ప్రసంగం యొక్క రెండవ అసమానత: విభజన ప్రసంగం (భాగం 2)

తైవాన్‌లోని లూమినరీ టెంపుల్‌లో రికార్డ్ చేయబడిన ప్రసంగం యొక్క నాలుగు నాన్‌వైర్టీస్‌పై బోధనల శ్రేణిలో నాల్గవది.

అసూయతో ఒకరిని విమర్శిస్తే అది వారిని చెడుగా చూడదు; అది మనల్ని చెడుగా చూసేలా చేస్తుంది. ఇది మనల్ని అందంగా చూపించదు, మనం కోరుకున్నది నెరవేర్చదు. కానీ ఇది చాలా గందరగోళాన్ని సృష్టిస్తుంది, ఎందుకంటే మనం అసూయతో ఉన్నాము మరియు మా అసూయను గుర్తించి, విరుగుడులను వర్తించే బదులు బుద్ధ అసూయకు వ్యతిరేకంగా బోధించబడింది, మనం ఏమి చేస్తాం అంటే మనం ప్రతి ఒక్కరితో మాట్లాడతాము, “అలా మరియు అలా ఏమి చేశారో మీకు తెలుసా? మరియు వారు దీన్ని చేసారు మరియు వారు అలా చేసారు…” మరియు ఇదంతా అసూయతో ప్రేరేపించబడింది మరియు మేము మరొకరి ప్రతిష్టను నాశనం చేస్తాము, మేము ఒక కుటుంబంలో, పని ప్రదేశంలో భారీ అసమ్మతిని సృష్టిస్తాము, అవును?

ఈ రకమైన విషయం కార్యాలయంలో, మీ ఉద్యోగంలో జరగవచ్చు. చాలా తరచుగా, కార్యాలయంలో ఒక నిర్దిష్ట సమూహం వ్యక్తులు మరొకరిని విమర్శించడం ద్వారా కలిసి బంధించడం. నల్ల గొర్రెలను నిందించడం అంటాము. మీరు ఒక వ్యక్తిని ఎంపిక చేసుకోండి, అప్పుడు అందరూ కబుర్లు చెప్పుకుంటూ ఉంటారు. "ఈ వ్యక్తి..." మరియు ఫలితం ఏమిటంటే, వారు చాలా చెడ్డవారు మరియు మేము స్నేహితులు, మరియు ఆ వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా మన విభజన ప్రసంగం మనల్ని ఒకదానితో ఒకటి బంధిస్తుంది. ఇప్పుడు, మీరు మరొకరి గురించి చెడుగా మాట్లాడటం ఎలాంటి స్నేహ బంధం? అది మిమ్మల్ని మరొక వ్యక్తితో స్నేహితుడిగా ఎలా బంధిస్తుంది? ఎందుకంటే మేమిద్దరం ప్రతికూలతను సృష్టిస్తున్నాం. కాబట్టి ఆ వ్యక్తికి ఏమైనా బుద్ధి ఉంటే, నేను ఈ వ్యక్తిని చెడుగా మాట్లాడుతున్నప్పుడు, వారు నాకు దూరంగా ఉంటారు. నాకు ఏమైనా బుద్ధి ఉంటే, ఈ గుంపు వ్యక్తులు ఆ వ్యక్తిని చెడుగా మాట్లాడుతున్నప్పుడు, నేను వారికి దూరంగా ఉంటాను. ఎందుకంటే ఈ రోజు ఒకరిని చెడుగా మాట్లాడే వారెవరైనా రేపు నన్ను దూషిస్తారు.

కానీ మన మనస్సు ఎలా ఆలోచిస్తుందో చాలా వింతగా ఉంది, ఒక వ్యక్తిని కిందకి దింపి, అది మనకు మంచిగా కనిపిస్తుందని మనం అనుకుంటాము. లేదా అది ఒకరకంగా మనకు సంతృప్తినిస్తుంది. మా ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాం. కానీ అలాంటి ప్రవర్తన మన స్వంత ఆత్మగౌరవం విషయంలో నిజంగా సహాయపడుతుందని నేను అనుకోను. ఎందుకంటే మనం ఏమి చేసామో మరియు ఎందుకు చేసామో మాకు తెలుసు మరియు అది కుళ్ళిన విషయం అని మాకు తెలుసు. కాబట్టి కార్యాలయంలోని ప్రతి ఒక్కరూ లేదా కుటుంబంలోని ప్రతి ఒక్కరూ అంగీకరించినప్పటికీ, ఆ వ్యక్తి భయంకరమైనది, మన స్వంత హృదయాలలో మనం నిజంగా ప్రశాంతంగా ఉన్నామని భావిస్తున్నారా? అవునా? మేము లేదు. కాబట్టి మనం చెప్పేదానితో ఇతర వ్యక్తులు ఏకీభవిస్తారో లేదో, అది నిజంగా పట్టింపు లేదు. మనకు వాస్తవికత తెలుసు మరియు మన స్వంత నైతిక క్రమశిక్షణకు వ్యతిరేకంగా మనం ప్రవర్తించినప్పుడు మన స్వంత పశ్చాత్తాప భావాలతో వ్యవహరించాలి.

మరోవైపు, సామరస్యాన్ని సృష్టించడానికి మా ప్రసంగాన్ని ఉపయోగించడం నిజంగా అందమైన విషయం. మీరు నిజంగా దీన్ని చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, మీకు తెలుసా, మీరే ఒక హోంవర్క్ అసైన్‌మెంట్ ఇవ్వండి. ప్రతిరోజూ, మీరు ప్రజలను సామరస్యంగా ఒకచోట చేర్చే విషయం చెప్పాలి. మరియు మీరు దానిని నిజంగా ఆచరించినప్పుడు, మీరు మీ స్వంత హృదయంలో చాలా మంచి అనుభూతి చెందుతారు. మీరు ఈ వ్యక్తి యొక్క మంచి లక్షణాలను వేరొకరికి ఎత్తి చూపినప్పుడు, ఇద్దరు వ్యక్తులు కలహించుకున్నప్పుడు, మీరు వారితో సయోధ్య కుదర్చడానికి మరియు వారిని విడిచిపెట్టడానికి సహాయం చేస్తే కోపం మరియు క్షమించండి మరియు క్షమాపణ చెప్పండి, మీకు తెలుసా, మీ గురించి మీరు నిజంగా మంచి అనుభూతి చెందుతారు. కాబట్టి ప్రయత్నించడం మరియు హృదయపూర్వకంగా పాల్గొనడం చాలా అద్భుతమైన అభ్యాసం. ఇది మనకు సహాయపడుతుంది, ఇతరులకు సహాయపడుతుంది. మనమందరం శాంతిని కోరుకుంటున్నామని చెబుతున్నాము, కాబట్టి ఆ రకమైన శాంతిని సృష్టించడానికి మన ప్రసంగాన్ని ఉపయోగించాలి.

ప్రశ్న కొన్నిసార్లు తలెత్తుతుంది, మనం సమూహంలో భాగమే, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఒక వ్యక్తి గురించి చెడుగా మాట్లాడుతున్నారు, కానీ వారు అలా చేస్తున్నారని వారు గ్రహించలేరు ఎందుకంటే వారు దానిలో ఎక్కువగా ఉన్నారు మరియు ఇది చాలా బంధం అనుభవం. కాబట్టి పరిస్థితి గురించి అవగాహన తీసుకురావడానికి, ఏమి జరుగుతుందో అలాంటి పరిస్థితిలో మీరు ఏమి చేస్తారు?

మనకు ఎలా అనిపిస్తుందో చెప్పడమే మంచిదని నా అభిప్రాయం. "ఓహ్, మీకు తెలుసా, మీరు విభజన ప్రసంగం యొక్క ధర్మం లేని పని చేస్తున్నారు" అని ప్రజలకు చెప్పకండి. అలా చేయవద్దు. అది దేనికీ సహాయం చేయదు. అయితే మీకు ఎలా అనిపిస్తుందో చెప్పండి. కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ ఎవరినైనా గురించి చెడుగా మాట్లాడుతుంటే, "ఈ చర్చతో నేను నిజంగా అసౌకర్యంగా ఉన్నాను, ఎందుకంటే మేము ఈ వ్యక్తి గురించి మాట్లాడుతున్నాము మరియు వారు తమ కథనం గురించి చెప్పడానికి ఇక్కడ లేరు, మరియు నేను అసౌకర్యంగా భావిస్తున్నాను" అని చెప్పండి. ఆపై మిమ్మల్ని క్షమించండి మరియు చర్చను వదిలివేయండి. ఇది చాలా సులభం.

నేను చాలా తరచుగా, "నేను పరిస్థితిని ఎలా ఎదుర్కోవాలి, నేను ఎలా వ్యవహరించాలి, నేను ఏమి చేయాలి?" మరియు వాస్తవానికి చేయవలసిన విషయం కేవలం నిజం చెప్పడం. అవునా? కానీ కొన్నిసార్లు మనం భయపడుతున్నందున ఇలా చెప్పడం చాలా కష్టం, “నాకు అసౌకర్యంగా ఉందని నేను చెబితే, ఈ వ్యక్తులు నేను వారిని విమర్శిస్తున్నానని అనుకుంటారు లేదా నేను సమూహంలో భాగం కాను, లేదా మీరు తెలుసు, ఎవరికి ఏమి తెలుసు. కానీ మనం దానిని చాలా చక్కగా చెబితే నేను అనుకుంటున్నాను: "నాకు అసౌకర్యంగా అనిపిస్తుంది మరియు నేను ఈ విధంగా మాట్లాడటం కొనసాగించాలనుకోలేదు." మేము వారి గురించి వ్యాఖ్యానించడం లేదు, మేము మా గురించి వారికి చెబుతున్నాము, ఆపై మమ్మల్ని క్షమించండి మరియు అది మంచిది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.