Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

మనకు హాని కలిగించే వారితో సాధన

షార్ట్ సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ లాంగ్రీ టాంగ్పా గురించి చర్చలు ఆలోచన పరివర్తన యొక్క ఎనిమిది పద్యాలు.

  • మతపరమైన అభ్యాసకులు పరిపూర్ణులు కాదని గుర్తుంచుకోండి
  • "సామ్" కథ
  • మనకు హాని చేసేవారిని విలువైన ఉపాధ్యాయులుగా గుర్తించడం

నేను చెడ్డ స్వభావం గల వ్యక్తిని కలిసినప్పుడు
ప్రతికూల శక్తి మరియు తీవ్రమైన బాధలతో ఎవరు మునిగిపోతారు
అలాంటి అరుదైన వ్యక్తిని నేను ప్రియంగా ఉంచుతాను
నాకు విలువైన నిధి దొరికినట్లు.

ఆ కథ చెప్పే ముందు మరో విషయం చెప్పాలనుకుంటున్నాను. ఈ రోజు నేను బర్మాలో నివసించే ఒకరి నుండి మాకు అందిన ఇమెయిల్‌ను చదువుతున్నాను, వారు మనలాగే రోహింగ్యా పరిస్థితి గురించి చాలా తీవ్రంగా కలత చెందారు. తన ఇమెయిల్‌లో అతను బౌద్ధ బర్మీస్‌కు ముస్లింల పట్ల ఉన్న పక్షపాతం గురించి నిజంగా విలపించాడు మరియు దానిని పరిష్కరించే వరకు మరేమీ నిజంగా పరిష్కరించబడదని చెప్పాడు. అప్పుడు అతను ఆ పరిస్థితిని చూస్తుంటే, కొన్నిసార్లు అతను బర్మా ప్రభుత్వం మరియు దానిలోని వ్యక్తులపై నిజంగా కోపంగా మరియు కోపంగా ఉంటాడు. బహుశా నేను దీన్ని కొంచెం ఎక్కువ నాటకీయంగా చేస్తున్నాను. కానీ అతను వారిని కదిలించి ఇలా అంటాడు, “మీరు ప్రశాంతంగా, కరుణతో కూడిన బౌద్ధ ధ్యానుల సమూహంగా ఉండకూడదా? మరి నువ్వు ఏం చేస్తున్నావో చూడు.” ఆపై ఇక్కడ ఉన్న బిబికార్నర్‌లను వినడం తనకు ఎంతగానో ఉపయోగపడుతుందని చెప్పాడు.

ఇక్కడ నాల్గవ పద్యానికి సంబంధించినదని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే ప్రతికూల శక్తి మరియు తీవ్రమైన బాధలతో నిండిన చెడు స్వభావం గల వ్యక్తులు ఎవరు? బర్మీస్ ప్రభుత్వంలోని ప్రజలు మరియు సాధారణ జనాభా, మరియు అతను ముఖ్యంగా మారణహోమానికి మద్దతు ఇస్తున్న బౌద్ధ సన్యాసుల గురించి మాట్లాడుతున్నాడని నేను అనుకుంటున్నాను, అతను వారిని కదిలించాలనుకుంటున్నాను అని చెప్పినప్పుడు, “మీరు అలా ఉండకూడదు కదా? దయగల ధ్యానులు?" కానీ ప్రతికూల శక్తి మరియు తీవ్రమైన బాధలు ఉన్న వ్యక్తులు.

ప్రజలను కదిలించి, "చూడండి, మీరు బౌద్ధ అభ్యాసకులుగా ఉండటానికి సంతకం చేసారు, మీరు వారిలా ఎందుకు వ్యవహరించకూడదు?" మనలో మెజారిటీ బౌద్ధ అభ్యాసకులు బాధలతో ఉన్న సాధారణ ప్రజలు అని మేము ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవాలి మరియు మేము మా వంతు ప్రయత్నం చేస్తున్నాము మరియు మనం చేయగలిగినది చేస్తున్నాము. మరియు కొంతమంది వ్యక్తులు నిజంగా పంట యొక్క క్రీమ్, వారికి సాక్షాత్కారాలు ఉన్నాయి మరియు మనలో మిగిలినవారు అభ్యాసకులు, అంటే, “సాధకుడు” అని చెప్పడం అంటే మీరు సాధన చేస్తున్నారు, అంటే మీరు అక్కడికి చేరుకోలేదు, అంటే మీకు ఇంకా ఉంది బాధలు మరియు సమస్యలు మొదలైనవి.

"బౌద్ధులందరూ బౌద్ధులు కాదు" అనే నా చిన్న వ్యక్తీకరణ, క్రైస్తవులందరూ క్రీస్తు కాదు, ముస్లింలందరూ మహమ్మద్ కాదు. లేదా ఏమైనా, అయితే మీరు దానిని పదబంధం చేయాలనుకుంటున్నారు. తెలివిగల జీవులు పరిపూర్ణంగా ఉంటారని ఆశించకూడదని మళ్లీ ఈ పిలుపు. ప్రజలు మతపరమైన అభ్యాసకులుగా ఉండటం వారిని పరిపూర్ణంగా చేయదు. అందుకే మన ఆహారంలో సమర్పణ ప్రార్థనలో ఒక పదబంధం ఉంది, "మేము పరిపూర్ణులం కానప్పటికీ, మీకు తగినట్లుగా ఉండటానికి మేము మా వంతు కృషి చేస్తాము సమర్పణ." అదీ విషయం. మనం పరిపూర్ణులం కానప్పటికీ, యోగ్యులుగా ఉండటానికి మన వంతు కృషి చేయాలి. కానీ మనం పరిపూర్ణులమని అనుకోకండి.

నేను ఆ పదబంధాన్ని అక్కడ ఉంచాను ఎందుకంటే మా మద్దతుదారుల్లో ఒకరు నాతో ప్రస్తావించారు, ఆమె అబ్బేలో చాలా మంది ఉండి, మేము మనుషులమని తెలిసినప్పటికీ, మరికొందరు మనం ఎక్కడో దేవునికి దగ్గరగా ఉన్న క్లౌడ్ స్థాయిలో ఉన్నామని భావించారు, మరియు దానిని తగ్గించడం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావించాను.

బర్మాలోని సన్యాసులదీ అదే విషయం. వారు చేస్తున్న పనిని మేము ఖచ్చితంగా ఆమోదించము, కానీ వారు పరిపూర్ణ అభ్యాసకులుగా ఉండాలని మరియు అన్నింటినీ కొనసాగించాలని మేము ఆశించము. బుద్ధయొక్క సూచనలు వారి మనస్సులలో ఉన్నాయి. వారు అలా చేస్తే చాలా అద్భుతంగా ఉంటుంది, అలా చేయమని మేము వారిని ప్రోత్సహిస్తాము, కానీ ప్రోత్సహించడం మరియు ఆశించడం రెండు వేర్వేరు విషయాలు.

మన స్వంత మనస్సును రక్షించుకోవడానికి వ్యక్తుల నుండి కొన్ని విషయాలను ఆశించే బదులు వారిని ప్రోత్సహించడం తెలివైన పని. ఎందుకంటే, మనందరికీ తెలిసినట్లుగా, అంచనాలు సాధారణంగా అందుకోలేవు. ఎందుకంటే అవతలి వ్యక్తి వాటిని అంగీకరించలేదు. మీరు ఇలా అనవచ్చు, “సరే, ఈ బర్మీస్ ధ్యానులు, వారు నియమించారు, అది ఒప్పందంలో భాగం కాదా?” బాగా, ప్రయత్నం ఒప్పందంలో భాగం. త్వరగా గ్రహించబడిన జీవులు ఒప్పందంలో భాగం కాదు. కానీ మన భాగస్వామ్యాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి మరియు కనీసం ప్రయత్నించడానికి మనం ఖచ్చితంగా మా వంతు కృషి చేయాలి.

ఇప్పుడు, నా కథకు తిరిగి వస్తున్నాను, నేను మీకు చెప్తానని వాగ్దానం చేసాను.

నా గురువు నన్ను ఇటాలియన్ ధర్మా కేంద్రంలో ఆధ్యాత్మిక కార్యక్రమ సమన్వయకర్తగా పంపినప్పుడు, అక్కడ కొంతమంది సన్యాసులు ఉన్నారు, మరియు మరొక సన్యాసిని అక్కడ గెగుగా ఉండవలసి ఉంది. సంఘ, క్రమశిక్షణ, కానీ అప్పుడు ఆమె రాలేకపోయింది, కాబట్టి అప్పుడు లామా నాకు రెండు ఉద్యోగాలు ఇచ్చారు.

నేను మొదట వచ్చినప్పుడు అక్కడ ఇద్దరు సన్యాసులు ఉన్నారు, మరికొంత మంది వచ్చారు, వారిలో కొందరు నా కంటే ముందు సన్యాసం స్వీకరించారు, నా కంటే తరువాత సన్యాసం పొందిన వారు నేను అక్కడ ఉండగానే భిక్షువులు అయ్యారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మీరు దానిని మాకో ఇటాలియన్ పురుషులతో కలపండి మరియు వారికి ఒక నిర్దిష్ట మార్గం ఉంది. మీరు చాలా స్వతంత్రంగా ఉన్న ఒక అమెరికన్ మహిళతో కలిసి దానిని ఉంచారు మరియు ఇది నిజంగా అంత బాగా పని చేయదు.

నేను అక్కడ చాలా భయంకరమైన సమయాన్ని అనుభవించాను. ఎందుకంటే నాకు రెండు ఉద్యోగాలు ఉన్నాయి, మరియు రెండు ఉద్యోగాలు అధికారం మరియు బాధ్యత యొక్క స్థానాలు, మరియు మీకు అధికారం మరియు బాధ్యత ఉన్నప్పుడు, ప్రజలు, వాస్తవానికి, ఏ కారణం చేతనైనా మిమ్మల్ని ఇష్టపడరు. కమిటీ సమావేశాల సమయంలో వారు తరచూ నన్ను ఎగతాళి చేసేవారు, వారు నన్ను ఎన్నుకునేవారు. నేను తిరోగమనం కోసం ఒక ప్రింట్‌అవుట్‌ను నిర్వహించడం నాకు గుర్తుంది మరియు దర్శకుడు లోపలికి వచ్చి నేను లేనప్పుడు నా డెస్క్‌పై నుండి తీసివేసాడు, ఎందుకంటే నేను దీన్ని చేస్తానని అతనికి నమ్మకం లేదు. మరికొంత కాలం, ధర్మ కేంద్రం ఇంకా నిర్మాణంలో ఉంది, కాబట్టి నిర్మాణ సిబ్బందిలోని కుర్రాళ్ళు, దర్శకుడు (రెండవ దర్శకుడు, అతను ఒక సన్యాసి), వారు ఇప్పటికే చాలా కష్టపడి పనిచేస్తున్నప్పటికీ, వారు మరింత కష్టపడి పనిచేయాలని మరియు మరింత చేయాలని అతను కోరుకున్నాడు మరియు నేను రాత్రంతా చేసే అభ్యాసాన్ని ఏర్పాటు చేసాను. పూజ తారకు-ఇది నిజంగా అందమైన అభ్యాసం. కాబట్టి నిర్మాణ సిబ్బందిలోని కుర్రాళ్ళు రోజంతా చాలా కష్టపడకూడదని నేను కోరుకున్నాను, కాబట్టి వారు ఆ రాత్రి ప్రాక్టీస్ చేయగలరు, మరియు దర్శకుడు పూర్తిగా పేల్చివేసి, “నేను వ్రాయబోతున్నాను లామా యేషే మరియు ఈ ధర్మ కేంద్రం ఇప్పటివరకు చేసిన అతి పెద్ద జోక్యం నువ్వేనని అతనికి చెప్పు.”

అలాంటివి జరుగుతూ ఉండేవి. మరియు ఈ సన్యాసులలో ఒక జంట పని చేయడం కష్టంగా ఉన్నందుకు సంస్థ ద్వారా ప్రసిద్ధి చెందిన వ్యక్తులు. కానీ విషయమేమిటంటే, వారు చేసే పనికి నన్ను నేను ఎప్పుడూ బాధితురాలిగా చూసుకున్నాను, మరియు నాకు నిజంగా కోపం వస్తుంది, ప్రతి రాత్రి నా గదికి వెళ్లి, శాంతిదేవా 6వ అధ్యాయం చదివి, ప్రయత్నించండి మరియు శాంతించండి, మరుసటి రోజు ఉదయం తిరిగి వెళ్లండి, మరియు దీన్ని మళ్లీ మళ్లీ ఎదుర్కోవాలి, మళ్లీ కోపం తెచ్చుకోవాలి, మళ్లీ నా గదికి వెళ్లు, ధ్యానం 6వ అధ్యాయంలో ప్రశాంతంగా ఉండండి... ఇది పదే పదే పునరావృతమైంది.

చివరగా ఒక సమయంలో నేను వ్రాసాను లామా యేషే, మరియు నేను, "లామా, వారు నన్ను ప్రతికూలంగా సృష్టించేలా చేస్తున్నారు కర్మ, ఇది నన్ను దిగువ ప్రాంతాలకు పంపబోతోంది. నేను బయలుదేరవచ్చా?"

కాబట్టి మీరు చూడండి, నా సమస్య అంతా వారి తప్పు. నాకెందుకు అంత కోపం? వాటిని.

లామా తిరిగి వ్రాస్తాడు మరియు అతను ఇలా అన్నాడు, “మేము దానిని చర్చిస్తాము, ప్రియమైన. నేను ఆరు నెలల్లో వస్తాను. ” మరి ఇంకో ఆరు నెలలు ఎలా భరిస్తానని అనుకున్నాను.

కానీ ఎలాగోలా చేశాను. అప్పుడు ఎప్పుడు లామా వచ్చింది, నేను బయలుదేరడానికి అనుమతి పొందాను. నేను కోపాన్‌కి తిరిగి వెళ్ళాను, మరియు ఒక రోజు జోపా రిన్‌పోచేని సందర్శించాను, మరియు మేము పాత కోపన్ గుడి పైన కూర్చున్నాము, అది ఇప్పుడు ఉనికిలో లేదు, టీ మరియు సూర్యకాంతి తాగుతూ, ప్రశాంతమైన నేపాలీ వైపు చూస్తున్నాము. లోయ, ఇప్పుడు భవనాలతో రద్దీగా ఉంది, కానీ ఆ సమయంలో లేదు, మరియు రిన్‌పోచే నాతో ఇలా అన్నాడు, “మీకు ఎవరు దయ చూపుతారు, బుద్ధ లేదా (మేము అతనిని పిలుస్తాము) సామ్?" మరియు ఇది చాలా విచిత్రమైన ప్రశ్న అని నేను అనుకున్నాను, ఎందుకంటే రిన్‌పోచే ఖచ్చితంగా ఏమి జరిగిందో విని ఉండాలి. మరియు ఖచ్చితంగా బుద్ధ సామ్ కంటే నాకు దయగా ఉంది, ఎందుకంటే బుద్ధ ధర్మాన్ని బోధించాడు. నా ఉద్దేశ్యం, నేను ప్రతిదానికీ రుణపడి ఉంటాను బుద్ధ. సామ్, ఇంతలో ...

కాబట్టి నేను చెప్పాను, "ది బుద్ధ సామ్ మరియు అన్ని ఇతర తెలివిగల జీవుల కంటే దయగలవాడు." మరియు రిన్‌పోచే ఇలా అంటాడు, “లేదు, సామ్ దయగలవాడు బుద్ధ." మరియు నేను ఆశ్చర్యపోయాను మరియు అయోమయంలో పడ్డాను. లోకంలో ఏమంటున్నాడు? ఆపై నేను ఎలా మారాలనుకుంటున్నానో అతను వివరించాడు బుద్ధ, నేను యొక్క పరిపూర్ణతను అభివృద్ధి చేయాలి ధైర్యం. మరియు మీరు పరిపూర్ణతను అభివృద్ధి చేయలేరు ధైర్యం మీకు హాని కలిగించే అసమ్మతి వ్యక్తులు ఉంటే తప్ప. ప్రతి ఒక్కరూ మీ పట్ల దయతో ఉంటే, ఇష్టం బుద్ధ దయగలవాడు, రిన్‌పోచె అన్నాడు, మీరు ఎప్పటికీ పరిపూర్ణతను అభివృద్ధి చేయరు ధైర్యం. మీరు ఎప్పటికీ మేల్కొలుపును పొందలేరు. కాబట్టి మీకు సామ్ కావాలి.

ఇది, వాస్తవానికి, నేను వినాలనుకున్నది కాదు. నాకు సానుభూతి కావాలి. "అవును, నాకు తెలుసు, సామ్ కష్టం" అని రిన్‌పోచే చెప్పాలని నేను కోరుకున్నాను. ఆపై ఇతర వ్యక్తి, జో. జో మరొక కథ. (అది అతని అసలు పేరు కాదు.) జోకు సమస్యగా పేరుంది. నాకు కొంత సానుభూతి కావాలి: “అవును, ఈ వ్యక్తులు కష్టం. మరియు మీరు ధైర్యవంతులు, మరియు మీరు దయతో ఉన్నారు మరియు మీరు వారి దుర్వినియోగం, వారి హేళనలు, వారి అవమానాలన్నింటినీ భరించారు. ఆ కేంద్రంలో ఉన్న బుద్ధి జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు మీరు కష్టపడి పనిచేసినందుకు ధన్యవాదాలు, వారు ప్రతిస్పందించనప్పటికీ, మీ దయ ద్వారా.

నేను వినాలనుకున్నది అదే. కానీ రిన్‌పోచే చెప్పింది అది కాదు. వారు కంటే దయగల వారు అని అతను నాకు చెప్పాడు బుద్ధ.

నేను దూరంగా వెళ్లి కాసేపు నిజంగా నమలవలసి వచ్చింది. రిన్‌పోచే ప్రజలతో దీన్ని చేయడానికి ఒక మార్గం ఉంది. కొంతమంది దీనిని నిర్వహించలేరు. అతను అలా మాట్లాడినప్పుడు వారు దానిని భరించలేరు. అయితే, అతను నా గురువు, అతను నాతో ఏమి చెప్పాడో ఆలోచించడం మంచిది. అతను కేవలం నీచంగా లేదా ఏదో చెప్పలేదు.

కాబట్టి నేను దాని గురించి ఆలోచించాను. అతను చెప్పినది పూర్తిగా బోధనలకు అనుగుణంగా ఉంది బోధిసత్వ పరిపూర్ణతలు. తో పూర్తిగా స్థిరంగా ఉంటుంది మనస్సు శిక్షణ బోధనలు. మీరు జ్ఞానోదయం కావాలంటే, మీకు ఈ వ్యక్తులు కావాలి, ఎందుకంటే మీరు పరిపూర్ణతను ఆచరించాలి ధైర్యం, మరియు మీరు దయగల వ్యక్తులతో దీన్ని ఆచరించలేరు.

దాతృత్వాన్ని పరిపూర్ణం చేయాలనుకునే వ్యక్తికి బిచ్చగాళ్లు మరియు వచ్చి వస్తువులు అడిగే వ్యక్తులు అవసరం అయినట్లే, పరిపూర్ణంగా ఉండాలని కోరుకునే వ్యక్తులు ధైర్యం దయలేని, వారిని దుర్భాషలాడే, ఎగతాళి చేసే, అవమానించే, వారికి కష్టతరం చేసే వ్యక్తులు కావాలి. మరియు ఆ వ్యక్తులు, మేము వారిని అరుదైన మరియు ప్రియమైన, విలువైన సంపదగా పరిగణించాలి. ఎందుకంటే అందరూ మనల్ని అలా చూడరు. కాబట్టి మనం సాధన చేయలేము ధైర్యం అందరితో. ఇతరులు మనపై చూపిన దయతో పోలిస్తే, మన గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మనతో హీనంగా ప్రవర్తించే వ్యక్తులు చాలా తక్కువ. మనకు నిజంగా కష్టమైన వ్యక్తులు కావాలి. మరియు వాటిని ఎల్లప్పుడూ కనుగొనడం అంత సులభం కాదు.

కాబట్టి ఆ పద్యం చాలా అర్థవంతంగా ఉంటుంది.

కాసేపు నమలండి మరియు మీ స్వంత జీవితం మరియు మీరు ఇప్పటికీ పగతో ఉన్న వ్యక్తులు, మిమ్మల్ని బెదిరించిన వ్యక్తులు, మీరు భయపడే వ్యక్తుల గురించి ఆలోచించండి. మీ మనస్సుపై ఇప్పటికీ కొంత శక్తిని కలిగి ఉన్న పరిస్థితులకు తిరిగి వెళ్లండి. ఆ పరిస్థితుల్లో భిన్నమైన వ్యక్తిగా ఉండి సాధన చేయండి ధైర్యం, మరియు ఆ పరిస్థితులను సాధన చేయడం ద్వారా మీరు ఆ వ్యక్తుల నుండి పొందగల ప్రయోజనాన్ని చూడండి ధైర్యం.

మీకు ఇష్టం లేకపోయినా, ప్రయత్నించండి. ఈ విషయంలో మనం నేర్చుకున్న మెళకువలన్నీ నా పక్వమే కర్మ, ఈ వ్యక్తికి స్వయంగా బాధ ఉంది. ఈ విభిన్న సాంకేతికతలతో వ్యవహరించడానికి మేము కలిగి ఉన్నాము కోపం. వాటిని ఆచరించండి. మరియు మొదట వారు రొట్టెగా అనిపించినప్పటికీ, “అవును ఇది నా స్వంత ప్రతికూల ఫలితం కర్మ, అవును ఎందుకంటే నేను స్వీయ-కేంద్రీకృతుడిని, కాబట్టి అవును, ఈ వ్యక్తి నాతో చాలా దారుణంగా ప్రవర్తిస్తున్నాడు. కానీ ఎంత ధైర్యం వాళ్ళు నాతో ఇలా ప్రవర్తించలేరు.” కేవలం ప్రయత్నించండి మరియు ఆ పరిహారం ఆలోచించండి. పదాలను పఠించడమే కాదు, ఆ కోణం నుండి పరిస్థితిని చూసే దిశలో మీరు మీ మనస్సును నడపగలరో లేదో చూడటానికి ప్రయత్నించండి. వేరొక దృక్కోణాన్ని ప్రయత్నించమని మీరు మీ మనసును ఎంతగా తట్టిలేపగలిగితే, ఆ దృక్పథం మీకు అంతగా అర్ధమవుతుంది మరియు మీరు బాగా అనుభూతి చెందుతారు మరియు సంవత్సరాల తర్వాత ఆ వ్యక్తి లేదా ఆ పరిస్థితి మీపై తక్కువ శక్తిని కలిగి ఉంటుంది.

ఇది మన సాధన. మన కోసం ఎవరూ చేయలేరు. మనం చెయ్యాలి. కానీ మేము దీన్ని చేస్తే, అది నిజంగా సహాయపడుతుంది మరియు ఇది పనిచేస్తుంది.

కాబట్టి, చాలా అరుదైన మరియు కనుగొనడం కష్టం, కానీ పూర్తి మేల్కొలుపును పొందడానికి మనం ఎవరిపై ఆధారపడతామో ఈ విలువైన సంపదల ప్రయోజనం కోసం మనం పని చేద్దాం.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.