Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

మీరు ఎవరిని తీర్పు ఇస్తున్నారు?

షార్ట్ సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ లాంగ్రీ టాంగ్పా గురించి చర్చలు ఆలోచన పరివర్తన యొక్క ఎనిమిది పద్యాలు.

  • ప్రజలను కోరికలు తీర్చే ఆభరణాలుగా ఎలా చూడాలి
  • మా పని కోపం
  • నిర్ణయాత్మక మనస్సుతో పని చేయడం

మేము ఇప్పటికీ పద్యం 1లో ఉన్నాము:

జ్ఞానోదయం పొందాలనే ఆలోచనతో
సమస్త ప్రాణుల క్షేమం కొరకు,
కోరికలు తీర్చే ఆభరణం కంటే విలువైనవారు ఎవరు,
వాటిని ప్రియంగా ఉంచుకుని నిరంతరం సాధన చేస్తాను.

ఇతర వ్యక్తులను కోరికలను తీర్చే ఆభరణాలుగా చూడటం మనం నిజంగా సాధన చేయాలని నేను భావిస్తున్నాను. అలా చేయాలంటే మన గురించి మనం ఏదైనా చేయాలి కోపం, ఎందుకంటే మా కోపం ప్రజలను కోరికలు తీర్చే ఆభరణాలుగా చూడడానికి నిజంగా పెద్ద అడ్డంకి. మేము సాధారణంగా వారిని కోరికలను తీర్చే మూర్ఖులుగా చూస్తాము. కాబట్టి, మాతో ఏదో కోపం.

మా కోపం అనేది మన జడ్జిమెంటల్ మైండ్‌కి సంబంధించినది. కాదా? మేము వ్యక్తులను చూస్తాము, మా ప్రమాణాల ప్రకారం మేము వారిని మూల్యాంకనం చేస్తాము మరియు మేము వారిని నిర్ధారించాము. అలాంటప్పుడు ఎవరిపైనైనా మనకు ప్రతికూల అభిప్రాయం ఉంటే, మనస్సు విరక్తి చెందుతుంది. మేము వారిపై మొదట్లో స్పష్టంగా కోపం తెచ్చుకోకపోవచ్చు, కానీ కోపం మేము తీర్పు ఇచ్చాము కాబట్టి అక్కడే ఉంది. ఇంకా కోపం అది అలా వస్తుంది [ఫింగర్ స్నాప్] ఎందుకంటే వారు చేయాల్సిందల్లా "హలో" అని చెప్పడమే మరియు వారు "హలో" అని తప్పుగా చెప్పారు.

"హలో" అని తప్పుగా చెప్పే వ్యక్తులు మీకు తెలుసా?

మనం చెడు మానసిక స్థితిలో ఉన్నప్పుడు పిచ్చి పట్టే వ్యక్తిని కనుగొంటాము. మరియు నిజంగా, వారు చేయవలసిందల్లా హలో చెప్పడమే. కొన్నిసార్లు వారు హలో చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. వారు కేవలం గదిలో నడుస్తారు.

ఇది ఎప్పుడు జరుగుతుందో గమనించడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. అవతలి వ్యక్తి ఏమీ చెప్పలేదు లేదా చేయలేదు. కాబట్టి మన వైపు నుండి ఈ భావోద్వేగం ఎక్కడ నుండి వస్తుంది? అనుమానం, ఆక్రోశం, భయం ఇవన్నీ ఎక్కడి నుంచి వస్తున్నాయి? ముఖ్యంగా వ్యక్తి నిజంగా ఏమీ చేయని పరిస్థితుల్లో. కొన్ని పరిస్థితులు…. నా ఉద్దేశ్యం, వారు గరిటెలాంటి స్థానంలో ఉంచారు. అయితే ఎవరైనా గరిటె పెట్టే చోట నేనెందుకు ఆవేశానికి లోనవాలి? అది జరిగినప్పుడు, అది నిజంగా అవతలి వ్యక్తితో ఏమీ చేయదు మరియు నా మానసిక స్థితితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. అలాంటి చిన్నది నా మనసులో ఎందుకు ముఖ్యమైనదిగా మారింది? ఇది జీవన్మరణ సమస్యలా.

మీటింగ్‌లలో అప్పుడప్పుడు వస్తున్నట్లు నేను గుర్తించాను. ముఖ్యంగా పొడవైనవి. నేను సమావేశాలకు అభిమానిని కాదు. అది మీకందరికీ తెలుసని అనుకుంటున్నాను. ముఖ్యంగా సుదీర్ఘ సమావేశాలు. ప్రజలు పాయింట్‌కి రాకుండా పది గెజిలియన్ సార్లు చెప్పినప్పుడు. ఆపై ఎవరో నేను ఏకీభవించని కొన్ని ఆలోచనలు చెప్పారు మరియు నేను ఆవులించడం ఆపి నేను లేచి కూర్చున్నాను మరియు నేను ఇప్పుడే దూకి అంతరాయం కలిగించాలి. లేకపోతే, ఈ ఆలోచన ప్రపంచాన్ని స్వాధీనం చేసుకోబోతోంది, అది క్రాష్ అవుతుంది.

ఇది అద్భుతం. మీకు అలాంటి పరిస్థితులు ఉన్నాయా? అది చాలా బలంగా వస్తుంది మరియు మీరు వెంటనే మధ్యవర్తిత్వం వహించాలి. మరియు అది ఇలా ఉంటుంది… కానీ ఎందుకు? ఆ సమయంలో ఆపడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. నేను దీనికి ఇంత బలమైన ప్రతిస్పందన ఎందుకు కలిగి ఉన్నాను? వారు కేవలం కొన్ని మాటలు చెప్పారు. నేను ఏకీభవించను. కానీ చాలా సార్లు నేను మీటింగ్‌లో ఆ మాటలను విస్మరిస్తే, మరెవరూ వాటిని స్వీకరించరు. వ్యక్తి వాటిని చెప్పారు, మరియు అది మర్చిపోయారు. కొన్నిసార్లు ఎవరైనా దానికి తిరిగి రావచ్చు, అప్పుడు నేను గళం విప్పవలసి ఉంటుంది. కానీ ప్రారంభంలోనే నేను అంతరాయం కలిగించి, నేను ఏదైనా చెబితే, నేను నిజానికి ఆ సమస్యపై ప్రజల దృష్టిని ఆకర్షిస్తున్నాను, అది వారు మర్చిపోయి ఉండవచ్చు.

నా ఉద్దేశ్యం మీకు అర్థమవుతోందా?

ట్రంప్ ఎలాంటి కుట్ర లేదని చెప్పిన ప్రతిసారీ ఇలాగే ఉంటుంది, మనం ఏమనుకుంటున్నాం? కుట్ర ఉంది. లేకపోతే, ఈ కుర్రాడు ఏ కుమ్మక్కు గురించి ఎందుకు మాట్లాడుతున్నాడు? గుట్టుచప్పుడు లేకుంటే సాక్ష్యం చెప్పడానికి వెళ్లి తనని తాను సమర్థించుకోవడంతో ఇదంతా ఆపేవాడు.

ఇది అదే విషయం. నేను ఏకీభవించని ఏదైనా ఆలోచనను ఎవరైనా చెబితే, నేను వెంటనే దూకి వారిని వారి స్థానంలో ఉంచవలసి వస్తే, లేకుంటే ఈ ఆలోచన స్కార్చ్ ఎర్త్ పాలసీ అవుతుంది, నేను దానిపై ఎక్కువ దృష్టి పెడుతున్నాను. ఆపై, వాస్తవానికి, నేను నా ఆలోచనను ఎలా వ్యక్తపరుస్తాను అనేది అంత సున్నితంగా ఉండదు మరియు అది ఒక నిర్దిష్ట స్వరంలో ఉంటుంది, కాబట్టి మీటింగ్‌లోని ఇతర వ్యక్తులు నేను చెప్పే మాటలను వినరు, వారు మాత్రమే వింటారు స్వరస్థాయి. మరియు ఆ స్వరం [థంబ్స్ డౌన్].

ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, మన స్వంత అనుభవంలో కూడా, మనం ఒక నిర్దిష్ట స్వరాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు ప్రజలు ఎలా స్పందిస్తారు, కానీ మనం కొన్నిసార్లు వ్యక్తుల స్వరానికి ఎలా స్పందిస్తాము మరియు వారు చెప్పే విషయాల గురించి మరచిపోతాము. వాయిస్‌కి ప్రతిస్పందించడం, వారు ఎలా చెప్తున్నారు. ఇది "దయచేసి క్యాట్‌సప్‌ను పాస్ చేయండి" కావచ్చు. లేదా (విభిన్న స్వరం) “దయచేసి. క్యాట్సప్ పాస్ చేయండి.

మన మనస్సు ఆ దిశగా వెళ్లడాన్ని గమనించినప్పుడు మరియు (ఆలోచించి), “ఇది నాకు ఎందుకు అంత పెద్ద విషయం?” అని మనం గమనించినప్పుడు ఇవన్నీ ఉంటాయి. ముఖ్యంగా ఇతర వ్యక్తులు దీనికి అస్సలు స్పందించనప్పుడు. కొన్నిసార్లు దానికి కారణాలుంటాయి. ఉదాహరణకు, ఇక్కడ ఆశ్రమంలో, ఎవరూ పట్టించుకోని కొన్ని విషయాలను పర్యవేక్షించడం నా పనిలో భాగం. లేదా ప్రజలు శ్రద్ధ వహించవచ్చు కానీ ఎవరూ వ్యాఖ్యానించరు. కాబట్టి వాటిపై వ్యాఖ్యానించాల్సింది నేనే. కాబట్టి కొన్నిసార్లు దూకడం మరియు విషయాలు చెప్పడం సముచితం. కానీ కొన్నిసార్లు కాదు.

చూడవలసిన విషయం ఏమిటంటే కోపం మరియు తీర్పు, ఎందుకంటే అది మన నుండి వస్తోంది. నాకు ఇది ఇష్టం, అది నాకు ఇష్టం లేదు. "ఇది మంచిది, ఇది చెడ్డది" అవుతుంది. వ్యక్తిగత ప్రాధాన్యతల స్థాయిలో కూడా ఉంచడానికి బదులుగా, మేము దానికి నైతిక విలువను ఇస్తాము. ఇది హాస్యాస్పదంగా ఉంది. కాల్చిన రొట్టె చెడ్డది. ఇది అనైతికం. [నవ్వు] మీరు మీ మీద విరుచుకుపడ్డారు ఉపదేశాలు మీరు రొట్టె కాల్చినట్లయితే. ఈ రకమైన విషయం, చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి మరియు దానిని చూడటం కోపం మన మనసులోకి వస్తాయి. మరియు దాని వెనుక ఏమి ఉంది? మేము స్వయంచాలకంగా ముప్పును ఊహించే వ్యక్తులతో సంబంధం కలిగి ఉండే మా సాధారణ మార్గం? లేదా ప్రజలతో మనం మమేకమయ్యే మార్గం స్వయంచాలకంగా దయతో కూడినదేనా? మేము నాలుగు అపరిమితమైన వాటి ద్వారా వెళ్ళినప్పుడు మేము చెప్పినట్లు. ప్రజలను సంప్రదించడానికి సాధారణ మార్గం, మెట్టా, ప్రేమపూర్వక దయ, స్నేహపూర్వకత. కానీ మనలో కొందరు? మేము ప్రజలను కలిసినప్పుడు ప్రజలను సంప్రదించే మా సాధారణ మార్గం కాదు. మొదటి విషయం ఏమిటంటే, “వారు నన్ను ఏమి చేయబోతున్నారు? వాళ్ళు నన్ను బెదిరించబోతున్నారా? వాళ్ళు నాకంటే మంచివారని అనుకుంటున్నారా? వారు నన్ను అణచివేస్తారా? వారు నన్ను అవమానించబోతున్నారా? వారు ఇదేనా? వారేనా?” అదంతా మన నుంచే వస్తోంది. మనకు దోహదపడే పరిస్థితికి మనం ఏమి తీసుకువస్తామో చూడటం మరియు చూడటం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది కోపం.

ప్రత్యేకించి గుర్తింపు రాజకీయాల ఈ రోజు మరియు యుగంలో, మీరు ఎవరితోనైనా ఎన్‌కౌంటర్‌కు తెచ్చేది మీ గుర్తింపులే. ఎవరైనా మీతో మాట్లాడేటప్పుడు సరైన సర్వనామం ఉపయోగించాలి, వారు మీ సంస్కృతి గురించి ఏమీ చేయలేరు, దాని గురించి ఏదైనా చెప్పండి అది సాంస్కృతిక కేటాయింపు, అది చెడ్డది. వారు ఇది చేయలేరు, వారు అలా చేయలేరు. మరియు మేము ఈ అన్ని నియమాలతో వచ్చాము, ఎవరైనా మన నియమాలను పాటించకపోతే కోపం తెచ్చుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము, ఇది ప్రపంచం మొత్తం తెలుసుకోవాలని మేము అనుకుంటాము.

ఇది కొన్ని సమస్యలను సృష్టిస్తుంది. కాదా? మన అలవాటైన మనస్సు అనుమానాస్పదంగా ఉంటే మరియు ఈ వ్యక్తి మనం చేయవలసిన పనుల యొక్క మొత్తం చెక్‌లిస్ట్‌ను కలిగి ఉంటే, వాటిని విలువైనదిగా పరిగణించడం కోసం అన్ని జీవులను కోరికలను నెరవేర్చే రత్నాలుగా చూడటం చాలా కష్టం. లేదా చేయకూడదు, లేదంటే.

ఇలాంటివి మనలో జరిగినప్పుడు తెలుసుకుందాం. మరియు తనిఖీ చేయండి. అతని పవిత్రత ఎల్లప్పుడూ ఉత్తమమైన ప్రయోగశాల ఇక్కడ ఉన్నదని చెబుతారు. ఇది మా పరిశోధనా ప్రయోగశాల. ఇది ఎల్లప్పుడూ కాదు "ఈ వ్యక్తులు నన్ను ఎందుకు అర్థం చేసుకోరు?" ఇది "నేను ఇతరులను ఎందుకు తీర్పుతీర్చుతున్నాను?" ప్రశ్నను తిప్పండి.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.