టిబెటన్ బౌద్ధ సన్యాసినులకు పూర్తి నియమావళి

ఆర్డినేషన్ వంశం మొదట వచ్చినప్పుడు, అది 8వ శతాబ్దంలో వచ్చిన గొప్ప భారతీయ ఋషులలో ఒకరైన శాంతరక్షితతో జరిగింది. అతను అవసరమైన సంఖ్యలో సన్యాసులను తీసుకువచ్చాడు మరియు వారు కలిసి హిమాలయ పర్వతాల మీదుగా టిబెట్‌లోకి ప్రయాణించారు.

అతను తనతో పూర్తిగా నియమించబడిన సన్యాసినులను తీసుకురాలేదు, బహుశా వారికి ప్రయాణం చాలా కష్టంగా ఉంటుందని అతను భావించాడు. కానీ నేను చాలా ముఖ్యమైనది అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే మీరు సన్యాసుల సమూహం మరియు సన్యాసినుల బృందం కలిసి ప్రయాణించి, వారు బ్రహ్మచారులని మీరు జనాభాకు చెబితే, కొంతమంది "అవునా?!" కాబట్టి సన్యాసులను తీసుకురావడం ద్వారా, ఈ సన్యాసులు బ్రహ్మచారులని అతను చాలా స్పష్టంగా చెప్పాడు. అది జరిగినట్లుగా, అతను సన్యాసినులను తీసుకురాలేదు.

టిబెట్‌లో జరిగిన కొన్ని శాసనాల గురించి తనకు తెలుసునని కర్మపా చెప్పాడు. వాటి గురించిన వివరాలు నా దగ్గర లేవు, కానీ ఏ సందర్భంలోనైనా ఇది ప్రముఖంగా ఆమోదించబడిన విషయం కాదు, ఎందుకంటే సన్యాసినులు పూర్తిగా సన్యాసం పొందాలంటే, మీకు నిర్దిష్ట సంఖ్యలో భిక్షువులు, పూర్తిగా సన్యాసినులు మరియు నిర్దిష్ట సంఖ్యలో ఉండాలి. భిక్షువులు, పూర్తిగా సన్యాసులు, స్త్రీలకు భిక్షుణి దీక్షను ఇవ్వడానికి.

మరియు ఆ అవసరమైన సంఖ్య ఎప్పుడూ లేదు, కాబట్టి వంశం అంతరించిపోయిందని చెప్పబడింది. దీన్ని మళ్లీ ప్రారంభించవచ్చో లేదో చూడడానికి చాలా మంది ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు మరియు దాని కోసం అనేక ప్రతిపాదనలు ఉన్నాయి.

ఒక ప్రతిపాదన ఏమిటంటే, నా వంశం నుండి వచ్చిన స్త్రీల పూర్తి సన్యాసానికి సంబంధించిన వంశం తైవాన్, చైనా, కొరియా మరియు వియత్నాంలో ఉంది, తూర్పు ఆసియా సంప్రదాయం నుండి సన్యాసినులకు అవసరమైన సన్యాసినులను తీసుకురావడానికి. అప్పుడు మేము టిబెటన్ సంప్రదాయం నుండి సన్యాసుల పూరకాన్ని కలిగి ఉంటాము.

అయితే ఇవి రెండూ భిన్నమైనవని టిబెట్ సన్యాసులు చెబుతున్నారు వినయ వంశాలు, మరియు మేము వాటిని కలపలేము. అప్పుడు, మరొక ప్రతిపాదన ఏమిటంటే, వాస్తవానికి సన్యాసులే సన్యాసం ఇస్తారు కాబట్టి, సన్యాసినులు లేకుండా టిబెటన్ సన్యాసులు స్వయంగా భిక్షుణి దీక్షను ఇవ్వాలి. ఆపై ఆ సన్యాసినులు సరైన సమయానికి నియమింపబడిన తర్వాత, వారిని సన్యాసినులకు పూరకంగా మార్చగలము.

కానీ అప్పుడు ఇతర వ్యక్తులు, "సరే, మీరు ఆ విధంగా చేస్తే అది పరిపూర్ణమైన నియమమా?" తూర్పు ఆసియా మరియు చైనా, తైవాన్ మొదలైన దేశాల్లో, వారు కేవలం భిక్షువు అయితేనే ఆ దీక్ష చెల్లుబాటవుతుందని భావిస్తారు. సంఘ.

వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే నేను అనుకుంటున్నాను, నిజానికి ఇది నాకు కొంచెం గౌరవించే ఒక టిబెటన్‌చే చెప్పబడింది, మరియు ఇది చాలా భావోద్వేగ నిర్ణయమని తాను భావిస్తున్నానని చెప్పాడు, అయితే ఇది పరంగా రూపొందించబడింది వినయ నియమాలు మరియు మొదలైనవి. ఎందుకంటే ఇది ఒక సహస్రాబ్దికి పైగా పూర్తిగా సన్యాసులతో మాత్రమే ఈ విధంగా ఉంది మరియు దానిని మార్చడానికి మనస్తత్వం యొక్క మార్పు, దృక్పథం మారడం వంటివి ఉంటాయి మరియు మొత్తం సంప్రదాయం ఆ మార్పును కలిగి ఉండాలి.

ఆయన పవిత్రత దలై లామా భిక్షుణి వంశాన్ని పరిచయం చేయడం చాలా అవసరం, కానీ అతను దానిని ఒంటరిగా చేయలేనని చెప్పాడు, ఇది అన్ని టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయాల ప్రయత్నం. మరియు కొంతమంది సన్యాసులు మరియు కొన్ని సంప్రదాయాలు చాలా సాంప్రదాయికమైనవి.

అప్పుడు ప్రశ్న తలెత్తవచ్చు, మీరు టిబెటన్ బౌద్ధ సంప్రదాయంలో ఎలా ఉన్నారు, కానీ మీరు భిక్షుణి, పూర్తిగా సన్యాసిని, అది ఎలా సాధ్యమవుతుంది?

కాబట్టి నేను పూర్తి దీక్ష తీసుకోవడానికి తైవాన్ వెళ్లాను. నేను 1977లో క్యాబ్జే లింగ్ రిన్‌పోచేతో నా అనుభవం లేని వ్యక్తి ఆర్డినేషన్‌ను పొందాను, ఆపై నేను తైవాన్‌లో పూర్తి స్థాయి దీక్షను చేపట్టాలనుకున్నాను. నేను అతని పవిత్రత వద్దకు వెళ్ళాను దలై లామా మరియు అలా చేయడానికి అతని అనుమతిని అడిగాడు మరియు అతను నాకు చాలా స్పష్టంగా తన అనుమతిని ఇచ్చాడు. కాబట్టి 1986లో నేను తైవాన్‌కు వెళ్లి అక్కడ భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించాను.

అబ్బేని సెటప్ చేయడంలో, మేము దీనిని ఉపయోగిస్తాము వినయ తైవాన్‌లో ఆచరించే సంప్రదాయం. దీనిని అంటారు ధర్మగుప్తుడు వినయ, మరియు ఇది టిబెట్‌లో ఆచరించే దానికంటే భిన్నమైన వంశం. మేము మా అంటాము వినయ వంశం అనేది ధర్మగుప్తుడు, కానీ మా అభ్యాస వంశం టిబెటన్. మరియు దానితో ఎవరికీ ఎలాంటి ఇబ్బంది కనిపించడం లేదు.