ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి

• ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క నిర్వచనాలు
• సమత మరియు విపశ్యాన్ని సాధించడానికి నాలుగు మార్గాలు
• వారి అభివృద్ధికి ప్రయోజనకరమైన అంతర్గత మరియు బాహ్య కారకాలు
• ఏకాగ్రత యొక్క వివిధ వస్తువులు మరియు వాటి ప్రయోజనాలు
• యొక్క చిత్రంపై ధ్యానం బుద్ధ

గోమ్చెన్ లామ్రిమ్ 123: ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి (డౌన్లోడ్)

ఆలోచన పాయింట్లు

1. ప్రశాంతతను కలిగి ఉండటానికి, ఇంద్రియ బాహ్య వస్తువుల పట్ల ఉన్న పరధ్యానాన్ని మనం తొలగించుకోవాలని పూజ్యుడు చోడ్రాన్ అన్నారు. ప్రశాంతతను పెంపొందించడంలో ఇది ఎందుకు అంత ముఖ్యమైన దశ? మీరు మీ స్వంతంగా ఎదుర్కొనే పరధ్యానాలు ఏమిటి ధ్యానం? మీ వస్తువుపై దృష్టిని పెంపొందించడం ప్రారంభించడానికి మీరు ఏ విరుగుడులను దరఖాస్తు చేసుకోవచ్చు ధ్యానం?
2. మార్గంలో పెద్ద అవరోధమైన మానసిక కబుర్లు ఎదుర్కోవడం మా “అభిప్రాయ కర్మాగారాన్ని” మూసివేయడమేనని పూజ్య చోడ్రాన్ అన్నారు. మా అభిప్రాయాలు అని మేము భావిస్తున్నాము మనం ఎవరము. మీ స్వంత జీవితంలో ఇది నిజమని మీరు ఏయే మార్గాల్లో కనుగొన్నారు?
3. స్పష్టత మరియు స్థిరత్వం మనం ప్రశాంతతలో అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్న రెండు లక్షణాలు ధ్యానం. అవి ఏమిటి మరియు అవి ప్రశాంతతకు ఎలా దోహదం చేస్తాయి?
4. సరైనది కలిగి ఉండటం ఎందుకు చాలా ముఖ్యం పరిస్థితులు ప్రశాంతత చేయడానికి ధ్యానం (కొన్ని కోరికలు కలిగి ఉండటం, సంతృప్తిని పెంపొందించడం, కొన్ని కార్యకలాపాలు కలిగి ఉండటం, స్వచ్ఛమైన నైతిక ప్రవర్తనను అభ్యసించడం మరియు కోరిక యొక్క ఆలోచనలను తిరస్కరించడం)? వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ప్రశాంతతను పొందేందుకు ఎలా దోహదపడుతుంది?
5. ప్రశాంతత యొక్క ప్రతి ప్రయోజనాలను పరిగణించండి: ది శరీర సుఖంగా మరియు తృప్తిగా ఉంటుంది, మనస్సు సంతోషంగా మరియు ప్రశాంతంగా ఉంటుంది, మనస్సు సులభంగా ధర్మం వైపు మళ్లించబడుతుంది, మనం అంత ప్రతికూలతను సృష్టించలేము, మన ధర్మం శక్తివంతమైనది, అంతర్దృష్టిని గ్రహించడానికి దానిని ఉపయోగించి, మేము సంసారంలో పునర్జన్మను అధిగమిస్తాము. ఈ ప్రయోజనాల గురించి ఆలోచించడం మీ మనస్సుకు ఏమి చేస్తుంది? వారు ఇతరులతో మరియు ప్రపంచంతో మీ పరస్పర చర్యలను ఎలా మార్చవచ్చు? అవి మీ స్వంత విశ్వాసాన్ని మరియు సంతోషకరమైన ప్రయత్నాన్ని ఎలా మార్చగలవు?
6. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన ఎలా పని చేస్తాయి? మనస్సుకు అలసట (స్పష్టతకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది) మరియు చంచలత్వం (స్థిరతకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది)

అవలోకనం మరియు శీఘ్ర పాఠం

మేము ముగింపులో ఉన్నాము గోమ్చెన్ లామ్రిమ్ వచనం. ఆయన పవిత్రత దలై లామా అతను 18 ఇస్తున్నప్పుడు ఊపిరితిత్తులు మరియు కొన్ని బోధనలు ఇచ్చాడు లామ్రిమ్ గ్రంథాలు. ఇది పొడవైన వచనం కాదు, కానీ ఇది చాలా రసవంతమైనది. మేము కొంతకాలంగా ప్రశాంతత అధ్యాయంలో ఉన్నాము మరియు నేను దానిని విడిచిపెట్టాను గోమ్చెన్ లామ్రిమ్ టెక్స్ట్‌లో ఒకటి లేదా రెండు వాక్యాలలో మాత్రమే పేర్కొన్న వివిధ అంశాల గురించి వెనుకకు వెళ్లి, లోతుగా మాట్లాడారు. నేను టెక్స్ట్‌కి తిరిగి రావాలనుకుంటున్నాను, తద్వారా మీకు మౌఖిక ప్రసారం ఉంటుంది. మనం ఇప్పుడు చూడబోయేది మనం ఇప్పటివరకు కవర్ చేసిన వాటి సమీక్ష లాగా ఉంటుంది.

మేము అలా చేయడానికి ముందు, నేను ఈ రోజు మధ్యాహ్నం నివాసితులకు కోర్సు చేస్తున్న సింగపూర్‌వాసులు కలిసి ఏదో ఒకదాన్ని పంపించాను. వారు శనివారం ఉదయం చేస్తారు. మేము మా చేస్తున్నప్పుడు రెండు శనివారం ఉదయం ఉన్నాయి వినయ వారు కలుసుకోవడం కొనసాగించిన కార్యక్రమం. వారు పది ధర్మాలు కాని వాటి ద్వారా వెళ్ళారు మరియు వారు దాని గురించి పాలీ సూత్రాల నుండి చాలా కొటేషన్లను బయటకు తీశారు. అప్పుడు వారు ప్రత్యేకంగా ప్రసంగంలోకి వెళ్లారు మరియు సరైన ప్రసంగం మరియు తప్పు ప్రసంగం అంటే ఏమిటి. ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉందని నేను భావించినందున నేను మీకు పంపాను, ముఖ్యంగా ఇందులో చాలా కొటేషన్లు ఉన్నాయి.

అలాగే, ఇక్కడ తరగతి లేని రోజుల్లో ఏమి చేయాలనే దానిపై కొంతమంది వ్యక్తులు ఎటువంటి సూచనలను పొందలేదని నేను సూచించాలనుకుంటున్నాను, కానీ కోర్సు పట్ల వారి స్వంత ఉత్సాహం మరియు ధర్మం నేర్చుకోవాలనే కోరికతో, వారు తమకు ఒక అసైన్‌మెంట్ ఇచ్చి దానిని నెరవేర్చారు. ఇది చాలా ప్రశంసనీయమని నేను భావిస్తున్నాను. ప్రేమతో వారు చేసిన వాటిని మీ అందరికీ పంపాలని నేను కోరుకున్నాను.

ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టిలో ఎలా శిక్షణ పొందాలి

తిరిగి వస్తున్నారు గోమ్చెన్ లామ్రిమ్, మేము ముఖ్యంగా చివరి రెండు పరిపూర్ణతలలో ఎలా శిక్షణ పొందాలో విభాగంలో ఉన్నాము. నేను దానిని కవర్ చేసినట్లు నేను అనుకోను. నేను మొత్తం రూపురేఖలను చూడటం లేదు ఎందుకంటే ఇది చాలా వివరంగా ఉంది మరియు నేను మీకు అన్నీ చదివితే, మీరు చాలా గందరగోళానికి గురవుతారు. ఇది మీ వద్ద ఉన్న టెక్స్ట్‌లో ఉంది మరియు మీరు అవుట్‌లైన్‌ను చూడవచ్చు. నేను ప్రధాన అంశాలకు వెళ్లబోతున్నాను.

ఇది చివరి రెండు పరిపూర్ణతలలో-ముఖ్యంగా ధ్యాన స్థిరత్వం మరియు జ్ఞానంలో ఎలా శిక్షణ పొందాలనే దాని గురించి మాట్లాడుతోంది. ధ్యాన స్థిరత్వం కోసం వారు ప్రశాంతతను నొక్కిచెబుతున్నారు మరియు జ్ఞానం కోసం వారు అంతర్దృష్టిని (సమత) నొక్కిచెబుతున్నారు. అతను మొదట ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి గురించి ధ్యానం చేయడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాల గురించి మాట్లాడాడు. ఈ విభాగంలో భాగంగా విషయాలు అంత బాగా అనువదించబడలేదు లేదా కనీసం నేను వాటిని బాగా అర్థం చేసుకోలేను. నాకు అర్థమయ్యేది చెబుతాను, నాకు అర్థం కానిది చెబుతాను.

“ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టిపై ధ్యానం చేయడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు” కింద ఇది ఇలా పేర్కొంది:

ఒక సద్గుణమైన వస్తువుపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం మరియు సూక్ష్మ జ్ఞానం యొక్క ప్రాంగణాలు, విచక్షణారహితంగా విశ్లేషించడం వరుసగా ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టిగా వర్గీకరించబడ్డాయి.

ప్రశాంతత అనేది ఒక సద్గుణమైన వస్తువుపై ప్రత్యేకంగా దృష్టి కేంద్రీకరిస్తుంది. ఇది ఏదైనా పాత వస్తువుపై దృష్టి పెట్టడం మాత్రమే కాదు. కొవ్వొత్తులను తదేకంగా చూడడానికి ఇష్టపడే వ్యక్తులకు కొంచెం సమస్య ఉంది, ఎందుకంటే కొవ్వొత్తి నిజంగా సద్గుణమైన వస్తువు కాదు. అలాగే, ప్రశాంతత మీ మానసిక స్పృహతో లభిస్తుంది, మీ దృశ్య స్పృహతో కాదు. అప్పుడు అది ఇలా చెబుతుంది:

ముద్రలు, అవి ఏమైనా కావచ్చు, మనస్సులో మరింత ఎక్కువ తప్పుడు అవగాహనలను సృష్టించే వాటిని పనిచేయని ధోరణులు అంటారు.

"పనిచేయని ధోరణులు" యొక్క సాధారణ అర్థం ఇది కాదు. వారు ఉపయోగించే పదాన్ని తనిఖీ చేసేంత టిబెటన్ నా దగ్గర లేదు. ప్రాథమికంగా, మరింత ఎక్కువ తప్పు అవగాహనలను సృష్టించే ముద్రలు, అవి అభిజ్ఞా పరిశీలనలు. ఇది బాధల యొక్క జాప్యం, ముఖ్యంగా అజ్ఞానం యొక్క జాప్యం.

ఈ ముద్రలను సక్రియం చేసే మానసిక స్థితి తప్పు తగులుకున్న వస్తువులకు, సంకేతాలకు బంధం అంటారు.

సంకేతాల గురించి మాట్లాడుకోవడం చాలా సార్లు వింటుంటాం. టిబెటన్‌లో "సంకేతం" అనే పదం చాలా విభిన్న విషయాలను సూచిస్తుంది. మేము డిబేట్ క్లాస్ చేస్తున్నప్పుడు, వారి గుర్తు అంటే సిలోజిజంలో కారణం. ఇక్కడ సంకేతం అంటే స్వాభావిక ఉనికికి సంకేతం - స్వాభావిక ఉనికిని గ్రహించడానికి బంధం. ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టిపై ధ్యానం చేయడం ద్వారా ఇవి తొలగించబడతాయి.

ఏకాగ్రత రాష్ట్రాలు

అప్పుడు ఏకాగ్రత యొక్క అన్ని స్థితులు రెండింటిలో ఎలా చేర్చబడ్డాయి అనే వివరణ:

ఏకాగ్రత మరియు వివేకం యొక్క అన్ని వైవిధ్యమైన మంచి గుణాలు ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క అన్ని గుణాలు కాబట్టి, అన్ని ధ్యాన స్థితులను కలిగి ఉన్న ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి రెండింటినీ సాధన చేయడం ద్వారా, మీరు మూడు వాహనాల మూలాన్ని, విజేత బోధించిన మంచి లక్షణాలను సాధిస్తారు.

ఈ పద్ధతులు మూడు వాహనాల సాధనకు మూలం. మీరు ఒక గా ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నా శ్రావక, ప్రత్యేకబుద్ధ లేదా న బోధిసత్వ వాహనం, ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి అన్నింటిలో చాలా ముఖ్యమైనవి. వాటిని దాటవేయడానికి మార్గం లేదు.

అమెరికాలో విపస్సానా అనేది ఒక నిర్దిష్ట బౌద్ధ సంప్రదాయంలాగా మాట్లాడటం తరచుగా వింటుంటారని మీరు నేను విన్నాను. విపాసన ధర్మ కేంద్రాలు మొదలైనవి ఉన్నాయి. వాస్తవానికి, విపస్సనా ఒక ధ్యానం సాంకేతికత. అంతర్దృష్టి అని అర్థం ధ్యానం మీరు రియాలిటీ యొక్క స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడానికి ఉపయోగిస్తున్నారు. థేరవాద సంప్రదాయంలో దీనిని నేర్చుకునే వ్యక్తులు దీనిని బౌద్ధమతం నుండి సంగ్రహించారు. ప్రాథమికంగా, ఇది ఒక గా బోధించబడింది ధ్యానం టెక్నిక్, మరియు అందుకే దీనిని విపాసన అని పిలుస్తారు-ఇది విపస్సనా కారణంగా తప్పుదారి పట్టించేది ధ్యానం అన్ని బౌద్ధ సంప్రదాయాలలో కనిపిస్తుంది.

ఏకాగ్రత యొక్క అన్ని స్థితులు ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టిలో చేర్చబడ్డాయి.

గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం, అంటే మనం రెండింటినీ అభివృద్ధి చేయాలి. నేను చెప్పినట్లుగా, మేము ఇంతకు ముందు కవర్ చేసిన దాని యొక్క సమీక్షగా నేను దీనిని ఉపయోగిస్తున్నాను. అప్పుడు ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క స్వభావం:

బాహ్యం వైపు పరధ్యానం శాంతింపబడిన తర్వాత, దాని వస్తువును సూటిగా గమనించి, విశ్లేషణాత్మకంగా లేని మానసిక స్థితి ఆనందం ప్లీనసీ అనేది ధ్యాన ప్రశాంతత. 

అది ఒక నిర్వచనం లేదా కనీసం ఒక వివరణ వంటిది. ప్రశాంతతను కలిగి ఉండటానికి, మీరు బాహ్య వస్తువుల పట్ల పరధ్యానాన్ని తొలగించాలి. అది సులభం కాదు ఎందుకంటే మనం కోరికల రాజ్యంలో జీవులం. మన మనస్సులో ఎక్కువ భాగం ఇంద్రియ బాహ్య వస్తువుల పట్ల కోరికతో ముడిపడి ఉంది. మేము ఎల్లప్పుడూ అందమైన వస్తువుల కోసం చూస్తున్నాము, అందమైన విషయాలు వినాలని, మంచి వస్తువులను వాసన చూడాలని, మంచి వస్తువులను రుచి చూడాలని, మంచి వస్తువులను తాకాలని, మంచి బాహ్య వస్తువుల గురించి ఆలోచించాలని కోరుకుంటాము. మన మనస్సు సాధారణంగా బాహ్య ప్రపంచం వైపు పూర్తిగా మళ్లుతుంది.

మన పాఠశాల వ్యవస్థలో మనం చదువుకునేది ఇదే. సైన్స్ అంటే ఏమిటి? ఇది బాహ్య ప్రపంచాన్ని అధ్యయనం చేస్తోంది. సోషియాలజీ అంటే ఏమిటి? ఇది మనకు బయటి వ్యక్తుల సమూహాలు ఎలా కలిసిపోతాయో అధ్యయనం చేస్తోంది. పాఠశాలలో మనం నేర్చుకునే వాటిలో ఎక్కువ భాగం బాహ్య ప్రపంచం మాత్రమే, మరియు మన స్వంత అంతర్గత ప్రపంచం గురించి మనం చాలా వరకు అజ్ఞానంగా ఉంటాము. కొన్నిసార్లు మనం మన అంతర్గత ప్రపంచం గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు మనం దాని చుట్టూ తిరుగుతాము. "నా భావోద్వేగాలు, నా భావాలు, నా-నా-నా-నా"-ఇలా. ఈ విధంగా మనం గందరగోళానికి గురవుతాము. మొదట, బాహ్య విషయాల పట్ల పరధ్యానాన్ని శాంతింపజేయాలి లేదా అణచివేయాలి. ఆపై ఇది విశ్లేషణాత్మక మానసిక స్థితి.

అంతర్దృష్టి అనేది ఒక విశ్లేషణాత్మక మానసిక స్థితి, కానీ ప్రశాంతత అనేది విశ్లేషణాత్మకమైనది కాదు. ఎందుకు? ఎందుకంటే ప్రశాంతత దాని వస్తువుపై ఏక దృష్టి కేంద్రీకరిస్తుంది మరియు మీరు విశ్లేషణ చేస్తున్నప్పుడు, మీరు వివిధ కోణాల నుండి వస్తువును చూస్తున్నారు. మీరు కేవలం ఒక వస్తువుపై ఉండరు. మీరు చుట్టూ చూస్తున్నారు మరియు దర్యాప్తు చేస్తున్నారు. ఇది దాని వస్తువు-కనీసం ఒక పాయింట్‌ని గమనించే విశ్లేషణాత్మక మానసిక స్థితి. ఇది అన్ని రకాల ఇతర విషయాలను చూస్తూ విశ్వం చుట్టూ తిరగదు. ఇది పుట్టుకను ఇస్తుంది ఆనందం దయగల.

ముందు, మేము నిరంతర శ్రద్ధ యొక్క తొమ్మిది దశల గురించి మాట్లాడాము. ఆ తర్వాత అనేక ఇతర విషయాలు వస్తాయి, మరియు వాటిలో ఒకటి ఆనందం దయగల. మనకు ఉన్నప్పుడే మనం నిజంగా ప్రశాంతతను పొందుతాము.

అంతర్దృష్టిని పొందడం

విశ్లేషణాత్మకంగా ఉన్నప్పుడు ధ్యానం దాని స్వంత శక్తి ద్వారా ప్రశాంతత యొక్క పర్వతాన్ని అధిరోహిస్తుంది, ఇది విధేయతకు దారితీస్తుంది, అంతర్దృష్టి సాధించబడుతుంది.

అంతర్దృష్టి ఒక విశ్లేషణాత్మకమైనది ధ్యానం అది తన స్వంత శక్తితో ప్రశాంతత యొక్క పర్వతాన్ని అధిరోహిస్తుంది మరియు విధేయతను పెంచుతుంది. దీని అర్థం ఏమిటంటే, ఈ విశ్లేషణాత్మక మనస్సు పుట్టుకను ఇవ్వగలదు ఆనందం దయగల. అంతకు ముందు, ప్రశాంతతతో, విశ్లేషణ లేని మనస్సు మాత్రమే మిమ్మల్ని పొందగలదు ఆనందం దయగల. విశ్లేషణ అనేది వస్తువులను మారుస్తున్నందున, అంతర్దృష్టితో, ఆ విశ్లేషణ వన్-పాయింటెడ్‌నెస్‌కు భంగం కలిగించడాన్ని ఆపివేస్తుంది. బదులుగా, అది దానిని బలపరుస్తుంది మరియు మెళుకువను ఇస్తుంది. ఆ అంతర్దృష్టితో, వారి సానుభూతి ఇకపై ఏక దృష్టికి భంగం కలిగించదు మరియు ఒకటి మిమ్మల్ని విశ్లేషించకుండా నిరోధించదు. ఇది చాలా శక్తివంతమైన మనస్సు. శూన్యతపై దృష్టి పెట్టడానికి మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాము.

ఈ విధంగా ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క క్రమం ఖచ్చితంగా ఉంటుంది. ప్రశాంతత యొక్క స్పష్టత అంశంలో తీవ్రత లేనప్పటికీ, అంతర్దృష్టిలో అది ఉందని కొందరు నొక్కి చెప్పారు. ఇది సరికాదు, ఎందుకంటే భేదం లాజిటీ ఉనికి లేదా లేకపోవడంతో ఉంటుంది.

మరియు ప్రశాంతత, కూడా, బద్ధకం లేకుండా ఉండాలి.

ఆ వాక్యం చాలా బాగా లేదు; ఇది చాలా కష్టం. ప్రశాంతతను కలిగి ఉండాలంటే దాని అర్థం ఏంటని నేను అనుకుంటున్నాను, మీరు బద్ధకం లేకుండా ఉండాలి. ఇది చాలా స్థూలమైన బద్ధకాన్ని వదిలించుకోవడమే కాదు, మనస్సును అస్పష్టం చేసే మరియు స్పష్టతను అంతగా తీవ్రతరం కాకుండా చేసే ఈ సూక్ష్మమైన అలసత్వం ప్రశాంతతను కలిగి ఉండాలంటే దూరంగా ఉండాలి.

నిశ్చలత లేని ధ్యానం

ప్రశాంతత లేని అన్ని ధ్యాన స్థితులకు మానసిక స్పష్టత అనే అంశం హామీ ఇవ్వబడుతుంది.

నిర్మలత్వం అనేది మనస్సు యొక్క స్పష్టతను అస్పష్టం చేస్తుంది. మీ మనస్సులో కొంత స్పష్టత ఉండవచ్చు, కానీ తీవ్రత, పదునైన స్పష్టత లేదు. కొంతమంది నిజంగా ఆ ధ్యాన స్థితిలో చేరిపోతారని వారు అంటున్నారు. వారు చాలా కాలం పాటు దానిలో ఉండగలరు మరియు వారు ప్రశాంతతను లేదా ధ్యానాలలో ఒకదానిని కూడా వాస్తవీకరించారని కూడా వారు అనుకోవచ్చు. కానీ వారికి లేదు. మనలో చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాల్సిన విషయమేమిటంటే, సూక్ష్మమైన విధేయత ధ్యానం. కానీ మనలో చాలా మందికి, మన సమస్య పరధ్యానంగా ఉన్నందున, మీకు సూక్ష్మమైన అలసత్వం సమస్యగా ఉన్న స్థితికి చేరుకోవడానికి మీరు చాలా అభివృద్ధి చెందాలి. మనస్సును వస్తువుపై ఉంచే స్థిరత్వాన్ని మనం పెంపొందించుకోవాలి.

శూన్యతను ధ్యానించేది ప్రశాంతత లేదా అంతర్దృష్టి అయినా, అది గ్రహించాలి.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అది శూన్యత యొక్క కోణాన్ని కలిగి ఉండాలి.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, నాన్-డిస్కర్సివ్ ధ్యాన స్థితులు తప్పనిసరిగా శూన్యతను గ్రహించవు.

నాన్-డిస్కర్సివ్ అంటే మీరు సంభావితం చేయడం లేదు. చర్చనీయమైన ఆలోచన లేదు; కబుర్లు లేవు. మీరు మీ మానసిక కబుర్లు అంతా వదిలించుకుంటారని మరియు మీకు శూన్యమైన మనస్సు ఉందని కొందరు అనుకుంటారు. అన్ని ఆలోచనల నుండి మీ మనస్సును ఖాళీ చేయడానికి, అది శూన్యతను గ్రహించాలి. అతను ఇక్కడ చెప్పేది అదే - చాలా మానసిక కబుర్లు లేకుండా విచక్షణ లేని స్థితిగా ఉండటం వల్ల మీరు శూన్యతను గ్రహించారని అర్థం కాదు. మీరు ఖాళీగా ఉండవచ్చు.

మానసిక కబుర్లు లేని ధ్యానం

శూన్యత వైపు మళ్లించబడని ఏకాగ్రత యొక్క రెండు స్థితులు మరియు శూన్యతను గ్రహించే ఏకాగ్రత స్థితులు, ఆనందకరమైన స్పష్టమైన విచక్షణారహితత్వం నుండి ఉత్పన్నమవుతాయని మీరు తెలుసుకోవాలి.

నాన్-డిస్కర్సివిటీ అంటే శూన్యత లేదా మరేదైనా అంశంపై ప్రశాంతతను కలిగి ఉండటం. మీరు విచక్షణా రహితంగా ఉండాలి. మనం ఆ మెంటల్ కబుర్లన్నీ పారేయాలి, అంటే మన అభిప్రాయాల కర్మాగారాన్ని మూసివేయాలి, ఎందుకంటే మన మానసిక కబుర్లు చాలా మన అభిప్రాయ కర్మాగారం. అది కాదా? “నాకు ఇది ఇష్టం. అది నాకు ఇష్టం లేదు. ఈ వ్యక్తి ఇలా ఎందుకు చేస్తున్నాడు? వారు ఎందుకు అలా చేయడం లేదు? విషయాలు ఈ విధంగా ఉండాలి. వారు అలా ఉండకూడదు. ” ప్రపంచంలోని పెద్ద చిత్రంలో నిజంగా చాలా ముఖ్యమైనవి కానటువంటి విషయాలపై మా అభిప్రాయాలన్నీ ఉంటాయి. ఇంకా, మన మనస్సు వాటిపైనే ఉంటుంది. అది విచక్షణాత్మక ఆలోచన.

మేము అభిప్రాయ కర్మాగారాన్ని అణచివేయాలి, ఇది చాలా కష్టం, ఎందుకంటే మేము మా అభిప్రాయ కర్మాగారానికి చాలా అనుబంధంగా ఉన్నాము. మన అభిప్రాయాలు మనల్ని మనలా చేస్తాయి; అవి మనకు ప్రత్యేకమైన వ్యక్తిత్వాన్ని అందిస్తాయి. మేము అభిప్రాయాలను కలిగి ఉండటాన్ని వదిలివేస్తే, మనం లాగ్‌పై బంప్ లాగా ఉండి అక్కడే కూర్చుంటామో అని మేము చాలా భయపడతాము. ఎవరైనా మమ్మల్ని ఒక ప్రశ్న అడుగుతారు మరియు మేము అక్కడే కూర్చుంటాము: “నాకు తెలియదు. నాకు ఎలాంటి అభిప్రాయాలు లేవు. దుః.” ఇది కొంత ఖాళీ-అవుట్ డ్రగ్ స్టేట్ లాగా ఉందని వారు భావిస్తున్నారు. అవును, మేము అలా మారడానికి చాలా భయపడుతున్నాము. "అభిప్రాయాలు నన్ను తయారు చేస్తాయి. నేను పోరాడటానికి ఏదో ఉంది, మరియు ఏదైనా ఉండాలి మరియు నన్ను ప్రత్యేకమైన వ్యక్తిగా మార్చడానికి ఏదో ఉంది. స్వీయ గ్రహణశక్తితో అవన్నీ ఎలా సరిపోతాయో మీరు చూస్తున్నారా? మీరు అభిప్రాయ కర్మాగారంలోని కార్మికులను లే-ఆఫ్ చేస్తే, వారు సులభంగా వెళ్ళడానికి ఇష్టపడరు. గొడవ చేయబోతున్నారు.

అస్థిరత లేని ధ్యానం

ప్రశాంతతను సాధించిన తరువాత, వాస్తవికతను విశ్లేషించే జ్ఞానం అస్థిరత యొక్క దోషం లేకుండా ఉంటుంది.

అస్థిరత అనేది మనకున్న సమస్యలలో ఒకటి. అస్థిరత అంటే మనం వస్తువుపై ఉండలేము. స్పష్టత లేకపోవడం ఇతర సమస్య, అంటే మనం వస్తువుపై ఉండగలిగినప్పటికీ, వస్తువు స్పష్టంగా ఉండదు. అవి మనం ప్రశాంతతలో అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్న రెండు లక్షణాలు: స్థిరత్వం మరియు స్పష్టత.

ఇంకా, అన్ని అంశాలకు సంబంధించిన విశ్లేషణాత్మక ధ్యానాలు ఆ వస్తువులకు సంబంధించి అధిక అస్థిరత యొక్క తప్పును నివారించడం అవసరం.

అలా చెప్పడానికి సులభమైన మార్గం ఉండాలి. విశ్లేషణాత్మక ధ్యానం అధిక అస్థిరతను నివారించడంలో మాకు సహాయపడుతుంది. ఎందుకంటే మనం విశ్లేషణ చేసినప్పుడు ధ్యానం- ఉదాహరణకు లామ్రిమ్—అప్పుడు అది నిజంగా మా అభిప్రాయ కర్మాగారాన్ని ఎదుర్కోవడానికి సహాయపడుతుంది ఎందుకంటే మనం ఆలోచించడానికి ఉపయోగకరమైనది మరియు దీని గురించి మరియు దాని గురించి మరియు అన్ని రకాల అసంబద్ధమైన విషయాల గురించి మన అభిప్రాయాలు ఏమిటో వేరు చేయడం నేర్చుకుంటాము.

మనం వస్తువుపై ఉండలేకపోతే అది అన్నింటినీ బలహీనపరుస్తుంది ధ్యానం మనం ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, విశ్లేషణ చేస్తున్నప్పుడు మనం చేస్తాము ధ్యానం, నిజంగా మీపై ప్రభావం చూపాలంటే మనసులో కొంత స్థిరత్వం ఉండాలి. మీరు విలువైన మానవ జీవితం గురించి ధ్యానం చేస్తున్నారనుకుందాం. మీరు దానిని ప్రారంభించి, ఆపై రంగును గమనించండి ధ్యానం హాలు. మేము ఇంకా దానిని గుర్తించలేదు; ఇది పీచు లేదా గులాబీ రంగులో ఉందా? చాలా సంవత్సరాల క్రితం మేము దాని గురించి పెద్ద చర్చ చేసాము. ఇది పీచు అని మీరు అనుకుంటున్నారు మరియు నేను పింక్ అని అనుకుంటున్నాను. నా ఉద్దేశ్యం మీరు చూసారా? ఇవి మన అహంకారానికి సంబంధించిన విషయాలు. "ఆమెకు గోడల సరైన రంగు తెలియదు ధ్యానం హాలు." ఈ మనస్సు అన్ని చోట్లా వెళుతుంది, మనం ధ్యానం చేస్తున్నదానిపై ఉండలేము. మనం దాని గురించి లోతైన అవగాహనను ఎలా పొందబోతున్నాం?

మొదటి ప్రశాంతత తర్వాత అంతర్దృష్టి

ఇప్పుడు ప్రతిదానిలో, ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టిలో ఎలా శిక్షణ ఇవ్వాలి అనే విభాగం ఉంది:

ప్రస్తుత వ్యవస్థ యొక్క అనుచరులకు దాని ప్రకారం ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి వరుసగా ఉత్పత్తి చేయబడాలి.

మొదటి ప్రశాంతత తర్వాత అంతర్దృష్టి.

మీరు అడిగితే, అంతకు ముందు, నిస్వార్థత గురించి ప్రాథమిక అవగాహన ఉన్న వ్యక్తి ఏకకాలంలో శూన్యతకు సంబంధించి ప్రశాంతతను మరియు అంతర్దృష్టిని సాధించడంలో తప్పు ఏమిటి?

నిస్వార్థత గురించి కొంత సాధారణ అవగాహన ఉన్న వ్యక్తి ఇక్కడ ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది మరియు వారు దానిని కొనసాగించినట్లయితే, వారు ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టిని ఏకకాలంలో, ఏకకాలంలో కలిగి ఉంటారని మరియు అన్నింటినీ పొందుతారని వారు భావిస్తారు.

జవాబు ఏమిటంటే:

సాధారణ అనుభవాన్ని, వాస్తవికతను అర్థం చేసుకోవడానికి, ముందుగా ప్రశాంతతను సాధించాలని మేము చెప్పము.

మనం మొదట ప్రశాంతతను సాధించకుండానే శూన్యత యొక్క ప్రారంభ, సాధారణ అనుభవాన్ని పొందవచ్చు.

అయినప్పటికీ, శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారాన్ని పొందని వ్యక్తికి ధ్యానం-

దీని అర్థం శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారం నుండి ఉత్పన్నమవుతుంది ధ్యానం ఒక ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క యూనియన్ వస్తువు మీద ధ్యానం శూన్యం యొక్క. సన్నద్ధత మార్గంలోకి ప్రవేశించడానికి ఇది సరిహద్దు రేఖ, ఎందుకంటే అప్పుడే జ్ఞానం పుడుతుంది ధ్యానం ప్రారంభమవుతుంది.

 - వారికి ఏకీకృత ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి లేదు. నుండి ఉత్పన్నమయ్యే అంతర్దృష్టిని పొందడం ధ్యానం ముందస్తు విశ్లేషణ లేకుండా శూన్యతను దాని వస్తువుగా తీసుకుంటుంది ధ్యానం అత్యున్నత యోగాలో సాధ్యమవుతుంది తంత్ర. అయినప్పటికీ, మూడు దిగువ తరగతులలో తంత్ర మరియు ప్రస్తుత సందర్భంలో, మీరు నిస్వార్థత గురించి అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించవచ్చు మరియు దానిని పదేపదే విశ్లేషించవచ్చు, ప్రశాంతతను సాధించడానికి ముందు అది ప్రశాంతతను సాధ్యం చేయడానికి సరిపోదు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు ఇంతకు ముందు ప్రశాంతతను పొందనప్పుడు నిస్వార్థతను అర్థం చేసుకోవడం మాత్రమే మిమ్మల్ని ప్రశాంతత యొక్క సాక్షాత్కారానికి దారితీయదు. ప్రశాంతత సాధ్యం కావడానికి అదొక్కటే సరిపోదు. అయితే అత్యున్నత యోగాలో తంత్ర విశ్లేషణ చేయడానికి ఒక మార్గం ఉంది ధ్యానం అది త్వరగా ఒక తీసుకురాగలదు ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క యూనియన్. అందుకే దానికి ఆ పదబంధం ఉంది “అత్యున్నత యోగాలో మీరు అలా చేయకపోతే తంత్ర, ఆపై మూడు దిగువ తంత్రాలలో మరియు ప్రస్తుత సూత్రాయణ సందర్భంలో." కేవలం జ్ఞానాన్ని విశ్లేషించడం వల్ల మీకు రెండు ప్రశాంతత లేదా ప్రశాంతత లభించదు ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క యూనియన్. దాని అర్థం అదే అని నేను అనుకుంటున్నాను. కనీసం నాకు అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. నేను దీనికి తిరిగి అనువాదం చేయాలనుకుంటున్నాను.

మీరు నాన్-డిస్కర్సివ్ స్టెబిలైజింగ్ సాధన చేస్తే ధ్యానం, మీరు ప్రశాంతతను సాధించినప్పటికీ, శిక్షణ మరియు అంతర్దృష్టి లేనందున, ప్రశాంతత మొదట వస్తుంది మరియు అంతర్దృష్టి తర్వాత వస్తుంది మరియు క్రమంలో తేడా ఉండదు.

మీరు నాన్-డిస్కర్సివ్ స్టెబిలైజింగ్ సాధన చేస్తే ధ్యానం, మీరు ప్రశాంతతను సాధిస్తారు. కానీ మీరు అంతర్దృష్టిలో శిక్షణ పొందడం లేదు కాబట్టి ధ్యానం, అప్పుడు మీరు ఒకే సమయంలో ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టిని పొందలేరు. మొదట, ప్రశాంతత ఉంటుంది, తర్వాత మీరు అంతర్దృష్టి శైలికి మారినప్పుడు ధ్యానం- మీరు అంతర్దృష్టిని పొందవచ్చు. అంతర్దృష్టి నిజానికి a ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క యూనియన్.

ఈ ఆర్డర్ ప్రారంభ సాధనకు సంబంధించినది. తదనంతరం, మీరు చేయవచ్చు ధ్యానం మొదటి ధ్యానం యొక్క తయారీ దశలో చేర్చబడిన అంతర్దృష్టికి ధన్యవాదాలు. కొందరు అసలు ధ్యానంలో ఉన్న ప్రశాంతతను సాధిస్తారు.

అంతర్దృష్టిని పొందడానికి విశ్లేషణాత్మక ధ్యానం

అంతర్దృష్టిని సాధించే మార్గం విషయానికొస్తే, వివక్షతతో కూడిన వివేకం యొక్క విశ్లేషణ ద్వారా మెలిక ఏర్పడుతుంది.

మీరు వివక్ష చూపాలి (విశ్లేషణాత్మక) ధ్యానం అంతర్దృష్టిని పొందడానికి. ప్రశాంతతను పొందడానికి మీరు అలా చేయవలసిన అవసరం లేదు. నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, ఇక్కడ ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, మీరు ప్రశాంతతను పొందారు, అది ప్రశాంతతను కలిగి ఉంటుంది ఆనందం దయగల. మీరు నాన్ డిస్కర్సివ్ ద్వారా పొందారు ధ్యానం కేవలం ఒక వస్తువుపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం. అప్పుడు అంతర్దృష్టిని పొందడానికి, అది విశ్లేషణాత్మకమైనది ధ్యానం, లేదా వివక్షత వివేకం, విశ్లేషించడం, మరియు ఇది ఒక విశ్లేషణ యొక్క శక్తి ద్వారా అనుకూలత మరియు ఆనందం ప్లీనసీ పుడుతుంది. అయితే, అంతకు ముందు, విశ్లేషణ స్థిరత్వానికి భంగం కలిగించేది. ఇప్పుడు విశ్లేషణ స్థిరత్వాన్ని పెంచుతుంది.

అప్పుడు నేను చదివిన మరో వాక్యం:

అది విషయాలు ఉన్న విధానానికి లేదా వైవిధ్యానికి సంబంధించినది అయినా-

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వరుసగా అంతిమ మరియు సంప్రదాయ సత్యాలు.

 - క్రమం ఖచ్చితంగా ఉంది.

మొదటి ప్రశాంతత తర్వాత అంతర్దృష్టి.

అది లేకపోతే అది సూత్రాలు మరియు అనేక పండితుల మరియు ధ్యానం యొక్క గ్రంథాలకు విరుద్ధంగా ఉంటుంది.

అది ఆసక్తికరంగా ఉంది. నేను దీని గురించి మాట్లాడుతున్న పాళీ సూత్రాన్ని చదివాను బుద్ధ అది ఉండగల నాలుగు మార్గాలను వివరించింది. ఒకటి మొదట ప్రశాంతత మరియు తరువాత అంతర్దృష్టి. మరొక మార్గం మొదట అంతర్దృష్టి మరియు తరువాత ప్రశాంతత. ఇద్దరిదీ ఒకే సమయంలో మూడో మార్గం. మరియు నాల్గవది ఏదో ఒక విధంగా ఉంది, అది అతను అర్థం చేసుకున్నది చాలా స్పష్టంగా లేదు, కానీ అది కొన్నింటిని సూచించినట్లు అనిపిస్తుంది సన్యాసి ఎవరికి కొంత పండినది కర్మ మరియు అది ఒక ఫ్లాష్‌లో వచ్చింది-అలాంటిది. థెరవాడ దేశాలలో మీరు ఏది మొదట చేస్తారు, ఏది మీరు మొదట సాధిస్తారు మరియు అవి ఎలా కలిసివస్తాయి అనే దానిపై చాలా చర్చలు జరుగుతున్నాయి. భిన్నంగా ఉండవచ్చు అభిప్రాయాలు దాని మీద.

అప్పుడు అది ఇలా చెబుతుంది:

ఈ ఆర్డర్ ప్రారంభ సాధనకు సంబంధించినది.

మీరు ప్రారంభంలో అంతర్దృష్టిని పొందినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. మీరు ప్రశాంతతను పొందిన తర్వాత, మీరు అంతర్దృష్టిని పొందిన తర్వాత, మీరు కూర్చున్నప్పుడు ధ్యానం మరియు మీకు కావాలంటే, మీరు చెయ్యగలరు ధ్యానం మొదట అంతర్దృష్టి మరియు తరువాత ప్రశాంతత.

ప్రశాంతతలో శిక్షణ

ఈ భాగం ప్రతిదానిలో ఎలా శిక్షణ పొందాలనే దాని గురించి. ఇది మొదట ప్రశాంతత గురించి మాట్లాడబోతోంది. ఇప్పుడు వచ్చేవి చాలా వరకు మనం ఇంతకు ముందు లోతుగా కవర్ చేసిన అంశాలు. మొదటిది మంచి స్థలాన్ని కనుగొనడం ధ్యానం:

ఐదు మంచి గుణాలతో కూడిన సామరస్య ప్రదేశంలో నివాసం.

మీరు సాక్షాత్కారాలను పొందాలనుకుంటే ఇది ముఖ్యం. మీరు హైవే పక్కన నివసిస్తుంటే మరియు మీకు బిజీగా ఉన్న ఉద్యోగం మరియు జీవితం జరుగుతున్నట్లయితే, మీరు అలాంటి పరిస్థితిలో ఆలోచిస్తే, మీరు ప్రశాంతతను పొందబోతున్నారు, అదృష్టం. మనకు వీలైనంత వరకు, ఈ లక్షణాలలో దేనినైనా కలిగి ఉన్న పరిస్థితిలో మనల్ని మనం ఉంచుకోవాలి. అది మనకు సహాయం చేస్తుంది ఎందుకంటే మనం బాహ్య పరిస్థితుల ద్వారా చాలా ప్రభావితమవుతాము.

వీటిలో కొన్ని అంతర్గత లక్షణాలు:

కొన్ని కోరికలు కలిగి ఉండటం.

మేము దాని గురించి మాట్లాడాము. మీకు చాలా కోరికలు ఉంటే, మీరు కూర్చుని ఏకాగ్రతతో ఉండలేరు. మీరు జర్మనీకి తిరిగి వచ్చినప్పుడు మరియు మీరు నిజమైన జర్మన్ చాక్లెట్‌ను పొందడం వంటి మీ కోరికలను నెరవేర్చుకోవాలని మీరు కోరుకుంటున్నారు. దాని అర్థం సంతృప్తిని పెంపొందించుకోవడం: మరింత మెరుగ్గా ఉండాలని కోరుకునే మనస్సును కలిగి ఉండకుండా మనకు ఉన్నదానితో సంతృప్తి చెందడం ఎలాగో నేర్చుకోవడం.

ఆ రెండు మాత్రమే, కొన్ని కోరికలు మరియు సంతృప్తిని కలిగి ఉండటం, మనం ఏమి చేసినా మార్గంలో పురోగతి సాధించడానికి అవసరమైన లక్షణాలు. మరియు వినయ ఎందుకంటే వీటిని కూడా పండించడంలో మాకు సహాయపడుతుంది వినయ మన బాధలు రెచ్చగొట్టే పరిస్థితులలో మనల్ని మనం ఉంచుకోనివ్వకుండా మనకు మంచి వాతావరణాన్ని సృష్టించుకోవడంలో ఇది ప్రత్యేకంగా సహాయపడుతుంది.

కొన్ని కార్యకలాపాలు.

మేము ఇది, అది మరియు ఇతర పనులను చేయడంలో బిజీగా లేము.

స్వచ్ఛమైన నైతిక క్రమశిక్షణ.

మనకు అది లేకపోతే, మనకు చాలా అపరాధం మరియు పశ్చాత్తాపం ఉంటుంది మరియు మనం ఏకాగ్రతతో ఉండలేము.

కోరిక యొక్క ఆలోచనలను తిరస్కరించడం.

దీని అర్థం మన మనస్సుపై కొంత నియంత్రణ కలిగి ఉండటం. సాధారణంగా ఈ జాబితాలో మీరు మీ నాలుగు అవసరాలను సులభంగా పొందగలిగే ప్రదేశంలో నివసిస్తున్నారు. మీకు వీలైతే, అక్కడ ఉన్న ప్రదేశంలో ఉండండి సంఘ సంఘం, లేదా ఇతర ధ్యానులు ఉన్న చోట, లేదా మునుపటి ధ్యానులు ఎక్కడ నివసించారు. మీకు సపోర్ట్ సిస్టమ్ ఉందని నిర్ధారించుకోవడం చాలా మంచిది, ఎందుకంటే మీరు ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు అన్ని రకాల అంశాలు వస్తాయి. మీరు అనుభవం లేని ధ్యానవేత్త అయితే, దానిని ఎలా నిర్వహించాలో మీకు తెలియదు. మనకంటే ఎక్కువ అనుభవం ఉన్న, మనకు సహాయం చేయగల వ్యక్తుల దగ్గర మనం ఉండాలి. అంశాలు పైకి వస్తాయి. మేము అనుకుంటాము, “ఓహ్, కూర్చోండి, నా కళ్ళు మూసుకోండి. నేను త్వరగా దాన్ని పొందుతాను,” కానీ అన్ని రకాల అంశాలు వస్తాయి. చాలా మానసిక సమస్యలు వస్తాయి.

నా స్నేహితుల్లో ఒకరు ఆమె చిన్నప్పుడు విన్న వాణిజ్య ప్రకటనల నుండి జింగిల్స్‌ని నాకు చెబుతోంది. మీరు ప్రశాంతతను పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు మీరు మీ మనస్సును శుద్ధి చేస్తున్నారు మరియు మీరు శుద్ధి చేసినప్పుడల్లా మురికి బయటకు వస్తుంది. వీటన్నింటితో ఎలా పని చేయాలో మీరు తెలుసుకోవాలి. లేకపోతే, మీరు "ఆహ్!"

ప్రశాంతతపై ధ్యానం చేయడానికి సన్నాహక దశ పునరుద్ధరణ మరియు బోధిచిట్ట.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మార్గంలో ప్రశాంతత ఎక్కడ సరిపోతుందో మాకు తెలుసు మరియు మనం ప్రశాంతతను ఎందుకు సృష్టించాలనుకుంటున్నామో మాకు తెలుసు. ఒకే-కోణాల మనస్సును కలిగి ఉండటం వల్ల వచ్చే దూరపు అనుభవాలను మనం పొందాలనుకుంటున్నాము. మనం ప్రశాంతతను ఎందుకు ధ్యానిస్తున్నామో అది ప్రేరణ కాదు. బదులుగా, సంసారం అంటే ఏమిటో మనం నిజంగా మంచిగా మరియు కఠినంగా చూశాము మరియు నాలుగు సత్యాలలో మొదటి రెండింటిని అర్థం చేసుకున్నాము మరియు సంసారం నుండి బయటపడాలని కోరుకుంటున్నాము. మనం ముక్తిని పొందాలనుకుంటున్నాము. మేము చివరి రెండు సత్యాలను వాస్తవీకరించాలనుకుంటున్నాము. మరియు మాకు కొంత అనుభూతి ఉంది బోధిచిట్ట-ఇతర జీవులను మేల్కొలుపుకు నడిపించగలగాలని కోరుకోవడం-అందువలన మనం మొదట దానిని సాధించాలని మనకు తెలుసు.

మనం ప్రశాంతత చేయడానికి కూర్చున్నప్పుడు మనకు సరైన ప్రేరణ ఉంటే ధ్యానం, అప్పుడు మనం ప్రశాంతతను పొందినట్లయితే అది నిజంగా మన ఆచరణలో మనకు సహాయం చేస్తుంది. కానీ మనకు సరైన ప్రేరణ లేకపోతే, మనం ప్రశాంతతను పొందగలము లేదా ధ్యానాలకు కూడా వెళ్ళవచ్చు, కానీ అప్పుడు కూరుకుపోతాము. ఆనందం ఆ దశల. లేదా మరణానంతరం మనం ఆ దశల్లోనే జన్మించి ఉండవచ్చు మరియు అసలు విముక్తి మార్గంలో ఎటువంటి పురోగతిని సాధించలేము. మేము ఎల్లప్పుడూ "సన్నాహక" అంటే సులభం అని అనుకుంటాము. “అది సింపుల్. మేము దానిని దాటవేయవచ్చు." వాస్తవానికి, సన్నాహక విషయాలు చాలా ముఖ్యమైనవి. మీరు వంటగదిలో ఏదైనా తయారు చేయబోతున్నప్పటికీ, మీరు మీ పదార్థాలను సిద్ధం చేసుకోవాలి, సరియైనదా? మీరు వాటిని ఒకదానితో ఒకటి కలపడం మరియు వంట చేయడం ప్రారంభించే ముందు దీన్ని చేయండి, లేకుంటే ఆహారం అంత బాగా ఉండదు.

భౌతిక భంగిమ.

మేము ఇంతకు ముందు దాని గుండా వెళ్ళాము. ఇది మీ స్థానం గురించి. కుడి చేతి బొటనవేళ్లు తాకడంతో ఎడమవైపు ఉంటుంది; ఇది మీకు వ్యతిరేకంగా మీ ఒడిలో ఉంది శరీర. మీరు కళ్ళు తగ్గించారు మరియు మీరు మీ ముక్కు ద్వారా శ్వాస తీసుకుంటున్నారు. మీ నాలుక ఎగువ అంగిలిని తాకుతోంది. మేము దానిని ఎదుర్కొన్నాము.

శీర్షిక ఇలా చెబుతోంది, “ఆబ్జెక్ట్‌పై మనస్సును కేంద్రీకరించే ముందు ఏమి చేయాలి ధ్యానం." దీనర్థం ముందుగా ప్రశాంతతను పెంపొందించుకోవడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలను ఆలోచించండి, ఎందుకంటే మనం ఎప్పుడైతే ఏదైనా దాని ప్రయోజనాలను చూస్తామో అప్పుడు మనం దానిని పొందాలనుకుంటున్నాము. ప్రశాంతత యొక్క ప్రయోజనాలు:

ఆనందాన్ని కలిగి ఉండటం మరియు ఆనందం, మీరు భౌతికంగా తృప్తి చెందారు మరియు ఆనందం అనే కనిపించే ఫలితాన్ని కలిగి ఉన్నారు.  

బాగుంది కదూ. మీ శరీర సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది; మీ శరీర సంతృప్తిగా ఉంది. మీ మనస్సు సంతోషంగా ఉంది; ఇది శాంతియుతంగా ఉంది.

సామరస్యం సాధించబడినందున, మీ మనస్సు సులభంగా ధర్మం వైపు మళ్లించబడుతుంది.

ఇది ఇప్పుడు కాదు, మన మనస్సును ధర్మం వైపు మళ్లించడం కొన్నిసార్లు పళ్ళు లాగినట్లు అవుతుంది.

సరికాని వస్తువుల పట్ల అనియంత్రిత పరధ్యానం శాంతించినట్లు; దుష్ప్రవర్తన జరగదు.

మేము అంత ప్రతికూలతను సృష్టించలేము కర్మ నియంత్రణ లేని మనస్సు కారణంగా.

మీ ధర్మం శక్తివంతమైనది, మరియు మీరు అతి జ్ఞానాలను మరియు అతీంద్రియ శక్తులను త్వరలో పొందుతారు.

అతీంద్రియ శక్తులు ఆ సూపర్ నాలెడ్జ్‌లలో ఒకటి. ఇది దివ్యదృష్టిని సూచిస్తుంది, ఇతరుల మనస్సులను చదవడం, గత జీవితాలను చూడటం.

లోతైన అంతర్దృష్టిని గ్రహించి, మీరు పునర్జన్మ మరియు సంసారాన్ని అధిగమిస్తారు.

అది మంచి పరిణామం. సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే: మీరు ఏమైనా ధ్యానం న, ఏకాగ్రత యొక్క సద్గుణాలను చూడండి మరియు వాటి నుండి ప్రేరణ పొందండి, విశ్వాసకులు. విశ్వాసం నుండి పుడుతుంది ఆశించిన, మరియు దాని నుండి, సంతోషకరమైన ప్రయత్నం.

దాని నుండి హుందాతనం పుడుతుంది-

ఈ క్రమం మీకు గుర్తుందా? ఈ క్రమం దేనికి సంబంధించినది? విశ్వాసం నుండి ఆశించినమరియు

విధేయత కోసం సంతోషకరమైన ప్రయత్నం. సోమరితనం యొక్క అడ్డంకికి అవి నాలుగు విరుగుడులు, మరియు బద్ధకం మిమ్మల్ని పరిపుష్టికి రాకుండా నిరోధిస్తుంది. మీరు వీటిలో దేనినీ ముందుగా చదవలేదని నేను చెప్పగలను ఎందుకంటే తదుపరి వాక్యం మీకు ప్రశ్నకు సమాధానం చెబుతుంది.

దాని నుండి సామరస్యం పుడుతుంది, ఇది ఏకాగ్రతను బలహీనపరిచే సోమరితనాన్ని పూర్తిగా నిలిపివేస్తుంది.

వస్తువుపై ధ్యానం

మేము అసలు వస్తువుల గురించి మాట్లాడబోతున్నాము, కాబట్టి మళ్లీ ఇదంతా సమీక్ష. ఇది వివిధ రకాల వస్తువులను జాబితా చేస్తుంది. ఒకటి సార్వత్రిక, లేదా విస్తృతమైన, వస్తువులు. ఇవి విశ్లేషణాత్మక చిత్రాలు, విశ్లేషణాత్మక చిత్రాలు, పరిమితి విషయాలను, వైవిధ్యం యొక్క పరిమితి-అలాంటిది. సార్వత్రిక లేదా విస్తృతమైన వస్తువులు అంటే ఇదే.

వస్తువులు ప్రవర్తనను శుద్ధి చేస్తాయి.

ఇది సమస్యలను సూచిస్తుంది కోపం, అటాచ్మెంట్, అహంకారం, అసూయ లేదా గందరగోళం మరియు వాటిని అధిగమించడానికి మీరు చేసే నిర్దిష్ట ధ్యానాలు-నైపుణ్యం కలిగిన వస్తువులు.

ఆ బాధలను శుద్ధి చేస్తాయి.

అవి నైపుణ్యం కలిగిన వస్తువులు: 18 భాగాలు, 12 మూలాలు, 5 కంకరలు, 12 లింక్‌లు. వీరే నైపుణ్యం కలవారు.

ఆపై ఏ వ్యక్తి కోసం ఏ వస్తువులు ఉన్నాయో చూపిస్తుంది:

ముఖ్యంగా బలమైన వారికి వస్తువు అటాచ్మెంట్-

మీరు దేనికి వెళ్తున్నారు ధ్యానం పై? యొక్క వికారము శరీర.

- బలమైన విచక్షణ ఉన్నవారికి-

మీరు ధ్యానం శ్వాస మీద.

- బలమైన వారికి కోపం, బలమైన అసూయ, ఆవేశం ఉన్నవారు. ఇంకా, మార్గాన్ని పరిశీలించండి అటాచ్మెంట్ మరియు వస్తువులకు సంబంధించి గొప్ప, సగటు లేదా చిన్న తీవ్రతతో ఉత్పన్నమవుతాయి అటాచ్మెంట్ మరియు తద్వారా తిరస్కరించే నివారణలను గుర్తించడానికి అటాచ్మెంట్.

మిగిలినవి మీకు తెలుసు. కాబట్టి, అది ఏ బాధ అని మీరు చూడడమే కాకుండా, బాధను కూడా మీరు నిర్ణయిస్తారు ఆ సమయంలో చాలా బలంగా ఉందా లేదా మధ్యలో ఉందా లేదా బలహీనంగా ఉందా? మొత్తంగా కూడా చూడండి. మన జీవితంలో ఆ ప్రత్యేక బాధ బలమైనదా, మధ్యమా లేదా బలహీనమైనదా? నేను ఇతర రోజు చెప్పినట్లుగా, బలమైన బాధల గురించి మనం మొదట్లో చాలా కష్టపడి పనిచేయాలి ఎందుకంటే అవి నిజంగా వినాశనం సృష్టించేవి. బాధలను అధ్యయనం చేయండి. అవి ఎలా పుడతాయి? వారు ఎలా కట్టుబడి ఉంటారు? అవి ఎలా ఆగిపోతాయి? అవి తలెత్తక ముందు ఎక్కడ ఉండేవి? ఆ తర్వాత ఎక్కడున్నారు?

బుద్ధుని చిత్రంపై ధ్యానం

ప్రస్తుత సందర్భంలో వస్తువులను గుర్తించడం:

విచక్షణాశీలత ప్రబలంగా ఉన్నప్పుడు, శ్వాస అనేది మనస్సును ప్రశాంతంగా ఉంచే ఒక మంచి వస్తువు. శరీర తథాగత, మొదలగునవి, ఒక వస్తువుగా అనేక ప్రయోజనాలను అందిస్తాయి. అది ఆచరించండి.

ఇక్కడ అతను నిజంగా ఉపయోగించడాన్ని నొక్కి చెబుతున్నాడు శరీర యొక్క బుద్ధ- దృశ్యమానం శరీర యొక్క బుద్ధ- వస్తువుగా. మరియు ఇది అనేక ప్రయోజనాలకు ఉపయోగపడుతుంది ఎందుకంటే ఇది విశ్వాసాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, ఇది మనల్ని ఆలోచించేలా చేస్తుంది బుద్ధయొక్క గుణాలు, మరియు అది మన ఆశ్రయాన్ని బలపరుస్తుంది మూడు ఆభరణాలు. చాలా మంచి లక్షణాలు ఉన్నాయి. ప్రత్యేకించి మీరు ఎంటర్ చేయబోతున్నట్లయితే ఇది మంచి వస్తువు ఎంపిక తంత్ర, ఇందులో విజువలైజేషన్ ఉంటుంది. ఇక్కడ మరింత విజువలైజేషన్ ప్రాక్టీస్ చేయడం చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది.

యొక్క అద్భుతమైన పోలికను పదే పదే గమనించడం గురుయొక్క శరీర, దాని లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది.

విగ్రహాలు, పెయింటింగ్స్ లేదా మరేదైనా చూడండి బుద్ధ, మరియు అతను ఎలా ఉంటాడో గుర్తుంచుకోండి.

ఇది మానసిక చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి ఉపయోగపడుతుంది బుద్ధ కనిపిస్తుంది.

మీరు మొదట భౌతిక వస్తువు వైపు మీ కళ్లతో చూస్తున్నప్పటికీ, ఆ వస్తువు ఎలా ఉంటుందో మీరు తెలుసుకోవచ్చు. నిజమైన ధ్యానం మీరు దృశ్యమానం చేసే మీ మానసిక స్పృహతో ప్రారంభమవుతుంది బుద్ధ మీ మనస్సులో. మరియు మీరు వాస్తవాన్ని ఊహించుకోండి బుద్ధ, విగ్రహం లేదా పెయింటింగ్ కాదు.

దానిని మీ మనస్సులో వాస్తవమైనదిగా చూసుకోండి బుద్ధ అది మీకు కనిపించడాన్ని సులభతరం చేయడానికి. ధ్యానం చేయడం ద్వారా ప్రారంభించండి శరీరయొక్క సాధారణ లక్షణాలు.

మీరు చుట్టూ వెళ్లి సాధారణ లక్షణాలను గమనించండి బుద్ధయొక్క శరీర.

ఇవి స్థిరంగా ఉన్నప్పుడు, ధ్యానం వివరాలపై.

మేము చేయాలనుకుంటున్నది మంచి సాధారణ మొత్తం చిత్రాన్ని పొందడం బుద్ధయొక్క శరీర ఏదైనా నిర్దిష్ట భాగం యొక్క వివరాలలోకి చాలా వెళ్ళే ముందు.

ఇవి స్థిరంగా ఉన్నప్పుడు, ధ్యానం వివరాలపై. యొక్క వస్తువును మార్చడం ధ్యానం ప్రశాంతతను సాధించడాన్ని నిరోధిస్తుంది.

మీరు మీ వస్తువును మార్చుకుంటూ ఉంటే ధ్యానం, ఇది ప్రశాంతతను పొందే మీ సామర్థ్యాన్ని అడ్డుకుంటుంది. అదేవిధంగా, మీరు దృశ్యమానం చేస్తున్నట్లయితే బుద్ధ, కానీ మీరు దానిని మార్చుకుంటూ ఉంటారు బుద్ధ ఇలా కనిపిస్తుంది-కొన్నిసార్లు అతను గుండ్రంగా, కొన్నిసార్లు సన్నగా ఉంటాడు, కొన్నిసార్లు అతను కూర్చున్నాడు, కొన్నిసార్లు అతను నిలబడి ఉన్నాడు-ఆ మార్పులన్నీ వస్తువుపై స్థిరత్వాన్ని అభివృద్ధి చేయడాన్ని నిరోధిస్తాయి.

తల, రెండు చేతులు, మొండెం మరియు రెండు కాళ్లను వరుసగా అనేకసార్లు దృశ్యమానం చేయండి. చివరికి మీరు మొత్తం మీ మనస్సులో ఒక సాధారణ చిత్రాన్ని పొందవచ్చు శరీర ఒకేసారి మరియు లక్షణాలను తల నుండి కాలి వరకు అవయవాలతో వేరు చేయవచ్చు, అది స్పష్టంగా ఉండకపోయినా మరియు కాంతిని కలిగి ఉండకపోయినా, మీరు వస్తువును కనుగొన్న దానితో మిమ్మల్ని మీరు సంతృప్తి పరచుకోండి.

యొక్క చిత్రం ఉంటే బుద్ధ మీరు తథాగత లాగా ఎక్కడో ఒక రకమైన బంగారు బొట్టును పొందుతారు, దానితో ప్రారంభించండి. అన్ని వివరాలను పొందడానికి మరియు ఒకేసారి ప్రతిదీ సూపర్ క్లియర్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు మీ మనస్సును గట్టిగా పట్టుకోకండి. మీరు సాధారణ విషయం పొందారు. మీరు దానిపై కొంత స్థిరత్వాన్ని పొందడంపై దృష్టి పెడతారు.

అప్పుడు దానిని స్పష్టంగా చెప్పాలని కోరుకుంటూ, మీరు దాన్ని మళ్లీ మళ్లీ విజువలైజ్ చేస్తే అది స్పష్టంగా మారవచ్చు, కానీ మీ ఏకాగ్రతకు మరియు మీ స్థిరత్వానికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది.

మీరు అన్ని వివరాలను పదే పదే పరిశీలిస్తే- “అతని చిటికెన వేలు ఎక్కడ ఉంది? అతను వస్త్రంలో ఎన్ని మడతలు కలిగి ఉన్నాడు?”—మీరే వెర్రివాళ్ళలా తయారవుతారు, మరియు అది మీ ఏకాగ్రత యొక్క స్థిరత్వాన్ని పెంచడానికి బదులుగా మీ మనస్సును చాలా ఆందోళనకు గురి చేస్తుంది.

వస్తువు యొక్క పొరబడని రూపం ఉంటే అది చాలా స్పష్టంగా తెలియకపోవచ్చు బుద్ధ, మీరు త్వరలో స్థిరత్వాన్ని సాధిస్తారు మరియు సులభంగా స్పష్టతను పొందుతారు. ఈ దశలో వస్తువు యొక్క రంగు, ఆకారం, పరిమాణం లేదా సంఖ్య ధ్యానం మార్పులు, అంగీకరించవద్దు. కానీ ప్రారంభ వస్తువును తప్పుగా నిర్వహించండి.

మీరు దృశ్యమానం చేస్తున్నట్లయితే బుద్ధ మరియు అతను కూర్చున్నాడు, ఆపై అకస్మాత్తుగా అతను లేచి నిలబడి ఉన్నాడు, మీరు కూర్చున్న వారి వద్దకు తిరిగి వెళ్లండి బుద్ధ. ఇది చాలా ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది.

మీరు ఏమి చేసినా, దేవత యొక్క చిత్రం కనిపించడం కష్టంగా ఉంటే, ముందుగా పేర్కొన్న ఇతర వస్తువులలో దేనిపైనైనా మీ మనస్సును ఉంచండి-

ఇది వివిధ బాధలను ఎదుర్కోవటానికి మరియు మొదలైనవి.

- లేదా వీక్షణలో శూన్యతను నిర్ధారించడం మరియు దానిని అక్కడ నిర్వహించడం. ప్రశాంతతను సాధించడమే ముఖ్య ఉద్దేశ్యం.

పై దృష్టి సారిస్తే శరీర యొక్క బుద్ధ యొక్క వస్తువు కాదు ధ్యానం ఇది నిజంగా మీ కోసం పని చేస్తుంది, మరొకదాన్ని ఎంచుకోవడం మంచిది. కానీ దీనికి చాలా ప్రయోజనాలు ఉన్నందున, వారు దీనిని సిఫార్సు చేస్తారు. మీరు ఆసుపత్రిలో ఉన్నట్లయితే, మీరు దానిని దృశ్యమానం చేయగలిగితే, వారు మిమ్మల్ని కిందకి దింపబోతున్నారని మీకు తెలుసు. బుద్ధ వారు అలా చేసే ముందు, మీ మనస్సు చాలా ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. అప్పుడు మీరు మేల్కొలపండి మరియు అక్కడ ఉంది బుద్ధ నీక్కూడా. గురించి ఆలోచిస్తున్నారు బుద్ధ పదే పదే మరియు గుర్తుంచుకోవడం బుద్ధయొక్క లక్షణాలు నిజంగా మన ఆశ్రయానికి సహాయపడతాయి. ఇది మనకు దగ్గరగా ఉండటానికి సహాయపడుతుంది బుద్ధ మరియు అనేక ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి.

స్థిరత్వం మరియు స్పష్టత

వస్తువుపై మనస్సును ఎలా కేంద్రీకరించాలో దోషరహిత పద్ధతి:

 ఏకాగ్రత యొక్క రెండు లక్షణాలు గొప్ప మానసిక స్పష్టత [కాబట్టి తీవ్రతతో స్పష్టత అంశం] మరియు ఆబ్జెక్ట్ ఏదయినా దానిపై ఖచ్చితంగా కట్టుబడి ఉండే నాన్-డిస్కర్సివ్ స్టెబిలిటీ అంశం.

అది నేను ముందే చెప్పాను. మాకు స్థిరత్వం మరియు స్పష్టత అవసరం, ఆపై స్పష్టత తీవ్రంగా ఉండటానికి సహాయపడుతుంది.

కొన్ని జోడించడం ఆనందం మరియు లింపిడిటీ నాలుగు లక్షణాలను నొక్కి చెబుతుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అస్థిరత లేదా ప్రశాంతత స్పష్టత ద్వారా సాధించబడుతుంది మరియు ఆనందం ఈ సమయంలో అవసరం లేదు. కాబట్టి, పైన వివరించినట్లు, ఇది రెండు లక్షణాలను కలిగి ఉందని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు. స్థిరత్వం మరియు స్పష్టత. సున్నితత్వం తీవ్రమైన స్పష్టతను సాధించడంలో ఆటంకం కలిగిస్తుంది మరియు చంచలత్వం ఒక వ్యక్తి యొక్క విచక్షణారహితతను అడ్డుకుంటుంది.

నేను దీని గురించి కొంచెం ముందే మాట్లాడుతున్నాను: మీకు వస్తువుపై కొంత స్పష్టత ఉన్నప్పుడు, కానీ అది తీవ్రంగా లేనప్పుడు, మనస్సు దానిలో తేలికగా ఉంటుంది. ఏకాగ్రత చాలా వదులుగా ఉంది. స్పష్టత చాలా శుభ్రంగా లేదు. ఇది స్ఫుటమైనది కాదు. ఇది స్పష్టంగా లేదు. లాక్సిటీ అనేది స్పష్టత కలిగి ఉండటంలో సమస్య, మరియు స్థిరత్వాన్ని కలిగి ఉండటానికి ఆటంకం కలిగించేది చంచలత్వం, లేదా ఆందోళన, ఉత్సాహం-అయితే మీరు దానిని అనువదించాలనుకుంటున్నారు. మనస్సు చంచలమైనది, మరియు దాని గురించి ఆలోచించడానికి ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. మేము రోజులో ఎక్కువ భాగం కలిగి ఉంటాము-కనీసం మనలో కొందరికి ఉంటుంది.

విరుద్ధంగా గుర్తించిన తరువాత పరిస్థితులు, కోర్సు మరియు సూక్ష్మమైన అలసత్వం, మరియు కోర్సు సూక్ష్మమైన విరామం, బహుమతి అనుకూలమైన వాటిపై ఆధారపడి ఉంటుంది పరిస్థితులు, సంపూర్ణత మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన.

అలసత్వం మరియు చంచలత్వం రెండింటికీ విరుగుడులు బుద్ధి మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన. దీన్ని వివరిస్తూ సాగుతుంది.

మైండ్ఫుల్నెస్

మునుపు నిర్ధారించబడిన వస్తువును చిత్రీకరించిన తరువాత ధ్యానం-

మీరు చిత్రాన్ని దృశ్యమానం చేయండి బుద్ధ.

తీవ్రమైన బుద్ధి మనస్సును వస్తువుతో బంధిస్తుంది మరియు ఇతర వస్తువులచే దృష్టి మరల్చకుండా ఉంచుతుందని చెప్పబడింది. అందువల్ల, ఈ సందర్భంలో బుద్ధిపూర్వకత యొక్క లక్షణాలు మూడు: దాని వస్తువులకు సంబంధించి, దాని ఆబ్జెక్ట్ మోటివ్ అప్రెహెన్షన్‌కు సంబంధించి మరియు పనితీరు.

ఇక్కడ మైండ్‌ఫుల్‌నెస్‌కి చాలా నిర్దిష్టమైన అర్థం ఉంది. మీ మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ యాప్‌లో మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అంటే ఇది కాదు. ఇక్కడ బుద్ధి అనేది స్థిరత్వాన్ని కలిగి ఉండటానికి, ఆ వస్తువుపై మీ మనస్సును ఉంచడానికి అవసరమైన మానసిక అంశం. ఎందుకంటే బుద్ధి అనేది వస్తువును గుర్తుపెట్టుకునే మానసిక అంశం ధ్యానం మరియు ఇతర అపసవ్య విషయాలు తలెత్తకుండా నిరోధించే విధంగా దానిపై దృష్టి పెడుతుంది. సరే, అది బుద్ధిపూర్వకం. మేము కూర్చున్నప్పుడు ధ్యానం, మనం చాలా ప్రారంభంలో మనకు గుర్తు చేసుకోవాలి: “నేను ఈ వస్తువును గుర్తుంచుకోబోతున్నాను. అది విశ్వంలో సంచరించడం ప్రారంభించకుండా ఉండేందుకు నేను నా మనస్సును దానిపైనే ఉంచుతాను. 

ఇంకా, ముందు వివరించిన విధంగా, మీరు వస్తువును కనుగొన్న తర్వాత ధ్యానం, మనస్సు వస్తువుతో ముడిపడి ఉందని భావించి మనస్సు దానిని పట్టుకుంటుంది.  

మీరు నిజంగానే అక్కడ కూర్చున్నారని నేను భావించడం లేదు మరియు మీరు ఒకే దృష్టితో ఉన్నారని, దానిపై కొంత దృష్టిని పెంపొందించుకుంటారని నేను అనుకోను బుద్ధ, మరియు ఆలోచిస్తూ, "నా మనస్సు వస్తువుతో ముడిపడి ఉంది." ఇది స్పృహతో కూడిన ఆలోచన అని నేను అనుకోను, కానీ మీకు దృఢమైన బుద్ధి ఉన్నప్పుడు మీ మనస్సు వస్తువుతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఇది వస్తువుపై దృష్టి పెట్టింది.

మీరు దేనినీ మరింత విశ్లేషించకుండా తీవ్ర భయాందోళనలను పెంచుకున్న తర్వాత, ఆ మానసిక స్థితి యొక్క బలాన్ని నిరంతరాయంగా కొనసాగించండి.

ఒకసారి మీరు చిత్రంపై కొంత స్థిరత్వాన్ని కలిగి ఉంటారు బుద్ధ—మీకు కొంత స్పష్టత ఉంది మరియు స్పష్టత యొక్క తీవ్రతను కొద్దిగా పెంచండి-అప్పుడు మీరు విశ్లేషించడం ఆపివేయండి. మీరు చిత్రం యొక్క అన్ని వివరాలపైకి వెళ్లడం మానేస్తారు; మీరు ఆ మానసిక స్థితి యొక్క బలాన్ని కాపాడుకోండి. మీరు మీ బుద్ధిని నిరాటంకంగా నిర్వహిస్తారు. మీరు కొంత చిత్రాన్ని కలిగి ఉంటే బుద్ధ మరియు కొంచెం స్పష్టత, మీరు దానిపై మీ మనస్సును కేంద్రీకరించండి. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్‌పై ఎలా ఆధారపడాలో ఇది సూచన. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అనేది ప్రారంభంలో, మధ్యలో, చివరిలో నిజంగా ముఖ్యమైన విషయం. అయితే ఇది ప్రారంభంలో చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే బుద్ధి లేకుండా మనం వస్తువులపై ఉండము. ఏం జరుగుతోంది?

ఏకాగ్రతను పెంపొందించేటప్పుడు, ధ్యానంయొక్క ప్రధాన లక్ష్యం బుద్ధిపూర్వకత పెంపకం. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ విషయానికొస్తే, దాని భయాందోళన విధానం యొక్క అంశం జ్ఞాపకం. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ వస్తువును గుర్తుంచుకుంటుంది మరియు స్మృతి యొక్క భయం యొక్క మోడ్ గట్టిగా ఉంటుంది.

మీరు ఏదైనా గుర్తుకు తెచ్చుకున్నప్పుడు, మీ మనస్సు దానిపైనే ఉంటుంది. ఇది "బిగుతుగా ఉంది" అని చెబుతున్నప్పటికీ, గట్టిగా పిండడం గురించి ఆలోచించవద్దు. అది అలా కాదు. మీరు “గట్టిగా దృష్టి పెట్టండి” అని విన్నప్పుడల్లా మీ మనస్సును పిండడం గురించి ఆలోచించకండి. అంటే మీరు ఆ వస్తువుపై మీ మనస్సును స్థిరంగా ఉంచుకోవడం. మీ మనస్సు చాలా బిగుతుగా ఉంటే, అది వాస్తవానికి అశాంతికి కారణమవుతుంది మరియు మీరు భయాందోళనలను కొద్దిగా వదులుకోవాలి. మీ మోడ్ భయం చాలా వదులుగా ఉంటే, అప్పుడు తీవ్రత, స్పష్టత తగ్గుతుంది మరియు లాక్సిటీ వస్తుంది. మీరు కొంచెం బిగించవలసి ఉంటుంది. నేను దీన్ని నిజంగా నొక్కిచెబుతున్నాను ఎందుకంటే మేము "బిగుతుగా" మరియు "వదులుగా" అనే పదాలను వింటాము మరియు మేము ఆ పదాలకు చాలా రియాక్టివ్‌గా ఉన్నాము. మేము దాని గురించి మాట్లాడటం లేదు. మేము ఇక్కడ విపరీతాల గురించి మాట్లాడటం లేదు.

లేకపోతే, స్పష్టత వచ్చినప్పటికీ, స్పష్టత అంశం తీవ్రత లోపిస్తుంది. వస్తువులేని వాటిని నమ్మేవారు ధ్యానం పరధ్యాన రహిత రూపాన్ని కూడా తప్పనిసరిగా నొక్కి చెప్పాలి ధ్యానం.

వారు “వస్తువు లేని” గురించి మాట్లాడినప్పుడు ధ్యానం,” వారు శూన్యతను ప్రశాంతత యొక్క వస్తువుగా ఉపయోగించడం గురించి మాట్లాడుతున్నారా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, ఎందుకంటే మీరు ఆబ్జెక్ట్‌లెస్ అనే పదాన్ని విన్నప్పుడు శూన్యత అనేది తరచుగా అర్థం అవుతుంది—“వస్తువు లేని కరుణ” వంటిది. అది జ్ఞాన జీవులను ఖాళీగా చూడడంతోపాటు కరుణ.

మీరు వస్తువు లేకుండా చేస్తుంటే ధ్యానం మీరు పరధ్యాన రహిత రూపాన్ని తప్పనిసరిగా నొక్కిచెప్పాలి ధ్యానం, ఈ సందర్భంలో పరధ్యానం లేకుండా మరియు వస్తువును కోల్పోకుండా బుద్ధిపూర్వకంగా ధ్యానం చేసే మార్గం ధ్యానం తేడా లేదు.

మీ వస్తువు ఏమైనప్పటికీ ధ్యానం అంటే, మీరు ఇంకా చేయాల్సి ఉంటుంది ధ్యానం అదే విధంగా.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): దృశ్యమానం చేయడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి బుద్ధ. సాధారణంగా మీరు ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు బుద్ధ మీరు ఉపయోగిస్తున్న ప్రశాంతతను అభివృద్ధి చేయడానికి బుద్ధ ముందు.

ప్రేక్షకులు: ఇది దూరం వంటి పరిమాణం మరియు ప్లేస్‌మెంట్ కోసం?

VTC: అవును. వారు సాధారణంగా ఒక లాగా ఉండవచ్చని చెబుతారు శరీరమీ ముందు నిడివి ఉంది, అయితే నేను దీన్ని చేసినప్పుడు బుద్ధచాలా దగ్గరగా ఉంది. అప్పుడు వస్తువు పరిమాణం కోసం, కొంతమంది ఒకరి వేళ్లు మరియు ఒకరి మోచేయి మధ్య దూరం గురించి చెప్పవచ్చు. కానీ మీరు దానిని చిన్నదిగా చేయగలిగితే అది చాలా మంచిది అని కూడా వారు అంటున్నారు, ఎందుకంటే ఇది మనస్సును ఎక్కువగా కేంద్రీకరిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: అది అసౌకర్యంగా ఉంటే?

VTC: అప్పుడు మీరు దానిని పెద్దదిగా చేయవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: మీరు Je Tsongkhapa ను వస్తువుగా ఉపయోగించగలరా ధ్యానం, లో వలె గురు యోగా?

VTC: నేను అలా అనుకుంటాను; ఎందుకు కాదు?

ప్రేక్షకులు: కాశినాలను పుణ్య వస్తువులుగా పరిగణిస్తారా?

VTC: అది ఆసక్తికరంగా ఉంది. కాసినాలు ప్రత్యేకించి ధర్మబద్ధమైన వస్తువులు అని నేను అనుకోను. కాసినాలు విభిన్న మూలకాలు మరియు విభిన్న రంగులు, మరియు స్వతహాగా ఆ విషయాలు సద్గుణమైనవి కావు. అయినప్పటికీ, మీరు సూపర్ నాలెడ్జ్‌లను ఎలా పెంపొందించుకున్నారో మేము చూస్తున్నప్పుడు, అది కాసినాపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ధ్యానం.

ప్రేక్షకులు: అలాంటప్పుడు, కాసినాలను ఏది పుణ్యం చేస్తుందో మరియు జ్వాల మీద ధ్యానం చేయడం వంటి వాటిని ఏమి చేస్తారో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు.

VTC: అన్నింటిలో మొదటిది, మంట మినుకుమినుకుమంటుంది, మరియు మంటలు ఆరిపోతాయి.

ప్రేక్షకులు: కానీ మంటలు వంటివి ఇటుక గోడ లాంటివి. ఇది భూమి కాసినా నుండి ఎలా భిన్నంగా ఉంటుంది?

VTC: భూమి కాసినా కాంటాలూప్ పరిమాణంలో ఉండవచ్చు. మీరు కొంత మట్టిని వాడతారు మరియు మీరు దానిని ఏర్పరుస్తారు. మీరు ట్రంప్ గోడను మీ ముందు చూడాలనుకుంటే, అతను ఇటుక కూడా కాదు. ఇది ఉక్కు. మరియు అతను దానిని నిర్మించడానికి 1.5 బిలియన్ లేదా ఒక ట్రిలియన్ కావాలి. అది మీ మనస్సుపై కొంత ప్రభావం చూపుతుంది. మీరు చూసే అంశాలు మనస్సుపై ప్రభావం చూపుతాయి. భిక్షు బోధి చాలా మంది కాదు అని చెప్పడం నాకు ఆసక్తికరంగా అనిపించింది ధ్యానం ఈ రోజుల్లో కాసినాలపై.

ప్రేక్షకులు: బహుశా ఇది గురువు నుండి వచ్చిన సూచనల నుండి వచ్చినందున, మీరు కాసినాపై చాలా గట్టిగా దృష్టి కేంద్రీకరించినప్పుడు మనస్సు దానిని తప్పనిసరిగా వేరు చేయదు. కానీ ఇప్పటికీ మీ గురువు ఈ వస్తువును గోడ లాంటి వాటితో పోల్చి ఇస్తున్నారు.

VTC: స్పష్టంగా మీ గురువు మీకు ఒక వస్తువును ఇస్తే, మీరు మీ స్వంత వస్తువును కనిపెట్టినట్లయితే, ఆ వస్తువును ఉపయోగించడంలో మీకు మరింత విశ్వాసం ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: మరొక విషయం ఏమిటంటే, మీరు కలిగి ఉన్నప్పుడు తేడా ఏమిటి బుద్ధ ఒక వస్తువుగా మరియు కేవలం ఒక భాగం బుద్ధ, అతని కళ్ళు లాగా?

VTC: ప్రారంభంలో మీ దృష్టిని ఆటోమేటిక్‌గా ఒక భాగానికి ఆకర్షిస్తుందని వారు అంటున్నారు శరీర ముఖ్యంగా, దానిపై దృష్టి పెట్టడం మంచిది. ఇది ఆ భాగాన్ని స్పష్టంగా పొందడానికి మీకు సహాయం చేస్తుంది. కానీ నేను మొత్తం కలిగి అనుకుంటున్నాను శరీర అంతరిక్షంలో తేలియాడే రెండు కళ్ల కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది.

ప్రేక్షకులు: మేము ముప్పై రెండు మార్కులు మరియు కారణాల ద్వారా వెళ్ళిన తర్వాత నేను అనుకుంటున్నాను విలువైన దండ, ఇది మీ విజువలైజేషన్‌ను చాలా గొప్పగా చేస్తుంది లేదా నన్ను మరింత మెచ్చుకునేలా చేస్తుంది. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “వావ్, ప్రతి భాగంలో మీకు ఎంత పుణ్యం కావాలి?” మీరు కారణాలను తెలుసుకోవడం ప్రారంభిస్తే అది విశ్లేషణ అని నేను అనుకుంటున్నాను.

VTC: అది విశ్లేషణ. అయితే ఆ విశ్లేషణ మరొకటి చేస్తే ధ్యానం సెషన్ మీరు విజువలైజ్ చేసినప్పుడు, అది మీ విజువలైజేషన్‌ను మరింత గొప్పగా చేస్తుంది. మరియు ఇది మీ మనస్సుకు వస్తువుపై మరింత ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: వస్తువులను మార్చేటప్పుడు ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి తేడా గురించి, అవి ఐక్యంగా ఉన్నప్పుడు ఒకటి మరొకదానికి మద్దతు ఇస్తుందా? అంతర్దృష్టి మరొకరికి మద్దతు ఇస్తుందా? ప్రశాంతత అనేది వస్తువుపై మరియు అంతర్దృష్టి విశ్లేషణపై దృష్టి పెడుతుందని మీరు వివరిస్తున్నారు.

VTC: లేదు. ఇది ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టిని వేరుచేసే వస్తువు కాదు, ఇది మోడ్ ధ్యానం అది వాటిని వేరు చేస్తుంది-వస్తువు కాదు.

ప్రేక్షకులు: ఒకటి మిగిలి ఉంది మరియు ఒకటి వస్తువులను మారుస్తుంది అని మీరు చెబుతారా?

VTC: అన్నింటిలో మొదటిది, మీరు ప్రశాంతతను పెంపొందించుకోవడానికి ధ్యానం చేస్తుంటే, మీరు వస్తువులను మార్చడం ఇష్టం లేదని నేను చెప్పాను. మీరు ప్రశాంతతను పెంపొందించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు మీరు జాగ్రత్తగా ఉండాలి మరియు చాలా విశ్లేషణలు చేయకూడదు. ఎందుకంటే మీరు శూన్యత గురించి విశ్లేషిస్తున్నట్లయితే, మీరు సముదాయాలను చూస్తారు మరియు సముదాయాలకు మరియు వ్యక్తికి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని గుర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. అక్కడ చాలా వస్తువులు ఉన్నాయి; అది ఒక నిర్దిష్ట వస్తువుపై ఉండటాన్ని అడ్డుకుంటుంది. అంతర్దృష్టిని పొందడానికి, మీరు మీ విశ్లేషణతో ఒక పాయింట్‌కి చేరుకుంటారు, ఇక్కడ విశ్లేషణ మెళుకువతో జోక్యం చేసుకునే బదులు మెళుకువను కలిగిస్తుంది. కానీ అది కొంచెం ముందుకు. మీ ప్రశ్న దాని గురించేనా?

ప్రేక్షకులు: అవును. అప్పుడు ఆ సమయంలో విశ్లేషణ మెళుకువను సృష్టిస్తుంది, కానీ దృష్టి కేంద్రీకరించబడిన లేదా గ్రహించిన వస్తువులు లేదా మనస్సు యొక్క అంశం పరంగా, అది ఇప్పటికీ ఒక వస్తువు మధ్య కదులుతుందా?

VTC: మీరు విశ్లేషణ చేస్తున్నట్లయితే ధ్యానం శూన్యతపై, మీరు సముదాయాలు మరియు వ్యక్తి మధ్య సంబంధాన్ని విశ్లేషిస్తున్నారు. మీరు అక్కడ వేర్వేరు వస్తువులను కలిగి ఉన్నారు మరియు మీరు వాటి మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేస్తున్నారు. మీరు దాని గురించి కొంత నిర్ణయానికి వచ్చిన తర్వాత-వ్యక్తి సమిష్టి కాదు మరియు వ్యక్తి సమిష్టి నుండి వేరుగా లేడని మీరు కొంత ఫీలింగ్ పొందుతారు, కాబట్టి అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తి ఎవరూ లేరు-అప్పుడు అంతర్గతంగా ఉన్న వ్యక్తి లేకపోవడంపై దృష్టి పెట్టండి. ఆ శూన్యతపై దృష్టి పెట్టండి; విశ్లేషించడం ఆపండి.

ప్రేక్షకులు: ఇది మొదట రెండింటి కలయికగా ఉన్న మనస్సు అయితే, లేదా విశ్లేషణ సరళతను సృష్టించే మనస్సు అయితే, అప్పుడు వస్తువు ఏమిటి?

VTC: మీ సెషన్‌లో మీరు ఏమి చేస్తారు అంటే, మీరు కంకరలు మరియు వ్యక్తి మధ్య సంబంధాన్ని కొంత విశ్లేషణతో ప్రారంభించవచ్చు. మీరు దానికి కొంత ముగింపును పొందినప్పుడు మరియు అది మీ వస్తువుగా మారినప్పుడు, అది వ్యక్తి యొక్క స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యతగా మారుతుంది. అప్పుడు మీరు ఆ శూన్యతపై దృష్టి పెడుతున్నారు. ఆ సమయంలో మీరు ఇకపై విశ్లేషించడం లేదు. విశ్లేషణ అనుకూలతను ఉత్పత్తి చేసింది మరియు ఇప్పుడు ప్రశాంతతలో భాగమైన ఆ సామరస్యం మిమ్మల్ని ఆ వస్తువుపై ఉంచుతుంది.

ప్రేక్షకులు: సో, ది ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క యూనియన్ నిజంగా మనస్సుల పరిధి లాంటిది. నా ఉద్దేశ్యం, ఇది ఒక క్షణం లాంటిది కాదు; వారు ఎలా కలిసి పని చేస్తారో అలాంటిది.

VTC: అవును, ఇది రెండూ కలిసి పనిచేయడం మరియు కలపడం, తద్వారా విశ్లేషణ స్థిరత్వానికి భంగం కలిగించదు కానీ వాస్తవానికి దానిని పెంచుతుంది.

ప్రేక్షకులు: ప్రశాంతంగా మరియు ప్రత్యేక అంతర్దృష్టితో ఆ యూనియన్ యొక్క మొదటి క్షణం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే అది సరైన తయారీ మార్గం యొక్క సరిహద్దు. కాబట్టి, ఆ యూనియన్ యొక్క కొంత సృష్టి ఉంటుంది.

VTC: ఖచ్చితంగా, కానీ అది ఒక్క క్షణం లాగా ఉండదు, ఆపై అది ఆగిపోతుంది. నం.

ప్రేక్షకులు: నేను విపస్సనా-బహుశా గోయెంకా సంప్రదాయంలో అందించే తరగతుల్లో ఒక్కటి కూడా కలిగి లేవా? ఆ కోర్సుల సమయంలో అసలు విశ్లేషణ జరుగుతోందని వ్యక్తులతో మాట్లాడటం ద్వారా నాకు ఎప్పుడూ అర్థం కాలేదు, కాబట్టి నేను విపస్సానా విన్నప్పుడు నేను గందరగోళానికి గురవుతాను.

VTC: ఎందుకంటే దీనికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి ధ్యానం విపాసన మీద. మీరు వివిధ బౌద్ధ సంప్రదాయాలను పరిశీలిస్తే, ది ధ్యానం చాలా భిన్నంగా జరుగుతుంది. ఇది ఒకే పాయింట్‌కి వస్తుంది, కానీ సాంకేతికత భిన్నంగా ఉండవచ్చు. నేను గోయెంకా చేయలేదు ధ్యానం, కానీ దాని గురించి నాకు తెలిసిన దాని ప్రకారం, మీరు దానిపై దృష్టి సారిస్తున్నారు శరీర స్కాన్ చేయండి మరియు అలా చేయడం ద్వారా మీరు ఏమి విశ్లేషిస్తున్నారు శరీర నుండి తయారు చేయబడింది మరియు దానితో ఏమి జరుగుతోంది శరీర. గుర్తుంచుకోండి, విశ్లేషణ అంటే మీరు మేధో సంభావితమై కూర్చున్నట్లు కాదు. మేము "విశ్లేషణ" అనే పదాన్ని వింటాము మరియు "ఇప్పుడు నేను నా కాలేయంపై దృష్టి పెట్టాను, మరియు నా కాలేయం ఈ రంగు" అని మనం అనుకుంటాము. ఈ కబుర్లన్నీ మనసులోనే సాగుతున్నాయి. విశ్లేషణ అంటే అది కాదు. విశ్లేషణ అనేది అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించే ఒక పరిశీలనాత్మక మనస్సు. ఇది మేధోపరమైన బ్లా బ్లా మైండ్ కాదు.

ప్రేక్షకులు: నేను గోయెంకా పది రోజుల కోర్సు కోసం వెళ్ళాను మరియు మొదటి పది రోజులు కేవలం ఒక అనుభవశూన్యుడు విద్యార్థి కోసం మాత్రమే. దీనిపైనే ఎక్కువగా దృష్టి సారించాం శరీర స్కాన్ - గురించి తెలుసుకోవడం శరీర. కానీ తిరిగి వచ్చిన పాత విద్యార్థులు ఏమి చేస్తున్నారో వారు నిజంగా మీకు చెప్పరు. వారు చాలా ఎక్కువ ఏదో చేస్తూ ఉండవచ్చు. వారు ఏమి చేస్తున్నారో నాకు తెలియదు, కానీ అది చాలా భిన్నంగా ఉండవచ్చు. ఇది మనం విశ్లేషణాత్మకంగా భావించే వాటిలో ఎక్కువ అర్హత పొందవచ్చు ధ్యానం.

VTC: గుర్తుంచుకోండి, విశ్లేషణాత్మకంగా ధ్యానం, “బ్లా, బ్లా, బ్లా” అనుకుంటూ కూర్చున్నట్లు అనుకోకండి. మీరు ఏదో ఒక దాని గురించి అవగాహన మరియు జ్ఞానం మరియు జ్ఞానాన్ని పొందేందుకు పరిశోధిస్తున్నారని అర్థం.

ప్రేక్షకులు: మనం చేస్తున్నది అదే అని నేను అనుకుంటున్నాను. యొక్క సంచలనాలను మేము చూస్తున్నాము శరీర మరియు స్కానింగ్ చేయడం మరియు వారి స్వభావం గురించి కొంత అవగాహన పొందడానికి ప్రయత్నించడం కోసం వాటి గురించి తెలుసుకోవడం.

VTC: కానీ అలా చేయడానికి చాలా ఉంది.

ప్రేక్షకులు: తుప్టెన్ జిన్పా మీకు చెప్పిన అనువాదం నాకు గుర్తుంది. విశ్లేషణ ప్రోబింగ్ అవగాహనను ఉపయోగిస్తుందా?

VTC: అది సోసో రిన్పా, కానీ వారు కొన్నిసార్లు దానిని "వ్యక్తిగత వివక్ష" లేదా అలాంటిదే అని అనువదిస్తారు. ఇది ఒక రకమైన విశ్లేషణ అని అర్థం. ఈ పద విశ్లేషణ చాలా గమ్మత్తైనది ఎందుకంటే మనం విశ్లేషణను వింటాము మరియు మన పాశ్చాత్య చిత్రం సూక్ష్మదర్శిని క్రింద ఏదో ఉంచి మేధోపరంగా ఆలోచిస్తోంది, “ఇది అదే. ఇక్కడ గురించి ఏమిటి? మరియు అది దానితో ఎలా కలుపుతుంది? ” అప్పుడు మేము దానిపై ఒక ప్రవచనం వ్రాస్తాము. కానీ విశ్లేషణ యొక్క అర్థం అది కాదు ధ్యానం.

ప్రేక్షకులు: మనం కబుర్లు చెప్పుకునే, అభిప్రాయాల కర్మాగారాన్ని శాంతపరచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, అది ఎందుకు హాస్యాస్పదంగా ఉందో, ఉన్న బాధను అర్థం చేసుకున్నప్పటికీ, అది ఎందుకు నిరాధారంగా ఉందో అర్థం చేసుకున్నప్పటికీ, ఏదో ఒక విషయం మళ్లీ మళ్లీ మనస్సులోకి తిరిగి వస్తుంటే, దానికి విరుగుడు ఏమిటి? మన అవగాహన ఉన్నప్పటికి గాలి తుఫానులా వస్తూనే ఉంటే దానికి విరుగుడు ఏమిటి?

VTC: అప్పుడు మీరు మీ ప్రశాంతతను ఆపాలి ధ్యానం మరియు వర్తించండి లామ్రిమ్ ఆ బాధ ఏదైనా దానికి విరుగుడు. మీరు నిజంగా అవసరం ధ్యానం ఆ విరుగుడులతో లోతుగా, కేవలం కాదు: “నేను పరధ్యానంలో ఉన్నాను అటాచ్మెంట్కాబట్టి శరీరయొక్క అగ్లీ. అవును, అది ఒకటి. తదుపరి విషయం ఏమిటంటే శరీరాలు అశాశ్వతమైనవి; అవును, చేశాను. అవును, ది శరీరదుక్కా యొక్క స్వభావం. కానీ నాకు ఇప్పటికీ అనిపిస్తుంది అటాచ్మెంట్." అది మీది అయితే ధ్యానం వ్యతిరేకించడంపై అటాచ్మెంట్, మీరు విరుగుడులను వర్తింపజేయడం గురించి ధ్యానం చేయడం లేదు. మీరు లోతుగా, నిజంగా లోతుగా, విరుగుడులలోకి వెళ్లాలి మరియు నిజంగా దాని స్వభావంపై దృష్టి పెట్టాలి శరీర. మీరు నిజంగా అశాశ్వతంపై దృష్టి పెట్టాలి, తద్వారా మీరు దాని కోసం కొంత అనుభూతిని పొందుతారు. ఇది కేవలం త్వరగా పెట్టడం కాదు ధ్యానం ప్రారంభంలో ఏదో నిరోధించడానికి. మీరు నిజంగా దానిలోకి లోతుగా వెళ్లి దాని గురించి అవగాహన మరియు కొంత వివేకాన్ని పెంపొందించుకోవాలి.

మేము లోపభూయిష్ట పద్ధతులను తిరస్కరించడం ద్వారా వచ్చే వారం కొనసాగిస్తాము. నేను ఈ సమీక్షను త్వరగా చూడాలనుకున్నాను, కానీ అది ఏమి తీసుకుంటుంది.

మునుపటి రాత్రి ప్రశ్నకు సమాధానం

నేను గత రాత్రికి కొంచెం జోడించాలనుకుంటున్నాను మరియు మీరు దీన్ని క్లిప్ చేసి, గత రాత్రి బోధనకు జోడించగలరని నేను ఆశిస్తున్నాను. మీరు కలిగి ఉన్నప్పుడు గురించి వస్తున్న ప్రశ్న నేను చివరకు అర్థం చేసుకున్నాను ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క యూనియన్. ఆ సమయంలో, మీరు ఏకాగ్రతలో విశ్లేషణ చేయవచ్చు. ఇది ఇకపై విశ్లేషణ లేదా ఏకాగ్రత కాదు, మీరు రెండింటినీ ఒకే సమయంలో చేయవచ్చు.

శూన్యతను గ్రహించే విషయంలో, మీరు మీ సెషన్ ప్రారంభంలో విశ్లేషణ చేయవచ్చు. ఈ సమయానికి, మీరు ప్రిపరేషన్ మార్గంలో ఉన్నారు, కాబట్టి మీరు ఉన్నత స్థాయికి చేరుకున్నారు. శూన్యతను గుర్తించడానికి మరియు మీ వస్తువును పొందడానికి మీరు ప్రారంభంలో మీ విశ్లేషణ చేయవచ్చు ధ్యానం స్పష్టమైన, ఆపై మీరు వదిలి లేదు ప్రశాంతత మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క యూనియన్. విశ్లేషణ దానికి భంగం కలిగించనందున, మీరు ఏకాగ్రత వైపు మరింత ఎక్కువ చేయడానికి మారతారు. ఇప్పుడు మీరు మీ ఆబ్జెక్ట్‌ని గుర్తించారు కాబట్టి మీరు అంత విశ్లేషణ చేయాల్సిన అవసరం లేదు ధ్యానం.

మీరు ఆ యూనియన్‌లో ఉన్నారు. ఇది నిన్న రాత్రి వచ్చిన ప్రశ్న అని నేను అనుకుంటున్నాను. కొంతమంది మీకు యూనియన్ వచ్చిందని భావించారు మరియు మీరు దానిని విడిచిపెట్టారు మరియు మీరు వెళ్లి స్థిరీకరించారు ధ్యానం మళ్ళీ. అలా కాదు. అదంతా కొనసాగింది.