Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

నిస్వార్థుల విభజనలు

నిస్వార్థుల విభజనలు

నిస్వార్థ చార్ట్ యొక్క విభాగాల ప్రివ్యూ చిత్రం.

ఈ చార్ట్ బౌద్ధ సౌత్రాంతిక సిద్ధాంత పాఠశాల ప్రకారం అన్ని దృగ్విషయాల విభజనలను వివిధ వర్గాలుగా చూపుతుంది. దృగ్విషయం యొక్క ఈ విభజన భాగం సేకరించిన అంశాలు బౌద్ధ చర్చ మరియు తార్కికానికి పునాదిగా నేర్చుకున్న సాహిత్యం.

    I. ఉనికిలో లేని (ఉదా. కుందేలు కొమ్ము, సృష్టికర్త దేవుడు, స్వతహాగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తులు మరియు విషయాలను)

    II. ఉనికిలో ఉంది

      ఎ. శాశ్వత విషయాలను (స్థలం, విశ్లేషణాత్మక విరమణ (నిజమైన విరమణలు), నాన్-ఎనలిటిక్ విరమణ (తాత్కాలికంగా బాధలు లేకపోవడం), అలాంటివి లేదా శూన్యత)

        1. అప్పుడప్పుడు శాశ్వత ఉనికిలోకి వస్తాయి మరియు బయటికి వస్తాయి
        2. అప్పుడప్పుడు కాని శాశ్వత అన్ని సమయాలలో ఉంటుంది, ఉదా శూన్యత, స్థలం
        3. విషయాలు (క్రియాత్మక దృగ్విషయాలు; syn అశాశ్వతమైన దృగ్విషయాలు)

          a. రూపాలు (11: కంటి జ్ఞానము1, చెవి జ్ఞానము, ముక్కు జ్ఞానము, నాలుక జ్ఞానము, శరీర భావం, కనిపించే రూపాలు, శబ్దాలు, వాసనలు, అభిరుచులు, ప్రత్యక్ష వస్తువులు2, మానసిక స్పృహ కోసం రూపాలు)3
          బి. స్పృహలు

            1. (ప్రాథమిక) మనస్సులు (6: దృశ్య, శ్రవణ, ఘ్రాణ, గస్టేటరీ స్పృహ, స్పర్శ, మానసిక ) ధ్యానం శూన్యం మీద p. 232
            2. మానసిక కారకాలు
              ఎ) సర్వవ్యాప్త మానసిక కారకాలు (5: భావన, వివక్ష, ఉద్దేశం, పరిచయం, శ్రద్ధ)
              బి) మానసిక కారకాలను నిర్ధారించే వస్తువు (5: ఆశించిన, నమ్మకం, బుద్ధి, ఏకాగ్రత, మేధస్సు)
              సి) సద్గుణ మానసిక కారకాలు (11: విశ్వాసం, సమగ్రత, ఇతరుల పట్ల శ్రద్ధ, కానిఅటాచ్మెంట్, ద్వేషం లేని, అజ్ఞానం, ప్రయత్నం, విధేయత, మనస్సాక్షి, సమదృష్టి, హాని చేయనితనం)
              d) మూల బాధలు

              ఇ. ద్వితీయ బాధలు (20: కోపం, ఆగ్రహం, దాచడం, ద్వేషం, అసూయ, లోపము, వేషధారణ, నిజాయితీ లేనితనం, ఆత్మసంతృప్తి, హానికరం, చిత్తశుద్ధి లేకపోవడం, ఇతరుల పట్ల అజాగ్రత్త, మందబుద్ధి, ఉత్సాహం, సోమరితనం, విశ్వాసం లేకపోవడం, మనస్సాక్షి లేనితనం, మతిమరుపు అవగాహన. పరధ్యానం)
              f. మార్చగల మానసిక కారకాలు (4: నిద్ర, విచారం, విచారణ, పరిశీలన)

          సి. నైరూప్య మిశ్రమాలు

            1. వ్యక్తి
            2. వ్యక్తి కాని కూర్పు కారకాలు (23: సముపార్జన, వివక్ష లేకుండా శోషణ, విరమణ శోషణ, వివక్ష లేని వ్యక్తి, జీవిత అధ్యాపకులు, రకం సారూప్యత, పుట్టుక, వృద్ధాప్యం, వ్యవధి, అశాశ్వతత, కాండం సమూహం, పదాల సమూహం, అక్షరాల సమూహం, సాధారణ జీవి స్థితి , కొనసాగింపు, వ్యత్యాసం, సాపేక్షత, వేగవంతమైన, క్రమం, సమయం, ప్రాంతం, సంఖ్య, సేకరణ)

  1. కుండ ఒక ప్రత్యక్ష వస్తువు. ఇది కంటి స్పృహకు కనిపిస్తుంది మరియు కంటి స్పృహ దానిని చూస్తుంది, కానీ ఇది కంటి స్పృహకు భయపడే వస్తువు కాదు. కంటి స్పృహ యొక్క భయానికి సంబంధించిన వస్తువులు కుండ యొక్క రంగు మరియు ఆకారం. (ధ్యానం శూన్యం మీద p.225) కుండలు పదార్ధం మరియు రూపాలు, కానీ అవి కనిపించే రూపాలు, రూపం-నియంత్రకాలు, రూపం-మూలాలు. అవి ప్రత్యక్షమైన వస్తువు, ప్రత్యక్షమైన వస్తువు భాగాలు మరియు స్పష్టమైన వస్తువు మూలాలు. 

  2. ఎనిమిది పరమాణువులు ప్రత్యక్షమైన వస్తువు. స్పర్శ లేకుండా మనం వాటి కాఠిన్యం, వేడి, తేమ, కదిలే విధులను అనుభవించలేము. (ధ్యానం శూన్యం మీద p.232)  

  3. మానసిక స్పృహ కోసం రూపాలు మొత్తం రూపంలో ఉంటాయి, కానీ అవి విషయాలను మూలాలు, ఉదా సముదాయాల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే రూపం (ఉదా. సింగిల్ పార్టికల్స్); అంతరిక్ష రూపాలు (కంటి స్పృహకు కనిపించే నీలిరంగు స్థలం కనిపించే రూపం, కానీ మానసిక స్పృహకు కనిపించే స్థలం మానసిక స్పృహకు ఒక రూపం, రెండూ అశాశ్వతమైనవి); వాగ్దానాల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే రూపాలు (ఉదా ప్రతిజ్ఞ అవి గ్రహించలేని రూపాలు); ఊహాత్మక రూపాలు (కలలు వస్తువులు, ఎముకలు ధ్యానం ఎముకలపై); ధ్యాన శక్తి కలిగిన వ్యక్తి కోసం రూపాలు (వస్తువులు ధ్యానం వాస్తవానికి ఉనికిలో ఉంది-వీటిలో కొన్ని సమాధి ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన అగ్ని మరియు నీరు వంటి మరొక వ్యక్తి యొక్క కంటి స్పృహకు చూపబడతాయి).  

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.