window.dataLayer = window.dataLayer || []; ఫంక్షన్ gtag(){dataLayer.push(arguments);} gtag('js', కొత్త తేదీ()); gtag('config', 'G-G943MYS7JM');
Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు

నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు

గౌరవనీయులైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్ ఈ చిన్న వారాంతపు తిరోగమనంలో అపరాధం, పగలు, కోపం మరియు ఆగ్రహం నుండి ఎలా విముక్తి పొందాలో వివరిస్తున్నారు.

  • ప్రశ్నోత్తరాలు
  • మా నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు:
    • విచారం: సిగ్గు మరియు అపరాధం లేకుండా బాధ్యత తీసుకోవడం
    • సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడం మరియు క్షమాపణలు చెప్పడం
    • క్షమాపణ చెప్పకుండా అడ్డుకునే అహంకారాన్ని పరిశీలించడం
    • మీ ప్రతిష్ట దెబ్బతినడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు
    • ఇంకోసారి అలా చేయకూడదనే నిశ్చయం
    • నివారణా చర్యలు
  • మా చర్యలకు బాధ్యత వహించడం
  • నాలుగు వక్రీకరణలు
  • ప్రశ్నోత్తరాలు

మేము కొన్ని ప్రశ్నల ద్వారా త్వరగా ప్రయత్నిస్తాము, ఆపై మేము చేయగలము నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు మరియు క్షమాపణ గురించి కొంచెం. 

ప్రేక్షకులు: “నువ్వే కోపం? "

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): మీరు దయగల హృదయం ఉన్న మనిషి అని గుర్తుంచుకోండి. ప్రస్తుతం ఉన్నదానికి తిరిగి రండి: మీరు దయగల హృదయం కలిగిన మనిషి. 

ప్రేక్షకులు: మీరు సరిదిద్దినట్లయితే? ఉదాహరణకు, మీ పొరపాటు వల్ల వేరొకరు బాధపడ్డ దాన్ని పరిష్కరించడం మీ ఇష్టం అని మీరు అనుకుంటారు మరియు వారు మిమ్మల్ని జోక్యం చేసుకుంటున్నట్లు చూస్తారు.

VTC: అవును, మేము Mr లేదా Ms ఫిక్స్-ఇట్ ప్లే చేస్తాము: "నేను పొరపాటు చేసాను, కానీ మీకు ఏది ఉత్తమమో కూడా నాకు తెలుసు!" కాబట్టి, మనం చేసే పనిని ఎవరైనా అడ్డగిస్తున్నట్లు చూసినట్లయితే, మేము శాంతించాము. వాళ్ళకి మనమేం అక్కర్లేదు సమర్పణ అప్పుడు మేము ఆపేస్తాము. అంటే, ఇంకా ఏమి చేయాలి? మీరు మీ సహాయం మరియు మీ సలహాను వేరొకరిపై బలవంతం చేయబోతున్నారా? వారు తమ స్వంత మార్గంలో సమస్యను పరిష్కరించాలని కోరుకుంటారు, కాబట్టి వారిని అలా చేయనివ్వండి. 

ఈ ప్రశ్నలలో కొన్నింటిలో, మీరు ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితి గురించి ఆలోచిస్తూ, సాధారణ పద్ధతిలో అలా అడుగుతుంటే, మీ నిర్దిష్ట పరిస్థితి ఏమిటో నాకు తెలియదు. నేను మీ నిర్దిష్ట పరిస్థితికి సరిపోయే లేదా సరిపోని సాధారణ పద్ధతిలో సమాధానం ఇస్తున్నాను, కాబట్టి దయచేసి నేను చెప్పేది మీకు ఇచ్చిన వ్యక్తిగత సలహాగా తీసుకోకండి, ఎందుకంటే మీ పరిస్థితికి సంబంధించిన అన్ని వివరాలు నాకు తెలియవు. నేను సాధారణ సమాధానాలు ఇస్తున్నాను మరియు మీరు విషయాల గురించి మీరే ఆలోచించాలి. లేకపోతే, మేము డబుల్ మెస్‌తో కాదు, ట్రిపుల్ మెస్‌తో ముగుస్తాము. 

ప్రేక్షకులు: కొన్నిసార్లు నేను మర్చిపోయానని అనుకుంటాను, కానీ కొంత సమయం తరువాత కోపం భావాలు మళ్లీ ఉద్భవించాయి. మీరు ఏది సిఫార్సు చేస్తారు?

VTC: ఇది చాలా సాధారణమైనది! నన్ను నమ్మండి, మనం ఒకసారి క్షమాపణను ఆచరించి, దానిని అణిచివేసినట్లు కాదు, అది శాశ్వతంగా పోయింది. మేము ఈ రకమైన అలవాట్లను చాలా కాలం నుండి అభివృద్ధి చేసాము, కాబట్టి అవి మళ్లీ మళ్లీ వస్తాయి. ప్రత్యేకించి మీరు ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితితో పని చేస్తున్నట్లయితే, చేయవలసిన విషయం ధ్యానం మరియు విడుదల కోపం, కాసేపటికి నువ్వు ఓకే. అది మళ్లీ తిరిగి వచ్చినప్పుడు, మీరు ధ్యానం మళ్ళీ మరియు మీరు దానిని మళ్ళీ విడుదల చేయండి. మీరు ఇంకా ఏమి చేయబోతున్నారు?

మాకు విడుదల చేయడంలో సహాయపడటానికి సాధన కోసం అనేక పద్ధతులు ఉన్నాయి కోపం, మరియు మేము వారికి ఉపాధి కల్పిస్తూనే ఉంటాము. మీరు బహిష్కరించబడ్డారని మీరు అనుకున్న దాని గురించి మళ్లీ కోపం వచ్చినప్పుడు మిమ్మల్ని మీరు నిందించుకోకండి. ఇది పూర్తిగా సాధారణమైనది. ఈ రకమైన అంశాలను అధిగమించడానికి కొంత సమయం పడుతుంది. కానీ మన ఆలోచనలను మార్చుకోవడం మరియు మన దృక్పథాన్ని మార్చుకోవడంలో మనం పని చేస్తూనే ఉండాలి. కొన్నిసార్లు, ఆధునిక సమాజం కారణంగా, ప్రతిదీ త్వరగా జరగాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. ఇది జరుగుతుంది మరియు అది పూర్తయింది మరియు అది పూర్తయింది మరియు నేను ఆ వ్యక్తిని క్షమించాను, దానిని నా జాబితా నుండి దాటవేశాను. కానీ ఇప్పుడు అది మళ్లీ నా జాబితాలోకి వస్తోంది. కాబట్టి, మీకు జాబితా లేకపోవచ్చు; బహుశా మీరు మీ జీవితాన్ని గడుపుతూ ఉండవచ్చు మరియు అది వచ్చినప్పుడు దానితో వ్యవహరించండి.

ప్రేక్షకులు: ఈ జీవితం యొక్క రూపాలు చాలా దృఢమైనవి మరియు వాస్తవమైనవిగా కనిపిస్తాయి. అవి కావు అని అనుకోవడం కొన్నిసార్లు చాలా అసంబద్ధం. మీరు మొదట ధర్మాన్ని ఆచరించడం ప్రారంభించినప్పుడు, వాస్తవికత, మీ ఆలోచనలు మరియు మీ భావాలను మీరు క్రమం తప్పకుండా ప్రశ్నిస్తున్నప్పటికీ, ఏ అంశాలు మిమ్మల్ని స్థిరంగా ఉంచగలిగాయి అని మీరు అనుకుంటున్నారు? మరియు నలభై ఏళ్లపాటు ప్రాక్టీస్ చేసిన తర్వాత ఇప్పుడు మిమ్మల్ని నిశ్చింతగా మరియు నిశ్చితార్థం చేసుకునేలా చేసింది ఏమిటి?

VTC: ప్రారంభంలో నన్ను నిలబెట్టిన విషయం ఏమిటంటే, నేను విన్న కొన్ని బోధలు చాలా నిజం అని నేను అనుకుంటున్నాను, నా బెర్సెర్కీ మనస్సు వాటిని తిరస్కరించే మార్గం లేదు. నేను చూసినప్పుడు-మరియు నేను నా వైపు చూసాను కోపం- నేను చెప్పవలసి వచ్చింది, “అవును, నా దగ్గర ఉంది కోపం, మరియు ఇది నిజంగా ప్రతికూలమైనది." మరియు నేను నా వైపు చూసినప్పుడు అటాచ్మెంట్, మళ్ళీ నేను చెప్పవలసి వచ్చింది, "అవును నా దగ్గర కూడా ఉంది, మరియు ఇది చాలా మంచిది కాదు." 

ఇది కేవలం ధర్మ సత్యం. కొన్ని విషయాలు ఉన్నాయి-వాస్తవానికి ప్రతిదీ కాదు, కానీ కొన్ని విషయాలు-నిజంగా ఇంటిని తాకాయి మరియు అవి నిజమని నా స్వంత అనుభవం నుండి నాకు తెలుసు. మరియు అది నన్ను కొనసాగించింది. అప్పుడు మీరు ఎంత ఎక్కువ ప్రాక్టీస్ చేస్తే, మీరు సాధన యొక్క ప్రయోజనాలను ఎక్కువగా చూస్తారు మరియు అది ఎలా పనిచేస్తుందో మీరు చూస్తారు. కానీ మీరు ప్రయత్నం చేయాలి, మరియు మీరు సమయం ఉంచాలి. ఇది తేలికగా జరగదు, త్వరగా జరగదు. కానీ ప్రత్యామ్నాయం అధ్వాన్నంగా ఉంది. కాబట్టి, మేము ఆచరణలో ఆనందించడం నేర్చుకుంటాము. లక్ష్యాన్ని చేరుకోవడంలో చాలా నిమగ్నమై ఉండకండి, అభ్యాసాన్ని ఆస్వాదించండి మరియు మీకు వీలయినంతగా మీ మనస్సును మార్చుకోవడం ఆనందించండి.

దీన్ని సరళంగా ఉంచండి, ప్రియమైన

యొక్క అభ్యాసం నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు స్వీయ-క్షమాపణను అభివృద్ధి చేయడానికి చాలా మంచి మార్గం, కానీ స్వీయ-క్షమాపణను సాధించడానికి కొన్ని ఇతర మార్గాలు కూడా ఉన్నాయి. నేను చెప్పినట్లు, మన బాధ్యత ఏమిటో మనం స్వంతం చేసుకోవాలి, కాని మన బాధ్యత లేని దానికి మనల్ని మనం నిందించుకోకూడదు. మేము కాదు ఉంటాయి ఏమి స్వంతం is మా బాధ్యత, మరియు మేము do ఉన్నదానికి మనల్ని మనం నిందించుకుంటాము కాదు మా బాధ్యత. ఏది సద్గుణం కాని ఆలోచన నుండి ఏది ధర్మబద్ధమైన ఆలోచన అని తెలుసుకోవడం మనం నేర్చుకోవడం నిజంగా అత్యవసరం. నా బాధ్యత ఏమిటి, నా బాధ్యత ఏమిటి? స్పష్టమైన ఆలోచన అంటే ఏమిటి మరియు నా పాత అలవాట్లన్నీ ఏమిటి? 

ఇది సమయం మరియు శక్తిని తీసుకుంటుంది, అయితే ఇది చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది ఎందుకంటే మనం ఈ పరిస్థితిని ఖచ్చితంగా గుర్తించాలి. మనం చేయకపోతే, మనం చేయని పనికి మనల్ని మనం నిందించుకోవడం వల్ల మనం చేయని ప్రతికూలతలను శుద్ధి చేస్తున్నాము. మరియు అదే సమయంలో, మేము కట్టుబడి చేసిన ప్రతికూలతలు, మేము వ్యవహరించడం లేదు; మేము వారిని వేరొకరిపై నిందిస్తున్నాము. క్రూరత్వం మరియు తీర్పుతో కాకుండా అవగాహనతో మనతో మనం చాలా నిజాయితీగా ఉండటం నేర్చుకోవాలనుకుంటున్నాము: “నేను ఏమి చేశానో చూడండి! ఓహ్ ఇది చాలా భయంకరమైనది! నేనే ఇలా చేశానని మరెవరికీ తెలియకూడదనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే అప్పుడు నేనేదో అసహ్యకరమైన భయంకరమైన రాక్షసుడిని అని వారు అనుకుంటారు. కాబట్టి, నేను దానిని దాచాలనుకుంటున్నాను. మరియు కొన్నిసార్లు మనం దానిని మన నుండి దాచాలనుకుంటున్నాము. 

కానీ ఈ విషయాన్ని స్వంతం చేసుకోవడం మరియు మన పట్ల మనం దయ చూపడం చాలా ముఖ్యం: "అవును, నేను నిజంగా తెలివితక్కువ పనిని మరొకరికి హానికరం మరియు నాకు హానికరం, మరియు నేను నిజంగా చింతిస్తున్నాను." మరియు నేను దానిని స్వంతం చేసుకోబోతున్నాను, ఎందుకంటే నేను దానిని కప్పి ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తే, అది దూరంగా ఉండదని నాకు తెలుసు. నేను దానిని స్వంతం చేసుకోవాలి. నన్ను నేను అంత సీరియస్‌గా తీసుకోకుండా ఉండడం కూడా నేర్చుకోవాలి. నేను దీన్ని కలిగి ఉన్నాను అనే అర్థంలో నేను పశ్చాత్తాపపడుతున్నాను, కానీ “నేను దీన్ని ఎలా చేయగలను? నేను ఎంత చెడ్డవాడిని మరియు భయంకరంగా ఉన్నాను.

మీరు చిన్నతనంలో మీకు అపరాధం బోధించబడిన మతంలో పెరిగితే-మీరు పాపం చేసి మీరు నరకానికి వెళతారు-మిమ్మల్ని మీరు తీర్పు తీర్చుకోవడం మరియు మిమ్మల్ని మీరు ఖండించుకోవడం చాలా సులభం కావచ్చు. అది పూర్తిగా అనవసరం. అది ప్రతికూలతను శుద్ధి చేయదు. ఏదో ఒకవిధంగా, మన ఆలోచనా విధానం కొన్నిసార్లు ఇలా నమ్ముతుంది, “ఇలా చేసినందుకు నన్ను నేను ఎంత ఎక్కువగా హింసించుకోగలను, నా ప్రతికూలతకు నేను అంతగా ప్రాయశ్చిత్తం చేసుకుంటాను. నేను ఎంత ఎక్కువగా నేరాన్ని అనుభవిస్తాను మరియు నన్ను ద్వేషించగలిగితే, నేను చేసినదానికి నేను అంతగా పరిహారం పొందుతున్నాను. 

అది పూర్తిగా తర్కం, మరియు మన మనస్సు అలా ఆలోచించినప్పుడు అది స్పష్టంగా ఆలోచించదు. ఇది చాలా తరచుగా మేము చిన్నతనంలో ఆలోచించడం నేర్పిన పాత పద్ధతిలో ఆలోచించడం. కానీ ఇప్పుడు మేము పెద్దవాళ్లం మరియు మేము ఆ పాత నమూనాలను తిరిగి అంచనా వేయవచ్చు మరియు అవి నిజం కాకపోతే మరియు అవి ఉపయోగకరంగా లేకుంటే, వాటిని పక్కన పెట్టండి. మన తప్పులను మనం అంగీకరించాలి, కానీ మన కోసం ఒక రకమైన అవగాహనతో. 

నేను చేసిన కొన్ని పనులను తిరిగి చూసుకున్నప్పుడు, నేను ఆ పనులు చేసినప్పుడు నేను వేరే వ్యక్తినని చెప్పాలి మరియు చాలా సందర్భాలలో నాకు నిజంగా పరిపక్వత లేదు మరియు నేను స్పష్టంగా ఆలోచించలేదు. లేదా నేను చాలా స్వీయ-కేంద్రంగా ఉన్నాను; నేను ప్రతికూలంగా ఉన్న వాటిని సానుకూలంగా చేయడానికి వాటిని హేతుబద్ధం చేస్తున్నాను. నేను తెలివితక్కువ రిస్క్ తీసుకున్నాను. కాబట్టి, నేను దానిని అంగీకరిస్తున్నాను, కానీ ఆ సమయంలో నా వయస్సు 20 లేదా 25 ఏళ్లు అని కూడా నేను చూస్తున్నాను.

ఇప్పుడు, 16 సంవత్సరాల వయస్సులో మనమందరం దాదాపు సర్వజ్ఞులమని నాకు తెలుసు. మరియు మేము 20, 25 మరియు మొదలైనవాటిలో సర్వజ్ఞులమని అనుకున్నాము. మన జీవితంలో ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో, బహుశా మన తల్లిదండ్రుల వయస్సు వచ్చినప్పుడు, మనం అనుకున్నంతగా మనకు తెలియదని గ్రహించి, మనం కొంచెం వినయంగా ఉంటాము. అలాంటి వినయం మంచిది. మనం చెప్పాలి, “నేను ఏమి చేసానో చూడండి, కానీ నాకు కూడా 20 సంవత్సరాలు మరియు స్పష్టంగా ఆలోచించలేదు. నేను ఆ చర్యలను సృష్టించాను మరియు నా కంటిన్యూమ్‌లో బీజాలు వేయబడినందున నేను ఆ కర్మ ఫలితాలను అనుభవించబోతున్నాను, కానీ నేను 10, 20, 30, 40, 50 సంవత్సరాల క్రితం ఉన్న వ్యక్తిని ద్వేషించాల్సిన అవసరం లేదు [నవ్వు ], ఎందుకంటే ఆ వ్యక్తి ఎవరో నేను అర్థం చేసుకోగలను." 

మీరు 20 లేదా 25, లేదా 40 లేదా 45 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు, మీరు తిరిగి చూసుకున్నప్పుడు, మీరు ఏమి బాధపడుతున్నారో మీరు చూడవచ్చు. ఇప్పుడు మీరు పెద్దవారు మరియు పరిణతి చెందిన వారు, అప్పటికి మీ ఆలోచనా విధానంలో అసమానతలను మీరు చూడవచ్చు. మరియు అప్పుడు మీకు ఎలాంటి భావోద్వేగ అవసరాలు ఉన్నాయో మీరు చూడవచ్చు, మీరు కలిగి ఉన్నారని మీరు గ్రహించలేదు లేదా మీరు కలిగి ఉన్నారని మీరు గ్రహించారు కానీ ఆ భావోద్వేగ అవసరాలను ఎలా తీర్చాలో మీకు తెలియదు. మీరు ఇతరులకు హాని కలిగించే మరియు మీకు హాని కలిగించే అన్ని రకాల తెలివితక్కువ పనులు చేసారు. 

కాబట్టి ఇలా చెప్పండి, “నేను గతంలో ఉన్న వ్యక్తి ఆ విధంగా బాధపడ్డాడు మరియు ఆ వ్యక్తిని, వారు ఎందుకు అలా చేశారో నేను అర్థం చేసుకున్నాను, కానీ నేను వారిని ద్వేషించాల్సిన అవసరం లేదు. నేను చర్యను శుద్ధి చేయబోతున్నాను, శుద్ధి చేయబోతున్నాను కర్మ, ఆపై ఏదో ఒక పూర్తిస్థాయి విపత్తును సృష్టించకుండా నా జీవితాన్ని కొనసాగించు.” అందంగా ఉంది.

నేను ఈ పదం "ప్రోలిఫరేషన్స్" ను ఇష్టపడుతున్నాను. ఇది మరొక పర్యాయపదం భారీ భావనలు, భారీ వివరణలు. మన మనస్సు ఒకదాని తర్వాత మరొకటి ఆలోచనతో విస్తరిస్తుంది, కొన్నిసార్లు ఏమి జరుగుతుందో గుర్తించడానికి మనం తగినంత వేగం కూడా తగ్గించలేము. మీకు ఎప్పుడైనా అలా జరిగిందా? నేను ఈ మొత్తం "తెల్ల పెళుసుదనం" గురించి ఏదో చదువుతున్నాను. నేను దానిపై ఒక కథనాన్ని చదివాను, నేను మరొక కథనాన్ని చదివాను, నేను దీనిని చూస్తున్నాను మరియు నేను ఇలా అనుకున్నాను, "నాకు పిచ్చి పట్టింది మీకు తెలుసా, ఎందుకంటే ఇప్పుడు 'గుడ్ మార్నింగ్' అని చెప్పడం జాతి వివక్ష కోణంలో వివరించబడింది." ప్రతిదీ ఇప్పుడు జాత్యహంకారం పరంగా వ్యాఖ్యానించబడింది మరియు నాకు, అది కొంచెం ఎక్కువ. నేను దానిని భరించలేను. అదే పని, ఏదైనా సంఘటన జరిగితే, నా మనసు ఏం చేస్తుందో, అనుకుంటూ, “నేనెందుకు అలా చేశాను, ఎందుకు అన్నారు? వాళ్ళు చెప్పకపోతే ఎలా, నేను చెప్పకపోతే ఎలా? మరియు నేను అలా చేయకపోతే ఏమి, మరియు నేను ఎలా చేయగలను, మరియు ఇది మరియు అది మరియు ఓహ్. . ." 

మీరు ఎప్పుడైనా అలా చేశారా? మీరు ఇకపై దేని గురించి స్పష్టంగా ఆలోచించలేరు కాబట్టి మీరు మీలో గొణుగుతూ కూర్చున్నారు, ఎందుకంటే మీ మనస్సు ప్రతిదీ వర్గాలలో ఉంచడంపై స్థిరంగా ఉంది మరియు మీరు దానిని అర్థం చేసుకోవాలి! మీరు దాన్ని సరిచేయాలి! వాస్తవానికి మనం ప్రశాంతంగా ఆలోచించవలసి వచ్చినప్పుడు, “సరే, నేను ప్రశాంతంగా ఉండవలసి ఉంది. నేను చేయగలిగినది చేస్తాను; నేను ఏమి చేయగలనో అర్థం చేసుకున్నాను. నాకు ఇప్పుడు మొత్తం అర్థం కావడం లేదు. కాబట్టి, నేను ప్రశాంతంగా ఉంటాను, నేను ఇప్పుడు ఎలా ఉన్నానో, నేను ఇప్పుడు ఉన్నదాని కోసం నన్ను అంగీకరిస్తాను, భవిష్యత్తులో నేను మారగలనని తెలుసుకుని, అది సరిపోతుంది."

మరొకటి లామా యేషీకి ఇష్టమైన సూక్తులు, “నెమ్మదిగా, నెమ్మదిగా ప్రియతమా”తో పాటు, “మంచిది ప్రియమైనది”. కాబట్టి, మేము క్షమించడంలో పని చేస్తాము, క్షమాపణ చెప్పడానికి పని చేస్తాము, అన్నీ మన స్వంత వేగంతో. మీ తల్లి లేదా మీ స్నేహితురాలు లేదా ఎవరైనా మిమ్మల్ని క్షమాపణ చెప్పడానికి, లేదా క్షమించమని ఒత్తిడి చేస్తున్నందున లేదా మీ స్వంత మనస్సు చాలా ఆలోచనలతో వెర్రితలలు వేస్తున్నందున మిమ్మల్ని మీరు చిక్కుకోకండి. ప్రశాంతమైన మనస్సును కలిగి ఉండటం నేర్చుకోండి, ఆపై మీరు మీ తప్పులను చూస్తారు. మీరు ఉన్న వ్యక్తిని మీరు అర్థం చేసుకున్నందున మిమ్మల్ని మీరు అంగీకరిస్తారు, కానీ మీరు చేయడం ద్వారా నష్టపరిహారం చేయవలసి ఉంటుందని కూడా మీకు తెలుసు నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు కోసం శుద్దీకరణ. "నెమ్మదిగా, నెమ్మదిగా ప్రియమైన," "క్రమంగా ప్రియమైన," మరియు "ఇది సరిపోతుంది" అని మీరు సాధన చేస్తున్నప్పుడు భవిష్యత్తులో మీరు మారగలరని కూడా మీకు తెలుసు.  

లామా యేషే యొక్క చాలా నీచమైన విషయాలు చాలా ఆసక్తికరమైన పరిస్థితులలో నా మనస్సులో పాప్ అప్ అవుతాయి మరియు చాలా నిజం. ఒక సారి, నేను నార్త్ కరోలినాలో ఉన్నాను, నేను ఆలోచిస్తున్నాను, “నేను ఇక్కడ ఏమి చేయాలి? నేను అక్కడ ఏమి చేయాలి? ” ఆపై నేను అనుకున్నాను-కొన్నిసార్లు నేను 911 కి చేస్తాను బుద్ధ, మరియు నా గురువుకు 911- “సరే, లామా, నా మనసు ఉప్పొంగుతోంది; నెను ఎమి చెయ్యలె?" మరియు చాలా బిగ్గరగా మరియు స్పష్టంగా వచ్చిన బోధన: "ప్రియమైనవాడా, దానిని సరళంగా ఉంచండి." మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒపీనియన్ ఫ్యాక్టరీని మూసివేయండి, ప్రొలిఫరేషన్ ప్యాక్ ఫ్యాక్టరీని మూసివేయండి-దీనిని సరళంగా ఉంచండి. మీ దయగల హృదయాన్ని పెంపొందించుకోండి, మీరు చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా చేయండి, కొన్ని చేయండి శుద్దీకరణ, మిమ్మల్ని మీరు అంగీకరించండి, ఇతరులను అంగీకరించండి, ఊపిరి పీల్చుకోండి, నవ్వండి.

చింతిస్తున్నాము

మొదటిది నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు అనేది విచారం. పశ్చాత్తాపం అనేది బాధ్యతను తీసుకోవడం, కానీ నిందలు మరియు అపరాధం లేకుండా. దీని గురించి మరియు దాని గురించి అన్ని విస్తరణలను మూసివేసే మనస్సు ఇది: "ఇది మరియు అది ఉంటే?" మరియు, "నేను ఎలా చేయగలను?" మరియు, “నేను ఎవరు? నాకు అసహ్యంగా ఉంది.” మరియు, "నేను ఏమి చేశానో ప్రజలకు చెప్పాలనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే నేను దానిని నా ఛాతీ నుండి తీసివేయాలనుకుంటున్నాను, కానీ నేను ఏమి చేశానో వారికి తెలియకూడదనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే అది చాలా భయంకరంగా ఉంది మరియు వారు నాతో ఎప్పటికీ మాట్లాడరు." మీరు ఆ మనస్సును నిశ్శబ్దం చేసారు; మీరు ఇప్పుడే “ఇట్ సింపుల్‌గా ఉంచుకోండి” అని చెప్పి, వాటన్నింటినీ వదులుకున్నారు మరియు మీరు చేసిన దానికి మీరు పశ్చాత్తాపపడుతున్నారు. 

మీరు ఆ మాటకు చెప్పండి బుద్ధ- మీరు మీ ముందు బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలతో విజువలైజేషన్ చేస్తారు మరియు గుర్తుంచుకోండి, వారు మిమ్మల్ని తీర్పు తీర్చరు. వారు మిమ్మల్ని విమర్శించరు, కాబట్టి మీరు విప్పి, మీరు ఏమి చేశారో వారికి చెప్పినప్పుడు ఎలాంటి తీర్పు అయినా మీ నుండి వస్తుంది. అది వారి నుండి రాదు. కాబట్టి, నిజంగా వారు అక్కడ కూర్చుని మీరు చెప్పేది వినగలరని ఊహించడంపై దృష్టి పెట్టండి మరియు వారు స్థిరమైన సమదృష్టితో ఉంటారు. వారు మిమ్మల్ని ద్వేషించరు లేదా దేని కోసం మిమ్మల్ని తీర్పుతీర్చడం లేదు. నిజానికి, జ్ఞానోదయం కావడానికి వారు ఎంతగానో కష్టపడడానికి కారణం మీకు తెలుసు. కాబట్టి, వారు ఖచ్చితంగా మమ్మల్ని తీర్పు చెప్పరు. ఆ విధంగా బుద్ధులతో సంబంధాన్ని ఏర్పరుచుకోండి మరియు మీరు ఏదైతే పశ్చాత్తాపపడుతున్నారో, మీరు చెప్పండి.

సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడం

నలుగురిలో రెండవది సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడం. ఇక్కడ మేము క్షమాపణ చెప్పడం గురించి టాంజెంట్‌పైకి వెళ్లబోతున్నాం, కానీ ఈ రెండవ శక్తి క్షమాపణ చెప్పడం మాత్రమే కాదు-క్షమాపణ చెప్పడం దీనికి సంబంధించినది, కానీ ఇది రెండవ దాని అర్థం కాదు. రెండవది ఏమిటంటే, సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడం, మనకు హాని కలిగించిన వారిపై ఆధారపడటం, వారి పట్ల కొత్త అనుభూతిని మరియు ప్రేరణను సృష్టించడం, తద్వారా భవిష్యత్తులో మేము భిన్నంగా వ్యవహరిస్తాము. ఆ విధంగా మేము సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించుకుంటాము. మా ప్రతికూల చర్యల పరంగా, కొన్నిసార్లు అవి వ్యతిరేకంగా ఉంటాయి మూడు ఆభరణాలు-ది బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ- కొన్నిసార్లు వారు మాకు వ్యతిరేకంగా ఉంటారు ఆధ్యాత్మిక గురువులు, మరియు కొన్నిసార్లు వారు సాధారణ జీవులకు వ్యతిరేకంగా ఉంటారు. 

మేము హాని చేసినప్పుడు బుద్ధ, ధర్మం, లేదా సంఘ, మేము ఆ సంబంధాన్ని రిపేర్ చేస్తాము ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు మరియు వారి ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకత్వం కోరుతూ. ఇది మన స్వంత మనస్సులో మార్పు, కాబట్టి చాలా కలిగి ఉండటానికి బదులుగా సందేహం, విమర్శించడం మరియు నిందించడం బదులు మూడు ఆభరణాలు దీని కోసం లేదా దాని కోసం, మేము వారి మంచి లక్షణాలను చూస్తాము; మేము ఆశ్రయం పొందండి వాటిలో. 

ఇతర బుద్ధి జీవుల పరంగా; వారిని ద్వేషించడం మరియు తీర్పు చెప్పడం మరియు అసూయపడడం మరియు ఇష్టపడకపోవడం మరియు వారిని శిక్షించాలని మరియు వారిని నియంత్రించాలని కోరుకోవడం మరియు వారిని అసూయపడే బదులు మరియు ఈ ఇతర రకాల వ్యర్థాలన్నింటినీ మేము బోధిచిట్టతో భర్తీ చేయబోతున్నాము. ఆశించిన పూర్తిగా మేల్కొన్న జీవిగా మారడం ద్వారా మనం ఇతర జీవులకు గొప్ప ప్రయోజనం చేకూర్చగలము. ఇది నిజమైన ప్రేమ మరియు కరుణపై ఆధారపడిన ప్రేరణ, మరియు గుర్తుంచుకోండి, ప్రేమ మరియు కరుణ అన్ని జీవులకు సమానం. ప్రేమ అంటే ఎవరైనా ఆనందం మరియు ఆనందానికి కారణాలు ఉండాలని కోరుకోవడం. కనికరం అంటే వారు దుఃఖం నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకుంటారు: బాధలు, బెంగ, అసంతృప్తి మరియు దాని కారణాలు. 

కాబట్టి, మనం హాని చేసిన వారి పట్ల లేదా మనం హాని చేసిన వ్యక్తుల సమూహం పట్ల లేదా మరేదైనా పట్ల సానుకూల దృక్పథాన్ని సృష్టిస్తాము. ఇప్పుడు, ఇక్కడ క్షమాపణ చెప్పవచ్చు, ఎందుకంటే నేను నిన్న చెబుతున్నట్లుగా, కొన్నిసార్లు వ్యక్తి ఇప్పటికీ జీవించి ఉంటాడు; మేము వెళ్లి వారితో మాట్లాడి క్షమాపణ చెప్పాలనుకుంటున్నాము. మేము క్షమాపణ చెప్పినప్పుడు, వారు మమ్మల్ని క్షమించాల్సిన అవసరం లేదు. ఎందుకంటే వారి పట్ల మన ప్రేరణను మార్చడమే పని - ఇది రెండవది నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు. వారు మా క్షమాపణను అంగీకరించాలా వద్దా అనేది వారి వ్యాపారం; అది మా వ్యాపారం కాదు. వారు దానిని నిరాకరిస్తే, అది నిజంగా విషాదకరమైనది ఎందుకంటే వారు తమను తాము బాధలో ఉంచుకుంటున్నారు. 

వ్యక్తులు ఎక్కడ ఉన్నారో మనం అంగీకరించాలి మరియు ఆ సమయంలో వారు ఎక్కడ ఉన్నారో కాకుండా వేరే విధంగా ఉండమని మేము వారిని బలవంతం చేయలేము. ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే మన ఆలోచనలో మార్పు. మేము అవతలి వ్యక్తి వద్దకు వెళ్లి క్షమాపణ చెప్పవచ్చు లేదా మేము ఒక గమనికను వ్రాయాలనుకోవచ్చు, ఎందుకంటే అది చాలా సున్నితంగా ఉండవచ్చు. ఒక పరస్పర పరిచయస్తుడితో లేదా పరస్పర స్నేహితుడితో మాట్లాడటం ద్వారా, ఆ వ్యక్తి మనతో మాట్లాడటానికి సిద్ధంగా ఉన్నారో లేదో తెలుసుకోవడానికి మనం మొదట నీటిని బయటకు తీయవచ్చు. మేము దానిని సస్సస్ చేసి, నేరుగా క్షమాపణ చెప్పగలమా అని చూస్తాము. కానీ మనం చేయలేకపోయినా, అవతలి వ్యక్తి అంగీకరించకపోయినా సమస్య కాదు. మేము ఇంకా రెండవదాన్ని పూర్తి చేసాము నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు

అంతా బాగానే ఉంది, కానీ క్షమాపణ చెప్పకుండా మనల్ని ఏది నిరోధిస్తుంది? మనం తప్పు చేశామని తెలిసినా, ఆ తప్పుకు పశ్చాత్తాపపడుతున్నా, ఎదుటి వ్యక్తికి క్షమాపణలు చెప్పకూడదనుకుంటున్నాం. “అవును, నా మనసు మారిపోయింది, కానీ నేను నీకు హాని చేశానని మీతో చెప్పదలచుకోలేదు” అని మనం అనుకుంటాం. మనల్ని అడ్డుకునేది ఏమిటి? ఇది గర్వం కాదా? అహంకారం. కాబట్టి, ఆ గర్వం దేని గురించి? ఆ గర్వాన్ని ఛేదిద్దాం.

ఏమి జరుగుతోంది, అహంకారం కారణంగా, మనం వేరొకరికి ఏదైనా స్వంతం చేసుకోలేము-మనం చర్య చేశామని ఇప్పటికే తెలిసిన వారు. మేము వారికి కొత్తగా ఏమీ చెప్పడం లేదు. మేము చేసినందుకు క్షమించండి అని మాత్రమే చెబుతున్నాము. మేము చేశామని వారికి తెలుసు. కాబట్టి, దానిని అవతలి వ్యక్తికి స్వంతం చేసుకోకుండా ఏది నిరోధిస్తుంది? మరియు సమర్థించడం మరియు హేతుబద్ధం చేయడం ద్వారా దానిని మన స్వంతం చేసుకోవడానికి మేము నిరాకరించినప్పుడు, అక్కడ కూడా ఏమి జరుగుతోంది? దాని గురించి గర్వం ఏమిటి, "నేను తప్పు చేశాను మరియు నేను చింతిస్తున్నాను" అని నాకు నేను చెప్పుకోలేను. 

మీరు ఏమనుకుంటున్నారు? ఏం జరుగుతోంది? మనల్ని చెప్పనివ్వని ఆ గర్వం వెనుక ఉన్న ఆలోచన ఏమిటి? అవతలి వ్యక్తి ఇలా అంటాడేమోనని భయంగా ఉంది, “చివరికి మీరు దీన్ని అంగీకరించారు! మీరు చేసినందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను మరియు మీరు దానిని ముందే గుర్తించి ఉండాలి!” ఎదుటి వ్యక్తి మనల్ని చీల్చి చెండాడాడని భయపడుతున్నామా, అంతేనా? లేదా మనం క్షమాపణ చెబితే మనం నిజంగా భయంకరమైన వ్యక్తి అని భయపడుతున్నామా? అయితే మనం క్షమాపణ చెప్పకపోతే అది మనల్ని భయంకరమైన వ్యక్తిగా చేయదు, మనం అలా చేశామని మనకు తెలిసినప్పటికీ మరియు మనం చేశామని వారికి తెలుసు.

ఒక్కోసారి మనసు ఎంత మూర్ఖంగా ఉంటుందో చూడండి? కాబట్టి, ఆ గర్వం దేని గురించి? “నాకు ఒక నిర్దిష్టమైన పేరు ఉంది మరియు ఇతర వ్యక్తులు నా గురించి ఆలోచించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను మరియు నా స్వంత తప్పులు మరియు బలహీనతలను నేను అంగీకరిస్తే, వారి దృష్టిలో నేను నా ప్రతిష్టను కోల్పోతాను. మరియు దేవుడు దానిని నిషేధిస్తాడు. ” కానీ మీ ప్రశ్నతో ఆగకండి; "ఇతరుల దృష్టిలో నేను నా ప్రతిష్టను కోల్పోతే అంత చెడ్డది ఏమిటి?" ఇంత దారుణం ఏమిటి? ఏం జరగబోతోంది? చికెన్ లిటిల్ లాగా ఆకాశం పడిపోతుందా? [నవ్వు] నా తప్పును నేనే అంగీకరించడం వల్ల ఆకాశం పడిపోతుందా?

ఇది నిజంగా అవతలి వ్యక్తికి అవమానంగా భావించడం మరియు మనల్ని క్షమించే సామర్థ్యం తమకు లేదని భావించడం; అది నిజంగా అవతలి వ్యక్తి తెలివితేటలను అవమానించడమే. కానీ వారు అసహనంగా ఉన్నారని అనుకుందాం, మరియు వారు ఇలా అనుకున్నారు, “ఓహ్, ఎంత భయంకరమైన వ్యక్తి. వారు అలా చేశారని నాకు తెలుసు మరియు చివరకు వారు దానిని అంగీకరిస్తున్నారు మరియు వారు నిజంగా నాకు ఇప్పటికే తెలిసినంత భయంకరంగా ఉన్నారు మరియు నేను వారితో మళ్లీ మాట్లాడను. ఓహ్, వారు అసహ్యంగా ఉన్నారు, నన్ను ఇక్కడి నుండి తప్పించండి! అవి రేడియోధార్మికమైనవి. అవి విషపూరితమైనవి, మరియు అవి నా జీవితాన్ని విషపూరితం చేస్తున్నందున నేను వారి చుట్టూ ఉండలేను! మేము క్షమాపణ చెప్పిన తర్వాత వారు ఇవన్నీ ఆలోచించారని చెప్పండి. కాబట్టి ఆ వ్యక్తితో మన పరువు పోతుంది. ఇంత దారుణం ఏమిటి? మన గురించి ఎవరైనా అలా అనుకుంటే ఏంటి సమస్య? ప్రపంచం అంతం కాబోతోందా? వాతావరణ మార్పు ఇంకా ఉంటుంది. Yohoo ఇప్పటికీ కనీసం నవంబర్ వరకు అధ్యక్షుడిగా ఉండబోతున్నారు. మహమ్మారి ఏమి చేయబోతోందో అది చేయబోతోంది. ఎవరైనా నేను క్రీప్ అని అనుకుంటున్నారు, కాబట్టి ఏమిటి? ఎవరైనా నా గురించి అలా ఆలోచించినంత మాత్రాన నేను అలా ఉన్నాను అని అర్థమా? 

ఒక్క నిమిషం ఆగండి, నా స్వంత ప్రవర్తనను అంచనా వేయడానికి నా స్వంత సామర్థ్యం ఉంది. నా స్వంత చర్యలను అంచనా వేయగల మరియు నాతో నిజాయితీగా ఉండగల సామర్థ్యం నాకు ఉంది. మరొకరు-వారు నాపై పిచ్చిగా ఉన్నారు మరియు వారు నన్ను క్షమించాలని కోరుకోరు-అది వారి విషయం. అది వారి సంగతి. నా పరువు పోయింది, కాబట్టి ఏమిటి? ధర్మానికి కొత్తగా వచ్చిన ధర్మ సాధకుడు పరిస్థితిని ఇలా చేరుస్తాడు.

కొంతకాలం సాధన చేస్తున్న వ్యక్తుల కోసం, మీరు ఇలా అంటారు; "నేను నా ప్రతిష్టను కోల్పోయాను -అద్భుతమైన. ప్రజలు నా గురించి భయంకరంగా భావించడం చాలా బాగుంది; బాగుంది! ఎందుకంటే నేను నా ముక్కును గాలిలో ఉంచుకుని చాలా గర్వంగా ఉన్నాను మరియు ఇది నన్ను మరింత దిగజార్చుతోంది. మరియు నేను ఒక అవ్వాలనుకుంటే బుద్ధ, నేను ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాను అంటే, అహంకారం లాంటిదేమీ లేదు బుద్ధ. కాబట్టి, ఈ వ్యక్తి నా అహంకారాన్ని తొలగించి, నన్ను మరింత అణకువగా మరియు భూమిపైకి వచ్చేలా చేయడానికి నా ఆచరణలో నాకు సహాయం చేస్తున్నాడు. చాలా బాగుంది!”

ఇది టోగ్‌మే సాంగ్‌పో, కాబట్టి మీకు నచ్చకపోతే, మీరు అతనిని నిందిస్తారు—అతను ఒక బోధిసత్వ. నేను బోధిసత్వాలను నిందించమని సిఫారసు చేయను; అది మంచి అలవాటు కాదు. అతను చెప్తున్నాడు:

మూడు వేల లోకాలలో ఎవరైనా మీ గురించి అన్ని రకాల అసహ్యకరమైన వ్యాఖ్యలను ప్రసారం చేసినప్పటికీ—[ఈ గ్రహం మాత్రమే కాదు, వారు మీ గురించి అన్ని రకాల అసహ్యకరమైన వ్యాఖ్యలను మూడు వేల ప్రపంచాలలో ప్రసారం చేస్తున్నారు]—బదులుగా, ప్రేమపూర్వకమైన మనస్సుతో, అతని మంచి లక్షణాల గురించి మాట్లాడండి. ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం. 

“నువ్వు తమాషా చేయాలి! ఈ వ్యక్తి మూడు వేల ప్రపంచాల ముందు నా ప్రతిష్టను నాశనం చేసాడు మరియు నేను అతని మంచి లక్షణాల గురించి మాట్లాడతానా? మరియు ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసమా? బోధిసత్వాలు ఇలా ఆలోచిస్తున్నారా? మరి బోధిసత్వులు బుద్ధులుగా మారబోతున్నారు మరియు నాలాంటి అజ్ఞానులు బుద్ధులుగా మారలేదా? నేను అలా ఆలోచించడం నేర్చుకోవాలి?" 

ఇక్కడ మరొకటి ఉంది: 

ఎవరైనా బహిరంగ సభలో మీ గురించి ఎగతాళి చేసి చెడు మాటలు మాట్లాడినా—[అందరి ముందు]-ఆమెని ఒక గా చూడు ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు గౌరవంతో ఆమెకు నమస్కరించండి. ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం.

"నా ప్రతిష్టను నాశనం చేసిన వ్యక్తి, నన్ను అవహేళన చేసి, నా గురించి చెడు మాటలు మాట్లాడాడు, అవి నిజం అయినప్పటికీ లేదా అవి నిజం కాకపోయినా మరియు అవి అబద్ధాల సమూహం అయినప్పటికీ, నేను ఆమెను ఒక వ్యక్తిగా చూడాలి. ఆధ్యాత్మిక గురువు? ప్రపంచంలో ఆమె నాకు ఏమి బోధిస్తోంది? ఆమె నాకు కోపం తెప్పిస్తోంది మరియు అది ఆమె తప్పు, కాబట్టి నేను ఆమెను తిరిగి పొందబోతున్నాను! ఆపై నేను ఆమెను ఒక దశాబ్దం లేదా రెండు సంవత్సరాలుగా చూసాను ఆధ్యాత్మిక గురువు మరియు గౌరవంతో ఆమెకు నమస్కరిస్తున్నాను. ఈ లోకంలో ఈ వ్యక్తి నాకు ఏమి బోధిస్తున్నాడు?

నా ప్రతిష్టకు అతుక్కోవద్దని వారు నాకు బోధిస్తున్నారు. కీర్తి అనేది ఇతరుల ఆలోచనల సమూహమని మరియు ఇతరుల ఆలోచనలు అంత నమ్మదగినవి కావు మరియు అవి ఎప్పటికప్పుడు మారుతూ ఉంటాయని వారు నాకు బోధిస్తున్నారు. మరియు వారు తరచుగా వాస్తవ పరిస్థితితో పెద్దగా సంబంధం కలిగి ఉండరు. ఆ వ్యక్తి నా గురించి చెప్పింది చాలా మంది నమ్మినా, అది నిజం కానప్పటికీ, నేను చాలా ప్రత్యేకమైనవాడిని అని అనుకోకుండా కొంత వినయం నేర్చుకోవడం నాకు మంచిది. ఇది బాగుంది. ఎవరో నన్ను నిరుత్సాహపరిచారు-ఇప్పుడు నేను అణచివేసే ఇతర వ్యక్తులను మరియు వారు ఎలా భావిస్తున్నారో బాగా అర్థం చేసుకుంటాను. ఇప్పుడు నేను సంసారాన్ని త్యజించడానికి ఒక కారణాన్ని అభివృద్ధి చేయగలను. సంసారం అంటే ఏమిటో నేను చూస్తున్నాను, ఇప్పుడు నాలాగా బాధపడేవారిపట్ల మరియు ఎవరైనా నన్ను ఎగతాళి చేసినట్లే వారిని ఎగతాళి చేసేవారిపట్ల నేను కనికరాన్ని పెంచుకోగలను. 

మీ ప్రతిష్ట దెబ్బతినడం వల్ల చాలా ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి. మరియు మీ ప్రతిష్ట దెబ్బతింటుంటే మీ జీవితకాలం తగ్గిపోతుందా? లేదు. ఇది మీకు అనారోగ్యం కలిగిస్తుందా? కాదు.. అది నీ ధర్మ జ్ఞానాన్ని కోల్పోయేలా చేస్తుందా? లేదు. ఇది మిమ్మల్ని తక్కువ పునర్జన్మకు పంపుతుందా? లేదు. మన కీర్తిని కోల్పోవడం నిజంగా మనకు జరిగే అత్యంత భయంకరమైన విషయం కాదు మరియు అది మనకు మేలు చేస్తుంది. ఇది బోధిసత్వుల అభ్యాసం. ఇది సులభమైన అభ్యాసమా? మనం దాని గురించి మరియు దాని వెనుక ఉన్న తార్కికం గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు, అది సులభం అవుతుంది. మన పాత మనసు ఎప్పుడు, ఎప్పుడు అటాచ్మెంట్ ఈ జీవితం యొక్క ఆనందం చురుకుగా ఉంటుంది, అప్పుడు సాధన చాలా కష్టం.  

ఆ అహంకారాన్ని ఎలా అధిగమించాలి? నేను కనుగొన్నది ఏమిటంటే, తరచుగా నేను చిక్కుకుపోయే అనేక సందర్భాల్లో, సమాధానం ఎల్లప్పుడూ నిజం చెప్పడమే. కాబట్టి, ఆ అహంకారాన్ని అధిగమించడానికి నేను ఏమి చేయాలి? నేను నిజం చెప్తున్నాను: “నేను అలా చేసాను; అది నిజంగా అవివేకం. ఇది మిమ్మల్ని బాధించింది మరియు నేను నిజంగా చింతిస్తున్నాను. నువ్వు నిజం చెప్పు. మీరు అన్ని చోట్ల స్లాబ్ చేయవలసిన అవసరం లేదు. మీరు సెంట్రల్ నడవలో క్రాల్ చేయవలసిన అవసరం లేదు: “మీ కల్పా! మీ కల్పా!" మీరు అలా చేయనవసరం లేదు. మీరు క్షమాపణ చెప్పండి మరియు అది పూర్తయింది. 

మేము అహంకారాన్ని వదిలించుకుంటాము, మేము దానిని చేస్తాము, ఆపై సత్యం వంటిది ఏదీ లేనందున మేము చాలా మంచి అనుభూతి చెందుతాము. నిజం మరియు దానిని చెప్పగలగడం వంటిది ఏమీ లేదు, మరియు దానిని అంగీకరించి, ఆపై జరిగిన దాని నుండి నేర్చుకోండి. ఆపై, మూడవ ప్రత్యర్థి నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు అంటే, మళ్లీ అలా చేయకూడదని నిశ్చయించుకోండి!

మళ్లీ అలా చేయకూడదని నిర్ణయించుకోండి

మేము నిజంగా క్షమాపణలు చెప్పాల్సిన అవసరం ఉన్న చోట మనం చేసిన కొన్ని పొరపాట్లకు, మనం కొంత నమ్మకంతో ఇలా చెప్పవచ్చు, “నేను మళ్లీ అలా చేయను. నేను నిజంగా నా మనస్సును చూసుకున్నాను, నేను నా ప్రవర్తనను చూసుకున్నాను మరియు నేను ఇకపై అలా చేయను. "ఇంకోసారి అలా చేయను" అని చెప్పినప్పుడు గాసిప్ లాంటివి నూటికి నూరు శాతం నిజం కాదు. కాబట్టి, “రాబోయే రెండు రోజులు నేను కబుర్లు చెప్పను” అని మనం చెప్పవలసి ఉంటుంది. ఆపై రెండు రోజుల తర్వాత మీరు దానిని మరో రెండు రోజులకు పునరుద్ధరించండి. మీరు సహేతుకమైన పని చేయండి. 

నివారణా చర్యలు

అప్పుడు నాల్గవది కొన్ని రకాల నివారణ చర్యలు, ఏదైనా పుణ్యం చేయడం. ప్రశ్న అడిగిన వారిలో ఒకరు ఆమెపై బురదజల్లిన పరిస్థితిని చక్కదిద్దడమే దిద్దుబాటు చర్య అనుకున్నారు. కానీ అవతలి వ్యక్తి ఆమె అలా చేయడం ఇష్టం లేదు, కాబట్టి అది మీ నివారణ ప్రవర్తన కాదు. మీరు వెనక్కి తగ్గాలి. పుణ్యాన్ని సృష్టించుకోవడానికి మనం ఇంకా చాలా పనులు చేయవచ్చు. ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో, మనం సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేయవచ్చు, మనం చేయవచ్చు సమర్పణలు, మనం చేయగలము ధ్యానంబుద్ధ కాంతి వస్తున్నట్లు మరియు మనలను శుద్ధి చేయడాన్ని దృశ్యమానం చేస్తూ, మనం గ్రంథాలను పఠించగలము, మనం చేయగలము ధ్యానం; శుద్ధి చేయడానికి మనం చాలా విషయాలు చేయవచ్చు. 

మరొక స్థాయిలో, మఠాలకు, ధర్మ కేంద్రాలకు, స్వచ్ఛంద సంస్థలకు మా సేవను స్వచ్ఛందంగా అందించవచ్చు. మేము ఒక పాఠశాలలో, ఆసుపత్రిలో, నిరాశ్రయులైన ఆశ్రయం వద్ద కొంత స్వచ్ఛంద సేవను చేయవచ్చు-ఎవరికోసమో ఏదైనా చేయడానికి ఏదో ఒక విధంగా చేరుకోవచ్చు. మీరు సహాయం చేయగల వ్యక్తులు ఎల్లప్పుడూ ఉంటారు; వారికి కొరత లేదు. మీరు ఒక వ్యక్తి వద్దకు వెళ్లవచ్చు. మీరు శరణార్థులకు సహాయం చేసే సంస్థ గురించి ఆలోచించవచ్చు. ఇలా చాలా మంది మంచి సంస్థాగత పనులు చేస్తున్నారు. కాబట్టి, మేము ఒక రకమైన నివారణ ప్రవర్తనను చేస్తాము. అప్పుడు మీరు నాలుగు పూర్తి చేసిన తర్వాత, మీరు అనుకుంటారు, “సరే, ఇప్పుడు అది కర్మ శుద్ధి చేయబడింది." 

అవకాశాలు కేవలం ఒక రౌండ్ మాత్రమే నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు ప్రతిదీ పూర్తిగా శుద్ధి చేయబోవడం లేదు, కాబట్టి మేము దీన్ని మళ్లీ చేస్తాము! ఈ ఇతర వ్యక్తి ఇలా అన్నాడు, “మా కోపం మళ్లీ వస్తుంది, లేదా మన పశ్చాత్తాపం మళ్లీ వస్తుంది, లేదా అది ఏమైనా మళ్లీ వస్తుంది, కాబట్టి మేము చేస్తాము నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు మళ్ళీ. కానీ ప్రతిసారీ చివరిలో, మనం నిజంగా మనకు ఇలా చెప్పుకుంటాము, “సరే, ఇప్పుడు అది శుద్ధి చేయబడింది; నేను దానిని సెట్ చేసాను,” మరియు మీరు దానిని సెట్ చేసినట్లు మీరు నిజంగా అనుభూతి చెందుతారు. ఇది మీరు మాత్రమే చెబుతున్నట్లు కాదు, కానీ మీరు నిజంగా దానిని వీడలేదు. జస్ట్ అది నిజంగా అది డౌన్ సెట్ మరియు అనుభూతి మీ జీవితంలో ఎలా ఉంటుందో ఊహించుకోండి, “నేను నా సవరణలు చేసిన; అది పూర్తయింది. అది ఇక నన్ను వేధించదు." నిజంగా అలా ఆలోచించండి-అది మనస్సుపై చాలా బలమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. 

మా చర్యలకు బాధ్యత వహించడం

బాధ్యత తీసుకునేటప్పుడు, దురదృష్టకర సంఘటనకు దోహదపడే ఈ జీవితంలో మనం కొన్ని పనులు చేసి ఉండవచ్చు, కానీ గత జన్మలో మనం చేసిన పనులు కూడా ఉండవచ్చు. ప్రస్తుతం ఎవరో నాకు హాని చేస్తున్నారు, వారిని క్షమించమని నేను సవాలు చేస్తున్నాను. మరియు నేను పరిస్థితిని అర్థం చేసుకోవడానికి వెనక్కి తిరిగి చూస్తున్నప్పుడు, నేను ఈ జీవితంలో చేసిన దానితో పాటు, నేను గత జన్మలో చేసిన చర్యల ఫలితాన్ని అనుభవిస్తున్నానని కూడా అంగీకరించాలి.

మీరు ఇలా అనవచ్చు, “సరే, అది సరైంది కాదు; మీరు చిన్నతనంలో పనులు చేసినప్పుడు అది మరొక వ్యక్తి. మీరు చిన్నప్పుడు చేసిన కొన్ని చర్యల ఫలితాలను ఇప్పుడు పెద్దయ్యాక అనుభవిస్తున్నారా? మేము చేస్తాము, లేదా? మీరు చిన్నప్పుడు వేరే వ్యక్తిగా ఉన్నారా? అవును. మీరు ఇప్పుడు ఉన్న వ్యక్తి యొక్క అదే కొనసాగింపులో ఉన్నారా? అవును. మీ మునుపటి జీవితాలు మీరు ఇప్పుడు ఉన్న వ్యక్తితో సమానంగా ఉన్నారా? అవును. కాబట్టి ఆ వ్యక్తి ఏమి చేసినా, వారి చర్యల బీజాలు-అందులో కొందరు సద్గురువులు కూడా ఉన్నారు, ఎందుకంటే మనకు విలువైన మానవ జీవితం ఉంది- కర్మ ఇప్పుడు పండుతోంది. 

నేను ఉన్న ఈ బాధ, దయనీయ పరిస్థితిలో కొంత భాగం పండుతోంది కర్మ అదే స్వీయ-విధ్వంసక ప్రవర్తనను చేయడం నా అలవాటులో కూడా పరిపక్వం చెందవచ్చు. అది ఒక మార్గం కర్మ ripens: ఇది మళ్లీ అదే చర్యను చేయడానికి మాకు సెట్ చేస్తుంది. ఇది ఈ జీవితకాలంలో అదే విధంగా ఉంటుంది మరియు మనం ఏదైనా చేస్తాం మరియు అది మళ్లీ చేయడం అలవాటును ప్రారంభిస్తుంది. వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే, “అవును, నేను గతంలో సృష్టించిన ఫలితాన్ని నేను అనుభవిస్తున్నాను కర్మ ఇప్పుడు అది పండింది. యుగయుగాలుగా దురదృష్టకర రాజ్యంలో పుట్టడం వంటి అధ్వాన్నమైన పరిస్థితిలో అది పండి ఉండవచ్చు. అలా పండడం లేదు. ఇది ఈ జీవితకాలంలో ఒక రకమైన కష్టాలలో పండుతోంది, నేను దానిని చూసినప్పుడు, నేను నిర్వహించగలను. ఈ క్లిష్ట పరిస్థితిని నేను ఎదుర్కోగలను. ఇది ఖచ్చితంగా ప్రత్యామ్నాయ మార్గాల కంటే మెరుగైనది కర్మ పండి ఉండవచ్చు. కాబట్టి మీరు, “బాగుంది! ఇది ఇలా పండినందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను.

నా స్నేహితుడు ఒకడు రిట్రీట్ చేస్తున్నాడు మరియు తరచుగా మీరు తిరోగమనం చేసినప్పుడు మీరు చాలా ప్రతికూలతను శుద్ధి చేస్తున్నారు, కాబట్టి విషయాలు ముందుకు వస్తాయి. నేపాల్‌లోని ఆశ్రమంలో నివసిస్తున్న ఆమె చెంపపై విపరీతమైన కురుపు వచ్చింది. ఇది చాలా బాధాకరం. మరియు ఆమె కోపన్ మొనాస్టరీ చుట్టూ తిరుగుతోంది మరియు ఆమె కయాబ్జే జోపా రింపోచేలోకి దూసుకెళ్లింది మరియు ఆమె "ఓ రిన్‌పోచే!" అతను ఆమె వైపు చూసి, “అదేమిటి?” అన్నాడు. ఆమె చెప్పింది, "రిన్‌పోచే నాకు చాలా బాధాకరమైన ఉడక ఉంది." మరియు అతను చెప్పాడు, "అద్భుతం!" ఆమె దాదాపు మూర్ఛపోయింది! “అద్భుతం-అంతా ప్రతికూలమైనది కర్మ ఒక మరుగులో పండుతోంది, త్వరలో అంతా అయిపోతుంది. 

మీరు అలా అనుకుంటే, క్లిష్ట పరిస్థితిని నిర్వహించడానికి ఇది మీకు నిజంగా సహాయపడుతుంది, ఎందుకంటే మీరు గ్రహించారు, “నేను చేసిన దాని ఫలితాన్ని నేను అనుభవిస్తున్నాను మరియు పరిస్థితిని ఎదుర్కోవటానికి నాకు సహాయపడే అంతర్గత వనరులు నా వద్ద ఉన్నాయి మరియు అక్కడ వ్యక్తులు ఉన్నారు. పరిస్థితిని ఎదుర్కోవడంలో నాకు సహాయం చేయగల సంఘంలో. ఇది చెడ్డ పునర్జన్మ కంటే ఇప్పుడే పండడం చాలా మంచిది. అప్పుడు మీరు చాలా సంతోషంగా ఉంటారు. ఆలోచించడానికి ఇది చాలా చాలా ఉపయోగకరమైన మార్గం. మనం బాధలను అనుభవించినప్పుడు మనం అలవాటు చేసుకున్న ఇతర విషయాలలో ఒకదానిని ఇది నిరోధిస్తుంది. కొన్నిసార్లు మనం పిచ్చిగా మరియు పేల్చివేస్తాము, మరియు కొన్నిసార్లు మనల్ని మనం నిందించుకుంటాము. 

జాలి పార్టీ

మేము “నేను నన్ను నిందించుకుంటాను” యాత్ర చేసినప్పుడు, మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నేను జాలిగా పార్టీని పెడతాను. నేను నా గదికి వెళ్లి ఏడుస్తాను ఎందుకంటే, “నేను చాలా బాధపడుతున్నాను; ప్రజలు నన్ను అర్థం చేసుకోరు. నేను ఎంత దయనీయంగా ఉన్నాను మరియు నేను చేసిన దానికి నేను ఎంత విచారిస్తున్నాను. నేను భయంకరమైన వ్యక్తిని. నేను నిస్సహాయంగా ఉన్నాను. నేను క్షమాపణ చెప్పడానికి కూడా ప్రయత్నించాను, మరియు అది తప్పుగా వచ్చింది ఎందుకంటే నేను ఏమీ సరిగ్గా చేయలేను మరియు ఎవరూ నన్ను ప్రేమించరు- అందరూ నన్ను ద్వేషిస్తారు. నేను కొన్ని పురుగులు తింటానని అనుకుంటున్నాను. కిండర్ గార్టెన్‌లో మీరు నేర్చుకునే కొన్ని విషయాలు మిమ్మల్ని ఎప్పటికీ వదిలిపెట్టవు మరియు వాటిలో ఒకటి! [నవ్వు] వారు బహుశా కెనడా మరియు జర్మనీలలో సమానమైన విషయాలను నేర్చుకుంటారు. 

కాబట్టి, మేము కూర్చుని, సీసం బుడగలు, కణజాలాల చాలా ప్యాకేజీలతో జాలిగా పార్టీని విసురుతాము. మేము తలుపు మూసివేస్తాము మరియు మేము నిరాశకు గురవుతాము. ప్రపంచంలో ఎవరూ మనల్ని అర్థం చేసుకోలేరని మనకు అనిపిస్తుంది. ఆపై ఎవరైనా వచ్చి, “బాగున్నారా? మీరు నిజంగా అసంతృప్తిగా ఉన్నారు. ” మేము, “లేదు! అంతా ఓకే! నా మానసిక స్థితి అంతా నీ తప్పే కాబట్టి నువ్వు కూడా నన్ను చూసి జాలిపడుతున్నావా?” అది క్షమించటానికి ప్రత్యామ్నాయం. మీరు క్షమించకూడదనుకుంటే, మీరు జాలి పార్టీ చేసుకోవచ్చు. వారు చాలా సరదాగా ఉన్నారు! ఎందుకంటే జాలి పార్టీలో మనం దృష్టి కేంద్రంగా ఉంటాము మరియు ఎవరూ మన దృష్టిని దొంగిలించలేరు. ఒక్కసారి ఆలోచించండి.

వింటున్న ప్రజలు, మీలో ఎంతమంది జాలి పార్టీ పెట్టుకున్నారు? నిజాయితీగా ఉండు. [నవ్వు] కొన్నిసార్లు నేను ప్రత్యక్ష ప్రేక్షకులను ఇలా అడుగుతాను మరియు ఎవరూ చేయి ఎత్తరు. నేను, "నువ్వు నిజం చెబుతున్నావా?" ఆపై ముగింపులో దాదాపు ప్రతి చేయి పైకి ఉంటుంది. మీ పట్ల జాలిపడడం చాలా అద్భుతంగా ఉంది! స్వీయ-జాలి మరియు మనపై జాలిపడే స్పా. నా గురించి నేను జాలిపడినప్పుడు, నేను బాధితురాలిని, మరియు అందరూ తప్పుగా ఉన్నారు మరియు నేను వేచి ఉండటం తప్ప ఏమీ చేయనవసరం లేదు వాటిని వారు ఎంత తప్పుగా ఉన్నారో గ్రహించి, తిరిగి వచ్చి నాకు క్షమాపణ చెప్పండి. 

బాధితురాలిగా ఉండటానికి నిజంగా కొన్ని ప్రోత్సాహకాలు ఉన్నాయి, ఎందుకంటే నేను ఎవరో నాకు తెలుసు; నన్ను ఎలా పరిచయం చేసుకోవాలో నాకు తెలుసు. నా ఏడుపు కథ ఏమిటో నాకు తెలుసు. కొంతమందికి నాపై నిజంగా కోపం వస్తుంది, మరియు వారు ఇలా చెప్పబోతున్నారు, “సరే, మీ హాస్యంతో సరిపోతుంది, మేము లోపల బాధపడ్డాము కాబట్టి దీన్ని సీరియస్‌గా తీసుకోండి. మా బాధను తీవ్రంగా పరిగణించండి; మా బాధను గుర్తించండి-ఎగతాళి చేయవద్దు. మీ బాధను గుర్తించి ఎగతాళి చేయనందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను. నేను నా స్వంత బాధను ఎగతాళి చేస్తున్నాను, ఎందుకంటే నా స్వంత బాధను ఎగతాళి చేయడం నా బాధను వదిలించుకోవడానికి నాకు సహాయపడుతుందని నేను కనుగొన్నాను. మీ బాధను సీరియస్‌గా తీసుకున్నందుకు నేను సంతోషంగా ఉన్నాను మరియు నేను ఏదైనా సహాయం చేయగలిగితే నేను చేస్తాను. నేను నయం చేయలేనని కూడా నాకు తెలుసు. మీ స్వంత నొప్పిని నయం చేసుకోవడానికి కొన్ని మార్గాలను తెలుసుకోవడానికి నేను మీకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను. వారు మీకు సహాయం చేయకపోతే, నేను మిమ్మల్ని మరియు మీ బాధను ఎగతాళి చేస్తున్నానని మీరు అనుకుంటే, దానిని వెనుక బర్నర్‌పై ఉంచండి; అది సరే. ఇదే నాకు సహాయం చేస్తుంది. 

అది మరో విషయం లామా అవును అతను చేశాడు. మనల్ని మనం నవ్వుకునేలా చేసే ఈ అద్భుతమైన నైపుణ్యం ఆయనకు ఉంది. అతను ఎలా చేసాడో నాకు తెలియదు. మేము అతని మొదటి శిష్యుల సమూహం, మరియు మేము ఒక రౌడీ, అసహ్యకరమైన సమూహం! టిబెటన్ గురించి మాకు ఎలాంటి క్లూ లేదు లామాస్ ఉన్నాయి; ఏమి జరుగుతుందో మాకు తెలియదు. లామా అక్కడ కూర్చుని ఆలోచించలేదు, “ఓ మై గాడ్! నేను దేనిలోకి ప్రవేశించాను? ఈ కుర్రాళ్లను ఇక్కడి నుంచి వెళ్లగొట్టండి. నాకు మళ్ళీ టిబెటన్ శిష్యులు కావాలి. మన తప్పులను చూసి మనల్ని నవ్వించడానికి అతను ఒక మార్గాన్ని కనుగొన్నాడు. ప్రతి విషయాన్ని చాలా సీరియస్‌గా తీసుకునే బదులు, నా స్వంత తెలివితక్కువవారిని చూసి నవ్వడం నాకు చాలా ఉపశమనం కలిగించింది. నేను చాలా ఉపశమనాన్ని పొందాను. అదే నాకు సహాయం చేసింది. 

నాలుగు వక్రీకరణలు

కాబట్టి, అది బాధ యొక్క మొత్తం విషయాన్ని తెస్తుంది, ఎందుకంటే దాని వెనుక ఉన్నది కోపం తరచుగా గాయపడుతుంది. అవాస్తవ అంచనాలను కలిగి ఉండటం వల్ల తరచుగా బాధ వస్తుంది. లో బుద్ధ ధర్మం మేము నాలుగు వక్రీకరించిన భావనల గురించి మాట్లాడుతాము మరియు ఈ నాలుగు చాలా సహాయకారిగా ఉంటాయి. వాటిలో ఒకటి ప్రకృతిలో అశాశ్వతమైనది మరియు మారుతున్నది శాశ్వతమైనదిగా చూడటం. మనల్ని మనం శాశ్వతంగా, ఎదుటి వ్యక్తిని శాశ్వతంగా, నా బాధను శాశ్వతంగా చూడటం వక్రీకరించిన భావన. మీ నొప్పి శాశ్వతమా? మీకు నొప్పి అనిపించినప్పుడు, అది ఎప్పటికీ మారకుండా కొనసాగుతుందా? అది లేదు, అది? మరియు కొన్నిసార్లు అది అదృశ్యమవుతుంది మరియు మీరు అనుకుంటారు, "ఓహ్, అది అదృశ్యమైంది-అది ఎలా అదృశ్యమైంది?" మీకు ఎప్పుడైనా అలా జరిగిందా? మీరు నొప్పి, మానసిక నొప్పి లేదా శారీరక బాధలో ఉన్నారు, ఆపై అకస్మాత్తుగా మీరు గ్రహిస్తారు, “ఓహ్, నేను బాగానే ఉన్నాను! అది ఎప్పుడు జరిగింది? అది ఎలా జరిగింది?" 

మేము విస్తరించడం మానేశాము. ఒక నిమిషం పాటు మేము విస్తరించడం ఆపివేసాము మరియు మేము గమనించాము, “ఓహ్, గీ, అక్కడ ఒక ప్రపంచం ఉంది!” ప్రపంచం నా బాధ మాత్రమే కాదు. నొప్పి ఉంది, కానీ అది శాశ్వతం కాదు; అది శాశ్వతంగా ఉండదు. నాకు హాస్పిస్ నర్సు అయిన ఒక స్నేహితురాలు ఉంది, మరియు ఆమె తన అనుభవం నుండి నాకు చెప్పింది-మరియు ఆమె చాలా కాలం పాటు ధర్మశాల నర్సుగా ఉండి అనేక విభిన్న విషయాలను చూసింది-ఒక వ్యక్తి తమను పట్టుకోవాలనుకున్నప్పటికీ కోపం లేదా చాలా కాలంగా కొంత ప్రతికూల భావన, ఆమె ఇలా చెప్పింది, "మీరు అలాంటి అనుభూతిని 45 నిమిషాల కంటే ఎక్కువగా పట్టుకోలేరని నేను గమనించాను." ఏదో ఒక సమయంలో అది మారుతుంది. ఇది మారుతుంది, కానీ అది శాశ్వతంగా పోయిందని దీని అర్థం కాదు. కానీ అది చూపేది ఏమిటంటే అది శాశ్వతం కాదు మరియు మీ బాధ మీరు ఎవరో కాదు. ఇది జరుగుతున్న అనుభవం మాత్రమే, మరియు అది ముగింపు ప్రక్రియలో ఉంది. కాబట్టి, అది ఉంది. మరియు మీకు తెలుసా? చాలా మంది ఇతర వ్యక్తులు కూడా దీనిని అనుభవిస్తున్నారు.

టోంగ్లెన్

అది మనల్ని లోపలికి తీసుకెళ్తుంది ధ్యానం మేము ఈ ఉదయం చేస్తున్నాము, ఇది టాంగ్లెన్-తీసుకోవడం మరియు ఇవ్వడం యొక్క చాలా చిన్న వెర్షన్-ఇక్కడ మనం అదే బాధను అనుభవిస్తున్న ఇతర వ్యక్తుల గురించి ఆలోచిస్తాము. ఆ ఇతర వ్యక్తుల గురించి ఆలోచించడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ నేను శారీరక నొప్పిలో ఉన్నప్పుడు అది చాలా భయంకరంగా ఉంటుంది, కానీ ఇతర వ్యక్తులు అధ్వాన్నంగా అనుభవిస్తున్నారని నాకు తెలుసు. కానీ భావోద్వేగ బాధతో, ఇంతకు ముందు మరెవరూ ఇంతగా బాధించలేదని నేను భావిస్తున్నాను-ఎవరికీ. 

నా నమ్మకాన్ని ఎవరైనా మోసం చేసినప్పుడు ఇది చాలా నిజం. ప్రజలు నా నమ్మకాన్ని మోసం చేయడం వల్ల నేను ఇప్పుడు బాధపెడుతున్నంతగా ఎవరూ బాధించలేదు. మరియు నా మనస్సు కాంక్రీటు లాంటిదని నా మనస్సులో ఆ ఆలోచన ఉంది మరియు అది నొప్పిని కాంక్రీటులా చేస్తుంది. కానీ నేను వెనక్కి తగ్గగలిగితే, కారణాల వల్ల నొప్పి పుడుతుందని నేను గ్రహించాను పరిస్థితులు, మరియు అది కూడా ఫేడ్స్ ఉన్నప్పుడు కారణాలు మరియు పరిస్థితులు ఎలిసి పోవుట. ఆ బాధను అనుభవించడం ఎందుకు చాలా బాధాకరమైనది? ఎందుకంటే అది నా బాధ. నాకు అర్థం కాలేదు దాదాపు ఇతరుల బాధల గురించి బమ్మెడ్ గా. అది ఎందుకు? 3000 ప్రపంచాలలో ఎవరైనా పూజ్యమైన సెమ్కీ గురించి అన్ని రకాల అసహ్యకరమైన వ్యాఖ్యలను ప్రసారం చేస్తే, నేను ఇలా అంటాను, “వెనరబుల్ సెమ్కీని చూడండి, ఇది పెద్ద విషయం కాదు. నువ్వు మంచి వ్యక్తివని, నువ్వు నా స్నేహితుడని నాకు తెలుసు. ప్రశాంతంగా ఉండండి. అతను ఏమి మాట్లాడుతున్నాడో ఆ వ్యక్తికి తెలియదు.

నాకు తెలిసిన మరియు విశ్వసించే ఎవరైనా 3000 ప్రపంచాలలో నా గురించి అన్ని రకాల అసహ్యకరమైన వ్యాఖ్యలను ప్రసారం చేసినప్పుడు, ఇది జాతీయ విపత్తు-కాదు, ఒక అంతర్జాతీయ విపత్తు! “నేను బాధపెట్టినంతగా మరెవరూ బాధించలేదు-ఎవరూ, ఎప్పుడూ! నేను దాని గురించి నా జాలి పార్టీని కలిగి ఉండబోతున్నాను మరియు నాకు అంతరాయం కలిగించవద్దు. అది వక్రీకరించిన భావన, కాదా? నేను ఎందుకు చాలా ప్రత్యేకంగా ఉన్నాను, ఈ గ్రహం మీద లేదా ఈ విశ్వంలో మరెవరూ బాధించనంత ఎక్కువగా నేను బాధపడ్డాను? అది నిజమా? అది నిజం అని నేను అనుకోను. ఇక్కడ నేను మళ్ళీ ఉన్నాను, విశ్వం అంతా నా గురించి కాదు అనే చాలా విచారకరమైన వాస్తవాన్ని ఎదుర్కొన్నాను. ఆపై నేను నవ్వుతాను. 

అప్పుడు నేను ఎంత వెర్రివాడిని, నేను ఆలోచిస్తున్న తీరు చూసి నవ్వుకుంటాను. మరియు మానసిక నొప్పి అనేది ఒక సాధారణ అనుభవం అని నేను గ్రహించాను మరియు శారీరక నొప్పి కంటే మానసిక నొప్పి చాలా బాధాకరమైనదని ఎంత మంది వ్యక్తులు అనుభవిస్తున్నారు. గతంలో నేను చాలా మంచి మానసిక వేదనను అనుభవించిన సందర్భాలు నాకు గుర్తున్నాయి. నా బాధాకరమైన భావోద్వేగాలను నేను చాలా లోతుగా అనుభవించాను మరియు నేను వాటిని మరణం వరకు విశ్లేషించాను మరియు చాలా విస్తరించాను. ఇప్పుడు నేను ఆ విషయాన్ని చూసి, “అవును, నేను ఇంతకు ముందు బాధపడ్డాను మరియు నేను వాటన్నింటిని అధిగమించాను. అందులో ఏదీ నన్ను చంపలేదు మరియు చాలా సమయం, నేను నా బాధ నుండి కోలుకున్నప్పుడు, నేను బలంగా, స్పష్టంగా ఆలోచించే వ్యక్తిగా మారాను. నొప్పి నన్ను ఎప్పటికీ దెబ్బతీయలేదు. ఇది నాకు కొంత జ్ఞానాన్ని ఇచ్చింది మరియు నేను విడిపోకుండా నా స్వంత భావోద్వేగాలను నిర్వహించగలననే విశ్వాసాన్ని ఇచ్చింది. దీన్ని చేయడానికి నాకు ఆరు నెలలు పట్టినప్పటికీ, నేను చెయ్యవచ్చు నా స్వంత భావోద్వేగాలను నిర్వహించండి." 

మన జీవితంలోని అన్ని సంఘటనలను ఒక నిర్దిష్ట దృక్కోణంలో ఉంచడానికి ఇది సహాయపడే మార్గాలు ఉన్నాయి, ప్రత్యేకించి అశాశ్వతమైన, అస్థిరమైన విషయాలు-నియత విషయాలను- శాశ్వతమైనవిగా కాకుండా అశాశ్వతమైనవి మరియు అశాశ్వతమైనవిగా చూడటం. ఇది చాలా సహాయపడుతుంది! మరియు మరొక వక్రీకరించిన ఆలోచన ఇది: దుఃఖం యొక్క స్వభావం-అసంతృప్తికరమైన అనుభవాలు, బాధలు-మనం వాటిని ఆనందంగా చూస్తాము. 

నా నమ్మకాన్ని ఎవరైనా నిజంగా ఘోరంగా ఎలా మోసం చేశారనే కథ నా దగ్గర ఉంది. నేను దాని గురించి నా ఇతర ధర్మ స్నేహితుడితో మాట్లాడుతున్నాను, మరియు అతను ఇలా అన్నాడు, “మీరు ఏమి ఆశిస్తున్నారు? నువ్వు సంసారంలో ఉన్నావు.” నేను విషయాలను వక్రీకరించిన విధంగా చూస్తున్నాను. ఇతనితో స్నేహం ఖాయం అని అనుకున్నాను. ఇది సంతోషంగా ఉంటుందని నేను అనుకున్నాను, ఇది ఎప్పుడూ బాధను తెస్తుందని నేను అనుకోలేదు. వెనక్కి తిరిగి చూసినప్పటికీ, చాలా ఎర్ర జెండాలు ఉన్నాయి, నేను వాటిని పట్టించుకోలేదు. నేను ఈ పరిస్థితికి వచ్చాను, విషయాలు విడిపోయాయి మరియు నేను నిజంగా బాధపడ్డాను. నేను నిజంగా కోపంగా ఉన్నాను, మరియు నేను చాలా గందరగోళంగా ఉన్నాను, కానీ అది నన్ను మంచి వ్యక్తిని చేసింది. 

నేను ఇప్పుడు ఆ అనుభవానికి చాలా కృతజ్ఞుడను, ఎందుకంటే దాని నుండి బయటపడటానికి నేను ఎంతగా ఎదిగానో నేను గ్రహించాను. మరియు భయంకరమైన నొప్పిని అనుభవించేది నేను మాత్రమేనని నేను గ్రహించాను. ఇది సార్వత్రిక అనుభవం, నేను సంసారంలో ఉన్నంత కాలం దానికి అలవాటుపడటం మంచిది. కానీ నేను ధర్మం ప్రకారం ఆలోచించడానికి మనస్సును ఎంత ఎక్కువ శిక్షణ ఇస్తానో, నా మనస్సును మరింత వాస్తవికంగా ఉండేలా తీర్చిదిద్దుతాను, నొప్పి అంత తేలికగా ఉంటుంది. ఇది ఆచరణకు సంబంధించిన విషయం.

క్షమించే వ్యక్తుల విషయంలో, వారు చేసిన చర్య నుండి వ్యక్తిని వేరు చేయడం చాలా ముఖ్యం. వ్యక్తి కాదు వారు చేసిన చర్య. వారు ఉన్నారు కాదు వారు నిన్ను కొట్టిన వాస్తవం. అవి కఠినమైన పదాలు కావు. అవి దుర్మార్గపు ఆలోచనలు కావు. వారు ఒక మానవుడు, తో బుద్ధ పూర్తిగా మేల్కొన్న జీవిగా మారగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్న ప్రకృతి. మరియు అది మారదు: వారు ఎల్లప్పుడూ ఆ సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు; వారికి ఎల్లప్పుడూ ఆ అవకాశం ఉంటుంది. మరియు వారు నిజంగా ప్రతికూల చర్యకు పాల్పడ్డారు.

చర్య నుండి వ్యక్తిని వేరు చేయడం

నీకు తెలుసా? వారు నాలాగే ఉన్నారు-నా దగ్గర ఉంది బుద్ధ ప్రకృతి, మరియు నేను చాలా ప్రతికూల చర్యలు కూడా చేసాను. కానీ చర్య వ్యక్తి కాదు. అవి రెండు వేర్వేరు విషయాలు. చర్య భయంకరమైనదని మనం చెప్పగలం, కాని వ్యక్తి చెడ్డవాడు అని మనం చెప్పలేము. వ్యక్తి చాలా విషపూరితమైనవారని మేము చెప్పలేము, వారికి ఎటువంటి ఆశ లేదు. భవిష్యత్ జీవితంలో వారికి ఆశ ఉండవచ్చు. బహుశా ఈ జీవితంలో వారు చాలా బలమైన అలవాట్లను కలిగి ఉంటారు, దాని నుండి బయటపడటం వారికి కష్టం, కానీ వారు ఇప్పటికీ దానిని కలిగి ఉన్నారు బుద్ధ సంభావ్యత, మరియు వారు ఇప్పటికీ బుద్ధత్వాన్ని పొందగలరు. వారు తమ సమస్యలను మరియు వారి చెడు అలవాట్లను అధిగమించగలరు, బహుశా భవిష్యత్ జీవితంలో-ఇది ఈ జీవితంలో జరగదు-కాని వారు చేసిన ప్రతికూల చర్య కాదు. 

అదే విధంగా, నేను చాలా ప్రతికూలతలు చేసాను కానీ అది నేను మనిషిగా ఉన్న మొత్తం మొత్తం కాదు. నేను చేసిన తప్పు కంటే నా జీవితంలో చాలా ఎక్కువ ఉంది. ఒక పోలీసు అధికారిని మెడపై కాల్చి చంపిన వ్యక్తి మరియు ఒక మనిషిగా అతని సామర్థ్యాన్ని గుర్తించి, అతని సామర్థ్యాన్ని కృతజ్ఞతగా గుర్తించి, అతని జీవితాన్ని మలుపు తిప్పడంలో అతనికి మద్దతు ఇచ్చిన మరొక వ్యక్తితో ఈ ఉదయం కథ వలె. 

ఒకప్పుడు నేను దేశంలోని ఒక ప్రాంతంలోని ఒక ఉన్నత పాఠశాలలో బోధిస్తున్నాను, అక్కడ చాలా మంది సువార్తికులు ఉన్నారు. ప్రసంగం ముగిసిన తర్వాత, ఒక యువకుడు నా దగ్గరకు వచ్చి, “నువ్వు దెయ్యాన్ని నమ్ముతావా?” అని అడిగాడు. మరియు అది నాకు చాలా బాధ కలిగించింది ఎందుకంటే అక్కడ దెయ్యం ఉందని విశ్వసించడం అతనికి బోధించబడింది మరియు దెయ్యం మీకు సోకుతుంది మరియు మీకు హాని కలిగించే బయటి, బాహ్య జీవులు ఉన్నాయి. మరియు నేను ఇలా అన్నాను, “లేదు, నేను దెయ్యాన్ని నమ్మను, కానీ మనం అనారోగ్యకరమైన మార్గంలో స్వీయ-కేంద్రీకృతమైనప్పుడు, మనపై మనం బాధను తెచ్చుకుంటామని నేను భావిస్తున్నాను. కానీ, అది ఎప్పటికీ స్థిరంగా ఉండదు, మేము దానిని పరిష్కరించగలము. కాబట్టి, చర్య మరియు వ్యక్తి భిన్నంగా ఉంటాయి. 

ఇప్పుడు నేను బౌద్ధ ప్రేక్షకులతో ఒక నిమిషం మాట్లాడబోతున్నాను-కాబట్టి, బౌద్ధ ప్రేక్షకులారా, మీరు పునర్జన్మను విశ్వసిస్తారు, మేము ప్రారంభం లేని కాలం నుండి పునర్జన్మ పొందాము. మనం ఎప్పుడైనా, మన ప్రారంభం లేని పునర్జన్మలలో, ఇతర వ్యక్తులు చేసే కొన్ని భయంకరమైన చర్యలను లేదా మనకు చేసిన అదే చర్యలను చేశామా? ప్రారంభంలో లేని సమయంలో మన బాధకు గురైన మనస్సులో మనం అలా ప్రవర్తించే అవకాశం ఉందా? ఒక పెద్ద అవకాశం ఉంది, ఎందుకంటే విత్తనాలు ఉన్నంత వరకు కర్మ మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో, మనం ఏమి చేయగలమో ఎవరికి తెలుసు? గత జన్మలో నేను ఆ పనులు చేసి ఉండేవాడిని, ఇంకా నా మనస్సులో బాధల బీజాలు ఉన్నాయని నేను చూస్తే, భవిష్యత్ జీవితంలో నేను అలా చేయకుండా జాగ్రత్తపడటం మంచిది. ఇది నా గత జన్మలో నేను చేసిన చర్య కంటే నేను ఎక్కువగా ఉన్నానని మరియు ఇతర వ్యక్తులు ఈ జీవితంలో వారు చేసే వారి చర్యల కంటే ఎక్కువగా ఉన్నారని చూడటానికి ఇది నాకు సహాయపడుతుంది. వారు సంక్లిష్టమైన మానవులు మరియు బాధలు వారి మనస్సులను అధిగమిస్తాయి.

మనం అలా ఆలోచించగలిగితే, అది ఇతరులను ద్వేషించకుండా చేస్తుంది మరియు బదులుగా వారి చర్యలలో విషాదాన్ని చూడవచ్చు. దాదాపు తొమ్మిది నిమిషాల పాటు ద్వేషం లేకుండా జార్జ్ ఫ్లాయిడ్ మెడపై మోకాలిని ఉంచిన ఆ పోలీసు అధికారిని మనం చూడవచ్చు. మేము ఆ వీడియోను చూడవచ్చు మరియు ఇది చూడటానికి చాలా కష్టమైన వీడియో. మనం దాని నుండి కోపంతో బయటపడవచ్చు: "అతను ఎలా చేయగలడు?" కానీ మనకు బౌద్ధ దృక్పథం ఉంటే మరియు బాధలు ఎలా పనిచేస్తాయో మనం అర్థం చేసుకుంటే, అతను దానిని ఎలా చేశాడో మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఎందుకంటే బాధలు మనస్సులోకి వస్తాయి మరియు మిమ్మల్ని పూర్తిగా కొట్టివేస్తాయి. మరియు అతను ఇప్పటికీ నుద్ధ స్వభావం కలిగి ఉన్నాడని కూడా మనం చూడవచ్చు. 

అతను ఒక వ్యక్తిగా నాకు తెలియదు, అతను జైలులో కూర్చున్నాడే తప్ప, అతనికి పశ్చాత్తాపపడ్డాడో లేదా కోపంగా ఉన్నాడో నాకు ఇప్పుడు తెలియదు. నాకు అవగాహన లేదు. నాకు తెలిసిన విషయమేమిటంటే, అతను ఒక మానవుడు బుద్ధ ప్రకృతి, బాధలు ఉన్నవాడు, అతను చేసిన పనులు ఎవరు కాదు, నాలాగే సంతోషంగా ఉండాలని మరియు బాధలు పడకుండా ఉండాలని కోరుకుంటారు. మరియు నేను అతని పట్ల కొంత కనికరాన్ని కలిగి ఉండగలను. నేను అతనిని క్షమించగలను. అయినప్పటికీ అతని చర్య భయంకరమైనదని నేను ఇప్పటికీ చెప్పగలను. కాబట్టి, మనం వ్యక్తిని చర్య నుండి వేరు చేయాలి.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: చాలా మంది ఆన్‌లైన్‌లో వారు జాలి పార్టీలు వేస్తారని ప్రతిస్పందించారు. [నవ్వు] ఒక వ్యక్తి ఇలా అంటాడు, “ఇతరుల సమస్యలను పరిష్కరించడానికి మరియు వారి బాధలను తగ్గించడానికి నేను చాలా శక్తిని ఖర్చు చేస్తున్నాను, అది నాతో ఏమీ లేనప్పటికీ. అప్పుడు నేను విఫలమైనప్పుడు పార్టీ పట్ల జాలిపడతాను - బిగ్గరగా నవ్వండి! రెండవ దశ కోసం, సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడం, దశాబ్దాలు గడిచిపోయినప్పుడు మరియు వారి సమాచారం మీ వద్ద లేనప్పుడు మీరు ఏమి సిఫార్సు చేస్తారు?" 

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): మీరు దానిని మీ మనస్సులో పునరుద్ధరించండి. ఆ వ్యక్తి గురించి ఏవైనా కఠినమైన భావాల నుండి మీరు మీ స్వంత మనస్సును క్లియర్ చేస్తారు. మీకు కావాలంటే, మీరు వారిని చూడటం మరియు క్షమాపణ చెప్పడం కూడా ఊహించవచ్చు. కానీ ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, ఏమి జరిగిందనే దాని గురించి మీ మనస్సు ఇకపై సంఘర్షణలో లేదు మరియు మీరు చేసిన దానికి మీరు నిజమైన పశ్చాత్తాపాన్ని కలిగి ఉంటారు. 

ప్రేక్షకులు: “సామాన్య మనస్సుకి సంసారంలో సహేతుకమైన అంచనాలు” అనే పదబంధం ఆక్సిమోరాన్ అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. [నవ్వు] మరియు దాని యొక్క విపరీతమైన విషయం ఏమిటంటే డిఫెన్సివ్ డ్రైవర్‌గా ఉండటం మరియు ప్రతి క్షణంలో ప్రతి ఒక్కరూ తప్పు చేస్తారని ఆశించడం అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. 

VTC: సరే, లేదు, మీరు ప్రతి ఒక్కరిపై మరియు ప్రతిదానిపై అనుమానం ఉన్న దానిలోకి ప్రవేశించడం మీకు ఇష్టం లేదు; అది చాలా మంచిది కాదు. నేను కూడా దీని గురించి ఆలోచించాను. కొన్ని సామాజిక ప్రపంచాలు లేదా పరిస్థితులలో, మనకు కొన్ని అంచనాలు ఉంటాయి మరియు బుద్ధిగల జీవులు చేసే పనులను కూడా మనం చేయవలసి ఉంటుంది. కాబట్టి, మనం దానిని ఆశించవచ్చు, ఆపై వారు అలా చేయనప్పుడు, “అవును, నాకు కూడా ఆ హెచ్చరిక ఉంది. అలా జరుగుతుందని నేను కూడా ఊహించాను." కాబట్టి, మీరు అనుమానాస్పదంగా లేరు; మీరు ప్రజలను విశ్వసిస్తారు. కానీ వారు తప్పులు చేసినప్పుడు, మీరు ఇలా అంటారు, “వాస్తవానికి, వారు నాలాగే పీడిత మానవులే.” 

ప్రేక్షకులు: ఇది నాకు చాలా సహాయకారిగా అనిపించింది. ఈ మొత్తం ఆలోచన కర్మ విలువైన మానవ జీవితంలో పండుతుంది. నేను ఎలా గురించి ఆలోచించినప్పుడు కర్మ నరక రాజ్యంలో, లేదా ఆకలితో ఉన్న దెయ్యంగా, లేదా జంతు లోకంలో, లేదా దేవతా రాజ్యంలో కూడా పండవచ్చు, అది పూర్తిగా కొత్త స్పిన్‌ను ఉంచుతుంది ధైర్యం బాధను భరించగలగాలి. ఎందుకంటే తో విలువైన మానవ జీవితం, అది సాధ్యమే. 

VTC: ఇది చేయదగినది! అవును, అది మిమ్మల్ని నాశనం చేయదు.

ప్రేక్షకులు: ఇది మిమ్మల్ని నాశనం చేయదు. మరియు ఆనందించడానికి దాన్ని ఉపయోగించుకునే అవకాశం మీకు ఉంది, ఆపై స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే కోరికను పెంపొందించుకోండి మరియు అదే విధంగా ఇతరులకు సహాయం చేయండి. రెండవ భాగం, నిజంగా సహాయకరంగా ఉంది, ఇతరులతో నాకు కష్టాలు వచ్చినప్పుడు నేనెలా బాధ పడుతున్నాను అని ఆలోచిస్తున్నాను-ఇది ఎందుకు అంతగా బాధపెడుతుంది అనే దృష్టాంతాన్ని సెట్ చేసే విస్తరిస్తున్న మనస్సు. మొత్తం పరిస్థితి కొనసాగుతుంది, ఆపై అది జరిగే మరొకరిని చూడటం-అక్కడ లేని మానసిక బాధలను శాశ్వతం చేసే అలవాటు విస్తరణ స్థాయిని చూడటం. 

VTC: మీరు ఒక ఉదాహరణ చేయగలరా? 

ప్రేక్షకులు: నేను ఇక్కడ సంఘంలో ఎవరికైనా ఒక అభ్యర్థన చేస్తాను మరియు వారు దానిని వెనక్కి నెట్టారు. దానిని చూసి దానిని వదిలేయడం లేదా దానితో మనం ఎలా పని చేయాలో తెలుసుకోవడానికి బదులుగా, నేను వెళ్లి, "ఆ వ్యక్తి అన్ని సమయాలలో అలా చేస్తాడు. నాకు కొంత స్వయంప్రతిపత్తి కావాలి. నాకు కొంత గౌరవం కావాలి, యడ, యడ. నేను ఇంత పెద్ద గాయం అయ్యేలా నిర్మించాను మరియు నేను చెప్పిన దానితో వారు ఏకీభవించలేదు. నేను దాన్ని సరిచేయడానికి తిరిగి వెళ్ళినప్పుడు, మరొకరు వెనక్కి నెట్టారు-ఇది కేవలం అభిప్రాయ భేదం-అక్కడ ఏమీ లేదు! నేను ఈ గాయాన్ని, ఈ ద్రోహాన్ని చేస్తాను. నేను ఈ డ్రామాలో నటించాను. ఇది కేవలం మానసిక అలవాటు అని గుర్తించగలగడం లాంటిది, భావాలను ఆధారం చేసుకోవడానికి వాస్తవానికి ఏమీ లేదు. నేను దానిని మరింత స్పష్టంగా అర్థం చేసుకుంటున్నాను. 

VTC: బాగుంది, ఎందుకంటే మనసు ఎలా కథను రూపొందిస్తుందో మీరు చూడవచ్చు: "వారు నన్ను గౌరవించరు." అప్పుడు ప్రతిదీ "వారు నన్ను గౌరవించరు" అనే కళ్ల ద్వారా చూడవచ్చు. మీరు చెప్పినట్లుగా, ఇది కేవలం అభిప్రాయంలో తేడా; ఎవరైనా మిమ్మల్ని గౌరవిస్తారా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేదు. 

ప్రేక్షకులు: మనలో ప్రతి ఒక్కరికి, ఈ అవసరాలు పెద్దవిగా ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను; గౌరవం ఒకటి కావచ్చు, స్వయంప్రతిపత్తి ఒకటి కావచ్చు, నమ్మకం ఒకటి కావచ్చు మరియు సహకారం ఒకటి కావచ్చు. మరియు మీరు ఇలాంటి సమాజంలో నివసిస్తున్నప్పుడు, ఆ అవసరాలు తీరుతాయి లేదా అవి తీర్చబడవు. మరియు ఆ అభ్యాసం అంతా "అది కలగనప్పుడు మీరు ఏమి చేస్తారు?" మీరు దానితో వ్యవహరించాలి. ప్రపంచం ఎల్లవేళలా బట్వాడా చేయవలసిన అవసరం లేదు! [నవ్వు]

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.