Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

ప్రసంగం యొక్క మూడవ ధర్మం: కఠినమైన ప్రసంగం (భాగం 2)

తైవాన్‌లోని లూమినరీ టెంపుల్‌లో రికార్డ్ చేయబడిన ప్రసంగం యొక్క నాలుగు నాన్‌వైర్టీస్‌పై బోధనల శ్రేణిలో ఆరవది.

“నేను అలా ఉన్నాను” అని మన కఠినమైన ప్రసంగాన్ని క్షమించకూడదు. ఆసక్తికరమైన విషయమేమిటంటే, “మనం ఎవరితో ఎక్కువగా పరుషమైన మాటలు ఉపయోగిస్తాము? అపరిచితులు లేదా మనం ఎక్కువగా శ్రద్ధ వహించే వ్యక్తుల గురించి?" మనం ఎక్కువగా పట్టించుకునే వ్యక్తులు, కాదా? మనం ప్రియమైన వారితో మాట్లాడే విధంగా అపరిచితుడితో ఎప్పుడూ మాట్లాడము. అవును, ముఖ్యంగా వివాహాలలో. ప్రజలు తమ జీవిత భాగస్వామితో మాట్లాడే విధంగా ఇతరులతో ఎప్పుడూ మాట్లాడరు. అప్పుడు మీరు ఆశ్చర్యపోతారు, ప్రజలు తమ జీవిత భాగస్వామిపై తమ ప్రతికూలతలను పోగొట్టడానికి అంతర్గత అనుమతిని ఇస్తే, విడాకుల రేటు చాలా ఎక్కువగా ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు. [వివాహంలో] మీరు విషయాలలో పని చేయాలి మరియు అన్నింటికీ పని చేయాలి.

వ్యక్తుల పేర్లను పిలవడం, వారిని కించపరచడం, వారిని అవమానించడం ద్వారా కఠినమైన ప్రసంగం రావచ్చు. పిల్లలకు కూడా చేస్తాం. మేము పిల్లలకు ఒక మార్గం ఏమిటంటే, మనం వారిని ఆటపట్టించడం మరియు వారిని భయపెట్టడానికి చిన్న చిన్న అబద్ధాలు చెప్పడం, ఆపై పెద్దలు, మేము ఒక రకమైన ముసిముసి నవ్వుతాము, ఇది అందమైనది కాదా? పిల్లవాడు భయపడుతున్నాడు. బూగీమ్యాన్ మంచం కింద దాక్కున్నాడని మేము పిల్లలకు చెప్తాము. అవునా? నాకు తెలియదు, మీకు చైనీస్ సంస్కృతిలో బూగీమెన్ ఉన్నారా? అమెరికన్ సంస్కృతిలో, నిజంగా చెడ్డ ఎవరైనా మీకు హాని చేయబోతున్నారు మరియు అతను మంచం క్రింద దాక్కున్నాడు. మరియు మీరు చిన్న పిల్లలకు ఇలా చెప్పండి, తద్వారా వారు మంచిగా ఉంటారు. లేదా పిల్లలను భయపెట్టడం సరదాగా అనిపించడం వల్ల మీరు ఇలా అంటారు. మీకు తెలుసా, కొన్నిసార్లు పెద్దలు పిల్లలతో ఎలా మాట్లాడతారో చూడండి, ఇది నిజంగా భయంకరంగా ఉంటుంది. వారు ఉద్దేశపూర్వకంగా పిల్లలను బూగీమాన్, లేదా ఏదో ఒక రాక్షసుడు, లేదా దెయ్యం లేదా మరేదైనా భయపెట్టేలా చేస్తారు. ఆపై వారు ఇది చాలా అందంగా ఉందని పెద్దలు భావిస్తారు. ఇది నిజంగా కాదు, పిల్లలపై కఠినమైన ప్రసంగం, పిల్లలతో ఆ విధంగా మాట్లాడటం చాలా హానికరం.

మనం మన మాటలతో జాగ్రత్తగా ఉండాలి, ఎందుకంటే మనం విశ్వసించే వ్యక్తులతో అయితే, మనం పనిచేసే వ్యక్తులతో, ఒక చిన్న కఠినమైన ప్రసంగం సంవత్సరాలుగా నిర్మించబడిన నమ్మకాన్ని మరియు సద్భావనను నాశనం చేస్తుంది. నమ్మకాన్ని మరియు మంచి సంకల్పాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి చాలా సమయం పడుతుంది, కానీ అది ఎవరిపైనా విరుచుకుపడటం ద్వారా విరిగిపోతుంది. ఎందుకంటే మనం విరుచుకుపడినప్పుడు, మనం తరచుగా మనకు అర్థం కాని విషయాలు చెబుతాము మరియు నిజం కాని విషయాలను చెబుతాము. కాబట్టి ఇది తరచుగా అబద్ధం మరియు అన్ని రకాల అంశాలతో కలిపి ఉంటుంది.

మరియు మేము తర్వాత ఆలోచిస్తాము, సరే, నేను ఇప్పుడు ప్రశాంతంగా ఉన్నాను, ఇప్పుడు నేను వ్యక్తి వద్దకు వెళ్లి, “నన్ను క్షమించండి. నిన్న రాత్రి నేను చెప్పినదానికి నన్ను క్షమించండి. ” ఆపై మనం అంతే అనుకుంటాం, అంతా అయిపోయింది. లేదు, ఎందుకంటే మనం చెప్పింది అవతలి వ్యక్తికి బాగా గుర్తుంది. మనం ఏమి చేసామో చెప్పటం వలన అది మనకు గుర్తుండకపోవచ్చు కోపం, కానీ అవతలి వ్యక్తి దానిని గుర్తుంచుకుంటాడు మరియు వారు బాధపడతారు. అలాగే, “నేను చెప్పినదానికి నన్ను క్షమించండి” అని చెప్పడం ద్వారా మనం క్షమాపణ చెబితే, మనం దేని కోసం క్షమించాలో అవతలి వ్యక్తికి ఖచ్చితంగా తెలియదు. అవునా? వారు గాయపడినందుకు మనం చింతిస్తున్నామా? మేము వారిపై తప్పుడు ఆరోపణలు చేసినందుకు చింతిస్తున్నారా? మన స్వరం గురించి మనం చింతిస్తున్నామా? ఇది చాలా స్పష్టంగా లేదు.

మేము చాలా విషయాలు చెప్పాము కానీ అవతలి వ్యక్తికి సరిగ్గా తెలియదు, మేము చెప్పినందుకు క్షమించండి. ఇది కొన్ని నెలల క్రితం జరిగింది. ఎవరో నాపై చాలా కోపంగా ఉన్నారు మరియు ఇప్పుడే ఒక ఇమెయిల్ వ్రాశారు, "నేను మొన్న నేను చెప్పిన దాని గురించి నేను చాలా చింతిస్తున్నాను" అని మీకు తెలుసు. ఇది వంటిది, వేచి ఉండండి. మీరు చాలా విషయాలు చెప్పారు, మీరు చెప్పినందుకు క్షమించండి? మీరు ఏమి చెప్పినందుకు సంతోషిస్తారు మరియు మీరు చెప్పినందుకు క్షమించండి? కాబట్టి క్షమాపణలు అలా ఉండకూడదు, మనం నిజంగా కూర్చుని మనం ఏమి చెప్పామో మరియు ఎందుకు చెప్పాము మరియు అసలు మనం ఏమి చెప్పాలనుకుంటున్నాము అనే దాని గురించి ఆలోచించాలి. ఎందుకంటే మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు మరియు పరుష పదాలు వాడినప్పుడు, మనం నిజంగా ఎదుటి వ్యక్తితో సన్నిహితంగా ఉండాలనుకుంటున్నాము అని నేను తరచుగా అనుకుంటాను, కానీ ఆ క్షణంలో ఎలా సన్నిహితంగా ఉండాలో మనకు తెలియదు. లేదా మనం నిజానికి అవతలి వ్యక్తి పట్ల శ్రద్ధ చూపాలనుకుంటున్నాము కానీ ఎలా చేయాలో మాకు తెలియదు.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.