచ్చే చాలా మంది లే వాలంటీర్లు, మీరు కలిసి జీవిస్తున్నారు, తక్కువ గోప్యత కలిగి ఉంటారు మరియు మీ రోజులు బోధనలు, శిక్షణ మరియు మరియు శుద్దీకరణ అభ్యాసాలు. మీ రోజులు ఉదయం నుండి రాత్రి వరకు ధర్మంతో నిండి ఉన్నాయి. మేము పాశ్చాత్యులు విభిన్న ఆచారాలతో విభిన్న సంస్కృతిలో జీవిస్తున్నాము మరియు కొన్నిసార్లు మరొక సంస్కృతిలో జీవితాన్ని స్వీకరించడానికి చాలా కష్టపడతాము. ఒక సాధారణ ఉదాహరణ: నేను టిబెటన్ సంప్రదాయంలో పూజల సమయంలో గంటలు గంటలు కూర్చోవడం అలవాటు చేసుకున్నాను, ఆపై నేను పూర్తి దీక్ష కోసం తైవాన్‌కు వెళ్లాను, అక్కడ మీరు గంటలు గంటలు నిలబడతారు-ఇది నా పాదాలను ఉబ్బిపోయేలా చేసింది. కానీ నేను ఫిర్యాదు చేయలేదు ఎందుకంటే వారు మొదటి నుండి మీ వస్త్రాలు ఎలా ధరించాలో, మీ వస్త్రాలు ఎలా మడవాలో, ఎలా నడవాలో, ఎలా కూర్చోవాలి, ఎలా తినాలో, ఎలా మాట్లాడాలో నేర్పించే ప్రోగ్రామ్‌ను అనుభవించడం చాలా విలువైనది. ప్రజలు కాబట్టి మీరు సామరస్యాన్ని తీసుకువస్తారు మరియు మొదలైనవి.

చారిత్రాత్మకంగా చైనీస్ సంస్కృతి చాలా శుద్ధి చేయబడింది, అయితే టిబెటన్లు కఠినమైన వాతావరణంలో నివసించారు మరియు చాలామంది సంచార జాతులు. పాశ్చాత్యులమైన మనం వివిధ సంస్కృతులలో ఎలా ప్రవర్తించాలో కొన్నిసార్లు విస్మరిస్తాము. లామా యేషే మాకు చెప్పేది, “ఒక సన్యాస, మీరు ప్రజలకు మంచి విజువలైజేషన్ అందించాలి. మీరు అన్ని చోట్లా ఉండలేరు, గోడలు ఎగరవేయడం, బిగ్గరగా మాట్లాడటం, ఉన్మాదంగా నవ్వడం, సినిమాలకు వెళ్లడం, ఇంటర్నెట్‌లో సర్ఫింగ్ చేయడం వంటివి చేయలేరు. చైనీస్ కార్యక్రమంలో, ప్రజలు శిక్షణ పొందుతారు, ఇది మన సంపూర్ణతను పెంచుతుంది. మనం అంతరిక్షంలో ఎలా కదులుతామో, ఎక్కడ కూర్చున్నామో, వివిధ వ్యక్తులను ఎలా పలకరించాలో, మన స్వరం, మన వ్యవహారశైలి, సీనియర్ల పట్ల గౌరవం చూపడం మొదలైనవాటిని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.

చాలా సంవత్సరాలుగా, అబ్బే రెండు నుండి మూడు వారాల సుదీర్ఘ అన్వేషణను నిర్వహించింది సన్యాసుల ఆర్డినేషన్ పట్ల ఆసక్తి ఉన్న సామాన్యుల కోసం ప్రతి వేసవిలో లైఫ్ ప్రోగ్రామ్. 2021లో, మేము శరదృతువులో మా అనాగరికలు మరియు శ్రమనేర/కూడా హాజరయ్యే శిక్షామాన శిక్షణా కార్యక్రమాన్ని ప్రారంభించాము. మేము సాధారణంగా శిక్షణా కోర్సు గురించి ప్రచారం చేయము, కానీ వేరే చోట నివసించే వారు రావాలనుకుంటే, వారు దరఖాస్తు చేసుకోవచ్చు.

అబ్బేలో, ప్రజలు ఆజ్ఞాపించే ముందు బాగా పరీక్షించబడ్డారని మరియు సిద్ధంగా ఉన్నారని మేము నిర్ధారించుకుంటాము-వారు తమ కుటుంబంతో ఏవైనా సమస్యలను పరిష్కరించుకున్నారు, వారి వైద్య మరియు దంత ఖర్చులకు తగినంత డబ్బు ఉంది (అబ్బే కవర్లు సన్యాసవారి వైద్య మరియు దంత ఖర్చులు వారు పూర్తిగా నియమితుడైన తర్వాత మాత్రమే. అబ్బేలో ఉండటానికి లేదా బోధనలు మరియు తిరోగమనాలకు హాజరు కావడానికి ఎవరూ చెల్లించరు). వారు ఎక్కడ నివసిస్తారో వారికి తెలుసు, వారి గురువు(లు) ఎవరో వారికి తెలుసు, వారు రోజువారీ అభ్యాసాన్ని కలిగి ఉంటారు మరియు శ్రమనేరా/నేను కావడానికి ముందు కనీసం ఒక సంవత్సరం పాటు అబ్బేలో అనాగరికగా నివసించారు.

మా రెగ్యులర్ షెడ్యూల్ సమయంలో, మేము కలిగి ఉన్నాము వినయ ప్రతి వారం తరగతి. చాలా ముఖ్యమైన విషయం నేర్చుకోవడం అని ప్రజలు తరచుగా అనుకుంటారు సన్యాస ఉంది ఉపదేశాలు. కానీ ఒక ఉండటం సన్యాస కేవలం ఉంచడం గురించి కాదు ఉపదేశాలు. నేర్చుకోవడానికి మరియు శిక్షణ ఇవ్వడానికి ఇంకా చాలా ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ, తెలుసుకోవడం ముఖ్యం ఉపదేశాలు మీరు పొందారు. ప్రజలు చదివినట్లు ఇది జరుగుతుంది ఉపదేశాలు కానీ వెంటనే వాటిపై బోధనలు అందలేదు. వారికి ప్రాథమిక అంశాలను బోధించకపోతే వారు మంచి సన్యాసులుగా ఎలా భావిస్తారు సన్యాస జీవితం?

రోజువారీ శిక్షణ కూడా జరుగుతోంది వినయ కోర్సు. మేము దేని గురించి చాలా మాట్లాడతాము సన్యాస మనస్సు మరియు దాని అర్థం ఏమిటి. మీ అధికారాలు ఏమిటి, మీ బాధ్యతలు ఏమిటి? ఒక ఏమిటి సన్యాస మనసు? మీ వైఖరి ఏమిటి? బౌద్ధుడు కావడం సన్యాస మీరు జీవితాన్ని చూసే విధానంలో పూర్తి మార్పును కలిగి ఉంటుంది. మీరు బౌద్ధ ప్రపంచ దృష్టికోణం కలిగి ఉన్నారు; మీరు చట్టాన్ని అర్థం చేసుకుంటారు మరియు గౌరవిస్తారు కర్మ మరియు దాని ప్రభావం; మీరు సద్గుణాలను సృష్టించాలనుకుంటున్నారు కర్మ. మీరు బుద్ధి జీవులకు మేలు చేయాలనుకుంటున్నారు. మీకు ఇంకా సమస్యలు మరియు అస్పష్టతలు ఉన్నాయి-మనమందరం చేస్తాము; మనమందరం కలిసి సంసారంలో ఉన్నాము మరియు మా పని నుండి బయటపడటం మరియు ఒకరికొకరు సహాయం చేయడం మరియు ఇతరులందరికీ విముక్తి పొందడం సంసారం.

మనలో వినయ తరగతి మరియు siksamana శిక్షణ కార్యక్రమంలో, సన్యాసులు సామాన్యులకు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలో చర్చిస్తాము? మీ కుటుంబానికి? మీ ఉపాధ్యాయులు వేరే సంస్కృతికి చెందిన వారైతే లేదా మీకు సాధారణ ఉపాధ్యాయులు ఉన్నట్లయితే, మీరు వారితో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటారు? మేము ఎదుర్కొనే విభిన్న పరిస్థితులలో సరైన ప్రవర్తన మరియు ప్రసంగం ఏమిటి, ఉదాహరణకు మీరు పాత స్నేహితులను సందర్శించినప్పుడు మరియు వారు మిమ్మల్ని పబ్‌కి వెళ్లమని ఆహ్వానిస్తే? తరగతి మరియు ప్రోగ్రామ్ చాలా గొప్పవి ఎందుకంటే వ్యక్తులు నిజంగా ఆలోచనలను పంచుకుంటారు మరియు ఒకరి నుండి ఒకరు నేర్చుకుంటారు.

మీరు ఆశ్రమంలో నివసించడం ద్వారా ప్రతిరోజూ శిక్షణ పొందుతారు. మేము కలిసి జీవిస్తాము మరియు విషయాలు వస్తాయి. ప్రజలు కలిసి ఉండరు మరియు వ్యక్తులు భావాలను బాధపెడతారు....అది ఎలా ఉంటుందో మీకు తెలుసు. విషయాలు జరుగుతాయి, కానీ మేము వాటి గురించి మాట్లాడుతాము. మన దైనందిన జీవితమే మన ధర్మ సాధనకు పర్యావరణమని ప్రజలకు తెలియజేశాము. మన జీవితం కేవలం బోధనలకు హాజరవ్వడం, చదువుకోవడం, పూజలకు హాజరవ్వడం మాత్రమే కాదు ధ్యానం సెషన్స్. ఇది ధర్మ జీవనం గురించి. అంటే వ్యక్తులు కలిసి లేనప్పుడు, వారు తమ సంఘటనల వివరణ, ఇతరులపై వారి అంచనాలు మరియు వారి స్వంత భావోద్వేగాలను స్వంతం చేసుకోవడం నేర్చుకుంటారు. వారు తమలోని విషయాలను పని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు ధ్యానం ప్రాక్టీస్ చేయడం లేదా అవతలి వ్యక్తితో మాట్లాడటం-మరియు వారు సమస్యలు ఎదుర్కొంటే, వారు సహాయం కోసం సీనియర్‌ని అడుగుతారు. నేను చుట్టూ ఉండి ఎవరైనా అనుచితంగా ప్రవర్తించడం చూస్తే, నేను వెంటనే దాన్ని పిలుస్తాను. నేను మొత్తం గ్రూప్‌ని ఉద్దేశించి ప్రసంగిస్తాను లేదా మా BBC చర్చల సమయంలో దాని గురించి మాట్లాడతాను. BBC అంటే బోధిసత్వబ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్-ఇవి మనం దాదాపు ప్రతిరోజూ భోజనానికి ముందు చేసే చిన్న, 15 నిమిషాల చర్చలు. సంవత్సరాల క్రితం, ఇది నేను అన్ని చర్చలు ఇవ్వడంతో ప్రారంభమైంది, కానీ ఇప్పుడు అందరూ మలుపులు తీసుకుంటారు మరియు ప్రసంగాలు ఇస్తారు. BBC చర్చలలో, వ్యక్తులు తమ ఆచరణలో ఏమి చేస్తున్నారో పంచుకుంటారు, వారు ధర్మాన్ని ఉపయోగించి సమస్యను ఎలా పరిష్కరించారో లేదా పుస్తకంలో చదివిన లేదా వారిపై బలమైన ముద్ర వేసిన బోధనలో విన్న వాటిని వివరిస్తారు.

ప్రేక్షకులు: మీకు కొన్ని సమస్యలు ఉన్నప్పుడు ప్రజలు దాని గురించి మాట్లాడుతారని మీరు చెప్పినప్పుడు, దయచేసి మీరు ఎలా చేస్తారో భాగస్వామ్యం చేయండి; మీరు దాని గురించి ఎలా మాట్లాడతారు? మీకు చిన్న సమూహాలు ఉన్నాయా? ఎవరైనా మధ్యవర్తిత్వం వహిస్తారా? మీరు సమస్యలను ఎలా ఎదుర్కొంటారు?

VTC: నేను కొంచెం బ్యాకప్ చేయాల్సి ఉందని వివరించడానికి. ప్రజల కోసం మా కోర్సులు టీచింగ్ సెషన్‌లను కలిగి ఉంటాయి, ధ్యానం, మరియు చర్చ. ఫెసిలిటేటర్ ఒక అంశాన్ని ఎంచుకుని, దాని గురించి మూడు లేదా నాలుగు ప్రశ్నలను కంపోజ్ చేసే చర్చలు చేసే విధానం మాకు ఉంది. ప్రతి ఒక్కరూ ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, ఆమె ఒక్కొక్కటిగా ప్రశ్నలను అడుగుతుంది మరియు కొంత సమయం నిశ్శబ్దంగా వదిలివేస్తుంది, తద్వారా ప్రజలు ప్రశ్నలకు వారి ప్రతిస్పందనలు ఏమిటో ఆలోచించగలరు. కొన్ని ధర్మ బోధలు మీకు అర్థం ఏమిటి లేదా మీరు దానిని మీ జీవితంలో ఎలా ఏకీకృతం చేస్తారు? దాని గురించి మూడు లేదా నాలుగు ప్రశ్నలతో మీకు ఆశ్రయం అంటే ఇదే కావచ్చు. అనేక సార్లు చర్చా సమూహాలు వ్యక్తిగత ప్రశ్నలు: మీరు ఒంటరిగా ఉన్నారా? ఒంటరితనం అంటే ఏమిటి? మీరు ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు మీకు ఎలా అనిపిస్తుంది? మీరు ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు మీకు ఏమి కావాలి? మీ ఒంటరితనంతో పనిచేయడానికి మీకు ఏ ఆలోచనలు ఉన్నాయి? లాంటి ప్రశ్నలు.

అందరూ వారి గురించే ఆలోచిస్తారు. అప్పుడు, 5 లేదా 6 మంది వ్యక్తుల సమూహాలలో, మేము చుట్టూ తిరుగుతాము మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఆ ప్రశ్నలపై వారి ప్రతిబింబాలను పంచుకుంటారు. ఆ సమయంలో, క్రాస్‌స్టాక్ లేదు, అందరూ పంచుకుంటారు. ముగింపులో, క్రాస్‌స్టాక్ కోసం మరియు వ్యక్తులు ఒకరితో ఒకరు పంచుకోవడానికి సమయం ఉంది మరియు చివరలో మొత్తం సమూహం యొక్క చర్చ ఉంటుంది. ఎవరు నాయకత్వం వహిస్తున్నారో వారు సమూహాన్ని వివరిస్తారు.

అందుకని మొదట్నుంచీ అబ్బే జనాలు రాగానే తమ గురించి, ధర్మం అంటే ఏమిటో మాట్లాడుకోవడం అలవాటు చేసుకుంటారు. సమాజంలో ఏదైనా విషయం వచ్చినప్పుడు దాని గురించి మాట్లాడుకోవడం అలవాటు చేసుకున్నారు. ఇది సిద్ధాంతపరంగా గొప్పగా అనిపిస్తుంది, కానీ ప్రజలు ఆగ్రహించినప్పుడు మనందరికీ తెలుసు… కాబట్టి వారి సమస్యలో వారి పాత్రను రూపొందించమని మేము ప్రజలను ప్రోత్సహిస్తాము. ధ్యానం ఇతర వ్యక్తి లేదా పాల్గొన్న వ్యక్తులతో మాట్లాడే ముందు.

అబ్బేలో ప్రతిదానితో ఎవరూ సంతృప్తి చెందరు. ప్రజలు అబ్బేలో నివసించడానికి వచ్చినప్పుడు, ఇక్కడ ఎవరూ ఇష్టపడని మూడు విషయాలు ఉన్నాయని నేను వారికి చెప్తాను. మీరు ఈ మూడింటిని ఇష్టపడరు కాబట్టి ఇక్కడ మరెవరూ ఇష్టపడరని తెలుసుకోండి. మొదటిది షెడ్యూల్. షెడ్యూల్ భిన్నంగా ఉండాలని అందరూ కోరుకుంటారు. ఇది భిన్నంగా ఉండదు, ఇది ఇదే. దానితో జీవించు. సరే? కొత్త వ్యక్తి వచ్చిన ప్రతిసారీ మేము షెడ్యూల్‌ని మార్చడం లేదు. [నవ్వు]

నేను సంవత్సరాల క్రితం కొత్త ఆశ్రమంలో నివసించినప్పుడు ఇది జరిగింది. ఒక కొత్త వ్యక్తి వచ్చి, మేము సుదీర్ఘ సమావేశం నిర్వహించి, షెడ్యూల్‌ను మార్చే వరకు వారు ఫిర్యాదు చేస్తారు. మేము తయారు చేస్తాము ధ్యానం సెషన్‌లు 5 నిమిషాలు తక్కువ మరియు ఉదయం ప్రారంభమవుతాయి ధ్యానం 5 నిమిషాల తర్వాత కొత్త వ్యక్తి కోరుకున్నట్లు. కానీ వారు ఫిర్యాదులు చేస్తూనే ఉన్నారు. కాసేపటికి అక్కడి నుంచి వెళ్లి వేరే చోటికి వెళ్తారు. అప్పుడు మరొక కొత్త వ్యక్తి వచ్చి రోజువారీ షెడ్యూల్‌ను వారి వ్యక్తిగత ప్రాధాన్యతలకు సరిపోయేలా సర్దుబాటు చేయాలనుకుంటున్నారు. మేం అబ్బేలో పనులు చేయడం అలా కాదు. కాబట్టి షెడ్యూల్‌ని ఎవరూ ఇష్టపడరు. షెడ్యూల్‌ని అంగీకరించడం మరియు స్వీకరించడం తప్ప దాని గురించి ఏమీ లేదు.

మంత్రోచ్ఛారణ మరియు ప్రార్ధన ఎలా చేస్తారో ఎవరూ ఇష్టపడరు. [నవ్వు] జపం చాలా నెమ్మదిగా ఉంది, జపం చాలా వేగంగా ఉంటుంది. అలా-ఇలా ప్రపంచం కోసం ఒక రాగం పట్టుకోలేరు. మన జపం ఒక సమర్పణ కు బుద్ధ కానీ అది టర్కీల సమూహంలా ఉంది!" [టర్కీ శబ్దాలు మరియు నవ్వు]

ఎవరూ ఇష్టపడని మూడవ విషయం వంటగది ఎలా పనిచేస్తుందో. మేము వంతులవారీగా వంట చేస్తాము, మేము అంతర్జాతీయంగా ఉన్నాము, కాబట్టి అందరూ వండుతారు. ఒక రోజు మీరు శాకాహార మాంసం మరియు బంగాళదుంపలు "ఎ లా మైనే," మీకు తెలుసా, అమెరికాలోని మైనే, క్యూబెక్, ఆ రకమైన ఆహారం. అప్పుడు మీరు సింగపూర్ ఆహారంతో కొన్ని రోజులు ఉంటారు. నిజానికి మాకు ముగ్గురు సింగపూర్ వాసులు ఉన్నారు. అప్పుడు మీరు జర్మన్ ఆహారాన్ని కలిగి ఉంటారు. మీకు ఉంది-

ప్రేక్షకులు: బంగాళాదుంప సలాడ్.

VTC: మరియు భారీ రొట్టె. అప్పుడు వియత్నామీస్ సూప్, ఇది రుచికరమైనది, కానీ మరుసటి రోజు మిగిలిపోయిన వాటితో తయారు చేసిన పట్టీలు ఉన్నాయి. ఆ రోజు ఎవరు వండినా వారిదే బాధ్యత. మీరు సహాయకులైతే, మీరు కూరగాయలను కోసి శుభ్రం చేసుకోండి. సరళంగా అనిపిస్తోంది, కానీ కుక్ క్యారెట్‌లను ఈ విధంగా కత్తిరించాలని కోరుకుంటాడు మరియు వాటిని వేరే విధంగా కత్తిరించడం మంచిదని మీరు అనుకుంటున్నారు. అప్పుడు క్యారెట్‌లను ఎలా కట్ చేయాలనే దానిపై చర్చ ప్రారంభమవుతుంది. క్యారెట్‌లను కోయడానికి సరైన మార్గం మీకు తెలుసు, కానీ ఆ రోజు వంట బాధ్యత వహించే వ్యక్తి వాటిని ఆ విధంగా కోయడానికి ఇష్టపడడు. వారు మీ మాట వినరు, మరియు దీన్ని ఎలా చేయాలో వారు మీకు చెప్తారు మరియు ఏమి చేయాలో చెప్పడానికి ఎవరూ ఇష్టపడరు, అవునా? చర్చలో ఓడిపోయిన వ్యక్తి తమ మాటలను ఎవరూ విననట్లు, ఎవరూ గౌరవించనట్లు అనిపిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: మనలాగే ఉంది కదూ.

VTC: లేదు, నిజంగా?! మీరు వంటలలో ఉన్నారని ఎవరో చెప్పారు. “నేను మళ్ళీ వంటలలో ఉన్నాను, నేను నిన్న వంటలలో ఉన్నాను! ఫర్వాలేదు!! నేను చాలా తరచుగా వంటలు చేయాలి. అవి జరిగినప్పుడు, కొన్నిసార్లు నేను దాని గురించి సంఘంతో మాట్లాడతాను. కొన్నిసార్లు నేను దానిని నాటకీయంగా చేస్తాను. “అయ్యో నేనే, నేను వేరొకరి కంటే మూడు ఎక్కువ గిన్నెలు కడగాలి. ఇది సమానత్వం కాదు! ఇది అణచివేత. మఠం ముందు ప్లకార్డు తయారు చేసి నిరసన తెలపబోతున్నాను! ఇది అసంబద్ధ దృశ్యాన్ని సృష్టించడానికి సహాయపడుతుంది, తద్వారా ప్రజలు తమను తాము నవ్వుకుంటారు. అప్పుడు నేను కమ్యూనిటీ మరియు టీమ్ ప్లేయర్‌గా ఉండటం అంటే ఏమిటో మాట్లాడతాను. సంఘంగా ఉండాలంటే, ప్రతి ఒక్కరూ మఠం మరియు దానిలోని వ్యక్తుల పట్ల శ్రద్ధ వహించాలి మరియు జట్టు ఆటగాడిగా ఉండాలి. మేము దీనిని చాలా పదేపదే నొక్కిచెబుతున్నాము, ఎందుకంటే జట్టు ఆటగాడు అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి మాకు చాలా పునరావృతం కావాలి. ఒక్కసారి చెబితే అది ఒక చెవిలోంచి మరో చెవిలో పోతుంది. ప్రజలు మళ్లీ మళ్లీ వినాలి.

“గత వారం మీరు నేలను, కార్పెట్‌ను వాక్యూమ్ చేసినందుకు మేము సంతోషిస్తున్నాము, అది చాలా బాగుంది. మీ అమూల్యమైన మానవ జీవితంలోని 20 నిమిషాలను వాక్యూమింగ్‌కు వెచ్చించిన మీ దాతృత్వానికి చాలా ధన్యవాదాలు….మరియు మీరు ఈ వారంలో మళ్లీ శూన్యం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. [నవ్వుతూ] ఇది మీ జీవితంలో అతిపెద్ద సమస్య అయితే, అది మంచిది! అసలు సమస్య నేలను ఎవరు వాక్యూమ్ చేస్తున్నారన్నది కాదు; అసలు సమస్య ఏమిటంటే, "నేను ఏమి చేయాలో చెప్పడానికి ఇష్టపడను." ఏమి చేయాలో చెప్పడానికి ఇష్టపడకపోవడం గురించి మేము చాలా చర్చిస్తాము. పైన వివరించిన చర్చా సమూహంలో, ప్రశ్నలు ఇలా ఉంటాయి: మీరు ఏ విషయాలు మరియు ఎలాంటి పరిస్థితుల్లో ఏమి చేయాలో చెప్పడం మీకు ఇష్టం లేదు? ఎవరైనా మీకు ఏమి చేయాలో చెప్పినప్పుడు మీరు ఎలా స్పందిస్తారు? మీరు మానసికంగా అలా స్పందిస్తారని మీరు ఏమి ఆలోచిస్తున్నారు? ఈ రకమైన ప్రశ్నలు ప్రజలు ఏమి చేయాలో చెప్పడానికి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటారో ఆలోచించేలా చేయడంలో సహాయపడతాయి.

సమాజంలో మనం చేసే ఒక పని ముఖ్యమైనది అని నేను భావిస్తున్నాను, మనల్ని మనం నవ్వుకోవడం నేర్చుకోవడం. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. మేము ఏమి చేయాలో చెప్పడానికి ఇష్టపడకుండా మాట్లాడుతుంటే, ఇది బోధించే క్షణం కాబట్టి నేను ఇలా అంటాను, “అవును, నన్ను ఏదైనా చేయమని అడిగే ముందు, ప్రజలు వచ్చి, మూడు సాష్టాంగం చేసి, సమర్పించినట్లయితే చాలా బాగుంటుంది. నాకు ఏదో, అరచేతులతో మోకరిల్లి, గౌరవంగా ఇలా అన్నాడు, 'దయచేసి మీరు వంటలు చేయడానికి ఇష్టపడతారా? మీరు వంటలు చేస్తే, అందరూ మిమ్మల్ని గౌరవిస్తారు బోధిసత్వ రాబోయే ఐదు యుగాల వరకు మీరు విశ్వం అంత పెద్ద యోగ్యతను సృష్టిస్తారు.' అందరూ గౌరవంగా ఉండి నన్ను అలా అడిగితే చాలా బాగుంటుంది. కానీ ఈ వ్యక్తులు చాలా అగౌరవంగా ఉన్నారు, వారు కేవలం 'అది చేయి' అని మాత్రమే అంటారు.” వాస్తవానికి ఆ సమయానికి అందరూ పాయింట్‌ని గ్రహించి నవ్వుతున్నారు.

ముఖ్యమైన సందేశాలను తెలియజేయడానికి హాస్యం చాలా ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను, నిజంగా పరిస్థితిని చాలా అసంబద్ధంగా చేయడానికి, తద్వారా మన మనస్సులు స్టుపిడాగియోస్‌తో ఎలా ముడిపడి ఉన్నాయో చూడవచ్చు. సంఘర్షణను ఎదుర్కోవటానికి ఇది ఒక మార్గం. కానీ మీరు అలా చేయాలంటే సంఘంలో ఎవరైనా గౌరవంగా ఉండాలి; లేకపోతే ప్రజలు ఇష్టపడరు.

అయితే, హాస్యాన్ని ఎక్కువగా ఉపయోగించడం నైపుణ్యం కాదు. మనం సెన్సిటివ్‌గా ఉండాలి మరియు ఎప్పుడు సీరియస్‌గా ఉండటం మరింత ప్రభావవంతంగా ఉంటుందో తెలుసుకోవాలి. ఆ సమయాల్లో, మేము సాధారణంగా మార్షల్ రోసెన్‌బర్గ్ యొక్క NVC లేదా అహింసాత్మక కమ్యూనికేషన్‌ని ఆశ్రయిస్తాము. NVCని ఒక సమూహంగా కలిసి అధ్యయనం చేయడం ప్రయోజనకరం; వివాదాలు తలెత్తినప్పుడు, దానిని ఎలా ఉపయోగించాలో అందరికీ తెలుసు...అంటే, వారు దానిని గుర్తుంచుకుంటే. వ్యక్తులు అందరూ పనిచేసినప్పుడు, వారు మర్చిపోయి, సంఘర్షణతో వ్యవహరించే వారి డిఫాల్ట్ మోడ్‌లకు తిరిగి వెళతారు, ఇది సాధారణంగా అంత బాగా పని చేయదు.

మేము నెలకు రెండుసార్లు పోసాడా-సోజోంగ్ చేస్తాము. భిక్షుణులు ఒకరినొకరు ఒప్పుకుంటారు, అలాగే సన్యాసులు కూడా చేస్తారు. అప్పుడు శ్రమనేరీలు, శిక్షకులు భిక్షుణులకు ఒప్పుకుంటారు. ఇది సాధారణ ఒప్పుకోలు కాదు కానీ వాస్తవానికి మీరు ఏమి చేసారో మరియు ఏది చెప్పారో ఉపదేశాలు నువ్వు పగలగొట్టావు. ఈ విధంగా మనం పారదర్శకంగా ఉండడం నేర్చుకుంటాం. మీరు చెప్పాలి మరియు ప్రజలు వినాలి. మనల్ని మరియు మన తప్పులను దాచడానికి లేదా వాటిని సమర్థించడానికి ప్రయత్నించకుండా విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి మరియు అంగీకరించడానికి ఇది మనకు బోధిస్తుంది. ప్రతి ఒక్కరూ పారదర్శకంగా ఉన్నారని మాకు తెలుసు కాబట్టి మనం ఒకరితో ఒకరు పారదర్శకంగా ఉండగలం.

ప్రేక్షకులు: "అయ్యో అతను నాకు అలా చేసాడు" వంటి నిర్దిష్ట పరిస్థితి వంటి ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య సమస్య గురించి నేను దయచేసి మిమ్మల్ని అడగవచ్చా— ఇది నలందలో నా ఉద్యోగం మరియు నేను చాలా చిన్నవాడిని. కొందరికి సమస్య వచ్చి, “అయ్యో ఈ వ్యక్తి నాకు అలా చేసాడు...” అని అంటారు. "అతను నా ముఖంలో తలుపు మూసివేసాడు," లేదా ఏదైనా.

VTC: అవును, “అర్ధరాత్రి నేను నిద్రపోతున్నప్పుడు అతను నన్ను లేపాడు. తెల్లవారుజాము వరకు ఎందుకు పీజీ పట్టుకోలేకపోతున్నాడు?”

ప్రేక్షకులు: సరిగ్గా. [నవ్వు] ఆ రకమైన సమస్యలు, ప్రతి ఒక్కరినీ ప్రభావితం చేయగలవు, ఈ డైనమిక్స్….

VTC: ఆ అవును. ఒక సంఘంగా మేము చాలా సంవత్సరాల క్రితం మార్షల్ రోసెన్‌బర్గ్ ద్వారా అహింసాత్మక కమ్యూనికేషన్‌ని అధ్యయనం చేసాము. కొత్త అనాగరికుల సమూహం ఉన్నప్పుడల్లా, మేము వారిని NVCకి పరిచయం చేస్తాము. మార్షల్ భావాలు మరియు అవసరాల గురించి మాట్లాడుతున్నందున NVC చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది. అతను చెప్పే చాలా విషయాలు ధర్మానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి. NVC పునర్జన్మ యొక్క దృక్పథాన్ని కలిగి లేనందున వాటిలో కొన్ని కాదు, సంసారం స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానంతో పాతుకుపోయింది, మరియు కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు. అయితే ఇది ఇతరులను మన హృదయం నుండి వినాలని మరియు వారు చెప్పేది మరలా చెప్పాలనే ఆలోచనను కలిగిస్తుంది, బదులుగా ఎవరైనా మాట్లాడుతున్నప్పుడు మీ కోపంతో కూడిన ప్రతిస్పందనను రూపొందించడానికి బదులుగా. బదులుగా, మీరు ఆ వ్యక్తి చెప్పేదాన్ని ప్రతిబింబించడం నేర్చుకుంటారు, తద్వారా మనం వాటిని అర్థం చేసుకున్నామని మరియు విన్నామని వారికి తెలుసు. మీరు ప్రశాంతమైన స్వరంతో చెప్తారు కాబట్టి మీరు శ్రద్ధ వహిస్తారని వారికి తెలుసు; మీరు కోపంతో శక్తిని ప్రసరింపజేయడం లేదు.

అలాగే, సంఘర్షణలు సంభవించినప్పుడు మేము ప్రజలను ఆలోచన శిక్షణను మరియు శాంతిదేవా యొక్క బోధనలను ఉపయోగించమని ప్రోత్సహిస్తాము నిమగ్నమవ్వడం a బోధిసత్వయొక్క పనులు. ఎవరికైనా కోపం వస్తే కక్ష కట్టకుండా వింటాం. అప్పుడు మేము వారికి గుర్తు చేస్తాము, “మీకు ఎవరితోనైనా సమస్య ఉన్నప్పుడు మరియు మీ ఇద్దరి మధ్య ఏదైనా జరిగినప్పుడు, మీ బాధలను గమనించవలసిన సమయం ఇది. సమస్య ఉన్నప్పుడు, మనస్సులో బాధలు ఉంటాయి, కాబట్టి మీ నిరాశ లేదా చికాకు మీరు పని చేయవలసిన దాని గురించి మీకు సమాచారాన్ని అందజేస్తుంది. మీకు ఏదైనా సమస్య వచ్చినప్పుడు, 'అతను లేదా ఆమె ఇది చేసారు, వారు ఇది చేసారు, వారు అలా చేసారు' అని చెప్పకండి. వచ్చి, 'నేను కలత చెందాను మరియు నా విషయంలో నాకు సహాయం కావాలి కోపం.” మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సమస్య అవతలి వ్యక్తి చేసినది కాదు, మన బాధలు.

ప్రతిఒక్కరికీ ఒక గురువు ఉంటారు, కాబట్టి మీరు పరిస్థితి, దానికి మీ ప్రతిస్పందన మరియు దానికి మీ సహకారం గురించి మీ గురువుతో ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడవచ్చు. కొన్నిసార్లు మీరు మీ మనసును కలవరపెడుతున్న బాధకు తగిన విరుగుడు ఏమిటో, మీకు ఏమి అనిపిస్తుందో తెలుసుకోవడానికి మీకు సహాయం చేయమని మీరు సీనియర్‌ని అడుగుతారు. కొన్నిసార్లు సీనియర్ ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడుకోవడానికి సహాయం చేస్తారు. ప్రాథమిక విషయం ఎల్లప్పుడూ నా మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో? నేను బాధపడితే, నేను ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది. ఇది నేను కోరుకున్నది అవతలి వ్యక్తిని పొందేలా వ్యూహాన్ని రూపొందించడం గురించి కాదు.

ప్రేక్షకులు: ప్రతి ఒక్కరికీ గురువు ఉన్నారా?

VTC: అవును.

ప్రేక్షకులు: అది ఎలా పని చేస్తుంది?

VTC: మాకు జూనియర్లు మరియు సీనియర్లు ఉన్నారు. సీనియర్‌లందరూ మెంటార్‌లుగా ఉండేందుకు సిద్ధంగా లేరు, అయితే మెంటీ ఉన్నవారు. మెంటర్ మరియు మెంటీ.

ప్రేక్షకులు: బడ్డీ వ్యవస్థలా?

VTC: అవును, స్నేహితుడిలా. మేము దీన్ని బడ్డీ సిస్టమ్ అని పిలిచాము, కానీ మేము దానిని మెంటర్‌గా మార్చాము. మెంటర్ మరియు మెంటీ సాధారణంగా వారానికి ఒకసారి కలుస్తారు-కొందరు ప్రతి రెండు వారాలకు ఒకసారి కలుస్తారు. మీరు ఎలా చేస్తున్నారు మరియు మీ గురువుతో మీకు ఏమి సహాయం కావాలి అని మీరు చర్చిస్తారు. ఏదైనా విషయం నిజంగా ఉపరితలం కింద తయారవుతూ ఉంటే మరియు అది పరిష్కరించబడకపోతే, కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు దానిని సూచిస్తారు మరియు నేను వ్యక్తితో మాట్లాడతాను. కొన్నిసార్లు ఒక సలహాదారు సమస్యలను ఎదుర్కొంటున్న ఇద్దరు వ్యక్తులను కలుస్తారు. ఇది పరిస్థితిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: సామరస్యపూర్వకమైన కమ్యూనిటీకి ఆ స్థాయి మంచి సంభాషణను కలిగి ఉండటం కీలకమైన అంశం అని మీరు అంగీకరిస్తారా?

VTC: ఆ అవును!

ప్రేక్షకులు: ఇదంతా కమ్యూనికేషన్ గురించి.

VTC: అవును, మనం ఏమి అనుభూతి చెందుతున్నామో గుర్తించడం మొదట నేర్చుకోవాలి. చాలా మంది వ్యక్తులు తమ భావాలను వ్యక్తీకరించడానికి పదాలు నేర్చుకున్న కుటుంబంలో పెరగలేదు. కొంతమంది దానితో ప్రారంభించాలి. "మీకు ఏమనిపిస్తోంది?" "నాకు తెలియదు." "ఒక అంచనా వేయండి. ఇది ఆహ్లాదకరమైన లేదా అసహ్యకరమైన అనుభూతినా? మీకు ఏదైనా కావాలా లేదా మీరు ఏదైనా దూరంగా నెట్టివేస్తున్నారా? ప్రజలు విభిన్న నేపథ్యాల నుండి వచ్చారు, కాబట్టి కొందరు తమ భావాలను మరియు అవసరాలను సులభంగా గుర్తించగలరు, మరికొందరు అలా చేయడం చాలా కష్టమైన సమయాన్ని కలిగి ఉంటారు. కొన్ని సంస్కృతులు భావోద్వేగంగా వ్యక్తీకరించబడతాయి, మరికొన్ని కాదు. ఒక సంస్కృతిలో కూడా, ప్రజలు ఈ విధంగా విభేదిస్తారు.

మీరు ఆశ్రమంలో నివసించడం ద్వారా ప్రజల గురించి చాలా నేర్చుకుంటారు. కొంతమందికి, వారి నిజమైన అవసరం కేవలం సురక్షితంగా ఉండటమే. ముఖ్యంగా వారు గతంలో దుర్వినియోగాన్ని ఎదుర్కొన్నట్లయితే. వారు ప్రపంచాన్ని భద్రతా కటకం ద్వారా చూస్తారు: “నేను ఎక్కడ సురక్షితంగా ఉండబోతున్నాను? నేను ఎవరిని నమ్మగలను? ఈ వ్యక్తి దయగలవాడా లేక నన్ను విమర్శిస్తారా?” వారితో, మీరు భద్రత గురించి మాట్లాడాలి మరియు వారికి ఎలాంటి భద్రత అవసరమో మరియు వారు స్నేహపూర్వకంగా ఉన్నారని ఇతర వ్యక్తులు వారికి ఏయే మార్గాల్లో చూపించగలరో వివరించడంలో వారికి సహాయపడాలి. సురక్షితంగా భావించే సంకేతాలు ఏమిటి? మేము "భద్రత" అని విన్నప్పుడు, కొంతమంది భౌతిక భద్రత గురించి ఆలోచిస్తారు, కొంతమంది భావోద్వేగ భద్రత గురించి ఆలోచిస్తారు. మీకు భద్రత అంటే ఏమిటి? ఇది ఎలా ఉంటుంది? మీరు ఇతర వ్యక్తుల నుండి ఏమి ఆశిస్తున్నారు? అంతర్లీన సమస్య ఏమిటో మీరు తెలుసుకోవాలి.

ప్రేక్షకులు: అలా చేయడానికి, మీరు థెరపిస్ట్‌ని తీసుకువస్తారా?

VTC: మా సన్యాసినులలో ఒకరు ఆమె సన్యాసానికి ముందు చాలా సంవత్సరాలు థెరపిస్ట్‌గా ఉన్నారు. ఆమె వారితో థెరపీ చేయదు ఎందుకంటే అది పాత్రలను మిళితం చేస్తుంది, కానీ ఆమె వారితో మాట్లాడుతుంది మరియు వారు తమను తాము ఎక్కువగా వ్యక్తీకరించేలా చేస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: ఇది నిజంగా సహాయకరంగా ఉంది.

VTC: అవును, ఇది నిజంగా సహాయకారిగా ఉంది. కానీ మనలో థెరపిస్ట్‌లు కాని వారు కూడా మేము కాలక్రమేణా శిక్షణ పొందుతామని నేను భావిస్తున్నాను…

ప్రేక్షకులు: అవును, మీరు ఒకటి అవుతారు. ధర్మ థెరపిస్ట్ లాగా.

VTC: అవును, ధర్మ థెరపిస్ట్ లాగా. లేదా లామా "ప్రతి ఒక్కరికి తల్లి కావాలి, కాబట్టి మీరు అమ్మగా ఉండాలి" అని చెప్పేవారు. కాదా? పురుషులకు కూడా. [నవ్వుతూ] అవునా?

ప్రేక్షకులు: అవును.

VTC: అవును, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ అంగీకరించినట్లు భావించాలి, అర్థం చేసుకున్నట్లు భావించాలి, విలువైనదిగా భావించాలి, వారు తమకు చెందినవారని మరియు గౌరవించబడ్డారని తెలుసుకోవాలి. మీరు లోతుగా చూస్తే, ఇవన్నీ ఏదో ఒకవిధంగా అహంకారానికి సంబంధించినవి కాబట్టి మనం మార్గంలో అధిగమించాల్సిన అనుబంధాలు అని మీరు చెప్పవచ్చు. కానీ కనీసం ప్రారంభంలో మరియు చాలా కాలం వరకు, ఇవి ప్రాపంచిక కోణంలో ప్రాథమిక మానవ విషయాలు అని అంగీకరించడం సహాయకరంగా ఉంటుంది. కానీ ప్రజలు సుఖంగా ఉన్నంత వరకు, వారు మనస్సులో తమ ఉత్తమ ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నారని తెలుసుకునే వరకు, వాటిని వ్యక్తీకరించడం వారికి సుఖంగా ఉండటం కష్టం. బదులుగా వారు వారి భావోద్వేగాలను నింపవచ్చు మరియు వాటిని అధిగమించలేరు. అది ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అడ్డంకిని సృష్టిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: నేను అంగీకరిస్తాను.

VTC: కానీ మేము ఎవరికైనా ఒక గురువు కంటే ఎక్కువ సహాయం అవసరమైనప్పుడు మరియు సంఘం ఇవ్వగలిగినప్పుడు మాత్రమే మేము చికిత్సను సూచించము, ఎందుకంటే చికిత్స అనేది ధర్మం కాదు. మేము చాలా లోజోంగ్, ఆలోచన శిక్షణను తీసుకువస్తాము.

ప్రేక్షకులు: నేను కొన్నిసార్లు ఊహిస్తున్నాను కొందరు వ్యక్తులు చాలా బాధాకరంగా ఉన్నప్పుడు దానితో ప్రారంభించడం కూడా కష్టం.

VTC: అవును, ఇక్కడే రెండు విషయాలు చోటు చేసుకున్నాయి. ఒకటి, వ్యక్తులు ఆజ్ఞాపించే ముందు వారిని బాగా పరీక్షించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఎవరైనా చాలా తీవ్రమైన గాయాన్ని అనుభవించినట్లయితే లేదా మానసిక అనారోగ్యంతో ఉంటే, వారు సన్యాసం చేయాలనుకోవచ్చు కానీ సిద్ధంగా ఉండరు. నిపుణుల నుండి మానసిక ఆరోగ్య సేవలు అవసరమైన వ్యక్తులకు సహాయం చేయడానికి మఠం రూపొందించబడలేదు. రెండోది సీనియర్ సంఘ మఠంలోని సభ్యులు ఎవరిని నియమించవచ్చో నిర్ణయిస్తారు. మేము 1980లలో డోర్జే పాల్మో మొనాస్టరీలో ప్రారంభించినప్పుడు, ది లామాలు ఎవరు నియమించారో నిర్ణయించారు మరియు మేము ప్రతి ఒక్కరినీ ఆశ్రమంలోకి అంగీకరించాలి మరియు అది పని చేయదు.

ప్రేక్షకులు: FPMT సన్యాసినులు మరియు మఠాలలో ఇది ఎలా పని చేస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: బాగా, నిజంగా కాదు. ముఖ్యంగా నలంద మొనాస్టరీ మరియు డెటాంగ్ లింగ్ నన్నెరీలో ఇది చాలా మారుతున్న వాటిలో ఒకటి. సమాజంపై ఆధారపడి ఉంటుందని నిర్ణయించారు. వ్యక్తి దరఖాస్తు చేయాలి మరియు నలంద మొనాస్టరీలో ఇప్పుడు మనకు స్క్రీనింగ్ ప్రక్రియ మరియు అలాంటివి ఉన్నాయి. కాబట్టి వాస్తవానికి శిక్షణ ఉంది, ఆపై gelongs ఆమోదించాలి.

VTC: అది చాలా మంచిది. అలాగే, లో వినయ శ్రమనేర/ఐ ఆర్డినేషన్ ఇవ్వడానికి కేవలం 2 భిక్షువులు లేదా భిక్షుణులు మాత్రమే అవసరం అయినప్పటికీ, పూర్తి సంఘ పూర్తి ఆర్డినేషన్ ఇవ్వడానికి అవసరం. ది సంఘ వ్యక్తిని నియమించడానికి అంగీకరించాలి, అది కేవలం గురువు నిర్ణయం కాదు.

ప్రేక్షకులు: అవును, మరియు వారు ఇప్పటికే సన్యాసం చేసి ఉంటే, "రింపోచే నాకు నలందకు రావడం మంచిది" అని చెప్పినప్పటికీ. వారు ఇంకా మన అంతర్గత ప్రక్రియ ద్వారా వెళ్ళాలి.

VTC: బాగుంది.

ప్రేక్షకులు: వారు అనుసరించినట్లయితే మేము వారిని రావడానికి అంగీకరించవచ్చు, కానీ వారు ఇంకా స్క్రీనింగ్‌లో ఉత్తీర్ణులు కావాలి.

VTC: అవును. మీరు ప్రతి ఒక్కరి అవసరాలు మరియు కోరికలను తీర్చే ఆశ్రమాన్ని సృష్టించలేరు. దీనిని ఎదుర్కొందాం, తీవ్రమైన మానసిక సమస్యలు ఉన్న కొందరు వ్యక్తులు సన్యాసం చేయాలనుకోవచ్చు. టిబెటన్ లామాలు ఎవరికి మానసిక సమస్యలు ఉన్నాయి మరియు ఎవరికి లేవు అని తప్పనిసరిగా చెప్పలేము. వారికి ఇంగ్లీషు లేదా ఇతర యూరోపియన్ లేదా ఆసియా భాషలు తెలియవు. వారికి సంస్కృతి తెలియదు. నలంద మారుతున్నట్లు వినడానికి నేను సంతోషిస్తున్నాను, కానీ సాధారణంగా అది అలా కాదు. చాలా చోట్ల, ది లామా ఒక పాశ్చాత్యుడు నియమింపబడవచ్చా అని నిర్ణయిస్తాడు. కానీ ఒక వ్యక్తి సన్యాసం పొంది సమాజంలో జీవించాలంటే, అది నిర్ణయించేది సమాజమే. ఆ వ్యక్తి వేరే చోట సన్యాసం తీసుకుంటే-మరెక్కడైనా సన్యాసం చేసిన కొందరు ఆ తర్వాత అబ్బేలో చేరాలనుకుంటున్నారు. మేము వాటిని ప్రదర్శిస్తాము మరియు సంఘం ఆమోదించినట్లయితే, వారికి ఒక సంవత్సరం ప్రొబేషనరీ పీరియడ్ ఉంటుంది కాబట్టి వారు కమ్యూనిటీని బాగా తెలుసుకోవచ్చు మరియు మేము వారిని తెలుసుకోవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: మాకు అదే ఉంది.

VTC: అన్నింటిలో మొదటిది, భిక్షుణులు కలిసి సమావేశమై, ఎవరైనా సరిపోతారని మరియు సన్యాసానికి సిద్ధంగా ఉన్నారని మేము నిర్ణయించుకుంటాము. మరెక్కడైనా నియమించబడిన ఎవరైనా అబ్బేలో చేరాలనుకుంటే, భిక్షుణులు సాధారణంగా దాని గురించి మొదట చర్చిస్తారు, ఆపై మొత్తం సమాజం చర్చిస్తుంది. “అయ్యో, నాకు ఆ వ్యక్తి వద్దు, నాకు ఇష్టం లేదు” అని ఎవరైనా చెబితే. సరే, ఒకరిని ఇష్టపడకపోవడం మంచి కారణం కాదు. లేదా, “మాకు చాలా పని ఉంది. పని చేయడానికి మనకు అలాంటి ప్రతిభ ఉన్నవారు కావాలి. ఈ వ్యక్తి పనులు పూర్తి చేయడంలో చాలా నెమ్మదిగా ఉంటాడు. లేదు, అది కూడా ఎవరైనా సంఘంలో నియమితులు కావాలో లేదా చేరవచ్చో నిర్ణయించడానికి సరైన ప్రమాణం కాదు. మీరు వారి ఆధ్యాత్మిక కోరికను మరియు వారి లోపల ఏమి జరుగుతుందో అంచనా వేయాలి. వారు ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకుంటారా? వారికి నిజంగా అసలు ఉందా ఆశించిన? లేదా వారికి అవాస్తవమైన ఆలోచన ఉందా సన్యాస జీవితం? వారు ఒక అవ్వడం చూస్తారా సన్యాస కెరీర్ ఎంపిక లాగా? వారు ఇలా అనుకుంటారు, “నేను అనువాదకురాలిని కావాలనుకుంటున్నాను. నేను ధర్మ బోధకునిగా ఉండాలనుకుంటున్నాను, ”అది ఒక వృత్తి మరియు ఒక వ్యక్తిగా ఉండటానికి మార్గం. మనం ఆలోచించాలి, “నేను ఒక విద్యార్థిని బుద్ధ పూర్తిగా మేల్కొనే వరకు, మరియు నా 'ఉద్యోగ వివరణ' ధర్మాన్ని నేర్చుకోవడం మరియు ఆచరించడం మరియు జీవులకు సేవ చేయడం. కాబట్టి మేము తొందరపడము. ప్రజలు తరచుగా త్వరగా సన్యాసం పొందాలని కోరుకుంటారు, కానీ మేము దానిని నెమ్మదింపజేయడం నేర్చుకున్నాము మరియు వారిని సంఘంతో కలిసి జీవించేలా చేయడం మరియు కొంతకాలం ప్రయత్నించడం.

పనులు ఎందుకు నెమ్మదించాయి? కమ్యూనిటీలో రెండు లేదా మూడు సంవత్సరాలుగా ప్రజలు నివసిస్తున్నారు మరియు మీరు వారికి బాగా తెలుసునని మీరు అనుకుంటున్నారు. వారు నియమిస్తారు మరియు ఒక నెల, ఒక సంవత్సరం, మూడు సంవత్సరాల తరువాత, వారు సంక్షోభంలోకి వెళతారు మరియు ఇంతకు ముందు వారికి పెద్ద సమస్య కాని అన్ని రకాల విషయాలు ఇప్పుడు భారీగా మారాయి. వారు సహకరించడానికి ఇష్టపడరు, వారు భయపడతారు, వారు చాలా సున్నితంగా ఉంటారు, వారికి ఆరోగ్య సమస్యలు లేదా మీకు తెలియని భావోద్వేగ సమస్యలు ఉన్నాయి. మీరు సమాజంలో నివసిస్తున్నప్పుడు, మీరు నిరంతరం వ్యక్తుల గురించి నేర్చుకుంటారు. వారు మెరుగుపడటం మరియు వారి కలతలను నిర్వహించడం, ఇతరుల పట్ల మరింత శ్రద్ధ వహించడం మరియు వారి ప్రతిభను ఉపయోగించడం వంటివి కూడా మీరు చూస్తున్నారు.

కాబట్టి అది ఒక విషయం. రెండవ విషయమేమిటంటే, కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు చాలా సంవత్సరాలుగా నియమితులయ్యారు, ఆపై ఏదో ఒకటి వస్తుంది మరియు వారికి చికిత్స అవసరమని వారు భావిస్తారు, కాబట్టి మేము వారిని చికిత్సకుడి వద్దకు పంపుతాము. మేము చికిత్సా సంఘం కాదు. మనది ఆశ్రమం. మీకు చికిత్స అవసరమైనప్పుడు, మేము దానితో బాగానే ఉన్నాము. వ్యక్తులు మందులు తీసుకుంటుంటే, వారు తమ వైద్యునితో మాట్లాడి, నెమ్మదిగా మోతాదు తగ్గించే వరకు మేము వారి మందులను కొనసాగించమని వారిని ప్రోత్సహిస్తాము.

ప్రేక్షకులు: మీరు సంపూర్ణమైన విధానాన్ని కలిగి ఉండేందుకు ప్రయత్నిస్తారని చెప్పారు. నేను దాని గురించి కొంచెం ఎక్కువ వినాలనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే కనీసం నలంద ఆశ్రమంలో మేము అధ్యయనంపై ఆధారపడి ఉంటాము. “అది ఇన్స్టిట్యూట్ కాదు, ఇల్లు కాదు, బోర్డింగ్ హౌస్ లాగా ప్రజలు తమ ఇష్టానుసారం వచ్చి వెళ్లే ప్రదేశం కాదు” అని మీరు ఒక మఠం గురించి చెప్పినప్పుడు నాకు నచ్చింది. నలంద మొనాస్టరీకి ప్రస్తుతం ఈ సమస్య కొంత ఉందని నేను భావిస్తున్నాను, అధ్యయన కార్యక్రమం సంఘం యొక్క ప్రధాన అంశం. కమ్యూనిటీని ఎలా సృష్టించాలి అనే దాని గురించి మీరు చెబుతున్న ఈ చిన్న విషయాల గురించి విన్నందుకు నేను చాలా సంతోషంగా ఉన్నాను.

VTC: అవును. మనం బహుముఖ మానవులం మరియు ఇతరులకు మరియు సమాజానికి ప్రయోజనం కలిగించే సమతుల్య వ్యక్తిగా మారడానికి మనలోని అనేక విభిన్న అంశాలను పోషించాల్సిన అవసరం ఉంది.

ప్రేక్షకులు: ఎందుకంటే అది పాయింట్. నేను నలంద ఆశ్రమానికి రాకముందే, "హోటల్ నలంద" అనే పదాన్ని విన్నాను మరియు నేను ఆశ్చర్యపోయాను. ఇప్పుడు నేను ఎందుకు అర్థం చేసుకున్నాను. ఎందుకంటే వాస్తవానికి బోధన లేనప్పుడు, మఠం అంశం కొన్ని మార్గాల్లో పడిపోతుంది. కాబట్టి నేను అనుకున్నాను, “అయ్యా! సరే! అంటే ఏమిటి? అసలు మనం దాన్ని ఎలా మార్చగలం?" నేను మరింత తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను, ఆచరణాత్మక స్థాయిలో, మీరు రోజువారీ కార్యకలాపాలను ఎలా విభజించాలి? మీరు అధ్యయనానికి ఎంత ప్రాధాన్యత లేదా సమయాన్ని వెచ్చిస్తారు? స్వీయ అధ్యయనం కోసం మీకు ఎంత సమయం ఉంది? అబ్బేలో రోజు ఎలా నిర్వహించబడుతుంది?

VTC: మేము మా రోజువారీ షెడ్యూల్‌ని మీకు పంపగలము. అది మీకు ప్రారంభించడానికి కొంత ఆలోచన ఇస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: అది చాలా బాగుంటుంది! [నవ్వుతూ]

VTC: మా వార్షిక షెడ్యూల్‌లో శీతాకాలంలో మూడు నెలల తిరోగమనం ఉంటుంది. మిగిలిన సంవత్సరం చాలా బిజీగా ఉంటుంది. మాకు చాలా మంది అతిథులు ఉన్నారు; అతిథుల కోసం వేర్వేరు పొడవుల కోర్సులు మరియు తిరోగమనాలు ఉన్నాయి, కాబట్టి శీతాకాలం వచ్చే సమయానికి, ప్రతి ఒక్కరూ మౌనంగా ఉండటం ఆనందంగా ఉంటుంది. మూడు నెలల తిరోగమనంలో మనకు రెండు సమూహాలు ఉన్నాయి: ఒక సమూహం కఠినమైన తిరోగమనంలో మరియు మరొక సమూహం సగం తిరోగమనంలో ఉంటుంది; వారు రోజువారీ పనులు-కార్యాలయం మొదలైనవాటిని చూసుకుంటారు. ఇది సగం తిరోగమన సమయం-ఒక నెలన్నర. అప్పుడు గుంపులు మారతాయి, తద్వారా ప్రతి ఒక్కరికి నెలన్నర కఠినమైన తిరోగమనం మరియు ఒక నెల మరియు సగం సేవతో పాక్షిక తిరోగమనం ఉంటుంది. మేము వివిధ మార్గాలతో ప్రయోగాలు చేసాము; ఆ మార్గం చాలా బాగా పని చేస్తుంది.

నేను 80వ దశకం ప్రారంభంలో నలంద ఆశ్రమంలో ఉన్నప్పుడు ఉన్న అనుభూతి ఏమిటో నాకు తెలియదు, కానీ బహుశా…. సరే. నేను ఫ్రాంక్ గా ఉంటాను.

ప్రేక్షకులు: దయచేసి.

VTC: నేను గమనించిన దాని నుండి-మరియు ఇది పురుషుల సంఘాన్ని సూచిస్తుంది-పురుషుల సమూహం కలిసి ఉన్నప్పుడు, వారు ఒకరితో ఒకరు పోటీపడతారు. వారు ఒకరినొకరు నిరూపించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు, ఎవరో గుర్తించడానికి-మీరు దానిని ఏమని పిలుస్తారు? ఆల్ఫా మగ. బాస్ కాబోతున్న ఆల్ఫా మేల్ ఎవరు. ఈ రకమైన పోటీ-సంస్కృతిని బట్టి కొన్నిసార్లు చాలా మాకోగా ఉంటుంది-ఇది ప్రజలు రిలాక్స్‌గా మరియు ఇంట్లో ఉండేందుకు అనుకూలంగా ఉండదు.

అదనంగా, నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, మనకు ఈ చిత్రం “పరిపూర్ణమైనది సన్యాసి,” “పరిపూర్ణ సన్యాసిని.” నేను అలా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను, కాబట్టి నాకు ఎలాంటి భావోద్వేగాలు లేవు. మరియు ముఖ్యంగా పురుషులకు: “నాకు ఎలాంటి భావోద్వేగాలు లేవు. ఏదీ నన్ను ఇబ్బంది పెట్టడం లేదు. ఏమిలేదు. నేను ఈ రోజు నిశ్శబ్దంగా ఉన్నాను,” అని మీరు పొగిడారు. [నవ్వు]

ప్రజలు తమ భావాలను గురించి మాట్లాడటం నేర్చుకోవాలి. వారు విశ్వసించడం నేర్చుకోవాలి. ఆధారం ఏమిటి; మీరు సన్యాసులుగా ఒకరినొకరు విశ్వసిస్తారు; మనమందరం ఇందులో కలిసి ఉన్నాము. మనమందరం సంసారంలో ఉన్నాము, మనమందరం బయటపడటానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. ఇది పోటీ కాదు. మేమంతా ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకుంటున్నాం. అలా చేయడానికి మనం బహిరంగంగా మరియు పారదర్శకంగా ఉండాలి మరియు అలా చేయడానికి మనం ఇతరులను విశ్వసించాలి మరియు మనల్ని మనం విశ్వసించవలసి ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: సన్యాసులు తెరవడం చాలా కష్టం అని మీరు ఎందుకు అనుకుంటున్నారు? ఎందుకు? [నవ్వు]

VTC: ఎందుకు? ఒక అంశం ఏమిటంటే, మనం ఆశ్రమంలోకి రావడం అంటే ఒక అద్భుత కథ చిత్రంతో సన్యాస. “నేను ఇప్పుడు సన్యాసం స్వీకరించాను. నేను పవిత్ర జీవిని." మీరు ఎల్లప్పుడూ కొత్త సన్యాసులకు చెప్పవచ్చు ఎందుకంటే వారు బహిరంగ బోధనలో ముందు కూర్చుంటారు. సీనియర్లు వెనుక కూర్చున్నారు. జూనియర్లు అనుకుంటారు, “నేను ఒక సన్యాసి, నేను సన్యాసిని, ముందు కూర్చుంటాను.” మన స్వీయ-ఆకర్షణ బలంగా ఉంది మరియు మనం తరచుగా చూడలేము.

కొన్నిసార్లు సన్యాసులు సన్యాసినులకు వ్యతిరేకంగా నెట్టారు. “నువ్వు శ్రమనేరి మాత్రమే, నేను ఎ సన్యాసి. మేము సన్యాసినుల ముందు కూర్చున్నాము. ఈ రకమైన వైఖరులు ప్రజలను చాలా దయనీయంగా చేస్తాయి మరియు అవి చాలా అసమ్మతిని సృష్టిస్తాయి. మీరు మొత్తం మగ లేదా మొత్తం స్త్రీ సమాజంలో నివసిస్తున్నప్పటికీ, మాకు లింగ సమానత్వం ఉండాలి. ఇది ఖచ్చితంగా అవసరమని నేను భావిస్తున్నాను. అబ్బేలో మేము సీనియారిటీని చేసే విధానం ఏమిటంటే మీరు ఏ లింగం అయినా పట్టింపు లేదు; మేము భిక్షుణులుగా మరియు భిక్షువులుగా నియమింపబడిన క్రమంలో కూర్చుంటాము, తరువాత శిక్షాణం, ఆపై శ్రమనేర/ఉంది.

కాబట్టి సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ఒకదానితో ఒకటి కలుపుతారు మరియు మేము "" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాము.సన్యాస,” అందరికీ వర్తింపజేయడానికి. కానీ అప్పుడు కూడా, కొంతమంది నా స్థానంలో చాలా అటాచ్ అవుతారు. మరియు ఒక వ్యక్తి ఇలా అంటాడు, “ఓహ్, నేను చివరకు భిక్షునిగా మారడానికి ముందు 20 సంవత్సరాలు అనుభవం లేనివాడిని. కానీ ఇప్పుడు, ధర్మానికి కొత్త అయిన ఈ భిక్షుణులు నా ముందు పూర్తి సన్యాసం స్వీకరించారు కాబట్టి నా ముందు కూర్చున్నారు. కాబట్టి నేను ఆ వ్యక్తితో కొంత సమయం మాట్లాడుతున్నాను. కొంతమంది వ్యక్తులు గౌరవించబడటం గురించి చాలా సున్నితంగా ఉంటారు. గౌరవం-అది మరొకటి.

ప్రేక్షకులు: అవును, గౌరవం.

VTC: ప్రతి ఒక్కరూ గౌరవించబడాలని కోరుకుంటారు. వ్యక్తులు గౌరవించబడనప్పుడు మరియు వారు దూరంగా ఉన్నారని భావించినప్పుడు, ప్రత్యేకించి అది లింగం, జాతి, సీనియారిటీ లేదా మరేదైనా ఆధారంగా చేస్తే, అది మంచి అనుభూతిని కలిగించదు. కాబట్టి నేను ప్రజలకు చెప్తున్నాను, సీనియారిటీ అంటే మీరు ఎక్కడ కూర్చోవాలో మీకు తెలుసు. మీకు ఎంత తెలుసు, మీరు ఎంత బాగా ఆచరించారు, మీకు ఎంత పుణ్యం ఉంది అనే దానితో సంబంధం లేదు. ఇది ప్రజలను వ్యవస్థీకరించడానికి ఒక మార్గం మాత్రమే. కానీ కొందరు వ్యక్తులు లైన్‌లో ఉన్న చోటికి చాలా అటాచ్ అవుతారు. అది మనం ఆశ్రమంలో పని చేస్తూ మాట్లాడుకునే విషయం.

ప్రేక్షకులు: మనం తిరిగి వెళ్లగలమా ఎందుకంటే, నేను సన్యాసులు నిమగ్నమవ్వాలని కోరుకునే అన్ని అంశాలను కలిగి ఉండే వార్షిక షెడ్యూల్‌ను ఎలా కంపోజ్ చేయాలి అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. మీరు ఇలా అన్నారు, “మేము మూడు నెలల తిరోగమనం చేస్తాము సంవత్సరం." కాబట్టి ఈ నిర్ణయం ఎప్పుడు తీసుకున్నారు, ఎందుకు మూడు నెలలు, ఎందుకు కేవలం రెండు నెలలు కాదు? మీరు దీన్ని ఎలా సృష్టిస్తారు? సన్యాసం యొక్క విభిన్న భాగాల సమతుల్యత మనకు కొన్నిసార్లు లేదని నేను భావిస్తున్నాను, సరియైనదా?

VTC: అవును.

ప్రేక్షకులు: మరియు వాస్తవానికి ధర్మం మరియు వినయ. ఇస్తున్నామని చెప్పారు వినయ ప్రతి వారం తరగతులు-వావ్. ఇది అద్భుతమైనది.

VTC: అవును, కొన్నిసార్లు ది వినయ తరగతి చిన్నది- కేవలం ఒక గంట మాత్రమే. కానీ నేను మొత్తం సమాజాన్ని ఉద్దేశించి మాట్లాడే సమయం కూడా ఇదే వినయ. వినయ చాలా ఆచరణాత్మకమైనది మరియు ఇది మన జీవితంలోని అనేక అంశాలకు సంబంధించినది. ఇది మన చర్యలు మరియు మన ప్రేరణల గురించి మాకు మరింత అవగాహన కలిగిస్తుంది.

మా రోజువారీ షెడ్యూల్‌కి తిరిగి వెళ్లడానికి: మేము ఉదయం మరియు సాయంత్రం ధ్యానం చేస్తాము-ప్రతిసారీ గంటన్నర. మేము ఉదయం మరియు సాయంత్రం మిస్ చేయము ధ్యానం. కొన్ని మఠాలు మరియు ధర్మ కేంద్రాలలో ప్రజలు బిజీబిజీగా బిల్డింగ్, ఈవెంట్స్ ప్లాన్ చేయడం, టూర్‌లు ఇవ్వడం, అడ్మిన్ చేయడం వంటివి చేస్తారు, కాబట్టి ప్రజలు ఉదయం మరియు సాయంత్రం తప్పిపోతారు. ధ్యానం, లేదా కొన్నిసార్లు ధ్యానం అందరికీ రద్దు చేయబడింది. ధర్మ సంఘంలో అలా చేయడం మంచిది కాదు, అబ్బేలో మేము అలా చేయము. ధర్మం కంటే బిజీనే ముఖ్యం అయిన వెంటనే అది మంచి సంకేతం కాదు.

ప్రేక్షకులు: మరియు ఈ ఉదయం మరియు సాయంత్రం మొత్తం సంఘంలో చేరడం తప్పనిసరి ధ్యానం?

VTC: అవును.

శ్రావస్తి అబ్బే సన్యాసిని: ఒక ప్రారంభంలో మీరు అక్కడ లేకుంటే ఎవరైనా వచ్చి మిమ్మల్ని తీసుకువెళతారు ధ్యానం సెషన్.

VTC: అవును! కానీ నేను ఇటాలియన్ సన్యాసులకు గెగు (డిసిప్లినేరియన్)గా ఉన్నప్పుడు [నవ్వు]... ఒక సన్యాసిని ఇటాలియన్ సన్యాసుల గెగూ-మీరు ఊహించగలరా?

ప్రేక్షకులు: ఓహ్, ఇది చాలా ఏదో అయి ఉండాలి.

VTC: అవును. నేను చాలా నెగెటివ్‌ని సృష్టించాను కర్మ! కానీ వారు నన్ను అలా చేసారు, అది వారి తప్పు! నా తప్పు కాదు-నేను నిర్దోషిని! వారు నన్ను వెర్రివాడిగా మార్చారు. [నవ్వు]

అవును, అందరూ ఉదయం మరియు సాయంత్రం వస్తారు ధ్యానం. కానీ ఎవరైనా రాకపోతే, మనం చేయని పని ఎవరో ఒకరి గదికి వెళ్లి, “బ్యాంగ్ బ్యాంగ్ బ్యాంగ్. ఇది ధ్యానం సమయం! లే! నువ్వు ఆలస్యంగ ఒచ్చవ్!" అది అలా కాదు. ఇది, “ట్యాప్, ట్యాప్, ట్యాప్. మీరు బాగున్నారా? ఈ ఉదయం మీరు అనారోగ్యంతో ఉన్నారా? మీకు ఏమైనా కావాలా?" ఆపై ఎవరైనా "ఓహ్, నేను అతిగా నిద్రపోయాను!" మరియు వారు దుస్తులు ధరించి లోపలికి వస్తారు.

మేము ఒకరినొకరు పట్టించుకోవడం వల్ల ఇలా చేస్తాము. ఎవరైనా రాకపోతే ధ్యానం, మేము ఆందోళన చెందుతున్నాము. వారు అనారోగ్యంతో ఉన్నారా? కాబట్టి ఎవరైనా తనిఖీ చేయడానికి వెళతారు మరియు మీరు దానిని సున్నితంగా మరియు గౌరవంగా చేయండి. మీరు అతిగా నిద్రపోతే మీరు చెడ్డవారు కాదు. అయ్యో, ఇటాలియన్ సన్యాసులను మేల్కొలపడానికి నేను ఫ్లాష్‌బ్యాక్ చేస్తున్నాను. ఓహ్! [నవ్వు మరియు నొప్పి VTC యొక్క శబ్దాలు.]

ప్రేక్షకులు: అందుకే నేను ముందే చెప్పాను, “నేను ఇటాలియన్!” మీకు గుర్తు చేయడానికి.

VTC: అవును! [నవ్వుతూ]

ప్రేక్షకులు: కానీ నేను ఒక కాదు సన్యాసి ఆ సమయంలో. [నవ్వు]

VTC: మీరు కొంచెం చల్లబడ్డారు. మీరు మిగిలిన వారిలాగే ఇటాలియన్‌గా ఉన్నారు. మీరు చల్లబడుతున్నారు, మీరు చల్లబరుస్తున్నారు. బాగుంది. [నవ్వు]

ప్రేక్షకులు: మరియు తరువాత ధ్యానం?

VTC: ఉదయం తర్వాత అరగంట విరామం ఉంది ధ్యానం. కొంతమంది తమ అభ్యాసాన్ని కొనసాగిస్తారు, కానీ ఎవరు అల్పాహారం తీసుకుంటారో వారు అల్పాహారం సిద్ధం చేస్తారు. చాలా సాధారణ అల్పాహారం. అప్పుడు మేము స్టాండ్-అప్ సమావేశాన్ని కలిగి ఉన్నాము, ఇది నిజంగా మంచిది. ఇది ఉదయాన్నే అందరినీ ఒకచోట చేర్చుతుంది మరియు ప్రతి ఒక్కరూ మునుపటి రోజు జరిగిన ఒక విషయాన్ని పంచుకుంటారు, దాని గురించి వారు సంతోషిస్తారు మరియు ఆ రోజు వారు ఏమి చేస్తారనే దాని గురించి మాట్లాడతారు. సంఘం కోసం ఏదైనా వార్త అప్పుడు చెబుతారు. ఎవరికైనా ఏదైనా ప్రాజెక్ట్‌లో సహాయం అవసరమైతే లేదా మానసిక స్థితి చెడిపోయి ఆ రోజు నిశ్శబ్దంగా ఉండాలనుకుంటే, వారు అలా చెబుతారు. అది అనుసరిస్తుంది సమర్పణ భోజనం వరకు సేవ. సమర్పణ సేవ అంటే ఇతర వ్యక్తులు పని అంటారు. మీరు ఏమి చేస్తున్నారో మీరు ఆలోచించినప్పుడు సమర్పణ కు సేవ సంఘ మరియు తెలివిగల జీవులకు, మీ వైఖరి మారుతుంది.

మేము లంచ్‌లో కలిసి కలుస్తాము మరియు ఎవరైనా BBCకి అందజేస్తారు (బోధిసత్వబ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్) 15-20 నిమిషాలు మాట్లాడండి. మేము కలిసి మా మధ్యాహ్న భోజనాన్ని అందిస్తాము, శ్లోకాలు పఠిస్తూ, సగం భోజనం వరకు మౌనంగా తింటాము. అల్పాహారం మౌనంగా తీసుకుంటారు. మధ్యాహ్న భోజన సమయంలో గంట మ్రోగి, తర్వాత మాట్లాడుకుంటాం. మధ్యాహ్న భోజనం అంటే మనం అందరం కలిసి ఉండే మరియు పంచుకునే సమయం.

అప్పుడు ఒక గంట విరామం ఉంటుంది, ఆ సమయంలో కొంతమంది లంచ్ క్లీన్ చేస్తారు. అప్పుడు సమర్పణ మళ్లీ 1.5 నుండి 2 గంటలు సేవ, ఆపై అధ్యయనం సమయం. అప్పుడు ఔషధ భోజనం: కొంతమంది తింటారు, చాలామంది తినరు. ఇది ప్రజలు మాట్లాడే సమయం కూడా. శుభ్రం చేయడంతో సహా కేవలం ఒక గంట మాత్రమే. అప్పుడు సాయంత్రం ధ్యానం మరియు మీరు నిద్రపోయే వరకు ఇది ఖాళీ సమయం. కొన్ని బోధనలు ఉదయం 10 గంటల నుండి మధ్యాహ్నం 12 గంటల వరకు ఉంటాయి. అలాంటప్పుడు ఆ రోజు మధ్యాహ్నం స్టడీ టైమ్ ఉండదు. ఇతర సమయాల్లో బోధనలు సాయంత్రం ఉంటాయి. మేము వీలైనన్ని ఎక్కువ బోధనలను ప్రసారం చేస్తాము. ప్రజలు దానిని అభినందిస్తున్నారు.

ప్రేక్షకులు: ఎవరు ఏమి చేయాలో ఎవరు ఎన్నుకుంటారు?

VTC: ఓ! [నవ్వుతూ] నేను దాని నుండి దూరంగా ఉన్నాను ఎందుకంటే దీన్ని నిర్వహించే వ్యక్తులు రోటలను ఇష్టపడతారు. ఎన్ని రోటాలు ఉన్నాయో ఎవరైనా ఎప్పుడైనా లెక్కించారా? నీటి గిన్నెలను ఎవరు ఏర్పాటు చేస్తారు, నీటి గిన్నెలను ఎవరు తీస్తారు, ఎవరు తయారు చేస్తారు అనేదానికి ఒక రోటా ఉంది సమర్పణ బలిపీఠం మీద, ఎవరు తొలగిస్తారు సమర్పణ. గజిలియన్ రోటాస్ ఉంది. నేను ఈ విధంగా నిర్వహించను. కానీ ఒక నాయకుడు ఎప్పుడు వెనక్కి తగ్గాలో తెలుసుకోవాలి మరియు వారు రోటలను ఇష్టపడతారు.

మేము తైవాన్‌లోని రెండు భిక్షుని మఠాలకు దగ్గరగా ఉన్నాము. వారి వద్ద, ప్రతి సన్యాసిని 6 నెలలు లేదా ఒక సంవత్సరం పాటు ఉద్యోగం కేటాయించబడుతుంది మరియు ఆ సమయంలో వారు ఆ పనిని స్థిరంగా చేస్తారు. ప్రతి ఒక్కరూ నేర్చుకోవాల్సిన మరియు నేర్చుకోవాల్సిన ఉద్యోగాలకు ఇది వర్తిస్తుంది, ఉదాహరణకు, వంటగదిలో సహాయం చేయడం, బలిపీఠం ఏర్పాటు చేయడం మరియు తయారు చేయడం సమర్పణలు, కమ్యూనిటీ కోసం పనులు నడుస్తున్నాయి. నిర్దిష్ట నైపుణ్యాలు అవసరమయ్యే ఉద్యోగాలు, ఉదాహరణకు, బుక్ కీపింగ్ మరియు అకౌంటింగ్ వంటివి మార్చబడవు. నాకు, చాలా రోటాలు రాయడం కంటే ఇది చాలా సమర్థవంతమైనది.

శ్రావస్తి అబ్బే సన్యాసిని: మాకు శాఖలు ఉన్నాయి. మేము విభాగాలను నిర్వహించాల్సిన పరిమాణానికి ఎదిగాము. నిర్దిష్ట నైపుణ్యం ఉన్న వ్యక్తులు చాలా కాలం పాటు పదవిలో ఉన్నారు. ఉదాహరణకు, వెనరబుల్ సెమ్కీకి అటవీ అనుభవం ఉంది, కాబట్టి ఆమె అడవి చేస్తుంది.

VTC: వారు చదువుకునే సమయంలో ఒక్కోసారి ఎవరైనా తోటలో పని చేయడానికి ఎంచుకుంటారు. ఫరవాలేదు. వేసవిలో మేము షెడ్యూల్‌ను మారుస్తాము, ఎందుకంటే ఇది నిజంగా వేడిగా ఉంటుంది. తర్వాత సాయంత్రం తోట చేస్తాం, ముందు చదువుతాం.

శ్రావస్తి అబ్బే సన్యాసిని: నిజంగా సహాయకరంగా ఉందని నేను భావించిన అనాగరిక తరగతిని నేను జోడించాలనుకుంటున్నాను. నేను అబ్బేలో చేరినప్పుడు నా నన్ నంబర్ టెన్. కాబట్టి, కొంతకాలం శిక్షణలో ఒక వ్యక్తి మాత్రమే ఉండవచ్చు. ఇప్పుడు అనాగరికుల గుంపు ఉంది. కాబట్టి కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం నుండి, థెరపిస్ట్ అయిన సన్యాసిని మరియు మరొక సీనియర్ సన్యాసిని వారానికి ఒకసారి సుమారు గంటపాటు కొత్త ట్రైనీలను కలవడం ప్రారంభించారు. నేను వారు చేసే పనిని గమనించి, అది చాలా సహాయకారిగా ఉందని భావించాను. ముందుగా వారు ప్రతి ఒక్కరి అనుభవాన్ని చెక్-ఇన్ చేస్తారు. ఈ సంవత్సరం, క్లాస్ మొదట్లో భయపడింది మరియు అంతగా మాట్లాడలేదు. కాబట్టి వారు భయపడే వాటి గురించి మాట్లాడే స్థలాన్ని మేము సృష్టించాము. మీరు ఉపశమనం చూడగలరు.

కొంతమంది ఏడుస్తారు, వారు పరిపూర్ణంగా ఉండవలసిన అవసరం లేదని మేము వారికి చెప్పినప్పుడు వారు చాలా ఉపశమనం పొందుతారు. ఇతరులు చెప్పేది వింటూ, వారు విశ్రాంతి తీసుకుంటూ, “ఓహ్, మనమందరం అదే పరిస్థితిలో ఉన్నాము” అని చెబుతారు. ఇది చాలా పోటీని తీసుకుంటుంది. కొత్త అనాగరికలు ప్రతి వారం ఒక సమూహంలో కలుసుకోవడం ప్రారంభించిన తర్వాత, నెమ్మదిగా ఆ సమూహంలో విశ్వాసం ఏర్పడుతుంది. గత రెండేళ్ళలో ఆ సమూహం ఎలా పెరిగిందో గమనించడం చాలా ఆనందంగా ఉంది. కొత్త వ్యక్తులలో వచ్చే ఆందోళన మరియు ఇబ్బందులు చాలా వరకు ఆ సమూహంలో పరిష్కరించబడతాయి. కనీసం వారు ఒంటరిగా లేరని ప్రజలు అర్థం చేసుకుంటారు.

ఇటీవల ఆ తరగతిలో, వారు చాలా నెమ్మదిగా అబ్బే పాలసీ మార్గదర్శకాల ద్వారా వెళుతున్నారు. ముందుగా వారు అనాగరిక నేర్చుకుంటారు ఉపదేశాలు, ఆపై అబ్బే కోసం మార్గదర్శకాలు. వారు ఒక చిన్న విభాగాన్ని చదివి, “మనకు ఈ మార్గదర్శకం ఎందుకు ఉంది? ఇది మీ అభ్యాసానికి ఎలా సహాయపడుతుంది?" సమూహం సాధనపై దృష్టి పెడుతుంది.

కాబట్టి వ్యక్తులు ఇతర వ్యక్తులతో పడుతున్న ఇబ్బందుల గురించి మాట్లాడినట్లయితే, వారు ఎలా కోపంగా ఉన్నారు మరియు వారితో ఎలా పని చేస్తున్నారు కోపం. సమస్య “అలాగే జరిగింది” కాదు. ఇది మీ మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో దాని గురించి. వ్యక్తులు వారి ఆచరణలో ఏమి జరుగుతుందో మరియు వారు వచ్చే బాధలతో ఎలా పని చేస్తున్నారు అనే దాని గురించి వ్యక్తిగతంగా మాట్లాడతారు సమర్పణ సేవ ఆ సమూహంలో బహిరంగ సంస్కృతిని నిర్మిస్తుంది, ఇది చాలా ఆరోగ్యకరమైనది.

VTC: మీరు ఇప్పుడు ఆ గుంపులో ఉన్నారు. మీరు దాని గురించి మాట్లాడాలనుకుంటున్నారా?

శ్రావస్తి అబ్బే మగ ట్రైనీ: అవును, నిజంగా సహాయకారిగా ఉంది. మేము ప్రారంభంలో భాగస్వామ్యం చేయని అన్ని చెప్పని అంశాలు బయటకు వస్తాయి మరియు దానిని పరిష్కరించడానికి స్థలం ఉంది. నా రూమ్మేట్ మరియు నాకు మధ్య ఏదో జరుగుతోంది, కానీ మేము దాని గురించి ఎప్పుడూ మాట్లాడలేదు. అకస్మాత్తుగా ఒక రోజు మేము పోటీతత్వం మరియు ఈ రకమైన విషయాల గురించి తెరవడం ప్రారంభించాము. మేమిద్దరం చర్చించుకున్న తర్వాత చాలా రిలీఫ్ అయ్యాం. దాంతో చాలా ఉపశమనం లభించింది. చాలా అందంగా ఉంది.

అప్పుడు ఏదో ఒక రకమైన టెన్షన్‌కు బదులు, లేదా పరిపూర్ణ శిష్యులుగా ఉండటానికి ప్రయత్నించి, మన ఒత్తిడి పెరగడాన్ని చూసే బదులు-మనం ఒకరికొకరు సహాయం చేస్తాము. అది నిజంగా విషయాలను స్థిరపరుస్తుంది. ఏర్పడిన సమూహంలో భాగస్వామ్యం చేయడం వలన వ్యక్తులు ఒకరినొకరు తెరవగలరు మరియు నేర్చుకోగలరు: సంఘంలోకి మంచి ప్రవేశ మార్గం. మీకు సంఘంలో ఒక పాదం ఉంది, ఒక అడుగు బయట ఉంది, కానీ మీరు నెమ్మదిగా మరింత ఎక్కువగా చేరుతున్నారు.

VTC: సమూహంలో పురుషులు మరియు మహిళలు కలిసి ఉన్నారు, ఇది మంచును కొంచెం విచ్ఛిన్నం చేయడానికి సహాయపడుతుందని నేను భావిస్తున్నాను.

ప్రేక్షకులు: వీరికి కూడా మొదటి నుంచి మెంటార్ ఉన్నారా?

VTC: అవును. కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు సలహాదారులను మారుస్తారు. కొన్నిసార్లు మెంటర్ మరియు మెంటీ సరిగ్గా సరిపోరు.

ప్రేక్షకులు: అయితే ఆర్డినేషన్ తర్వాత గురువు ఉన్నాడా?

VTC: ఆ అవును. ఖచ్చితంగా.

ప్రేక్షకులు: నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, ఎందుకంటే ఇప్పుడు మనం ఈ రకమైన మార్గదర్శకాలతో మొదటి నుండి స్థాపించబడిన సంఘం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. కానీ మనం 40 ఏళ్లుగా ఉన్న సంఘంలో ఉన్నాం. నెమ్మదిగా సంఘాన్ని ఎలా ఏర్పాటు చేయాలనే దాని గురించి మీకు ఏవైనా సలహాలు లేదా ఆలోచనలు ఉన్నాయా? [నవ్వు]

VTC: నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా చర్చను కలిగి ఉండటం వలన మీరు ప్రజలు ధర్మాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకుంటారు మరియు ఆచరిస్తున్నారు అనే దాని గురించి ఎవరైనా ప్రశ్నలను సిద్ధం చేస్తారు ధ్యానం ఆపై 5 లేదా 6 మంది వ్యక్తుల సమూహాలు ప్రశ్నలను చర్చిస్తాయి-ఇది ఒక మార్గం. ఇది చాలా సులభమైన మార్గం అని అనిపిస్తుంది, అయితే లోపల ఏమి జరుగుతుందో ఎలా పంచుకోవాలో తెలియని లేదా అలా చేయడం సౌకర్యంగా భావించని వ్యక్తుల నుండి మీరు కొంత పుష్‌బ్యాక్‌ను ఎదుర్కొంటారు. మీ మఠంలో చాలా కాలంగా ఉన్న వ్యక్తుల వయస్సు ఎంత?

ప్రేక్షకులు: కొంతమంది పాత సన్యాసులకు అక్కడ 20 సంవత్సరాలు ఉన్నాయని నేను అనుకుంటున్నాను.

VTC: నాకు చిన్నవాళ్ళెవరూ తెలియదు. ఆ సందర్భంలో, నెమ్మదిగా ప్రారంభించండి. బహుశా ప్రారంభించండి సమర్పణ అహింసాత్మక కమ్యూనికేషన్ కోర్సు మరియు ప్రజలను వచ్చేలా ప్రోత్సహించడం. దశాబ్దాలుగా కమ్యూనిటీ సంస్కృతిని ఇప్పటికే నిర్మించినట్లయితే, మీరు ప్రజలను ప్రోత్సహించవలసి ఉంటుంది. మీరు వారికి చెప్పలేరు లేదా వారిని NVC నేర్చుకోవాలని కోరలేరు.

అనుభవం లేని సన్యాసుల కోసం మీరు మా అనాగరిక తరగతి లాంటిది చేయవచ్చు. మా అనాగ్రైకులలో ఒకరు నూతన (శ్రమనేర) దీక్షను స్వీకరించారు. అతను చెప్పాడు, “నేను అనాగరిక తరగతిని కోల్పోతాను!” కాబట్టి అతను గుంపుకు వెళుతూనే ఉంటాడని నా అంచనా.

కాబట్టి జూనియర్లతో ప్రారంభించండి. నేను ఇంతకు ముందు వివరించిన చర్చా సమూహానికి నాయకత్వం వహించే మార్గాన్ని ఉపయోగించండి. మేము ఆ చర్చలు చేసినప్పుడు, ఐదు లేదా ఆరు మంది ఒక సమూహంగా ఏర్పడతారు. 15 మంది లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది వ్యక్తులు ఉన్నప్పుడు, సమూహం చాలా పెద్దదిగా ఉంటుంది, ప్రతి ఒక్కరికీ భాగస్వామ్యం చేయడానికి తగినంత సమయం ఉండదు.

ప్రేక్షకులు: మరియు మీరు ఈ సమూహాలను ఎంత తరచుగా చేస్తారు?

VTC: కొన్ని చర్చా సమూహాలు మేము నడిపించే కోర్సులు మరియు తిరోగమనాలతో కలిపి ఉంటాయి. కొన్నిసార్లు ఎవరైనా ఒక అంశాన్ని సూచిస్తారు కాబట్టి మేము ఆకస్మిక చర్చను కలిగి ఉంటాము. అనాగరిక తరగతి ప్రతి వారం. ముఖ్యంగా జూనియర్‌ల కోసం వారానికొకటి ప్రారంభించడం నిజంగా మంచిది. అప్పుడు సీనియర్లు, “మీరు ఏమి చేస్తున్నారు? మీరు దేని గురించి మాట్లాడుతున్నారు?" మరియు మీరు వాటిని కూడా లాగుతారు.

శ్రావస్తి అబ్బే నన్: కొంతకాలం, మేము వారానికోసారి వినయ చర్చలు. ఒక సంవత్సరం శీతాకాల విడిది సమయంలో, వెనరబుల్ చోడ్రాన్ వారపత్రికను బోధించలేదు వినయ తరగతి కాబట్టి మేము కలిసి ఒక వచనాన్ని చదువుతాము. మేము ఒక చిన్న పఠనాన్ని కలిగి ఉన్నాము మరియు దాని గురించి చర్చించాము. ఈ రకమైన వినయ ఆధారిత చర్చను కొనసాగించడానికి అది చాలా సహాయకారిగా ఉంది.

VTC: మరొక ఉదాహరణ ఏమిటంటే, మేము ఇప్పుడు చేస్తున్న సంభాషణ యొక్క రికార్డింగ్‌ను ఒక సమయంలో ప్లే చేయవచ్చు వినయ కోర్సు, ఆపై ఎవరైనా ప్రశ్నలు వ్రాసి నడిపిస్తారు ధ్యానం. ఆ తర్వాత గ్రూపులుగా విడిపోయి చర్చిస్తాం.

ప్రేక్షకులు: శీతాకాలం కోసం, మూడు నెలల తిరోగమనం, మీరు ఎలాంటి తిరోగమనాలు చేస్తారు?

VTC: ఈ సంవత్సరం మూడు నెలల తిరోగమనం మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ యొక్క నాలుగు స్థాపనలపై ఉంది. ఈ అంశం చాలా ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. ప్రజలు ప్రవేశిస్తారు తంత్ర చాలా త్వరగా. మీ వర్తమానం గురించి మీకు తెలియకముందే శరీర మరియు మనస్సు-వాటి కారణాలు, స్వభావం, విధులు మరియు ఫలితాలు-మీకు ఒక దేవత ఉన్నట్లు ఊహించుకోవడం నేర్పించబడింది శరీర. మీకు శూన్యత గురించి చాలా అస్పష్టమైన ఆలోచన మాత్రమే ఉంది, ఇది కీలకమైనది ధ్యానం అది ప్రవేశించడానికి ఒక ముందస్తు అవసరం తంత్ర మరియు తాంత్రికతను కట్టిపడేస్తుంది ధ్యానం సరిగా; మీరు ప్రతికూలతల గురించి పెద్దగా ఆలోచించలేదు సంసారం, మరియు ఆలోచించండి బోధిచిట్ట ప్రజలతో మంచిగా ఉండటం అంటే, కానీ మీరు ఇప్పటికే అన్ని జీవులకు జ్ఞానోదయం కలిగించే కాంతిని పంపుతున్నట్లు మీరు ఊహించుకుంటున్నారు. తాంత్రిక గ్రంధాలు ఈ విధానాన్ని అనుసరించమని చెబుతున్నాయి తంత్ర.

బుద్ధిపూర్వకంగా నాలుగు స్థాపనలు మనుషులకు బదులుగా ప్రజల పాదాలను నేలపై ఉంచడం చాలా మంచిది కోరిక కాంతి గురించి వినడానికి, ప్రేమ, మరియు ఆనందం. అనేక మునుపటి సంవత్సరాలలో, ప్రధాన ధ్యానం శీతాకాలంలో తిరోగమనం ఒక క్రియా యొక్క అభ్యాసం తంత్ర దేవత కలిపి లామ్రిమ్.

శుద్దీకరణ ప్రతి ఒక్కరూ చేయవలసిన అభ్యాసం కూడా ముఖ్యం. అన్ని ఉదయం సెషన్‌లు మరియు సాధారణంగా సాయంత్రం సెషన్‌లు కూడా 35 బుద్ధులకు సాష్టాంగ ప్రణామాలతో ప్రారంభమవుతాయి. అబ్బేలో కొంతమంది అత్యధిక తరగతి తీసుకున్నారు తంత్ర సాధికారత. వారు రోజువారీ కట్టుబాట్లు మరియు రిట్రీట్ కమిట్‌మెంట్‌లను కలిగి ఉంటారు, కాబట్టి వారు తమ శీతాకాలపు తిరోగమనాన్ని మరొక గదిలో కలిసి చేయవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: సాధారణంగా ఈ మూడు నెలల్లో సమాజమంతా తిరోగమనంలో నిమగ్నమై ఉంటుందా?

VTC: అవును, కానీ నేను చెప్పినట్లు, రెండు సమూహాలు ఉన్నాయి. స్ట్రిక్ట్ రిట్రీట్ చేస్తున్న సమూహం ఇప్పటికీ గిన్నెలు కడుగుతుంది. కానీ వారు మిగిలిన రోజులో గడుపుతారు ధ్యానం సెషన్లు లేదా అధ్యయనం. వారు తరచుగా మంచును పారవేయడం లేదా స్నోషూలతో అడవిలో నడవడం వంటి కొన్ని వ్యాయామాలను కూడా పొందుతారు. ఇంతలో, రెండవ సమూహం సగం హాజరవుతుంది ధ్యానం సెషన్‌లు, అధ్యయనాలు మరియు ఆశ్రమాన్ని కొనసాగించడానికి సేవలను అందిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: నాకు మరో ప్రశ్న ఉంది. ఒకటి వ్యక్తిగతమైనది, మరొకటి సాధారణమైనది. మీరు సన్యాసి మఠానికి బాధ్యత వహించే వారు. మీకు వ్యక్తిగతంగా, అత్యంత సవాలుగా ఉన్న విషయం ఏమిటి?

VTC: నా కోసం?

ప్రేక్షకులు: అవును, మీ కోసం.

VTC: నా స్వంత మనస్సు. నా మనస్సు చాలా సవాలుగా ఉంది. మీరు మూడు రకాల దాతృత్వాన్ని, మూడు (లేదా నాలుగు) రకాల నైతిక ప్రవర్తనను అధ్యయనం చేసినందున ఇది నేర్చుకోవడానికి ఒక అద్భుతమైన అవకాశం; శాంతిదేవుడు బోధించిన విరుగుడులు, అలాగే మానసిక కారకాల జాబితాలు, దుఃఖాలు మొదలైనవాటి గురించి మీకు తెలుసు. కానీ మీరు బాధ్యతాయుతమైన స్థానంలో ఉన్నప్పుడు, మఠాధిపతిగా ఉండటం లేదా మఠాధిపతి లేదా రెసిడెంట్ టీచర్, మీరు దీన్ని సాధన చేయాలి. దీన్ని నిజంగా ఆచరించండి, ఎందుకంటే ప్రజలు అన్ని రకాల అవసరాలు, ఆలోచనలు, సమస్యలు మరియు ఆకాంక్షలతో మీ వద్దకు వస్తారు. కాబట్టి వారు ఏమి మరియు ఎలా ఆలోచిస్తున్నారు మరియు వారికి ఎలా సహాయం చేయాలనే దానిపై మీరు కొంత సున్నితత్వాన్ని కలిగి ఉండాలి. అదనంగా, మీరు బాధ్యతాయుతమైన స్థానంలో ఉన్నప్పుడు, బక్ మీతో ఆగిపోతుంది. మీరు సరైంది కానిదానికి ఓకే చెప్పి, అది ఫ్లాట్‌గా మారితే, మీరు బాధ్యత వహిస్తారు. మీరు బాధ్యతను అంగీకరిస్తారు మరియు దాన్ని పరిష్కరించడానికి మీ వంతు కృషి చేయండి. అలాగే, బాధ్యతాయుతమైన పదవిలో ఉన్న వ్యక్తి చాలా విమర్శలకు గురవుతాడు. లేదా మీరు చెప్పని విషయాన్ని మీరు చెప్పారని వారు భావించడం వల్ల ప్రజలు మీపై పిచ్చిగా ఉన్నారు. కాబట్టి మీరు ఎదగండి మరియు మిమ్మల్ని విమర్శించే వ్యక్తులను బాధాకరమైన జీవులుగా చూసి వారి పట్ల కరుణను పెంచుకోవడం నేర్చుకోవాలి. కానీ మీరు మీ స్వంత తప్పులు మరియు తప్పులను కూడా అంగీకరించాలి. ఈ పరిస్థితులన్నింటిలో మన స్వంత మనస్సుతో వ్యవహరించడం సవాలుతో కూడుకున్నది.

ఎల్లప్పుడూ నా స్వంత మనస్సుతో వ్యవహరించగలగడం మరియు ప్రస్తుతం నా పని ధర్మంలో ఈ వ్యక్తికి సహాయం చేయడం అని గుర్తుంచుకోవడం, అది నా పని. వారు చెప్పిన లేదా చేసిన దానికి నేను బాధపడితే, అది నా సమస్య. నేను దానిని ఎదుర్కోవాలి. అయితే ప్రస్తుతం నా దగ్గరకు వచ్చే వ్యక్తికి నేను సహాయం చేయాలి.

ప్రేక్షకులు: మరియు నా చివరి ప్రశ్న, నేను వాగ్దానం చేస్తున్నాను.

VTC: మీకు నచ్చినన్ని ప్రశ్నలు అడగవచ్చు, ఫర్వాలేదు.

ప్రేక్షకులు: అబ్బేలో అత్యంత విజయవంతమైన అంశం ఏది అని మీరు అనుకుంటున్నారు?

VTC: విజయవంతమైందా? అబ్బే గురించి? నేనెప్పుడూ దాని గురించి ఆలోచించలేదు. నాకు తెలియదు, మీరు ఏమనుకుంటున్నారు?

శ్రావస్తి అబ్బే మగ ట్రైనీ: పారదర్శకత నన్ను అబ్బేకి తీసుకొచ్చింది. ప్రజలు తమ కంటే మెరుగైన వారిగా నటించడం లేదు. వారు తమ ఆచరణలో ఎక్కడ ఉన్నారు, వారు ఏమి సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, వారు ఏమి చేస్తున్నారు అనే దాని గురించి వారు నిజంగా పారదర్శకంగా ఉన్నారు. ఈ రకమైన పారదర్శకత నిజంగా అందమైనది.

అలాగే ప్రజలు పట్టుకున్న తీరు ఉపదేశాలు ఇంకా వినయ. పోసాడా, మేము అనాగరికలుగా మరియు లే అతిథులుగా లే "పోసాడ" చేస్తాము. మాకు చిన్న వేడుక ఉంది. దానికి ముందు, అనాగరికలు భిక్షుణులు లేదా భిక్షువులకు ఒప్పుకుంటారు. ఇది నిజంగా శక్తివంతమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది సమాజంపై నాకు చాలా నమ్మకం కలిగిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: కానీ మీకు పారదర్శకత స్థాయి ఉంది, చాలా నమ్మకం ఉండాలి.

శ్రావస్తి అబ్బే మగ ట్రైనీ: సమయం పడుతుంది. అందుకే మనకు అనాగరిక తరగతి మరియు మా చర్చలు ఉన్నాయి మరియు నెమ్మదిగా ప్రజలు తెరుస్తారు.

ప్రేక్షకులు: మంచి కమ్యూనికేషన్‌తో మాత్రమే నమ్మకం మరియు నిష్కాపట్యత ఏర్పడతాయి, సరియైనదా?

VTC: అవును. నువ్వు ఏమంటావ్?

శ్రావస్తి అబ్బే సన్యాసిని: మాకు ఆరోగ్యకరమైన కార్యాచరణ సంఘం ఉంది. ఇతర వ్యక్తులతో కలిసి జీవించడం ద్వారా నేను కరుణ గురించి చాలా నేర్చుకున్నాను-ఒకరిని వారి అభ్యాసం ద్వారా పట్టుకోవడం మరియు ప్రజలు సంవత్సరాలు మరియు సంవత్సరాలుగా వారి అభ్యాసంతో నన్ను పట్టుకోవడం నిజంగా అర్థం. ప్రజలు పైకి క్రిందికి వెళ్లడాన్ని మనం చూస్తున్నాం. కానీ ఒక సంఘంగా, అది జరిగినప్పుడు ప్రజలను పట్టుకునే శక్తి మాకు ఉంది. అది నాకు చాలా స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉంది.

ప్రజలు చీకటి ప్రదేశంలో ఉన్నప్పుడు లేదా వారి ఆచరణలో చిక్కుకున్నప్పుడు మరియు మీరు కలిసి జీవిస్తున్నప్పుడు, సమాజం ఎలా కలిసి సహాయం చేస్తుందో చూడటం ధర్మంపై నా విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తుంది. అందరూ సాధన చేస్తున్నారు. మనం చర్చించగలిగేది చాలా మాత్రమే ఉంది మరియు చివరికి మనమిద్దరం మన మనస్సుతో పని చేయాలి. మేము కలిసి జీవిస్తున్నప్పుడు, అది పని చేస్తుంది. ప్రజలు వస్తారు మరియు కొంతమంది వెళతారు మరియు మేము దానిని కూడా ఒక సంఘంగా పట్టుకోవచ్చు.

సంవత్సరాలుగా సంఘం పరిపక్వత చెందడాన్ని నేను చూశాను. నేను 10వ సంవత్సరంలో వచ్చాను మరియు ఇప్పుడు 10 సంవత్సరాలు గడిచాయి. మఠం ప్రారంభించడానికి సహకరించిన తరం మరియు వారు ఎలా పరిణతి చెందారో నేను చూశాను. నేను వాటిని మరియు అబ్బే సేంద్రీయంగా ఎదగడం చూశాను, ప్రతి ఒక్కరూ ఎల్లప్పుడూ ధర్మం వైపు తిరిగి వస్తున్నారు వినయ. బహుశా అదే అతిపెద్ద విజయం అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఏది ఏమైనా, అక్కడ ప్రత్యేకంగా ఎవరు ఉన్నారనేది కాదు. ఎలా చెప్పాలో నాకు తెలియదు, కానీ ఏది ఉన్నా, మేము ఎల్లప్పుడూ తిరిగి వస్తాము వినయ.

ఉదాహరణకు, మేము మా విభాగాలను ఎలా నిర్వహించాలి? మన వంటగదిని ఎలా నిర్వహించాలి? ఏమి చేస్తుంది వినయ చెప్పండి? అందుకే మేము లాభాపేక్షతో కూడిన సంస్థ కాదు. మేము కార్పొరేట్ సంస్థ కాదు, డబ్బు సంపాదించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. మేము తిరిగి వస్తాము వినయ మార్గదర్శకత్వం కోసం.

VTC: వినయ కేవలం నియమాల సమూహం కాదు; దానిలో చాలా ఆచరణాత్మక జ్ఞానం మరియు కరుణ ఉన్నాయి. మేము ఈ విషయంలో కఠినంగా మరియు వంచించలేము వినయ. మేము చర్చిస్తాము, “సరే, ఇది సూత్రం పురాతన భారతదేశంలో సరిపోయే సందర్భంలో తయారు చేయబడింది, కానీ ఇప్పుడు సందర్భం భిన్నంగా ఉండవచ్చు, కాబట్టి యొక్క సాహిత్యపరమైన అర్థం సూత్రం మన సమాజానికి సరిపోదు. మీరు ఆచారాల కోసం మూల కథలను అధ్యయనం చేయాలి - ఆ బాధ ఏమిటి బుద్ధ ఇది అతనిని నిర్దిష్టంగా నిర్దేశించిందని ఎత్తి చూపడం సూత్రం? అతను ఏ శారీరక మరియు మౌఖిక ప్రవర్తనను పరిమితం చేశాడు? ఎందుకు? దానికి బదులుగా అతను ఏమి ప్రోత్సహిస్తున్నాడు? మేము ఆ బాధ గురించి మాట్లాడుతాము మరియు ఈ రోజుల్లో మనం జీవిస్తున్న సమాజంలో అది మనకు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: చాలా ఆసక్తికరమైన.

VTC: అవును. వినయ మరియు posadha మాకు సజీవంగా మారింది.

ప్రేక్షకులు: సంబంధిత, పాల్గొన్న ప్రతి వ్యక్తికి నిజంగా సంబంధితంగా ఉంటుంది.

VTC: అవును.

ప్రేక్షకులు: నేను ఒక బుగ్గ ప్రశ్న అడగవచ్చా? పూజ్యుడు చోడ్రాన్ లేనప్పుడు, ముఖ్యంగా మీ ఇద్దరికీ ఎలా అనిపిస్తుంది? ఇది పర్యావరణం యొక్క శక్తిని మారుస్తుందా? అబ్బే ప్రతిదీ కొనసాగిస్తున్నట్లు మీకు అనిపిస్తుందా లేదా ఏదైనా తేడా ఉందా? ఎందుకంటే నేను ఆమె వ్యక్తిగత ఇన్‌పుట్ మరియు అభ్యాసం గురించి చాలా విన్నాను మరియు ఇది చాలా స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉంది. ఆమె లేనప్పుడు అది ఎలా పని చేస్తుంది?

VTC: అందరూ అడవికి వెళతారు! నాకు సినిమాల్లోకి వెళ్లాలని ఉంది. చాక్లెట్ ఎక్కడ ఉంది? [నవ్వుతూ]

శ్రావస్తి అబ్బే సన్యాసిని: పూజ్యుడు సంవత్సరానికి కనీసం రెండుసార్లు ప్రయాణం చేసేవాడు. ఆమె దూరంగా ఉన్నప్పుడు, ఆశ్రమాన్ని ఎలా కొనసాగించాలో ప్రజలు ఆలోచించాల్సిన సమయం ఇది. తొలినాళ్లలో “సహాయం!” అని చెప్పేవారు. మరియు ఆమె ఇలా సమాధానమిచ్చింది, “నేను ప్రయాణిస్తున్నాను మరియు నేను బోధిస్తున్నాను. మీరే గుర్తించండి." కాబట్టి మీరు పెరుగుతారు. ఇప్పుడు కమ్యూనిటీలో విషయాలు కలిసి ఉంచడానికి తగినంత సీనియారిటీ ఉంది.

కానీ పదేళ్ల క్రితం నేను చేరినప్పుడు, ఆమె లేనప్పుడు కూడా సంఘం బాగా పనిచేసింది. మఠం ఆమె గురించి చెప్పలేమని పూజ్యుడు అన్ని సమయాలలో నొక్కి చెప్పాడు. ఇది మనం కలిసి చేసే పని గురించి; ఇది నిర్మించడం గురించి సంఘ. అయితే, మేము స్థలాన్ని ఎలా పట్టుకోవాలనే దానిపై చర్చలు జరిపాము. మేము ఆమె ప్రసంగాలను విన్న తర్వాత మేము ఇటీవల కొన్నింటిని కలిగి ఉన్నాము సంఘ సంఘాన్ని ఎలా స్థాపించాలనే దాని గురించి ఇతర సమూహాలలో సభ్యులు. టీచర్ చనిపోతే ఏం జరుగుతుందో మాట్లాడుకున్నాం. మేము ఎలా నిర్ధారించుకోవాలి సంఘ అమలులో కొనసాగుతోందా? మేము ఆ చర్చలను కలిగి ఉన్నాము మరియు అవి చాలా స్పష్టంగా ఉన్నాయి.

ప్రేక్షకులు: కాబట్టి మీరు వెనరబుల్ చోడ్రాన్ ఎప్పుడు మరణించారు అని చర్చిస్తున్నారా?

శ్రావస్తి అబ్బే సన్యాసిని: ఆమె మొత్తం సమయం దాని కోసం ప్లాన్ చేస్తోంది.

VTC: అవును. నేను దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాను ఎందుకంటే అబ్బే దాని కొనసాగింపు కోసం ఒక వ్యక్తిపై ఆధారపడదు. అది పెరగడానికి ఒక వ్యక్తిపై ఆధారపడదు. ఒక వ్యక్తి ఉన్నందున ప్రజలు దానం చేస్తే అబ్బే మనుగడ సాగించదు. వాటిని విశ్వసించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము సంఘ మరియు ఉనికిని చూడండి సంఘ ధర్మం యొక్క ఉనికికి ముఖ్యమైనది.

శ్రావస్తి అబ్బే సన్యాసిని: చాలా చేయడం వల్ల వస్తుంది పోసాధ (సోజోంగ్) ప్రతి రెండు వారాలకు. నేను ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాను. ఒకప్పుడు సంఘంలో గొడవ వచ్చి ఎవరైనా పోసాడా వద్దనుకున్నారు కానీ మీరు రాలేరు-ఆరోగ్యంగా ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ ప్రత్యేక కృషి చేయరని వినయ చెప్పారు. సంఘ తప్పక హాజరు కావాలి పోసాధ. అందుకని ఎవరైనా రాకూడదనుకున్న వ్యక్తిని తీసుకురావడానికి వెళ్లారు. ఆ సమయంలో నేను చాలా జూనియర్‌ని. సీనియర్లు వెళ్ళి వాళ్ళకి చెప్పటం చూశాను, నువ్వు రావాలి, లేకుంటే కుదరదు posadha ఎందుకంటే భూభాగంలోని ప్రతి ఒక్కరూ (సీమా) రావాలి. కాబట్టి ఆ వ్యక్తి వచ్చాడు మరియు సంఘం పోసాధ వద్ద సమస్యను పరిష్కరించింది.

ప్రేక్షకులు: వావ్.

శ్రావస్తి అబ్బే సన్యాసిని: అవును, వారి మనసు కదిలింది. లేకుంటే ఆ వ్యక్తి తమ గదిలోనే దాక్కుంటాడు. కాబట్టి జూనియర్‌గా నేను దానిని చూసి, “వావ్, అది శక్తి యొక్క శక్తి సంఘ నిర్మాణం బుద్ధ ఏర్పాటు." ఇప్పుడు, అదనంగా posadha, మేము చేస్తాము వర్సా (వర్షాకాలం తిరోగమనం) మరియు ది అభిప్రాయం కోసం ఆహ్వానం (ప్రవరణ) చివర వర్సా. మేము చేస్తాము కఠిన మరియు అనుభవం లేని వ్యక్తి శాసనాలు. అవన్నీ సమాజం ఎదగడానికి నిజంగా దోహదపడ్డాయి.

VTC: వీటిలో నిజమైన శక్తి ఉంది వినయ వేడుకలు మరియు మేము వాటిని ఆంగ్లంలో చేస్తాము. మీరు ఏమి చెబుతున్నారో మరియు మీరు ఏమి చేస్తున్నారో మీరు అర్థం చేసుకున్నందున ఇది చాలా తేడాను కలిగిస్తుంది. ఇంతకు ముందు చేయని వ్యక్తుల కోసం మేము ప్రతి వేడుకల గురించి బోధిస్తాము, తద్వారా ఏమి జరుగుతుందో ప్రజలకు తెలుసు, ఎందుకు బుద్ధ అతను చేసిన విధంగా దీన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. ఈ వేడుకల్లో నిజమైన శక్తి ఉంది. మీరు ఏదో చేస్తున్నారు సంఘ 2,500 సంవత్సరాలుగా చేస్తున్నారు. మీకు ముందు వచ్చిన అన్ని తరాల సన్యాసులకు మీరు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నారు మరియు భవిష్యత్ తరాలకు దానిని నిలబెట్టడానికి సహకరించడం మీ బాధ్యత అని మీకు తెలుసు.

ప్రేక్షకులు: నేను ఆర్థిక విషయాల గురించి అడగవచ్చా?

VTC: సరే.

ప్రేక్షకులు: నేను చెప్పగలిగితే, మీరు అబ్బే ప్రారంభించాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు మీరు చాలా ధైర్యంగా ఉన్నారు.

VTC: ఇది పూర్తిగా వెర్రి ఉంది. పూర్తిగా గింజలు.

ప్రేక్షకులు: ఇక్కడ నివసించడానికి లేదా కోర్సులు మరియు రిట్రీట్‌లకు హాజరు కావడానికి ఎవరూ చెల్లించాల్సిన అవసరం లేదని మీరు చెప్పినప్పుడు, మీరు మీ అన్ని ఖర్చులను-ఆస్తి పన్నులు, విద్యుత్ బిల్లులు, పెట్రోల్ మరియు మొదలైనవాటిని ఎలా కవర్ చేస్తారు?

VTC: మేము పూర్తిగా విరాళాలపై ఆధారపడతాము. మేము దాతృత్వ ఆర్థిక వ్యవస్థ అని పిలుస్తాము. ఉదారత యొక్క ఆర్థిక వ్యవస్థ సామాన్య ప్రజలకు విద్యను అందించడం, మేము ఉచితంగా ధర్మాన్ని అందించగలమని వారికి చెప్పడం, మరియు ప్రజలు మనం చేసే పనికి విలువ ఇస్తారని మరియు మాకు మద్దతు ఇస్తారని మేము ఆశిస్తున్నాము కాబట్టి మేము దానిని కొనసాగించగలము. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ధర్మాన్ని బోధించడం వ్యాపారం కాదు; ఇది అందరికీ ఛార్జీ లేకుండా తెరిచి ఉంటుంది. ఆ విధంగా ఉంది బుద్ధ బోధించాడు. అదేవిధంగా, అబ్బేలో బస చేయడం అనేది మీరు సేవ కోసం చెల్లించే కస్టమర్ అయిన హోటల్‌లో బస చేయడం లాంటిది కాదు. మేము ఉదార ​​జీవితాన్ని గడపాలని కోరుకుంటున్నాము మరియు ఇతర వ్యక్తులు కూడా అలా చేయాలని మేము కోరుకుంటున్నాము.

ప్రారంభంలో, ప్రజలు తాము ఒక కోర్సు కోసం వస్తున్నారని మాకు తెలియజేసారు. కానీ వ్యక్తులు చివరి నిమిషంలో రద్దు చేశారు మరియు వారి స్థలం ఖాళీగా ఉంటుంది కాబట్టి మేము అతిథులను $100 దానా (డానా) ఇవ్వమని అడగడం ప్రారంభించాము (సమర్పణ) వారి స్థలాన్ని రిజర్వ్ చేయడానికి. వారు ఇక్కడకు వచ్చినప్పుడు మేము ఆ డబ్బును తిరిగి ఇస్తామని వారికి చెప్పాము, అబ్బే దానిని ఉంచాలని వారు కోరుకుంటే తప్ప. కాబట్టి ఇది ప్రజలను ట్రాక్‌లో ఉంచిందని మరియు చివరి నిమిషంలో రద్దులను తగ్గించిందని మేము కనుగొన్నాము.

మేము "నిధుల సేకరణ" అనే పదాన్ని కూడా ఉపయోగించము. మేము దానిని "ఆహ్వానించే దాతృత్వం" అని పిలుస్తాము. మా తత్వశాస్త్రం ఏమిటంటే ప్రజలు వారు కోరుకున్నందున ఇవ్వాలి, ఎందుకంటే వారు మనం చేసే పనిని నమ్ముతారు. ప్రజలు ఇవ్వకూడదనుకుంటున్నాము ఎందుకంటే వారు కొంత మొత్తాన్ని ఇస్తే వారు ఇంత పెద్ద బౌద్ధ విగ్రహాన్ని పొందుతారు; మీరు అంతకు రెండింతలు ఇస్తే, మీకు రెండు రెట్లు పెద్ద బౌద్ధ విగ్రహం లభిస్తుంది. మీరు ఐదు వేల డాలర్లు ఇస్తే, మీరు మఠాధిపతితో భోజనం చేస్తారు, మరియు మీరు 10 వేలు ఇస్తే, మఠాధిపతి ఆమెకు ఇస్తాడు. మాలా. అలాంటిదేమీ లేదు.

మేము tsog చేసినప్పుడు గత రెండు వారాలలో ఇచ్చిన వ్యక్తుల పేర్లను నెలకు రెండుసార్లు పఠిస్తాము. కానీ మేము గదులకు వ్యక్తుల పేరు పెట్టము లేదా దాతలు ఎంత ఇచ్చారో జాబితాలను ఉంచము. మేము ఇలాంటి పనులన్నీ చేయము. నం.

ప్రేక్షకులు: ఇది ఇప్పటివరకు బాగానే పని చేస్తోంది.

VTC: మా దగ్గర అంత డబ్బు లేదు బుద్ధ హాల్. మాకు కేవలం రెండున్నర మిలియన్లు మాత్రమే కావాలి. వాస్తవానికి, మేము అన్ని విషయాలను చేర్చినప్పుడు, బహుశా మూడు మిలియన్లు ఉండవచ్చు. కానీ మేము ఆశాజనకంగా ఉన్నాము. మేము నిర్మిస్తున్నాము బుద్ధ బుద్ధి జీవులకు హాలు. వారికి కావాలంటే, వారు విరాళం ఇస్తారు మరియు అది నిర్మించబడుతుంది. వారు దానిని కోరుకోకపోతే, వారు విరాళం ఇవ్వరు, ఈ సందర్భంలో దానిని నిర్మించాల్సిన అవసరం లేదు.

మేము రుణం తీసుకోవడానికి ప్రయత్నించాలా వద్దా అనే దానిపై మాకు చర్చ జరిగింది. మేము భూమిని కొనుగోలు చేసినప్పుడు, మేము రుణం తీసుకోలేము. బ్యాంకులు మతపరమైన సంస్థలకు రుణం ఇవ్వడానికి ఇష్టపడవు ఎందుకంటే దేవాలయం లేదా చర్చిని జప్తు చేయడం వారికి ఇబ్బందికరం. వ్యక్తిగతంగా, బ్యాంకు రుణం తీసుకోవడం మరియు దాతల డబ్బుతో వడ్డీ చెల్లించడం నాకు మంచిది కాదు. కానీ మనం చేయవలసి వచ్చినట్లు కనిపిస్తోంది.

ప్రతి ఒక్కరూ అంగీకరించని దాతృత్వాన్ని ఆహ్వానించడానికి నా స్వంత ప్రత్యేక మార్గాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, సింగపూర్‌లోని అబ్బే స్నేహితులు సింగపూర్‌లో వారు చేసే సాధారణ నిధులను సేకరించడం ద్వారా మాకు సహాయం చేయాలనుకున్నారు. భవనం యొక్క ప్రతి ఇటుక ధర $100. మీరు ఒక ఇటుక మొత్తాన్ని ఇస్తే, మీరు ఆలయంలో ఉపయోగించే ఒక ఇటుకపై మీ పేరును వ్రాస్తారు. నేను దానిని వీటో చేసాను. ఇది ప్రజలపై ఆడుతోంది అటాచ్మెంట్ అహంకారానికి మరియు నేను అలా చేయడంలో పాల్గొనడానికి ఇష్టపడను. ప్రజలు అబ్బేకి విరాళం ఇచ్చినప్పుడు, వారు మేము చేస్తున్న దాని విలువను వారు విశ్వసిస్తారు మరియు ఇతర వ్యక్తులు కూడా ధర్మం నుండి ప్రయోజనం పొందాలని వారు కోరుకుంటున్నారని నేను గట్టిగా భావిస్తున్నాను. వారికి నిజమైన దాతృత్వ హృదయం ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. మీరు ఒక వంటి ఏదో పొందడానికి ఇస్తున్నట్లయితే బుద్ధ విగ్రహం లేదా మీ పేరు బహిరంగంగా ప్రదర్శించబడుతోంది, ఇది స్వచ్ఛమైన దాతృత్వం కాదు.

అదేవిధంగా, మనం అయితే సంఘ సభ్యులు చిన్న బహుమతులు, దాతల బహుమతులు మరియు అలాంటివి ఇస్తారు, అప్పుడు మేము ఔదార్యపు మనస్సు నుండి రావడం లేదు. పెద్దది పొందడానికి మేము ఒక చిన్న బహుమతిని ఇస్తున్నాము-ఇది తప్పు జీవనోపాధి యొక్క ఒక రూపం లామ్రిమ్. ది బుద్ధ యొక్క పరస్పర చర్యను సెటప్ చేయండి సంఘ మరియు పరస్పర దాతృత్వ వ్యవస్థగా అనుచరులను లే. నాకు అది చాలా అందంగా ఉంది. మరియు స్ఫూర్తిదాయకం కూడా.

ప్రేక్షకులు: మరియు ఆహారం అదే?

VTC: ఆహారం గురించి, మొదటి నుండి, "మేము ఆహారం కొనడం లేదు" అని చెప్పాను. మేము దీన్ని సరిగ్గా చేయలేము బుద్ధ ఇంతకు ముందు చేసాము ఎందుకంటే మేము మధ్యలో ఉన్న గ్రామీణ ప్రాంతంలో నివసిస్తున్నాము. అంతేకాకుండా ప్రతిరోజూ ఆహారాన్ని వండమని మరియు దానిని మా వద్దకు తీసుకురావాలని ప్రజలను అడగడం వారికి చాలా అసౌకర్యంగా ఉంటుంది-వారు పని చేస్తారు మరియు అబ్బే వరకు డ్రైవ్ చేయడానికి సమయాన్ని తీసుకోలేరు. అలాగే, మా మద్దతుదారులు చాలా మంది గొప్ప ధనవంతులు కాదు మరియు 25 లేదా 30 మందికి ఆహారం అందించడానికి ఎల్లప్పుడూ ఆహారాన్ని కొనుగోలు చేయలేరు. కాబట్టి ప్రజలు మాతో ఉండటానికి వచ్చినప్పుడు, కిరాణా సామాను తీసుకురావాలని మేము వారిని అభ్యర్థిస్తున్నాము. స్థానిక లే అనుచరులు ఒక వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేసారు, దీని ద్వారా ప్రపంచం నలుమూలల నుండి ప్రజలు కిరాణా సామాగ్రి కోసం డబ్బు పంపవచ్చు మరియు వారు కిరాణా సామాగ్రిని కొనుగోలు చేసి అబ్బేకి తీసుకువస్తారు. వారు చాలా దయగలవారు - వారు ప్రతి వారం మంచులో, వడగళ్ళలో, వేసవి వేడిలో ఆహారాన్ని తీసుకువస్తారు. సామాన్యులు వారానికి ఒకసారి మాకు ఫోన్ చేసి, “మేము ఆఫర్ చేయాలనుకుంటున్నాము. మీకు ఏమి కావాలి?" అప్పుడు మేము వారికి చెప్తాము, ఆపై వారు కిరాణా సామాగ్రిని కొనుగోలు చేయడానికి వారి వద్ద ఉన్న నిధులను ఉపయోగిస్తారు.

నేను మొదట అబ్బేలో నివసించడం ప్రారంభించినప్పుడు, "మేము ఆహారం కొనడం లేదు" అని చెప్పాము. ప్రజలు, “మీరు ఆకలితో ఉంటారు. ఎవరూ ఆహారం ఇవ్వరు. ” కానీ మేము ఇంకా ఆకలితో అలమటించలేదు మరియు 20 సంవత్సరాలు.

మేము ఆహారం కొనడం లేదని నేను చెప్పినప్పుడు, ప్రజలు "మీరు ఆకలితో అలమటిస్తారు" అని అన్నారు. నేను “ప్రయత్నిద్దాం” అన్నాను. మేము చాలా బౌద్ధులు లేని ప్రాంతంలో నివసిస్తున్నాము. ఇది చాలా ఎర్రటి ప్రాంతం. ప్రజలు మాతో ఉండడానికి వచ్చినప్పుడు, వారు వచ్చినప్పుడు వారు సాధారణంగా కొంత ఆహారం అందిస్తారు. ప్రారంభంలో, ఆహారాన్ని తీసుకువచ్చే బౌద్ధులు కొద్దిమంది మాత్రమే ఉన్నారు. అప్పుడు స్పోకనే వార్తాపత్రిక నుండి ఒకరు మమ్మల్ని ఇంటర్వ్యూ చేయడానికి వచ్చారు. మేము మాకు అందించే ఆహారాన్ని తినడం గురించి మాట్లాడాము మరియు వారికి బౌద్ధమతం మరియు అబ్బే కార్యక్రమం గురించి చెప్పాము-మేము స్థానిక కమ్యూనిటీకి అబ్బేని పరిచయం చేసాము.

ఆదివారం పేపర్‌లో ఇంటర్వ్యూ ప్రచురితమైంది. మరుసటి రోజు, లేదా రెండు లేదా మూడు రోజుల తర్వాత, ఎవరో ఒక SUV నిండా ఆహారంతో అబ్బేకి వెళ్లారు. మాకు ఆమె తెలియదు. ఆమె ఇంతకు ముందెన్నడూ ఇక్కడికి రాలేదు, ఆమె బౌద్ధురాలు కాదు, కానీ ఆమె పేపర్‌లోని కథనాన్ని చదివి అందించాలని కోరుకుంది. మేము ఉలిక్కిపడ్డాము. మీరు ప్రజల దాతృత్వాన్ని వెలికితీసే రకమైన విషయం ఇది. వారు ఇవ్వడం చాలా బాగుంది. ప్రతిదీ ఛార్జింగ్ గురించి అయితే అది కేవలం వ్యాపారం మరియు ఎవరూ మెరిట్ సృష్టించరు.

వారు ఆహారాన్ని తెచ్చినప్పుడు, దానిని అందించడానికి వారు ఒక శ్లోకాన్ని పఠిస్తారు మరియు మొత్తం సమాజం దానిని అంగీకరిస్తుంది సమర్పణ ఒక పద్యం చెప్పడం ద్వారా. ఇది సామాన్యులు మరియు సన్యాసుల మధ్య మళ్లీ మంచి బంధాన్ని సృష్టిస్తుంది. సన్యాసులు ఇతర జ్ఞాన జీవుల దయను పదే పదే గుర్తించడంలో ఇది మాకు సహాయపడుతుంది. వారి దయ లేకుండా మనం తినలేమని చాలా స్పష్టంగా ఉంది.

ప్రేక్షకులు: మీరు అబ్బేలో నివసించే సామాన్య ప్రజలు కూడా ఉన్నారా?

VTC: కొన్నిసార్లు, అవును. ఉదాహరణకు, ఆర్డినేషన్ పట్ల ఆసక్తి ఉన్న వ్యక్తులు అబ్బేలో దీర్ఘకాలం జీవించడానికి దరఖాస్తు చేసుకుంటారు. వారు మేకింగ్‌లో పాల్గొనరు అనే అర్థంలో వారు సంఘం సభ్యులు కాదు సంఘ నిర్ణయాలు, కానీ వారు రోజువారీ షెడ్యూల్‌ను అనుసరిస్తారు, సేవను అందిస్తారు, బోధనలకు హాజరవుతారు మరియు ధ్యానం తో సెషన్స్ సంఘ.

వారు స్టాండ్-అప్ సమావేశాలకు రారు, కానీ వారికి ఒక ఉంది సమర్పణ సేవా సమావేశం, ఇక్కడ ఫెసిలిటేటర్ ఇలా అన్నాడు, "సరే, ఈ రోజు మనం కలపను తరలించాలి, కాబట్టి బృందం మొత్తం కొన్ని గంటలు అడవిలో పని చేయడానికి వెళుతుంది." వంటగదిలో కొందరు సహాయం చేస్తారు. వ్యక్తులు ప్రత్యేక సామర్థ్యాలను కలిగి ఉంటే, మేము వారిని ఒకదానిలో ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తాము సమర్పణ ఆ సామర్థ్యాలను ఉపయోగించే సేవా ఉద్యోగం. అనాగరికలు ఆరు నెలలు లేదా ఒక సంవత్సరం అబ్బేలో ఉన్న తర్వాత, వారు స్టాండ్-అప్ సమావేశానికి రావచ్చు.

ప్రేక్షకులు: ధన్యవాదాలు. ధన్యవాదాలు. అవును. ధన్యవాదాలు.

ప్రేక్షకులు: ఇది చాలా స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉంది.

VTC: ధన్యవాదాలు, మరియు మీకు ఏవైనా ప్రశ్నలు ఉంటే వ్రాయడానికి సంకోచించకండి. మేము జూమ్ చేయవచ్చు మరియు మరింత చర్చించవచ్చు. మేము ఐరోపాలోని ఇతర సన్యాసులతో కొన్ని గొప్ప జూమ్ చర్చలు చేసాము. మనమందరం కలిసి ఉన్నందున ఇది మంచిది. మేము ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకోవాలి.

ప్రేక్షకులు: అంతే. సరిగ్గా. అవును. నాకు ఇది నిజంగా మఠాల యొక్క సుదీర్ఘ వీక్షణను చూడటం మరియు మనం స్థాపించబడిన సంఘాలను ఎలా సృష్టించగలము. మీరు ఒక గా జీవిస్తున్నారని చెప్పినప్పుడు సన్యాస ఒక వ్యక్తి గురించి కాదు (మీరే) నేను సెరా, డ్రెపుంగ్, గాడెన్ మొదలైన వాటి గురించి ఆలోచించాను; అక్కడ [ఒకరు] వ్యక్తి లేదా గురువు లేరు. ఇది కేవలం సన్యాసం, ప్రకారం జీవించే ప్రజల సంప్రదాయం ఉపదేశాలు. పాశ్చాత్య దేశాలలో కూడా మనం స్థాపించాల్సిన అవసరం అదే. ఇది ఒక వ్యక్తి లేదా ఒక ఆలోచనపై ఆధారపడని ఈ ఆలోచన చాలా విలువైనది. చాలా ధన్యవాదాలు, చాలా.

VTC: నా ఆనందం. పాశ్చాత్య సన్యాసులు మరియు మఠాలు అభివృద్ధి చెందుతున్నందుకు నేను చాలా సంతోషిస్తున్నాను. నా హృదయంలో, నేను అనుభూతి చెందుతున్నాను సంఘ చాలా ముఖ్యమైనది మరియు మనం ఒకరినొకరు జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి.

డ్రాఫ్ట్ ట్రాన్స్క్రిప్ట్ (ఇంగ్లీష్) by Ven. థుబ్టెన్ డెచెన్ 23/02/2023. Ven. తుబ్టెన్ దామ్చో మరియు వెన్. చోడ్రాన్ లిప్యంతరీకరణను సవరించారు. ఈ ట్రాన్స్క్రిప్ట్ పంపిణీకి మరియు వెన్ అందించిన ప్రసంగం యొక్క భవిష్యత్తు అనువాదానికి ఆమోదం. చోడ్రాన్ టు వెన్. జామ్యాంగ్, 16/03/2023న సన్యాసుల కోసం యూరోపియన్ IMI ప్రతినిధి.


  1. టిబెటన్ మఠాలలో, కళాశాలలు గృహాలుగా విభజించబడ్డాయి (ఖాంగ్ట్‌సెన్), మరియు సన్యాసులు సాధారణంగా ఈ గృహాలకు వారు వచ్చే టిబెట్ (లేదా పొరుగు దేశం) ప్రాంతం ప్రకారం కేటాయించబడతారు. 

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.