Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

నిరంతర శ్రద్ధ యొక్క తొమ్మిది దశలు

నిరంతర శ్రద్ధ యొక్క తొమ్మిది దశలు

వచనం అధునాతన స్థాయి అభ్యాసకుల మార్గం యొక్క దశలపై మనస్సుకు శిక్షణనిస్తుంది. బోధనల శ్రేణిలో భాగం గోమ్చెన్ లామ్రిమ్ Gomchen Ngawang Drakpa ద్వారా. సందర్శించండి గోమ్చెన్ లామ్రిమ్ స్టడీ గైడ్ సిరీస్ కోసం ఆలోచన పాయింట్ల పూర్తి జాబితా కోసం.

  • సంసారం స్వభావరీత్యా అనూహ్యమని గ్రహించడం
  • ఆరు శక్తులు మరియు నాలుగు రకాల శ్రద్ధ
  • ప్రతి తొమ్మిది దశల లక్షణాలు
  • మానసిక మరియు శారీరక దృఢత్వం మరియు ఆనందం మానసిక/శారీరక అనుకూలత
  • ప్రశాంతత యొక్క లక్షణాలు లేదా యాక్సెస్ ఏకాగ్రత

గోమ్చెన్ లామ్రిమ్ 121: నిరంతర శ్రద్ధ యొక్క తొమ్మిది దశలు (డౌన్లోడ్)

ఆలోచన పాయింట్లు

  1. బౌద్ధ ఆచరణలో "శిక్షణ" అంటే ఏమిటో వివరిస్తూ పూజ్యమైన చోడ్రాన్ తరగతిని ప్రారంభించాడు. కేవలం పుస్తకం చదవడం మరియు పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత సాధించడం కంటే, శిక్షణ అనేది క్యారెక్టర్ బిల్డింగ్. ఇది మన స్వంత మనస్సును మారుస్తుంది. ఇది ఒత్తిడిలో మనం ఎలా ప్రతిస్పందిస్తామో మారుతోంది, తద్వారా మనం సరళంగా ఉంటాము మరియు మనకు మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే విధంగా పరిస్థితులకు ప్రతిస్పందించగలము. శిక్షణ యొక్క ఈ అవగాహనతో, ఆమె మా స్వంత అనుభవాన్ని పరిశీలించడానికి అనేక సాధనాలను అందించింది. వాటిని పరిశోధించడానికి కొంత సమయం కేటాయించండి:
    • సంసారం యొక్క స్వభావం ఏమిటి? సంసారంలో మనకు ఊహాత్మకత మరియు స్థిరత్వం ఎక్కడ ఉన్నాయి?
    • సృష్టికర్త లేకుంటే మరియు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న స్వీయ, కేవలం బాధల ప్రభావంలో ఉన్న జీవులు మరియు కర్మ, విషయాలు స్థిరంగా ఉండటానికి ఎవరు బాధ్యత వహిస్తారు?
    • మీరు అన్ని కారణాలను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు మరియు పరిస్థితులు పరిస్థితులు తలెత్తడానికి కలిసి రావాలి, మీరు లేదా ఎవరైనా వాటిని నియంత్రించగలరని అనుకోవడం సమంజసమేనా?
    • సంసారంలో ఊహించదగినది ఒక్కటే అని గుర్తుంచుకోండి, ప్రతి క్షణంలో విషయాలు మారుతున్నాయి, సంసారంలో శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని మనం కనుగొనలేము మరియు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేదు.
    • మీరు దృఢంగా మరియు వంగకుండా ఉంటే, అది మీ పర్యావరణం మరియు దానిలోని వ్యక్తుల వల్ల కాదు, మీ స్వంత బాధలు మరియు తప్పుడు అంచనాల వల్ల అని పరిగణించండి.
    • ఒక్క రూపాయితో పరిస్థితులు ఎలా మారతాయో మీకు అసౌకర్యంగా ఉన్నప్పుడు, మీ చూడండి తగులుకున్న శాశ్వతత్వం మరియు స్థిరత్వం కోసం. మీ మనస్సును వెళ్లనివ్వడానికి బదులుగా “ఇలాంటివి ఎందుకు ఉన్నాయి? వారు ఇలా ఉండకూడదు,” లోపలికి వెళ్లండి… “శాశ్వత మరియు స్థిరత్వంపై తప్పుడు నమ్మకాలు నన్ను ఏమి చేస్తాయి? అవి నన్ను ఎలా ఆలోచించేలా చేస్తాయి? సమస్య మారుతుందా లేదా నా ప్రణాళిక ప్రకారం పనులు జరుగుతాయని నేను ఆశించాలా? నిజంగా నా అసౌకర్యానికి కారణం ఏమిటి?"
    • భయంతో కూడిన సంసారం ఎలా ఉంటుందో పరిశోధించండి, సంసారం యొక్క అభద్రత ఉన్నప్పటికీ, మీరు ప్రతిదీ సురక్షితంగా ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు.
    • మీరు నిర్దిష్ట వ్యక్తులతో అసౌకర్యంగా ఉన్నప్పుడు, వారి చెడు లక్షణాలను జాబితా చేయడానికి బదులుగా, మీ స్వంత అభిప్రాయ కర్మాగారం ఓవర్‌టైమ్ పని చేస్తుందో లేదో తనిఖీ చేయండి.
    • ఇతరుల సలహాలు, ఆలోచనలు మరియు పనులు చేసే మార్గాలను మీరు సహించలేనప్పుడు, మీరు దేనిని గ్రహిస్తున్నారో చూడండి - శాశ్వతం? నిజమైన ఉనికి? మీ స్వంత అహంకారాన్ని చూడండి. పనులు చేయడానికి మీ మార్గం మాత్రమే మార్గమా?
  2. ఆరు శక్తులను పరిగణించండి: వినికిడి, ప్రతిబింబం, బుద్ధి, ఆత్మపరిశీలన అవగాహన, కృషి మరియు పూర్తి పరిచయము. వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఏకాగ్రత అభివృద్ధికి ఎలా తోడ్పడుతుంది?
  3. నాలుగు రకాల శ్రద్ధలను పరిగణించండి: గట్టి దృష్టి, అంతరాయ దృష్టి, అంతరాయం లేని దృష్టి మరియు ఆకస్మిక దృష్టి. మీ స్వంత మనస్సులో, ధ్యానం చేసేవారు ధ్యాన స్థిరత్వాన్ని పెంపొందించుకున్నప్పుడు ఒకరు తదుపరి దానికి ఎలా దారితీస్తారో తెలుసుకోండి.
  4. నిరంతర శ్రద్ధ యొక్క తొమ్మిది దశలను పరిగణించండి: మనస్సును ఉంచడం, నిరంతర ప్లేస్‌మెంట్, పదేపదే ప్లేస్‌మెంట్, క్లోజ్ ప్లేస్‌మెంట్, మచ్చిక, శాంతింపజేయడం, పూర్తిగా శాంతింపజేస్తుంది, సింగిల్-పాయింటెడ్ మేకింగ్, మరియు ప్లేస్‌మెంట్ ఇన్ ఈక్విపోయిస్. మీ స్వంత మనస్సులో, ధ్యానం చేసేవారు ధ్యాన స్థిరత్వాన్ని పెంపొందించుకున్నప్పుడు ఒకరు తదుపరి దానికి ఎలా దారితీస్తారో తెలుసుకోండి.
  5. తొమ్మిది దశలలో మొదటి దశకు సంబంధించి (మనస్సును ఉంచడం), పూజ్యమైన చోడ్రాన్ ఈ దశలో వస్తువు యొక్క రూపాన్ని స్పష్టంగా చెప్పలేము మరియు మనస్సు విచక్షణాత్మక ఆలోచనలతో బాధపడుతుందని చెప్పారు. మనస్సు నిలదొక్కుకోవడానికి, బాహ్య వస్తువుల నుండి మనస్సును ఉపసంహరించుకోవడం మరియు దానిపై బుద్ధిని సృష్టించడం నేర్చుకోవాలి. విరామ సమయాల్లో (మనం కుషన్‌లో లేనప్పుడు) ఇప్పుడు ఈ ప్రక్రియను ప్రారంభించవచ్చు:
    • పరిగణించండి: ఎవరైనా గదిలోకి వెళ్లినప్పుడు లేదా శబ్దం చేసిన ప్రతిసారీ మీరు చూడవలసి వస్తే, అది మీపై ఎలా ప్రభావం చూపుతుంది ధ్యానం సెషన్? మీ మైండ్‌ఫుల్‌నెస్‌పై పని చేయడానికి మీరు ఏమి చేయవచ్చు పరిపుష్టి ఆఫ్ తద్వారా ఇది మీకు ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది ధ్యానం సెషన్స్? నిర్దిష్టంగా ఉండాలా?
    • పరిగణించండి: మీరు ఆందోళన మరియు ఆందోళనతో బాధపడుతుంటే, అది మీపై ఎలా ప్రభావం చూపుతుంది ధ్యానం సెషన్? పదేపదే వచ్చే ప్రత్యేక ఆందోళనలు ఉన్నాయా? ఏమిటి అవి? మీరు లేనప్పుడు ధ్యానం, ఈ ఆలోచనలను తినిపించే బదులు వాటిని "ఆత్రుత ఆలోచనలు"గా గుర్తించడం ప్రాక్టీస్ చేయడం ప్రారంభించండి.
  6. తొమ్మిది దశల తరువాత, మేము మానసిక మరియు శారీరక దృఢత్వాన్ని పెంపొందించుకుంటాము ఆనందం మానసిక మరియు శారీరక దృఢత్వం. ఈ రకమైన సేవా సామర్థ్యం ఏమిటో పరిగణించండి శరీర మరియు మనస్సు ఇలా ఉండవచ్చు. కుషన్‌లో మరియు వెలుపల మీ అభ్యాసంలో ఇది ఎలా తేడాను కలిగిస్తుంది?
  7. చివరగా, ధ్యాన స్థిరత్వం పెరుగుతూనే ఉంటుంది, ధ్యానం చేసే వ్యక్తి ప్రశాంతతను పొందుతాడు. ప్రశాంతత యొక్క కొన్ని ప్రయోజనాలను పరిగణించండి:
    • మా శరీర మరియు మనస్సు అనువైనది మరియు సేవ చేయదగినది
    • మనసు చాలా విశాలమైనది
    • మనస్సు స్థిరంగా ఉండగలదు ధ్యానం వస్తువు
    • గొప్ప స్పష్టత యొక్క భావన ఉంది
    • పోస్ట్‌లో ధ్యానం సమయం, బాధలు అంత బలంగా లేదా తరచుగా తలెత్తవు, మరియు కోరిక ఇంద్రియ ఆనందం గణనీయంగా తగ్గుతుంది
    • నిద్రను మార్చుకోవచ్చు ధ్యానం
  8. ధ్యాన స్థిరత్వాన్ని పెంపొందించే ప్రక్రియను మరియు అలా చేయడం వల్ల కలిగే అనేక ప్రయోజనాలను బాగా అర్థం చేసుకోవడం, మీలో ఈ పరిపూర్ణతను పెంపొందించడం ప్రారంభించడానికి సంకల్పించండి ధ్యానం సెషన్స్.

మేము మరింత ఊహాజనితతను కోరుకుంటున్నాము

మేము గోమ్చెన్ మధ్యలో ఉన్నాము లామ్రిమ్, ముఖ్యంగా ప్రశాంతతను పెంపొందించే విభాగం మధ్యలో. నాకు ఒక వారం లేదా రెండు రోజుల క్రితం తెలుసు, నేను అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు, సంఘం సమావేశం జరిగింది, మరియు నేను అక్కడ లేను, కానీ నేను దాని నుండి నోట్స్ చదివాను మరియు నేను ప్రసంగించాలనుకుంటున్న కొన్ని పాయింట్లు వచ్చాయి. మనకు “లివింగ్ వినయ” కోర్స్ వచ్చే వారం రాబోతుంది, దాన్ని అడ్రస్ చేయడానికి వేరే సమయం లేదు కాబట్టి ఇప్పుడు కొంచెం మాట్లాడి గోమ్‌చెన్‌లోకి వెళ్లాలని అనుకున్నాను లామ్రిమ్ టీచింగ్.

కమ్యూనిటీ మీటింగ్ నుండి నోట్స్‌లో పదే పదే నేను విన్న విషయం ఏమిటంటే, శిక్షణ ఏమిటి అని ప్రజలు ఆశ్చర్యపోతున్నారా? మరియు మేము మరింత ఊహాజనితతను కోరుకుంటున్నామని మరియు మా కమ్యూనిటీ జీవితంలో మరియు మా శిక్షణలో అబ్బేలో మరింత స్పష్టతని కోరుకుంటున్నామని వారు చెప్పారు. ప్రిడిక్టబిలిటీ మరియు క్లారిటీ, ఆ మాటలు నోట్స్‌లో పదే పదే వచ్చాయి. బహుశా మీరు మీటింగ్‌ని గుర్తుంచుకోలేకపోవచ్చు లేదా మీరు అప్పటి నుండి ఏమి అనుకున్నారో మీకు గుర్తులేకపోవచ్చు, ఎందుకంటే అప్పటి నుండి అంతా మారిపోయింది. అనేవి గోరౌట్‌లో బయటకు వచ్చిన కొన్ని పాయింట్లు. 

ఇది నన్ను "అంచనా?" అని ఆలోచించేలా చేసింది. సంసారంలో మనకు ఎప్పుడైతే ఊహాత్మకత ఉంటుంది? సంసారంలో జీవితం అజ్ఞానం ప్రభావంతో ఉంది. కోరిక, అటాచ్మెంట్, మరియు శత్రుత్వం. ఇవి ప్రత్యేకంగా అద్భుతమైన విషయాలు కావు. మరియు, మనం సంసారాన్ని అధ్యయనం చేసినప్పుడు, అది మారే స్వభావం కలిగి ఉంటుంది మరియు ప్రతి స్ప్లిట్ సెకను ఒక క్షణం నుండి మరొక క్షణం వరకు ఎప్పుడూ ఒకే విధంగా ఉండదు. సంసారంలోని విషయాలు-అజ్ఞానం యొక్క శక్తితో సృష్టించబడినవి-స్వభావంతో సంతృప్తికరంగా లేవు. ఈ మొత్తం ప్రక్రియలో స్వీయ పర్యవేక్షణ ఉండదు. ఒక సృష్టికర్త దేవుడు లేదా విశ్వం యొక్క నిర్వాహకుడు బాధ్యత వహించేవాడు లేదా వ్యక్తిగతంగా మనకు చెందిన వ్యక్తి అయినా, విషయాలను నియంత్రించగలగాలి. 

సంసారం అంటే ఇదే-మనం ద్వారా మనం అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నది ఇదే లామ్రిమ్  ధ్యానాలు, మనం సంసారం యొక్క స్వభావాన్ని ధ్యానిస్తున్నప్పుడు-సంసారంలో ఎక్కడ ఊహించదగినది? ప్రతి స్ప్లిట్-సెకండ్‌లో విషయాలు మారుతున్నాయని మనం నిజంగా చూడగలిగే ఏకైక ఊహాజనితత, మరియు మేము సంసారంలో అంతిమ, శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని కనుగొనలేము మరియు మొత్తం ప్రక్రియలో స్వీయం లేదు. అది పక్కన పెడితే, మన రోజువారీ జీవితంలో ఏదైనా అంచనా ఉందా? 

ఊహాజనితత ఉండాలని మేము భావిస్తున్నాము. మనం కాదా? ఉండాలని అనుకుంటాం కానీ కొన్నిసార్లు మనం ఏమనుకుంటున్నామో అది పర్వాలేదు, ఎందుకంటే మనం ఏది అనుకున్నా అది వాస్తవం. ఊహాజనితత ఉండాలని మనం అనుకోవచ్చు మరియు ప్రజలు స్థిరంగా ఉంటే, వారు ఊహించగలిగే విధంగా ఉంటే, వారు అన్ని వేళలా ఒకే విధంగా ప్రవర్తిస్తే, వారు అన్ని సమయాలలో ఒకే విధంగా ఆలోచిస్తే, వారు చేస్తే ప్రపంచం నిజంగా మెరుగ్గా నడుస్తుందని అనుకోవచ్చు. వారు ఏమి చేయబోతున్నారని చెప్పారు. పరిస్థితులు ఎప్పుడూ త్వరగా మారకపోతే, ప్రపంచం నిజంగా మెరుగ్గా పనిచేయదు. అలా ఉండాలని మనం ఓటు వేయవచ్చు. సంసారం అంటే ఏమిటి మరియు సమరం ఎలా ఉండాలనే మన కోరిక పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉన్నందున, మనం ఎవరికి ఫిర్యాదు చేయబోతున్నాం, వారు సంసారం అంటే ఏమిటో మార్చాలని మేము కోరుకున్నాము? మేము అంచనా, స్పష్టత, స్థిరత్వం కోరుకుంటున్నాము. ఎవరికి ఫిర్యాదు చేయబోతున్నాం? 

మేము ఇతర జీవులకు ఫిర్యాదు చేస్తాము, కానీ వారు దుఃఖం యొక్క స్వభావంలో క్షణ క్షణం మారుతున్నారు మరియు స్వయం కూడా లేదు, కాబట్టి మనం దేనికి ఫిర్యాదు చేస్తున్నాము మరియు మనం ఉన్న గందరగోళానికి మూలం ఏమిటి ఊహాజనితము లేదా? మూలం మన స్వంత అజ్ఞానం. మన జీవితంలో ఊహాజనిత, స్పష్టత మరియు స్థిరత్వం లేకపోవడం గురించి మనం ఏదైనా చేయాలనుకుంటే, మన మనస్సును మార్చడమే నిజమైన పరిష్కారం. ఇది ఎలా ఉండాలో ప్రపంచానికి చెప్పడం కాదు, ఎందుకంటే మనం చాలా కాలం పాటు ఊహాజనిత మరియు స్థిరత్వం మరియు స్పష్టత కలిగి ఉండాలని ప్రతి ఒక్కరూ చెబుతున్నారు. 

“ఇదిగో ఈ విషయం చాలా ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను” అని ఆలోచించడం ఆసక్తికరంగా ఉంది. మరియు ప్రజలు నిర్వాహక కోర్సులకు వెళతారు మరియు సంస్థలను ఎలా నిర్వహించాలో అధ్యయనం చేస్తారు, తద్వారా మరింత అంచనా వేయవచ్చు. ఏదైనా సంస్థలో 100 శాతం ఊహాజనిత ఉందా? ఈ కోర్సులు బాగున్నాయి. వారు మంచివారు మరియు వారు మీకు విషయాలు బోధిస్తారు. వారు సహాయం చేస్తారు, కానీ వారు 100 శాతం ఊహాజనితతను తీసుకురాగలరా? ప్రజలు ఎప్పుడు అనారోగ్యానికి గురవుతారో వారు మీకు చెప్పగలరా? ప్రజలు ఎప్పుడు తమ మనసు మార్చుకుంటారో వారు మీకు చెప్పగలరా? కరెంటు ఎప్పుడు పోతుందో వారు చెప్పగలరా? మీరు ఎప్పుడు విపరీతమైన హిమపాతం పడబోతున్నారో వారు మీకు చెప్పగలరా, మరియు మీరు రోజులో ఎక్కువ భాగం దున్నటానికి వెళ్లవలసి ఉంటుంది? 

మేము ఊహాజనితతను కోరుకోవచ్చు, కానీ వాస్తవాన్ని తెలుసుకుందాం. అది ఆలోచించవలసిన విషయం. విషయాలు చాలా అనూహ్యంగా ఉన్నప్పుడు మేము ఇక్కడ అబ్బేలో ఏమి చేస్తున్నాము? నేను రోజు కోసం ఒక ప్రణాళికను కలిగి ఉన్నాను, ఆపై అది మారుతుంది. అలాంటి శిక్షణ కోసం ఒక ప్రణాళిక ఉంది, ఆపై అది మారుతుంది. మేము శిక్షణ కోసం ఒక బుక్‌లెట్‌ను తయారు చేస్తాము, ఆపై బుక్‌లెట్ మార్చబడుతుంది. మాకు ఒక రోటా ఉంది, ఆపై ప్రజలు, వారు చేయాల్సింది వేరే ఉంది. ఇది మార్చబడింది మరియు ఈ స్థలంలో ప్రతిదీ చాలా అనూహ్యంగా ఉంది. ఇది నన్ను పిచ్చివాడిని చేస్తోంది. అప్పుడు, మీరు దాని గురించి ఏమి చేయబోతున్నారు?

కారణాలు మరియు పరిస్థితులు జీవితాన్ని అనూహ్యంగా చేస్తాయి

మనం సంసారంలో ఉంటే అది మన బాధ్యత. మేము ఊహించగలమా అని అడగడం ద్వారా ప్రారంభించవచ్చు. మన వాతావరణంలో ప్రతి ఒక్కరూ ఊహించదగినదిగా ఉండాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. మనం ఊహించగలమా? ఊహించదగిన వారు ఎవరైనా ఉన్నారా? అనేక కారణాల వల్ల జరిగే విషయాలు మరియు వాటి గురించి నిజంగా ఆలోచించాల్సిన విషయం పరిస్థితులు, కేవలం ఒక కారణం మరియు పరిస్థితి, కానీ అనేక, అనేక, అనేక కారణాలు మరియు పరిస్థితులు. మీరు కూర్చున్నప్పుడు ఇది నిజంగా మనస్సును కదిలిస్తుంది. మేము కూర్చుని అన్ని కారణాల గురించి ఆలోచిస్తే మరియు పరిస్థితులు ఈ గదిలో కూర్చోవడానికి మనందరినీ ఒకచోట చేర్చింది, అప్పుడు మనలో ప్రతి ఒక్కరూ మన గత జీవితాలన్నింటినీ తిరిగి వెళ్ళవలసి ఉంటుంది. 

ఈ భవనాన్ని నిర్మించడంలో పాలుపంచుకున్న ప్రతి ఒక్కరి గురించి మరియు వారి జీవితాల గురించి మనం ఆలోచించాలి. మనం కలిసి ఉండటంలో ఉన్న అన్ని పదార్థాల గురించి ఆలోచించాలి మరియు అవి ఎక్కడ నుండి వచ్చాయి? మేము నిజంగా అన్ని కారణాల గురించి ఆలోచించడం పూర్తి చేయలేము మరియు పరిస్థితులు ఆ క్షణం దారితీసింది. మన మెదడు దానిని చుట్టుముట్టడం నిజంగా అసాధ్యం. వీటిలో చాలా కారణాలు మరియు పరిస్థితులు మునుపటి జీవితాల నుండి వచ్చింది. వారు స్పృహతో ఏమి చేస్తున్నారో కూడా మనకు తెలియదు. చాలా కారణాలు ఉన్నాయని మరియు పరిస్థితులు, వాటన్నింటిని మనం నియంత్రించగలగాలి అని అనుకోవడం వాస్తవమేనా? మన వాతావరణంలో బాధ్యత వహించే మరొకరు అన్ని విషయాలను నియంత్రించగలరని అనుకోవడం వాస్తవమేనా? ఈ మఠానికి బాధ్యత వహించే వ్యక్తి ఎవరైనా ఉన్నారని మీరు అనుకుంటున్నారా? ప్రతిదీ ఒక వ్యక్తిపై ఆధారపడి ఉంటుందని మీరు అనుకుంటున్నారా? లేదు, అది కుదరదు. మేమంతా ఒక పాత్ర పోషిస్తున్నాం. 

మనం మన మనస్సులను కూడా నియంత్రించుకోలేము, ఒకరి మనస్సులను మరొకరు మాత్రమే. ఈ ఆలోచన ఎక్కడ ఉంది, "నాకు ఊహించదగినది, మరియు నియంత్రణ, మరియు స్పష్టత మరియు స్థిరత్వం కావాలి, తద్వారా ప్రతిదీ ఖచ్చితంగా లైన్‌లో వస్తుంది?" మీరు మీ మొత్తం స్కీమాను కలిగి ఉన్న విశ్వవిద్యాలయంలో నేను చేయడానికి నేర్పించిన లెసన్ ప్లాన్ లాంటిది. మీరు ఇంజనీర్ అయినా, టీచర్ అయినా, అకౌంటెంట్ అయినా లేదా ఏదైనా సరే, ప్రతి ఒక్కరికీ ఒక స్కీమా ఉంటుంది. మీరు దీన్ని ఎలా చేయాలి. మీరు ఈ విషయాలన్నింటినీ పూరించాలి. మేము అన్నింటినీ పూరించాము. వాస్తవికత అంటే అదే అని నిర్ధారించగలదా? 

మేము కేవలం సాంప్రదాయిక వాస్తవికత గురించి మాట్లాడుతున్నాము, మేము నింపిన ఫారమ్ మరియు మేము అభివృద్ధి చేసిన ప్రణాళిక ప్రకారం విషయాలు జరుగుతాయి. ఇది నా గురువులలో ఒకరి శిష్యుని నుండి నేను నేర్చుకున్న ఒక పెద్ద విషయం: మీరు ఒక ప్రణాళికను కలిగి ఉన్న వెంటనే, ఏమి జరగబోదని మీకు తెలుస్తుంది. ఏమి జరగబోతోందో మీకు తెలియదు, కానీ అనుకున్నది జరగదని మీకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. కానీ ప్లాన్‌లో ఏ భాగం జరగదని మీకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. ప్లాన్‌లో కొంత భాగం ప్లాన్ చేయబడినప్పుడు జరగవచ్చు, కానీ చాలా వరకు అది ప్లాన్ చేసినప్పుడు జరగదు కాబట్టి మీరు అక్కడకు దగ్గరగా ఉండాలి. కానీ అది ఎప్పుడు జరుగుతుందో మీకు తెలియదు. మరియు నేను బోధన ప్రారంభమయ్యే సమయం గురించి మాట్లాడుతున్నాను. 

శిక్షణ అనేది పాత్ర నిర్మాణం

ఇది చాలా సులభం, కాదా? మీరు సమయం చేసుకోండి. అందరూ కనిపిస్తారు మరియు అది ప్రారంభమవుతుంది. నా గురువుతో కాదు. ఒక ప్రణాళిక ఉంది. ఇది ఏ సమయంలో ప్రారంభించబడుతుందో మీకు తెలుసు, కానీ అది ప్రారంభమవుతుందని లెక్కించవద్దు. ఇది ఎప్పుడు మొదలవుతుందో మీకు తెలియదు. ఇది శిక్షణ. శిక్షణ అనేది అనాగారిక బుక్‌లెట్ లేదా బిక్షుని బుక్‌లెట్‌లోని రూపురేఖలు, అన్ని సంఖ్యలతో కూడిన చిన్న ప్రణాళిక అని మేము భావిస్తున్నాము. మీరు ఈ విషయాలను ఇక్కడ అధ్యయనం చేసినప్పుడు శిక్షణ అని మేము భావిస్తున్నాము. మీరు ఆ విషయాలపై ఒక పరీక్ష తీసుకోండి మరియు మీరు పరీక్షలో ఉత్తీర్ణులైతే మీరు శిక్షణ పొందారు.

నేను శిక్షణ అని పిలుస్తాను. కిట్టీలు తప్ప ఎవరైనా పుస్తకాన్ని చదివి పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత సాధించవచ్చు. పుస్తకం చదవడం మరియు పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత సాధించడం అంటే మీరు శిక్షణ పొందారని కాదు. శిక్షణ అనేది పాత్ర నిర్మాణం. ఇక్కడ లోపల జరిగేది శిక్షణ. మరియు వారు ప్రజలను గమనించడానికి మరియు వారు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో వ్యవహరిస్తున్నారో లేదో చూడటానికి వారి స్థిరమైన నమూనాలను తనిఖీ చేయడానికి అన్ని రకాల మానసిక పరికరాలను కలిగి ఉన్నారు. ఇలా నేను కాలేజీలో చేరాను. నేను సైకాలజీ పరిశోధన ప్రాజెక్టులపై పనిచేశాను. నిజానికి ఒకరి పాత్రకు దానికి ఎంత సంబంధం ఉంది? వారి మనస్సులో నిజంగా ఏమి జరుగుతుందో మరియు ఒత్తిడితో కూడిన పరిస్థితులలో వారు ఎలా ప్రవర్తించబోతున్నారు మరియు వారి అహం సవాలు చేయబడినప్పుడు వారు ఎలా ప్రవర్తిస్తారు? మీరు ఒక పుస్తకం చదివి పరీక్షలో ఉత్తీర్ణులయ్యారు. అయితే ఏంటి?

యొక్క పేరు ఏమిటి సన్యాసి DFFకి వచ్చిన 30 ఏళ్లు జైలులో ఉన్నదెవరు? పాల్డెన్ గ్యాట్సో. అతని పుస్తకంలో, అతను ఒక గెషే గురించి మాట్లాడటం నాకు గుర్తుంది. బౌద్ధ అధ్యయనాలలో పీహెచ్‌డీ చేసిన వ్యక్తి, చైనీస్ కమ్యూనిస్టులచే అరెస్టు చేయబడి, వారిని విచారించినప్పుడు, పూర్తిగా కన్నీళ్లతో కరిగిపోయి తన ప్రాణాల కోసం వేడుకున్నాడు మరియు ఉన్మాదంగా ఉన్నాడు. మరియు పాల్డెన్ గ్యాట్సో దానిని గమనించాడు మరియు అది అతనిని నిజంగా ప్రభావితం చేసింది. "వావ్, ఈ వ్యక్తికి అన్ని శిక్షణలు ఉన్నాయి మరియు నెట్టడానికి పుష్ వచ్చినప్పుడు, ఏమి జరుగుతుంది?" శిక్షణ వ్యక్తి యొక్క జీవిలో కలిసిపోనందున అతని శిక్షణ విండో వెలుపల ఉంది. 

ప్రతి వారం చాలా సెషన్‌లతో నాలుగు నెలల్లో పూర్తి చేయబోతున్న 108 దశల పాఠ్య ప్రణాళిక లేనందున మీకు చాలా అసౌకర్యంగా అనిపిస్తే, సరిగ్గా 53 నిమిషాల 22 సెకన్ల నిడివి ఉంటుంది మరియు మీరు పరీక్షను కలిగి ఉంటారు మరియు అలా-మరియు-అవన్నీ లేకపోవడం మిమ్మల్ని కలవరపెడితే, అది మీ శిక్షణ. ఇది మీ అభ్యాసం, ఎందుకంటే మేము ఇక్కడ సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నది పుస్తకాన్ని గుర్తుపెట్టుకొని మీపై ఉమ్మివేయగల వ్యక్తులు కాదు. మేము అనువైన వ్యక్తులను సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము, వారు దయతో ఉంటారు, వారు తమ ముఖం ముందు కనిపించే వాటికి సానుకూలంగా మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే విధంగా ప్రతిస్పందించగలరు. మేము ఇక్కడ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నది అదే; ఈ రకమైన వ్యక్తులు మేము సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. 

ఆ కారణంగా, విషయాలు 100 శాతం ఊహించదగినవి కావు మరియు ఉండకూడదు. ఇక్కడ ఎవరూ ఊహించలేని విధంగా చేయడానికి ప్రయత్నించడం లేదు. మనమందరం విషయాలను ఊహాజనితంగా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము, ఇది ఫాల్‌సీ ప్రిడిక్‌బిలిటీ అంటే ఏమిటో చూపిస్తుంది. పరిస్థితులకు తగ్గట్టుగా నేర్చుకోవడమే శిక్షణ. ఇది చాలా కఠినంగా ఉండకూడదని నేర్చుకుంటుంది, “ఇది చాలా అనూహ్యమైనది, ఇది పూర్తిగా అస్థిరమైనది, ఇది స్పష్టంగా లేదు. ఇది స్పష్టత రావాల్సి ఉంది. మా పెట్టె ఎక్కడ ఉంది? నేను అన్నింటినీ ఒక పెట్టెలో పెట్టాలి. అది చాలా బాధాకరం. ఇక్కడ ఉండి అలా ఉండాలని ఎవరు కోరుకుంటారు? మీరు అలా ఉన్నట్లయితే అది దుర్వాసన దోషాల వల్ల కాదు. ఇది టర్కీల వల్ల కాదు. అంతేకానీ మనకు ఆహారం ఇచ్చే మన స్నేహితుల వల్ల కాదు. అది ఒకరి వల్ల కాదు. మనం అలా ఉన్నట్లయితే, మన స్వంత బాధలు, మన స్వంత తప్పుడు అంచనాల కారణంగా. ఈ బాధలు మరియు తప్పుడు అంచనాలకు వ్యతిరేకంగా రావడం-అది శిక్షణ. అదే మిమ్మల్ని మార్చేలా చేస్తుంది.

ఎవరూ ప్లాన్ చేయరని నేను చెప్పాను. మనం చేయనవసరం లేదు. సంసారం, దాని స్వంత స్వభావంతో, ప్రతిదీ మార్చేస్తుంది. నేను ఆసియా నుండి తిరిగి వచ్చినప్పటి నుండి, ఈ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌పై పని చేయడానికి నేను ప్రతిరోజూ ప్లాన్ చేస్తున్నాను. నేను ఎన్ని వారాలు తిరిగి వచ్చాను మరియు నేను 12 పేజీలు చేసాను. మీరు ప్రతిరోజూ చాలా అనూహ్యంగా ఉంటారు. నా దగ్గర ఒక ప్లాన్ ఉంది మరియు మీరు ఇది, అది మరియు ఇతర విషయాలతో నా వద్దకు రండి. [నవ్వు]

అనేక కారణాల గురించి ఆలోచించండి మరియు పరిస్థితులు, మరియు ఎవరూ ఎలా నియంత్రణలో లేరు. మనం సాపేక్షత రంగంలో పని చేస్తున్నప్పుడు కప్పబడిన సత్యాలు, సాంప్రదాయిక సత్యాలు, రోజువారీ వస్తువులు - నేను ఐన్‌స్టీన్ గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ కేవలం సాపేక్ష ఉనికి, సాంప్రదాయ ఉనికి - గందరగోళంగా ఉన్నందున మనం ఉన్న ప్రతిదీ గురించి కూడా ఆలోచించండి. నిశ్చయించబడిన భావన ద్వారా నియమించబడటం ద్వారా మాత్రమే వ్యవహరించడం ఉనికిలో ఉంది మరియు దేనికీ దాని స్వంత సారాంశం లేదు. మేము కమ్యూనికేట్ చేయడానికి భాషను ఉపయోగించినప్పుడు కూడా, మేము విషయాలను అంచనా వేస్తున్నాము. మీరు నిజంగా దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మేము జ్ఞాన జీవులు ఎప్పుడూ కమ్యూనికేట్ చేయడం చాలా ఆశ్చర్యంగా ఉంది, ఎందుకంటే వివిధ పదాల ద్వారా మనం అర్థం చేసుకునేది చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. నా ఉద్దేశ్యం, గత రాత్రి, డిబేట్ పుస్తకాన్ని చదవడం మరియు అది ఎలా వ్రాయబడింది, మీరు దానిని పూర్తిగా భిన్నమైన రీతిలో వ్రాయవచ్చు. కాబట్టి కప్పబడిన సత్యాలతో విషయాలు గందరగోళంగా ఉన్నాయి. దీనికి మరియు దాని మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసం లేదు. 

మేము చేసే వ్యత్యాసాలు అనేక విధాలుగా ఏకపక్షంగా ఉంటాయి మరియు మనకు మరింత స్పష్టత కావాలనుకోవడం వల్ల ఆ వ్యత్యాసాలు అంతర్లీనంగా ఉన్నాయి. “ఈ వ్యక్తి ఇతడేనా, వారేనా, లేక వేరే విషయమా? వారు ఈ పుస్తకాన్ని, లేదా ఆ పుస్తకాన్ని లేదా ఇతర పుస్తకాన్ని చదవగలరా? వాళ్ళు ఇక్కడ కూర్చోవాలా, లేక అక్కడ కూర్చోవాలా?" ఇదంతా మీరు ఎవరితో మాట్లాడుతున్నారనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, కాదా? 

మేము ఆర్డినేషన్ ఆర్డర్ ప్రకారం కూర్చోబోతున్నామని చెప్పినప్పుడు కూడా. ఆర్డినేషన్ ఆర్డర్ అంటే వేర్వేరు వ్యక్తుల సమూహానికి భిన్నమైన విషయాల సమూహం. ఆర్డినేషన్ క్రమంలో కూర్చోలేని మరియు గదిలో ఉండటానికి ప్రత్యేక పరిస్థితులు అవసరమయ్యే కొంతమంది వ్యక్తుల గురించి ఏమిటి? అలా ఉండాలి అని మీరు భావించినందున మీరు వారిని ఆర్డినేషన్ క్రమంలో కూర్చోబెడతారా? కాబట్టి, నేలపై చాలా మంది వ్యక్తులు ఉన్నారు మరియు ఎవరైనా నేలపై కూర్చోలేనప్పటికీ, వారు ఆర్డినేషన్ క్రమంలో కూర్చోవడం మంచిది. మరియు వారు పొడవైన వ్యక్తి, కాబట్టి వారు ముందు వరుస మధ్యలో కూర్చున్నారు. వారి చుట్టూ కూర్చున్న వారందరూ నేలపై ఉన్నారు. మేము ఆర్డినేషన్ క్రమంలో కూర్చున్నాము, కానీ ఎవరూ చూడలేరు. మరియు ఆ పేద వ్యక్తి చాలా స్వీయ స్పృహతో ఉన్నాడు. అప్పుడు అందరూ ఫిర్యాదు చేస్తారు, “నాకు కనిపించడం లేదు. నేను చూడలేను.” అప్పుడు వ్యక్తి నేలపై కూర్చుంటాడు, కానీ అతని గురించి ప్రతిదీ బాధిస్తుంది, కాబట్టి వారు అన్ని సమయాలలో కదులుతారు. మరియు వారు కదలవలసి ఉన్నందున వారు ఇబ్బంది పడుతున్నారు. 

నేను చెప్పేది మీకు అర్థమవుతోందా? మేము ఊహాజనితతను కోరుకుంటున్నాము, కానీ అది ఖచ్చితంగా ఏమిటి? మరియు అన్నింటినీ ఏదో ఒక దృఢమైన నిర్మాణంలో అమర్చడానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా మనం ఏమి వదులుకుంటున్నాము? ఒక్క రూపాయితో పరిస్థితులు ఎలా మారతాయో మీకు అసౌకర్యంగా ఉన్నప్పుడు, మీ చూడండి తగులుకున్న శాశ్వతత్వం మరియు స్థిరత్వం కోసం. మరియు ఇది ఇక్కడ మాత్రమే కాదు, దూరం నుండి వింటున్న ప్రతి ఒక్కరికీ, వారి జీవితాల్లో అదే విషయం. ఇది ఇక్కడ ప్రత్యేకమైనది కాదు. కాబట్టి, మీ మనస్సును వెళ్లనివ్వకుండా, “ఎందుకు అలా ఉన్నాయి? వాళ్ళు ఇలా ఉండకూడదు.” దాన్ని లోపలికి తిప్పి, “సరే, నేను దేనిని పట్టుకున్నాను: నా అశాశ్వత భావన, నా స్థిరత్వం యొక్క భావన? అవి నా జీవితంలో ఎలా పనిచేస్తున్నాయి? వారు నన్ను ఏమి ఆలోచించేలా చేస్తారు? వాళ్ళు నన్ను ఏం చేస్తారు?"

సంసారం యొక్క స్వభావం

అసలు సమస్య ఏమిటి? పరిస్థితులు అకస్మాత్తుగా మారుతున్నాయా లేదా ప్రణాళిక ప్రకారం పనులు జరుగుతాయని మేము ఆశించామా? అసలు సమస్య ఏమిటి? ఇలా మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవడం మంచిది. నిజంగా నా అసౌకర్యానికి కారణం ఏమిటి? మరియు మీరు నిజంగా లోతుగా వెళ్ళినప్పుడు, మనది ఎంత లోతుగా ఉంటుందో మీరు చూస్తారు తగులుకున్న సంసారం ఎంత భయంతో కూడుకున్నది మరియు మేము ప్రతిదాన్ని ఎలా తయారు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము కాబట్టి ప్రాథమికంగా అసురక్షిత వాతావరణంలో సురక్షితంగా ఉంటుంది. మనమందరం భద్రతను లక్ష్యంగా చేసుకున్నాము, కానీ మన చుట్టూ ఎవరు సురక్షితంగా ఉన్నారు? మన చుట్టూ ఉన్నవి సురక్షితమైనవి? దాని గురించి ఆలోచించడం మరియు మీ మనస్సును కొద్దిగా చల్లబరచడానికి ప్రయత్నించడం చాలా మంచిది. 

ఆ తర్వాత, మీరు నిర్దిష్ట వ్యక్తులతో అసౌకర్యంగా ఉన్నప్పుడు, వారి అన్ని చెడు లక్షణాలను జాబితా చేయడానికి బదులుగా, మీ స్వంత అభిప్రాయ కర్మాగారాన్ని తనిఖీ చేయండి. “నా అభిప్రాయం ఫ్యాక్టరీ ఇక్కడ ఓవర్ టైం పనిచేస్తుందా? నాకు మరొకరి గురించి ఇది, అది మరియు ఇతర అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి, కాబట్టి వారు గదిలోకి వెళ్లినప్పుడు కూడా వారు తప్పుగా నడుస్తున్నారు. వారు సరిగ్గా చేయడం లేదు. వారు నా శాంతికి భంగం కలిగిస్తున్నారు."

అభిప్రాయ కర్మాగారం మరియు అది ఎలా పని చేస్తుందో తనిఖీ చేయండి. మీరు ఇతరుల సలహాలను, వారి ఆలోచనలను, వారి పనులు చేసే మార్గాలను సహించలేనప్పుడు ఇలా చేయండి: మీరు వాటిని కుడి వైపున కోరుకున్నప్పుడు వారు కప్పులను తలక్రిందులుగా ఉంచుతారు; మీరు ఐదు నిమిషాలు ఆలస్యంగా వచ్చినప్పుడు వారు ఐదు నిమిషాల ముందుగానే పనులను ప్రారంభిస్తారు; ఈ రంగులో ఏదైనా పెయింట్ చేయాలని మీరు అనుకుంటున్నారు మరియు వారు దానిని ఇతర రంగులో పెయింట్ చేస్తారు; లేదా మీరు ఇలా తయారు చేయాలనుకుంటున్నారు మరియు వారు దానిని అలా చేస్తారు. 

ఇంటర్నెట్ పని చేస్తుందని మీరు ఆశించారు. ఇంటర్నెట్‌ని ఇన్‌స్టాల్ చేయడానికి బయటకు వచ్చే వ్యక్తి దాన్ని మరింత మెరుగుపరుచుకోవాలని, దానిని మరింత దిగజార్చకూడదని మీరు ఆశిస్తున్నారు. వ్యక్తి బయటకు వచ్చిన తర్వాత మొదటి రోజు అది ఖచ్చితంగా పని చేస్తుందని మీరు ఆశించారు, కానీ అది మొదటి రోజు అధ్వాన్నంగా పనిచేసింది. ఇది రెండవ రోజు అధ్వాన్నంగా పనిచేసింది మరియు మూడవ రోజు మాత్రమే పరిస్థితులు మెరుగుపడ్డాయి. ఆపై నాలుగో రోజు కరెంటు పోయింది, మళ్లీ ఇంటర్నెట్‌ పోయింది. ఈ రకమైన విషయం మనల్ని ఆందోళనకు గురిచేస్తుంటే మరియు మనల్ని వెర్రివాడిగా మారుస్తుంటే, చూడటం మరియు చూడటం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, “నేను శాశ్వతత్వాన్ని గ్రహించాను. నేను నిజమైన ఉనికిని గ్రహించాను." ఎవరైనా ఏదైనా చేయడానికి మరొక మార్గాన్ని సూచిస్తారు మరియు మేము ఇలా అనుకుంటాము, “నాకు ఆ మార్గం ఇష్టం లేదు. నేను చేసే విధానం బాగుంది.” అందుకే, కొన్నిసార్లు, నేను సూచనలివ్వడాన్ని మీరు చూస్తారు మరియు నాకు వచ్చే ప్రతిస్పందన అది. ఆపై నేను, “సరే, మేము దీన్ని మీ మార్గంలో చేస్తాము, ఆపై మీరు మీ స్వంత అనుభవం నుండి నేర్చుకుంటారు.” 

అప్పుడు మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “అయ్యో, ఆమె లేనప్పుడు తప్ప, ఆమె చాలా పుష్ఓవర్. ఆమె అంత పుష్కలంగా ఉండకూడదు. ఆమె మరింత స్పష్టంగా మరియు స్థిరంగా ఉండాలి. కానీ ఆమె స్పష్టంగా మరియు స్థిరంగా ఉన్నప్పుడు, ఆమె పుష్‌ఓవర్‌గా ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. అలాగే, పనులు జరుగుతున్న తీరు మీకు నచ్చనప్పుడు, మీ అహంకారాన్ని చెక్-అప్ చేసుకోండి. “పనులు చేయడానికి నాకు ఒక సరైన మార్గం ఉంది. మీరు పనులు చేస్తున్న తీరు నాకు నచ్చలేదు. ఇది తప్పు. ఊహాజనితంగా, స్థిరంగా, స్పష్టంగా ఉండటానికి ఈ విధంగా పనులు చేయండి.

నేను వ్రాసిన దానిలో ఈ భాగం మాత్రమే, కానీ ఈ రోజుకి ఇది సరిపోతుందని నేను భావిస్తున్నాను. బహుశా ఈ రోజు చాలా ఎక్కువ? తో వినయ శిక్షణా కోర్సు వస్తోంది, ఈ విషయాలు చెప్పడం ముఖ్యం అనుకున్నాను. ఇక్కడ జరుగుతున్న విషయాల గురించి నేను గౌరవనీయులైన వుయిన్‌కి చెప్పిన ప్రతిసారీ ఆమె నవ్వుతూ ఉంటుంది. ఇది ప్రతిచోటా జరుగుతుందని ఆమె చెప్పింది. కానీ మనం మన తప్పులను బయటపెట్టాలని అనుకోను. [నవ్వు] 

ప్రేక్షకులు: ఆమె వాటిని చూస్తుంది.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): సరిగ్గా.

ప్రేక్షకులు: నా సోదరుడు మరియు సోదరి వారిని చూడగలరు.

VTC: అంటే మమ్మల్ని విమర్శించారా? మీ అన్న, చెల్లెలు మమ్మల్ని విమర్శించారా? వారు గమనించారా? మనకు ఎలాంటి లోపాలు ఉన్నాయి? అరెరే! నా కీర్తి-మా కీర్తి! త్వరగా, వారికి ఒక లేఖ రాయండి మరియు వారు తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారని చెప్పండి. 

మునుపటి బోధన యొక్క పునశ్చరణ

చివరిసారి మేము ఐదు దోషాల గురించి మాట్లాడాము-అవి ఐదు అవరోధాల నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి-మరియు ఎనిమిది విరుగుడుల గురించి. మొదటి తప్పు ఏమిటి? 

ప్రేక్షకులు: సోమరితనం.

VTC: సోమరితనం. విరుగుడు మందులు, క్రమంలో ఏమిటి? మొదటిది విశ్వాసం, లేదా విశ్వాసం; రెండవది ఆశించిన; మూడవది కృషి; నాల్గవది దృఢత్వం. రెండవ తప్పు ఏమిటి? ఇది సూచనను మరచిపోవడం, అంటే వస్తువును మరచిపోవడం. విరుగుడు ఏమిటి: బుద్ధి. మూడవ దోషం ఏమిటి? ఇది ఆందోళన మరియు సున్నితత్వం, మరియు విరుగుడు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన. నాల్గవ దోషం విరుగుడును వర్తించదు. మరియు దాని నివారణ ఏమిటి? ఇది విరుగుడును వర్తింపజేస్తోంది, దుహ్. మరియు ఐదవది విరుగుడును అతిగా ప్రయోగించడం. మరియు దాని నివారణ ప్రశాంతత, ప్రశాంతత.

అప్పుడు మైత్రేయ మనల్ని తొమ్మిది దశల స్థిరమైన శ్రద్ధతో తీసుకువెళతాడు. దీన్ని అనువదించడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి. ఇది అలాన్ అనువాదం: సస్టైన్డ్ అటెన్షన్. నేను ఇతర అనువాదాలను మర్చిపోయాను. అవి ఏమిటో మీకు గుర్తుందా? తొమ్మిది దశలు కలిసి, ఏదో తొమ్మిది దశలు. కానీ మేము నిరంతర శ్రద్ధ చెబుతున్నాము. ఇవి మీరు ప్రశాంతతను సృష్టించే ముందు వరకు జరిగే తొమ్మిది దశలు. తొమ్మిదవ దశ ప్రశాంతత కాదు. తొమ్మిదో దశ తర్వాత మీరు ఇంకా కొన్ని పనులు చేయాల్సి ఉంటుంది. 

ఆరు శక్తులు 

ఈ తొమ్మిది దశలతో కలిపి, ఆరు శక్తులు మరియు నాలుగు రకాల అవధానాలు వివిధ సమస్యలను, వివిధ దోషాలను అధిగమించడానికి సహాయపడతాయి మరియు మనస్సును స్థిరీకరించడానికి మరియు మనస్సు మరియు వస్తువును స్పష్టం చేయడానికి సహాయపడతాయి. మొదటి శక్తి వినికిడి, అంటే నేర్చుకోవడం. ప్రశాంతతను ఎలా పెంపొందించుకోవాలో మరియు మన మనస్సును వస్తువుపై ఎలా ఉంచాలో మేము బోధలను నేర్చుకుంటాము ధ్యానం, మా గురువుగారు సూచించినట్లు. అది మొదటి శక్తి, మరియు దాని ద్వారా మనం నిరంతర శ్రద్ధ యొక్క మొదటి దశను సాధిస్తాము. మేము ఒక నిమిషంలో మొత్తం తొమ్మిది దశలను దాటుతాము, కానీ ఇక్కడ నేను సిక్స్ పవర్స్ చేస్తున్నాను.

రెండవ శక్తి ప్రతిబింబం. పదేపదే ప్రతిబింబించడం ద్వారా ధ్యానం ఆబ్జెక్ట్, అప్పుడు మనం మన మనస్సుపై కొద్దిసేపు స్థిరంగా ఉండగలుగుతాము. అదే స్థిరమైన శ్రద్ధ యొక్క రెండవ దశను సాధిస్తుంది.

మూడవ శక్తి బుద్ధి. అక్కడ మళ్ళీ మా ఫ్రెండ్ మైండ్‌ఫుల్‌నెస్. ఇది మనస్సును పదే పదే వస్తువు వైపుకు తీసుకువెళుతుంది. మరియు దాని ద్వారా మేము మూడవ దశను పూర్తి చేస్తాము. అప్పుడు మేము సెషన్ ప్రారంభంలో ఆబ్జెక్ట్ యొక్క మైండ్‌ఫుల్‌నెస్‌ని ఉత్పత్తి చేయడం కొనసాగిస్తాము మరియు ఆ విధంగా మేము ఆబ్జెక్ట్‌పై కొంత స్థిరత్వాన్ని బలోపేతం చేస్తాము మరియు అభివృద్ధి చేస్తాము మరియు పరధ్యానాన్ని నివారిస్తాము. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ నిరంతర శ్రద్ధ యొక్క నాల్గవ దశను సాధించడంలో కూడా మాకు సహాయపడుతుంది. 

నాల్గవ శక్తి ఆత్మపరిశీలన అవగాహన. ఇది విచక్షణాత్మక ఆలోచనల లోపాలను మరియు సహాయక బాధలను మరియు వస్తువులను గ్రహించడానికి పరధ్యానాన్ని చూస్తుంది మరియు మనస్సును ఆ దిశలలో వెళ్ళనివ్వదు. ఇది మనస్సును లొంగదీసుకుంటుంది మరియు ప్రశాంతపరుస్తుంది మరియు ఐదవ మరియు ఆరవ దశలలో ప్రముఖంగా మారుతుంది, ఎందుకంటే ఆత్మపరిశీలన అవగాహన అనేది విచక్షణారహిత ఆలోచనలు, బాధలు, ఇంద్రియ వస్తువులపై పరధ్యానం మరియు ముఖ్యంగా-ఐదు మరియు ఆరు దశలలో-అశాంతి మరియు సున్నితత్వం కోసం వెతుకుతుంది. 

అయితే, నేను ఇక్కడ ఒక నిమిషం పాజ్ చేయబోతున్నాను. కొన్నిసార్లు ఉద్వేగం మరియు కొన్నిసార్లు ఆందోళన అని అనువదించబడిన పదం, భిక్కు బోధిని చంచలత్వం అని అనువదిస్తుంది. నేను ఆ పదాన్ని బాగా ఇష్టపడుతున్నాను ఎందుకంటే ఉత్సాహంతో మనం ఏదో మంచిదని భావిస్తున్నాము. మీరు ఏదో గురించి ఉత్సాహంగా ఉన్నారు. మీరు దాని కోసం ఎదురు చూస్తున్నారు, కానీ ఇక్కడ ప్రశాంతతను పెంపొందించడంలో, కాదు, ఉత్సాహం మంచిది కాదు. ఇది మంచి అనువాదం అని నేను అనుకోను.

అప్పుడు ఆందోళన అంటే మీరు ఆందోళన చెందడం, మరియు నాకు ఆందోళన గురించి నిజమైన ప్రతికూల అర్థం ఉంది. మరియు అది చాలా ప్రతికూలంగా, చాలా స్థూలంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. అయితే చంచలత్వంతో, అవును, మేము చంచలంగా ఉన్నాము. మేము ఇంకా కూర్చోలేము. మనం ఏదో ఒకదానిపై మనసు పెట్టలేము. మనస్సు ముఖ్యంగా వస్తువుల కోసం వెతుకుతుంది అటాచ్మెంట్ గురించి పగటి కలలు కనడానికి. మేము ఉంచుకోలేము శరీర మరియు మనస్సు ఇప్పటికీ. అందుకే, చాలా ఆలోచించిన తర్వాత, ఆ అనువాదంగా విశ్రాంతిని ఉపయోగించాలని నిర్ణయించుకున్నాను.

ఐదవ శక్తి, మళ్ళీ, కృషి. ఇలాంటివి మళ్లీ మళ్లీ రావడం మనం చాలా చూస్తాం. ఐదు దోషాలకు విరుగుడులలో, ఇక్కడ ఆరు శక్తులలో మరియు మేల్కొలుపుతో కూడిన 37 హార్మోనీల ద్వారా మనం వెళ్ళినప్పుడు, ఈ మానసిక అంశాలు అక్కడకు వస్తాయి. ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది మరియు అవి చాలా ముఖ్యమైనవని ఇది నిజంగా మాకు నొక్కి చెబుతుంది. 

నిగూఢమైన విచక్షణాత్మక ఆలోచనలు, సూక్ష్మ సహాయక బాధలను కూడా తొలగించడానికి ప్రయత్నం శక్తిని కలిగిస్తుంది మరియు ఇది వాటిని తొలగించడమే కాకుండా, మనస్సు వాటితో సంబంధం లేకుండా చేస్తుంది. ఇది మనస్సును ప్రశాంతపరుస్తుంది. ప్రయత్నం నేరుగా మనస్సును శాంతపరచదు, కానీ అది చేసేది ఏకాగ్రత ప్రవాహానికి అంతరాయం కలిగించే చంచలత్వం, అలసత్వం మొదలైనవాటిని నిరోధించడం. ఆ విధంగా, అవి ధ్యానం చేసే వ్యక్తికి వస్తువుపై మనస్సును కేంద్రీకరించడానికి మరియు దానిని అక్కడే ఉంచడానికి వీలు కల్పిస్తాయి. ఏడవ మరియు ఎనిమిదవ దశలలో కృషి ప్రముఖమైనది.

ఆరవ శక్తి పూర్తి పరిచయము, మరియు ఇది పై శక్తులతో పూర్తి పరిచయము. ఎప్పుడైతే మీకు ఆ పూర్తి పరిచయము ఉందో, అప్పుడు మనస్సు సమాధిలోనే ఉంటుంది. ఇది తొమ్మిదవ దశలో చురుకుగా ఉన్న శక్తి. అవి ఆరు శక్తులు.

శ్రద్ధ నాలుగు రకాలు

మొదటిది గట్టి దృష్టి. శ్రద్ధ నాలుగు రకాలు. మనస్సు వస్తువుతో ఎలా నిమగ్నమై ఉంటుంది, మనస్సు వస్తువుతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. మొదటిది గట్టి దృష్టి. మొదటి మరియు రెండవ దశలలో, మీరు మీ మనస్సును వస్తువుపై ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, మీరు వస్తువుపై దృఢంగా, గట్టిగా దృష్టి పెట్టాలి. ఇది మొదటి రకమైన దృష్టి. 

రెండవది అంతరాయ ఫోకస్ అని పిలువబడుతుంది ఎందుకంటే ఇప్పుడు మరింత స్థిరత్వం ఉంది, ఎందుకంటే ఒకటి మరియు రెండు దశలపై గట్టి దృష్టి ఉంది. ఇప్పుడు మన దృష్టి మనపైనే ధ్యానం మూడు, నాలుగు, ఐదు, ఆరు మరియు ఏడు దశల్లోని వస్తువు అంతరాయం కలిగిస్తుంది. మేము వస్తువుపై ఉన్నాము మరియు అప్పుడు పరధ్యానం వస్తుంది. లేదా మనం వస్తువుపై ఉన్నాము మరియు బద్ధకం వస్తుంది. మేము వస్తువుపై ఉన్నాము మరియు ముతక చంచలత్వం వస్తుంది, లేదా సూక్ష్మమైన చంచలత్వం, లేదా ముతక అలసత్వం లేదా సూక్ష్మమైన లాజిటీ వస్తుంది, కాబట్టి మన స్థిరత్వం అంతరాయం కలిగిస్తుంది. రెండవ రకమైన శ్రద్ధ ఐదు దశలను కవర్ చేస్తుంది.

మూడవ రకమైన శ్రద్ధ అవిచ్ఛిన్నమైన దృష్టి. ఇది ఎనిమిదవ దశ నిరంతర శ్రద్ధతో ఉంది ఎందుకంటే ఇప్పుడు మనం వస్తువుపై నిరంతరాయంగా దృష్టి పెట్టవచ్చు.

నాల్గవ రకమైన శ్రద్ధ ఆకస్మికంగా ఉంటుంది మరియు అది తొమ్మిదవ దశలో ఉంటుంది ఎందుకంటే మనస్సు కేవలం ఆకస్మికంగా వస్తువుతో వెళుతుంది మరియు ఆకస్మికంగా ఏకాగ్రతలోకి వెళుతుంది.

మైత్రేయ ఈ తొమ్మిది దశల నిరంతర శ్రద్ధ గురించి మాట్లాడారు మహాయానసూత్రాల ఆభరణంలేదా మహాయానసూత్రాలంకార. అది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉన్నది. నాకు చాన్ అయిన ఒక స్నేహితుడు ఉన్నాడు సన్యాసి శాన్ జోస్‌లోని చాన్ సెంటర్‌లో బోధించేవాడు. నాగార్జున గురించి చాలా చర్చలు జరిగాయి. ఒక సారి నేను అతనిని సందర్శించడానికి అక్కడికి వెళుతుండగా, అతను బోధించే మధ్యలో ఉన్నాడు, నేను బయట కూర్చుని వేచి ఉన్నాను. నేను బోధనను వింటున్నాను మరియు అతను ఏమి బోధిస్తున్నాడు, ఈ చాన్ సన్యాసి, మైత్రేయ వచనం నుండి "నిరంతర శ్రద్ధ యొక్క తొమ్మిది దశలు". మన సంప్రదాయంలో మనం చదువుకునే విషయాన్నే బోధించేవాడు.

తొమ్మిది దశలు

తొమ్మిది దశలను చూద్దాం, మళ్లీ ఈ తొమ్మిదిని అనువదించడానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి. నేను ఒకటి ఎంచుకున్నాను. మొదటిది మనస్సును ఉంచడం అంటారు. ఈ మొదటి దశలో మనం గమనించిన వస్తువును గుర్తించాలి ధ్యానం మరియు మనందరికీ తెలిసినట్లుగా, మన మనస్సు చాలా కాలం పాటు దానిపై ఉండకపోయినప్పటికీ, మనస్సును దానిపై ఉంచండి. మనస్సును వస్తువుపై ఉంచడానికి, బాహ్య వస్తువుల నుండి మనస్సును ఉపసంహరించుకోవడం మరియు దానిపై శ్రద్ధను సృష్టించడం నేర్చుకోవాలి. 

ఈరోజు తెల్లవారుజామున ఎవరో ఒక కాగితపు ముక్కను బగ్‌తో కొట్టివేయబడకుండా గదికి అడ్డంగా పంపడంతో ప్రజలు పరధ్యానంలో ఉన్నారు. బోధన మధ్యలో ఇలాంటివి మనల్ని దూరం చేస్తే, మనం కూర్చుంటే ఏమి జరుగుతుంది ధ్యానం? మనం భోజనం చేస్తున్నప్పుడల్లా ఒక శబ్దం వినబడితే, మనం తిరగాలి మరియు ఎవరు ఏమి చేస్తున్నారో చూడాలి, అది మన ఏకాగ్రతను ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది ధ్యానం? గమనించడానికి మనకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి కొన్ని విషయాలు ఉన్నాయి, కానీ మనం వాటిని చూడవలసిన అవసరం లేదు. మనం దానిపై దృష్టి పెట్టాల్సిన అవసరం లేదు. అది ఏమిటో మనం అర్థం చేసుకోవలసిన అవసరం లేదు. ఎందుకంటే మనం ప్రశాంతతను పెంపొందించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, మన మనస్సును ఒకే వస్తువుపై ఉంచాలి మరియు అది ప్రతిచోటా వెళ్లకూడదు. అపసవ్య ఆలోచనలు మరియు శబ్దాలను అనుసరించకుండా మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వాలి. మీకు దురద వచ్చిన ప్రతిసారీ మీరు దానిని గీసుకోవాలి మరియు మీ మోకాలికి నొప్పి వచ్చిన ప్రతిసారీ మీరు మీ కాలును కదిలించవలసి ఉంటుంది మరియు మీ కుషన్ సరిగ్గా లేన ప్రతిసారీ మీరు దానిని సర్దుబాటు చేయాలి.  

వాతావరణంలోని ప్రతిదానికీ మనం చాలా సున్నితంగా ఉంటే, మనలో ఏ విధమైన ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడం చాలా కష్టం. ధ్యానం. అదేవిధంగా, మనం చాలా ఆందోళన చెందే వ్యక్తి అయితే లేదా చాలా ఆత్రుతగా ఉన్నట్లయితే, మనస్సును ఏదో ఒకదానిపై ఉంచడం కష్టం. మనస్తత్వం అంతటా ఉంది. మనము ఆత్రుతగా ఉన్నప్పుడు, చింతించినప్పుడు, మనం ఒక వస్తువు నుండి మరొకదానికి ఇలా వెళ్తాము కాబట్టి, ఆత్మపరిశీలన అవగాహన పనిచేయదు, కాదా? ఏం జరుగుతుంది? “బహుశా ఇది మంచిదే కావచ్చు, ఇది జరగబోతోంది, ఇది మంచిది, ఇలా జరిగితే? బహుశా నేను దీన్ని చేయాలి. బహుశా నేను దానిని ఉపయోగించకపోవచ్చు, దీని గురించి ఎలా? అది ఎలా?” 

మీ ఏకాగ్రత ఒక విధంగా ఆందోళన మరియు ఆందోళనకు విరుగుడు, కానీ మనం ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోగలిగితే మరొక విధంగా మన ఆందోళన మరియు మన ఆందోళనను శాంతపరచాలి. అది ఆసక్తికరంగా ఉంది. ఆలోచనలను గమనించండి. ఆత్రుతగా ఉండే ఆలోచనలను చూసి, "అది ఆత్రుతతో కూడిన ఆలోచన" అని గుర్తించండి. మీ ఆత్రుత ఆలోచన పెట్టెలో ఉంచండి. మీరు పెట్టెలను కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నారా? మీ ఆత్రుతతో కూడిన ఆలోచన పెట్టెలో ఉంచండి: "ఇది ఆత్రుతతో కూడిన ఆలోచన." అక్కడ కూర్చొని ఆ ఆత్రుత ఆలోచన గురించి ఆలోచించవద్దు. దానిని తినిపించవద్దు. అనుకోకండి, “ఓహ్, నేను ఇంతకు ముందు దాని గురించి ఎప్పుడూ ఆలోచించలేదు. నేను చేయాలి ఎందుకంటే ఇది జరగవచ్చు, మరియు అది జరిగితే ఇది జరగవచ్చు. మరొకటి జరగవచ్చు, తరువాత మరొకటి. ఆపై ఇది, ఆపై అది. ఆపై మరొక విషయం”-మరియు మేము బయలుదేరాము. 

ఆత్రుతగా ఉన్న ఆలోచనను గుర్తించి, మీ వస్తువుకు తిరిగి రండి. మీ ఆందోళనకరమైన ఆలోచనలను గుర్తించడానికి మరియు వాటిని అనుసరించకుండా మీ రోజువారీ జీవితంలో కూడా మీ మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వగలిగితే, మీ జీవితం చాలా ప్రశాంతంగా ఉంటుంది. ఆలోచనను గుర్తించడం చాలా సహాయపడుతుంది-మరియు దానిని నమ్మడం లేదు. “ఆందోళనతో కూడిన ఆలోచన, మరియు నేను శ్రద్ధ వహించడం మంచిది ఎందుకంటే అది నిజంగా జరగవచ్చు” అని మనం చెబితే అది ఆత్రుతతో కూడిన ఆలోచన. కింద ఉంచు. 

కాబట్టి, మొదటి దశ, వస్తువు యొక్క రూపాన్ని స్పష్టంగా లేదు. నయాగరా జలపాతం లాంటి విచక్షణ ఆలోచనలతో మనసు నిండిపోయింది. మీరు వాటి మధ్య ఖాళీని కూడా చెప్పలేరు. మరియు ఆ సమయంలో, మేము తరచుగా అనుకుంటాము, “గీ, నా మనస్సు చాలా బిజీగా ఉంది. ఇంతకు ముందెన్నడూ ఇంత బిజీగా లేదు. కానీ అది కలిగి ఉంది; ఎప్పుడూ బిజీగానే ఉంటుంది. మేము దానిని ఎప్పుడూ గమనించలేదు. 

మీరు స్థానిక ఫ్రీవేకి సమీపంలో నివసిస్తుంటే, కొంతకాలం తర్వాత మీరు శబ్దాన్ని గమనించరు. కానీ మీరు ఇక్కడకు వచ్చినప్పుడు మరియు ఇంట్లో మీకు వినిపించే శబ్దం మీకు వినబడనప్పుడు, మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “ఓహ్, వావ్! నేను నివసించే ప్రదేశం నిజంగా శబ్దం. ఇది హైవే పక్కనే ఉంది. కానీ మీరు అక్కడ ఉన్నప్పుడు మీరు వినరు. ఇది అదే రకమైన విషయం. మీరు ప్రారంభించండి ధ్యానం మరియు అది ఇలా అనిపిస్తుంది, “ఈ మనస్సు పిచ్చిగా ఉంది. ఇది మునుపటి కంటే దారుణంగా ఉంది. లేదు, ఇది అధ్వాన్నంగా లేదు. ఏమి జరుగుతుందో మీరు గమనిస్తున్నారు.  

రెండవ దశను నిరంతర ప్లేస్‌మెంట్ అంటారు. మేము ఈ తొమ్మిది దశల గుండా వెళుతున్నప్పుడు మా మొదటి లక్ష్యం ఏమిటంటే, వస్తువుపై మన దృష్టిని ఎలా ఉంచాలో నేర్చుకోవడం మరియు దానిని దూరంగా ఉంచకూడదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మేము ఒక రకమైన స్థిరత్వాన్ని పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. అభ్యాసం ద్వారా, శక్తివంతం చేయడం ద్వారా, ప్రతిబింబించే శక్తిని ఉపయోగించడం ద్వారా, వస్తువుపై పదే పదే ప్రతిబింబించడం ద్వారా, మనస్సు ఆ వస్తువుపై కొద్దిసేపు ఉండగలుగుతుంది. ఇది తక్కువ సమయం ఎంత అని చెప్పలేదు కానీ, అది ఏమైనప్పటికీ-దీని అర్థం 20 సెకన్లు లేదా అంటే నాకు తెలియదు-అది నిరంతర శ్రద్ధ యొక్క రెండవ దశ. 

మేము ఇప్పటికీ ఆ వేదికపై మనస్సును ఉంచడానికి గట్టి దృష్టిని కలిగి ఉన్నాము ధ్యానం వస్తువు, మనస్సు మునుపటి కంటే కొంచెం ఎక్కువసేపు దానిపై ఉండగలిగినప్పటికీ, ఇప్పటికీ, రెండవ దశలో ఉన్న వస్తువుపై ఉన్న మనస్సు కంటే వస్తువుకు దూరంగా ఉండే సమయం ఎక్కువగా ఉంటుంది. మరోవైపు, మేము కొద్దిగా మనస్సును శాంతపరచడం ప్రారంభించాము.

మూడవ దశను పునరావృత ప్లేస్‌మెంట్ అంటారు. ఇక్కడ మన లక్ష్యం ఏమిటంటే, పరధ్యానం కారణంగా మనం వస్తువును పోగొట్టుకున్నప్పుడు గుర్తించడం మరియు మనస్సును ఆ వస్తువుపై త్వరగా ఉంచడం. ఇక్కడ పరధ్యానాలు తక్కువగా ఉంటాయి. అవి తలెత్తినప్పుడు, మనం వాటిని మరింత సులభంగా గుర్తించి, మనస్సును తిరిగి తీసుకురాగలము.

మూడవ దశ దిగువన ఉన్న మునుపటి దశలలో, మన మనస్సు ఎగిరిపోయిన తర్వాత మనం వెంటనే ఆ వస్తువుపై మన ఏకాగ్రతను తిరిగి పొందలేకపోయాము, కానీ ఇప్పుడు మనస్సును తిరిగి తీసుకురావడం మరియు దానిని అక్కడ ఉంచడం సులభం అవుతుంది. కానీ మన ఏకాగ్రత నిరంతరంగా లేనందున మన దృష్టికి అంతరాయం ఏర్పడుతుంది మరియు ఇతర ఆలోచనలు మరియు ఇతర వస్తువులకు చెదరగొట్టడం ఇప్పటికీ జరుగుతుంది, అయినప్పటికీ మనం దానిని మరింత త్వరగా గుర్తించగలుగుతున్నాము. 

నాల్గవ దశను క్లోజ్డ్ ప్లేస్‌మెంట్ అంటారు. మేము మనస్సును ఉంచడం నుండి, నిరంతర ప్లేస్‌మెంట్‌కి, పదేపదే ప్లేస్‌మెంట్‌కి వెళ్ళాము, ఇప్పుడు మేము దగ్గరి ప్లేస్‌మెంట్‌లో ఉన్నాము. మనం వస్తువుతో మరింత పరిచయాన్ని పెంపొందించుకునే కొద్దీ-దీని యొక్క విజువలైజ్డ్ ఇమేజ్ అనుకుందాం బుద్ధ, లేదా అది ఏమైనా-అప్పుడు మనం వస్తువును మరచిపోవడం తగ్గుతుంది. సెషన్ ప్రారంభంలో మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ ఏర్పడుతుంది మరియు మన దృష్టి అంతగా చెదిరిపోకుండా చాలా స్థిరంగా వస్తువుపై ఉంటుంది. 

చాలా ఆకర్షణీయంగా మరియు మెరుపుగా ఉండే ఈ ఇంద్రియ వస్తువుల కల్పనల నుండి మనస్సు మరింత సులభంగా లోపలికి లాగబడుతుంది. మనస్సును లోపలికి లాగడం చాలా సులభం. సాంకేతికతతో, ప్రజలు త్వరగా ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా వస్తువులను చూస్తారు మరియు షాపింగ్ మాల్స్‌లో ఉండటం మరియు ప్రయాణించడం మరియు ఒకేసారి అనేక వస్తువులను చూడటం, అప్పుడు మనస్సు దానికి అలవాటుపడుతుంది. ఇది నిరంతరం కొత్త దానితో ప్రేరేపించబడుతోంది మరియు నిరంతరం బయటికి లాగబడుతుంది, కాబట్టి మనస్సును లోపలికి తీసుకురావడం మరియు దానిని దృఢంగా ఉంచడం చాలా కష్టం ఎందుకంటే ఈ బాహ్య వస్తువులన్నీ చాలా ప్రేరేపిస్తాయి. మీరు మందులు తీసుకున్నప్పుడు ఇది ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది; అవి మరింత ప్రేరేపిస్తాయి. “ఆ పువ్వును చూడు. వావ్, ఆ పసుపు రంగు అద్భుతంగా ఉంది! అది నీకు గుర్తుందా? ముతక అశాంతి మరియు ముతక లాజిటీ ఉన్నాయి, కాబట్టి వస్తువుపై మన దృష్టి ఇప్పటికీ అంతరాయం కలిగిస్తుంది, అయినప్పటికీ, బుద్ధిపూర్వక శక్తి బలం పెరిగింది. అప్పుడే నాల్గవ దశ పుడుతుంది. 

ఐదవ దశ అంటారు మచ్చిక. ఇక్కడ మనస్సు క్రమశిక్షణతో ఉంటుంది మరియు అది లొంగదీసుకుంటుంది, కాబట్టి అది దాదాపు నిరంతరంగా వస్తువుపై ఉంటుంది. ఆత్మపరిశీలన అవగాహన యొక్క శక్తి మనస్సును వివిధ భావోద్వేగాలు మరియు ఆలోచనలు మరియు ఇంద్రియ వస్తువులకు సంచరించకుండా ఆపుతుంది. ముతక అలసత్వం మరియు ముతక చంచలత్వం ఇకపై సమస్యలు కావు, కానీ అవి ఎప్పటికప్పుడు తలెత్తవచ్చు. ఐదవ దశకు ముందు, సూక్ష్మమైన సున్నితత్వం సమస్య కాదు ఎందుకంటే సింగిల్ పాయింట్‌నెస్ సాధించడం కష్టం. 

నిగూఢమైన సున్నితత్వంతో మాకు సమస్య లేదు, ఎందుకంటే సూక్ష్మమైన నిర్లక్ష్యత మనపై ప్రతికూల ప్రభావం చూపే స్థాయిలో మేము లేము. ధ్యానం. కానీ ఇప్పుడు, మనస్సు కొన్నిసార్లు వస్తువులో చాలా శోషించబడవచ్చు, తద్వారా సూక్ష్మమైన బద్ధకం ఏర్పడుతుంది. సూక్ష్మమైన అలసత్వం మరియు నిగూఢమైన చంచలత్వం మన దృష్టికి అంతరాయం కలిగించవచ్చు, కానీ ఆత్మపరిశీలన అవగాహన శక్తి ద్వారా మన దృష్టిని పునరుద్ధరించడం చాలా సులభం. ఐదవ దశలో, మీరు నిజంగా ఏకాగ్రత యొక్క ప్రయోజనాల గురించి తెలుసుకుంటున్నారు మరియు మీరు నిజంగా దానిని ఆస్వాదించడం ప్రారంభిస్తారు.  

ఆరవ దశను శాంతింపజేయడం అంటారు. ఇక్కడ మళ్ళీ, ఇది ఆత్మపరిశీలన అవగాహన శక్తితో ఉంది. దాని ద్వారా, పరధ్యానాన్ని విడిచిపెట్టడం చాలా ముఖ్యం అనే మన నమ్మకం చాలా దృఢంగా మారుతుంది మరియు ఏకాగ్రత సాధన కోసం అన్ని ప్రతిఘటన మరియు అయిష్టత పోయింది. అంతకుముందు, మా పరధ్యానంలో కొన్ని చాలా ఆసక్తికరంగా ఉన్నందున పరధ్యానాన్ని తొలగించాలని మాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. మన బాల్యాన్ని చూడటానికి ఈ కొత్త మానసిక విధానాలు, మరియు ఇది మరియు దానిని విశ్లేషించడానికి కొత్త మానసిక విషయాలు-ఇవి వస్తున్నాయి మరియు అవి ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి మరియు మనం వాటిపై దృష్టి పెట్టాలి. బహుశా మనకు అవసరం కావచ్చు, కానీ మనం ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకుంటే అది ఒక అడ్డంకిని సృష్టిస్తుందని గుర్తుంచుకోండి. ఆ రకమైన విషయాలను మీరు చూడవలసి ఉంటుంది, కానీ మీ ఏకాగ్రత సెషన్లలో కాదు. మీరు వాటిని అణచివేయాలని మరియు వారు ఉనికిలో లేరని చెప్పడం ఇష్టం లేదు. అది ఆరోగ్యకరం కాదు. మీరు వాటిని పని చేయాలి, కానీ మీరు వాటిని అంతగా మంత్రముగ్ధులను చేయకూడదు. కొన్నిసార్లు మన మానసిక విషయాలు చాలా మంత్రముగ్ధులను చేస్తాయి, కాదా? 

మునుపటి దశలో, ఐదింటిలో, సున్నితత్వాన్ని తొలగించడానికి ఏకాగ్రత కఠినతరం చేయబడింది. ఆరులో, ఇది చాలా గట్టిగా ఉండవచ్చు. ఏకాగ్రత చాలా బిగుతుగా ఉన్నప్పుడు మనం చంచలంగా ఉంటాము. ఇది చాలా వదులుగా ఉన్నప్పుడు, మనకు అలసత్వం లేదా బద్ధకం ఉంటుంది. నిగూఢమైన అలసత్వం ఇప్పటికీ అప్పుడప్పుడు తలెత్తవచ్చు. ఇది మరియు సూక్ష్మమైన చంచలత్వం ఇప్పటికీ వస్తువుపై దృష్టిని అంతరాయం కలిగిస్తుంది, కానీ మేము అభ్యాసం ద్వారా పరిపక్వం చెందాము. ఆత్మపరిశీలన అవగాహన శక్తి కొన్నిసార్లు అవి తలెత్తే ముందు చంచలత్వం మరియు అలసటను గుర్తించగలదు మరియు అది వాటితో వ్యవహరించగలదు. వారు నిగూఢమైన విరామం గురించి చెప్పారు; మీరు వస్తువు నుండి పూర్తిగా దూరంగా లేరు, కానీ మనస్సు కొద్దిగా వణుకుతోంది. మేము దానిని గుర్తించగలము మరియు దాని గురించి ఏదైనా చేయగలుగుతాము మరియు మనస్సు చెదరకముందే. అది మనల్ని శాంతింపజేయడం అనే ఆరవ దశకు చేరుకుంటుంది లేదా నడిపిస్తుంది.

ఏడవ దశ పూర్తిగా శాంతింపజేస్తుంది. కాబట్టి ఇప్పుడు, సూక్ష్మ ఆలోచనలు లేదా సూక్ష్మ భావోద్వేగాలు లేదా విధ్వంసక భావోద్వేగాలు మనస్సులోకి వచ్చినప్పటికీ, అవి సులభంగా శాంతింపజేయబడతాయి. కాబట్టి, సూక్ష్మమైన అలసత్వం మరియు నిగూఢమైన చంచలత్వం ఎప్పటికప్పుడు ఉత్పన్నమవుతాయి, కాబట్టి మన దృష్టి ఇప్పటికీ అంతరాయం కలిగిస్తుంది, కానీ ఏడవ దశలో-ప్రయత్న శక్తి ద్వారా-మేము సులభంగా మరియు త్వరగా సూక్ష్మమైన అలసట మరియు నిగూఢమైన చంచలతను ఆపగలుగుతాము. కాబట్టి ఇక్కడ, సంపూర్ణత, ఆత్మపరిశీలన అవగాహన మరియు కృషి బాగా అభివృద్ధి చెందాయి, అయితే విరుగుడులను ఉపయోగించకపోవడం ఇప్పటికీ సంభవించవచ్చు. మీ ఏకాగ్రతతో కొంత సమస్య ఉందని గమనించే ఆత్మపరిశీలన చురుకుదనం మీకు ఉంది, కానీ మీరు ఎల్లప్పుడూ విరుగుడులను ఉపయోగించరు. ఇది ఇంతకు ముందు జరుగుతుంది, కానీ ఇది ఏడవ తేదీన ఇక్కడ చాలా బలంగా ఉంది.

ఎనిమిదవ దశను సింగిల్-పాయింటెడ్ అంటారు. ఇక్కడ ఇది శ్రద్ధ మరియు కృషి యొక్క ఫలితం; అలసత్వం మరియు చంచలత్వం ఏకాగ్రతకు అంతరాయం కలిగించవు. మన ఏకాగ్రత అంతరాయం లేనిది. మేము కూర్చున్నప్పుడు ధ్యానం, అనే వస్తువును మనం వెంటనే గుర్తుకు తెచ్చుకోవచ్చు ధ్యానం, మరియు మన ఏకాగ్రత నిరంతరం దానిపైనే ఉంటుంది. ఆబ్జెక్ట్ యొక్క వివరాలను గుర్తించడానికి మరియు వస్తువుపై మనస్సును ఉంచడానికి సెషన్ ప్రారంభంలో కొంచెం ప్రయత్నం మాత్రమే అవసరం. ఆ తరువాత, మనస్సు కేవలం ప్రయత్న శక్తి ద్వారా వస్తువుపైనే ఉంటుంది. అప్పుడే ఎనిమిదో దశ పుడుతుంది. కాబట్టి, ఇక్కడ మన ఏకాగ్రత చాలా ఎక్కువైంది.

తొమ్మిదవ దశను ఈక్విపోయిస్‌లో ప్లేస్‌మెంట్ అంటారు. మేము పురోగమిస్తున్న కొద్దీ, పూర్తి పరిచయము యొక్క శక్తి బలపడుతుంది మరియు బుద్ధిపూర్వకంగా మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహనను కొనసాగించే ప్రయత్నం ఇకపై అవసరం లేదు. ఎనిమిదవ దశలో మీకు అవసరమైన విధంగా సెషన్ ప్రారంభంలో మీకు కొంచెం ప్రయత్నం కూడా అవసరం లేదు. ఇప్పుడు, కోరిక మాత్రమే ధ్యానం సరిపోతుంది. మీరు కూర్చోండి మరియు వస్తువుపై శ్రద్ధ పుడుతుంది, మరియు మనస్సు ధ్యాన సమస్థితిలోకి ప్రవేశిస్తుంది, ఇక్కడ మనస్సు అప్రయత్నంగా మరియు సహజంగా ఒకే కోణాల ఏకాగ్రతలో ఉంటుంది. 

ఆ వస్తువుతో మీ మనస్సు ఎంత సుపరిచితమో, బుద్ధి ఎంత బలంగా ఉందో. మీరు దానిని ప్రేరేపించాల్సిన అవసరం కూడా లేదు. ఇక్కడ వస్తువుపై దృష్టి ఆకస్మికంగా ఉంటుంది. ఇది తొమ్మిదవ దశలో కూడా అంతరాయం లేకుండా ఉండదు మరియు ఒకే-పాయింటెడ్‌నెస్ చాలా కాలం పాటు కొనసాగుతుంది. ఇక్కడ ఇంద్రియ స్పృహలు పూర్తిగా గ్రహించబడతాయి మరియు బాహ్య ఉద్దీపనలకు ఇకపై స్పందించవు ధ్యానం. ఈ తొమ్మిదవ దశ కోరికల పరిధిలో అత్యధిక ఏకాగ్రత సాధించడం. ఈ వ్యక్తి, వారు లోపల ఉన్నప్పుడు ధ్యానం, వారు ఇప్పటికీ కోరిక రాజ్యం మనస్సు కలిగి, కానీ అది చాలా బలమైన ఏకాగ్రత వార్తలు. ఇది ప్రశాంతత యొక్క సారూప్యత, కానీ ఇది ఇంకా పూర్తిగా అర్హత పొందలేదు. 

తొమ్మిది దశల సారాంశం

తొమ్మిది దశలలో మొదటి మూడు మనస్సుకు సహాయపడతాయి, ఇది సాధారణంగా హెచ్చుతగ్గులకు గురవుతుంది మరియు కట్టుబడి ఉండటానికి ధ్యానం వస్తువులు. రెండవ మూడు దశలు ఇప్పటికే వస్తువుపై కట్టుబడి ఉన్న మనస్సును స్థిరీకరించే సాధనాలు-అయితే మూడవది, స్థిరత్వం, ఇప్పటికీ ముతక చంచలత్వం మరియు స్థైర్యంతో చెదిరిపోతుంది. ఈ రెండవ మూడు దశలు నిజంగా మనస్సును స్థిరీకరించడానికి సహాయపడతాయి. అప్పుడు చివరి మూడు దశలు స్థిరత్వాన్ని సాధించిన మనస్సుపై పూర్తి నియంత్రణను పొందే సాధనాలు. 

ఈ తొమ్మిది దశల ద్వారా మనం పురోగమిస్తున్నప్పుడు, మన మనస్సు యొక్క బలం మరియు శక్తి ధ్యానం పెరుగుదల, స్పష్టత మరియు స్థిరత్వం తదనుగుణంగా పెరుగుతాయి మరియు ఇది మానసిక మరియు శారీరక శాంతి మరియు ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది. మరియు వారు మీ రంగు యవ్వనంగా మరియు ప్రకాశవంతంగా మారుతుందని, మీరు భావిస్తారు

తేలికగా మరియు శక్తివంతంగా ఉంటుంది మరియు ముతక ఆహారంపై మీ ఆధారపడటం తగ్గుతుంది. మీరు ఇంకా పూర్తి ప్రశాంతతను పొందలేదు.

మానసిక మరియు శారీరక దృఢత్వం

తరువాత సాధించవలసినది మానసిక సామరస్యం మరియు శారీరక దృఢత్వం, ఆపై ఆనందం శారీరక అనుకూలత మరియు ఆనందం మానసిక ప్రశాంతత. గుర్తుంచుకోండి, బద్ధకం అనేది సోమరితనానికి పూర్తి విరుగుడు. ప్లీన్సీని కొన్నిసార్లు ఫ్లెక్సిబిలిటీగా అనువదిస్తారు, కానీ దీని అర్థం ఏమిటంటే మనస్సు చాలా సేవ చేయదగినది. మనసు గొడవ పెట్టుకోదు. ఇది ప్రతిఘటనతో నిండి లేదు. ఇది అన్ని సమయాలలో ఫిర్యాదు చేయదు. మీ మనస్సు చాలా సహకరిస్తుంది. కోఆపరేటివ్ మైండ్ ఉంటే బాగుంటుంది కదా? 

మనకు ఇప్పటికీ శారీరక లోపాలు ఉన్నాయి, అవి గాలికి లేదా ప్రాణానికి సంబంధించిన కారకాలు శరీర. గాలి యొక్క ఈ పనిచేయకపోవడం చేస్తుంది శరీర మనం ధర్మంలో పాల్గొనడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు భారంగా మరియు అసౌకర్యంగా ఉంటుంది. ఉదయం అలారం మోగినప్పుడు మీ మనస్సు "అయ్యో" అని వినిపించినప్పుడు ఇదే శరీర "నాకు మరింత నిద్ర కావాలి" అని చెప్పింది. ఏకాగ్రతతో పరిచయం పెరగడం ద్వారా, శారీరక లోపాలు అధిగమించబడతాయి. ఈ సమయంలో, వారు అసౌకర్యంగా లేనప్పటికీ, మెదడు బరువుగా అనిపిస్తుంది మరియు మీరు మీ తల షేవ్ చేసిన తర్వాత మీ కిరీటంపై వెచ్చని చేతిని ఉంచినట్లుగా మీ తల పైభాగంలో చాలా ఆహ్లాదకరమైన జలదరింపు అనుభూతి ఉంటుంది. 

కిరీటం నుండి పనిచేయని గాలులు విడిచిపెట్టినప్పుడు ఆ సంచలనం ఏర్పడుతుంది. వారు విడిచిపెట్టిన వెంటనే, పనిచేయని మానసిక స్థితిని అధిగమించి, మానసిక ఉల్లాసాన్ని పొందుతారు. మానసిక సానుభూతి, సాధారణంగా, అన్ని సద్గుణ మనస్సులతో పాటుగా ఉండే మానసిక అంశం మరియు దానిని సద్గుణమైన వస్తువు వైపు మళ్లించడానికి మరియు అక్కడే ఉండటానికి వీలు కల్పిస్తుంది. అయితే, ఇక్కడ మనం ఏదైనా పాత మానసిక సానుభూతి గురించి మాత్రమే మాట్లాడటం లేదు, కానీ మనస్సు యొక్క సేవాతత్పరత అనే ప్రత్యేక మానసిక సానుభూతి గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఎందుకంటే మనం ఏదైనా పాత మానసిక సానుభూతి గురించి మాట్లాడుతున్నట్లయితే, అది ప్రతి సద్గుణ మానసిక స్థితితో ఉంటుంది, కాబట్టి మనకు ఇది చాలా కాలం క్రితం ఉండాలి. కానీ, లేదు, ఇది ఒక ప్రత్యేక మానసిక సామరస్యం, ఇది మనస్సు యొక్క సేవా సామర్థ్యం:

మనస్సు యొక్క తేలిక మరియు స్పష్టతతో పాటు మనం ఏదైనా సద్గుణమైన వస్తువుపై మనస్సును ఉంచే సామర్థ్యం. 

మనస్సు ఇకపై ధర్మం వైపు మళ్లించబడదు, లేదా చాలా సంతోషంగా ఉంటుంది ధ్యానం మరియు ఆనందిస్తాడు. ఇది "ఈ సెషన్ ఎప్పుడు ముగుస్తుంది?" అని ఆలోచించడం లేదు. ఈ ప్రత్యేక మానసిక ప్రశాంతత, ప్రవహించే గాలుల సేవా సామర్థ్యాన్ని ప్రేరేపిస్తుంది శరీర ఎందుకంటే మానసిక దృఢత్వం ద్వారా బాధలను శక్తివంతం చేసే గాలులు తగ్గుతాయి. మరియు శారీరక సౌఖ్యం యొక్క గాలి వ్యాపిస్తుంది శరీర, ఇంకా శరీరయొక్క సేవా సామర్థ్యం లేకపోవడం ధ్యానం అధిగమించింది.

ఇది ఫిజికల్ ప్లీన్సీ, ఇది తేలిక, తేలిక, సేవా సామర్థ్యం శరీర తద్వారా ది శరీర నొప్పి, కష్టాలు లేదా అలసట లేకుండా మనకు కావలసిన ఏదైనా పుణ్యకార్యానికి ఉపయోగించవచ్చు. మా  శరీర ఒక ఉపద్రవం కాదు; చాలా తేలికగా అనిపిస్తుంది. మరియు మీరు మీ స్వంత భుజాలపై ప్రయాణించగలరని వారు అంటున్నారు. అది ఎలా ఉంటుందో నాకు తెలియదు, కానీ మీకు అలా అనిపించినప్పుడు, మీరు దీన్ని పొందారని మీకు తెలుస్తుంది. 

అది భౌతిక సామరస్యం, మరియు ఆ భౌతిక అనుకూలత వెంటనే దానికి దారి తీస్తుంది ఆనందం శారీరక దృఢత్వం, ఇది చాలా ఆనందకరమైన, స్పర్శ అనుభూతి. ది శరీర చాలా హాయిగా అనిపిస్తుంది, నిజంగా తాజాగా మరియు చాలా సహకరిస్తుంది, చాలా మర్యాదగా ఉంది. అప్పుడు, మన ఏకాగ్రత కొనసాగుతుండగా, ఒక భావన ఉంది శరీర లో కరుగుతుంది ధ్యానం వస్తువు. మీరు మీతో చాలా సుపరిచితులు, చాలా సన్నిహితులు కావచ్చు ధ్యానం మనసు కరిగిపోయినట్లే అని అంటున్నారు. కాబట్టి, ఆ సమయంలో, ది ఆనందం మానసిక ప్రశాంతత అనుభవంలోకి వస్తుంది, మరియు మనస్సు చాలా ఆనందంగా ఉంటుంది, చాలా తేలికగా ఉంటుంది-దాదాపు చాలా ఎక్కువ. 

మీరు గోడలోని ప్రతి పరమాణువుపై దృష్టి పెట్టగలరని మీకు అనిపిస్తుందని వారు ఇక్కడ చెప్పారు. ఆ తర్వాత, మన తలపై ఒక సంచలనం. ఈసారి తాజాగా గుండు చేయించుకున్న మా తలపై చల్లగా చేయి వేసినట్టు. మానసిక ఆనందం కేవలం కొద్దిగా తగ్గుతుంది, మరియు అది మానసికంగా ఉన్నప్పుడు ఆనందం స్థిరంగా ఉంటుంది, అప్పుడు మీరు అస్థిరతను కలిగి ఉంటారు ఆనందం ఏకాగ్రత, మరియు అస్థిరమైన మానసిక ప్రశాంతత పుడుతుంది. మరియు ఆ సమయంలో మీరు ప్రశాంతతను పొందారు.

ప్రశాంతత యొక్క లక్షణాలు

ప్రశాంతత అని కూడా అంటారు యాక్సెస్ ఏకాగ్రత, ఇది మన వ్యవస్థలో నుండి వెళుతుంది యాక్సెస్ మీరు ఏడు సన్నాహక దశల ద్వారా వెళ్ళే మొదటి ధ్యానానికి ఏకాగ్రత, కాబట్టి ఇది మొదటిది. మీరు ప్రశాంతతను పొందినప్పుడు, అనేక రకాల సంకేతాలు ఉంటాయి. ది శరీర మరియు మనస్సు అనువైనది మరియు సేవ చేయదగినది; మనం కూర్చున్నప్పుడు శారీరక మరియు మానసిక ప్రశాంతత త్వరగా పుడుతుంది ధ్యానం. మనస్సు చాలా విశాలమైనది మరియు అది దృఢంగా ఉంటుంది ధ్యానం పెద్ద శబ్దం కూడా ఏకాగ్రతకు అంతరాయం కలిగించకుండా ఆబ్జెక్ట్ చేయండి. గొప్ప స్పష్టత యొక్క భావం ఉంది. పోస్ట్‌లో ధ్యానం సమయం, మీ మనస్సు ఇకపై లేనప్పటికీ యాక్సెస్, ఆ ఏకాగ్రతలో ఉన్న ప్రభావం కారణంగా, బాధలు అంత బలంగా లేదా తరచుగా తలెత్తవు, మరియు కోరిక ఇంద్రియ ఆనందం గణనీయంగా తగ్గుతుంది.

మా శరీర తేలికగా మరియు తేలికగా అనిపిస్తుంది. ఐదు అడ్డంకులు ఇకపై మనల్ని బాధించవు. నిద్రను మనం మార్చుకోవచ్చు ధ్యానం, మరియు ఇది చాలా బాగుంది. థాయ్ ఫారెస్ట్ సన్యాసుల గురించి నాకు తెలిసిన రెండు పుస్తకాలు వ్రాసిన ఈ స్త్రీని నేను కలిశాను మరియు ఇది 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో జరిగింది. థాయ్‌లు చాలా నరికి వారి అడవిని నాశనం చేయడానికి ముందు ఇది జరిగింది, మరియు ఈ సన్యాసులు ఇప్పటికీ అక్కడ ధ్యానం చేస్తున్నారు. కొన్నిసార్లు వారు పులి, లేదా పాము లేదా ఒక రకమైన బెదిరింపు జీవులను ఎదుర్కొంటారు మరియు దానికి వారి పరిష్కారం వెంటనే ఏకాగ్రతలోకి ప్రవేశించడం, వెంటనే సమాధిలోకి వెళ్లడం. వారి ఇంద్రియాలు పనిచేయవు. వారు ఇవేమీ పట్టించుకోవడం లేదు. వారు కాసేపు సమాధిలో ఉండి, బయటకు రాగానే వారి శరీర ఫర్వాలేదు, పాము, లేదా పులి లేదా మరేదైనా వారికి హాని జరగలేదు, ఎందుకంటే ఈ రకమైన ఏకాగ్రత ఉన్న వ్యక్తులలో కొంత ప్రత్యేక గుణం ఉందని ఈ జంతువులు గ్రహించగలవు. ఇది చాలా అద్భుతంగా ఉంది.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

ప్రేక్షకులు: మేము గత వారం గమనికలను సమీక్షిస్తున్నప్పుడు, మరియు మేము సోమరితనం మరియు విరుగుడులలో ఒకదానిని మృదువుగా చేయడం గురించి మళ్లీ పరిశీలించినప్పుడు, అది ఫలితం అని మేము అనుకున్నాము. మీరు కూర్చోలేనప్పుడు అది ఎలా విరుగుడుగా ఉంటుంది? అది సోమరితనానికి విరుగుడు ఎలా అవుతుంది? 

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ఇది ఆ ప్రారంభ దశల్లో లేదు, ఎందుకంటే ఇది మరింత విరుగుడుగా మారుతుంది. అందుకే మీరు ముందుగా మొదటి మూడింటికి వెళ్లండి.

ప్రేక్షకులు: ఆన్‌లైన్ నుండి రెండు ప్రశ్నలు. మొదటిది సింగపూర్‌లో ఉన్న వ్యక్తి నుండి మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన మధ్య వ్యత్యాసాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటాడు. దాని అర్థం ఏమిటో ఆమె భావించేదానికి ఆమె ఒక ఉదాహరణను ఇస్తుంది: బుద్ధిపూర్వకత అంటే మేకింగ్ సమర్పణలు కు మూడు ఆభరణాలు ప్రతిరోజూ ఇది మేము చేస్తానని వాగ్దానం చేసిన రోజువారీ కార్యకలాపం, అయితే ఆత్మపరిశీలన అవగాహన అంటే మనం మన వాగ్దానాన్ని ఉల్లంఘించము మరియు నిరంతరం కార్యాచరణలో పాల్గొంటాము.

VTC: వివిధ పరిస్థితులలో మైండ్‌ఫుల్‌నెస్‌కు వేర్వేరు అర్థాలు ఉంటాయి. మీరు చేస్తానని వాగ్దానం చేసినట్లయితే సమర్పణలు ప్రతి రోజు, మరియు మీరు అలా చేయాలనే మీ నిబద్ధతను గుర్తుంచుకోవడానికి బుద్ధిపూర్వకంగా ప్రేరేపిస్తారు, అప్పుడు అది మీ నిబద్ధత యొక్క శ్రద్ధ. కానీ బుద్ధి అనేది మనస్సును తయారు చేసేది కాదు సమర్పణ. అది నాన్ అని పిలువబడే మనస్సుఅటాచ్మెంట్, లేదా దాతృత్వం, లేదా అలాంటిదే. ఆత్మపరిశీలన అవగాహన అనేది తనిఖీ చేసే మనస్సుగా ఉంటుంది, “ఓహ్, నాకు ఈ నిబద్ధత ఉంది సమర్పణ. నేను ఈ రోజు చేశానా, మరియు నేను దాని గురించి బాగా ఆలోచించాను మరియు తయారు చేసాను సమర్పణ బాగానా?" ఒక తయారు చేసే పరిస్థితిలో ఆత్మపరిశీలన అవగాహన ఎలా ఉపయోగించబడుతుంది సమర్పణ, కానీ ఆత్మపరిశీలన అవగాహన చేయడం లేదు సమర్పణ. ఇది నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో మీకు సహాయపడే మరొక మానసిక అంశం.

ప్రేక్షకులు: మరొకరు మైత్రేయ తదుపరి అని చెప్పారు బుద్ధ, కాబట్టి ప్రస్తావించబడిన ఈ రచనలు ఎక్కడ నుండి వచ్చాయి? అతను వాటిని ఎప్పుడు వ్రాసాడు?

VTC: చైనీస్ సంప్రదాయంలో విభిన్న కథలు ఉన్నాయి మరియు విద్యాపరమైన స్కాలర్‌షిప్ కూడా ఉన్నాయి. వారు సాధారణంగా మైత్రేయను మైత్రేయకు భిన్నమైన వ్యక్తిగా పరిగణిస్తారు. బుద్ధ. మీకు జాన్ అని చాలా మంది ఉన్నట్టుంది. మీకు అనేక మైత్రేయులు ఉండవచ్చు. వారిని అయోమయంలో పడేయకండి. మరికొందరు మైత్రేయ తుషిత ప్యూర్ ల్యాండ్‌లో నివసిస్తున్నారని, అసంగ మైత్రేయతో కలిసి చదువుకోవడానికి అక్కడికి వెళ్లి ఈ బోధనలను తిరిగి భూమిపైకి తీసుకువచ్చాడని చెబుతారు. కాబట్టి, రెండు వేర్వేరు ఉన్నాయి అభిప్రాయాలు దానిపై.

ప్రేక్షకులు: ఎప్పుడైతే మీరు వస్తువులో ఎక్కువగా లీనమవగలిగితే అప్పుడు నిగూఢమైన సున్నితత్వం పుడుతుందని మీరు చెప్పారు. నేను ఒక వస్తువులో నిజంగా లీనమైపోవడం గురించి ఆలోచించినప్పుడు, ఆ వస్తువును వదులుగా పట్టుకోవడం గురించి నేను ఆలోచించను. అది ఎలా పని చేస్తుంది? 

VTC: అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది ఏకాగ్రతను అభివృద్ధి చేయడంలో మరింత అధునాతన దశలో ఉంది. వస్తువుపై దృష్టి కొద్దిగా చాలా వదులుగా ఉంటుంది, కాబట్టి మనస్సు సడలుతుంది; మనస్సు కొంచెం రిలాక్స్‌గా ఉన్నందున స్పష్టత యొక్క తీవ్రత తగ్గుతుంది. అప్పుడు మీరు దానిని బిగించండి. అప్పుడు మీరు దానిని చాలా బిగుతుగా చేస్తారు, కాబట్టి అశాంతి వస్తుంది. అందుకే వయోలిన్ తీగను ట్యూన్ చేయడం లాంటిది ఎంత లూజ్ లేదా టైట్ అని అంటున్నారు. 

ప్రేక్షకులు: నేను మొదటి సారి తొమ్మిది దశల గురించి చదివినప్పుడు, అది ఒక స్కీమా, ఒక రూబ్రిక్, ఒక స్ట్రక్చర్ అయినందున నేను చాలా ఉద్వేగానికి లోనయ్యాను. ఈ వూలీ సూచన సరిపోతుంది, సరియైనదా? చివరగా, ఇక్కడ దశల వారీగా ఉంది. మొదటి తిరోగమనం తర్వాత, నేను చాలా నిరుత్సాహానికి గురయ్యాను, ఎందుకంటే "ఓహ్, నేను మొదటి దశలో ఉన్నాను మరియు నేను నిజంగా అభివృద్ధి చెందడం లేదు!" బహుశా మీరు ఇలాంటి స్కీమాటిక్స్‌కు సంబంధించి ఆరోగ్యకరమైన మార్గాల గురించి మాట్లాడగలరా? [నవ్వు]

VTC: ఇది ఎప్పుడు అని తెలుసుకోవడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది బుద్ధ బోధిస్తుంది, అతను మొదటి నుండి చివరి వరకు విషయాలను సెట్ చేయాలి. అతను ఖచ్చితంగా మనకు అత్యున్నతమైన, అత్యంత సంపూర్ణమైన ఫలితాన్ని ఇవ్వబోతున్నాడు. ఎందుకంటే అతను వివరించకపోతే మనం ఎక్కడికి వెళ్తున్నామో తెలియదు మరియు ఆ స్థాయిలో ఉన్నవారికి ఏమి చేయాలో తెలియదు. సమస్య ఏమిటంటే, మన మనస్సు ఇలా అనుకుంటుంది, “ఓహ్, ఇక్కడ ఒక స్కీమా ఉంది. నేను వీలైనంత త్వరగా దాన్ని ముగించడానికి ప్రయత్నించాలి, తద్వారా నేను దీన్ని చేశానని చెప్పగలను, నా జాబితా నుండి దాన్ని తనిఖీ చేయండి, మరెవరికైనా ముందుగా అక్కడ ఉండండి, ఆపై ఈ విషయాన్ని సాధించిన వ్యక్తిగా నన్ను నేను ప్రదర్శించుకోవాలి.

దేన్నైనా చూసే అలవాటు ఉన్న కొందరికి ప్రతిదానికీ సంబంధించిన మన పాత పద్ధతి ఇదే. “ఓహ్, తొమ్మిది దశలు ఉన్నాయి. కనీసం వచ్చే వారమైనా నేను పదవ దశకు చేరుకుంటాను. మీరు ఏ వేదికపై ఉన్నారు? ఓహ్, బహుశా నేను వారి వెనుక ఉండబోతున్నాను. ఓహ్, నేను ఆ దశలకు రాకముందే వారు ఆ దశలకు వస్తే ఇది చాలా భయంకరంగా ఉంటుంది, అప్పుడు నా ఆత్మగౌరవం కాల్చివేయబడింది, నా ప్రతిష్ట కాల్చివేయబడుతుంది. నేను ఎలాంటి గ్రేడ్ పొందబోతున్నాను?" మేము విడుదల చేయవలసిన పాత నమూనాలు చాలా ఉన్నాయి. ప్రతి ఒక్కరికి వివిధ పాత నమూనాలు ఉన్నాయి. మనందరికీ ఒకేలా ఉండవు.

ప్రేక్షకులు:  ఈ గుణాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి-అది శబ్దాలు, విజువల్స్, గాత్రాలు, ఎల్లప్పుడూ ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవాలని కోరుకునే ఈ గుణాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి ఇది ఒక అద్భుతమైన మొదటి దశ అని నేను నిజంగా అభినందిస్తున్నాను అని చెప్పాలనుకుంటున్నాను. . అక్కడే ఉంది. దైనందిన జీవితం ప్రారంభంలోనే మనం మనస్సును ఇక్కడే ఉంచుకునే సామర్థ్యాన్ని పెంపొందించుకోవడం ప్రారంభించవచ్చు.

VTC: మరియు మన వ్యాపారం ఏమిటనే దానిపై దృష్టి పెట్టడం మరియు దానిని ఇతరుల వ్యాపారానికి వెళ్లనివ్వడం. [నవ్వు] మనలో చాలా అర్థం ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను సూత్రం మీ స్వంత భిక్ష గిన్నెలో ఉన్న వాటిని మాత్రమే చూడటం మరియు ఇతర వ్యక్తుల భిక్ష గిన్నెలో ఉన్న వాటిని చూడటం లేదు. నిజానికి ఇందులో చాలా లోతైన అర్థం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.