ధ్యానం యొక్క వస్తువుగా మోక్షం
82 సంసారం, నిర్వాణం మరియు బుద్ధ స్వభావం
పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్ 
వాల్యూమ్ 3 సంసారం, నిర్వాణం మరియు బుద్ధ స్వభావం 
Sep 9, 2022 పుస్తకం ఆధారంగా కొనసాగుతున్న బోధనల (రిట్రీట్ మరియు శుక్రవారం) శ్రేణిలో భాగం సంసారం, నిర్వాణం మరియు బుద్ధ స్వభావం, మూడవ సంపుటం ది లైబ్రరీ ఆఫ్ విజ్డమ్ అండ్ కంపాషన్ హిస్ హోలీనెస్ దలైలామా మరియు వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ ద్వారా సిరీస్.
- ఉన్నప్పుడే తలెత్తదు, ఆగదు, మారదు
- నుండి స్వేచ్ఛ కోరిక మరియు అభిప్రాయాలు
- నాలుగు మూలకాలు మరియు నాలుగు నిరాకార స్థితుల నుండి భిన్నమైనది
- పుట్టని, అసమంజసమైన, చేయని, నిర్మిత
- మోక్షం పూర్తిగా అస్తిత్వానికి భిన్నమైనది
- సుప్రముండనే మార్గం యొక్క వస్తువు
- మోక్షం యొక్క మూడు అంశాలు
- షరతులతో కూడిన ఉనికి లేని రాష్ట్రం
- యొక్క తిరస్కరణలు తప్పు అభిప్రాయాలు మోక్షం గురించి
- పాళీ మరియు సంస్కృత సంప్రదాయాల మధ్య తేడాలు మరియు సారూప్యతలు
సంసారం, నిర్వాణం మరియు బుద్ధ ప్రకృతి 82: నిర్వాణ వస్తువుగా ధ్యానం (డౌన్లోడ్)
ఆలోచన పాయింట్లు
- ఏమిటి మూడు లక్షణాలు పాలీ సంప్రదాయం ప్రకారం మోక్షం గురించి? పూజ్యుడు చోడ్రాన్ మాట్లాడుతూ, మనం సాధారణంగా ఆనందాన్ని షరతులతో కూడినదిగా భావిస్తాము. అయితే, మోక్షం ఒక నిరాకరణ. దీని గురించి ఆలోచించడానికి కొంత సమయం కేటాయించండి. ఎందుకు శాశ్వతమైనది నిజమైన మరియు శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని తెస్తుంది?
- దుఖా యొక్క విరమణ స్వర్గం యొక్క ఆస్తిక ఆలోచన నుండి ఎలా భిన్నంగా ఉంటుంది?
- శూన్యత అనేది స్వాభావిక ఉనికి లేకపోవడమే, శూన్యం కాదు. దీన్ని అర్థం చేసుకోవడం ఎందుకు చాలా ముఖ్యమైనది? వస్తువులు ఉన్నందున మోక్షం ఎందుకు సాధ్యమవుతుంది? మీ స్వంత మాటలలో తార్కికం ద్వారా పని చేయండి.
- మోక్షం ఉందని రుజువు ఏమిటి? సాధారణ జీవులు దానిని ఎందుకు గ్రహించలేరు?
- మోక్షం నాశనాన్ని తెస్తుంది అయినప్పటికీ కోరిక అది నాశనం కాదు కోరిక. మోక్షం ఎందుకు నాశనం కాదు కోరిక?
- మోక్షం అనే పదం యొక్క రెండు దృక్కోణాలను ఆలోచించండి - ఇది లక్ష్యం మరియు వస్తువు రెండూ ధ్యానం. ఇవి పరస్పర విరుద్ధం కాకపోతే ఎలా? ఈ రెండు విధాలుగా మోక్షం గురించి ఆలోచించడం మన అవగాహనకు ఎందుకు ప్రయోజనకరం?
పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్
పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.
