అవును, కానీ

చాలా ప్రాథమిక బౌద్ధ బోధన ఏమిటంటే, అన్ని జీవులు ఆనందం మరియు బాధ నుండి విముక్తి కోసం నిరంతరం ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఈ ఆనందాన్ని శాంతి, సంతృప్తి, ప్రశాంతత, ప్రయోజనం మరియు నెరవేర్పు వంటి అనేక విధాలుగా నిర్వచించవచ్చు. చాలా మందికి ఆనందం అనేది భద్రత, విశ్వసనీయత, ఊహాజనితత మరియు స్థిరత్వం యొక్క భావంగా వర్ణించబడుతుందని నేను నమ్ముతున్నాను. పిల్లలైన మనం ఖచ్చితంగా ఈ లక్షణాల కోసం చూస్తున్నాము. వాస్తవానికి, ప్రేమ మరియు పెంపకం భద్రత లేని పరిస్థితుల్లో పెరిగే పిల్లలు తరచుగా లోతైన మానసిక సమస్యలను కలిగి ఉంటారని బహుళ అధ్యయనాలు చూపించాయి. ఇద్దరు ప్రేమగల తల్లిదండ్రులను కలిగి ఉండటం నా అదృష్టం, అయినప్పటికీ నా దుప్పటిని వదిలించుకున్నందుకు నేను వారిని క్షమించలేదు. నేను ఊహిస్తున్నాను, 15 సంవత్సరాల వయస్సులో, ఇది సమయం. కానీ ఆ మృదువైన ముద్దుల వస్తువు నాకు విపరీతమైన భద్రతా భావాన్ని ఇచ్చింది.

పెద్దలుగా మేము భద్రత, విశ్వసనీయత, ఊహాజనితత మరియు స్థిరత్వం కోసం ఆ అవసరం నుండి ఎప్పటికీ ఎదగము. మేము మా సంబంధాలు, ఉద్యోగాలు, కార్యకలాపాలు మరియు గుర్తింపులలో ఈ లక్షణాల కోసం చూస్తాము. మనం అనుకున్నది శాశ్వతంగా ఉంటుందని మనం ఎంత తరచుగా తీవ్ర నిరాశకు గురయ్యాము, కాదా? కానీ మనం నిజంగా ఆధారపడగలిగేది, చాలా అనూహ్యమైన, అసురక్షిత ప్రపంచంలో మనకు భద్రతనిచ్చేది ఏదైనా కనుగొనాలనే ఆశతో మేము వెతుకుతూనే ఉంటాము. బహుశా ఇక్కడే మతం వస్తుంది. కొందరికి దేవుడిపై నమ్మకం చాలా సంతృప్తినిస్తుంది. శాశ్వతమైన మరియు విశ్వసనీయమైన మనకంటే పెద్దదాన్ని కనుగొనవలసిన అవసరాన్ని ఇది నెరవేరుస్తుంది. మనం చేయగలిగింది ఏదో ఆశ్రయం పొందండి లో.

కాబట్టి, మన బౌద్ధుల సంగతేంటి? క్షణక్షణం మారుతున్న ప్రపంచంలో భద్రత, విశ్వసనీయత, ఊహాజనితత మరియు స్థిరత్వం కోసం మన ప్రాథమిక మానవ కోరికను మనం ఎలా నెరవేర్చగలం, ఇక్కడ ప్రతిదీ అంతర్లీన ఉనికి లేకుండా ఉంది? నేను చాలా సంవత్సరాలు శూన్యతను అధ్యయనం చేసాను మరియు ప్రాథమిక సూత్రాలను కనీసం సంభావితంగా అర్థం చేసుకున్నాను. ఏదీ అంతర్లీనంగా, స్వతంత్రంగా లేదా దాని స్వంత వైపు నుండి ఉనికిలో లేదు అనే వాస్తవం వెనుక ఉన్న తర్కం మరియు తార్కికంతో నాకు ఎటువంటి వాదనలు లేవు. ప్రతిదీ కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు పరిస్థితులు, భాగాలు, మరియు ఆ భాగాలపై ఆధారపడి కేవలం గర్భం మరియు నియమించబడినవి. అయినప్పటికీ, నేను ఇప్పటికీ సురక్షితమైన మరియు శాశ్వతమైన వాటి కోసం కోరుకుంటున్నాను. నాలోని ఒక భాగం అంతా స్వాభావిక ఉనికితో శూన్యం అని చెబుతుంది. నాలోని మరొక భాగం "అవును, అయితే నాకు ఏమైనా కావాలి" అని చెబుతోంది. బహుశా అందుకే బౌద్ధమతం యొక్క అన్ని దిగువ సిద్ధాంత వ్యవస్థలు ఆధారపడి ఉత్పన్నమవుతాయని గుర్తించాయి కానీ ఇప్పటికీ స్వాభావిక ఉనికిని విశ్వసిస్తున్నాయి. ప్రసంగిక మాదిరిగా కాకుండా, దిగువ సిద్ధాంత వ్యవస్థలు ఆధారం మరియు శూన్యత మధ్య అంతిమ సంబంధాన్ని ఏర్పరచలేకపోయాయి.

మేము నేర్పించాము ఆశ్రయం పొందండి లో బుద్ధ, ధర్మం మరియు ది సంఘ. ఇంకా నేను నాలో చెప్పుకుంటున్నాను కూడా బుద్ధ ఇకపై మాతో మరియు ది సంఘ (శ్రావస్తి అబ్బే) క్షణక్షణం మారుతూ ఉంటుంది మరియు శాశ్వతంగా ఉండదు. మరి ధర్మం సంగతేంటి? బోధనలు ఇవ్వని కాలాలు ఉంటాయి. కానీ ఎప్పటికీ అదృశ్యమయ్యేది సూత్రాలు, విశ్వం యొక్క ప్రాథమిక నియమాలు. అశాశ్వత సూత్రాలు, ఆధారిత ఉత్పన్నం, శూన్యత, కర్మ, మరియు అజ్ఞానం కారణంగా బాధ. అయితే ఈ సూత్రాలు ఎల్లప్పుడూ ఉంటాయి బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ మాతో లేరు. బహుశా భద్రత కోసం నేను పట్టుకోగలిగేది ఇదే. సత్యం, జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం నా వయోజన బ్లాంకీ కావచ్చు. ఈ సూత్రాలను దృష్టిలో ఉంచుకుని, వాటి ప్రకారం జీవించడం వల్ల నాకు నమ్మదగినది మరియు ఊహించదగినది కాకుండా ప్రపంచంలో నమ్మదగినది మరియు ఊహించదగినది అందించవచ్చు.