మత్తు పదార్థాలు బుద్ధి మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహనను ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయి

షార్ట్ సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ లాంగ్రీ టాంగ్పా గురించి చర్చలు ఆలోచన పరివర్తన యొక్క ఎనిమిది పద్యాలు.

  • మూడవ శ్లోకంపై బోధన కొనసాగించారు ఆలోచన పరివర్తన యొక్క ఎనిమిది పద్యాలు
  • న్యాయమూర్తి కవనాగ్‌పై వచ్చిన ఆరోపణల్లో మత్తు పదార్థాల పాత్రపై మా దృష్టికి తీసుకువస్తున్నాం

అన్ని చర్యలలో నేను నా మనస్సును పరిశీలిస్తాను
మరియు కలతపెట్టే వైఖరి తలెత్తిన క్షణం (లేదా భంగపరిచే భావోద్వేగం) పుడుతుంది
నాకు మరియు ఇతరులకు ప్రమాదం
నేను గట్టిగా ఎదుర్కొంటాను మరియు దానిని నివారిస్తాను.

మన మనస్సులో ఈ రకమైన వైఖరి లేదా భావోద్వేగం ఉన్నప్పుడు మన మనస్సును పరిశీలించడానికి మరియు గమనించడానికి మనం స్పష్టమైన బుద్ధి మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన కలిగి ఉండాలని మరియు మనస్సాక్షిని కలిగి ఉండాలని, ధర్మం మరియు అధర్మానికి విలువ ఇచ్చే మనస్సు కూడా ఉండాలని ఇది నన్ను ఆలోచింపజేస్తోంది. . మనం మనస్సాక్షిగా లేకుంటే, మనం దానికి విలువ ఇవ్వకపోతే, మనం మన మనస్సును గమనించడం లేదా పర్యవేక్షించడం లేదు. మనకు అది మొదట కావాలి. ఆపై మనకు బుద్ధి మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన అవసరం.

సంపూర్ణత మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన పనిచేయాలంటే, మన మనస్సు ఎంత స్పష్టంగా ఉండాలో అంత స్పష్టంగా ఉండాలి. అంటే మత్తుపదార్థాలు కూడా లేనివి. నేను ఈ రోజు దాని గురించి మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే ఇప్పుడు వార్తలు కూడా కవనాగ్ యొక్క మద్యపానం మరియు ప్రతిదాని గురించి. వీటన్నింటిలో నాకు చాలా ఆసక్తికరంగా అనిపించేది-నేను మళ్లీ సామాజిక వ్యాఖ్యానంలోకి వెళుతున్నాను-యుక్తవయస్కులపై పెద్ద ప్రభావం ఏముంటుందని మరియు అది టీనేజర్‌లకు ఏమి చెబుతుందో అది సరేనని ప్రజలు చెబుతున్నారు. టీనేజ్ అబ్బాయిల పరంగా, మీరు అమ్మాయిలతో ఎలా ప్రవర్తిస్తారు. అమ్మాయిల విషయంలో, మీ గురించి మీకు ఎలా అనిపిస్తుంది. అది చాలా నిజం. మరియు నాకు ఇది పెద్ద ఆందోళనలలో ఒకటి. అతను ఎంత చెప్పాడంటే, టీనేజర్లు మరియు యువకులు దాని నుండి బయటపడే సందేశాన్ని ఆమె చెప్పింది.

అని జనాలు వ్యాఖ్యానిస్తుండగా, మత్తు పదార్థాల గురించి ఎవరూ ఏమీ అనడం లేదు. మరియు గీ, యుక్తవయస్కులు చాలా కలిగి ఉండటం అంత మంచిది కాదు యాక్సెస్ మత్తు పదార్థాలకు. మరియు మద్యపానం మరియు మాదకద్రవ్యాల గురించి పెద్దలు సెట్ చేసిన ఉదాహరణ సమస్యలో భాగం మరియు టీనేజ్ ఎందుకు దానిని కోరుకుంటుంది. ఈ విషయం మాత్రమే కాదు, మీరు ఎంత తాగవచ్చు, మీ మద్యాన్ని ఎలా పట్టుకోవచ్చు మరియు అలాంటి వాటితో మీ స్నేహితులను ఎలా ఆకట్టుకోవాలి. లేదా మీరు ఎంత చల్లగా కనిపించాలనుకుంటున్నారు. లేదా మీరు మీ అన్ని అధ్యయనాలు మరియు అలాంటి ప్రతిదానితో మునుపటి వారంలో ఎంత మొత్తాన్ని రద్దు చేయాలనుకుంటున్నారు. కానీ మత్తు పదార్థాల గురించి ఎవరూ మాట్లాడరు.

కవనాగ్ ఇంత తాగి ఉండకపోతే, అవకాశాలు (అతను చేసినా చేయకపోయినా) ఈ మొత్తం జరిగేది కాదని నేను ఆలోచిస్తున్నాను. ఆ మొత్తం సంస్కృతిలో నిమగ్నమైన టీనేజ్ యువకులు మత్తులో అంతగా పాల్గొనకపోతే, ఆమెపై దాడి జరిగేది కాదు, అతనిపై ఆరోపణలు లేవు.

అయితే మత్తు పదార్థాల గురించి ఎవరూ మాట్లాడటం లేదు. నిన్న లాస్ వెగాస్ కాల్పుల వార్షికోత్సవం లాగా, అక్కడ 58 మంది మరణించారు, ఎవరూ తుపాకుల గురించి మాట్లాడలేదు. మరియు ఆ సంవత్సరంలో తుపాకుల గురించి ఎటువంటి సమాఖ్య చర్య లేదు.

నాకు చాలా ఆసక్తికరంగా అనిపించింది, మనం విషయాలతో ఎలా వ్యవహరిస్తాము మరియు మనం నిజంగా వ్యవహరించకూడదనుకునే అంశాల చుట్టూ తిరుగుతాము. ఇది మిమ్మల్ని మళ్ళీ ఐదవ వైపు చూసేలా చేస్తుంది సూత్రం మరియు చెప్పండి, “సరే ఎందుకు చేసాడు బుద్ధ చేయండి సూత్రం మత్తు పదార్ధాల గురించి?" బాగా, ఇది వివరించినట్లుగా, మనం మత్తులో ఉన్నప్పుడు, మన బుద్ధి మరియు మన ఆత్మపరిశీలన అవగాహన తీవ్రంగా దెబ్బతింటుంది, అలాగే మన మనస్సాక్షి కూడా దెబ్బతింటుంది, ఆపై ధర్మానికి వ్యతిరేకంగా మన మనస్సులో ఏవైనా రక్షణలు పడిపోయాయి, ఆపై మనం చేస్తాము. ఏదైనా విషయం మన మనస్సులో కనిపిస్తుంది. ప్రత్యేకించి మీరు స్నేహితులతో ఉన్నప్పుడు మరియు అందరూ నవ్వుతూ మరియు సరదాగా గడిపినప్పుడు, మీరు మీ మనసులో ఏది పడితే అది చేస్తారు. మత్తుపదార్థాలు-మిమ్మల్ని నవ్వించేలా చేయడం మరియు ఆ విధంగా నియంత్రణ కోల్పోవడం మాత్రమే కాదు-కానీ మేము వార్తల్లో విన్నట్లుగా, ఇది మిమ్మల్ని చాలా దూకుడుగా మరియు యుద్ధోన్మాదానికి గురి చేస్తుంది. మరియు కొందరు వ్యక్తులు చాలా అసహ్యకరమైన తాగుబోతులు, మరియు ఇక్కడ మీరు చాలా గృహ హింస, చాలా పిల్లల దుర్వినియోగానికి గురవుతారు-కేవలం లైంగిక వేధింపులు మాత్రమే కాకుండా శారీరక వేధింపులు, పిల్లలను కొట్టడం మరియు మొదలైనవి. మత్తు పదార్ధాలు మనల్ని కొంచెం తెలివిగా మారుస్తాయి. కేవలం తేలికగా ఉంచడం.

నేను ఈ రోజు మద్యం గురించి చెప్పాలనుకున్నాను. ఆపై నాకు కొంత సమయం దొరికిన తర్వాత, రేపు లేదా మరుసటి రోజు నేను ఏమి చెప్పాలనుకుంటున్నానో దాన్ని సిద్ధం చేయడానికి నాకు సమయం లేదు. అయితే నేను మీకు ఒక చిన్న సూచన ఇస్తాను. మీరు ఇప్పుడు బౌద్ధ కేంద్రాలలో సైకెడెలిక్స్‌ని ఉపయోగిస్తున్న వ్యక్తుల గురించి లయన్స్ రోర్‌లోని కథనాన్ని చదివి ఉండవచ్చు. నేను కథనాన్ని మళ్లీ చదివి, దానిపై వ్యాఖ్యానించాలనుకుంటున్నాను. అలా చేయడానికి నాకు సమయం లేదు. కానీ మళ్ళీ, ఇది మొత్తం మత్తు పదార్థాల విషయం, మరియు ఇప్పుడు ఉన్న మన మనస్సు జ్ఞానాన్ని పొందేంతగా సన్నద్ధం కాలేదనే ఆలోచన. లేదా కరుణ పొందేందుకు. లేదా విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి కూడా. ఇది ఏదో ఒకవిధంగా మత్తు పదార్థాలను ఉపయోగించడం, మాపై విశ్వాసం లేకపోవడంగా నేను చూస్తున్నాను బుద్ధ స్వభావం మరియు మన మనస్సు యొక్క సామర్థ్యంలో.

నేను ఈ వ్యాసాన్ని భిక్కు బోధికి ప్రస్తావించాను. నేను అతనికి వేరే విషయం గురించి వ్రాస్తున్నాను మరియు అతని వ్యాఖ్యలలో నేను ఆసక్తిగా ఉన్నాను మరియు 1960 లలో మనోధర్మిని తీసుకోవడం వల్ల మీకు తెలియని కొత్త విషయాలకు మనస్సు తెరవడానికి సహాయపడిందని మరియు అది నిజం, కానీ అతను చెప్పాడు అన్నాడు-మరియు నేను అతనితో పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాను-కాని ధర్మాన్ని కలుసుకున్న తర్వాత ఎవరైనా మళ్లీ మనోధైర్యాన్ని ఎందుకు తీసుకుంటారో నాకు అర్థం కాలేదు. లేదా మొదటి సారి వాటిని తీసుకోండి. ఎందుకంటే మీకు ధర్మ సాధనాలు, మరియు మీ మనస్సును మార్చగల సామర్థ్యం మరియు మీరు మీ మనస్సును ఎలా మార్చాలనుకుంటున్నారో అంచనా వేయగల సామర్థ్యం మరియు మీరు ఏ లక్షణాలను అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్నారు, అప్పుడు మనోధర్మిల వల్ల ఉపయోగం ఏమిటి?

ఏమైనప్పటికీ, నేను కథనాన్ని మళ్లీ చదవడానికి సమయం దొరికిన తర్వాత దానిలోకి ప్రవేశిస్తాను, కానీ ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. మరియు ఇది ఐదవ దానికి విరుద్ధంగా ఉందా అనే దానిపై కథనంలో చర్చ జరిగింది సూత్రం కాదా, కొంతమంది ధర్మ కేంద్రాలలో మనోధైర్యాన్ని ఉపయోగిస్తున్నందున, మీరు మీ ఆధ్యాత్మిక గురువుతో కలిసి విహారయాత్రకు వెళ్లండి. కాబట్టి మీరు ఐదవదాన్ని విచ్ఛిన్నం చేస్తున్నారు సూత్రం? నేను దీన్ని చదువుతూ కూర్చున్నాను, ప్రశ్నకు తల గోకడం నాకు చాలా స్పష్టంగా అనిపించింది, ఇంకా ప్రజలు ఇలా అంటున్నారు, “అయితే ఇది మీ ధర్మ సాధనకు సహాయపడుతుంది.” కాబట్టి బహుశా అది కాదు.

ఏమైనా, మేము దాని గురించి మరింత మాట్లాడుతాము. ఇది మీరు ఆలోచించడానికి కొన్ని విత్తనాలను నాటడం.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.