Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

ప్రసంగం యొక్క రెండవ అసమానత: విభజన ప్రసంగం (భాగం 1)

తైవాన్‌లోని లూమినరీ టెంపుల్‌లో రికార్డ్ చేయబడిన ప్రసంగం యొక్క నాలుగు నాన్‌వైర్టీస్‌పై బోధనల శ్రేణిలో మూడవది.

రెండవ రకమైన ప్రసంగం బుద్ధ ఇది ఇతరులకు హాని కలిగించే మరియు మనకే హాని కలిగించే విభజన ప్రసంగం కాబట్టి మనం నివారించాలని సిఫార్సు చేయబడింది. దీనర్థం మన ప్రసంగాన్ని కలిసి మెలిసి ఉండే వ్యక్తుల మధ్య అసమ్మతిని సృష్టించడానికి లేదా కలిసిరాని వారిని రాజీపడకుండా నిరోధించడం. నిజంగా ఇది అసమానతను కలిగించే ప్రేరణతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. మీకు అసమానతను కలిగించడానికి ఆ ప్రేరణ లేకుంటే, మీ చర్య సద్గుణమైనది కాకపోవచ్చు మరియు అది కొంతవరకు ధర్మరహితంగా ఉండవచ్చు కానీ ఖచ్చితంగా పూర్తి ధర్మం కాదు ఎందుకంటే మీకు ఆ ఉద్దేశం లేదు.

విభజన ప్రసంగం: చాలా తరచుగా, మనకు నచ్చని పనిని ఎవరైనా చేసిన సందర్భాల్లో ఇది తలెత్తుతుంది. వారు మాకు ఏదో ఒక విధంగా హాని చేసారు లేదా మనల్ని కించపరిచారు. ఏదో జరిగింది. మేము చాలా బాధపడ్డాము. కాబట్టి మనకు బాధగా అనిపించినప్పుడు లేదా కోపంగా అనిపించినప్పుడు, మనం ఏమి చేస్తాము? మేము ఒక స్నేహితుడి వద్దకు వెళ్లి దాని గురించి వారికి చెప్తాము. దీనిని వెంటింగ్ అంటారు, మీకు తెలుసా, మీరు మీ వెంటింగు కోపం లేదా ఏమైనా. ఈ వ్యక్తి నాకు హానికరమైనది చెప్పాడు లేదా నాకు హానికరమైనది చేసాడు, కాబట్టి నేను నా స్నేహితుడైన వ్యక్తి వద్దకు వెళ్తాను. మరియు వారు నా స్నేహితులు కావడానికి కారణం ఏమిటంటే, ఈ వ్యక్తి ఎంత భయంకరంగా ఉన్నాడో నేను వారికి చెప్పినప్పుడు, వారు నాకు మద్దతు ఇస్తారు. వాళ్ళు నాతో, “చోడ్రాన్, నువ్వే తప్పు చేశావు, వాళ్ళు చెప్పింది చాలా సహజం” అని చెబితే, నాకు కూడా వాళ్ళ మీద కోపం వచ్చేది. మనం మన స్నేహితులను ఎలా ఎంచుకుంటాము అనేది తమాషాగా ఉంది. మనం చాలా మంచి పని చేయని పని చేసినప్పటికీ, అది మనతో ఏకీభవించే వ్యక్తులు అయి ఉండాలి. చాలా విచిత్రం, మీకు తెలుసా? ఎందుకంటే నిజానికి, మంచి స్నేహితులు అంటే మన తప్పులను మనకు ఎత్తి చూపే వ్యక్తులు.

కానీ ఏ సందర్భంలో, ఈ వ్యక్తి నాకు హాని చేసాడు, నేను ఈ వ్యక్తి వద్దకు వెళ్తాను, “అలా చేసారు, మరియు వారు ఇలా చేసారు, మరియు వారు ఇలా అన్నారు, మరియు వారు చెప్పారు! వారు ఏమి చేసారో, మరియు వారు నన్ను ఎంత బాధపెట్టారో మరియు దాని వల్ల ఏమి హాని చేశారో మీరు ఊహించగలరా? ఆపై ఈ వ్యక్తి ఇలా అంటాడు, "ఓహ్, మీరు చెప్పింది పూర్తిగా నిజమే, ఆ వ్యక్తి అలాంటి మూర్ఖుడు, వారు చేసినది క్షమించరానిది, మీకు తెలుసా, మీరు నిజంగా మీ కోసం నిలబడాలి." కాబట్టి “మీ కోసం నిలబడండి” అనేది “ప్రతీకారం తీర్చుకోవడం” కోసం కోడ్. కాబట్టి ఆ వ్యక్తి, “ఓహ్, మీరు నిజంగా కోపంగా ఉన్నారు, మీ వెనుక ఏమి ఉంది కోపం, నీకు తెలుసు? కొంత అతిశయోక్తి ఉందా, కొంత నిరాశ ఉందా, కొంత అవసరమా?” ఆ వ్యక్తికి బదులుగా నా అర్థం చేసుకోవడానికి నాకు సహాయం చేస్తుంది కోపం మరియు నా విడుదల కోపం, ఆ వ్యక్తి నా పక్షం వహిస్తాడు మరియు ఆ వ్యక్తికి హాని కలిగించమని నన్ను ప్రోత్సహిస్తాడు.

నా ప్రసంగం ఏమిటంటే, ఈ ఇద్దరు వ్యక్తులు ఇంతకు ముందు శత్రువులు కాదు, వారు కలిసిపోయారు. కానీ నేను ఈ వ్యక్తి గురించి ఆ వ్యక్తితో హీనంగా మాట్లాడటానికి వెళ్ళాను కాబట్టి, ఇప్పుడు వారు గొడవ పడుతున్నారు. సరే? ఇలాంటివి నిత్యం జరుగుతూనే ఉంటాయి. నేను చెప్పినట్లు, మనకు నచ్చని పనిని ఎవరైనా చేయడం వల్ల లేదా ఏదో ఒక విధంగా మనకు హాని కలిగించడం వల్ల ఇది జరగవచ్చు, మనం ఒకరిపై అసూయతో ఉన్నప్పుడు కూడా ఇది జరగవచ్చు. కాబట్టి ఈ వ్యక్తికి నాకు లేని అవకాశం ఉంది, నాకు లేని ప్రతిభ లేదా సామర్థ్యం వారికి ఉంది. మరియు నేను చూస్తున్నాను మరియు అది ఇలా ఉంది, వారు నా కంటే మెరుగైనవారని నేను భరించలేను, నేను దానిని భరించలేను. అయోమయంలో పడిన నా మనస్సు, ఆ వ్యక్తిని నేను కూల్చివేసి విమర్శించగలిగితే, అది నాకు మంచిదనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే నేను వారిని చూసి అసూయపడుతున్నాను. ఇప్పుడు మన అయోమయానికి ఒక నిర్దిష్ట తర్కం ఉంది, కానీ మనం దానిని నిజంగా చూసినప్పుడు, దానికి ఎటువంటి లాజిక్ లేదు. ఆ వ్యక్తిని చెడుగా మాట్లాడడం నన్ను ఎలా బాగా చూసేలా చేస్తుంది? నిజానికి ఇది నన్ను మరింత అధ్వాన్నంగా చూసేలా చేస్తుంది, ఎందుకంటే మరొకరు మరొక వ్యక్తి గురించి చెడుగా మాట్లాడటం నాకు తెలుసు, భవిష్యత్తులో ఆ వ్యక్తి గురించి నేను చాలా జాగ్రత్తగా ఉంటాను. ఎందుకంటే ఆ వ్యక్తిని విమర్శిస్తే రేపు నన్ను కూడా విమర్శిస్తారని నాకు తెలుసు.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.