Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

షిడే నన్నెరీతో ఇంటర్వ్యూ

పూజ్యమైన చోడ్రాన్ షిడే సన్యాసినుల వద్ద సన్యాసులు మరియు లే ప్రజలతో నిలబడి ఉన్నారు.
షిడే సన్యాసిని వద్ద పూజ్యమైన చోడ్రాన్.

జర్మనీలోని షిడే నన్నెరీకి చెందిన థబ్టెన్ చోడ్రోన్ వెనెరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రోన్‌తో ఇంటర్వ్యూ. ఇది వాస్తవానికి 2016లో షిడే నన్నెరీ వెబ్‌సైట్‌లో ప్రచురించబడింది: వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్‌తో ఇంటర్వ్యూ.

థుబ్టెన్ చోడ్రోయెన్ (షిడ్ సన్యాసిని) (TC): గౌరవనీయులైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్, మా కొత్త సన్యాసిని షిడే సన్యాసిని కోసం ఇంటర్వ్యూ కోసం సమయం కేటాయించడం చాలా దయగా ఉంది. మా మొదటి ప్రశ్న: మనకు పశ్చిమ దేశాలలో సన్యాసినులు అవసరమా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అయితే! ది సంఘ తమ జీవితాలను ధర్మానికి అంకితం చేశారు. కొంతమంది లే ప్రాక్టీషనర్లు అలాగే చేసారు, కానీ వారి కారణంగా సన్యాస ఉపదేశాలు మరియు జీవనశైలి, సంఘ సభ్యులకు బోధనలు నేర్చుకోవడానికి ఎక్కువ సమయం ఉంది, ధ్యానం వాటిపై, ఆపై వాటిని బోధించి భవిష్యత్తు తరాలకు అందించండి. యొక్క ఉనికి మరియు ప్రసారానికి ఇది చాలా ముఖ్యమైనది బుద్ధధర్మం.

కూడా, ఆ సంఘ సమాజం యొక్క మనస్సాక్షిగా పనిచేస్తుంది. సామరస్యాన్ని నొక్కిచెప్పే సరళమైన జీవనశైలిని గడుపుతున్న వ్యక్తుల సంఘం యొక్క ఉనికి ప్రశ్న, “మనం అంత వినియోగదారుగా ఉండాల్సిన అవసరం ఉందా? యుద్ధాలు చేసి ఇతరులకు హాని కలిగించడం ద్వారా మన సమస్యలను పరిష్కరించుకోవాలా?” గా సన్యాస కమ్యూనిటీ, మనం బాగా ఆచరిస్తే, శాంతియుతంగా కలిసి జీవించే వ్యక్తుల ఉదాహరణను అందిస్తాము, ఇది సమాజంలోని మిగిలిన వారికి స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉంటుంది.

ప్రపంచం నలుమూలల నుండి చాలా మంది వ్యక్తులు శ్రావస్తి అబ్బేకి వ్రాసి, “ఉన్నందుకు ధన్యవాదాలు. నేను అదే విధంగా సాధన చేసే పరిస్థితిలో లేకపోయినా, మీలాగే జీవించే మరియు ఆచరించే వ్యక్తులు ఉన్నారని తెలుసుకోవడం నాకు చాలా ఆనందాన్ని మరియు ఆశను ఇస్తుంది. ” గంభీరమైన పద్ధతిలో కలిసి ప్రాక్టీస్ చేయాలనుకున్నప్పుడు వారు వెళ్ళగలిగే ప్రదేశం ఉందని ప్రజలకు తెలుసు. సామాన్య ఉపాధ్యాయుని ఇల్లు ఆ విధంగా పనిచేయదు.

ఒక ధర్మ విద్యార్థి తలుపు తట్టి, “నేను కోరుకుంటున్నాను ధ్యానం మీతో కలిసి ధర్మ ప్రశ్నలు అడగండి,” అని గురువుగారి జీవిత భాగస్వామి ఇలా అనవచ్చు, “ఓహ్, నన్ను క్షమించండి. మేము ఈ రోజు పిల్లలతో బిజీగా ఉన్నాము మరియు నా జీవిత భాగస్వామి లాండ్రీ చేయవలసి ఉంటుంది మరియు ..." మరోవైపు, ఒక మఠం అక్కడ నివసించే సన్యాసుల కోసం మాత్రమే కాకుండా, సాధారణ అభ్యాసకులకు కూడా ఆధ్యాత్మిక ఆశ్రయం వలె రూపొందించబడింది. ప్రతిదీ ధర్మ సాధన వైపు దృష్టి సారించే వాతావరణంలో ఉండండి.

మాకు సన్యాసినులు కావాలా అని అడిగారు. అవును! సన్యాసులు ఎంత అవసరమో మనకు సన్యాసినులు కూడా అంతే అవసరం. మనకు అన్ని నాలుగు భాగాలు అవసరం నాలుగు రెట్లు అసెంబ్లీ అది బుద్ధ ప్రశంసించబడింది: పూర్తిగా సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు, మరియు ఆశ్రయం పొందిన మగ మరియు ఆడ లే అభ్యాసకులు మరియు ఐదుగురు ఉపదేశాలు.

TC: పాశ్చాత్య సన్యాసినులకు సన్యాసినులు అవసరమా?

VTC: అవును, అది చాలా ముఖ్యం; ఇది రెండు ఇబ్బందులను పరిష్కరిస్తుంది. మొదటిది ది సంఘ పశ్చిమ దేశాలలో తగినంత మద్దతు లేదు. సాధారణంగా, పాశ్చాత్య దేశాలలో బౌద్ధ సన్యాసులు అంటే ఏమిటో, వారు ఎలా జీవిస్తారో మరియు వారు ఏమి చేస్తారో అర్థం చేసుకోలేరు. వారికి తయారీ యొక్క ఆసియా ఆచారం గురించి తెలియదు సమర్పణలు కు సంఘ. ఎప్పుడు సంఘ సభ్యులు తమ స్వంతంగా జీవిస్తారు మరియు ఉద్యోగంలో పని చేస్తారు, లే ప్రజలు సహజంగా తమకు అవసరమైన వాటిని కలిగి ఉన్నారని అనుకుంటారు. అయితే, సన్యాసులు ఒక మఠం లేదా సన్యాసిని కలిసి నివసిస్తున్నప్పుడు, వారు ప్రతిరోజూ చేసేది భిన్నంగా ఉంటుందని స్పష్టమవుతుంది. సమాజానికి వారి ప్రత్యేక సహకారం మరింత గుర్తించదగినది మరియు వారు చేసే పనికి విలువ ఇచ్చే వ్యక్తులు సహజంగా వారికి మద్దతు ఇవ్వాలని కోరుకుంటారు, తద్వారా వారు ఆ పనిని కొనసాగించవచ్చు.

ఇతర సమస్య ఏమిటంటే, కొన్నిసార్లు పాశ్చాత్య సన్యాసినులు చాలా స్వతంత్ర మనస్తత్వం కలిగి ఉంటారు, మరియు వారు మద్దతు లేకపోవడం గురించి ఫిర్యాదు చేసినప్పుడు, వారు సంఘంలో కలిసి జీవించడానికి తమ స్వాతంత్ర్యాన్ని వదులుకోవడానికి ఇష్టపడరు. ఆ వైఖరి పనిచేయదు. కమ్యూనిటీలో నివసించడం అనేది మా శిక్షణలో భాగం, మరియు సన్యాసులు సమాజంలో నివసించడం అంటే కేవలం బస చేయడానికి స్థలం మాత్రమే కాదని అర్థం చేసుకోవాలి. మఠం అంటే బోర్డింగ్ హౌస్ లాంటిది కాదు, ఇక్కడకు వచ్చి మనం కోరుకున్నది చేసుకోవచ్చు. ఇది మేము సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేసే ప్రదేశం. వివాదాలను పరిష్కరించడానికి మరియు ఏకీకృత మార్గంలో కలిసిపోవడానికి అవసరమైన వాటిని మేము ఆచరిస్తాము. మేము సంఘం మరియు దాని సభ్యులకు మద్దతిస్తాము మరియు వారు మాకు మద్దతు ఇస్తారు. ఈ విధంగా మనమందరం కలిసి ధర్మంలో ఎదుగుతాం.

కొన్ని కేంద్రాలలో మంచి అధ్యయన కార్యక్రమం ఉంది మరియు సన్యాసులు అక్కడ చదువుకోవడానికి కలిసి వస్తారు, కాని విరామ సమయంలో అందరూ వెళ్లిపోతారు. వారు వ్యక్తుల సమూహం, ఒక సంఘం కాదు మరియు వారి అభ్యాసానికి ప్రయోజనం చేకూర్చేంత వరకు వారు కేంద్రంలో ఉంటారు. అయితే, తమకంటే పెద్దదానిలో భాగం కావడానికి ప్రేరణ లేదు. ఒక వ్యక్తి చేయలేని పనులను సంఘం చేయగలదు; ఒక వ్యక్తి ఒక వ్యక్తి చేయలేని విధంగా ఒక సంఘం ధర్మాన్ని పశ్చిమ దేశాలకు తీసుకువస్తుంది. ఒంటరిగా జీవించలేని విధంగా మన అభ్యాసానికి సంఘం కూడా సహాయపడుతుంది. సంఘంలో జీవించడం వల్ల మన బాధలు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి; దాచడానికి మార్గం లేదు. మన స్వార్థ మార్గాలను వదులుకోవాలి.

ఒక ఆశ్రమంలో, ప్రకారం నివసిస్తున్నారు వినయ చాలా సులభం. మనం ఒంటరిగా జీవించినప్పుడు, మనం కష్టపడి ఉంటే తప్ప, మనం నేర్చుకోలేము వినయ, ఎందుకంటే ఉపాధ్యాయులు సాధారణంగా బోధిస్తారు వినయ సన్యాసుల సమూహానికి. అదనంగా, మీకు తెలిసినప్పటికీ వినయ, మీరు మా స్వంతంగా లేదా ధర్మ కేంద్రంలో నివసిస్తున్నప్పుడు అలసత్వం వహించడం సులభం. మేము ఇతర సన్యాసులతో కలిసి జీవించినప్పుడు, అందరూ అదే పని చేస్తారు; కాబట్టి ఉంచడం ఉపదేశాలు సహజంగా మారుతుంది. మనం దాని ప్రకారం జీవించకపోతే సన్యాస ప్రవర్తనా నియమావళి, ఇతరులు దానిని మనకు ఎత్తి చూపుతారు మరియు మన నైతిక ప్రవర్తనను మెరుగుపరచడంలో మాకు సహాయపడతారు.

a లో నివసించడానికి రెండు సారూప్యతలు ఉన్నాయి సన్యాస సంఘం. ఒకటి అడవిలోని చెట్ల లాంటిది - అవన్నీ ఒకే దిశలో, పైకి పెరుగుతాయి. పక్కకు పెరగడానికి స్థలం లేదు. అదేవిధంగా, ఎ సన్యాస ఒక మఠంలో లేదా సన్యాసినిలో, మనం ధర్మంలో పైకి ఎదుగుతాము ఎందుకంటే అందరూ కలిసి ఆ దిశలో ఎదుగుతున్నారు. మేము దాని ప్రకారం జీవిస్తున్నాము బుద్ధయొక్క ఉపదేశాలు మరియు మార్గదర్శకాలు. మేము మా స్వంత యాత్ర చేయలేము; అందరూ కలిసి ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేస్తున్నారు, ప్రతిబింబిస్తున్నారు మరియు ధ్యానం చేస్తున్నారు.

రెండవ సారూప్యం ఒక టంబ్లర్‌లోని రాళ్లను పోలి ఉంటుంది. అన్ని రాళ్లకు పదునైన అంచులు ఉంటాయి, కానీ అవి టంబ్లర్‌లో తిరుగుతున్నప్పుడు, అవి ఒకదానికొకటి గరుకైన అంచులను చిప్ చేసి ఒకదానికొకటి పాలిష్ చేస్తాయి. అదేవిధంగా, ప్రతి సన్యాస ఒక సంఘంలో దాని స్వంత కఠినమైన అంచులు ఉన్నాయి-ఆమె బాధలు, స్వీయ కేంద్రీకృతం, స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం. ఎల్లవేళలా కలిసి జీవించడం మరియు పరస్పరం పరస్పరం సంభాషించడం ద్వారా, మేము మా స్వంత కఠినమైన అంచులను చూడటానికి మరియు వాటిపై పని చేస్తాము. మనం సమాజంలో జీవిస్తున్నప్పుడు మన తప్పులను దాచుకోలేము. మన తప్పులు ఉన్నాయి, అవి అందరికీ తెలుసు.

మన తప్పులు మనకు తెలియకపోతే, ఇతరులు వాటిని మనకు ఎత్తి చూపుతారు. మనల్ని మనం అంత సీరియస్‌గా తీసుకోకుండా, లేదా మన తప్పులను కప్పిపుచ్చుకోవడానికి మరియు దాచడానికి ప్రయత్నించని పారదర్శకత యొక్క వైఖరిని మనం పెంపొందించుకోవాలి. వారు అక్కడ ఉన్నారు, మేము వాటిని కలిగి ఉన్నామని అందరికీ తెలుసు మరియు వారితో కలిసి పనిచేయడానికి మేము మా వంతు ప్రయత్నం చేస్తున్నామని అందరికీ తెలుసు. కాబట్టి సమాజంలో ఒక నిర్దిష్ట రకమైన విశ్వాసం ఏర్పడుతుంది, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ తమ మనస్సుతో పని చేస్తున్నారని మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమకు సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా పనిచేస్తున్నారని మనందరికీ తెలుసు. ఇది చాలా చాలా ప్రభావవంతమైన శిక్షణా స్థలం, ఎందుకంటే మనం సమాజంలో సంతోషంగా జీవించాలంటే, మనం మారాలి. మేము మా మామూలుగా కొనసాగించలేము "మంత్రం"నేను కోరుకున్నప్పుడు నాకు ఏది కావాలో అది కావాలి." మేము ఇతరుల భావాలను మరియు అవసరాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి; మనం అనువైన మరియు సహనంతో ఉండాలి. ఆ విధంగా మనం ఒకరికొకరు మెరుగులు దిద్దుకుని అందమైన రత్నాలుగా మారతాము.

శ్రావస్తి అబ్బే ఒక నిజమైన కమ్యూనిటీగా ఉండాలనేది నా ఆలోచన, వ్యక్తులు కలిసి జీవించడం మాత్రమే కాదు. కమ్యూనిటీలో జీవించడం అనేది మీరు మీ స్వంతంగా జీవిస్తున్నప్పుడు మీకు లేని నిర్దిష్ట రకమైన భావోద్వేగ మద్దతును అందిస్తుంది. మీ జీవితం ఏమిటో అర్థం చేసుకునే వ్యక్తులతో మీరు జీవిస్తారు. దీనికి విరుద్ధంగా, టిబెటన్ సంప్రదాయంలో కొంతమంది పాశ్చాత్య సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు లే బట్టలు వేసుకుని పనికి వెళ్లాలి ఎందుకంటే వారికి ఆర్థిక సహాయం లేదు. పనిలో ఉన్న వ్యక్తులు, అలాగే మీ పొరుగువారు మిమ్మల్ని లేదా మీ జీవనశైలిని అర్థం చేసుకోలేరు. “ఈ వింత బట్టలు ఎందుకు వేసుకున్నావు? ఎందుకు మీరు ఒక వెళతారు ధ్యానం స్పెయిన్‌లోని బీచ్‌లో మీకు రెండు వారాల సెలవు దొరికినప్పుడు వెనక్కి వెళ్లి, మీ బొడ్డు బటన్‌ని చూడండి? మీ సహోద్యోగులు మరియు పొరుగువారు-తరచూ మీ బంధువులు కూడా అర్థం చేసుకోలేరు.

మీరు సంఘంలో నివసిస్తున్నప్పుడు, ప్రజలు మీలోని ఆ భాగాన్ని అర్థం చేసుకుంటారు—ఆ ఆధ్యాత్మిక ఆకాంక్షలను ఎంతో విలువైనదిగా పరిగణిస్తారు. మీరు మీతో అంతర్లీన కనెక్షన్‌ని పంచుకుంటారు సన్యాస ధర్మ మిత్రులు. మేము ఒకరి జీవిత ఎంపికలను అర్థం చేసుకున్నందున, మేము ఒకరికొకరు సులభంగా భావోద్వేగ మద్దతును అందించగలము. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సంఘంలో జీవించడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు కష్టపడి పని చేస్తాయి మరియు సమాజ జీవితం-ముఖ్యంగా ఇతరులతో కలిసి ఉండడం నేర్చుకోవడం-ఆచరణలో భాగం. మీరు మీ యాత్రను వినడం, సానుభూతి పొందడం మరియు వదులుకోవడం నేర్చుకోవాలి.

VC: సన్యాసినులు ఎలాంటి సవాళ్లను ఎదుర్కొంటారు?

VTC: సాధారణమైనవి. మనం ఎక్కడికి వెళ్లినా మన కష్టాలు మనతోనే వస్తాయి. మేము వారిని విడిచిపెట్టాలని కోరుకుంటున్నాము. నా బాధలకు జర్మనీకి రావడానికి వీసా అవసరమైతే మరియు వారు సరిహద్దులో తిరస్కరించబడితే అది చాలా అద్భుతంగా ఉంటుంది, కాబట్టి నేను జర్మనీలోకి ప్రవేశించి నా బాధలను విడిచిపెట్టగలిగాను. అది మంచిది, కానీ కాదు, నా కలతపెట్టే భావోద్వేగాలన్నీ నాతో వస్తాయి.

ప్రజలు కలిసి జీవించినప్పుడు సాధారణ విషయాలు జరుగుతాయి: మన మనస్సు పైకి క్రిందికి వెళుతుంది. మాకు చాలా అభిప్రాయాలు మరియు చాలా ప్రాధాన్యతలు ఉన్నాయి. మేము నిరుత్సాహానికి గురవుతాము. సంసారంలో జీవించడం సవాలుతో కూడుకున్నది. అదృష్టవశాత్తూ, సంసారం మరియు దాని కారణాలను వివరించే బోధనలు మనకు ఉన్నాయి. వీటిని తలచుకుంటూ అలాగే మా బుద్ధ ప్రకృతి-పూర్తి మేల్కొలుపును పొందగల మన సామర్థ్యం- మనం క్రమంగా అభివృద్ధి చెందుతాము పునరుద్ధరణ సమర నుండి విముక్తిని కోరుతుంది.

VC: పాశ్చాత్య మరియు ఆసియా సన్యాసినుల మధ్య అతిపెద్ద తేడాలు ఏమిటి?

VTC: అన్నింటిలో మొదటిది, పాశ్చాత్య మరియు ఆసియా సన్యాసినులు రెండు విభిన్న సంస్కృతులలో ఉన్నాయి. ఆసియా సన్యాసినులు ప్రత్యేకమైన విద్యా కార్యక్రమాన్ని కలిగి ఉంటారు, ఇది అందంగా ఉంటుంది మరియు వారికి బాగా పని చేస్తుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, పాశ్చాత్య సన్యాసినులు లేదా సన్యాసులుగా మనం టిబెటన్ మఠాలను పాశ్చాత్య దేశాలలో పునర్నిర్మించడానికి ప్రయత్నించాలని నేను అనుకోను, ఎందుకంటే మనం భిన్నమైన సంస్కృతికి చెందినవాళ్ళం మరియు విభిన్న ఆలోచనా విధానాలను కలిగి ఉన్నాము.

స్విట్జర్లాండ్‌లోని జెనీవా సమీపంలో ఉన్న థార్పా చోలింగ్ అనే మఠం గురించి చాలా సంవత్సరాల క్రితం క్యాబ్జే జోపా రిన్‌పోచేతో మాట్లాడినట్లు నాకు గుర్తుంది. నేను 1979 లో సందర్శించడానికి అక్కడికి వెళ్ళినప్పుడు, టిబెటన్ మాట్లాడే, టిబెటన్‌లో చర్చించే మరియు టిబెటన్‌లో జపం చేసే పాశ్చాత్య సన్యాసుల అభివృద్ధి చెందుతున్న టిబెటన్ మఠం ఉంది. వారు టిబెటన్ పద్ధతిలో ప్రతిదీ చేసారు, కానీ కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత, దాదాపు అందరు పాశ్చాత్య సన్యాసులు విడిచిపెట్టారు. రిన్‌పోచే మరియు నేను అలా ఎందుకు జరిగిందో చర్చించుకుంటున్నాము మరియు పాశ్చాత్యులు తమ హృదయాలను కదిలించే విధంగా ధర్మాన్ని నేర్చుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని రిన్‌పోచే వ్యాఖ్యానించారు.

డిబేటింగ్ అద్భుతమైనది మరియు మేధో అధ్యయనాలు అద్భుతమైనవి. అయినప్పటికీ, మనం ఎల్లప్పుడూ వాటిని మన స్వంత హృదయాలతో, మన వ్యక్తిగత అనుభవంతో ముడిపెట్టాలి. అలా చేస్తే ధర్మం చాలా “రుచి”; ఇది మనం ఎలా జీవిస్తున్నామో మరియు మన గురించి మరియు జీవితం గురించి సానుకూలంగా ఎలా భావిస్తున్నామో ప్రభావితం చేస్తుంది. మేము మా అభ్యాసాన్ని కొనసాగించాలనుకుంటున్నాము.

మరోవైపు, మనం యూనివర్సిటీలో చదివే విధంగానే చదువుతూ ఉంటే, మెటీరియల్‌ని నేర్చుకుంటూ, కంఠస్థం చేసుకుంటూ, పరీక్షలో టీచర్లకు ఇప్పటికే తెలిసిన వాటిని చెబుతూ ఉంటే, ఎవరికి ఎక్కువ తెలుసు లేదా ఎవరు ఎక్కువ అడిగారు అనే విషయంలో ఒకరితో ఒకరు పోటీ పడవచ్చు. ప్రశ్నలు, అప్పుడు ధర్మం మన హృదయాలను తాకదు. సన్యాసులు ఎక్కువ కాలం అక్కడ ఉండరు, ఎందుకంటే వారు చేస్తున్నది-మేధోపరంగా ఉత్తేజపరిచినప్పటికీ-వారి మనస్సులను మార్చడం లేదు మరియు వారు సంతోషంగా, ఎక్కువ కంటెంట్ లేదా దయతో ఉండరు.

టిబెటన్ మఠాలలోని విద్యావిధానం టిబెటన్లకు అద్భుతంగా పనిచేస్తుంది. ఆశ్రమంలోకి ప్రవేశించిన చిన్న పిల్లలు తమకు ఇంకా అర్థం కాని పాఠాలను కంఠస్థం చేయడం ఆనందంగా ఉంది. వారు పెద్దయ్యాక, ఒకరితో ఒకరు ఒక అంశంపై వివిధ వర్గాలను చర్చించుకోవడం ఆనందిస్తారు. మఠం వారి కుటుంబం వంటిది మరియు వారు చాలా బయటి ప్రభావాలకు గురికారు. బహుశా వారు ఆశ్రమంలో వారి మామ లేదా అత్తతో నివసిస్తున్నారు, మరియు వారి కుటుంబం వారు సన్యాసులు అని సంతోషంగా ఉన్నారు.

కానీ పాశ్చాత్యులు పెద్దయ్యాక సన్యాసులు అవుతారు. మేము ఇప్పటికే అనేక తాత్విక మరియు మతపరమైన సమస్యల గురించి ఆలోచించాము; జీవితం యొక్క అర్థం మరియు ఆనందం అంటే ఏమిటి అనే దాని గురించి మనకు చాలా ప్రశ్నలు ఉన్నాయి. కాబట్టి మాకు వేరే విధానం అవసరం. మాకు ఇంకా చాలా అవసరం లామ్రిమ్మేల్కొలుపు మరియు లోజోంగ్‌కి మార్గం యొక్క దశలుమనస్సు శిక్షణ—ఎందుకంటే ఆ బోధనలు నిజంగా మన హృదయాలతో మాట్లాడతాయి. నేను నమ్ముతాను లామ్రిమ్ మరియు తాత్విక అధ్యయనాలతో అనుసంధానించబడిన లోజోంగ్ చాలా బాగుంది-ఇది మేధోపరమైన సవాలు మరియు మన మనస్సులను శాంతపరచడానికి మరియు మన కలతపెట్టే భావోద్వేగాలతో పని చేసే సాధనాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది. పాశ్చాత్యులకు కూడా ఎక్కువ అవసరమని నేను నమ్ముతున్నాను వినయ (సన్యాస క్రమశిక్షణ) శిక్షణ. టిబెటన్ సన్యాసినులు మరియు మఠాలలో, వారు పెద్దగా స్వీకరించరు వినయ శిక్షణ, కానీ వారి పెద్దలను గమనించి నేర్చుకోండి. వినయ అధ్యయనాలు తరువాత వస్తాయి సన్యాస పాఠ్యాంశాలు.

చాలా మంది పాశ్చాత్య సన్యాసులు వారి స్వంత లేదా ధర్మ కేంద్రాలలో నివసిస్తున్నారు, ఇక్కడ బోధనలు ప్రధానంగా సాధారణ అనుచరుల వైపు మళ్ళించబడతాయి. కొంతమంది పాశ్చాత్య సన్యాసులు 36 కొత్త వ్యక్తిపై బోధనలు పొందవచ్చు ఉపదేశాలు మరియు కొందరు సన్యాసులు భిక్షువుపై బోధలు పొందవచ్చు ఉపదేశాలు, కానీ అంతే. కోరం ఏర్పాటు చేయడానికి తగినంత మంది సన్యాసులు లేనందున, వారు ముఖ్యమైన వాటిని చేయలేరు వినయ వేడుకలు.

కానీ ఇప్పుడు మీరు సన్యాసినిని ప్రారంభిస్తున్నారు, త్వరలో మీరు ప్రాంతాన్ని ఏర్పాటు చేయడానికి మరియు ముఖ్యమైన పని చేయడానికి అవసరమైన సంఖ్యలో భిక్షుణులను కలిగి ఉంటారు. వినయ పోసాధ వంటి ఆచారాలు, వర్సా, మరియు ప్రవరణ. ఈ శతాబ్దాల నాటి వేడుకలు చాలా శక్తివంతమైనవి మరియు వాటిని కలిసి చేయడం వల్ల సమాజ జీవితంలో భారీ మార్పు వస్తుంది.

అబ్బేలో మేము ఈ వేడుకలన్నీ ఆంగ్లంలో చేస్తాము. మేము చైనీస్ సంప్రదాయం నుండి శ్రావ్యమైన కొన్ని పద్యాలకు ఆంగ్ల అనువాదాలను ఉంచాము, కాబట్టి వేడుకలు చాలా స్ఫూర్తిదాయకంగా మరియు ఉత్తేజకరమైనవి, ఇంకా మేము వాటిని మా స్వంత భాషలో అర్థం చేసుకున్నాము! పాశ్చాత్య సన్యాసినులు టిబెటన్ మరియు హిమాలయన్ సన్యాసినుల కంటే సులభంగా భిక్షుణి దీక్షను స్వీకరించగలరు. టిబెటన్ సన్యాసినులు సన్యాసినులు పూర్తిగా సన్యాసినులు అనే ఆలోచన ఇంకా ఆమోదించబడని టిబెటన్ సమాజంలో పొందుపరచబడ్డారు. పాశ్చాత్య సన్యాసినులుగా మేము వారి వలె అదే సామాజిక ఒత్తిడిని ఎదుర్కోము; మేము చైనీస్ లేదా వియత్నామీస్ మాస్టర్స్ వద్దకు వెళితే, మన పాశ్చాత్య ధర్మ స్నేహితులు చాలా మంది మాకు సంతోషంగా ఉంటారు. నేర్చుకోవడానికి మాకు మరిన్ని అవకాశాలు ఉన్నాయి వినయ మరియు మన దైనందిన జీవితంలో వాటిని ఎలా జీవించాలో చర్చించడానికి.

నా కోసం, నివసిస్తున్నారు ఉపదేశాలు యొక్క సాహిత్యపరమైన అర్థాన్ని అనుసరించడం లేదు ఉపదేశాలు. మనం మరింత లోతుగా మరియు ప్రతి ఒక్కరితోనూ చూడాలి సూత్రం, అడగండి, “ఏమిటి మానసిక బాధ బుద్ధ దీనిని స్థాపించడం ద్వారా పరిష్కరించడం సూత్రం? అతను మన మనస్సులో ఏమి చూసేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నాడు? అతను మన దృష్టిని ఏ నిర్దిష్ట ప్రవర్తనకు ఆకర్షిస్తున్నాడు?" ది ఉపదేశాలు 26 శతాబ్దాల క్రితం నాటి భారతీయ సమాజం నేపథ్యంలో స్థాపించబడ్డాయి. వాటిలో కొన్నింటిని ప్రస్తుత సమాజంలో అక్షరబద్ధంగా ఉంచడం కష్టం. ఉదాహరణకు, మనకు ఒక సూత్రం వాహనాల్లో ప్రయాణించకూడదు. ఆ ఒక్కటిని యథాతథంగా ఉంచితే అబ్బే బయట ధర్మ బోధలకు హాజరు కాలేము! ఈ కారణంగా, ప్రతిదాని వెనుక ఉన్న అర్థాన్ని మనం చూడాలి సూత్రం మరియు మానసిక స్థితిని అర్థం చేసుకోండి బుద్ధ వద్ద పొందుతున్నారు.

మేము ప్రతి ప్రయోజనం కూడా అర్థం చేసుకోవాలి సూత్రం. కొన్ని ఉపదేశాలు మన భద్రత కోసం రూపొందించబడ్డాయి, కాబట్టి సాంస్కృతిక వ్యత్యాసాల కారణంగా మనం వాటిని అక్షరాలా ఉంచలేము అని చెప్పడం కంటే, మనం ఎదుర్కొనే ప్రస్తుత ప్రమాదాలను పరిశీలించి, ఉపయోగించాలి. ఉపదేశాలు వాటి నుండి మనల్ని మనం రక్షించుకోవడానికి. ఉదాహరణకు, ప్రాచీన భారతదేశంలో, మహిళలు తోడు లేకుండా ఇంటిని విడిచిపెట్టలేరు; పట్టణంలో ఒంటరిగా నడుస్తున్న ఏ స్త్రీ అయినా వేశ్యగా పరిగణించబడుతుంది మరియు వేధింపులు లేదా అత్యాచారాలను ఎదుర్కొంటుంది. ఈ రోజుల్లో మహిళలు కనీసం పగటిపూట అయినా నగరాల్లో స్వేచ్ఛగా నడుస్తున్నారు. అయితే, నా దేశంలో (USA) ఒక స్త్రీ రాత్రిపూట ఒంటరిగా ఉండటం సురక్షితం కాదు. కాబట్టి శ్రావస్తి అబ్బే వద్ద, పగటిపూట మనం ఒంటరిగా పట్టణానికి వెళ్లవచ్చు లేదా డాక్టర్ వద్దకు వెళ్లవచ్చు. దారి చూపడానికి సిటీకి వెళితే ఎ ధ్యానం రాత్రి తరగతి, పరిస్థితి భిన్నంగా ఉంది మరియు మేము మరొక సన్యాసినితో వెళ్తాము. స్పోకనే ఒక గంటన్నర కార్ రైడ్ దూరంలో ఉంది మరియు రహదారి యొక్క కొన్ని విస్తీర్ణాలు నిర్జనంగా ఉన్నాయి. ఈ ఇంటి నియమాన్ని ఎవరూ పట్టించుకోరు, ఎందుకంటే కారు చెడిపోయినట్లయితే (మా కార్లు పాతవి), మనలో ఎవరూ నిర్జనమైన రహదారిపై ఒంటరిగా ఉండటానికి ఇష్టపడరు. పురాతన భారతదేశంలో సన్యాసినులు ఒంటరిగా పట్టణంలో నడవడానికి అనుమతించబడకపోవడానికి మరొక కారణం ఏమిటంటే, కొంతమంది సన్యాసినులు కొంటెగా మరియు పురుషులతో సరసాలాడేవారు. దానిని నిరోధించడానికి, వారు ఒక ఆడ తోడుగా ఉండవలసి వచ్చింది. ఈ రోజుల్లో సన్యాసినులు చాలా సరసాలు ఆడుతారని నేను అనుకోను. ఒక పాశ్చాత్య స్త్రీ సన్యాసం చేయాలనుకుంటే, ఆమెకు సరసాలాడటంపై ఆసక్తి లేదని నేను నమ్ముతున్నాను. అయితే, ఎవరైనా సరసాలు ఆడటం చూస్తే, నేరుగా ఆమెకు ఎత్తి చూపుతాను.

పాశ్చాత్య మఠం లేదా సన్యాసినుల మఠంలో, సీనియర్లు చర్చించి, అక్కడ ఉన్న సన్యాసులందరికీ గృహ నియమాలను ఏర్పాటు చేయవచ్చు. మేము కొత్త సంఘాన్ని ప్రారంభించినప్పుడు, ప్రతి ఒక్కరూ విశ్వసించే మరియు గౌరవించే బలమైన నాయకుడిని కలిగి ఉండటం పెద్ద మార్పును కలిగిస్తుంది. జూనియర్ సన్యాసులు చాలా కాలంగా నియమింపబడలేదు; వారు అధ్యయనం చేయలేదు, ఆలోచించలేదు మరియు జీవించలేదు ఉపదేశాలు చాలా కాలం పాటు, వారికి మార్గనిర్దేశం చేయడానికి పెద్దలు అవసరం. నేను చాలా సంవత్సరాల క్రితం ఫ్రాన్స్‌లోని సన్యాసినుల సంఘంలో నివసించాను మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఏడు సంవత్సరాలు లేదా అంతకంటే తక్కువ సంవత్సరాలలో నియమితులయ్యారు మరియు మాకు బలమైన నాయకుడు లేరు. కొత్త మఠాలు వచ్చాక షెడ్యూల్ మార్చుకోవాలని, పూజలు మార్చుకోవాలని, వారికి సౌకర్యంగా ఉండేలా పనులు చేయాలన్నారు. అది పని చేయదు.

శ్రావస్తి అబ్బే ప్రారంభించినప్పుడు, నేను ఇతరుల కంటే కనీసం 30 సంవత్సరాలు సీనియర్‌ని, కాబట్టి నేను ఇంటి నియమాలను ఏర్పాటు చేసాను మరియు ప్రజలు వాటిని అనుసరించారు. ఇప్పుడు, మనకు చాలా మంది భిక్షువులు ఉన్నారు, కాబట్టి కొత్త పరిస్థితులు వచ్చినప్పుడు, మేము వాటిని చర్చించి ఏకాభిప్రాయానికి వస్తాము, అయినప్పటికీ వారు ఈ అంశంపై మఠాధిపతి ఆలోచనలకు ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తారు. ఇప్పటికే ఉన్న గృహ నియమాలు పని చేయకుంటే మేము వాటిని సవరిస్తాము. అనుసరించి వినయ మరియు ప్రతి ఒక్కరూ అంగీకరించిన స్పష్టమైన గృహ నియమాలను కలిగి ఉండటం వలన మా నిర్మాణాన్ని అందిస్తుంది సన్యాస జీవితం. మీరు సన్యాసి మఠంలో నివసిస్తున్నప్పుడు, మీరు దాని గురించి ఆలోచించే అవకాశం ఉంది ఉపదేశాలు లోతుగా మరియు ఇతర భిక్షుణులతో వాటిని చర్చించండి. వాటిని అక్షరాలా వివరించినట్లుగా ఉంచడం అసాధ్యమైతే, మేము ఇంటి పాలనను ఏర్పాటు చేస్తాము మరియు దానిని అందరూ గౌరవిస్తాము. ఇది వ్యక్తులుగా మంచి నైతిక ప్రవర్తనను నిర్వహించడానికి మరియు దానిని ఉంచడానికి మాకు సహాయపడుతుంది ఉపదేశాలు అదే విధంగా మనల్ని ఒక సంఘంగా చేర్చడంలో ఒక అంశం.

VC: ఒక నిర్దిష్ట సంఖ్య, బహుశా కొంచెం పెద్ద సమూహాన్ని కలిగి ఉండటం సహాయకరంగా ఉందా? మాకు ఇప్పుడు ముగ్గురు సన్యాసినులు మాత్రమే ఉన్నారు.

VTC: మీరు పెరుగుతారు. శ్రావస్తి అబ్బే ఒక సన్యాసిని మరియు రెండు పిల్లులతో ప్రారంభమైంది మరియు మేము పెరిగాము. మీరు సంతోషంగా కలిసి జీవిస్తున్నట్లయితే మరియు బాగా సాధన చేస్తే, ఇతరులు మీతో చేరాలని కోరుకుంటారు. సామాన్యులు వచ్చి మీతో ఉండడానికి మీకు సౌకర్యాలు ఉన్నాయా, తద్వారా వారు ఏమి చూస్తారు సన్యాస జీవితం ఇలా?

VC: లేదు ఇంకా కాలేదు. అయితే భవిష్యత్తులో మరింత మంది యువ సన్యాసినులు చదువుకునేలా పెంచాలని ప్లాన్ చేస్తున్నాం.

VTC: వివిధ రకాల సన్యాసినులు మరియు మఠాలు ఉన్నాయి. కొంతమంది నివాసితులు అభ్యాసంపై దృష్టి సారించే సన్యాసాల వలె ఉండాలని కోరుకుంటారు. శ్రావస్తి అబ్బే వంటి మరికొందరు, సామాన్యులు మాతో ఉండి ధర్మం నేర్చుకోమని కోరుతున్నారు.

కొత్త సభ్యులను స్వాగతించే విషయంలో, నా అనుభవం ఏమిటంటే, వారి నియమిత జీవితం ప్రారంభం నుండి ప్రజలకు శిక్షణ ఇవ్వడం చాలా సులభం. సామాన్య స్త్రీలు వచ్చి మీతో ఉంటే, మీరు ఎలా జీవిస్తున్నారో వారు చూస్తారు మరియు సమాజ జీవితం పట్ల ఒక అనుభూతిని పొందుతారు. వారి పరిచయం నుండి సన్యాస జీవితం మీ సన్యాసినుల ద్వారా జరుగుతుంది, వారు సులభంగా నేర్చుకుంటారు మరియు మీ మార్గదర్శకాలను అనుసరిస్తారు.

కొంతకాలంగా సన్యాసినిగా నియమితులైన సన్యాసినులు తరచుగా ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో పనులు చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు; కొత్త కమ్యూనిటీ యొక్క ఇంటి మార్గదర్శకాలకు అనుగుణంగా వారు చాలా కష్టపడుతున్నారు. వారికి మరొక ఉపాధ్యాయుడు ఉన్నట్లయితే, టిబెటన్లు రెసిడెంట్ టీచర్ (nä-kyi-) అని పిలిచే వారి మార్గదర్శకత్వాన్ని అంగీకరించడం వారికి కష్టంగా ఉండవచ్చు.లామా), వారు ఇప్పుడు నివసించాలనుకుంటున్న సన్యాసినుల మఠాధిపతి. ఎవరైనా వచ్చి, “అవును, నాకు ఉదయం 5 గంటలకు లేవడం ఇష్టం లేదు మరియు మా టీచర్ మేము ఉదయం 5:30 వరకు నిద్రపోవచ్చని చెప్పారు, కాబట్టి నేను మీ అందరిలా ఉదయం 5 గంటలకు లేవడం లేదు.” అది పని చేయదు. ఎవరైనా అలా చెబితే, వారి గురువు ఆశ్రమంలో, వారు ఆ మార్గదర్శకాలను అనుసరిస్తారని మేము వివరించాలి, కానీ వారు ఇక్కడ నివసిస్తున్నట్లయితే, వారు తప్పనిసరిగా మా మార్గదర్శకాలను అనుసరించాలి. వారు మా మార్గదర్శకాలను ఇష్టపడకపోతే, వారు మార్గదర్శకాలతో మరింత సుఖంగా మరియు అక్కడ నివసించే మఠాన్ని కనుగొంటే వారు సంతోషంగా ఉంటారు.

మరొక ఉదాహరణ చెప్పాలంటే, శ్రావస్తి అబ్బేలోని సన్యాసులకు కార్లు లేవు. అన్ని వాహనాలు మఠానికి చెందినవి. మాది కొనుక్కోవాలనుకున్నప్పుడల్లా మేము కారు ఎక్కి టౌన్‌కి వెళ్లము అటాచ్మెంట్ ఆ సమయంలో మనకు అవసరమని చెబుతుంది. అమలు చేయడానికి చాలా పనులు జరిగే వరకు మేము వేచి ఉంటాము; అప్పుడు ఒకరిద్దరు వ్యక్తులు పట్టణానికి వెళ్లి వాటిని కలిసి చేస్తారు. ఇది సమయాన్ని ఆదా చేస్తుంది మరియు కారును తక్కువగా నడపడం ద్వారా, మన కార్బన్ పాదముద్రను తగ్గిస్తాము. డబ్బు వినియోగం గురించి మా వద్ద మార్గదర్శకాలు కూడా ఉన్నాయి: వ్యక్తులు తమ వద్ద ఉన్న డబ్బును వారు నియమించడానికి ముందు ఉంచుకోవచ్చు, వారు దానిని వైద్య మరియు దంత ఖర్చులు, ప్రయాణం మరియు తయారీకి మాత్రమే ఉపయోగించగలరు. సమర్పణలు. వారు తమ కోసం కొత్త దుప్పటిని పొందలేరు లేదా ఆహారం కొనలేరు.

A సన్యాస సొంతంగా జీవిస్తున్న వారు తమ ఇష్టానుసారంగా వచ్చి వెళ్లడం అలవాటు చేసుకున్నారు. వారు మాతో ఉండడానికి వచ్చినప్పుడు, వారు పెద్ద సర్దుబాటు చేయాలి. మ‌రి వారు ఎంత వ‌ర‌కు స‌మాజంలో చేర‌డం వ‌ర‌కు ఫ‌లిస్తుందో చూడాలి. వారు మా కమ్యూనిటీలో నివసించే ముందు ప్రొబేషనరీ పీరియడ్‌గా ఒక సంవత్సరం పాటు మాతో ఉంటారు.

VC: మేము కొత్త సన్యాసినిని ఏర్పాటు చేస్తున్నందున, మనం కూడా శిక్షణ పొందాలి సన్యాస జీవితం. సమాజ జీవనానికి అలవాటు పడలేదు. నేను 1988లో భిక్షునిగా నియమితులైనప్పుడు లాస్ ఏంజెల్స్‌లో హెచ్‌సి లై టెంపుల్‌లో ఐదు వారాల శిక్షణ మాత్రమే పొందాను. అది నా సన్యాస శిక్షణ.

VTC: నేను ఇదే స్థితిలో ఉన్నాను మరియు అనేక విధాలుగా, నేను శిక్షణ పొందవలసి వచ్చింది. నాకు కొంతమంది చైనీస్ సన్యాసినులతో సన్నిహిత సంబంధాలు ఉన్నాయి మరియు వారి నుండి చాలా నేర్చుకోగలిగాను మరియు వారిని ప్రశ్నలు అడగగలిగాను.

రోజువారీ షెడ్యూల్‌ను కలిగి ఉండటం మరియు దానిని పాటించడం శిక్షణలో ముఖ్యమైన భాగం. చక్కటి షెడ్యూల్‌ను రూపొందించండి, తద్వారా సమయం ఉంటుంది ధ్యానం, అధ్యయనం, వ్యాయామం, చర్చ మొదలైనవి.

మా రోజువారీ జీవితం మా శిక్షణలో భాగం; మేము ఉంచడం సాధన ఉపదేశాలు, బాధలకు విరుగుడులను వర్తింపజేయడం, కరుణను ఉత్పత్తి చేయడం మరియు మన రోజువారీ షెడ్యూల్‌లోని అన్ని కార్యకలాపాలను నిర్వహిస్తున్నప్పుడు అశాశ్వతత మరియు శూన్యతను ప్రతిబింబించడం. మేము వివిధ కార్యకలాపాలకు ముందు పఠించే అనేక చిన్న శ్లోకాలను కలిగి ఉన్నాము మరియు మా సమూహ కార్యకలాపాలన్నిటిని ఎవరైనా చిన్నవాటికి నాయకత్వం వహించడంతో ప్రారంభిస్తాము. బోధిచిట్ట ప్రేరణ. మేము కూడా ఒక వినయ మేము ఎలా జీవించాలనే దాని గురించి మాట్లాడేటప్పుడు బోధనలు మరియు చర్చలతో వారానికి ఒకసారి తరగతి ఉపదేశాలు 21వ శతాబ్దంలో పాశ్చాత్య సంస్కృతిలో. మాకు అన్వేషణ కూడా ఉంది సన్యాసుల ప్రతి సంవత్సరం లైఫ్ క్లాస్. ఇది ప్రాథమికంగా కొత్తగా నియమితులైన వారికి మరియు సన్యాసం గురించి ఆలోచించే వ్యక్తులకు అయినప్పటికీ, మా సీనియర్ సన్యాసులు కూడా బోధనలకు హాజరవుతారు. అదనంగా, మనకు బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం, గొప్ప గ్రంథాలు, ది లామ్రిమ్, మరియు ఆలోచన శిక్షణ.

VC: మేము మా సన్యాసినిని చాలా ఆలోచనలతో కూడిన సన్యాసినిగా ఉండాలని భావిస్తున్నాము ధ్యానం, మరియు ఇప్పటికీ లే వ్యక్తులతో పరిచయం ఉంది. మేము ఇక్కడ లేదా సమీపంలోని పట్టణాలలో బోధించడం లేదా ధ్యానం చేయడం వంటి బయటి కార్యకలాపాలను చేస్తాము. సన్యాసినులు నివసించే సన్యాసినుల కోసం మాత్రమే సన్యాసిని ఉంటుంది, ధ్యానం, మరియు కలిసి చదువుకోండి. ఆలోచనాత్మకమైన సన్యాసినిని కలిగి ఉండాలనే ఆలోచన గురించి మీరు ఏమనుకుంటున్నారు?

VTC: ఫరవాలేదు. సన్యాసినిని నిర్వహించడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి. బోధలు, ధర్మ చర్చలు మరియు భాగస్వామ్యం కోసం ఏర్పాటు చేయడం ఆలోచనాత్మక సన్యాసినికి సవాలు. ఈ ఇతర కార్యకలాపాలను కలిగి ఉండటం అదనంగా ముఖ్యమైనది ధ్యానం.

కొన్నిసార్లు పాశ్చాత్యులుగా మనం అనుకుంటాము-నేను మొదట నియమింపబడినప్పుడు చేసినట్లుగా- "నేను కూర్చుంటాను మరియు ధ్యానం ఒక మారడానికి పట్టేంత కాలం బుద్ధ ఈ జీవితంలో." మనం యోగ్యతను సృష్టించుకోవాలని మరియు మన ప్రతికూలతలను శుద్ధి చేసుకోవాలని మనం గుర్తించలేము. మా కోసం ధ్యానం విజయవంతం కావాలంటే, మనం బోధనలను బాగా తెలుసుకోవాలి. ఇతర వ్యక్తులతో చర్చించడం ద్వారా బోధనల అర్థం గురించి మనకు మంచి అవగాహన ఉందని కూడా నిర్ధారించుకోవాలి. ఇవన్నీ చాలా ముఖ్యమైనవి.

మరొక సవాలు ఏమిటంటే, ప్రజలు తమను తాము ఒంటరిగా ఉంచుకోవడం చాలా ఉత్సాహం కలిగిస్తుంది. వ్యక్తులు ప్రధానంగా అన్ని సమయాలలో వ్యక్తిగతంగా తిరోగమనం చేస్తుంటే, మీరు వారి మనసులో ఏమి జరుగుతుందో ట్రాక్ చేయాలి-వారు సరిగ్గా ధ్యానం చేస్తున్నారా లేదా ఖాళీగా ఉన్నారా. వారు డిప్రెషన్‌లో ఉన్నారా? లేదా బహుశా వారు కోల్పోయినట్లు అనిపిస్తుంది మరియు వారిలో ఏమీ చేయకపోవచ్చు ధ్యానం సెషన్స్. ప్రతి ఒక్కరూ ఎక్కువగా మౌనంగా జీవిస్తే, ఎవరికైనా సహాయం ఎప్పుడు అవసరమో తెలుసుకోవడం కష్టంగా ఉంటుంది కానీ దానిని అడగడానికి నిరాసక్తంగా ఉంటుంది.

USలో ఉన్న నా థెరవాడ స్నేహితులు కొందరు సన్యాసినులు మాత్రమే సంఘంలో నివసించే వారి సంఘాలను నిర్వహిస్తారు. వారు ఉంచే విధానం కారణంగా ఉపదేశాలు, కొంతమంది లే మహిళలు అక్కడ నివసించవచ్చు లేదా సమీపంలో నివసించవచ్చు లేదా సహాయం చేయడానికి అప్పుడప్పుడు వస్తారు. ఈ విధంగా వారి సంఘాలు పెరుగుతాయి. ఎవరైనా మొదట్లో వాలంటీర్‌గా లేపర్‌గా వస్తారు. సన్యాసినులు ఎలా జీవిస్తారో చూసి, వారు స్వయంగా సన్యాసిని కావాలని ఆసక్తి చూపుతారు మరియు ఎనిమిది మంది అనాగరికలను అభ్యర్థిస్తారు ఉపదేశాలు మరియు కొంతకాలం తర్వాత సన్యాస సన్యాసం. ఈ విధంగా, వారు ఆలోచనాత్మక దృష్టిని కలిగి ఉంటారు మరియు వారి సంఘాలు పెరుగుతాయి.

VC: దక్షిణ జర్మనీలో అలాంటి సన్యాసినులు ఒకటి ఉంది. ఇది థెరవాడ సన్యాసినుల మఠం. మరొక అంశానికి వెళ్లాలంటే, సన్యాసినుల మఠంలో సన్యాసినుల విధులు లేదా పనులు ఏమిటి? అబ్బేస్, డిసిప్లినేరియన్ (గేగు), చాంట్ లీడర్ (umdze) మరియు మేనేజర్ యొక్క సాంప్రదాయ విధులు ఉండాలా?

VTC: వ్యక్తిగతంగా, టిబెటన్ వ్యవస్థను కేవలం నకిలీ చేయడం తెలివైన పని అని నేను అనుకోను. మన ప్రత్యేక పరిస్థితుల్లో ఏది అవసరమో చూడాలి. ముఖ్యంగా ప్రారంభంలో, మీకు అనుభవం ఉన్న, అందరూ గౌరవించే బలమైన నాయకుడు కావాలి. ప్రజలు నాయకుడిని గౌరవించకపోతే, అది పని చేయదు, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ-ముఖ్యంగా కొత్తవారు సన్యాస జీవితం - వారి స్వంత వ్యక్తిగత ప్రాధాన్యతల ప్రకారం సంఘాన్ని వివిధ దిశల్లోకి లాగాలని కోరుకుంటారు. వర్గాలు ఏర్పడవచ్చు. నాకు తెలిసిన, సీనియర్ అయిన ఒక మఠాధిపతిని కలిగి ఉండటం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను ఉపదేశాలు, మరియు సన్యాసిని కోసం తెలివైన మరియు స్పష్టమైన దృష్టిని కలిగి ఉంది. ఆమె కూడా దయతో ఉండాలి, ఇంకా దృఢంగా ఉండాలి మరియు జూనియర్ సన్యాసులకు మార్గనిర్దేశం చేయాలనుకుంటుంది.

అయితే, మఠాధిపతి నియంత కాదు. ఆమె మార్గనిర్దేశం చేసే, పెంపొందించే మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఎలా చేస్తున్నారో ట్రాక్ చేసే వ్యక్తి. ప్రజలు నిరుత్సాహపడినట్లయితే లేదా కోపంగా ఉంటే, ఆమె వారితో మాట్లాడుతుంది మరియు వారికి సహాయం చేస్తుంది. ప్రజలు వారి ఆచరణలో చిక్కుకున్నప్పుడు, ఆమె తెలివైన సలహాను అందిస్తుంది. ఇద్దరు వ్యక్తులు కలిసి లేనప్పుడు, ఆమె ప్రతి ఒక్కరికి వారి స్వంత సమస్యలపై పని చేయడానికి వారి ధర్మ అభ్యాసాన్ని ఉపయోగించుకోవడానికి సహాయపడుతుంది మరియు ఒకరితో ఒకరు సమర్థవంతంగా ఎలా కమ్యూనికేట్ చేయాలో తెలుసుకోవడానికి వారికి సహాయపడుతుంది.

మఠాధిపతికి చాలా పని ఉంది! మీరు ఇంతకు ముందు చదివినవన్నీ, మీరు నాయకత్వ స్థానంలో ఉన్నప్పుడు మీరు సాధన చేయాలి. బోధిసత్వ మీరు వాటిని చదువుతున్నప్పుడు పనులు చాలా బాగున్నాయి. అవి చాలా స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉన్నాయి, కానీ మీరు మీ సంఘంలో పని చేస్తున్నప్పుడు మీరు అన్ని ఆలోచన శిక్షణ బోధనలను ఆచరణలో పెట్టాలి! అదనంగా, వారు సంతోషంగా ఉన్నప్పుడు అందరూ నిందించే వ్యక్తి మీరు. ఇది ఉద్యోగ వివరణలో ఒక భాగం మాత్రమే. వారు తమ పట్ల అసంతృప్తిగా ఉన్నప్పుడు, వారు మఠాధిపతిని నిందిస్తారు. వారు అన్ని వేళలా తమ దారిలోకి రానప్పుడు, వారు మఠాధిపతిని నిందిస్తారు. అది అలానే ఉంది. మీరు ఈ విషయాలను వ్యక్తిగతంగా తీసుకోకూడదని నేర్చుకుంటారు.

VC: మీకు క్రమశిక్షణ లేదా జపం చేసే నాయకుడు ఉన్నారా?

VTC: సంఘంలో ఉద్యోగాల పంపిణీని నిర్వహించేటప్పుడు, మీరు మీ సభ్యుల ప్రతిభ మరియు స్వభావాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. మీరు కొత్త నైపుణ్యాలను నేర్చుకోవడంలో వ్యక్తులకు సహాయం చేయాలి మరియు ఒక నిర్దిష్ట ఉద్యోగం మరియు అహంకార గుర్తింపును పెంపొందించుకోకుండా వారిని నిరోధించడానికి, “నేను వంటవాడిని; నిర్వహణ వ్యక్తి; బలిపీఠం నిర్వాహకుడు; వెబ్ మాస్టర్ మరియు మొదలైనవి, మరియు ఇది నా సామ్రాజ్యం." మా సంఘంలో, ప్రజలు ప్రతిరోజూ వంతులవారీగా వంట చేస్తుంటారు. మేము కిచెన్ మేనేజర్ స్థానంలో ఒక వ్యక్తిని కలిగి ఉండటానికి ప్రయత్నించాము, అతను విరాళంగా ఇచ్చిన ఆహారాన్ని సకాలంలో ఉపయోగించారని మరియు ఏదీ వృధా కాకుండా చూసుకున్నారు. మాకు ఏ ఆహారం కావాలి అని సామాన్యులు అడిగినప్పుడు, మేనేజర్ స్పందిస్తారు. కానీ ఇటీవల కమ్యూనిటీ కిచెన్ మేనేజర్ ఉద్యోగం ఒక వ్యక్తికి చాలా ఎక్కువ అని నిర్ణయించుకుంది, కాబట్టి మేము వంటగదిని ముగ్గురు వ్యక్తులు నిర్వహించేలా కొత్త వ్యవస్థను ప్రయత్నిస్తున్నాము, ప్రతి మూడు నెలలకు ముగ్గురితో కూడిన కొత్త గ్రూప్‌ని తీసుకుంటాము. ఇంతలో, ప్రతి ఒక్కరూ వంట రోటా గుండా తిరుగుతారు. ఇది మన ప్రస్తుత పరిస్థితికి మరియు మా సంఘంలోని వ్యక్తుల సంఖ్యకు బాగా సరిపోతుంది. మేము చిన్నగా ఉన్నప్పుడు, మేము దీన్ని చేయవలసిన అవసరం లేదు. ఈ ఏర్పాటు అనధికారికంగా జరిగింది. సంఘం పెరిగేకొద్దీ, మేము బహుశా మళ్లీ వ్యవస్థను మారుస్తాము.

విషయాలను నిర్వహించడానికి ఇష్టపడే ఒక సన్యాసిని కలిగి ఉండటం కూడా మేము ఆశీర్వదించబడ్డాము. కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు నిరుత్సాహానికి గురవుతారు ఎందుకంటే ఆమె విషయాలను పునర్వ్యవస్థీకరిస్తుంది, ఆపై అది వేరే స్థలంలో ఉన్నందున మనకు అవసరమైన వాటిని కనుగొనలేము. కానీ ఆమె ఏమి నిర్వహించాలనుకుంటున్నది మరియు దానిని ఎలా ఏర్పాటు చేస్తుంది అనే దాని గురించి అందరితో కమ్యూనికేట్ చేయడం నేర్చుకుంటుంది. మెటీరియల్స్, ఫర్నీచర్ మొదలైనవాటిని ఆర్గనైజ్ చేయడంలో ఆమె చాలా మంచిదని చూసి, ఆమె మా సామాగ్రి మరియు నిల్వ గదికి బాధ్యత వహిస్తుంది. ఆమె షెల్ఫ్‌లను నిర్మించడం మరియు శుభ్రపరిచే సామాగ్రి, అదనపు వస్త్రాలు, దుప్పట్లు, దిండ్లు మొదలైనవాటిని నిర్వహించడానికి ఇష్టపడుతుంది మరియు అవి శుభ్రంగా ఉండేలా చూసుకుంటుంది. ప్రజలకు కొత్త వస్త్రాలు లేదా మరిన్ని దుప్పట్లు అవసరమైనప్పుడు, ఆమె వారికి సహాయం చేస్తుంది. దీనికి బాధ్యత వహించే వ్యక్తి ఉండాల్సిన స్థాయికి మనం ఇప్పుడు ఉన్నాం.

వ్యక్తిగతంగా, "క్రమశిక్షణ" అనే పదం నాకు ఇష్టం లేదు. ఇది ఒక చెడు అనుభూతిని తెలియజేస్తుంది, ఎవరైనా మీ మెడపై ఊపిరి పీల్చుకున్నట్లు మరియు మీరు ఇబ్బందుల్లో పడతారు మేము కలిసి సాధన చేస్తున్న వ్యక్తులం; ప్రతి సన్యాసిని ప్రతిరోజూ రావడానికి తన వంతు కృషి చేస్తున్న ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణ యొక్క నిజాయితీని మనం విశ్వసించాలి ధ్యానం, బోధనలు, సమర్పణ సేవా కాలాలు మొదలైనవి. ఎవరైనా తప్పిపోయినట్లయితే ధ్యానం క్రమం తప్పకుండా సెషన్లు, నేను సాధారణంగా వారితో మాట్లాడతాను లేదా ఇతర సీనియర్ సన్యాసినులలో ఒకరిని వారితో మాట్లాడమని అడుగుతాను. "నీకు ఒంట్లో బాలేదా? అలిసి పొయావా? మీది శరీర బాధాకరమైన?"

ప్రజలు తాము ఏమి చేయాలో తెలుసుకునే స్థితికి మేము ఇప్పుడు చేరుకున్నాము మరియు వారు దానిని చేయలేకపోతే వారు సమూహంతో ఇలా అంటారు, “నాకు అనారోగ్యంగా ఉంది, నేను ఉదయం ఉండను ధ్యానం." లేదా, “నాకు బుధవారం డెంటిస్ట్ అపాయింట్‌మెంట్ ఉంది మరియు మిస్ అవుతాను సమర్పణ సేవ. మీరు చేయవలసిన పనులు ఉంటే, నాకు తెలియజేయండి మరియు నేను పట్టణంలో ఉన్నప్పుడు వాటిని చేస్తాను. అప్పుడు ఆ వ్యక్తితో ఏమి జరుగుతుందో అందరికీ తెలుసు, మరియు ఆగ్రహాన్ని పెంచుకోవడం లేదు. మా వద్ద ఒక ప్రకటన బోర్డ్ ఉంది మరియు ప్రజలు షెడ్యూల్ చేసిన ఈవెంట్‌లను కోల్పోవలసి వచ్చినప్పుడు, వారు బోర్డుపై వ్రాయడం ద్వారా అందరికీ తెలియజేస్తారు.

అతిథులు మాతో ఉండడానికి వస్తారు, మరియు మా కార్యాలయ నిర్వాహకుడు వారిని చూసుకుంటారు, వారి ఇమెయిల్‌లు మరియు ఫోన్ కాల్‌లకు సమాధానం ఇవ్వడం, షటిల్ నుండి అబ్బేకి రవాణా ఏర్పాట్లు చేయడం మొదలైనవి. ఆమె పెద్ద నెలవారీ క్యాలెండర్‌లో ఆ నెలలోని అన్ని ఈవెంట్‌లను అలాగే రాస్తుంది. అతిథులు రావడం మరియు వెళ్లడం మరియు సన్యాసులకు ఇతర నియామకాలు ఉన్నాయి. మరొకటి సన్యాస మా నెలవారీ ఇ-న్యూస్‌లెటర్ మరియు నెలవారీ ఇ-టీచింగ్ బాధ్యత వహిస్తుంది. మరెవరో నిర్వహణ బాధ్యత వహిస్తారు; మరొక వ్యక్తి చట్టపరమైన మరియు ప్రభుత్వ విధానాలను చూసుకుంటాడు; ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి బోధనల లిప్యంతరీకరణలను నిర్వహిస్తారు, అయితే బోధనలను వీడియో చేయడానికి మరియు వాటిని వెబ్‌లో అప్‌లోడ్ చేయడానికి మరొకరు బాధ్యత వహిస్తారు. ఒకటి సన్యాస అన్ని తిరోగమనాలు మరియు కోర్సుల షెడ్యూల్‌లను అలాగే అతిథి ఉపాధ్యాయుల ఏర్పాట్లను నిర్వహిస్తుంది. మాకు నిర్దిష్టమైన పఠించే నాయకుడు లేడు, కానీ మంచి స్వరం ఉన్న వ్యక్తులు మలుపులు తీసుకుంటారు. ప్రజలు బలిపీఠాన్ని ఏర్పాటు చేయడం మరియు వివిధ శుభ్రపరిచే పనులు చేయడం వంటివి కూడా చేస్తారు. సంక్షిప్తంగా, సన్యాసులు అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, విభిన్న ప్రతిభలు మరియు వారి సామర్థ్యాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి, వారు వివిధ కొత్త ఉద్యోగాలను తీసుకుంటారు. ఏయే స్థానాలను భర్తీ చేయాలో మీరు చూస్తారు. వంటగదిలో పని చేయడం, బలిపీఠం ఏర్పాటు చేయడం మరియు శుభ్రం చేయడం వంటి కొన్ని ఉద్యోగాలు తిప్పడం మంచిది. ఇతర ఉద్యోగాలతో, ప్రతి ఒక్కరికీ లేని కొన్ని నైపుణ్యాలు వారికి అవసరం కాబట్టి వ్యక్తులు వాటిని కొంతకాలం చేయాలి.

VC: సమూహం మరియు వ్యక్తిగత అభ్యాసం మధ్య సమతుల్య సంబంధం ఏమిటి?

VTC: గ్రూప్ ప్రాక్టీస్ చాలా మంచిది, ప్రత్యేకించి మీరు కొత్తగా నియమితులైనప్పుడు. అందరూ ఒకే సమయంలో ధ్యానం చేస్తున్నారు కాబట్టి, మీరు ధ్యానం చాలా.

మనకు చాలా స్వీయ-క్రమశిక్షణ లేనప్పుడు, షెడ్యూల్‌ను అనుసరించడం మరియు అందరూ చేసేది చేయడం ద్వారా మనం చేయవలసినది ఖచ్చితంగా చేస్తుంది. మనమే వదిలేస్తే కొందరు రకరకాల సాకులు చెబుతారు. “నేను కోరుకుంటున్నాను ధ్యానం ఇప్పుడు, కానీ నేను ముందుగా ఒక కప్పు టీ తాగుతాను, ఆపై నేను చేస్తాను ధ్యానం. పది నిమిషాలే అవుతుంది... ” ఆపై మా ధ్యానం సెషన్ కొద్దిగా వాయిదా వేయబడుతుంది. "ఓహ్, ఇప్పుడు నేను ఒక కప్పు టీ తాగాను, నేను బాత్రూమ్‌కి వెళ్లవలసి ఉంటుంది, కాబట్టి నేను మరో పదిహేను నిమిషాలు వేచి ఉండి, ఆ తర్వాత నా సెషన్‌ను ప్రారంభించడం మంచిది." ఇది ఎలా జరుగుతుందో మీకు తెలుసు.

సమూహ సెషన్‌లతో, అందరూ కలిసి ధ్యానం చేయడం ద్వారా మీరు చాలా మద్దతు మరియు శక్తిని పొందుతారు. మా సమూహ సెషన్‌లు ఎవరైనా ప్రేరణను సెట్ చేయడంతో ప్రారంభమవుతాయి, ఆ తర్వాత కలిసి పఠించడం జరుగుతుంది. అప్పుడు నిశ్శబ్దం కోసం మంచి సమయం ఉంది ధ్యానం. పుణ్యం అంకితం కలిసి జపం చేస్తారు. మేము చేస్తాము లామా చోపా (గురు పూజ) నెలకు రెండుసార్లు, తారా పూజ నెలకు ఒకసారి, మరియు పోసాధ (సోజోంగ్) నెలకు రెండు సార్లు. వ్యక్తులు కూడా వారి స్వంత అభ్యాసాలను కలిగి ఉంటారు, వారు సమూహంలో నిశ్శబ్ద సమయంలో కానీ చేస్తారు ధ్యానం సెషన్, లేదా లో ధ్యానం గుంపు సెషన్‌లకు ముందు లేదా తర్వాత హాల్.

VC: సన్యాసికి ఎంత ఖాళీ సమయం ఉండాలి?

VTC: మా కమ్యూనిటీలో ఏర్పాటేమిటంటే, ప్రజలు ప్రతి సంవత్సరం రెండు వారాలు తమ కుటుంబాలను సందర్శించవచ్చు, తిరోగమనం చేయవచ్చు లేదా వేరే చోట బోధనలకు హాజరుకావచ్చు. అదే సమయంలో, వశ్యత ఉంది. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా అతని పవిత్రతకు హాజరు కావడానికి భారతదేశానికి వెళితే దలై లామాయొక్క బోధనలు, వారికి రెండు వారాల కంటే ఎక్కువ సమయం పడుతుంది. కొన్నిసార్లు వ్యక్తులు అబ్బే ప్రతినిధిగా సమావేశాలకు వెళతారు, ఇది రెండు వారాలలో భాగంగా పరిగణించబడదు.

మా రోజువారీ షెడ్యూల్ విషయానికొస్తే, మాకు ఫ్రీ పీరియడ్స్ ఉన్నాయి. ఉదయం ముగింపు మధ్య ధ్యానం మరియు అల్పాహారం అరగంట ఉంది. లంచ్ తర్వాత, మీరు లంచ్‌లో ఉన్నారా లేదా అనేదానిపై ఆధారపడి, ఒక గంట లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సమయం ఉంటుంది. కొందరు సాయంత్రం పూట మందు భోజనం తింటారు కానీ, మరో గంట సమయం లేని వారు. మేము సాయంత్రం పూర్తి చేస్తాము ధ్యానం రాత్రి 8:15 గంటలకు, ఆ తర్వాత ప్రజలు తమ స్వంత పఠనం, అధ్యయనం మొదలైనవి చేయవచ్చు. ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది, మమ్మల్ని సందర్శించే కొందరు వ్యక్తులు, “ఓహ్, మీరు అబ్బేలో చాలా బిజీగా ఉన్నారు” అని చెబుతారు, కాని బయట ఉన్నవారు చాలా బిజీగా ఉన్నారని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే వారు ఎల్లప్పుడూ ఇక్కడ మరియు అక్కడకు పరుగులు తీస్తారు.

మేము సంవత్సరానికి ఒకటి లేదా రెండుసార్లు గ్రూప్ ఔటింగ్ చేయడానికి కూడా ప్రయత్నిస్తాము. నాలుగు గంటల ప్రయాణంలో ఒక ధర్మ కేంద్రం ఉంది, అది నన్ను బోధించడానికి తరచుగా ఆహ్వానిస్తుంది, ఆపై మొత్తం సమాజం వస్తుంది. ఇది చాలా బాగుంది ఎందుకంటే మేము వేర్వేరు వాతావరణంలో కలిసి ఉన్నాము, విభిన్న వ్యక్తులను కలుసుకున్నాము. కొన్నిసార్లు లే వ్యక్తులు సమాజాన్ని ఒక రోజు బయటకు తీసుకెళ్లాలని కోరుకుంటారు; గత సంవత్సరం మేము పురాతన దేవదారు చెట్ల తోటను సందర్శించడానికి విహారయాత్రకు వెళ్ళాము.

మేము కలిసి పనులు చేయడం ద్వారా సంఘం యొక్క అనుభూతిని సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మేము ఇప్పుడే ఆస్తిని రోడ్డుపై కొనుగోలు చేసాము. దీనికి చాలా పని కావాలి, కాబట్టి అందరూ ఒక మధ్యాహ్నం అక్కడికి వెళ్లి కలిసి పనిచేశారు. మనమందరం కలిసి ఒకే ప్రాజెక్ట్‌లో ఉమ్మడి ప్రయోజనాన్ని సాధించడం కోసం పని చేస్తున్నప్పుడు ఇది అద్భుతమైన అనుభూతి. మేము వేసవిలో పని చేసే పెద్ద అడవి కూడా ఉంది, అది నాకు ఆట సమయం లాంటిది. నేను ప్రకృతిలో ఉన్నందుకు చాలా సంతోషంగా ఉన్నాను. నేను దానిని "అటవీ చికిత్స" అని పిలుస్తాను. నేను చివరకు కంప్యూటర్‌కు దూరంగా ఉన్నాను, ఇతర వ్యక్తులతో పనులు చేస్తున్నాను. మేము కూడా కొన్నిసార్లు వ్యక్తిగతంగా, కొన్నిసార్లు కలిసి అడవిలో నడుస్తాము. ప్రకృతిలో ఉండటం చాలా ఆరోగ్యకరమైనది. ఇది మానసిక మరియు శారీరక స్థలాన్ని అందిస్తుంది. ఎవరైనా కలత చెందితే, వారు ప్రశాంతత కోసం అడవిలో నడుస్తారు.

వేరొక అంశంపై, పాశ్చాత్యులు మరియు టిబెటన్లు ఇద్దరికీ ఉన్న స్త్రీల గురించి చాలా మూస పద్ధతులు ఉన్నాయి మరియు నా అనుభవంలో ఈ మూసలు తప్పు. మూస పద్ధతులను చర్చించడం చాలా ముఖ్యం మరియు “నేను స్త్రీని కాబట్టి...” అని ప్రజలు ఆలోచించకుండా ఉండనివ్వండి.

టిబెటన్ సన్యాసులు సాధారణంగా స్త్రీలు లైంగిక శక్తితో నిండి ఉంటారని మరియు సన్యాసులు మహిళల నుండి రక్షించబడాలని భావిస్తారు. అయితే, ఇది చాలా విరుద్ధమని నా అనుభవం. సన్యాసులు బ్రహ్మచర్యంతో చాలా కష్టాలను ఎదుర్కొంటున్నారు సూత్రం సన్యాసినులు చేసే దానికంటే. స్త్రీలు అసూయపడతారు మరియు వారు కలిసి ఉండరు అనేది మరొక మూస. అది హాస్యాస్పదంగా ఉంది. ధర్మ కేంద్రాలు మరియు మఠాలలో చాలా సంవత్సరాలు నివసించిన నా అనుభవం ప్రకారం, ఆ మూస ధోరణి అస్సలు నిజం కాదు. ఇది నిజమో కాదో పరిశీలించకుండా అంగీకరించే స్త్రీలను నేను కలిసినప్పుడు నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. మహిళలు బాగా కలిసిపోతారు; వారు పురుషుల కంటే ఎక్కువ అసూయపడరు లేదా గొడవ పడే వారు కాదు. స్త్రీలు కొన్నిసార్లు పురుషుల కంటే భిన్నంగా విషయాల గురించి మాట్లాడవచ్చు-పురుషుల సమూహంలో, సమూహానికి నాయకుడిగా గుర్తించబడిన ఆల్ఫా పురుషుడు ఉంటాడని మరియు అతను విభేదాలతో వ్యవహరిస్తాడని కొందరు పురుషులు నాకు చెప్పారు. స్త్రీలలాగా పురుషులు అంతర్వ్యక్తిగత విషయాల గురించి మాట్లాడలేరు. స్త్రీలు ఎమోషనల్‌గా ఉంటారని ప్రజలు కొన్నిసార్లు చెబుతారు, కానీ కొంతమంది పురుషులు రిలేషన్‌షిప్ విడిపోయిన తర్వాత కౌన్సెలింగ్ కోసం నా వద్దకు వచ్చారు మరియు వారు భావోద్వేగంతో మునిగిపోయి చాలా ఏడ్చారు. కానీ మనుషులు మనుషులే; మనం పురుషులు లేదా స్త్రీలు అన్నది పట్టింపు లేదు.

VC: సన్యాసినుల మఠంలో టైమ్‌టేబుల్‌ను ఎలా రూపొందించాలి?

VTC: మేము పనులను ఎలా చేస్తామో నేను మీతో పంచుకోగలను, కానీ మీరు మరింత ఆలోచనాత్మకమైన జీవనశైలిని కలిగి ఉండేలా దాన్ని సవరించాలనుకుంటున్నారు.

మార్నింగ్ ధ్యానం ఉదయం 5:30 నుండి 7 గంటల వరకు ఉంటుంది, కాబట్టి ప్రజలు వారి కోరికల ప్రకారం ఉదయం 5 గంటలకు లేదా అంతకంటే ముందుగా లేస్తారు. కొంతమంది ఉదయం తర్వాత ఉంటారు ధ్యానం వారి వ్యక్తిగత అభ్యాసాలను చేయడానికి. అల్పాహారం ఉదయం 7:30 గంటలకు

అబ్బే నివాసితులు ఉదయం 8:15 గంటలకు స్టాండ్-అప్ మీటింగ్‌ను కలిగి ఉన్నారు-మా స్టాండ్-అప్ సమావేశాలు బాగా పని చేస్తాయి-మేము కూర్చోము, కాబట్టి ఇది ఒక చిన్న సమావేశం-పదిహేను నుండి ఇరవై నిమిషాలు. మొదట మేము చుట్టూ తిరుగుతాము మరియు ప్రతి ఒక్కరూ క్లుప్తంగా వారు మునుపటి రోజు నుండి సంతోషించిన మరియు ఆ రోజు వారు ఏమి చేయాలని ప్లాన్ చేస్తారు-వారి విభిన్న పనులు, పనులు మొదలైనవాటిని చెబుతారు. ఈ సమావేశం మమ్మల్ని చాలా మంచి మార్గంలో ఒకచోట చేర్చింది, ఎందుకంటే మునుపటి రోజు ప్రతి వ్యక్తికి సంతోషాన్ని కలిగించిన వాటిని ప్రతి ఒక్కరూ నేర్చుకుంటారు మరియు ఆ రోజు మనం ఏమి చేయాలో చెప్పడానికి ముందు మనలో ప్రతి ఒక్కరూ సంతోషించడం నేర్చుకుంటారు. ఎవరికైనా టాస్క్‌లో సహాయం అవసరమైతే లేదా ఏదైనా సమస్య చర్చకు వస్తే, వారు దానిని స్టాండ్-అప్ సమావేశంలో ప్రస్తావిస్తారు. మనం ఎక్కువసేపు చర్చించవలసి వస్తే, “దీనిని ఆఫ్‌లైన్‌లో తీసుకుందాం” అని చెబుతాము మరియు ఆ సమస్యను పరిష్కరించడానికి ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు వ్యక్తులను నియమించారు. ఉదయం 8:30 గంటలకు మేము ప్రారంభిస్తాము సమర్పణ సేవ - మేము దానిని పిలుస్తాము సమర్పణ సేవ, పని కాదు. ఇతర కేంద్రాలు అంటారు కర్మ యోగా, కానీ మేము ఇష్టపడతాము "సమర్పణ సేవ” ఎందుకంటే సమాజానికి సేవను అందించడం మా ఆచరణలో భాగం. సేవ చేయడం విశేషం మూడు ఆభరణాలు ఎందుకంటే మేము అద్భుతమైన యోగ్యతను కూడగట్టుకుంటాము. కాబట్టి మేము సేవను అందిస్తున్నాము సంఘ, లే సమాజం, సమాజం మరియు ధర్మానికి.

మధ్యాహ్న భోజనం మధ్యాహ్నం 12 గంటలకు మేము అల్పాహారం మరియు మధ్యాహ్న భోజనానికి ముందు జపం చేస్తాము మరియు భోజనం చేసిన తర్వాత కూడా ఆహారాన్ని అందించిన వారికి పుణ్యాన్ని అంకితం చేస్తాము. మధ్యాహ్న భోజనం తర్వాత మనం ప్రతిరోజూ మార్చే ఒక చిన్న ధర్మ వచనాన్ని కూడా జపిస్తాము, ఉదాహరణకు హృదయ సూత్రం, “మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు, “ఆలోచనల ఎనిమిది శ్లోకాల శిక్షణ.” సమర్పణ మధ్యాహ్నం సేవ మధ్యాహ్నం 2 నుండి 4:30 వరకు, తర్వాత 4:30 నుండి 6 గంటల వరకు అధ్యయన సమయం 6 గంటలకు ఔషధ భోజనం, తర్వాత సాయంత్రం ధ్యానం రాత్రి 7 నుండి 8:15 వరకు

మేము మంగళవారం ఉదయం మరియు గురువారం మరియు శుక్రవారం సాయంత్రం సాధారణ బోధనలను కలిగి ఉన్నాము, కాబట్టి ఆ రోజుల్లో రోజువారీ షెడ్యూల్ కొద్దిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. గురువారం మరియు శుక్రవారం బోధనలు ప్రత్యక్ష ప్రసారం చేయబడతాయి. ప్రతిరోజూ భోజనానికి ముందు, మేము భోజనాల గదిలో 10 నుండి 15 నిమిషాల చిన్న బోధనను కలిగి ఉన్నాము "బోధిసత్వ బ్రేక్ ఫాస్ట్ కార్నర్” (BBC) చర్చలు. ఇవన్నీ మా యూట్యూబ్ ఛానెల్‌లో కనిపిస్తాయి. సాధారణంగా నేను బోధన ఇస్తాను, కానీ నేను ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, ఇతర సన్యాసినులు మలుపులు తీసుకుంటారు సమీక్షలు లేదా BBC చర్చలు ఇస్తారు. కొన్నిసార్లు నేను సంఘంలో ఏదో జరుగుతోందని పసిగట్టవచ్చు మరియు భోజనానికి ముందు ఆ ప్రసంగాన్ని దిశానిర్దేశం చేయడానికి అవకాశంగా ఉపయోగించుకుంటాను. ఉదాహరణకు, ఎవరైనా ప్రయోజనకరంగా లేని పని చేస్తుంటే, నేను ఆ సమస్యను మొత్తం సమూహానికి అందజేస్తాను మరియు ఆ వ్యక్తి దానిని అర్థం చేసుకుంటారని ఆశిస్తున్నాను. ఇది సాధారణంగా ఆ వ్యక్తితో నేరుగా మాట్లాడటం కంటే మెరుగ్గా పని చేస్తుంది. లేకపోతే, నేను BBC చర్చల కోసం ప్రతిరోజూ ఒక చిన్న వచనాన్ని తీసుకుంటాను.

ఈ విధంగా, అల్పాహారం వద్ద ధర్మం మరియు మధ్యాహ్న భోజనంలో ధర్మం ఉన్నాయి-ఇది మనల్ని మనం కేంద్రీకరించుకోవడానికి మరియు మనం పరధ్యానంలో ఉన్నట్లయితే మనస్సును ధర్మం వైపు మళ్లించడానికి సహాయపడుతుంది. ప్రతి ఒక్కరూ ఔషధ భోజనం తినరు, కాబట్టి అది మరింత అనధికారికంగా ఉంటుంది మరియు ప్రజలు తమ ఆహారాన్ని నిశ్శబ్దంగా, వారి స్వంతంగా అందిస్తారు. ప్రజలు ఆ సమయాన్ని కలుసుకోవడానికి ఉపయోగించుకోవచ్చు లేదా అతిథులు ఎలా ఉన్నారో చూడవచ్చు.

VC: మీ కోర్సులకు పురుషులు వస్తారా?

VTC: అవును, మరియు మాకు ఒకటి ఉంది సన్యాసి మరియు ఎనిమిది మందితో అనాగరికుడైన ఒక వ్యక్తి ఉపదేశాలు. దీనితో కొందరు ఏకీభవించనప్పటికీ, మాకు లింగ-సమాన సంఘం ఉంది. నేను అబ్బేని ఈ విధంగా సెటప్ చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాను, ఎందుకంటే నేను తగినంత లింగ వివక్షను ఎదుర్కొన్నాను, నేను ఇకపై లింగ వివక్షను సృష్టించకూడదనుకుంటున్నాను కర్మ ఇతరులను మినహాయించడం ద్వారా. సన్యాసులు మరియు మగ అతిథులు బస చేసే ప్రత్యేక పురుషుల విభాగం ఉంది. స్త్రీలు అక్కడికి వెళ్లరు, స్త్రీల నివాసాల్లోకి పురుషులు వెళ్లరు.

కాబట్టి అది మా షెడ్యూల్. ఆశ్రమంలో చేరాలనుకునే వ్యక్తులతో నేను ఇలా చెబుతాను, “మీకు నచ్చని మూడు విషయాలు ఉన్నాయి: మేము జపించడం మరియు నిర్మాణాన్ని ఎలా చేస్తాం ధ్యానం సెషన్‌లు, వంటగది ఎలా నడుస్తుంది మరియు ఏ ఆహారం వడ్డిస్తారు , మరియు షెడ్యూల్. ఈ మూడింటిని మరెవరూ ఇష్టపడరని దయచేసి గుర్తుంచుకోండి. ప్రతి ఒక్కరూ ఈ మూడు విషయాలను వారి స్వంత ప్రాధాన్యతలకు అనుగుణంగా మార్చాలని కోరుకుంటారు, కానీ మనం వీటిని ఎలా మార్చుకున్నా, కొంతమందికి అది కూడా ఇష్టం ఉండదు. మీరు పఠించడం, వంటగది మరియు షెడ్యూల్‌ని అంగీకరించి, మీ మనసుకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి వాటిని ఉపయోగిస్తే, మీరు ఇక్కడ సంతోషంగా ఉంటారు. లేకపోతే మీరు దయనీయంగా ఉంటారు. ఇది నీ ఇష్టం.”

మేము సమావేశాలను కూడా కలిగి ఉన్నాము, కొన్నిసార్లు ఆచరణాత్మక విషయాలను చర్చించడానికి మరియు కొన్నిసార్లు బేస్‌ని తాకి మరియు అందరూ ఎలా చేస్తున్నారో చూడటానికి. “నీ మనసు సంతోషంగా ఉందా? మీ ప్రాక్టీస్‌లో మీకు ఏమైనా బంప్‌లు ఉన్నాయా?" ఆ రకమైన విషయం. ఇవి కమ్యూనిటీ మీటింగ్‌లు, ఉదయాన్నే మనం చేసే షార్ట్ స్టాండ్ అప్ సమావేశాల కంటే భిన్నంగా ఉంటాయి. మేము చాలా బిజీగా ఉంటే తప్ప ప్రతి కొన్ని వారాలకు కమ్యూనిటీ సమావేశాలను నిర్వహిస్తాము. సన్యాసినులలో ఒకరు వారిని ట్రాక్ చేస్తూ ఉంటారు మరియు మేము చాలా కాలంగా కమ్యూనిటీ మీటింగ్‌ను కలిగి ఉండనప్పుడు మాకు గుర్తుచేస్తుంది. వ్యక్తులు పరస్పరం పంచుకోవడానికి మరియు కమ్యూనికేట్ చేయడానికి ఇది మంచి మార్గం.

వాస్తవానికి, మేము మా చేస్తాము ధ్యానం మన బాధలు మరియు మన వెర్రితనంతో పనిచేయడానికి లోజోంగ్ అభ్యాసాన్ని ఉపయోగించి మన మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి సాధన చేయండి. అలాగే, ఇతరులకు మేలు చేయాలని కోరుకునే మనస్సును నిరంతరం పెంపొందించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మీరు ఒక సమూహంగా ఇతర తెలివిగల జీవులకు ఎంత సహాయం చేస్తే, మీరు చేస్తున్న పనిలో వారు మీకు అంతగా సహాయం చేస్తారు.

VC: మీ మద్దతుదారుల పట్ల మీరు ఎలా ప్రశంసలు చూపుతారు? మా స్పాన్సర్‌లు మరియు ప్రార్థనలు కోరిన వ్యక్తుల పేర్లతో కూడిన చిన్న బుక్‌లెట్ మా వద్ద ఉంది మరియు మేము దీన్ని బిగ్గరగా చదువుతాము.

VTC: మేము కూడా అలా చేస్తాము. ప్రతి సాయంత్రం చివరిలో ధ్యానం సెషన్‌లో, ప్రార్థనలు మరియు అంకితభావాలను అభ్యర్థించిన వ్యక్తుల పేర్లను మేము చదువుతాము. tsog రోజులలో, నెలకు రెండుసార్లు, గత అర్ధ నెలలో సేవను అందించిన, ఆర్థిక విరాళాలు చేసిన లేదా మాకు ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా సహాయం చేసిన వ్యక్తుల పేర్లను మేము చదువుతాము. మేము మా లబ్ధిదారులకు అందించే వార్షిక నివేదికను కూడా ముద్రిస్తాము, తద్వారా మేము ఏమి చేస్తున్నాము మరియు మేము వారి విరాళాలను ఎలా ఉపయోగించాము అని వారు చూడగలరు. మేము వారి మద్దతు కోసం మా ప్రశంసలను తెలియజేయడానికి వ్యక్తులకు ధన్యవాదాలు ఇమెయిల్ లేదా పోస్ట్‌కార్డ్‌ను కూడా పంపుతాము.

VC: మాకు వెబ్‌సైట్, సాధారణ వార్తాలేఖ మరియు Facebook ఉన్నాయి. ఒక సన్యాసిని మా Facebook పేజీని అప్‌డేట్ చేస్తుంది మరియు అక్కడ సమాచారం ఉంది.

VTC: అది చాలా మంచిది. మాకు వెబ్‌సైట్ మరియు ఫేస్‌బుక్ పేజీ కూడా ఉన్నాయి. మా Facebook పేజీని జాగ్రత్తగా చూసుకోమని మేము ఒక సామాన్య మహిళను కోరాము. ఆమె చేసిన సహాయాన్ని మేము చాలా అభినందిస్తున్నాము, ఎందుకంటే ఇది సోషల్ మీడియాతో ప్రమేయం నుండి మమ్మల్ని విముక్తి చేస్తుంది, ఇది చాలా సమయం తీసుకుంటుంది.

VC: మీ సలహాకు మరియు మీ సమయాన్ని మాకు ఇచ్చినందుకు చాలా ధన్యవాదాలు! మీరు చాలా దయగలవారు!

VTC: నా ఆనందం.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.