Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

నిజమైన మరియు అవాస్తవ

నిజమైన మరియు అవాస్తవ

వచనం అధునాతన స్థాయి అభ్యాసకుల మార్గం యొక్క దశలపై మనస్సుకు శిక్షణనిస్తుంది. బోధనల శ్రేణిలో భాగం గోమ్చెన్ లామ్రిమ్ Gomchen Ngawang Drakpa ద్వారా. సందర్శించండి గోమ్చెన్ లామ్రిమ్ స్టడీ గైడ్ సిరీస్ కోసం ఆలోచన పాయింట్ల పూర్తి జాబితా కోసం.

  • బోధిషత్వ మార్గం సహకారం గురించి
  • వివిధ పాఠశాలలు నిజమైన మరియు అవాస్తవమైన కప్పబడిన సత్యాలను ఎలా అర్థం చేసుకుంటాయి
  • సాంప్రదాయిక విశ్వసనీయమైన కాగ్నిజర్ ద్వారా ఏ విధమైన స్వీయాలను తిరస్కరించవచ్చు
  • అంతిమ సత్యం యొక్క వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం
  • కారణం బుద్ధ వివిధ శూన్యతలను గురించి బోధించారు

140 గోమ్చెన్ లామ్రిమ్: నిజమైన మరియు అవాస్తవ (డౌన్లోడ్)

ఆలోచన పాయింట్లు

  1. కప్పబడిన సత్యాల సందర్భంలో “వాస్తవం” మరియు “అవాస్తవం” అనే పదాల అర్థం ఏమిటి? స్వతంత్రిక మరియు ప్రసంగిక సిద్ధాంత వ్యవస్థలు అవి వివరించే విధానంలో ఎలా విభిన్నంగా ఉంటాయి విషయాలను ఈ నిబంధనలను ఉపయోగిస్తున్నారా?
  2. ప్రసంగిక దృక్కోణం నుండి దాని గురించి ఆలోచించడానికి కొంత సమయం గడపండి, అన్ని కప్పబడిన సత్యాలు అవాస్తవం/అబద్ధం. ఈ విధంగా విషయాల గురించి ఆలోచించడం మీ మనస్సుకు ఏమి చేస్తుంది?
  3. సాంప్రదాయిక విశ్వసనీయమైన జ్ఞాని శాశ్వతమైన, నిష్పక్షపాతమైన, స్వతంత్ర స్వీయ మరియు స్వయం సమృద్ధి, గణనీయంగా ఉనికిలో ఉన్న స్వీయ రెండింటినీ ఎందుకు తిరస్కరించగలడు, కానీ అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న స్వీయతను ఎందుకు తిరస్కరించలేడు?
  4. అంతిమ సత్యం అది కనిపించే విధంగా ఉంటుంది. ఇది ధ్యాన సమీకరణ యొక్క జ్ఞానంలో విశ్వసనీయ జ్ఞాని ద్వారా కనుగొనబడిన ఒక వస్తువు మరియు ఇది అందరి ఉనికి యొక్క చివరి విధానం విషయాలను. ఏం విషయాలను ఈ విధంగా ఉందా?
  5. శూన్యం లేదని చెప్పేవారికి ఎలాంటి వైరుధ్యాలు తలెత్తుతాయి? శూన్యత అంతర్లీనంగా ఉందని చెప్పేవారికి ఎలాంటి వైరుధ్యాలు తలెత్తుతాయి? రెండు విపరీతాలలో దేనికి ఇవి చేస్తాయి అభిప్రాయాలు వస్తాయి?
  6. ఆర్య యొక్క ధ్యాన సమీకరణ జ్ఞానం ద్వారా ఒక వస్తువు కనుగొనబడనప్పటికీ, ఆ వస్తువు ఉనికిలో లేదని దీని అర్థం ఏమిటి? సాంప్రదాయ మరియు అంతిమ స్పృహల పరిధిలో ఏమిటి?
పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.