సంసారంలో మరియు అంతకు మించి కర్మ
75 సంసారం, నిర్వాణం మరియు బుద్ధ స్వభావం
పుస్తకం ఆధారంగా కొనసాగుతున్న బోధనల (రిట్రీట్ మరియు శుక్రవారం) శ్రేణిలో భాగం సంసారం, నిర్వాణం మరియు బుద్ధ స్వభావం, మూడవ సంపుటం ది లైబ్రరీ ఆఫ్ విజ్డమ్ అండ్ కంపాషన్ హిస్ హోలీనెస్ దలైలామా మరియు వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ ద్వారా సిరీస్.
- స్ట్రీమ్-ఎంటర్, ఒకసారి-రిటర్నర్, నాన్ రిటర్నర్, అర్హత్ కోసం మార్గం మరియు పండు
- ప్రతి మార్గంలో ఫెటర్స్ తొలగించబడ్డాయి
- విముక్తి యొక్క రెండు అంశాలు
- పోస్ట్ని సమీక్షిస్తోంది ధ్యానం తొలగించబడిన సంకెళ్ళు
- నలుగురిలో నిజాలు ఉన్నట్లుగా చూస్తున్నారు
- విధ్వంసం మరియు నాన్రైజింగ్ జ్ఞానం
- కలుషితమైన సద్గుణ, ధర్మరహిత మరియు తటస్థ కర్మ
- కలుషితమైనది కర్మ మరియు సంసారంలో పునర్జన్మ రకాలు
- కలుషితం కాని కర్మ మరియు విముక్తి
- విముక్తి మరియు మేల్కొలుపు యొక్క దీర్ఘకాలిక ఆనందానికి ఉద్దేశ్యాన్ని విస్తరించడం
సంసారం, నిర్వాణం మరియు బుద్ధ ప్రకృతి 75: కర్మ సంసారంలో మరియు అంతకు మించి (డౌన్లోడ్)
ఆలోచన పాయింట్లు
- వైరాగ్యం ఎలా విముక్తికి దారితీస్తుందో వివరించండి.
- వచనంలో వివరించిన విధంగా పూర్తి విముక్తిని ఊహించుకోండి: ఈ జీవితకాలంలో అనుభవించిన అజ్ఞానం మరియు అపవిత్రత నుండి స్వేచ్ఛ మరియు వర్తమానం విడిపోయిన తర్వాత పునర్జన్మ నుండి స్వేచ్ఛ శరీర. ఇది ఎలా ఉండవచ్చు?
- విముక్తి అన్ని కలుషితాలను నాశనం చేసే జ్ఞానానికి ఎలా దారితీస్తుందో పరిశీలించండి. మీ స్వంత మాటలలో, రెండు నిర్ధారణలను వివరించండి: విధ్వంసం మరియు ఉత్పన్నం కాని జ్ఞానం. ఇది మనస్సుకు కలిగించే ఆనందం, ఆత్మవిశ్వాసం మరియు తేలికను పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి కొంత సమయం కేటాయించండి.
- కలుషితమైన మరియు మధ్య తేడా ఏమిటి కలుషితం కాని కర్మ? మూడు రకాల కలుషితాలు ఏమిటి కర్మ? ఏ రకమైన జీవులు కలుషితం కాకుండా సృష్టిస్తాయి మరియు ఈ రకమైన ఫలితాలు ఏమిటి కర్మ?
- ఎందుకు కర్మ ఇంత శక్తివంతమైన పవిత్ర జీవులకు సంబంధించి సృష్టించబడింది? ఒక్క మార్గాన్ని సాధించడం ఎందుకు సరిపోదు?
- "అతీంద్రియ డిపెండెంట్ ఆరిజినేషన్" యొక్క 11 వ లింక్ గురించి, అతని పవిత్రత ఇలా వ్రాశాడు: "ఎక్కడైనా స్వయం లేదా స్వయం సంపన్నమైనది ఏదీ లేదని పూర్తిగా అర్థం చేసుకున్న తరువాత, వారు తమ మనస్సులకు యజమానులు." నేనే కాదు అనే అవగాహన మనస్సుపై పట్టు సాధించడానికి ఎందుకు దారి తీస్తుంది?
పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్
పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.