Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

ప్రసంగం యొక్క మొదటి అసమానత: అబద్ధం (పార్ట్ 1)

తైవాన్‌లోని లూమినరీ టెంపుల్‌లో రికార్డ్ చేయబడిన ప్రసంగం యొక్క నాలుగు నాన్‌వైర్టీస్‌పై బోధనల శ్రేణిలో మొదటిది.

నేను ప్రసంగం యొక్క నాలుగు అసమానతల గురించి మాట్లాడటం ద్వారా ప్రారంభించాలని అనుకున్నాను, ఎందుకంటే మన ప్రసంగాన్ని మనం ఎలా ఉపయోగిస్తాము అనేది చాలా చాలా ముఖ్యమైన విషయం. ఇది చాలా మందిని ప్రభావితం చేస్తుంది. నేను దాని గురించి ఇలా ఆలోచిస్తున్నాను: మీకు తెలుసా, జార్జ్ బుష్ ఇరాక్‌లో సామూహిక విధ్వంసక ఆయుధాలు ఉన్నాయని అనుమానించినందున ఇరాక్‌లో యుద్ధాన్ని ప్రారంభించాడు. ఇరాక్‌లో సామూహిక విధ్వంసక ఆయుధాలు లేవని తేలింది. అయితే, మనందరికీ సామూహిక విధ్వంసక ఆయుధం ఉంది. ఇక్కడే. మా నోరు. కాబట్టి మనం ఇతర దేశాలను పేల్చివేయలేకపోవచ్చు, కానీ మన నోటిని ఎలా ఉపయోగిస్తామో ప్రజల ఆనందాన్ని నాశనం చేయగల సామర్థ్యం మనకు ఖచ్చితంగా ఉంది.

మా బుద్ధ మనం మాట్లాడకుండా ఉండాల్సిన నాలుగు ప్రత్యేక మార్గాలను చాలా దయతో ఎత్తి చూపారు, ఎందుకంటే అవి ఇతరులను బాధించడమే కాకుండా ప్రతికూలతను కూడా సృష్టిస్తాయి కర్మ మన కోసం. కాబట్టి మనం ఇతరులకు హాని చేసినప్పుడల్లా, విధ్వంసకతను సృష్టించడం ద్వారా మనకు కూడా హాని చేస్తున్నాము కర్మ అది మనకు అసంతృప్తిని కలిగిస్తుంది. ఆ నలుగురు బుద్ధ అబద్ధం, విభజన ప్రసంగం, పరుషమైన మాటలు మరియు పనికిమాలిన మాటలు అని ఎత్తి చూపారు.

మొదటిది, అబద్ధం. మనల్ని మనం అబద్దాలుగా భావించుకోవడం మనలో ఎవరూ ఇష్టపడరు. మేము కొంచెం అతిశయోక్తి చేయవచ్చు, కానీ అతిశయోక్తి అబద్ధాన్ని మేము పరిగణించము. అసలైన, ఇది అబద్ధం యొక్క నిర్వచనానికి సరిపోతుంది, ఎందుకంటే అబద్ధం అంటే లేనిది లేదా లేనిది చెప్పడం. కాబట్టి ఇది మన ప్రసంగం ద్వారా ఇతరులను మోసం చేస్తుంది మరియు అతిశయోక్తి ద్వారా మనం ఖచ్చితంగా ఇతరులను మోసం చేస్తాము. కొన్ని అతిశయోక్తి అమాయకంగా మరియు బుద్ధిహీనంగా చేయబడుతుంది. ఒకప్పుడు తన తల్లి కథ చెబుతోందని, ఆమె తల్లి అతిశయోక్తిగా చెబుతోందని నా స్నేహితురాలు చెప్పడం నాకు గుర్తుంది, కాబట్టి ఆమె దానిని తన తల్లికి చూపి, “అమ్మా, అతిశయోక్తి చేయవద్దు” అని చెప్పింది. మరియు ఆమె తల్లి, "ష్, నేను ఈ విధంగా చెబితే కథ బాగుంటుంది." పూర్తి కచ్చితత్వం లేకపోయినా మంచి కథను చెప్పాలనుకుంది. ఇది ఖచ్చితంగా అబద్ధం.

కానీ అవి తేలికైన అబద్ధాలు: అవి ఇతరులను లేదా మనల్ని అంతగా దెబ్బతీయకపోవచ్చు. కానీ అతి పెద్ద అబద్ధం ఏమిటంటే, మన ఆధ్యాత్మిక సాధనల గురించి అబద్ధం చెప్పడం, మనకు లేని విజయాలు ఉన్నాయని మరియు ఇది చాలా ప్రతికూలంగా ఉండటానికి కారణం ధర్మంపై ఇతర ప్రజల విశ్వాసాన్ని నాశనం చేయడం. మనం అబద్ధం చెప్పి, మనం బోధిసత్వులమని చెప్పుకుంటే, లేదా సమాధి లేదా మరేదైనా గ్రహించి, ఎవరైనా మనకు గౌరవం ఇవ్వవచ్చు లేదా మనకు ఇవ్వవచ్చు సమర్పణలు, కానీ మేము చెప్పినదంతా అహంకారపూరిత ఆందోళనలతో రూపొందించబడింది, అప్పుడు మేము చెప్పింది నిజం కాదని ఆ వ్యక్తి తెలుసుకున్నప్పుడు, మరియు వారు సమర్పణ లేదా సంపాదించిన లేదా అర్హత లేని గౌరవాన్ని ఇచ్చాడు, అప్పుడు ఆ వ్యక్తి నిజంగా గాయపడవచ్చు మరియు ఇలా భావిస్తాను, “నేను ఏ బౌద్ధుడిని విశ్వసించలేను, కాబట్టి నేను విశ్వసించలేను బుద్ధయొక్క బోధన." ఇది వ్యక్తి యొక్క చాలా నమ్మదగిన తర్కం కాదు-ఒక అభ్యాసకుడు బాగా ప్రాక్టీస్ చేయనందున మీరు బోధనను త్రోసిపుచ్చరు, కానీ ఎవరైనా అలా ఎలా ఆలోచించగలరో మీరు ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు అలాంటి పనులు చేయడం చాలా హానికరం. ప్రజలను ధర్మం నుండి దూరం చేస్తారు.

ఇతర రకాల పెద్ద అబద్ధాలు ఉన్నాయి బుద్ధ మా ఆధ్యాత్మిక విజయాల గురించి అబద్ధం చెప్పడం పెద్దదిగా పేర్కొనలేదు, కానీ నిజంగా చాలా సమస్యలను కలిగిస్తుంది. కాబట్టి వ్యక్తులు తరచుగా అబద్ధం చెప్పేది ఏమిటంటే, వారు చాలా మంచిగా భావించని పనిని చేసినప్పుడు మరియు దాని గురించి ఎవరికీ తెలియకూడదనుకుంటారు.

కాబట్టి మీరు ఎవరైనా చేసిన ఒక ప్రతికూల చర్యను కలిగి ఉంటారు, ఆపై వారి ప్రతిష్టను కాపాడుకోవడానికి మరియు ఇతరుల నుండి విమర్శలు మరియు నిరాశ నుండి తమను తాము రక్షించుకోవడానికి, వారు చేసిన ఈ పని గురించి వారు అబద్ధం చెబుతారు. కాబట్టి మీకు రెట్టింపు సమస్య ఉంది–ఎందుకంటే మీకు అసలైన ప్రతికూల చర్య ఉంది మరియు వారు దాని గురించి అబద్ధం చెబుతారు.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.