దుద్రా అధ్యయనం యొక్క ప్రయోజనాలు

పరిచయం

దుద్రా అనేది ధర్మకీర్తి యొక్క ఏడు ప్రమాణ గ్రంథాల నుండి సంగ్రహించబడిన మరియు సంగ్రహించబడిన ప్రాథమిక తర్కం, జ్ఞానశాస్త్రం మరియు మనస్తత్వ శాస్త్రంలోని పాఠాల శ్రేణి. అతను 7వ శతాబ్దం CEలో నివసించిన భారతీయ బౌద్ధ పండితుడు మరియు ఆలోచనాపరుడు, అతని రచనల నుండి తీసుకోబడిన ఈ పాఠాలు తరగతి గదిలో బోధించబడతాయి. వాటిని తరగతి గదిలో వదిలివేయడం వలన ఒక వ్యక్తికి విషయాల పట్ల నిజమైన అవగాహన లేదా జ్ఞానం లభించదు. దాని వెలుగులో, వారు “భాగస్వామి” యొక్క రోజువారీ అభ్యాసం ద్వారా ఆలోచించబడతారు, చర్చించబడ్డారు మరియు పరిశీలించబడతారు ధ్యానం,” ఇక్కడ ఇద్దరు వ్యక్తులు ప్రతి రోజు పాఠం యొక్క అర్థాన్ని మరియు ఆచరణాత్మక ఆధ్యాత్మిక అనువర్తనాన్ని మెరుగుపరచడానికి మరియు స్పష్టం చేయడానికి ఉద్దేశించిన నిర్మాణాత్మక చర్చలో పాల్గొంటారు.

పాశ్చాత్య/జూడో-క్రిస్టియన్/శాస్త్రీయ-భౌతికవాద ప్రపంచంలోని ప్రజలకు మరియు సంస్కృతికి ఈ పదార్థం యొక్క అధ్యయనం కొత్తది కాబట్టి, సంస్కృతి పెద్దగా దానిని తక్కువ-అంచనా వేసింది. ఇది ప్రధానంగా దుద్రాపై ఈ గ్రంథాలలోని విషయాలపై అవగాహన లేకపోవడం మరియు వాటిని అధ్యయనం చేయడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాల కారణంగా ఉంది.

అప్పుడు, దుద్రాను అధ్యయనం చేయడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు ఏమిటి? ప్రతి వ్యక్తికి భిన్నమైన మనస్సు ఉన్నందున, ఈ విషయాన్ని అధ్యయనం చేయడం ద్వారా వారు వివిధ మార్గాల్లో ప్రభావితమవుతారు. ఏదేమైనప్పటికీ, ఈ కోర్సును అభ్యసించడానికి కొంతవరకు నిబద్ధతతో వ్యవహరించే వ్యక్తులందరూ కాకపోయినా సాధారణంగా చాలా మందికి కనిపించే ప్రభావాలు ఉన్నాయి. ఒకటి, తార్కిక సామర్థ్యం పెరగడం మరియు ఒకరి మనస్సు యొక్క స్పష్టతలో సాధారణ మెరుగుదల. ఇది చాలా ఆచరణాత్మకమైనది; ఇది రోజువారీ జీవితంలో తెలివైన నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది, అలాగే చెడు అనుకూల, బాధాకరమైన భావోద్వేగాలు మరియు వాటిని ప్రేరేపించే ఆలోచనలను మరింత సులభంగా గుర్తించడానికి మరియు ఎదుర్కోవడానికి ఒకరి ఆధ్యాత్మిక సాధనలో సహాయపడుతుంది.

మరొక ప్రభావం ఏమిటంటే, ఇతరుల అభిప్రాయాలను వినడం మరియు సమస్యలకు సూక్ష్మమైన విధానాన్ని తీసుకోవడం. ఇది మళ్ళీ, ప్రాపంచిక వ్యవహారాలకు మరియు బౌద్ధ బోధనల పఠనానికి వర్తిస్తుంది. ఈ మెటీరియల్‌ని అధ్యయనం చేయడం వల్ల పైన పేర్కొన్న రెండు ప్రభావాలు కలిసి ఒక వ్యక్తికి మొత్తం స్వేచ్ఛను అందిస్తాయి. ఈ కొత్త నిష్కాపట్యత, తీక్షణత మరియు స్పష్టతతో, ఒకరు తక్కువ మోసపూరితంగా మరియు అమాయకంగా మారతారు. ప్రచారానికి లొంగిపోవడం కష్టం అవుతుంది. ఆత్మవంచనకు గురికావడం కష్టం అవుతుంది. సంక్షిప్తంగా, ఒకరు తన కోసం ఆలోచించడం మరియు నిజాయితీగా ఉండటం నేర్చుకుంటారు.

ఆ ఎఫెక్ట్‌ల పైన, డుద్రా కోర్సు యొక్క ప్రతి పాఠం ద్వారా ఒకరు వెళ్లినప్పుడు వివిధ అంతర్దృష్టులు లేదా ప్రయోజనాలు పొందవచ్చు. ఈ కార్యక్రమం ద్వారా వెళ్లి బౌద్ధ తత్వశాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేయడం కొనసాగిస్తున్న విద్యార్థిగా, ఈ విషయాలను అధ్యయనం చేయడం వల్ల నాకు ఎలా ప్రయోజనం చేకూరిందో నా స్వంత అనుభవాన్ని అందిస్తున్నాను. ఆసక్తి ఉన్నవారు కూడా ఈ తార్కిక మార్గం ద్వారా ప్రయోజనం పొందండి!

1 - రంగులు: తెలుపు మరియు ఎరుపు

దుద్రా కోర్సులో మొదటి పాఠాన్ని "రంగులు: తెలుపు మరియు ఎరుపు" అని పిలుస్తారు. విచిత్రం, కాదా? రంగులలో పాఠంతో ప్రారంభమయ్యే తర్కం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అధ్యయనం. కాంతి యొక్క తరంగదైర్ఘ్యాలు మరియు తీవ్రతను బట్టి శంకువులు మరియు కడ్డీలు వేర్వేరుగా ప్రతిస్పందించే రెటీనాలోకి కాంతిని పంపడానికి వస్తువుల ద్వారా కాంతి యొక్క వివిధ తరంగదైర్ఘ్యాలు ఎలా గ్రహించబడతాయి మరియు ప్రతిబింబిస్తాయి అనే దాని గురించి కూడా ఇది వెళ్ళదు. లేదు, అందులో ఏదీ స్పష్టంగా ప్రస్తావించబడలేదు. పాఠం రంగుల గురించి కూడా మాట్లాడలేదని మీరు చెప్పవచ్చు - రంగులు నిజంగా ఏమిటో గురించి కాదు.

అంతేకాదు, భౌతిక వస్తువులతో నేరుగా వ్యవహరించే కోర్సులో ఇది ఒక్కటే పాఠం. అది నిజమే. మొత్తం రెండు నుండి మూడు సంవత్సరాల దుద్రా కార్యక్రమంలో మరియు దాదాపు మొత్తం పదిహేను నుండి ఇరవై ఐదు సంవత్సరాల బౌద్ధ తత్వశాస్త్రంలో, ఎలాంటి భౌతిక వస్తువులు ఉన్నాయో స్పష్టంగా బోధించే ఏకైక పాఠం మొదటి పాఠం. దీని వ్యవధి ఎక్కడో ఒక నెల.

ఇది బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం దేనికి సంబంధించినదో సూచిస్తుంది. శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క రంగాలు - లేదా, మరింత ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, గత అనేక శతాబ్దాలుగా పాశ్చాత్య సంస్కృతిలో నొక్కిచెప్పబడిన మరియు ఆధునిక, సాంకేతికంగా అభివృద్ధి చెందిన ప్రపంచానికి ప్రధానమైనదిగా పరిగణించబడుతున్న శాస్త్రీయ పరిశోధన రకం - దాదాపు ప్రపంచంతో మాత్రమే వ్యవహరిస్తాయి. "రూపాలు." భౌతిక వస్తువులు. విషయం. కొన్ని శాస్త్రాలు చేతన జీవితం మరియు స్పృహతో వ్యవహరిస్తాయి, కానీ అవి పదార్థంతో అనుసంధానించబడినంత వరకు మాత్రమే. భౌతిక శాస్త్రం - ప్రాథమిక కణాల యొక్క చర్యలు మరియు లక్షణాల అధ్యయనం - అన్ని ఇతర శాస్త్రాలకు మరియు ఉనికిలో ఉన్న అన్నింటికి ఆధారం అని విస్తృతంగా ఉన్న అభిప్రాయం. కానీ ఈ శాస్త్రాలు మానవ స్థితికి దిగుమతి అయ్యే అన్ని సమస్యలను పరిష్కరిస్తాయా?

చాలా మంది నిజంగా చేస్తారని చెబుతారు. కానీ బౌద్ధులు కాదు. బౌద్ధులు నేరుగా లేదా కనీసం పూర్తిగా, ఈ బాహ్య-నిర్దేశిత మార్గంలో, ఈ కణ ఆధారిత మార్గంలో పరిష్కరించబడని సమస్యలు ఉన్నాయని చెప్పారు. బాధలను ఎలా అధిగమించాలి మరియు దాని కారణాలను ఎలా తొలగించాలి మరియు ఆనందాన్ని ఎలా అనుభవించాలి మరియు దాని కారణాలను ఎలా అభివృద్ధి చేయాలి అనే అంశం ఇక్కడ ముఖ్యంగా కీలకం. ఇది ప్రాథమిక సమస్య. ఇది ఉనికిలో ఉన్న అన్నింటికీ ప్రాథమిక ప్రాతిపదికగా ఎప్పుడూ నొక్కిచెప్పబడనప్పటికీ, ఇది చైతన్యవంతమైన ఉనికి కోసం ప్రాథమిక, ఆత్మ-శోధన ప్రశ్నగా కనిపిస్తుంది. జీవులందరూ సుఖాన్ని కోరుకుంటారు మరియు బాధలను ఇష్టపడరు. ఇది చైతన్యవంతమైన జీవితం యొక్క ప్రాథమిక స్థితి.

అందువల్ల, వారి బౌద్ధ అధ్యయనాల సమయంలో పరిశోధించే చాలా విషయాలు ఆ సమస్య వైపు మళ్లించబడతాయి. కానీ వాస్తవానికి ఆనందం మరియు బాధ, మరియు సాధారణంగా మానవ అనుభవం, మన భౌతిక ప్రపంచంలోని వస్తువులకు సంబంధించినవి. కాబట్టి ఈ దుద్రా కోర్సులోని మొదటి పాఠం ఆ వస్తువులను సూచిస్తుంది.

తరచుగా పండితులు మరియు విద్యార్థులు ఈ రంగుల పాఠం యొక్క ప్రయోజనాలను చర్చిస్తారు, ఇది లాజిక్ మరియు డిబేట్ ఆకృతిని నేర్చుకోవడానికి శిక్షణా స్థలంగా ఉంటుంది. ఇది కచ్చితంగా నిజం. భౌతిక వస్తువులను గమనించడం సులభం, కాబట్టి మనం వాటితో వ్యవహరించడం మరియు వాటి గురించి ఆలోచించడం అలవాటు చేసుకున్నాము. కాబట్టి తార్కిక మార్గంలో, తాత్విక మార్గంలో ఆలోచించడం నేర్చుకోవడం ప్రారంభించడానికి, మా పరిశోధన యొక్క ప్రాథమిక అంశంగా ఉపయోగించడం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ఇది ఇప్పటికే మనకు తెలిసిన విషయమే. కాబట్టి మనం దృశ్యాలు, శబ్దాలు, వాసనలు, అభిరుచులు మరియు స్పర్శ అనుభూతికి సంబంధించిన మూలాల గురించి ఆలోచిస్తాము. ఈ సాపేక్షంగా సరళమైన అంశాలను ఉపయోగించి, మీరు మిగిలిన పాఠాలను చదివేటప్పుడు మీ బ్రెడ్ మరియు వెన్నగా ఉండే తార్కిక సాధనాలను ఉపయోగించడం అలవాటు చేసుకోవచ్చు.

కానీ ఈ ప్రయోజనానికి మించి, కలర్స్ పాఠం నిజంగా ఒకరి ధర్మ సాధనకు ఎలాంటి అన్వయం లేదని చెప్పవద్దని నేను మిమ్మల్ని హెచ్చరిస్తున్నాను. దీనికి కొంత తీవ్రమైన అప్లికేషన్ ఉందని నేను చెబుతాను. ఎందుకు? బాగా, ఈ పాఠాన్ని అధ్యయనం చేయడం వల్ల ఒకరిని ఆనాపానసతి యొక్క చాలా ఆకర్షణీయమైన అభ్యాసానికి దారితీయవచ్చు.

ప్రారంభంలో, పదార్థం యొక్క విభజనలు మన చేతన అనుభవానికి అనుగుణంగా ఉన్నాయని తెలుసుకుంటారు. ఐదు రకాలైన బాహ్య పదార్ధాలు ఐదు ఇంద్రియాలలో ప్రతి ఒక్కటి ప్రత్యేకంగా అనుభవించే వస్తువులు. దృశ్య రూపాలు - రంగులు మరియు ఆకారాలు - దృశ్య స్పృహ ద్వారా పట్టుకున్న వస్తువులుగా నిర్వచించబడ్డాయి. శబ్దాలు అంటే శ్రవణ స్పృహ ద్వారా వినబడే వస్తువులు. మరియు అందువలన న - మీరు చిత్రాన్ని పొందుతారు.

ఇక్కడ “వస్తువులు” అంటే, టేబుల్‌లు మరియు కుర్చీలు, ఇళ్లు మరియు కార్లు వంటి భాగాలు మరియు పదార్థాలతో కూడిన మానవ నిర్మిత వస్తువులను మాత్రమే స్పష్టంగా సూచించదు. మన ప్రతి ఇంద్రియాల ద్వారా మనం వాటిని అనుభవించేటప్పుడు ఇది లక్షణాలను సూచిస్తుంది. ఎరుపు రంగులు, తెలుపు రంగులు. తీపి వాసనలు, పులుపు వాసనలు. కరుకుదనం, పదును, మృదుత్వం, మృదుత్వం.

వీటన్నింటిని అన్వేషించి చర్చలు జరపాలి. అలా చేయాలంటే, ఇవన్నీ మనసుకు ఎలా కనిపిస్తాయో తెలుసుకోవాలి. మీకు ఇష్టమైన పెంపుడు పిల్లి ఉందని చెప్పండి. పిల్లి ఒక విషయం. కానీ ఆ పిల్లి దాని ఆకారం మరియు రంగు, అది చేసే శబ్దాలు, దాని వాసన, దాని (ఉఫ్...) రుచి మరియు మనం శారీరకంగా సంప్రదించినప్పుడు మనకు అనిపించే మన స్పర్శ జ్ఞానానికి సంబంధించిన అంశాలు ఉన్నాయి. కానీ వీటన్నింటిని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా సులభం. దానిని విస్మరించి, “ఏ పిల్లి, ఇక్కడికి రా! నాకు కాస్త ప్రేమ కావాలి!" అప్పుడు అది దూరంగా దూకినప్పుడు చిరాకు పడటానికి.

అన్వేషణ యొక్క నిజమైన క్షేత్రం మన తక్షణ ఇంద్రియ అనుభవాలుగా మారుతుంది. మనం ఏమి చూస్తున్నామో మనం నిజంగా చూడాలి. మనం నడుస్తున్నా, నిలబడినా, కూర్చున్నా, లేదా అబద్ధం చెబుతున్నా, మనలో కలిగే అనుభూతులపై అవగాహన తీసుకురావాలి. శరీర. అది తెలిసి ఉందా?

చర్చ బుద్ధిపూర్వక అభ్యాసంతో కలిసి పనిచేస్తుంది. మన ఇంద్రియ అనుభవంలోని వస్తువులపై ఎక్కువ శ్రద్ధ పెట్టడం అలవాటు చేసుకోవడం ప్రారంభించిన తర్వాత, వివిధ రకాల వస్తువులను వివక్ష చూపే సామర్థ్యాన్ని మనం పదును పెట్టుకోవచ్చు. కాబట్టి మరిన్ని విభజనలు ఉన్నాయి. ప్రాథమిక రంగులు మరియు ద్వితీయ రంగులు ఉన్నాయని మేము తెలుసుకున్నాము. ద్వితీయ రంగులలో మనం చీకటి రంగు, నీడ రంగు, ప్రకాశం యొక్క రంగును కనుగొంటాము. ఒక విధంగా, ఒక డిబేటర్ ఒక కళాకారుడి దృష్టిని వారి దృశ్య ప్రపంచంలోకి తీసుకెళ్లడం ప్రారంభిస్తాడు, కాంతి మరియు నీడల ఆటను చూస్తూ, అస్తమించే సూర్యుడు సుదూర పర్వతం యొక్క రంగు యొక్క రూపాన్ని ఎలా మారుస్తాడో గమనిస్తాడు.

చర్చ సాగుతున్నప్పుడు, మన అనుభవానికి మరింత దగ్గరగా శ్రద్ధ వహించడానికి ఇది మాకు స్ఫూర్తినిస్తుంది. సూర్యుడు అస్తమిస్తున్నప్పుడు పర్వతం రంగు నిజంగా మారుతుందా? చీకటి గదిలో ప్రతిదీ దాని రంగును కోల్పోతుందా? నల్ల పిల్లి నల్లగా ఉందా?

అనుభవం, క్రమంగా, చర్చలను తెలియజేస్తుంది. అన్నింటికంటే, ఏదైనా ప్రత్యక్ష అనుభవానికి విరుద్ధంగా ఉంటే, అది తార్కికమని మనం చెప్పగలమా?

2 - స్థాపించబడిన స్థావరాలు

రెండవ పాఠం భౌతిక ప్రపంచం నుండి విస్తరిస్తుంది. ఇక్కడ, ఒక విద్యార్థి ఉన్నదంతా పరిచయం చేస్తాడు.

అది అతిశయోక్తిలా అనిపించవచ్చు. ఈ పాఠం కాల రంధ్రాలు మరియు గురుత్వాకర్షణ తరంగాలు, మ్యూయాన్‌లు మరియు గ్లువాన్‌లు, ఎక్స్‌ట్రోఫైల్స్, సమ్మేళన వడ్డీ, బహుపది సమీకరణాలలోకి వెళుతుందని మీరు చెప్పాలనుకుంటున్నారా? లేదు, ఇది ఆ అంశాలలోకి వెళ్లదు. అయితే, ఇది ఉనికిలో ఉన్న అన్నింటికీ వర్తించే కొన్ని ప్రాథమిక సూత్రాలను నిర్దేశిస్తుంది విషయాలను.

పాఠం ప్రారంభించే ముందు ఇది చేస్తుంది. దుద్రా యొక్క ప్రతి పాఠం ముందు, ఎక్కువగా ప్రమాణవర్తికకారిక నుండి ఒక కొటేషన్ లేదా రెండు ఉన్నాయి, అవి పాఠం ఉద్భవించిన ప్రాథమిక మూలంగా గుర్తించబడ్డాయి. కోట్‌లు చిన్నవి మరియు పాఠం మరింత వివరంగా అన్వేషించే ప్రాథమిక సూత్రాన్ని గుర్తించండి. స్థాపించబడిన స్థావరాలపై పాఠం కోసం ఇక్కడ కోట్ ఉంది:

గ్రహింపదగినవి రెండు రకాలైనందున, రెండు రకాలైన జ్ఞానం ఉన్నాయి. ఎందుకంటే ప్రపంచంలో కొన్ని విధులు నిర్వర్తించగలిగేవి మరియు చేయలేనివి రెండూ ఉన్నాయి.

ఇది కొటేషన్ యొక్క అర్థాన్ని మరింత పూర్తిగా వివరించడానికి ఉద్దేశించిన విస్తృతమైన అనువాదం. ఇది ప్రమాణ తర్క గ్రంథాల ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలలో ఒకదాన్ని వివరిస్తుంది. రెండు రకాల ప్రాథమిక అంశాలు ఉన్నాయి. కారణాల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే, కట్టుబడి, మార్చే మరియు ఫలితాలను ఉత్పత్తి చేసే వాస్తవమైన, అశాశ్వతమైన అస్తిత్వాలు ఉన్నాయి. ఈ అస్తిత్వాలు మన స్పృహకు ప్రత్యక్షంగా, స్పష్టంగా, ఆలోచించే మనస్సుతో మధ్యవర్తిత్వం వహించకుండా కనిపిస్తాయి. వాటిలో పదార్థం, స్పృహ మరియు ఇతరాలు ఉన్నాయి విషయాలను మనం గ్రహించగలము మరియు పదార్థం మరియు మనస్సుతో సంబంధం కలిగి ఉంటాము కానీ వాటిలో ఏ ఒక్కటి కాదు (ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి - వ్యక్తులు వారి శరీరాలు మరియు మనస్సులకు సంబంధించి ఉంటారు, కానీ వారిలో ఒకరు కాదు).

కూడా ఉన్నాయి విషయాలను ఇది కారణాల నుండి ఉద్భవించదు, మారదు మరియు ఫలితాలను ఉత్పత్తి చేయదు. అవి మన ఇంద్రియాల్లోకి ప్రవేశించే స్వయంచాలక ప్రక్రియ ద్వారా మనస్సుకు కనిపించవు, కానీ ఆలోచన ద్వారా మాత్రమే కనిపిస్తాయి. వారు సంభావిత ప్రదర్శన ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం వహించారు. వారు స్పృహలను గ్రహించినట్లు కనిపించరు; అవి మానసిక స్పృహకు మాత్రమే కనిపిస్తాయి.

మేము వాటిని మన మనస్సుతో గ్రహించగలము, కానీ అవి నపుంసకత్వము మరియు అశాశ్వతమైన, పనిచేసే తరగతికి సమానమైన అర్థంలో ఉండవు. విషయాలను. అవి భాష మరియు భావన ద్వారా ఆపాదించబడిన విషయాలు. అయినప్పటికీ, అవి ఉనికిలో లేవని మనం చెప్పలేము ఎందుకంటే అవి అశాశ్వతమైన, పని చేసే విషయాలకు సంబంధించి ఇప్పటికీ ఉన్నట్లు కనుగొనవచ్చు. అవి తార్కిక తార్కికానికి మరియు అనుభవానికి అన్ని విధాలుగా పట్టుబడుతున్నందున అవి ఉనికిలో ఉన్నట్లు కనుగొనవచ్చు, అయితే ఉనికిలో లేని విషయాలు అనుభవం లేదా తర్కానికి విరుద్ధంగా కనిపిస్తాయి. ఈ రకమైన స్థిరమైన, దాచిన వస్తువు యొక్క క్లాసిక్ ఉదాహరణ uncompounded స్పేస్. ఇది ఒక లక్షణంగా నిర్వచించబడింది, ఇది కేవలం ప్రత్యక్షత యొక్క నిరాకరణ. ఇది విషయాలు ఉనికిలో ఉండటానికి మరియు అంతరిక్షంలో కదలడానికి అనుమతిస్తుంది.

అయ్యో. మేము ఆలిస్ అద్దం ఉపరితలం నుండి వెళ్ళాము, అక్కడ కనిపించే విషయాలు మన ఇంద్రియాల ముందు లోపలికి మరియు బయటికి మెరుస్తూ ఉంటాయి మరియు లోతైన, తాత్విక కుందేలు రంధ్రం నుండి దూకాము. స్ట్రాప్ ఇన్. ఇది ఇప్పుడు ఇల్లు. మేము తిరిగి బయటకు రావడం లేదు.

ఈ పాఠం చాలా తేలికగా అర్థం చేసుకోగలిగే విధంగా అందించబడింది, కానీ రాబోయే సంవత్సరాల్లో అన్వేషించబడే గొప్ప లోతును కలిగి ఉంటుంది. ఇది రాబోయే అన్నిటికీ ఆధారాన్ని నిర్దేశిస్తుంది. ఇది అశాశ్వతత, శూన్యత మరియు చర్య యొక్క కారణ-ప్రభావ స్వభావం యొక్క సాక్షాత్కారాలకు ఆధారాన్ని నిర్దేశిస్తుంది (కర్మ).

స్థాపించబడిన స్థావరాల పాఠం ఉనికిలో ఉన్న విషయాల యొక్క ఈ రెండు రెట్లు విభజనకు పరిచయం మాత్రమే కాకుండా, వీటిని వివరిస్తుంది. విషయాలను అనేక కోణాల నుండి. అన్నింటిలో మొదటిది, విస్తృతమైన వర్గం ఉంది - స్థాపించబడిన బేస్. అనేక ఉన్నాయి విషయాలను దీనికి సమానమైనవి; ఉనికి, దృగ్విషయం, గ్రహించిన వస్తువు, తెలిసిన వస్తువు మరియు వస్తువు. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి వారి వ్యక్తిగత నిర్వచనాలను కలిగి ఉంటాయి, అవి వాటి స్వంత కొద్దిగా ప్రత్యేకమైన పాత్రలను కలిగి ఉంటాయి. ఉనికిలో ఉన్నది విశ్వసనీయమైన జ్ఞాని ద్వారా గమనించబడినది. దృగ్విషయం అంటే దాని స్వంత గుర్తింపును కలిగి ఉంటుంది. తెలిసిన వస్తువు అంటే మనసుకు సంబంధించిన వస్తువుగా సరిపోయేది.

ఈ సమానమైన జాబితా ద్వారా మేము ఇప్పటికే నేర్చుకున్నాము విషయాలను రెండు ముఖ్యమైన భావనలు. ఒకటి, దానిని గ్రహించే మనస్సుకు సంబంధించి ప్రతిదీ ఉనికిలో ఉంది. మరొకటి ఏమిటంటే, ఏదైనా వస్తువుకు అనేక విభిన్న కోణాలు ఉంటాయి. కాఫీ ఒక దృగ్విషయం. ఎందుకు? ఇది తన స్వంత గుర్తింపును కలిగి ఉండగలదు. ఇది కూడా ఉనికిలో ఉంది. ఇది గ్రహించిన వస్తువు. ఇది తెలిసిన వస్తువు. ఇది స్థాపించబడిన పునాది. అవన్నీ ఏదో ఒక అంశంలో "ఆన్"లో ఉన్నాయి - కాఫీ. మేము కాఫీని చూడవచ్చు మరియు విశ్వసనీయమైన జ్ఞానాల ద్వారా అది ఎలా గమనించబడుతుందో చూడవచ్చు, ఇది మనస్సు యొక్క వస్తువుగా ఎలా బాగా సరిపోతుందో చూడవచ్చు, ఇది కణాలతో ఎలా రూపొందించబడిందో చూడవచ్చు (పదార్థం యొక్క నిర్వచనం).

అంతే కాదు, పైన జాబితా చేయబడినందున విషయాలను సమానంగా ఉంటాయి, అవి ఒకదానికొకటి ఎలా సూచిస్తాయో చూడటం ప్రారంభిస్తాము. దాని స్వంత గుర్తింపును కలిగి ఉండగల వాస్తవం ద్వారా, ఒక వస్తువును విశ్వసనీయ జ్ఞాని గమనించవచ్చు. మరియు వైస్ వెర్సా.

అయ్యో! ఇది విషయాలను చూసే కొత్త మార్గం కాకపోతే, నాకు ఏమి తెలియదు. విషయాలను చూసే కొత్త మార్గంగా, ఇది కష్టంగా, గందరగోళంగా లేదా అనుమానించదగినదిగా ఉంటుంది. కానీ చర్చలు సాగి, ఒకరి అనుభవాన్ని గమనించడం మరియు చర్చ యొక్క తార్కిక రూపం మరియు ఒకరి స్వంత అనుభవంలో వస్తువులు ఎలా కనిపిస్తాయి అనే దాని మధ్య ముందుకు వెనుకకు వెళ్లడం కొనసాగించినప్పుడు, ఈ దృక్పథం రిఫ్రెష్‌గా మారడం ప్రారంభమవుతుంది. ఇది చాలా ముఖ్యమైన అనుభూతిని కలిగిస్తుంది. ఇది డిబేటర్‌కు వారి మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందో మరియు భావాలకు సహజంగా కనిపించే వాటిపై మొత్తం ఉనికిని (అలాగే లెక్కలేనన్ని కల్పితాలు) ఆపాదించడానికి మన జీవితంలో సంభావిత మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందో చూపడం ప్రారంభమవుతుంది. మరియు అది రోజంతా దీన్ని చేస్తుంది, మనం దాని గురించి నిజంగా ప్రతిబింబించకుండానే... అంటే, దానిని గమనించడం ప్రారంభించడానికి అవసరమైన సాధనాలను మనం పొందే వరకు.

3 - ఐసోలేట్‌లను గుర్తించడం

మూడవ డుద్రా పాఠంలో, విద్యార్థులు సంభావిత మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందో మరియు ఎలా పనిచేస్తుందో చూడడానికి సహాయపడే మరొక తాత్విక సాధనాన్ని పరిచయం చేస్తారు. విషయాలను ఉనికిలో ఉన్నాయి. గుర్తుంచుకోండి, ఆ రెండు విషయాలు - సంభావిత మనస్సు మరియు ఉనికిలో ఉన్నాయి విషయాలను - ఒకదానికొకటి సంబంధించి పొందుపరచబడ్డాయి.

చాలా మంది విద్యార్థులకు ఈ పాఠం యొక్క అనుభూతిని పొందడానికి కొంత సమయం పడుతుంది. ఒక దృగ్విషయాన్ని తీసుకోండి, ఉదాహరణకు ఉక్కు చెప్పండి. ఉక్కు యొక్క అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నాయి, ఉక్కు అనేక కేసులు ఉన్నాయి. స్టెయిన్‌లెస్ స్టీల్, అమెరికన్ స్టీల్, స్టీల్ రైల్‌రోడ్ ట్రాక్‌లు, స్టీల్ స్కైస్క్రాపర్ ఫ్రేమ్‌లు ఉన్నాయి. అవన్నీ ఉక్కు. అయితే, ఉక్కు ఉక్కు ఉదాహరణలలో ఏదైనా ఉందా?

ఉక్కు లోహం, ఉక్కు పదార్థం, ఉక్కు అశాశ్వతం, ఉక్కు అనేది ఉనికి. అదంతా చాలా స్పష్టంగా ఉంది. అయితే ఇది మెరిసే ఉక్కు లేదా తుప్పు పట్టిన ఉక్కు? ఘన ఉక్కు లేదా ద్రవ ఉక్కు? ఉక్కు కేవలం ఉక్కు మాత్రమే. ఇది ఉక్కు యొక్క ఐసోలేట్. ఇది ఉక్కుతో ఒకటి.

మేము ఇక్కడ "ఐసోలేట్" అని పిలుస్తున్న టిబెటన్ పదం యొక్క మరింత సాహిత్య అనువాదం "రివర్సల్" లేదా "రిఫ్లెక్షన్". "ఐసోలేట్ ఆఫ్ స్టీల్" అనేది వాస్తవానికి సంక్షిప్త పదం, దీని అర్థం 'ఉక్కుతో ఒకటిగా ఉండకపోవడాన్ని వ్యతిరేకం.' ఇది ఉక్కు యొక్క ప్రతిబింబం.

ఉక్కు యొక్క ఐసోలేట్ ఉనికిలో ఉంది ఎందుకంటే మనకు ఉక్కు అనే పదం ఉంది మరియు అది దేనినైనా సూచిస్తుంది. మనం "ఉక్కు" గురించి ఆలోచించినప్పుడు మనసులో ఏదో ఒకటి కనిపిస్తుంది. మీరు కేవలం "ఉక్కు?" అని ఆలోచించినప్పుడు మనస్సుకు ఏమి కనిపిస్తుంది. ఆ సమయంలో మనసుకు కనపడే ఉక్కు ఉక్కు వేరు.

ఈ ఐసోలేట్‌లు స్థాపించబడిన స్థావరాలపై పాఠంలో ఉన్నట్లుగా, స్థానం ద్వారా గుర్తించబడతాయి విషయాలను వాటికి సమానమైనవి. నాలుగు విషయాలను ఉక్కు యొక్క ఐసోలేట్‌కు సమానమైనదిగా స్పష్టంగా జాబితా చేయబడ్డాయి. 'ఉక్కుతో ఒకటి'; 'ఉక్కుతో ఒకటైన ఉక్కు'; 'ఇనుము మరియు కార్బన్‌తో చేసిన బలమైన, గట్టి లోహం యొక్క నిర్వచనం'; మరియు 'ఇనుముతో చేసిన బలమైన, గట్టి లోహం యొక్క ఆపాదించబడిన మూడు లక్షణాలను నెరవేర్చేది'.

ఉక్కుతో ఉన్న ఒక దృగ్విషయాన్ని సూచించమని మిమ్మల్ని అడిగితే, మీరు చెప్పగలిగేదంతా ఉక్కు. ఇది ఉక్కుకు ఏ విధంగానూ పూర్తిగా భిన్నమైనది కాదు. ఇనుము మరియు కార్బన్‌తో తయారు చేయబడిన బలమైన, గట్టి లోహం యొక్క డెఫినిండమ్‌ను సూచించమని మిమ్మల్ని అడిగితే, మీరు చెప్పగలిగేది ఉక్కు మాత్రమే. ఒక నిర్వచనం మరియు దాని నిర్వచనము ఏకస్వామ్య సంబంధాన్ని కలిగి ఉంటాయి.

వీటిని పరిశీలిస్తే, విద్యార్థికి ఉక్కు అంటే ఏమిటో చూపుతుంది. ఇది విద్యార్థికి అవకాశం ఇస్తుంది ధ్యానం ఆ దృగ్విషయం గురించి ఆలోచించినప్పుడు మనస్సుకు ఉక్కు ఎలా కనిపిస్తుంది. ఇది ఏదైనా అంటే ఏమిటో ప్రశ్నించడం ప్రారంభించడానికి కూడా ఇది సహాయపడుతుంది. 'ఉక్కుతో ఒకటి' ఉక్కుతో ఒకటి కాదు. ఉక్కుతో ఉక్కు మాత్రమే ఒకటి. 'ఉక్కుతో ఒకటి' అనేది ఉక్కు నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది 'ఉక్కుతో ఒకటి'.

ఆ నలుగురు కూడా విషయాలను పైన పేర్కొన్న రెండు పేరాగ్రాఫ్‌లు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి మరియు ఒకదానికొకటి కాదు, ఉక్కు మాత్రమే విషయాలను ఆ నలుగురిలో ఒక్కొక్కటిగా పేర్కొనవచ్చు. ఇక్కడ ఒకరి మనస్సు ఆలోచించినప్పుడు కొన్ని వింత పనులు చేస్తున్నట్లు చూడటం ప్రారంభిస్తుంది. సంభావిత మనస్సు యొక్క పనితీరు గురించి తెలుసుకోవడం కోసం సుదీర్ఘ ప్రయాణంలో ఇది ఒక భాగం.

4 - ఉండటం నుండి రివర్స్డ్, నాట్ బియింగ్ నుండి రివర్స్డ్

నాల్గవ దుద్రా పాఠం ఇప్పటివరకు ఉన్న అన్ని పాఠాలలో ఒక విధమైన లాజికల్ గేమ్‌గా బలమైన రుచిని కలిగి ఉంది. ఈ పాఠం నిరాకరణలను ఉపయోగించడం నేర్చుకోవడం మరియు అవి రెట్టింపు, మూడు రెట్లు, నాలుగు రెట్లు మొదలైనప్పుడు ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోవడం గురించి. అయినప్పటికీ, ఇక్కడ మనస్సు గురించి నేర్చుకోవలసింది చాలా ఉంది మరియు సంభావిత మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందనే దాని గురించి లోతైన అర్థం ఉంది. వెంటనే స్పష్టమవుతుంది.

మళ్ళీ, ఈ పాఠం స్పష్టంగా కనిపించే ఏకైక మార్గం ఉదాహరణలను చూడటం. టోపీలను చూద్దాం. మాకు టోపీలు ఉన్నాయి. మా వద్ద టోపీలు లేనివి కూడా ఉన్నాయి. అవి విరుద్ధమైనవి - ఏదో ఒకటి అయితే, అది తప్పనిసరిగా మరొకటి కాదు.

అప్పుడు, మనకు టోపీ అనే రివర్స్ ఉంటుంది. ఇది నాన్-టోపీకి సమానం. ఏది ఏమైనా ఒకటి తప్పనిసరిగా మరొకటి. తదుపరిది టోపీ కాకపోవడం రివర్స్. ఇది టోపీతో సమానం. ఏదైనా టోపీ అయితే, అది తప్పనిసరిగా టోపీగా ఉండకపోవడానికి రివర్స్ అవుతుంది. ఇది డబుల్-నెగటివ్. రెండు ప్రతికూలతలు సానుకూలతను కలిగిస్తాయి. ఉన్ని టోపీని “టోపీ కానిది కాదు” అని చెప్పడం లాంటిది. ఇది టోపీ కానందున రివర్స్ చేయబడింది.

వెంట్రుకలను టోపీ కానిది మరియు టోపీగా మార్చడం విడ్డూరంగా అనిపించినప్పటికీ, మరోసారి ఈ వ్యాయామం విద్యార్థులను తమ చూపును లోపలికి తిప్పి, ఎలా ఉంటుందో గమనించేలా చేస్తుంది. విషయాలను మనసుకు కనిపిస్తుంది. అప్పుడు, మానసిక ప్రక్రియలు ఎలా ప్రభావితమయ్యాయో చూస్తే - వంటివి అటాచ్మెంట్, కోరిక కోరిక, మరియు కోపం - వస్తువులకు సంబంధించి, ఈ ఆలోచనా వ్యాయామం బాధలను స్వయంగా తిప్పికొట్టడానికి సహాయపడుతుంది. పరిపూర్ణమైన, స్వచ్ఛమైన, శాశ్వతమైన నెరవేర్పు యొక్క నిజమైన మూలంగా కనిపించే వ్యక్తి ఆ విషయాలలో ఏదీ మాత్రమే కాదు... లు/అతను ఆ విషయాలలో దేనికైనా పూర్తిగా వ్యతిరేకం.

ఇది మనస్సులో ఉంచుకోవలసిన శక్తివంతమైన ఆలోచన. ఇది మనం అనుభవించే వస్తువులపై నిజంగా లేని గుణాలను అధిగమిస్తూ మనస్సును దూరం చేయడానికి సహాయపడుతుంది. ఇది నాలుగు వక్రీకరణలను తిప్పికొట్టడానికి సహాయపడుతుంది (అశాశ్వతమైన వాటిని శాశ్వతంగా, సంతృప్తి చెందని వాటిని ఆనందంగా, అపవిత్రమైన వాటిని స్వచ్ఛంగా, నిస్వార్థాన్ని స్వీయంగా చూడటం). ఆ నాలుగు మానవ సమస్యలన్నింటికీ ప్రధాన మూలం.

ఇక్కడ ఇంకేదో జరుగుతోంది. నేను అర్థం చేసుకోవడం మరింత కష్టం. స్థాపించబడిన స్థావరాలలో పాఠం సమయంలో, సంభావిత మనస్సు యొక్క పనితీరును మరియు అది ఎలా పట్టుకుంటుంది అనే విషయాలను మేము పరిచయం చేసాము విషయాలను మానసిక చిత్రం మాధ్యమం ద్వారా. ఈ మానసిక చిత్రం యొక్క స్వభావం (టోపీ యొక్క ఉదాహరణను ఉంచడం) టోపీగా ఉండకపోవడాన్ని వ్యతిరేకం చేస్తుంది. ఈ పాఠంలో కాన్సెప్టువాలిటీ ఫంక్షన్‌లు ఎలా నేరుగా ప్రస్తావించబడవు అనే సూక్ష్మబేధాలు, విద్యార్ధులు ఏదో ఒక దాని నుండి రివర్స్ అవ్వాలనే ఈ ఆలోచనతో సుపరిచితులు కావడం ద్వారా వాటిని అర్థం చేసుకునేందుకు ప్రాధాన్యతనిస్తారు. పూర్తి ఫిలాసఫీ ప్రోగ్రామ్‌లో సంభావిత ఆలోచన విధులు మళ్లీ మళ్లీ ఎలా తిరిగి వస్తాయి అనే అంశం.

ఈ పాఠం కూడా చాలా సరదాగా ఉంటుంది. డిబేటర్లు ఉండటం మరియు ఉండకపోవడం యొక్క అన్ని రివర్స్‌లను పోగు చేస్తారు, ఇది సమాధానం ఇచ్చే వ్యక్తిని చాలా నిశితంగా గమనించి, శ్రద్ధగా వినేలా చేస్తుంది. నా ఉద్దేశ్యానికి ఇక్కడ ఒక ఉదాహరణ ఉంది – విషయం: టోపీ. ఇది క్రింది విధంగా ఉంది: ఇది రివర్స్ కావడం రివర్స్ కాకపోవడం రివర్స్ కావడం రివర్స్ కాకపోవడం రివర్స్ కావడం లేదు. చాలా సులభం, సరియైనదా? ఇది ఒకరి శ్రవణ నైపుణ్యాలతో పాటు ఒకరి తెలివికి శిక్షణ ఇవ్వడానికి సహాయపడుతుంది.

4.a – థింగ్స్ ఏ ఆర్ ఇట్, థింగ్స్ విచ్ ఎన్ట్ ఇట్

ఇది మునుపటి పాఠానికి అనుబంధంగా స్లాట్ చేయబడిన చిన్న పాఠం. ఇది డిబేట్ ఫార్మాట్ నిర్మాణాత్మక విధానంతో బలంగా ముడిపడి ఉంది, కాబట్టి డిబేట్ ప్రాక్టీస్‌లో పాల్గొనకుండా దాని అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. అయితే, ఆ సందర్భంలో, చర్చ సంక్లిష్టంగా మారినప్పుడు, అనేక విభిన్న అంశాలు మరియు అంచనాలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా ఉన్నప్పుడు వాటిని ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో మరింత స్పష్టత పొందడానికి ఇది చాలా సహాయపడుతుంది.

ఇంకా, ఈ పాఠం మరోసారి, సంభావిత ఆలోచనా మనస్సులోని మరొక కోణంపై వెలుగునిస్తుంది. ఎందుకంటే ఇది ఒక విషయం స్పష్టంగా చెప్పనప్పుడు అది సూచించిన అర్థంతో వ్యవహరిస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఒక చర్చ ఇలా ఉండవచ్చు - విషయం: పిల్లి. ఇది క్రింది విధంగా ఉంది: ఇది ఒక జీవి. ఇది అనుసరిస్తుంది: ఇది అశాశ్వతమైన దృగ్విషయం. ఇది క్రింది విధంగా ఉంది: ఇది ఉనికిలో ఉంది.

పై ప్రశ్నల వరుసలో, ఒక విషయం స్పష్టంగా ఒక్కసారి మాత్రమే పేర్కొనబడింది. అప్పటి నుండి, దాని స్థానంలో "ఇది" అనే పదం ఉపయోగించబడుతుంది. మూడవ వ్యక్తి సర్వనామం యొక్క సాధారణ సందర్భం. చాలా స్థలం లేదు సందేహం ఇది సూచించే విషయం గురించి.

కానీ "ఇది" కొంచెం అస్పష్టంగా ఉండే సందర్భాలు ఉన్నాయా? బాగా, విచిత్రమేమిటంటే, ఒకటి ఇప్పుడే వచ్చింది. మీరు పై పేరాను నిశితంగా పరిశీలిస్తే, "ఇది" రెండుసార్లు వచ్చింది. మొదటిది, "...'అది' అనే పదం దాని స్థానాన్ని ఆక్రమించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది." అప్పుడు చివరి వాక్యం ఇలా చెబుతుంది, “అందులో ఎక్కువ స్థలం లేదు సందేహం అది సూచించే విషయం గురించి."

మీరు ఆ వాక్యాలను నేను ఉద్దేశించిన విధంగా చదివితే, మొదటిది “ఒక సబ్జెక్ట్”ని సూచిస్తుందని మీరు చూస్తారు. రెండవది "ఇది' అనే పదాన్ని సూచిస్తుంది." కానీ దానిని ఖచ్చితంగా ఆ విధంగా అర్థం చేసుకోవాలా?

ఇక్కడ మనం మన దైనందిన జీవితంలో దాదాపు నాన్‌స్టాప్‌గా యాక్టివ్‌గా ఉండేదాన్ని కొత్త వెలుగులో చూడటం ప్రారంభించాము. ఇద్దరు వ్యక్తులు భాగస్వామ్య అర్థాన్ని ఎప్పుడూ స్పష్టంగా చెప్పకుండానే కమ్యూనికేషన్ వ్యవధిలో ఎలా కలిగి ఉండవచ్చనే దాని స్వభావాన్ని ప్రతిబింబించేలా మేము తీసుకువచ్చాము. ఒకే ప్రకటన ఇద్దరు వ్యక్తుల మనస్సులకు ఒకే విధంగా ఎలా కనిపిస్తుందో, కానీ అసమాన మార్గాల్లో (మేము జాగ్రత్తగా లేకుంటే) ఎలా కనిపిస్తుందో మనం చూస్తాము.

ఉదాహరణకు, ఎవరైనా ఒక వ్యక్తి గురించి మాట్లాడుతున్న అనుభవాలు నాకు ఉన్నాయి... "ఓహ్, అతను ఇది చేసాడు మరియు అది చేసాడు, అతను ఇది మరియు అది చెప్పాడు." వారు నేను మొదట్లో అనుకున్నదానికంటే పూర్తిగా భిన్నమైన వ్యక్తి గురించి మాట్లాడుతున్నారని కొన్ని నిమిషాల తర్వాత మాత్రమే నేను గ్రహించాను! అది జరిగినప్పుడు ఎల్లప్పుడూ కొంత ఆకస్మిక మానసిక మార్పు, కాదా? మరియు ఇది కొద్దిగా ఇబ్బందికరంగా ఉంటుంది!

అప్పుడు డిబేటర్లు కూడా స్వయంగా చూసే అవకాశం లభిస్తుంది. అది నేను మాట్లాడుతున్న సర్వనామం. ఒక వ్యక్తి ఒక విషయాన్ని పూర్తిగా వదిలేస్తే ఏమి జరుగుతుంది? ఇది క్రింది విధంగా ఉంది: ఇది ఉనికిలో ఉంది. ఇది క్రింది విధంగా ఉంటుంది: ఇది శాశ్వతమైనది. ఇది క్రింది విధంగా ఉంటుంది: ఇది మనస్సుకు కనిపిస్తుంది. మీరు అవును లేదా ఎందుకు అని చెబుతారా?

లేదా ఒకరు చెప్పవచ్చు - విషయాన్ని తీసుకోండి: శాశ్వత దృగ్విషయం. ఇది అది అని అనుసరిస్తుంది. ఇలాంటి ప్రకటనలో, పదాలు మాత్రమే కాకుండా, స్వరం మరియు ఉద్ఘాటనను ఉపయోగించే విధానం కూడా అర్థాన్ని ప్రభావితం చేస్తుందని మీరు చూడటం ప్రారంభిస్తారు. పై థీసిస్‌కు మీరు ఎన్ని విభిన్న అర్థాలను ఇవ్వగలరో చూడడానికి వివిధ మార్గాల్లో చెప్పడానికి ప్రయత్నించండి.

కాబట్టి ఈ పాఠంలో సరదాగా, గందరగోళంగా ఉన్నప్పటికీ, చర్చలు వస్తాయి మరియు ఎవరైనా చెప్పే ప్రతి పదానికి నిజంగా శ్రద్ధ వహించడం ఎలాగో ఇది మనకు చూపుతుంది - కానీ అంతకు మించి, వారు ఎలా మాట్లాడుతున్నారు మరియు వారి వెనుక ఉద్దేశ్యం మాటలు. ఆ నైపుణ్యం ఖచ్చితంగా ధర్మ ఉద్యానవనం దాటి చేరుతుంది.

ఈ పాఠంలో వచ్చే అనేక చర్చలు టిబెటన్ వాక్యనిర్మాణ నిర్మాణంతో ముడిపడి ఉన్నాయి, కాబట్టి అవి నేరుగా ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడవు. అయినప్పటికీ, ప్రజలు ఆంగ్లంలో ఎక్కువ చర్చలు ప్రారంభించిన తర్వాత, ఆంగ్ల వాక్యనిర్మాణంపై ఆధారపడిన కొత్త చర్చలు తలెత్తుతాయని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. ప్రజలు ఏమి ఆలోచిస్తున్నారో చూడటం సరదాగా ఉంటుంది మరియు మన పూర్వాపరాలను ఎలా పగులగొట్టవచ్చు మరియు కొత్త, వినూత్న మార్గాల్లో తెలుసుకోవలసిన ప్రతిదీ మనకు తెలుసని గ్రహించవచ్చు!

5 - నిర్వచనాలు మరియు నిర్వచించిన అంశాలు

ఈ పాఠానికి ఆధారం ఇప్పటికే నిర్వచనాల ప్రాథమిక సిద్ధాంతం వివరించబడిన స్థాపించబడిన స్థావరాల పాఠంలో వేయబడింది. ఇది జ్ఞానం లేదా ఏదైనా తెలుసుకోవడంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, కానీ ఇక్కడ మనం వాస్తవాలు లేదా సమాచారాన్ని తెలుసుకోవడం గురించి మాట్లాడటం లేదు. ఇక్కడ మనం ఏదైనా నిర్దిష్టంగా తెలుసుకోవడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము విషయాలను. వాస్తవాలు మరియు సమాచారం విషయాలను, కానీ ఇక్కడ మనం కేవలం చెట్టు గురించి తెలుసుకోవడం, లేదా అశాశ్వతాన్ని తెలుసుకోవడం లేదా నీటిని తెలుసుకోవడం గురించి పూర్తిగా వింతగా అనిపించని విధంగా మాట్లాడవచ్చు.

కాబట్టి సిద్ధాంతం ఎలా సాగుతుంది? ఏదైనా సంబంధించి విషయాలను 1) నిర్వచనం, 2) అంశం నిర్వచించిన (లేదా డెఫినిండమ్) మరియు 3) దృష్టాంతాలు ఉన్నాయి. కాబట్టి ఒక తలుపు, ఉదాహరణకు, ఒక defineendum. దానికి నిర్వచనం ఉంది. 'రెండు గదులు లేదా ఇండోర్‌లను అవుట్‌డోర్ నుండి వేరు చేసే లేదా ఒకటి ఇచ్చే పోర్టల్ తెరుచుకునే మరియు మూసివేయబడుతుంది యాక్సెస్ ఫ్రిజ్ లేదా క్లోసెట్ వంటి నిల్వ స్థలానికి' అనేది నిర్వచనం.

పని చేసే నిర్వచనాన్ని ఉపయోగించడం లేదా టెక్స్ట్‌లలో ఇప్పటికే వ్రాసిన దానిని ఉపయోగించడం మంచిది. విషయం ఏమిటంటే ఇది దృగ్విషయం యొక్క అన్ని సందర్భాలను చాలా దూరం సాగకుండా కవర్ చేస్తుంది, అది మరొకరి భూభాగంలోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభిస్తుంది విషయాలను. కాబట్టి మనం 'ఏదో తెరుచుకోవడం మరియు మూసివేయడం' అనేది తలుపు యొక్క నిర్వచనం అని చెప్పినట్లయితే, అప్పుడు మనం సొరుగు మరియు పుస్తకాలు మరియు పాత్రలు మరియు బ్రాడ్‌వే మ్యూజికల్‌లు అన్నీ తలుపులు అని చెప్పాలి. ఇది నిర్వచనానికి చాలా పెద్దది.

అప్పుడు మూడవ భాగం దృష్టాంతాలు. తలుపు యొక్క దృష్టాంతాలు అంతులేనివి, కానీ తెల్లటి తలుపులు, చెక్క తలుపులు, గాజు తలుపులు, స్క్రీన్ తలుపులు, కారు తలుపులు మొదలైనవి ఉంటాయి. ఇక్కడ ప్రధాన ప్రశ్న ఏమిటంటే – మనం తలుపు అంటే ఏమిటో ఎలా తెలుసుకోవాలి? దృష్టాంతంపై ఆధారపడి, నిర్వచించే లక్షణాలు ఏమిటో మేము గ్రహించాము. నిర్దిష్ట దృష్టాంతం డెఫినిండమ్ అని మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు, ఎందుకంటే ఇది నిర్వచనం అని మేము ఇప్పటికే తెలుసుకున్నాము. ఏది ఏమైనా ఒకటి మరొకటి ఉండాలి.

సిద్ధాంతంలో కీలకమైన అంశం ఏమిటంటే, ఏదైనా డెఫినిండమ్‌ని తెలుసుకోవాలంటే, మనం ముందుగా దాని నిర్వచనాన్ని నిర్ధారించాలి. ఇక్కడ మనం సంభావిత మనస్సుతో తెలుసుకోవడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము… ఇది సందర్భాలను సూచించడం కాదు, కేవలం వస్తువు ఏమిటో నిజంగా గుర్తించకుండా, మన కళ్ల ముందు క్లుప్తంగా ఏదైనా వస్తువును చూస్తాము. ఆ సందర్భాలలో, మనం వస్తువును చూశామని చెప్పవచ్చు, కానీ ఈ పాఠంలో ఉద్దేశించినది తెలుసుకోవడం రకం కాదు.

ఈ సిద్ధాంతం మనల్ని ఎక్కడికి తీసుకెళుతుంది? మన ప్రపంచం గురించి మనం ఎలా జ్ఞానాన్ని పెంపొందించుకుంటాము, మన చుట్టూ ఉన్న విషయాలపై మనం ఎలా అవగాహన పెంచుకుంటాము అనే దాని ఆధారంగా ఇది తాకుతుంది. ఇది పిల్లల అభివృద్ధి సిద్ధాంతం యొక్క అంశాలను కలిగి ఉంది. వివిధ వస్తువుల యొక్క ముడి డేటాను తీసుకురావడానికి మన ఇంద్రియాలను ఎలా ఉపయోగిస్తామో నిజంగా ప్రతిబింబించేలా మరియు గమనించడానికి ఇది మనల్ని తీసుకువస్తుంది, ఆపై వివిధ నిర్వచించే లక్షణాలను వేరు చేయడానికి మరియు వాటిని ఎలా సమూహపరచాలో తెలుసుకోవడానికి మన ఆలోచనా మనస్సులను ఉపయోగిస్తాము. ఇది మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని మనం ఎలా అర్థం చేసుకుంటామో అనే దానిలోని అండర్‌పిన్నింగ్‌లను చూడటానికి దారి తీస్తుంది. ఇది మరలా మనకు ఆలోచనకు ఇంధనం మాత్రమే కాకుండా, మన మనస్సులు ఎలా పని చేస్తున్నాయో రోజువారీ జీవితంలో ఎక్కువ అవగాహనను పెంపొందించే సమాచార మూలం - ఇది ధర్మ సాధనలోని ప్రతి భాగానికి మరియు మనకు చాలా పెద్ద మార్గంలో వర్తిస్తుంది. ప్రపంచంతో సాధారణ పరస్పర చర్య.