గొప్ప కరుణ మరియు నాన్డ్యూవల్ అవగాహన

• మంజుశ్రీ యొక్క వివిధ రూపాలు మరియు వాటి ప్రయోజనాలు
• బోధిసత్వాలకు మూడు కారణాలు
  • కంపాషన్
  • bodhicitta
  • నాన్డ్యూవల్ అవగాహన
• బోధిసత్వ మార్గాలు
• అభ్యాసకుల మార్గాలు
  • షార్ప్ మరియు డల్ (నిరాడంబరమైన) అభ్యాసకులు
  • యొక్క అభ్యాసకులు ప్రాథమిక వాహనం
• ధ్యానం ఉత్పన్నమయ్యే మరియు శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

మంజుశ్రీ యొక్క వివిధ రూపాలు మరియు వాటి ప్రయోజనాలు

మార్గం ద్వారా, మంజుశ్రీ యొక్క వివిధ రూపాలు ఉన్నాయి. మేము చేస్తున్నది మంజుశ్రీ అరపకాన. అక్కడ యువకురాలు మంజుశ్రీ ఉంది, ఆమె కత్తితో సమానంగా కనిపిస్తుంది, కానీ అతను ఇక్కడ వచనాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. (ఆమె చేయి ఆమె హృదయంలో ఉంది). మరియు నేను మీ హృదయానికి ప్రజ్ఞాపరమిత వచనాన్ని పట్టుకున్న చాలా అందమైన చిత్రాన్ని కనుగొన్నాను. అక్కడ తెల్లటి మంజుశ్రీ, నల్ల మంజుశ్రీ ఉన్నారు మరియు మంజుశ్రీ యొక్క ఉగ్ర రూపం యమంతక. మిమ్మల్ని మీ స్థానంలో ఉంచడానికి ఎవరైనా అవసరమైతే, యమంతకుడు దానిని చేస్తాడు. అతను చుట్టూ గందరగోళం లేదు. మరియు అతను అజ్ఞానాన్ని నాశనం చేస్తాడు అనే అర్థంలో అతను మృత్యువును నాశనం చేసేవాడు. అజ్ఞానం, వాస్తవానికి, పుట్టుకకు కారణం, అది మరణానికి కారణం. పదునైన ఆయుధాలంటే మాకు చాలా ఇష్టం. మీకు గుర్తుంటే, మీరు చేస్తారో లేదో నాకు తెలియదు. మేము గత రెండు మెమోరియల్ డే రిట్రీట్‌లలో దాని గురించి మాట్లాడాము కానీ పర్వాలేదు. అది ప్రారంభంలో యమంతక వజ్రభైరవుడిని ఆవాహన చేయడం, మరియు ఇది చాలా శక్తివంతమైన అభ్యాసం. కొందరు వ్యక్తులు కోపంగా కనిపించే దేవతలకు చాలా భయపడతారు, వారు "వారు రాక్షసులని మరియు వారు నాపై దాడి చేయబోతున్నారు" అని అనుకుంటారు. బౌద్ధ దృక్కోణంలో, మనపై దాడి చేసే నిజమైన రాక్షసుడు మన అజ్ఞానం మరియు మన బాధలు. అది భీకరంగా కనిపించే దేవతలు కాదు. ఉగ్రంగా కనిపించే దేవతలు జీవులపై ఉగ్రంగా లేదా కోపంగా ఉండరు. ఆ కోణాన్ని అపవిత్రతలకు, బాధలకు చూపిస్తారు. మీరు ఆ అభ్యాసం చేస్తున్నప్పుడు, మీకు తెలుసు, మరియు మీ మనస్సు చిక్కుకుపోవడం ప్రారంభమవుతుంది. అల్లుకున్న మనసు ఎలా ఉంటుందో ఇక్కడ ఎవరికైనా తెలుసా? స్పీడ్ కార్ రేస్‌లో చిక్కుకుపోయిన మనస్సు లేదా మనస్సు (వేగంగా) వెళుతున్న యమంతక వచ్చి, అక్కడకు వెళ్లి, ఆగి, మీరు ఆగిపోతారు. ఆ దేవత యొక్క అభ్యాసం గందరగోళంగా లేదు మరియు, ఓహ్, మీకు తెలుసా, మీరు అనేక అభిప్రాయాలను కలిగి ఉండకపోతే ఇది నిజంగా చాలా మంచిది. ఇది చాలా మంచిది, మీరు దయగల హృదయాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి. అది కష్టమని నాకు తెలుసు. ఎందుకంటే మీరు చాలా దయగలవారు, కానీ ఇతర బుద్ధి జీవులు మిమ్మల్ని మెచ్చుకోరు. అది నాకు తెలుసు. లేదు, అది యమంతక శైలి కాదు. అతను నేరుగా పాయింట్‌కి వెళ్తాడు. దానిని కత్తిరించండి. మీకు తెలుసా, మీ మనస్సును పరిశీలించినప్పటి నుండి, అవును, నేను చేయవలసింది అదే; దాన్ని అక్కడే కత్తిరించండి. కాబట్టి చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంది. అతను నిజంగా కోపంగా కనిపిస్తున్నాడు. మీరు అతన్ని చీకటి సందులో కలుసుకున్నారో లేదో నాకు తెలియదు. మీ స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు భయపడి పారిపోవచ్చు.

నిన్న, మేము కరుణ గురించి మాట్లాడాము. కరుణ అంటే ఏమిటి? కరుణ ఏది కాదు? మరియు ముఖ్యంగా నిజంగా స్పష్టమైన కరుణను కలిగి ఉండటానికి మనస్సుకు జ్ఞానం ఎలా ఉండాలి, మరియు మనస్సు కూడా ధైర్యంగా ఉండాలి ఎందుకంటే కరుణ అంటే ఆ సమయంలో జ్ఞానవంతులైన జీవులు దీర్ఘకాల బాధల నుండి విముక్తి పొందేందుకు ఉత్తమంగా చేయడం. మన స్వంత అనుభవం నుండి మనకు తెలిసినట్లుగా, కొన్నిసార్లు, వ్యక్తులు మాకు సలహాలు లేదా సూచనలు ఇచ్చినప్పుడు మరియు మన స్వంత ఆలోచనలో మనం చిక్కుకున్నప్పుడు, మేము వారిపై పిచ్చిగా ఉంటాము. మీరు నాకు ఎందుకు సలహా ఇస్తున్నారు? ఇది నేను అడగలేదు. గ్లాస్ హౌస్‌లలో నివసించే వ్యక్తులు రాళ్లు విసరకూడదు మరియు మేము వాటిని ట్యూన్ చేసి, వారు చెప్పే వాటిని కొట్టిపారేస్తాము. నీకు అది తెలుసా? అవును. మరియు మీకు తెలుసా, అది ఏమిటి? కెటిల్ కుండను నల్లగా పిలుస్తుందా? లేదా వేయించడానికి పాన్ నల్లగా లేదా? అది మీకు తెలియదు. సరే, మీరు చెక్క పొయ్యి మీద వంట చేస్తుంటే, మీ కెటిల్ కాలుతున్న చెక్క నుండి వచ్చే మసితో నిజంగా నల్లగా మారుతుంది, అలాగే స్టవ్ మీద వంట చేసే కుండ కూడా నల్లగా మారుతుంది. కాబట్టి కేటిల్ కుండను మురికిగా పిలుస్తుంటే, అది చాలా అర్ధవంతం కాదు ఎందుకంటే కేటిల్ కూడా మురికిగా ఉంది. ఇది ఎవరినైనా పేరు పెట్టి పిలవడం లాంటిది, కానీ నిజానికి ఆ పేరు మీకు వర్తిస్తుంది. అగ్నిలోకి వేయించడానికి పాన్ నుండి ఉంది. అది మీకు తెలుసా? (ప్రేక్షకులు వినబడని మరియు నవ్వు.) వేయించడానికి పాన్ నుండి మంటల్లోకి మీరు వేయించడానికి పాన్లో ఒక చెడ్డ పరిస్థితిలో ఉన్నారు, కానీ మీరు మీ స్వంత మూర్ఖత్వం కారణంగా నిప్పులోకి దూకడం దారుణమైన పరిస్థితి. (ప్రేక్షకులు వినబడని మరియు నవ్వు.)

కనికరంతో, మీరు చాలా ధైర్యంగా ఉండాలి ఎందుకంటే ప్రజలు కొన్నిసార్లు మీపై కోపంగా ఉంటారు. కొన్నిసార్లు నో చెప్పాలి. మీరు ఎవరినైనా కనికరంతో పిలవాలి, కానీ వారు పిచ్చిగా ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు వినగలిగేది ఎవరైనా వారిని విమర్శించడం, వారి వ్యాపారంలో పాలుపంచుకున్న వారి స్వంత వ్యాపారాన్ని చూసుకోవాలి. కాబట్టి మీరు ఉన్నప్పుడు ఒక బోధిసత్వ, వ్యక్తులు మిమ్మల్ని తొలగించడం, మిమ్మల్ని పేర్లతో పిలవడం మరియు మీ మాట వినకపోవడం వంటి వాటితో మీరు సమ్మతంగా ఉండాలి. మీరు ధైర్యంగా ఉండాలని మీకు తెలుసు మరియు మీ పేద, పెళుసైన అహం విడిపోదని మీకు తెలుసు. ఆశాజనక, ఆ సమయానికి, మీరు పురోగతిలో ఉన్నారు బోధిసత్వ మార్గం, మీరు మరింత నిస్వార్థత మరియు దాని యొక్క జ్ఞానం మరియు ఈ విషయాల పట్ల సున్నితత్వం కలిగి ఉంటారు. ఈ విషయాలను భరించే ధైర్యం మరియు మీరు చేస్తున్న పనికి పూర్తిగా ఓకే అనిపిస్తుంది. మీరు మంచి ప్రేరణను కలిగి ఉన్నందున మీరు పూర్తిగా ఓకే అని భావిస్తారు. మీరు వివేకంతో ఏమి చేస్తున్నారో ఆలోచించారు మరియు ఇది మోకాలి ప్రతిచర్య కాదు. ఎవరైనా దీన్ని చేస్తున్నారు, కాబట్టి వెంటనే వారికి, “అలా చేయవద్దు” అని చెప్పండి. ఇది ప్రజలు ఎక్కడ ఉన్నారనే దాని పట్ల తీవ్ర సున్నితత్వం నుండి వస్తుంది మరియు మీరు సమాధిని, లోతైన సమాధిని పొందిన తర్వాత, ప్రజల గురించి తెలుసుకోగలుగుతారు. కర్మ మరియు వారి వైఖరి. ఆపై మీరు సరైన సమయంలో సరైన విషయం చెప్పగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు. ఇక్కడ, కుడి అంటే మరొకరి ద్వారా పొందగల సామర్థ్యం. ఎవరైనా మనల్ని విమర్శించినప్పుడు లేదా ఎవరైనా కొరడా ఝులిపించినప్పుడు లేదా అలాంటిదేదో ఆలోచించడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. బోధిసత్వ ఉండాలనుకుంటున్నాను, నేను కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నాను బోధిసత్వయొక్క లక్షణాలు. కాబట్టి ఈ వ్యక్తి ప్రస్తుతం చేస్తున్నది నన్ను సిద్ధం చేయడం మరియు నా మనస్సును బలోపేతం చేయడంలో సహాయపడుతుంది. కాబట్టి నేను అసలు మారినప్పుడు బోధిసత్వ, నేను ఈ రకమైన పుష్‌బ్యాక్‌లను ఏవీ లేకుండా నిర్వహించగలను, మీకు తెలుసా, గుసగుసలాడుతూ మరియు కన్నీళ్లతో దూరంగా ఉండగలుగుతున్నాను ఎందుకంటే కొంతమంది సెంటిెంట్‌లు నన్ను నిశ్శబ్దంగా ఉండమని చెప్పారు. మీరు దానిని చూడవచ్చు బోధిచిట్ట వింప్స్ కోసం కాదు. bodhicitta ఎల్లప్పుడూ కనికరం లేదు, మీరు పేద బిడ్డ, నేను మీకు ఒక పాసిఫైయర్ ఇస్తాను మరియు అన్నింటినీ మెరుగుపరుస్తాను. కనికరం అంటే అది కాదు, ఎందుకంటే, సాంకేతికంగా, మేము దానిని ఎలా నిర్వచిస్తున్నామో మీకు తెలుసు, బుద్ధిగల జీవులు దుక్కా మరియు దాని కారణాల నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకుంటున్నారు. కాబట్టి ఇది ఇతరులతో బాధపడటం అని నిర్వచించబడలేదు, ఇతరులను కోడ్ చేయడం అని నిర్వచించబడలేదు. ఆ సమయంలో తగినది చేయడం ఇందులో ఇమిడి ఉంటుంది. మరియు కొన్నిసార్లు, దీర్ఘకాలికంగా ఎవరికైనా సహాయం చేయడానికి, మీరు వారికి నచ్చని వాటిని స్వల్పకాలంలో చేయవలసి ఉంటుంది.

దీని గురించి నేను ఎప్పుడూ చెప్పే కథ ఎవరో నాకు చెప్పారు. నాకు ఇప్పుడు ఎవరో గుర్తులేదు, కానీ అతను యుక్తవయస్సులో ఉన్నప్పుడు, అతను ఎప్పుడూ ఇబ్బందుల్లో పడ్డాడని మరియు కొన్నిసార్లు పోలీసులచే అరెస్టు చేయబడతాడని, ఆపై అమ్మ జూవికి వెళ్లి, జడ్జితో మాట్లాడి, వేడుకుంటుందని అతను నాతో చెప్పాడు. న్యాయమూర్తితో మరియు ఆమె కొడుకును విడుదల చేయండి లేదా అతను చేసిన దానికి జరిమానా చెల్లించండి. అతన్ని జువైనల్ హాల్ నుండి బయటకు తీసుకురావడానికి ఏది అవసరమో, ఆమె ఆ పని చేసింది. అప్పుడు ఒకసారి, మీకు తెలుసా, అతను అరెస్ట్ అయ్యాడు. నాకు ఏమి తెలియదు, మరియు అతను జువీలో ఉన్నాడు మరియు అతను కోర్టులో న్యాయమూర్తి ముందు వెళ్తాడు. అతని తల్లి అక్కడ ఉంది మరియు అతని తల్లి న్యాయమూర్తితో ఇలా చెప్పింది, “న్యాయమూర్తి, ఈసారి మీరు అతనిని ఉంచండి. నేను అతనిని ఇక భరించలేను. ఇప్పుడు, అమ్మ అతన్ని చాలా కష్టాల నుండి రక్షించిన తర్వాత అతను ఎలా భావించాడో మీరు ఊహించగలరా? ఎవరు జువీలో ఉండాలనుకుంటున్నారు, మరియు ఇప్పుడు అమ్మ చెబుతోంది, మీకు తెలుసా, నేను మీతో ఏమీ చేయలేను; నువ్వు ఇక్కడే ఉండు. న్యాయమూర్తి మిమ్మల్ని పరిష్కరిస్తారు. మరియు అతను మారాలని అతను గ్రహించినప్పుడు అతను నాకు చెప్పాడు. అమ్మ తనని రక్షించినప్పుడల్లా, అతను చేస్తున్న పనిని చేస్తూనే ఉన్నాడు, కానీ అమ్మ నువ్వు అక్కడే ఉండు అని చెప్పినప్పుడు, అతను గ్రహించాడు, సరే, నేను బాధ్యత వహిస్తాను. మరియు నేను భిన్నంగా ఉండాలంటే, నేను భిన్నంగా ఉండాలి. కాబట్టి అది అమ్మకు చాలా కష్టమని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. ఏ తల్లి తన బిడ్డను జైలులో పెట్టాలని కోరుకోదు, కానీ ఆమె చేసింది అదే ఎందుకంటే అతని కోసం, ఇది దీర్ఘకాలంలో ఉత్తమమైనది. ప్రారంభంలో అతను షాక్ మరియు నిరాశ మరియు బహుశా కోపంగా ఉన్నప్పటికీ. ఆ రకమైన విషయం, వారు దానిని కఠినమైన ప్రేమ అని నేను అనుకుంటున్నాను, కానీ అది కష్టమైన భాగంతో కాకుండా ప్రేమ మరియు కరుణతో జరిగిందని మీరు ఖచ్చితంగా నిర్ధారించుకోవాలి.

బోధిసత్వాలకు మూడు కారణాలు

కాబట్టి మేము చంద్రకీర్తి యొక్క కరుణతో, నివాళులర్పిస్తూ కొనసాగుతాము గొప్ప కరుణ. కాబట్టి పద్యాలను మళ్ళీ చదువుదాం. వాటి గురించే వెళ్లి మనం ఏం మాట్లాడుకుంటున్నామో గుర్తుంచుకోవడం మంచిది.

శ్రోతలు మరియు ఏకాంత సాక్షాత్కారాలు అద్భుతమైన ఋషుల (బుద్ధులు) నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి;
అద్భుతమైన ఋషులు బోధిసత్వుల నుండి జన్మించారు;
దయగల మనస్సు మరియు ద్వంద్వ అవగాహన,
అలాగే బోధిచిత్తం-ఇవి బోధిసత్వాలకు కారణాలు.

కరుణ మాత్రమే విత్తనంగా కనిపిస్తుంది
విజేతల గొప్ప పంట, దానిని పోషించే నీటి వలె,
మరియు దీర్ఘకాల ఆనందానికి మూలమైన పండిన పండు వలె,
అందువల్ల, ప్రారంభంలో నేను కరుణను ప్రశంసిస్తాను.

కదలికలో తెడ్డు చక్రం వలె, వలసదారులకు స్వయంప్రతిపత్తి ఉండదు;
మొదటిది, "నేను" అనే ఆలోచనతో, వారు స్వీయానికి అతుక్కుంటారు;
అప్పుడు, "నాది" అనే ఆలోచనతో వారు విషయాలతో జతచేయబడతారు;
వలసదారుల పట్ల శ్రద్ధ చూపే ఈ కరుణకు నేను నమస్కరిస్తున్నాను.

వలసదారుల పట్ల ఆ కరుణకు నివాళి
ఎవాన్సెంట్ హెచ్చుతగ్గులు మరియు స్వాభావిక అస్తిత్వం యొక్క ఖాళీగా కనిపిస్తుంది
అలల నీటిలో చంద్రుని ప్రతిబింబంలా.
దయగల మనస్సు మరియు ద్వంద్వ అవగాహన,
అలాగే బోధిచిత్త-ఇవి బోధిసత్వాలకు కారణాలు.

పద్యాలు ముద్రించిన షీట్‌ని అందజేశామా? సరే, ఎందుకంటే ప్రజలు క్రిందికి వెళ్లి మొదటి పద్యాలను మీరే రాయడం మంచి వ్యాయామం అని నేను అనుకున్నాను. నేను భారతదేశంలో చదువుతున్నప్పుడు, ఫోటోకాపీ మెషీన్లను మరచిపోయాను. మీకు కావలసినవన్నీ, మీరు చేతితో కాపీ చేసారు. ఇది బాగుంది ఎందుకంటే అప్పుడు మీరు దానిపై లేదా మీ రచనపై శ్రద్ధ వహించాలి. మీరు సరిచూసుకుని, సరిచూసుకోవాలి మరియు పదాలు సరిగ్గా ఉన్నాయని నిర్ధారించుకోవాలి. మీరు ఏదైనా దాని కోసం కొంత ప్రయత్నం చేయవలసి వచ్చినప్పుడు, అది ఒకే ఒక్క స్ట్రాబెర్రీ వంటి పళ్ళెంలో మీకు ఇచ్చిన దానికంటే చాలా ఎక్కువ.

మేము ఇప్పుడు మరొక విభాగంలో ఉన్నాము, ఇది బోధిసత్వాలకు మూడు ప్రధాన కారణాలు. అది మొదలవుతుంది – నిజానికి, ఇది మొదటి పద్యంలోనే ఉంది; ఇది చివరి రెండు లైన్లలో ఉంది. కాబట్టి చంద్రకీర్తి కొనసాగుతుంది, కరుణ యొక్క మనస్సు, ద్వంద్వ అవగాహన, మరియు బోధిచిట్ట, ఇవి బోధిసత్వాలకు కారణాలు. కాబట్టి నేను నిన్ననే ఇలా చేశానని అనుకుంటున్నాను, ఇది నాగార్జున గారి విలువైన గార్లాండ్‌లోని పద్యం నుండి వస్తోంది, ఇది మళ్లీ వినడానికి ఎల్లప్పుడూ బాగుంటుంది. విలువైన గార్లాండ్ చాలా విలువైనది.

ప్రపంచంలో మీరు అసమానమైన మేల్కొలుపును పొందాలనుకుంటే,
దాని మూలాలు పరోపకారం ఆశించిన మేల్కొలపడానికి,
పర్వతాల చక్రవర్తి వలె దృఢంగా,
కరుణ అన్ని కారిడార్లకు చేరుకుంటుంది
మరియు జ్ఞానం ద్వంద్వత్వంపై ఆధారపడదు.

సరే, అతను దానిని మాకు ఇస్తున్నాడు. ప్రపంచంలో మీరు అసమానమైన మేల్కొలుపును పొందాలనుకుంటే. కాబట్టి మీరు అక్కడ ఆగి ఆలోచించండి, నాకు కావలసింది ఇదేనా? అవును. లేదా నేను అర్హత్‌గా మారాలనుకుంటున్నానా, కేవలం ముక్తిని పొందాలనుకుంటున్నానా? లేదా నేను సంసారంలో బాగానే ఉన్నాను మరియు ఇప్పుడు విషయాలు బాగా జరుగుతున్నాయి మరియు మీకు తెలుసా, నేను సంసారంలో మరికొంత కాలం గడిపి సాధన చేస్తాను పునరుద్ధరణ విషయాలు కఠినంగా ఉన్నప్పుడు. ఎంత మంది ప్రజలు అవును అని చెప్తారు, నేను పూర్తిగా మార్గానికి అంకితం అయ్యాను. ఆపై అవును, కొన్ని నెలల తర్వాత, ఒక సంవత్సరం తర్వాత, ఏమైనా, వారి మనస్సు మారింది. సాధారణంగా పరధ్యానం యొక్క శక్తి ద్వారా. చంద్రకీర్తి మరియు నాగార్జున ఇద్దరూ బోధిసత్వాలకు మూడు కారణాలను నిర్దేశిస్తున్నారు. కాబట్టి అంతరిక్షంలో ఉన్న ప్రతి జీవి పట్ల కరుణ మొదటిది. అందరి పట్లా ఉండే కరుణ. రిపబ్లికన్‌లు లేదా డెమొక్రాట్‌లు జీవితానికి అనుకూలమైనా లేదా అబార్షన్‌కు వ్యతిరేకమైనా లేదా ఈ విషయాలలో దేనినైనా నేను పట్టించుకోను. మన కరుణ అందరికి వెళ్లాలి. మీకు తెలుసా, Q-anonని నమ్మే వ్యక్తులు, నమ్మని వ్యక్తులు. ప్రతిదీ, ఇవన్నీ. మనుషులతో మాత్రమే కాదు, జంతువులతోనూ, జంతువులను వాటి బాధల నుండి విముక్తి చేయాలనే కోరిక ఉంది. మరియు జంతువులు మాత్రమే కాదు, ప్రేతాలు, ఆకలితో ఉన్న దయ్యాలు, నరక జీవులు, దేవతలలోని వ్యక్తులు, ప్రతి ఒక్కరూ, కాబట్టి ఇది నిజంగా పెద్ద మనస్సుగా ఉండాలి. కాబట్టి అది మొదటి కారణం, ఆ రకమైన కరుణ.

రెండవది ద్వంద్వ అవగాహన లేనిది. మరియు ఇక్కడ, అది ద్వంద్వత్వం నుండి విముక్తి పొందింది అంటే నిరంకుశవాదం మరియు నిహిలిజం అనే రెండు విపరీతాలు. కాబట్టి నిరంకుశత్వం అనేది మనం స్వాభావిక ఉనికిని గ్రహించినప్పుడు. కాబట్టి ఇది చాలా విపరీతమైనది ఎందుకంటే స్వాభావిక ఉనికి ఉనికిలో లేదు, కానీ మనం ప్రతిదీ అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు లేదా నిజంగా దాని స్వంత వైపు ఉన్నట్లుగా చూస్తున్నాము. ఈ నిబంధనలన్నీ పర్యాయపదాలు. మరియు నిహిలిజం. కాబట్టి శూన్యవాదం చెబుతోంది, బాగా, ఏదీ ఉనికిలో లేదు, లేదా విషయాలు ఉన్నాయని చెబుతోంది, కానీ కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు ఉనికిలో లేవు. కాబట్టి నైతిక ఫలితాలు లేవు, మా చర్యలకు నైతిక కోణం లేదు. మనం ఏదో ఒకటి చేసి పట్టుబడకుండా ఉన్నంత మాత్రాన మనం ఓకే, అని చాలా మంది అనుకుంటారు. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం మనలో కొందరు కూడా ఉండవచ్చు. మీరు ఏమనుకుంటున్నారు? నేను చాలా కాలం పాటు అలా అనుకున్నాను. సరే, అది రెండోది.

ఆపై మూడవది సంప్రదాయమైనది బోధిచిట్ట. అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం పనిచేయాలని కోరుకునే ప్రాధమిక మనస్సు మరియు దానిని అత్యంత ప్రభావవంతంగా చేయడానికి పూర్తి మేల్కొలుపును పొందాలని ఆకాంక్షిస్తుంది. కొత్తదనానికి ఈ మూడే కారణమని అంటున్నారు బోధిసత్వ. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇప్పుడే ఉత్పత్తి చేస్తున్న వ్యక్తి బోధిచిట్ట మరియు సంచితం యొక్క మహాయాన మార్గంలోకి ప్రవేశించడం. ఈ మూడింటి గురించి మరింత లోతుగా తెలుసుకుందాం.

బోధిసత్వ మార్గాలు

మొదటిది, కరుణ యొక్క మనస్సుకు తిరిగి వెళ్దాం. కాబట్టి అది బోధిసత్వాలకు కారణం. కాబట్టి, చాలా మంది మహాయాన రచయితలు కరుణ అని చెప్పారని నేను నిన్న పేర్కొన్నాను, కానీ వాస్తవానికి అవి అర్థం గొప్ప కరుణ. శ్లోకాల మీటర్ చెక్కుచెదరకుండా ఉండటానికి వారు దీన్ని చేయవచ్చు, లేదా ఎవరికి తెలుసు, కానీ మీరు మహాయాన వచనాన్ని చదువుతున్నప్పుడు మరియు వారు బోధిసత్వుల కరుణ గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, అది అలా చేయాలి గొప్ప కరుణ. ఇదే గొప్ప కరుణ అది బుద్ధిగల జీవుల దుఃఖాన్ని భరించలేనిదిగా భావిస్తుంది మరియు దానిని తగ్గించి వారిని మోక్షం వైపు నడిపించాలని కోరుకుంటుంది. కాబట్టి అది జీవుల దుఃఖాన్ని భరించలేనిదిగా గుర్తించినప్పుడు, సాధారణంగా మనం భరించలేనిదాన్ని కనుగొన్నప్పుడు, ఏమి జరుగుతుంది? మేము అరుస్తాము. మేము ఏడుస్తాము. మాకు ఫిట్ ఉంది. మేము భయపడుతున్నాము. మేము సర్కిల్‌లలో తిరుగుతాము. ఇది దాదాపు బోధిసత్వుల ప్రవర్తన లేదా మొదటి మహాయాన మార్గాన్ని సాధించిన వారి ప్రవర్తన కాదు. భరించలేనిది అంటే, వారు తమ సంసారాన్ని ఆస్వాదించలేరు మరియు వారి గురించి ఆలోచించలేరు మరియు ఇతర జీవులను పట్టించుకోలేరు లేదా ఇలా అంటారు, “మీకు తెలుసు, నేను మీకు సహాయం చేస్తాను, అయితే ముందుగా, మీకు తెలుసా, మీరు కలిసి పని చేయాలి. . కాబట్టి, మీకు తెలుసా, తర్వాత తిరిగి రండి మరియు మీరు మరింత కలిసి ఉన్నప్పుడు నేను మీకు సహాయం చేస్తాను. ఇది భరించలేని రకం కాదు. భరించలేనిది ఏదైనా చూసినప్పుడు మనం తరచుగా ఎలా స్పందిస్తాము.

నిన్న మేము అత్త ఎథెల్ ఆసుపత్రిలో ఉన్నప్పుడు ఆమెను సందర్శించడానికి వెళ్లడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము మరియు మీకు తెలిసిన వ్యక్తి, అత్త ఎథెల్, చిత్తవైకల్యంతో ఆమెను ఎలా చూశారు శరీరపడిపోతుంది, మరియు ఆమె మరణాన్ని సమీపిస్తోంది మరియు ఆమె మిమ్మల్ని గుర్తించలేదు. ఇంకా ఆమె మీకు ఇష్టమైన అత్త, మీరు చిన్నపిల్లగా ఉన్నప్పుడు మిమ్మల్ని బాగా చూసుకున్నారు. మరియు ఇప్పుడు ఈ వ్యక్తి మీకు బాగా తెలుసు, ఎవరు నిన్ను ప్రేమించారు, మీరు ఎవరు ప్రేమించారు, వారు ఎవరో మీకు తెలియదు, వారు పూర్తిగా భిన్నంగా ఉన్నారు. కాబట్టి కొందరు వ్యక్తులు తమ పట్ల శ్రద్ధ వహించే వ్యక్తిని ఆ ఆకృతిలో చూస్తారు మరియు వారు దానిని భరించలేనిదిగా భావిస్తారు, అందుకే వారు ఆ వ్యక్తికి దగ్గరగా ఉండటానికి ఇష్టపడరు. ఎందుకంటే ఇది "నాకు కూడా జరగవచ్చు" అనే భయం మరియు భయాన్ని రేకెత్తిస్తుంది. సరే, అయితే ఆ రకమైన అసహనాన్ని గమనించే వ్యక్తిలో, వ్యక్తిగత బాధలు ఉత్పన్నమవుతాయని, ఆ సమయంలో ఎవరి బాధ వారికి ఎక్కువగా ఉంటుందో మీరు చూడవచ్చు? అత్త ఈతల్‌ని ఇలా చూడవలసి వచ్చినందుకు వారి స్వంత బాధ, సరేనా? అయితే తో గొప్ప కరుణ, దృష్టి ఎల్లప్పుడూ అవతలి వ్యక్తిపై ఉంటుంది మరియు వారిని బాధల నుండి విముక్తి చేస్తుంది, మనం పని చేయలేని వారి బాధలను చూసి చాలా పొంగిపోకూడదు. సరే.

సరే కమలాసిలా. సరే, నేను చెప్పాలి, ఇది గొప్ప కరుణ బాధలు భరించలేనివిగా గుర్తించి, వాటిని తగ్గించి వారిని మోక్షం వైపు నడిపించాలని కోరుకుంటాడు. కాబట్టి ఇది గొప్ప కరుణ, ఇది కేవలం బోధిసత్వులకు మాత్రమే కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఒక కారణం బోధిచిట్ట. మరియు అది మీకు సరైనదేనా? సరే, ఇది బోధిసత్వులకు మాత్రమే ఉండే కరుణ. దానికి కారణం బోధిచిట్ట, కానీ బోధిసత్వాలు కలిగి ఉన్న వ్యక్తులు కాదు బోధిచిట్ట? కాబట్టి ఈ కరుణ ఇప్పటికే కలిగి ఉంటే a బోధిసత్వ, వారు ఉత్పత్తి చేసి ఉండాలి బోధిచిట్ట ముందు, అంటే వారు కలిగి ఉండాలి గొప్ప కరుణ ముందు. కాబట్టి ఇక్కడ కథ ఏమిటి? సరే, ఒక్క నిమిషం దానితో కూర్చోండి. పజిల్ ఏమిటో మీకు అర్థమవుతోందా? సరే, మిమ్మల్ని మీరు కండిషన్ చేసుకోవడం ద్వారా సమస్త జీవరాశులకు మార్గదర్శిగా ఉండేందుకు మిమ్మల్ని మీరు నిబద్ధతతో చేసుకున్నప్పుడు కమలాశిల మాకు చెబుతుంది గొప్ప కరుణ, మీరు అప్రయత్నంగా ఉత్పత్తి చేస్తారు బోధిచిట్ట, ఇది అపూర్వమైన పరిపూర్ణమైన మేల్కొలుపును ఆశించే స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అది ఎలా కారణం బోధిచిట్ట? అది బోధిసత్వాలు మాత్రమే కలిగి ఉంటే, మరియు బోధిసత్వాలు ఇప్పటికే పొందారు బోధిచిట్ట. మీకు వెంటనే సమాధానం చెప్పను.

రెండవదానికి వెళ్దాం. అది మనకు అర్థం కాలేదు. దాటవేయి. అది కష్టం. రెండవ పంక్తికి వెళ్దాం. సరే. మెత్తని పదార్ధాలను మాత్రమే నమిలి, గట్టి పదార్థాన్ని ఉమ్మివేసే దంతాలు లేని ముసలివాడిలా ఉండకూడదని ఆయన పవిత్రత ఎల్లప్పుడూ మనకు చదువుతున్నప్పుడు చెబుతుంది. సరే, మేము కష్టమైన వస్తువులను ఉమ్మివేస్తున్నాము. తాత్కాలికంగా ఇక్కడ. సరే. కాబట్టి, బోధిసత్వాలకు రెండవ కారణం అసంబద్ధమైన అవగాహన. సరే. కాబట్టి ఇక్కడ ఒక ప్రశ్న కూడా తలెత్తుతుంది. మొదట ఎవరైనా ఉత్పత్తి చేస్తారు బోధిచిట్ట మరియు a అవుతుంది బోధిసత్వ. అప్పుడు, ఆమె సిక్స్ పర్ఫెక్షన్స్‌లో శిక్షణ పొందుతుంది. కానీ ఆమె జ్ఞానం యొక్క పరిపూర్ణతను అభ్యసించినప్పుడే ఆమె రెండు విపరీతాల నుండి విముక్తి పొందుతుంది. కాబట్టి ద్వంద్వ అవగాహన ఏ విధంగా ఒక కారణం అవుతుంది బోధిసత్వ ఇది ఇప్పటికే ఒక మారింది తర్వాత అభివృద్ధి చేసినప్పుడు బోధిసత్వ? ఎందుకంటే కారణాలు ఎల్లప్పుడూ వాటి ప్రభావాలకు ముందు రావాలి. వారు తర్వాత రావడం లేదు. కాబట్టి, ఈ మార్గం సాధారణంగా ఎలా వేయబడుతుంది. సరియైనదా? మీరు చూస్తే, మీకు తెలుసు లామ్రిమ్, మొదటి ఉత్పత్తి బోధిచిట్ట, మీరు ఎ అవుతారు బోధిసత్వ, అప్పుడు మీరు సిక్స్ పర్ఫెక్షన్స్‌లో నిమగ్నమై ఉంటారు. ఆరవ పరిపూర్ణత తెలివి లేదా జ్ఞానం యొక్క పరిపూర్ణత. అలాంటప్పుడు మీరు ద్వంద్వ అవగాహనను పొందుతారు, కాని అసంబద్ధమైన అవగాహన మీరు ఒక వ్యక్తిగా ఉండటానికి కారణం కావచ్చు. బోధిసత్వ ప్రారంభం నుండి కానీ ఇక్కడ మీరు ఇప్పటికే కొంతకాలం ఒకరిగా ఉన్నారు. ఇంతకీ కథ ఏమిటి? సరే, మీరు ఇక్కడ మరొక పజిల్ చూడండి.

ద్వంద్వ అండర్‌స్టాండింగ్ ఒక కారణం ఎలా అవుతుంది అనేది పజిల్ బోధిసత్వ ఇది ఇప్పటికే ఒక మారింది తర్వాత అభివృద్ధి చేసినప్పుడు బోధిసత్వ. నేను ఇప్పటికే కేక్‌ను కాల్చిన తర్వాత ఈ కేక్‌కి పిండి ఎలా కారణం అని చెప్పడం లాంటిది. అవును, మీరు ఇప్పటికే కేక్‌ను కాల్చిన తర్వాత పిండి కేక్‌కు కారణం కాదు. సరే, ఇక్కడ చంద్రకీర్తి ప్రస్తావిస్తున్న నాన్డ్యూవల్ అవగాహన శూన్యతను నేరుగా గ్రహించే ఆర్య జ్ఞానం కాదు. కాబట్టి మనం ఆరు పరిపూర్ణతలను అభ్యసించినప్పుడు, ఆరు పరిపూర్ణతలను వాస్తవీకరించినప్పుడు, శూన్యత యొక్క నాన్డ్యూయల్ ప్రత్యక్ష అవగాహన ఉంటుంది మరియు శూన్యత యొక్క ప్రత్యక్ష అవగాహన ద్వంద్వత్వం. నిరంకుశవాదం మరియు శూన్యవాదం మాత్రమే కాదు, కానీ అది విభిన్నంగా కనిపించే విషయం మరియు వస్తువు యొక్క ద్వంద్వత్వం లేనిది, స్వాభావిక ఉనికి యొక్క ద్వంద్వత్వం లేకుండా, సాంప్రదాయ వస్తువుల రూపానికి సంబంధించిన ద్వంద్వత్వం లేకుండా ఉంటుంది.

So ద్వంద్వత్వం అనేక రకాల అర్థాలను కలిగి ఉండవచ్చు. శూన్యత యొక్క ప్రత్యక్ష సాక్షాత్కారం అన్ని రకాల ద్వంద్వత్వం నుండి ఉచితం. కాబట్టి ఒకరు ఇప్పటికే ఆర్యగా మారినప్పుడు అది గ్రహించబడుతుంది. మేము అధ్యయనం చేసినప్పుడు బోధిసత్వ మార్గం, ఐదు మార్గాలు ఏమిటి? మొదటిది? సంచిత మార్గం, తయారీ మార్గం, చూసే మార్గం, యొక్క మార్గం ధ్యానం, మరియు ఇక నేర్చుకునే మార్గం లేదు. ఏ సమయంలో మీరు కలిగి ఉన్నారు శూన్యత యొక్క ప్రత్యక్ష భావరహిత సాక్షాత్కారం? చూసే మార్గం. దర్శన మార్గంలోకి ప్రవేశించాలంటే, మీరు దానిని కలిగి ఉండాలి. ప్రిపరేషన్ మార్గంలో మీరు కలిగి ఉండాలి అనుమితి సాక్షాత్కారము of బోధిచిట్ట. చేరడం యొక్క మార్గం మీరు కలిగి ఉండవచ్చు లేదా కలిగి ఉండకపోవచ్చు అనుమితి సాక్షాత్కారము. సంచితం యొక్క మార్గం, ఒకటి కలిగి ఉండవచ్చు లేదా ఉండకపోవచ్చు అనుమితి సాక్షాత్కారము శూన్యం యొక్క. చంద్రకీర్తి నాన్డ్యూయల్ వివేకం గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు బోధిచిట్ట ఇక్కడ, అతను ఆర్యుల జ్ఞానం గురించి మాట్లాడటం లేదు, అది ప్రత్యక్షంగా మరియు సంభావితంగా గ్రహించబడని శూన్యత. అతను శూన్యత యొక్క సంభావిత సాక్షాత్కారం గురించి మరియు ప్రత్యేకంగా ఇక్కడ సాక్షాత్కారం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు ద్వంద్వత్వం వారు మారడానికి ముందు పదునైన అధ్యాపకులతో ఒక అభ్యాసకుడిచే సాగు చేయబడింది బోధిసత్వ.

అభ్యాసకుల మార్గాలు

వారు పదునైన మరియు నిస్తేజమైన అధ్యాపకుల గురించి మాట్లాడటం మీరు విని ఉండవచ్చు. పదునైన మరియు నిస్తేజమైన నైపుణ్యాలు కలిగిన శిష్యులు. పదునైన అధ్యాపకులు కలిగిన శిష్యులు ఒక లాభం పొందుతారు అనుమితి సాక్షాత్కారము అవి ఉత్పన్నమయ్యే ముందు శూన్యం బోధిచిట్ట ఎందుకంటే మేల్కొలుపు సాధించడం సాధ్యమని వారు తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు. మేల్కొలుపును పొందడం సాధ్యమని వారు తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు మరియు అది సాధ్యమని తెలుసుకోవాలంటే మీరు బాధలను తొలగించగలరని మరియు ఇతర అపవిత్రతలను తొలగించగలరని తెలుసుకోవాలి. అది తెలియాలంటే శూన్యతపై అవగాహన ఉండాలి. ముఖ్యంగా ఇక్కడ, ఒక అనుమితి సాక్షాత్కారము శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారం అజ్ఞానానికి ప్రత్యక్ష ప్రతిఘటన. ఎందుకు? ఎందుకంటే అజ్ఞానం సహజంగా ఉన్న విషయాలను గ్రహిస్తుంది. శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారం వివేకం గ్రహిస్తుంది, వస్తువులను కలిగి ఉంటుంది, వస్తువులను స్వాభావిక ఉనికిని శూన్యంగా గ్రహిస్తుంది. కాబట్టి, ఇది అజ్ఞానానికి ఖచ్చితమైన వ్యతిరేకం. కావున ఆ జ్ఞాన మనస్సును గ్రహించి, కాలక్రమేణా అది వృద్ధి చెందినప్పుడు అది అజ్ఞానాన్ని పూర్తిగా అధిగమించి, మనస్సు నుండి అజ్ఞానాన్ని తొలగించగలదు. అవును, అజ్ఞానం తొలగిపోయినప్పుడు, అన్ని బాధలు కత్తిరించబడతాయి. బాధలు తెగినప్పుడు, ది కర్మ ఆ బాధలచే ప్రేరేపించబడినది కూడా కత్తిరించబడుతుంది. కాబట్టి, విముక్తి పొందడం సాధ్యమవుతుంది. తక్షణమే కాదు, చాలా కాలం పాటు సాధన చేయాలి. నేను శూన్యాన్ని గ్రహించినట్లు కాదు, రేపటికి ఆ బాధలన్నీ పోతాయి. లేదు. బాధలు ప్రారంభం లేని సమయం నుండి మాతో ఉన్నాయి, వాటిని అధిగమించడానికి ఒకటి లేదా రెండు రోజుల కంటే ఎక్కువ సమయం పడుతుంది. కానీ ఆ జ్ఞానమే ఆ పని చేసే ఏజెంట్.

పదునైన నైపుణ్యాలు కలిగిన అభ్యాసకుడు, వారు తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు, "మేల్కొలుపును పొందడం సాధ్యమేనా లేదా?" అవును, ఎందుకంటే అది సాధ్యం కాకపోతే, ఎందుకు, మీకు తెలుసా, ఆ సమయాన్ని ఉత్పత్తి చేయడానికి వెచ్చించండి బోధిచిట్ట మరియు అన్ని ఇతర అభ్యాసాలు చేస్తున్నారా? కాబట్టి, ఆ వ్యక్తి ఇంకా మహాయాన సంచిత మార్గంలోకి ప్రవేశించలేదు, మొదటి మార్గం, కానీ వారు ధ్యానం చాలా శూన్యం మరియు దానిని పొందండి అనుమితి సాక్షాత్కారము శూన్యం యొక్క. అంటే వారు మాత్రమే అని కాదు ధ్యానం ఆ జ్ఞానం మీద మరియు వారు ఆచరించరు బోధిచిట్ట మరియు వారు సాధన చేయరు పునరుద్ధరణ మరియు అన్ని ఇతర విషయాలు. ఎందుకంటే వారు అలా చేస్తే, వారికి కొంత సంబంధం లేదు బోధిచిట్ట మరియు శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారాన్ని పొందండి, వారు ప్రవేశించవచ్చు శ్రావక లేదా ఒంటరిగా గ్రహించే మార్గం. కాబట్టి వారికి కొంత పరిచయం ఉంది బోధిచిట్ట. వారు దీన్ని ఇంకా పూర్తిగా రూపొందించలేదు, కానీ వారు దానిని కలిగి ఉన్నారు ఆశించిన. వారికి ఆ కనెక్షన్ ఉంది మరియు వారికి గౌరవం మరియు ప్రశంసలు ఉన్నాయి బోధిచిట్ట. వారు కలిగి ఉన్నప్పుడు అనుమితి సాక్షాత్కారము శూన్యం, అప్పుడు వారికి తెలుసు, బాధలు మరియు అపవిత్రతలను తొలగించడం సాధ్యమే కాబట్టి ఇప్పుడు నేను ముందుకు వెళ్లి ఉత్పత్తి చేయగలను బోధిచిట్ట మరియు ఐదు మహాయాన మార్గాల ద్వారా సంచితం మరియు పురోగతి యొక్క మహాయాన మార్గంలోకి ప్రవేశించండి, ఎందుకంటే మేల్కొలుపును పొందడం సాధ్యమవుతుందని ఇప్పుడు నాకు తెలుసు.

కాబట్టి, దానిని కలిగి ఉండటానికి ముందు అనుమితి సాక్షాత్కారము, మేము లోరిగ్‌ని ఎప్పుడు చదివామో మీకు గుర్తుంటే, అర్థం చేసుకోవడం లేదా అర్థం చేసుకోకపోవడం ఏమిటి? అంతకు ముందు ఎలాంటి జ్ఞాని? సరైన ఊహ. సరైన ఊహ చెబుతుంది, అవును, అది సరైనదే అనిపిస్తుంది. నాకు నిజంగా అర్థం కాలేదు కానీ అది సరిగ్గానే అనిపిస్తుంది. సరైన ఊహ యొక్క అనేక స్థాయిలు ఉన్నాయి, ఎందుకంటే నేను నమ్ముతున్నాను బుద్ధ అన్నాడు. మా గురువుగారు చెప్పినందున నేను దానిని నమ్ముతాను మరియు దాని గురించి నేను ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదు. ఇది అక్కడ నుండి మీకు తెలిసినట్లుగా వెళుతుంది, నిజంగా ఒక అనుమితిని పొందేందుకు ప్రయత్నిస్తుంది మరియు మధ్యలో ఉన్న ప్రతిదీ.

కాబట్టి మేము ఇప్పటికీ పదునైన అధ్యాపక శిష్యుల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. వారికి ఒక ఉంది అనుమితి సాక్షాత్కారము శూన్యం యొక్క. అప్పుడు వారు ఉత్పత్తి చేస్తారు బోధిచిట్ట. అప్పుడు వారు మహాయాన మార్గంలోకి ప్రవేశిస్తారు. గురించి మరొక పాయింట్ అనుమితి సాక్షాత్కారము – ఇది నిరంకుశవాదం మరియు నిహిలిజం నుండి విముక్తి పొందింది అనే అర్థంలో ఇది ద్వంద్వమైనది కాదు, అయితే ఇది ఇప్పటికీ విషయం మరియు వస్తువు యొక్క రూపాన్ని కలిగి ఉంది, కాబట్టి ఇది అన్ని విశదీకరణలు లేదా అన్ని ద్వంద్వత్వం నుండి ఉచితం కాదు.

చంద్రకీర్తి ఈ మూడు కారణాలలో రెండవది మరియు నాన్డ్యూవల్ అవగాహన గురించి మాట్లాడాడు బోధిచిట్ట మూడవ కారణం, ఎందుకంటే అతను ప్రధానంగా పదునైన అధ్యాపక శిష్యుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఇప్పుడు నిరాడంబరమైన అధ్యాపక శిష్యుల మాటేమిటి? వారిని సాధారణంగా డల్ ఫ్యాకల్టీ అంటారు. అది కొంచెం అవమానకరం. నిరాడంబరమైన ఫ్యాకల్టీ మంచిదని నా అభిప్రాయం. ఇంకా చెప్పాలంటే మనలాగే దమ్ డం. మీ గురించి నాకు తెలియదు, బహుశా నేను నా గురించి మాట్లాడుతున్నాను. కాబట్టి మీకు తెలిసిన వ్యక్తులు, “శూన్యత, అవును, ఇది చాలా బాగుంది, కానీ అది చాలా కష్టం ధ్యానం దానిపై, మరియు నాకు నిజంగా అర్థం కాలేదు. ఆపై నేను ధ్యానం మరియు నేను లేను చూడండి, మరియు నేను వెళ్తాను కాబట్టి ఏమిటి? కాబట్టి మీకు తెలుసా, అది ఏదైనా ఎలా చేస్తుందో?" ఇది నా మనస్సును ప్రభావితం చేయదు, కానీ నేను నమ్ముతున్నాను ఎందుకంటే నేను నమ్ముతున్నాను. తెలిసిన కదూ? నిరాడంబరమైన అధ్యాపక శిష్యులు స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యతను అంగీకరిస్తారు మరియు వారు మోక్షం యొక్క ఉనికిని అంగీకరిస్తారు, ఎందుకంటే వారికి విశ్వాసం ఉంది బుద్ధ లేదా వారి ఆధ్యాత్మిక గురువులో. విశ్వాసం మంచిదని మాకు చెప్పబడింది. ఇది మార్గంలో ముఖ్యమైన అంశం, కానీ ఇక్కడ, ఈ కుర్రాళ్లకు విశ్వాసం ఉంది, కానీ వారు ఇప్పటికీ డమ్ డమ్ వర్గంలో ఉన్నారు. వారు చాలా అత్యాధునికంగా ఉన్నందున మనం కూడా వారిలాగే దమ్ డమ్ గా ఉండాలి. కొంతమంది పండితులు - మేము ఇప్పుడు నిరాడంబరమైన అధ్యాపకుల బోధిసత్వాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము - కొంతమంది పండితులు వారు ఉత్పత్తి చేస్తారని చెప్పారు బోధిచిట్ట మహాయాన మార్గంలోకి ప్రవేశించడం ద్వారా బోధిసత్వాలు అవుతారు, ఆపై వారు శూన్యత యొక్క అనుమిక అవగాహనను పొందుతారు.

కాబట్టి, పదునైన అధ్యాపకుల వలె కాకుండా శూన్యతను ముందుగా అనుమితిగా గ్రహించి, ఆపై ఉత్పత్తి చేస్తారు బోధిచిట్ట, ఈ అబ్బాయిలు, మీకు తెలుసా, కరుణ. అప్పుడు వారు ఉత్పత్తి చేస్తారు బోధిచిట్ట. అప్పుడు వారు డౌన్ కట్టు మరియు ధ్యానం శూన్యం మీద. నిరాడంబరమైన అధ్యాపక బోధిసత్వాలను బోధిసత్వాలు అని పిలిచినప్పటికీ, వారు పూర్తి స్థాయి బోధిసత్వాలు కాదు ఎందుకంటే వాస్తవానికి వారు ఇంకా మహాయాన మార్గంలోకి ప్రవేశించలేదని ఇతర పండితులు అంటున్నారు. కాబట్టి వారు మొదటి వాటితో ఏకీభవించరు. వారు మహాయాన మార్గంలోకి ప్రవేశించలేదు ఎందుకంటే వారికి విముక్తి సాధ్యమవుతుంది మరియు నిశ్చయత శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారం నుండి వస్తుంది. మీ తర్వాత మీకు ఉన్న విశ్వాసం కూడా ఉంది అనుమితి సాక్షాత్కారము శూన్యత అనేది మీరు గ్రహించే ముందు కంటే చాలా ఎక్కువ మరియు చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే మీరు కలిగి ఉన్నప్పుడు - మీరు ఒప్పించారు. బాధలు, అపవిత్రతలు తొలగిపోతాయి మరియు జ్ఞానోదయం పొందవచ్చని మీరు ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నారు. మీరు శూన్యతను గ్రహించే ముందు, అది “మంచిది అనిపిస్తుంది మరియు నేను నిజంగా ఒక రోజు దాన్ని పొందగలనని ఆశిస్తున్నాను” స్థాయిలో ఉంది. వారు నిజానికి మనకంటే చాలా ఎత్తులో ఉన్నారు. మేము డమ్ డమ్ యొక్క డమ్ డమ్. బహుశా డమ్ డమ్ ల డమ్ డమ్.

కాబట్టి రెండవ సమూహం చెబుతుంది, వారు పొందినప్పుడు మాత్రమే అనుమితి సాక్షాత్కారము వారు అసలు అవుతారా బోధిసత్వ. కాబట్టి ఒక వర్గం వారు ఉత్పత్తి అంటున్నారు బోధిచిట్ట వారు a అవుతారు బోధిసత్వ ఆపై నిరాడంబరమైన అధ్యాపకులు శూన్యత యొక్క అనుమిత అవగాహనను పొందుతారని గ్రహిస్తారు. రెండవ సమూహం వారు తిరిగి వెళతారని చెప్పారు, కానీ వారు ఇప్పటికీ సాధారణ జీవిగానే ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు పొందవలసి ఉంటుంది అనుమితి సాక్షాత్కారము మొదట శూన్యత, ఆపై అవి ఉత్పన్నమవుతాయి బోధిచిట్ట ఆపై వారు మహాయాన మార్గంలోకి ప్రవేశిస్తారు. కనుక ఇది కేవలం అక్కడ ఆర్డర్‌ను తిప్పికొడుతోంది. అప్పుడు చాలా ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, యోగాచార వీక్షణ లేదా చిత్తమాత్ర వీక్షణను కలిగి ఉన్న అభ్యాసకులు ఉండవచ్చు, వారు బోధిచిత్తను రూపొందించారు. కాబట్టి వారు యోగాకార అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉంటారు, వారు ధ్యానం on గొప్ప కరుణ, వారు బుద్ధులు కావాలని కోరుకుంటారు. కానీ వారిని బోధిసత్త్వులు అని పిలువవచ్చు, వారు అసలు బోధిసత్వులు కాదు, ఎందుకంటే వారికి ప్రసంగికా దృక్పథం లేనందున శూన్యత గురించి అసంబద్ధమైన అవగాహన లేదు. కాబట్టి దాని గురించి వెళ్ళడానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి. మీరు యోగాచార వీక్షణతో తాంత్రిక మార్గంలోకి కూడా ప్రవేశించవచ్చు, కానీ ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో మీకు శూన్యత యొక్క ప్రసంగిక దృక్పథం లేనందున, మీరు ఒక బ్లాక్‌కి చేరుకుంటారు మరియు మీరు తిరిగి వెళ్లి ఆ సాక్షాత్కారం పొందాలి.

ప్రశ్న, కూడా, ఏమి గురించి శ్రావక మరియు ఒంటరిగా గ్రహించేవారు? శూన్యత యొక్క అదే నాన్డ్యూయల్ రియలైజేషన్ వారికి అవసరం లేదా? అనుమితి మరియు తరువాత నేరుగా అనుసరించండి. వారికి అది అవసరం లేదా? మరియు వారు ఏ విధమైన శూన్యతను కలిగి ఉన్నారు? మేము కౌలుదారులను అధ్యయనం చేసినప్పుడు, వైభాషిక మరియు సౌతంత్రిక యొక్క మొదటి రెండు కౌలుదారుల సమూహాలు, ఎందుకంటే అవి ప్రాథమిక వాహనం ప్రజలు. అవి ఎలా ఉత్పన్నం కాబోతున్నాయి బోధిచిట్ట? వారు శూన్యత యొక్క సరైన అవగాహనను ఎలా సృష్టించబోతున్నారు? వారికి ప్రసంగిక దృక్పథం లేదు. వ్యక్తుల నిస్వార్థత గురించి వారి అవగాహన అని వారు నమ్ముతారు. వారు తగినంతగా తిరస్కరించరు. వారు నిస్వార్థతను కూడా నొక్కి చెప్పరు విషయాలను. కాబట్టి వినేవారు మరియు ఒంటరిగా గ్రహించేవారు తమ సొంత మార్గాల్లో కూడా ప్రవేశించగలరని మీరు ఎలా చెప్పగలరు? ఎందుకంటే మీకు అలాంటి అవగాహన అవసరం. ప్రసంగిక దృక్పథం ప్రకారం మీకు తెలుసు. అలాంటప్పుడు ఎందుకు? మీరు అర్హత్‌షిప్ కోసం కష్టపడితే, మీరు దానిని ఎప్పటికీ పొందలేరు, ఎందుకంటే మీరు మిడిల్ వే సిస్టమ్ కాని అద్దె వ్యవస్థను అనుసరిస్తున్నారు? ఇది ప్రసంగిక వ్యవస్థ కాదు, కాబట్టి మీకు శూన్యత యొక్క అసలు సాక్షాత్కారం లేదు. కాబట్టి మీరు అర్హత్త్వము మరియు ముక్తిని కూడా పొందలేరు. కాబట్టి ఆ సంప్రదాయాన్ని పాటించే మన స్నేహితులందరూ ఎక్కడికీ వెళ్లరు. వారు సంసారంలోనే ఉండబోతున్నారు. అదేనా కథ?

మీరు అద్దెదారులను చదువుతున్నప్పుడు, ఎవరైనా గురించి మాట్లాడేటప్పుడు a ప్రాథమిక వాహనం అభ్యాసకుడు లేదా అనుచరుడు ప్రాథమిక వాహనం, మీరు అనుచరులుగా ఉండటానికి రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి ప్రాథమిక వాహనం. ఒకటి మీరు ఏ అద్దెదారు వ్యవస్థను కలిగి ఉన్నారనేది. కాబట్టి మీరు వైభాషిక లేదా సౌత్రాంతిక వ్యవస్థను కలిగి ఉంటే, మీరు దానిని అనుసరించేవారు ప్రాథమిక వాహనం, కౌలుదారు వ్యవస్థ ప్రకారం. సరే, కానీ అది మిమ్మల్ని విముక్తికి తీసుకురాదు. అనుచరులుగా ఉండటానికి మరొక మార్గం ఉంది ప్రాథమిక వాహనం, మరియు అది మీ ప్రేరణ పరంగా. కాబట్టి మీకు ఆ ప్రేరణ ఉంటే, మీ వైఖరి, అన్ని శ్రావకులు మరియు ఒంటరిగా గ్రహించేవారు, కనీసం ప్రారంభంలో, వారి ఆశించిన విముక్తి కోసం, కాబట్టి వారందరికీ అది ఉంది. మరియు వారు దానిని కలిగి ఉన్నట్లయితే, వారు సరైన అభిప్రాయాన్ని వెతుకుతారు, ఇది ప్రసంగిక ప్రకారం ప్రసంగిక దృక్పథం. నేను సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నానా? నేను ప్రవేశించే విషయంలో మాట్లాడుతున్నాను బోధిసత్వ వాహనం. మీరు నిస్వార్థత అని మీరు విశ్వసించే దాని ప్రకారం మరియు మీ ప్రేరణ ప్రకారం, మరియు ప్రత్యేకించి, మీరు ఒక వ్యక్తిగా ఉండాలని కోరుకుంటే, మీరు అద్దెదారు వ్యవస్థను కలిగి ఉండవచ్చు. బోధిసత్వ, మీరు కరుణ మరియు దయ కలిగి ఉండవచ్చు బోధిచిట్ట కానీ ఇప్పటికీ వైభాషిక లేదా సౌత్రాంతిక దృక్కోణానికి కట్టుబడి ఉన్నారు. అది బురదలా స్పష్టంగా ఉందా? అది చేసేది ఏమిటంటే, ఇది మా దృఢమైన భావనను కదిలిస్తుంది, కొన్నిసార్లు మీరు మహాయానానికి కట్టుబడి ఉన్న వ్యక్తుల మధ్య చిన్నచూపు చూస్తారు. ప్రాథమిక వాహనం మరియు "ఓహ్, ఆ వ్యక్తులు శూన్యతను కూడా గ్రహించలేరు." కానీ అది నిజం కాదు. వారు శూన్యతను గ్రహిస్తారు. కాబట్టి వారు ఒక ప్రాథమిక వాహనం విముక్తిని ఆశించే అనుచరుడు, ప్రసంగిక దృక్పథం ప్రకారం వారు ఇప్పటికీ శూన్యతను గ్రహిస్తారు, ఎందుకంటే ఆ శూన్యత యొక్క అవగాహన లేకుండా, అజ్ఞానాన్ని తొలగించడానికి మార్గం లేదు, ఈ సంసార మార్గం. మీరు అర్హత్‌గా కూడా మారలేరు అని నిర్మూలించకుండా, విడదీసి a బుద్ధ. సరే, అందరికీ అర్థమైందా?

ప్రేక్షకుల సభ్యుడు: అవును, వారికి అర్హులైన వైభాషిక గురువులు ఉంటే వారు ప్రక్రియను, సరైన దృక్పథాన్ని నేర్చుకుంటారా?

పూజ్య చోడ్రాన్: పాళీ సూత్రాలలో ఉన్నాయి. వాస్తవానికి ప్రసంగిక దృక్పథాన్ని వివరించే అనేక భాగాలు ఉన్నాయి మరియు ప్రసంగిక కౌలుదారు వ్యవస్థలోని వ్యక్తులు ఆ భాగాలను గుర్తించగలరని చూపుతాయి. వాస్తవానికి, అవి వాల్యూమ్ ఎనిమిది చివరి అధ్యాయంలో ఉన్నాయి. మీకు తెలిసినప్పుడు ఇది నిజంగా ఆశ్చర్యంగా ఉంది, ఎందుకంటే మీరు కొంతకాలం మహాయానాన్ని అధ్యయనం చేయవచ్చు మరియు ఆ వ్యక్తులు చాలా స్వార్థపరులని మరియు వారికి శూన్యత గురించి సరైన దృక్పథం లేదని మీరు అనుకుంటారు. అప్పుడు మీరు పాళీ గ్రంధాలు మరియు చెప్పబడిన కొన్ని విషయాలు, అందులోని కొటేషన్లు చూడండి మరియు అవి నాగార్జున లాగా ఉన్నాయి. అయితే ఈ వివక్ష అంతా ఎక్కడి నుండి వస్తుందని మీరు ఆలోచిస్తున్నారా? లేదా మీరు వింటారు, “ఓహ్, మీకు తెలుసా, వారికి లేదు బోధిచిట్ట. వారు స్వార్థపరులు. ” మరియు, మరియు అది నిజంగా, పూర్తిగా పిలవబడదు. ఎంతమంది ప్రజలు మహాయానానికి కట్టుబడి ఉంటారు కానీ చాలా స్వార్థపరులుగా కూడా ఉన్నారు?

నేను మీకు ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాను. చాలా కాలం క్రితమే బోధించడానికి నన్ను సింగపూర్‌కు ఆహ్వానించారు. మరియు ఒక కేంద్రం నన్ను రమ్మని ఆహ్వానించింది మరియు మీరు ఎవరినైనా రమ్మని ఆహ్వానిస్తే మీరు టిక్కెట్ చెల్లించడం సంప్రదాయం, మరియు వారు మరియు మీకు తెలుసు అని వారు చెప్పారు, కాబట్టి నేను వెళ్ళాను మరియు నేను వారి సెంటర్‌లో మరియు తరువాత సింగపూర్‌లో బోధిస్తున్నాను వివిధ కేంద్రాలకు చాలా బోధించడానికి. నేను వారి కేంద్రంలో మరియు ఇతర కేంద్రాలలో ఉన్నాను, మరియు వారు నాకు ఇవ్వలేదు - వారు నాకు టిక్కెట్ కోసం తిరిగి చెల్లించలేదు. మరియు మీకు తెలుసా, నా దగ్గర చాలా డబ్బు లేదు, మరియు వారు, “లేదు, మేము మీకు తిరిగి చెల్లించడం లేదు.” కాబట్టి ఇది మహాయాన సమూహం, ప్రజలు గొప్ప కరుణ ఎవరు బుద్ధులు కాబోతున్నారు. లేదు, మేము మీకు తిరిగి చెల్లించడం లేదు. ఒక రోజు చూపించు. నేను ఎప్పుడూ సింగపూర్‌లోని బౌద్ధ లైబ్రరీలో బోధిస్తాను మరియు అది ఒక థెరవాదన్ చేత నిర్వహించబడుతుంది సన్యాసి ఎవరు కేవలం - అతను అద్భుతమైన ఉంది. బంతయ్ గుణరత్న, మరియు నేను సందర్శించడానికి వెళ్ళాను. నేను ఎప్పుడూ వెళ్తాను, మేము మాట్లాడుకుంటూ ఉంటాము. ఆపై అతను నాతో ఇలా అన్నాడు, "మీ టికెట్ విషయంలో మీకు ఇబ్బంది ఉందని నేను విన్నాను." మరియు నేను, మ్మ్మ్ అని చెప్పాను మరియు అతను టిక్కెట్టు రీయింబర్స్ చేయడం కోసం డబ్బుతో నిండిన కవరును బయటకు తీశాడు. ఇది థెరవాడ ప్రజలు. ఇది మంచి కథ, కాదా? కాబట్టి నా ఉద్దేశ్యం, కథ యొక్క నైతికత: అహంకారం పొందవద్దు. ఇతర వ్యక్తుల పట్ల మర్యాదగా ఉండకండి. ఏది ఏమైనా అది కథ. నేను నేలకొరిగాను. నేను పూర్తిగా నేలకొరిగాను. ఇది రీయింబర్స్ చేయడం లేదని ఇతర కేంద్రం చెప్పిందని ప్రపంచంలో అతనికి ఎలా తెలుసు? ఆపై అతను దానిని తన స్వంతంగా చేసాడు మరియు ఇది ఇక్కడి నుండి సింగపూర్ రౌండ్ ట్రిప్‌కు విమానం. ఇది చౌక కాదు.

ఆధారపడటం మరియు శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారంపై ధ్యానం

ఇది ఎలా పని చేస్తుంది - ఇక్కడ చాలా క్లుప్తంగా మాట్లాడుతున్నాను. ఒకవేళ నువ్వు ధ్యానం ఆధారపడటం మరియు విషయాలు ఎలా ఆధారపడి ఉంటాయి, పని చేసే విషయాలు కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు పరిస్థితులు. ప్రతిదీ భాగాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, విషయాలు మనస్సు ద్వారా ఉద్భవించడం మరియు వాటిని గుర్తించడానికి ఒక పదం లేదా పేరు ఇవ్వడంపై ఆధారపడి ఉంటాయి. కాబట్టి, విషయాలు ఉనికిలో ఉన్నాయని మీరు చూసినప్పుడు, ఆధారపడటంలో, ఇతర కారకాల పట్ల ఆధారపడటం (రెండు పదాలు), అక్కడ నుండి, అవి అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేవని మీరు తెలుసుకోవచ్చు. ఎందుకంటే స్వాభావిక ఉనికి అంటే అది మరేదైనా ఆధారపడి ఉండదు. ఇది స్వీయ-స్థాపన. ఇది దాని స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో ఉంది, దాని ఉనికికి వేరే ఏమీ అవసరం లేదు. కాబట్టి ఏదైనా అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉంటే, అది అలానే ఉండవలసి ఉంటుంది. విషయాలు ఆధారపడి ఉన్నాయని మీరు గ్రహించినప్పుడు, విషయాలు స్వాభావిక ఉనికిలో ఖాళీగా ఉన్నాయని మీరు గ్రహిస్తారు.

ఈ మొత్తం సమయం పడుతుంది. ఇది మీకు మాత్రమే తెలుసు, ఒకటి ధ్యానం ఆధారపడి ఉత్పన్నమయ్యే మరియు అప్పుడు మీరు శూన్యతను గ్రహిస్తారు. ఇది పునరావృతమైంది. మీరు శూన్యతను బాగా అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, విషయాలు ఆధారపడి ఉన్నాయని మీకు తెలుస్తుంది. విషయాలు స్వతంత్రంగా ఉండవని మీకు తెలుసు మరియు అవి స్వతంత్రంగా లేకుంటే, అవి తప్పనిసరిగా ఆధారపడి ఉండాలి. కాబట్టి మీరు శూన్యతను గ్రహించినప్పుడు, విషయాలు ఆధారపడి ఉన్నాయని మీకు తెలుస్తుంది. కాబట్టి, శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారం ఇతర దిశలో వెళుతుంది. ఇది ఆశ్రిత ఉద్భవానికి అర్థంగా ఉదయిస్తుంది. కాబట్టి ఆధారం మరియు శూన్యత ఎలా కలుస్తాయి. అవి రెండు వేర్వేరు విషయాలు అయినప్పటికీ అవి ఒకే పాయింట్‌కి వస్తాయి.

ప్రేక్షకుల సభ్యుడు: మీరు మీ ప్రసంగంలో మీరు చెప్పినప్పుడు ఏమి జరుగుతుంది ధ్యానం శూన్యం మీద? నా సమాధానం అది అటాచ్మెంట్ తగ్గింది. నేను చెప్పింది సరైనదేనా?

పూజ్య చోడ్రాన్: అవును, అప్పుడు శూన్యతను పదేపదే ధ్యానించడం ద్వారా మరియు స్వాభావిక ఉనికిపై పట్టును కత్తిరించడం ద్వారా, స్వాభావిక ఉనికిని గ్రహించే అజ్ఞానంపై ఆధారపడిన అన్ని బాధలు, ఆ బాధలన్నీ ఇక నిలబడలేవు, ఎందుకంటే మీరు వాటి మూలాన్ని బయటకు తీశారు. ఈ పదార్థానికి కొంత ఆలోచన అవసరం. సరే, ప్రతిదీ ఎలా సరిపోతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి మీరు దాని గురించి ఆలోచించాలి. కాబట్టి దానికి కొంత శక్తిని ఇవ్వండి. అయితే తప్ప, మీరు శూన్యతను గ్రహించారు మరియు ప్రారంభించడానికి ఇది చాలా స్పష్టంగా ఉంటుంది. కానీ మీ వద్ద ఉన్నదంతా సరైన ఊహ అయితే, అది మంచిదని అనిపిస్తుంది, కానీ మీకు నిజంగా శూన్యత అంటే ఏమిటో తెలియదు మరియు ఆధారం అంటే ఏమిటో మీకు నిజంగా తెలియదు. మరి ఈ విషయాల గురించి ఆలోచించడం మంచిది.