Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

ప్రసంగం యొక్క మూడవ ధర్మం: కఠినమైన ప్రసంగం (భాగం 3)

ప్రసంగం యొక్క మూడవ ధర్మం: కఠినమైన ప్రసంగం (భాగం 3)

తైవాన్‌లోని లూమినరీ టెంపుల్‌లో రికార్డ్ చేయబడిన ప్రసంగం యొక్క నాలుగు నాన్‌వైర్టీస్‌పై బోధనల శ్రేణిలో ఏడవది.

>

దాని గురించి నేను తరచుగా చెప్పే ఒక కథ ఏమిటంటే, నాకు మరొక స్నేహితుడి నుండి కారును అరువుగా తీసుకున్న స్నేహితుడు ఉన్నాడు, మరియు ఈ కారు, కారు యొక్క హుడ్ కొన్నిసార్లు పైకి ఎగురుతుంది కాబట్టి నడపడం చాలా సురక్షితం కాదు. నేను నా స్నేహితుడితో మాట్లాడుతున్నాను మరియు నేను ఇలా అన్నాను, "మీరు హుడ్‌ని బంధించారని నిర్ధారించుకోండి, తద్వారా మీకు ఏమీ జరగదు."

అలా ఒకరోజు, అతను నన్ను ఎక్కడో కలవవలసి ఉంది మరియు అతను కనిపించలేదు. ఆపై అరగంట, ఆపై ఒక గంట, చివరకు అతను వచ్చాడు మరియు నేను “ఏమైంది?” అన్నాను. అతను చెప్పాడు, "సరే, నేను హైవేలో ఉన్నాను మరియు కారు హుడ్ పైకి ఎగిరింది." మరియు నేను, “అయితే అది అసురక్షితమని మీకు తెలుసు! మరియు కారు హుడ్‌ను చైన్ చేయడం ఎంత ముఖ్యమో మేము ఇప్పటికే మాట్లాడాము! ఎందుకు అలా చేయలేదు?”

కాబట్టి నేను నిజంగా అతనితో చాలా కఠినంగా మాట్లాడాను, కానీ నేను ఏమి చెప్పాలనుకుంటున్నానో తర్వాత గ్రహించాను, “ఓహ్ మీరు సురక్షితంగా ఉన్నారు మరియు మీరు గాయపడలేదని నేను చాలా ఉపశమనం పొందాను. ఎందుకంటే మీరు అపాయింట్‌మెంట్‌కి ఆలస్యం చేసారు మరియు అలాంటిదేదో జరుగుతుందని నేను భయపడ్డాను మరియు అది దాని కంటే చాలా తీవ్రంగా ఉంటుంది. ” కానీ మీకు తెలుసా, కొన్నిసార్లు మనం ఏమి చెప్పాలనుకుంటున్నామో మరియు మనం ఏమి భావిస్తున్నామో దానికి అనుగుణంగా లేనప్పుడు, మేము దానిని అలా వ్యక్తపరుస్తాము, ఆపై అది ఒక వాదనను ప్రారంభిస్తుంది. ఆపై అది ఎవరినైనా బాధిస్తుంది.

నేను చెప్పే మరొక ఉదాహరణ వివాహంలో ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య తరచుగా జరుగుతుంది. మీరు అల్పాహారం కోసం కూర్చున్నారు మరియు ఇక్కడ అల్పాహారం కోసం మీకు నూడుల్స్ చాలా ఉన్నాయి. మీరు ఇక్కడ నూడుల్స్‌తో ఏమి కలిగి ఉన్నారు, మీరు మీ నూడుల్స్‌లో ఏమి ఉంచారు? చీజ్, లేదా వెన్న? సరే, మీరు అల్పాహారం కోసం కూర్చున్నారు, భార్యాభర్తలు అల్పాహారం కోసం కూర్చున్నారు మరియు వారి నూడుల్స్ ఉన్నాయి. మరియు అతను ఆమెతో, "ఓహ్, నూడుల్స్ కోసం వెన్న ఎక్కడ ఉంది?" మరియు ఆమె చెప్పింది, “ఓహ్, మేము అయిపోయాము, షాపింగ్ చేయడం మీ వంతు. ఏం జరిగింది, మరిచిపోయావా?" మరియు అతను చెప్పాడు, “లేదు, నేను వెన్నని పొందడం మర్చిపోలేదు. వెన్నను పొందడం నిజానికి నీ వంతు.” మరియు ఆమె చెప్పింది, “లేదు, ఇది నా వంతు కాదు, ఇది మీ వంతు. అవునా? మరియు మీరు నేను చేయని పనిని నన్ను ఆరోపిస్తున్నారు. నేను చేయని పనికి మీరు నన్ను నిందిస్తున్నారు, అది నాకు ఇష్టం లేదు.” అతను ఇలా అంటాడు, “ఎందుకు మీరు చాలా సున్నితంగా ఉన్నారు? నీకు తెలుసు? షాపింగ్ చేయడం నిజానికి మీ వంతు, ఇది నా వంతు కాదు. మరియు మీరు ప్రతి విషయంలోనూ చాలా సున్నితంగా ఉంటారు. ఆపై, మీకు తెలుసా, ఆమె చెప్పింది, "ఓహ్, నేను సెన్సిటివ్‌గా ఉన్నానని చెబుతూ కేటిల్‌ను బ్లాక్‌గా పిలుస్తున్న కుండ మీరు?" ఆపై అతను మాట్లాడతాడు, ఆపై ఆమె మాట్లాడుతుంది, ఆపై, అది కొనసాగుతుంది. ఆపై వారిలో ఒకరు మరొకరితో ఇలా అంటాడు, “మీకు తెలుసా, మీరు చాలా నిష్క్రియాత్మకంగా-దూకుడుగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే మీరు నన్ను నిందిస్తున్నారు మరియు మీరు నిర్దోషిగా నటిస్తున్నారు. మరియు ఇది మీ పొందడానికి నిజంగా మీ నిష్క్రియ మార్గం కోపం నన్ను బయటికి." మరియు మరొకరు ఇలా అంటాడు, “మీకు తెలుసా, నేను నిష్క్రియాత్మక-దూకుడు అని మీరు ఎల్లప్పుడూ నాకు చెబుతూ ఉంటారు మరియు మీరు నిష్క్రియాత్మక-దూకుడుగా ఉంటారు. మరియు వాస్తవానికి మా వివాహం మొదటి నుండి ఇలాగే ఉంది, మీరు ఎప్పుడూ దయగా మరియు నిజాయితీగా ఉండరు, నేను చేయని పనులకు మీరు ఎల్లప్పుడూ నన్ను నిందిస్తూ ఉంటారు. ఆపై అతను ఇలా అంటాడు, "అవును, మీరు అలా చేయలేదు, మీరు ఎల్లప్పుడూ దీని గురించి చాలా అసమర్థంగా ఉంటారు."

ఆపై మొత్తం ముగింపు, మేము విడాకులు కోరుకుంటున్నాము. మరియు వెన్న అక్కడ లేనందున ఇది జరిగింది. నా ఉద్దేశ్యం, చాలా తగాదాలు కొన్ని చిన్న విషయాలతో ప్రారంభమవుతాయి, ఆపై మనం కలుపుతాము. మీకు తెలుసా, ఎందుకంటే మా వద్ద వస్తువుల మొత్తం నిల్వ ఉంది. అప్పుడు గొడవ వెన్న గురించి కాదు, మనం ఎలా కమ్యూనికేట్ చేస్తాం అనే దాని గురించి. నేను చేయని పనికి మీరు నన్ను నిందిస్తున్నారు. మీరు వినరు. వెన్న గురించి మీకు మొదటి వాదన ఉంది. అప్పుడు మీరు ఒకరితో ఒకరు ఎలా కమ్యూనికేట్ చేయాలనే దాని గురించి మరొక వాదన ఉంది. కాబట్టి మళ్ళీ, డబుల్ ఇబ్బంది. ఆపై, మీరు ఒకరినొకరు పేర్లు పిలవడం మరియు ఒకరినొకరు అవమానించడం వలన, అప్పుడు మీరు మాట్లాడవలసిన మరియు శుభ్రం చేయవలసిన అన్నింటినీ కలిగి ఉంటారు, ఎందుకంటే ప్రజలు దాని గురించి బాధపడ్డారని మీకు తెలుసు.

మేము ఇక్కడ మా నింపడం గురించి మాట్లాడటం లేదు కోపం డౌన్ మరియు మేము కోపంగా లేనట్లు నటిస్తున్నారు. అది ప్రయోజనం కాదు, ఎందుకంటే మనం అలా చేస్తే, ది కోపంవేరే మార్గంలో బయటకు రాబోతోంది. మేము పరిస్థితిని వేరొక విధంగా ఎలా చూడాలో నేర్చుకోవడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము, తద్వారా మేము మా పరిస్థితిని ఉంచడానికి ఒత్తిడి చేయకూడదు. కోపం పరిస్థితిలో బయటకు. కాబట్టి మనం పరిస్థితిని వేరే విధంగా చూస్తే, ఏదీ లేదు కోపం అక్కడ ప్రారంభించడానికి.

ఉదాహరణకు, ఎవరైనా మమ్మల్ని విమర్శిస్తారు లేదా మనం చేయని పనికి మమ్మల్ని నిందిస్తారు, మరియు ఇది నా స్వంత ఫలితమని మీకు తెలుసా కర్మ. గతంలో ఎప్పుడో ఒకరిని నిందించాను, ఒకరిని విమర్శించాను. నిజానికి, నేను నిన్ననే మరియు ముందు రోజు చేశాను. మరియు నేను ప్రజలను చాలా విమర్శిస్తాను. ఇదిగో ఇదిగో, ఎవరో నన్ను విమర్శిస్తున్నారు, నేను ఎందుకు అంత బాధపడ్డాను? ఇది నా స్వంత ఫలితం మాత్రమే కర్మ. మరియు నా స్వంతం కర్మఅజ్ఞానం మరియు నా స్వంత స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు ప్రభావంతో సృష్టించబడింది, ప్రజలు నాతో ఈ విధంగా ఎలా మాట్లాడుతున్నారో ఈ ఫలితం నాకు నచ్చకపోతే, వారు నాతో మాట్లాడటానికి నేను కర్మ కారణాన్ని సృష్టించకూడదు ఆ వైపు. ఆపై కోపం తెచ్చుకునే బదులు, ఇతరులను నిందించే బదులు, మీరు భవిష్యత్తులో ఎలా ప్రవర్తించాలనుకుంటున్నారు అనే దాని గురించి మీరు చాలా బలమైన నిర్ణయం తీసుకుంటారు మరియు మీరు మీ స్వంత ప్రవర్తనను మార్చుకోవడం ప్రారంభిస్తారు. సరే? కాబట్టి అది మూడవది, కఠినమైన ప్రసంగం గురించి.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.