Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

ఏకాగ్రత, జ్ఞానం మరియు ఆధ్యాత్మిక గురువులు

ఏకాగ్రత, జ్ఞానం మరియు ఆధ్యాత్మిక గురువులు

వచనం నుండి శ్లోకాల సమితిపై బోధనల శ్రేణిలో భాగం కదమ్ మాస్టర్స్ యొక్క జ్ఞానం.

  • కల్పన లేని మనస్సు యొక్క స్థాయిలు
  • "నేను" అని మనం గుర్తించే అన్ని మార్గాలు
  • సాంప్రదాయ గుర్తింపులు మరియు "గుర్తింపు రాజకీయాలు"

కదమ్ మాస్టర్స్ యొక్క జ్ఞానం: ఏకాగ్రత, జ్ఞానం మరియు ఆధ్యాత్మిక ఉపాధ్యాయులు (డౌన్లోడ్)

కడంపాస్ యొక్క జ్ఞానంపై బోధనలలో నేను పూర్తి చేయలేదని నా పోలీసు మహిళ గమనించింది. ఆమె మరో నాలుగు విషయాలు గమనించింది. ఒకటి,

ఉత్తమ ఏకాగ్రత ఏకాగ్రత లేని మనస్సు.

మీరు ఏకాగ్రత చేస్తున్నప్పుడు ధ్యానం, స్థిరీకరణ వైపు పడిపోవడం ధ్యానం.

కల్పన లేని మనస్సు యొక్క అనేక స్థాయిలు ఉండవచ్చు. విచక్షణాత్మక ఆలోచన యొక్క అన్ని మానసిక కబుర్లు లేకుండా చాలా ఉపరితలం ఉంటుంది. మేము అన్ని రకాల ఊహలు మరియు అంచనాలు మరియు అభిప్రాయాలను కనిపెట్టడం మరియు మేము అంశాలను రూపొందించడం వలన ఇది చాలా కల్పితమైనది, కాబట్టి ఇది చాలా కృత్రిమమైనది.

నిరాడంబరమైన మనస్సు యొక్క లోతైన స్థాయి శూన్యతను గ్రహించడం. కాబట్టి, "ఉత్తమ ఏకాగ్రత కల్పన లేని మనస్సు." ప్రొజెక్షన్ మరియు సూపర్‌ఇంపోజిషన్ యొక్క అన్ని పొరలు మనపై మరియు ఇతర వాటిపై మనం ఉంచుకుంటాము విషయాలను.

తదుపరిది,

దేనితోనూ "నేను ఉన్నాను" అనే గుర్తింపు లేకుండా ఉండటమే ఉత్తమ జ్ఞానం.

అది ఉపశమనం కాదా? మనం చాలా గుర్తించడం వలన దేనితోనూ "నేను ఉన్నాను" అనే గుర్తింపు లేదు. "నేను" ఇది కాబట్టి ప్రజలు నాతో ఈ విధంగా మాట్లాడాలి. "నేను" కాబట్టి ప్రజలు నాతో ఈ విధంగా మాట్లాడాలి. "నేను" ఈ ఇతర విషయం కాబట్టి వారు నన్ను ఈ విధంగా చూడాలి. "నేను ఉన్నాను"తో ఈ గుర్తింపు అంతా మరియు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం మనతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలనేది మన ఊహలు మరియు అంచనాలు మరియు అంచనాలు, ఇది ఎప్పుడూ సహకరించదు మరియు చేయదు, ఇది మనకు చాలా బాధలను సృష్టిస్తుంది.

అలాగే ప్రజలు కలిగి ఉన్న గుర్తింపుల రకాల గురించి మరియు ఇప్పుడు చాలా మంది ప్రజలు బౌద్ధమతం పట్ల ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నారని ఆమె ఎలా కనుగొంది అనే దాని గురించి నిన్న గౌరవనీయులైన చెంగ్ యెన్‌తో మాట్లాడటం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఇది సామాజిక అంశాలకు సంబంధించినది.

ఆ కారణంగా వారు దీన్ని ఇష్టపడుతున్నారు, కానీ సామాజిక సమస్యలతో కూడా ఇప్పుడు చాలా గుర్తింపు వస్తోంది మరియు నేను మన రాజకీయాలను అభివృద్ధి చేసే “గుర్తింపు రాజకీయాలు” అనే పదాన్ని విన్నాను. అభిప్రాయాలు ఇది లేదా అది ఒక నిర్దిష్టమైన మన గుర్తింపు ఆధారంగా, సమూహంతో మన గుర్తింపు.

మనందరికీ సంప్రదాయ గుర్తింపులు ఉన్నప్పటికీ, అది బాగానే ఉంది, మీ పాస్‌పోర్ట్ ఏదో చెప్పాలి, కానీ ఆ గుర్తింపులు స్థిరంగా ఉన్నాయని, వారు మనమే అని భావించినప్పుడు సమస్య వస్తుంది మరియు ప్రజలు మరియు వ్యక్తులు ఎలా ఉంటారు అనే దాని గురించి చాలా ఇతర అంచనాలు ఉన్నాయి. ప్రపంచం మనల్ని ఆదరించాలి.

గుర్తింపు రాజకీయాలతో, ఇది ఇప్పుడు సామాజిక సమస్యగా ఉంది, ఒక వైపు ప్రజలు వారి సంస్కృతులు మరియు వారి నేపథ్యాలతో సన్నిహితంగా ఉండటం మరియు పౌర హక్కులు మరియు సమాన హక్కుల కోసం ప్రజలు ఖచ్చితంగా నిలబడటం చూడవచ్చు. అది చాలా చాలా మంచి విషయం. ఐడెంటిటీ పాలిటిక్స్‌తో కూడా నేను చూస్తున్నది ఏమిటంటే, ప్రజలు తమ స్వంత గుర్తింపులో బంధించబడతారు, వారు ఇతర వ్యక్తుల మానవత్వాన్ని చూడలేరు. ఇప్పుడు పెద్ద ఆరోపణ ఏమిటంటే, “నువ్వు నేను కాదు, నా భావాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకోగలవు? నువ్వు నేను కాదు, నా గుంపు భావాలను ఎలా అర్థం చేసుకోగలవు?"

మనం ప్రపంచాన్ని ఆ విధంగా చూస్తే, మనం ఒకరి గురించి మరొకరు ఎప్పటికీ అర్థం చేసుకోలేము, ఎందుకంటే మనం వేర్వేరు వ్యక్తులు కాబట్టి వేర్వేరు గుర్తింపులు ఉన్నందున మనం చేయలేము. ఇది మాకు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉందని నేను అనుకోను. మన బౌద్ధ అభ్యాసం చేస్తున్నది ఈ గుర్తింపులను కేవలం సంప్రదాయంగా చూడమని బోధించడం విషయాలను, కేవలం నామమాత్రంగా అంతర్లీనంగా లేనివి, మరియు సాంప్రదాయ స్థాయిలో కూడా ఈ గుర్తింపులు చాలా కల్పితం.

మీరు ప్రతి జీవి యొక్క హృదయాన్ని చూసినప్పుడు-ఎవరో ఒక శిశువు, మీరు వారి హృదయంలోకి చూస్తే, వారు "నేను నల్లగా ఉన్నాను," "నేను తెల్లవాడిని," "నేను లాటినోని," "నేను" అని చెప్పరు. 'చైనీస్, నేను ఇది లేదా అది," "నేను బౌద్ధుడిని," "నేను క్రిస్టియన్." పిల్లలు అలా అనరు.

అన్ని చైతన్య జీవులకు అంతటా సాధారణమైన సహజమైన విషయం అని మనం ఏమి కనుగొన్నాము? సంతోషంగా ఉండాలన్నదే, బాధలు లేకుండా ఉండాలన్నదే కోరిక. కాబట్టి సాంప్రదాయ స్థాయిలో కూడా ఆ ఇతర గుర్తింపులు నిజంగా చాలా ఉపరితలం. మనం ప్రజల హృదయాలలోకి క్రిందికి చూడటం అలవాటు చేసుకుంటే మనం వారిని నిజంగా అర్థం చేసుకోగలమని నేను భావిస్తున్నాను.

అవును నిజమే కొందరికి అన్నం అంటే ఇష్టం మరి కొందరికి నూడుల్స్ ఇష్టం. బహుశా నూడిల్ ప్రజలు అన్నం పెట్టేవారిని ఎప్పటికీ అర్థం చేసుకోలేరు మరియు అన్నం చేసేవారు నూడిల్ ప్రజలను ఎప్పటికీ అర్థం చేసుకోలేరు. మనం ప్రపంచాన్ని ఆ విధంగా చూస్తే మనం నాశనం అవుతాము. కానీ, ఇంకో లెవెల్లో చూస్తే మనందరికీ తిని పోషణ కావాలి మరి కొందరికి అన్నం, మరికొందరికి నూడుల్స్ ఇష్టం. పెద్ద ఒప్పందం! ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, మనందరికీ ఆహారం అవసరం మరియు మనం సంతోషంగా ఉండాలనుకుంటున్నాము మరియు మనకు పోషణ అవసరం.

మనం ఆ విధంగా జీవుల ఐక్యతను చూడటంపై దృష్టి కేంద్రీకరిస్తే, మనం మన గుర్తింపులోకి బంధించబడము మరియు ఇతరుల నుండి చాలా దూరంగా ఉన్నట్లు భావించలేము, లేదా వారు మనల్ని ఎప్పటికీ అర్థం చేసుకోలేరని నిందించలేము లేదా ఎప్పటికీ అర్థం చేసుకోలేని గుర్తింపుకు మమ్మల్ని మళ్లించుకుంటాము.

దేనితోనూ 'నేను ఉన్నాను' అనే గుర్తింపు లేకుండా ఉండటమే ఉత్తమ జ్ఞానం.

మరియు మా రోజువారీ జీవితంలో జరిగే సంఘటనలలో ఇది చాలా బాగుంది. ఎందుకంటే "నేను ఈ పని చేసాను" అని మేము గుర్తించినప్పుడు, ఆ తర్వాత ఏమి జరుగుతుందో మీకు తెలుసు. "నేను ఈ పని చేసాను," కాబట్టి ఇది స్పష్టంగా ఉత్తమమైనది మరియు ఎవరైనా చేయగలిగిన దానికంటే ఉత్తమమైనది, లేదా ఖచ్చితంగా చెత్త మరియు నేను పూర్తిగా అవమానించబడ్డాను. మనం తాకినదంతా పెద్ద విషయం అవుతుంది. మరొక వ్యక్తితో ప్రతి చిన్న పరస్పర చర్య ఈ భారీ విషయంగా మారుతుంది, ఇక్కడ మనం "నేను" అని నొక్కి చెప్పాలి మరియు ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది మరియు అది అలసిపోతుంది. మీ గురించి నాకు తెలియదు, కానీ అది పూర్తిగా అలసిపోయిందని నేను భావిస్తున్నాను మరియు నేను దానిని వదులుకుంటే నాకు చాలా ఎక్కువ శక్తి మరియు మరింత ఆనందం లభిస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి "నేను ఉన్నాను"తో ఈ గుర్తింపును వదులుకోవడానికి.

ఆపై చివరిది,

అత్యుత్తమమైన ఆధ్యాత్మిక గురువు మీ బలహీనతలను సవాలు చేయడమే.

ఇప్పుడు మీరు వెళ్ళబోతున్నారు “మంచిది, నేను నా డంప్ చేయగలను ఆధ్యాత్మిక గురువు. ఆమె నన్ను చాలా ఇబ్బంది పెడుతోంది. ఆమె ఉత్తమమైనది కాదు ఆధ్యాత్మిక గురువు. నేను మరొకదాన్ని పొందబోతున్నాను. మీ స్వంత బలహీనతలను సవాలు చేయడానికి బదులుగా మీరు ఏమి తీసుకోవాలో మీరు వింటారు మరియు, “అయితే నేను నా సాధారణ స్థితికి తిరిగి వస్తాను. ఆధ్యాత్మిక గురువు." మా ఆధ్యాత్మిక గురువు మా బలహీనతలను సవాలు చేయదు, వారు చెర్రీ పిక్. ఏది మనకు మంచిది. ఇక్కడ మన స్వంత బలహీనతలను మనం సవాలు చేసుకోవాలని చెబుతుంది, అంటే మనం చెర్రీని ఎంచుకోలేము. మన బలహీనతలను చూసినప్పుడు వాటిని సవాలు చేయాలి. మరియు మన స్వంత బలహీనతలను మనం సవాలు చేసినప్పుడు, మనల్ని ఎవరైనా నెట్టివేస్తున్నట్లు లేదా ఎవరైనా మనతో ఏదైనా చేస్తున్నట్లు మనకు అనిపించదు, ఎందుకంటే మనం కేవలం ధర్మాన్ని పాటిస్తూ, కదంప గురువుల సూచనలను పాటిస్తున్నాము. ఈ మాట చెప్పింది నేను కాదు. కాబట్టి మనం కడంప గురువుల సూచనలను పాటిస్తాము మరియు అది మనకు సహాయపడుతుందని మేము చూస్తాము.

మేము మా స్వంత బలహీనతలను సవాలు చేస్తాము. మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతోందో మేము శ్రద్ధ వహిస్తాము. మేము మా కష్టాలను తీర్చడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మేము గందరగోళానికి గురైనప్పుడు మేము దానిని అంగీకరిస్తాము మరియు మేము క్షమాపణలు కోరుతాము. "నేను తప్పు చేశానని అందరికీ తెలుసు కానీ నేను తప్పు చేయలేదు కాబట్టి దాని గురించి నాతో ఏమీ చెప్పకు" అని మన గర్వం మరియు అహంకారంతో మేము మా చిన్న పెట్టెలోకి వెనుకకు తీసుకోము.

అలా చేయకుండా మన బలహీనతలను సవాలు చేసుకుంటాం. మేము నిజంగా మార్గంలో ఎలా పురోగమిస్తాము మరియు అది మన స్వంత బలహీనతలను సవాలు చేసినప్పుడు ప్రతి ఒక్కరికీ జీవితాన్ని చాలా సులభతరం చేస్తుంది. మేము దానిని మనకి వదిలివేసినప్పుడు ఆధ్యాత్మిక గురువులు లేదా ఇతర వ్యక్తులకు అలా చేస్తే, అది వారిని అలసిపోతుంది. మన స్వంత బలహీనతలను మనం సవాలు చేసినప్పుడు అది ఇతర వ్యక్తులకు కొంచెం విశ్రాంతిని ఇస్తుంది, అది వారికి కొద్దిగా విరామం ఇస్తుంది. ఆపై మనం విషయాలను మరింత స్పష్టంగా చూడగలుగుతాము మరియు మనల్ని మనం అంచనా వేసుకోవచ్చు మరియు మనది ఏమిటో స్వంతం చేసుకోవచ్చు మరియు మనది కానిది స్వంతం కాదు మరియు దాని నుండి నేర్చుకొని ముందుకు సాగవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: మీరు చెప్పిన ఈ చివరి విషయం కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం విద్యార్థుల పట్ల కనికరం చూపడం చాలా కష్టతరమైన పని అని మీరు చెప్పినప్పుడు నన్ను ఆలోచింపజేస్తుంది. ఆధ్యాత్మిక గురువులు. మరియు నేను ఆ సమయంలో ఆలోచిస్తున్నాను, "ఓహ్ నేను ఆధ్యాత్మిక గురువు పట్ల ఎందుకు కనికరం చూపాలి?"

ఇది నిజంగా నా మనస్సులో ప్రారంభంలో ప్రవేశించలేదు. నిజంగా ఉపయోగపడని ఈ లక్షణాలన్నింటిని ఆపాదించే అటువంటి పీఠంపై నేను ఆ పాత్రను కలిగి ఉన్నానని అనుకుంటున్నాను. కాబట్టి నేను దాని నుండి కాలక్రమేణా నేర్చుకున్నది ఏమిటంటే, ఆ విధంగా ఆలోచించడం మరియు కరుణ కలిగి ఉండటం చాలా మంచి విషయం. నేను దానిని మీ కోసం మరియు నా ఇతర ఆధ్యాత్మిక గురువుల కోసం నేర్చుకోగలిగితే, నేను దానిని ఇతర వ్యక్తులతో కూడా నేర్చుకోగలుగుతాను.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): సరిగ్గా అంతే.

ప్రేక్షకులు: కానీ ఆ టైటిల్‌పై నా అంచనాలు ఏమిటి మరియు దాని అర్థం ఏమిటి మరియు బౌద్ధ సంప్రదాయం దానిని ఎలా చూస్తుందనే దాని గురించి నేను ఇప్పుడు ఎలాంటి వింత భావాలను పిలుస్తాను అనేది నాకు స్పష్టంగా గుర్తుంది. నేను దానిని వేరే చోట నుండి పొందినట్లు నేను భావిస్తున్నాను. కానీ నేను ఎక్కడ గురించి నిజంగా ఆలోచించలేదు.

VTC: చాలా మందికి అధికార సమస్యలు ఉన్నందున ఇది మన సంస్కృతి నుండి ఎక్కువ భాగం వస్తుందని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి మనం అధికారంలో ఉన్న వ్యక్తిని చూసిన వెంటనే, నా తల్లితండ్రులు నాకు ఏమి చేయాలో చెబుతారు, ఆపై ఎవరైనా, కాబట్టి మా ఉపాధ్యాయులు, మా యజమానులు, చట్టాన్ని అమలు చేసేవారు, సినిమా థియేటర్‌లో టిక్కెట్ కలెక్టర్లు కూడా ... కొంత కలిగి ఉన్న ఎవరైనా బాధ్యత మరియు ముఖ్యంగా ఆధ్యాత్మిక గురువులు.

వారిని భావాలు కలిగిన వ్యక్తిగా చూడకుండా, వారిని ఒక పాత్రగా చూసి, ఈ పాత్ర అంటే ఏమిటో ఆరోపిస్తాం. మరియు మేము దాని గురించి చాలా గందరగోళంగా ఉన్నాము ఎందుకంటే ఒక వైపు వారు మా అధికార సమస్యలన్నింటినీ తీసుకువస్తారు. మరోవైపు, వారు మాకు ఎన్నడూ లేని ప్రేమగల అమ్మ మరియు నాన్న, సోదరుడు మరియు సోదరి కావాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. కాబట్టి మేము తరచుగా మాతో సంబంధం కలిగి ఉంటాము ఆధ్యాత్మిక గురువులు చాలా గందరగోళంగా ఉంది, ఎందుకంటే వారి నుండి మనం ఏమి కోరుకుంటున్నామో మాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు మరియు చాలా అంచనాలు ఉన్నాయి, అది చాలా కష్టమవుతుంది. కాబట్టి ఇక్కడ కల్పన లేని మనస్సు వస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: కల్పన లేని మనస్సుకి తిరిగి వెళ్ళు. "ఉత్తమ ఏకాగ్రత కల్పితం కాదు." కాబట్టి ఇందులో ఎలాంటి ప్రయత్నమూ లేదు అనిపిస్తుంది.

VTC: అవును, ఇది టెక్స్ట్‌లో వస్తోంది మరియు మీరు కొన్ని వింటారు గోమ్చెన్ లామ్రిమ్. మీరు చాలా మంది “అవును, అప్రయత్నంగా ధ్యానం … కల్పన లేని మనస్సు ... మనస్సు తేలికగా ఉంటుంది ... మనస్సు విశ్రాంతిగా ఉంది.” మీరు ఏమీ చేయనవసరం లేదు అనిపిస్తుంది. శ్రమ లేదు. మీరు అక్కడే కూర్చోండి మరియు మీ మనస్సు సహజ స్థితిలో ఉంది. మీ మనస్సును సహజ స్థితిలో ఉంచండి. కాబట్టి మనం అక్కడ కూర్చుని కళ్ళు మూసుకుంటాము మరియు అది సహజ స్థితి. మనం గ్రహించలేనిది అదంతా అసహజ స్థితి ఎందుకంటే మనలో అంచనాలు, అంచనాలు, అభిప్రాయాలు, స్వాభావిక ఉనికిని గ్రహించడం, కోపం, అటాచ్మెంట్, అసూయ, మిగతావన్నీ. ఆ విషయాలన్నీ కల్పితం.

మీరు ఏమీ చేయకుండా కూర్చోవడం ద్వారా మీరు కల్పన లేని మనస్సును పొందలేరు. వాస్తవానికి చెత్తను తొలగించడానికి చాలా కృషి అవసరం. మీరు అద్దాన్ని చూస్తే, అద్దం సహజంగా స్వచ్ఛంగా ఉంటుంది. శుభ్రం చేయడానికి ఏమీ లేదు, అద్దం సహజంగా ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇది కల్పన లేనిది. ఇది సహజమైనది. ఇది అప్రయత్నంగా ఉంది. కానీ మీ వద్ద ఒక అద్దం ఉంటే, దాని పైన చెత్త కుప్పలు ఉన్న అద్దం కల్పితం కాదని మరియు దానిపై దృష్టి పెట్టడానికి మీకు అస్సలు శ్రమ అవసరం లేదని మీరు చెప్పగలరా? లేదు కాబట్టి ఆ మాటలకు మోసపోకండి.

పదాలు మనల్ని పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాయి. ఉదాహరణకు, నిరంతర శ్రద్ధ యొక్క తొమ్మిది దశలలో, తొమ్మిదవ దశ యొక్క వివరణలలో ఒకటి మీరు కూర్చున్నప్పుడు ధ్యానం ఎలాంటి ప్రయత్నం లేకుండానే మీ మనస్సు కేంద్రీకృతమై ఉంటుంది. ఇప్పుడు అంటే బేబీ బిగినర్‌గా మీరు కూర్చుని ఎటువంటి ప్రయత్నం లేకుండా మీ మనస్సు కేంద్రీకృతమై ఉందని అర్థం?

లేదు. మీరు ఎనిమిది మునుపటి దశల ద్వారా వెళ్ళారు, వీటన్నింటికీ చాలా కృషి ఉంది. అప్పుడు తొమ్మిదవ దశ, ఎటువంటి ప్రయత్నం లేదు. కానీ తొమ్మిదవ స్థితిలో కూడా మీరు ప్రశాంతతను పొందడానికి ఇంకా కొన్ని చేయాలి. మీరు ప్రశాంతతను పొందినప్పుడు కూడా మీరు ఝాన్‌లను పొందడానికి మరియు నిరాకార రాజ్యాలను పొందడానికి ఎక్కువ చేయాల్సి ఉంటుంది. అలాగే? కాబట్టి ఆ పదాలు (సంజ్ఞలు టెన్సింగ్ అప్) యొక్క ఇతర విపరీతమైన స్థితికి వెళ్లకుండా మాకు సహాయపడాలని నేను భావిస్తున్నాను, అయితే దీని అర్థం అప్రయత్నంగా కాదు, ఏమీ చేయవద్దు.

ప్రేక్షకులు: ధన్యవాదాలు. మీరు ఏకాగ్రతతో ఉన్నప్పుడు మీ మనస్సు ప్రశాంతంగా ఉండాలని నేను విన్నాను. మనలో చాలా మంది మీరు ఏకాగ్రతతో ఉద్రిక్తత మరియు ఒత్తిడిని కలిగి ఉండటం వంటి ప్రయత్నంగా భావిస్తారు. దీనికి చాలా శక్తివంతమైన శక్తి అవసరం. కానీ నా అనుభవం మరోలా ఉంది.

VTC: అవును, సరిగ్గా అంతే ఎందుకంటే మన మనస్సు చాలా బిగుతుగా ఉంటే చంచలత్వం వస్తుంది కానీ అది చాలా వదులుగా ఉంటే సున్నితత్వం వస్తుంది. కానీ గట్టిగా ఉండటానికి పర్యాయపదంగా ప్రయత్నం చేయవద్దు. ఇది తప్పుడు అనుబంధం ఎందుకంటే ఇది సంతోషకరమైన ప్రయత్నమని ముందుగా గుర్తుంచుకోండి. ఇది మీరు చేస్తున్న ప్రయత్నం ఎందుకంటే మిమ్మల్ని మీరు మంచి వ్యక్తిగా మార్చుకోవాలని మరియు మీరు విశ్వం కోసం ఏదైనా మంచి చేయాలనుకుంటున్నారు కాబట్టి ఇది సంతోషకరమైన ప్రయత్నంగా ఉండాలి.

ఏకాగ్రత కోసం ఎవరూ మిమ్మల్ని తలపై కొట్టరు. అది కాదు, నేను మాంటిస్సోరి పాఠశాలను సందర్శించడానికి వెళ్ళినప్పుడు మరియు చిన్న పిల్లలు కోరుకున్న కథను మీరు నేను విన్నారని అనుకుంటున్నాను ధ్యానం అందుచేత ముందు వరుసలో ఒక చిన్న అమ్మాయి (వెనరబుల్ ఆమె ముఖాన్ని పైకి లేపింది) అలా ఉంది. లేదు. మనం అలా బిగుతుగా ఉండకూడదు ధ్యానం. కానీ మనం కూడా, “సరే నేను కూర్చున్నాను, ఏది వచ్చినా వస్తుంది” అని ఉండకూడదు.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.