అమితాభ అభ్యాసం: మంత్ర పఠనం

• కాంతి మరియు అమృతం యొక్క ఆనందకరమైన అనుభూతిని కేంద్రీకరించడం
• ముఖ్యంగా అసౌకర్యం లేదా గాయం ఉన్న ప్రాంతాలపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం
• మీ మనస్సు కొన్ని ఆలోచనలు లేదా భావాలను వదలకపోతే ఏమి చేయాలి

మేము అమితాభా సాధన గురించి మాట్లాడటం కొనసాగిస్తాము. నిన్న మనం సాష్టాంగ ప్రత్యేక శ్లోకం గురించి కొంచెం మాట్లాడుకున్నాము, సమర్పణమరియు ఆశ్రయం పొందుతున్నాడు, ఆపై మేము గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాము మంత్రం పారాయణం. మేము మాట్లాడుకున్నాము,

హృదయపూర్వక భక్తితో,

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, చెదరగొట్టబడిన మనస్సుతో కాదు.

నేను ఒకే దృష్టిలో పెడుతున్నాను గురు అమితాభా…

మన తలపై ఎవరు ఉన్నారు, మనం ఉన్న దిశనే ఎదుర్కొంటారు, అతనితో శరీర కాంతితో తయారు చేయబడింది.

అతని పవిత్ర నుండి శరీర, నా కిరీటంలోకి పంచవర్ణ మకరంద కాంతి ప్రవాహాలు….

తెలుపు, పసుపు, ఎరుపు, నీలం, ఆకుపచ్చ గుర్తుంచుకోండి.

…నా సెంట్రల్ ఛానెల్ ద్వారా అవరోహణ….

ఇది [నుదిటి వద్ద] మొదలై, కిరీటం వద్ద పైకి వంగి, ఆపై క్రిందికి వెళ్లి, ఆపై నాభికి దిగువన ఉన్న రెండు వైపుల ఛానెల్‌లను కలుపుతుంది మరియు అవి [ముక్కు వద్ద] ప్రారంభించి పైకి క్రిందికి వెళ్తాయి. ఆపై ప్రతి చక్రాల వద్ద శాఖ ఛానెల్‌లు బయటకు వస్తాయి.

అక్కడ నుండి నా ఇతర అన్ని మార్గాల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది శరీర, పూర్తిగా నింపడం [మీ శరీర] ఆనందకరమైన అమృతం మరియు కాంతితో.

మీరు నిజంగా ఈ ఆనందకరమైన అమృతం మరియు కాంతి అనుభూతిపై దృష్టి సారిస్తారు. కొన్ని మతాలలో, మీరు చెడుగా మరియు నీచంగా భావించడం ద్వారా శుద్ధి చేస్తారు. లేదా మీరు చెడుగా మరియు నీచంగా భావించాలి అని ఆలోచిస్తూ ఉంటారు. బౌద్ధమతంలో, మీరు అనుభవించడం ద్వారా శుద్ధి చేస్తారు ఆనందం తో ఈ చాలా బలమైన కనెక్షన్ చేయడం నుండి వజ్రసత్వము లేదా ఇతర దేవతలలో ఒకరు. ఇది చాలా భిన్నమైన విషయం. కాబట్టి మీరు నిజంగా మీరే ఏదో ఒక రకమైన అనుభూతిని పొందాలి ఆనందం.

ఇప్పుడు, నేను ఏమి చేయాలో చాలా మందితో మాట్లాడుతున్నాను "ఆనందం" అర్థం? చాలా కాలంగా తిరోగమనం చేస్తున్న నా స్నేహితుల్లో ఒకరు మరియు ఆయన పవిత్రత యొక్క ప్రత్యక్ష విద్యార్థి, అతను ఇలా ఆలోచిస్తున్నాడు "ఆనందం"పూర్తి." మరియు నేను అనుకున్నాను, అవును. నేను తరచుగా ఆలోచించినప్పుడు ఆనందం, నాకు తెలియదు, ఏమి ఆలోచించాలో నాకు తెలియదు ఆనందం. కానీ మీరు శాంతితో ఉన్నట్లుగా నెరవేరే భావం, మీరు మంచి అనుభూతి చెందుతారు. లేదా ఎలాంటి ఆనందకరమైన అనుభూతి అయినా….

కొన్నిసార్లు వారు లైంగిక ఉదాహరణను ఉపయోగించమని చెబుతారు ఆనందం, కానీ అది ప్రత్యేకంగా ఉపయోగపడుతుందని నేను భావించడం లేదు ఎందుకంటే మీ మనస్సు లైంగికంగా మారడం ప్రారంభిస్తుంది ఆనందం మరియు సెక్స్ మరియు మీరు మీ వస్తువు నుండి దూరంగా ఉన్నారు ధ్యానం నిజమైన శీఘ్ర.

కానీ విషయం మీ మొత్తం ఊహించుకోండి శరీర ఇలా నిండిపోయింది.

“అన్ని అవరోధాలు…” మీరు బాధాకరమైన అస్పష్టతలు, అభిజ్ఞా అస్పష్టతలు, అవి నాసిరకం అస్పష్టత అని పిలుస్తాయి (ఇది స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచనను సూచిస్తుంది), మరియు ధ్యాన శోషణ యొక్క వివిధ స్థాయిలను సాధించడంలో ఏవైనా అడ్డంకులు. అదంతా పూర్తిగా పోయింది.

అన్ని అడ్డంకులు, అనారోగ్యం మరియు అకాల మరణం పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడతాయి.

"రోగము." కాంతి మరియు అమృతం మీ ప్రతి భాగానికి వెళ్తాయి శరీర, అనారోగ్యం లేదా గాయం ఉంటే, మరియు నిజంగా అది నయమైందని భావిస్తారు.

కాబట్టి తెలుసుకోండి మరియు మీలో కొంత భాగం ఉందా శరీర మీరు ద్వేషిస్తున్నారని లేదా మీరు విస్మరించారని లేదా ఏదో ఒకవిధంగా మీ మనస్సు ఇలా చెబుతోంది, “లేదు, నేను అనుమతించలేను ఆనందం నా కుడి వైపుకు,” లేదా అలాంటిదే. విశ్రాంతి తీసుకోండి మరియు అలా జరగనివ్వండి.

ఆపై అది అకాల మరణాన్ని శుద్ధి చేస్తుంది, కాబట్టి నేను నిన్న చెప్పినట్లు, మనం ఒక నిర్దిష్ట కర్మ జీవితకాలంతో జన్మించాము, కానీ చాలా ప్రతికూలంగా ఉంటే కర్మ గత పండిలో సృష్టించబడినది పూర్తి జీవితకాలం అనుభవించకుండానే మనకు అకాల మరణాన్ని కలిగిస్తుంది. అలా జరగాలని మేము కోరుకోవడం లేదు.

అన్ని ప్రతికూల భావోద్వేగాలు మరియు కలతపెట్టే వైఖరులు, [తప్పు అభిప్రాయాలు], ముఖ్యంగా నిజమైన ఉనికిని గ్రహించడం, పూర్తిగా అదృశ్యమవుతుంది.

మీ కోపం? పోయింది. మీ అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధం? పోయింది. మీ భావోద్వేగ అవసరం, పోయింది. మీ అసూయ, పోయింది. మీ గురించి మీకు నచ్చని ప్రతిదీ పోయింది. మీ ఆత్మగౌరవం పోయింది. మీరు ఎక్కువగా అనుబంధించబడిన వాటిలో ఇది ఒకటి. “నేను అన్నింటినీ వదులుకుంటాను, కానీ నా ఆత్మగౌరవాన్ని కాదు, ఎందుకంటే నా గురించి నేను జాలిపడకపోతే నేను ఎవరు? లేదా ప్రపంచం నాకు వ్యతిరేకంగా ఉందని నేను భావించకపోతే మరియు నన్ను సరిగ్గా ప్రవర్తించకపోతే. ప్రపంచానికి మరియు ప్రతిదానికీ బాధితురాలిగా మనకు ఉన్న ఈ గుర్తింపు మీకు తెలుసా. నా సమూహం పట్ల ప్రజలు చాలా పక్షపాతంతో ఉన్నారు. ఆ విషయాలన్నింటినీ మేము పూర్తిగా తగ్గించాము.

మీ మనస్సు దానిని అణచివేయడానికి మిమ్మల్ని అనుమతించకపోతే, మరియు మీ మనస్సు ఇలా అంటుంటే, “కానీ కానీ …… మనం ఈ ప్రపంచంలో జీవిస్తున్నాము, ఇది అన్యాయం మరియు ఇది అన్యాయం…” అప్పుడు ఆగి మీ మనస్సును చూసి మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకోండి. . “సరే, నేను ఇక్కడ కొంత గుర్తింపును కలిగి ఉన్నాను. నేను కొంత ఆలోచనలో ఉన్నాను. ఏమిటి అంతిమ స్వభావం ఆ ఆలోచన యొక్క? ఏమిటి అంతిమ స్వభావం ఆ గుర్తింపు? నేను చాలా గట్టిగా పట్టుకున్న వస్తువును నేను వెతికి కనుగొంటే, నేను ఏమి ఆలోచిస్తాను? ” మీరు కొంత శూన్యం చేయండి ధ్యానం దానిపై. ఆపై మీరు చాలా గట్టిగా పట్టుకున్న విషయం, మీరు నిజంగా ఏది అని వెతికితే అది మీకు కనిపించదు, ఆపై మీ మనస్సు గ్రహిస్తుంది, “సరే, నేను దీని గురించి పెద్దగా ఒప్పందం చేయనవసరం లేదు. ఇది విశ్లేషణలో కనుగొనదగినది కాదు. ఇది సాంప్రదాయకంగా ఉనికిలో ఉండవచ్చు, కానీ ఇది ఉనికిలో ఉంది ఎందుకంటే ఇది అజ్ఞానం ఆధారంగా సృష్టించబడిన ఆశ్రిత ప్రపంచంలోని భాగం. ఇది ఏదో ఒక రకమైన అంతిమ సత్యం లేదా అంతిమ గుర్తింపు లేదా నేను గ్రహించవలసిన విషయం కాదు. ”

మరియు అది కొంత అన్యాయం గురించి అయితే, మీరు కొన్ని చేసిన తర్వాత ధ్యానం శూన్యతపై, "సరే, దానికి కొంత సంప్రదాయ ఉనికి ఉండవచ్చు" అని చెప్పడానికి మీరు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, మీరు ఒక దానితో తిరిగి వస్తారు. బోధిసత్వయొక్క వైఖరి, "సరే, ఈ విషయం అనేక అంశాలపై ఆధారపడి సృష్టించబడింది. మొత్తం ప్రపంచం యొక్క మొత్తం సెటప్‌పై ఆధారపడి ఉంటుంది. ” ముఖ్యంగా “ఇది అన్యాయం, ఇది అన్యాయం, పక్షపాతం ఉంది, పక్షపాతం ఉంది” అని మనం చెప్పినప్పుడు, ఇవన్నీ మనం కలిసి సమాజాన్ని ఎలా సృష్టించామనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఎందుకంటే మన ఆలోచన వల్లనే సమాజం ఉంది. మరి సమాజం ఎలా ఉండాలనేది మన ఆలోచన వల్లనే. మాకు న్యాయం గురించి ఈ ఆలోచన ఉంది, యాదృచ్ఛికంగా నేను నా ఉపాధ్యాయుల గురించి మాట్లాడటం ఎప్పుడూ వినలేదు మరియు న్యాయం కోసం టిబెటన్ పదం గురించి నాకు తెలియదు. కరుణ, అవును. సమానత్వం, అవును. న్యాయం? కానీ ఏమైనప్పటికీ… మరియు ఇది నిజంగా ప్రశ్నించడం మంచిది. "న్యాయం" అంటే ఏమిటి? నేను మీతో పందెం వేస్తున్నాను, మనమందరం "న్యాయం" యొక్క మన నిర్వచనాన్ని వ్రాసి ఉంటే మరియు దేశంలోని ప్రతి ఒక్కరూ న్యాయం గురించి వారి ఆలోచనలను వ్రాసినట్లయితే, మీరు బహుశా దాని గురించి భిన్నమైన ఆలోచనలను కలిగి ఉంటారు.

కాబట్టి ఈ రకమైన విషయాలను నిజంగా ప్రశ్నించడం మరియు అవి బుద్ధి జీవుల ఆలోచన ద్వారా ఎలా సృష్టించబడతాయో చూడటం మరియు జ్ఞాన జీవుల ఆలోచన స్వాభావిక ఉనికిని గ్రహించడంలో ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది చట్టాన్ని అర్థం చేసుకోకపోవడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు. మనం ఈ విషయాలను చూడవచ్చు, కానీ మనం కనికరంతో చూస్తాము. మేము ఈ విషయాలపై అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వాటిపై అవగాహనను వదులుకుంటున్నాము. కాబట్టి మనం సామాజిక సమస్యలను చూసినప్పుడు అవును, అవి ఉనికిలో ఉన్నాయి, అవి అనేక అంశాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. మరియు ఒక కలిగి బోధిసత్వయొక్క దృక్కోణం, కారణాలు ఆగిపోయినప్పుడు ఈ సమస్యలు ఆగిపోతాయని మేము గ్రహించాము, కాబట్టి ఈ సమస్యలు ఇవ్వబడవు, అవి తప్పనిసరి కాదు. కానీ మనం అన్నింటినీ నియంత్రించలేమని కూడా మనం గ్రహించాము. అవును, విషయాలు అనేక విభిన్న కారకాలచే సృష్టించబడతాయి మరియు ఈ విభిన్న కారకాలు ఈ విశ్వంలో నివసించే ప్రతి ఒక్కరికి సంబంధించినవి. మరియు నేను మొత్తం విషయాన్ని నియంత్రించలేను. కాబట్టి నేను నియంత్రించలేని విషయాల గురించి నేను అన్ని విధాలుగా విస్మరించను. బదులుగా నేను ఆశావాద వైఖరిని కలిగి ఉండబోతున్నాను మరియు మెరుగైన ప్రపంచానికి దోహదపడేందుకు మరియు ప్రేమ మరియు కరుణ మొదలైన మెరుగైన అంతర్గత ప్రపంచానికి దోహదపడేందుకు నేను చేయగలిగిన విషయాలను చూస్తాను. అయితే ఇది సంసారం మరియు మనం ఏమి ఆశిస్తున్నాము అని మేము గుర్తించాము కాబట్టి నేను ప్రపంచం యొక్క స్థితి గురించి అబ్బురపడటం లేదు? మరి సంసారం ఇష్టం లేకుంటే దాని నుంచి బయటపడేందుకు కృషి చేయాలి. మరియు ఇతర జీవులు సంసారంలో ఉండటం మరియు బాధలు పడటం మనకు నచ్చకపోతే, మనం ప్రయత్నించాలి మరియు బుద్ధులుగా మారాలి, తద్వారా మనం వారి నుండి బయటపడటానికి సహాయం చేస్తాము. ఎందుకంటే సంసారం ఉనికికి మీరు ఎవరిని నిందించబోతున్నారు? మీరు సంసారంలో జరిగిన అన్యాయాన్ని, అన్యాయాన్ని తిరిగి జాడిస్తే, మీరు దేనిని నిందించబోతున్నారు? సంసారానికి మూలం ఏమిటి? మన స్వంత అజ్ఞానం. కాబట్టి వ్యక్తి లేడు, దానికి కారణమైన బాహ్య జీవి లేదు. ఇది జీవుల అజ్ఞానం వల్ల పుడుతుంది.

కాబట్టి మనం ఈ విజువలైజేషన్ చేసినప్పుడు, ఈ మొత్తం సంసార గొలుసును ప్రారంభించే మొదటి లింక్, అజ్ఞానం ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మరియు అది శుద్ధి చేయబడుతోందని మరియు అది అదృశ్యమైపోతుందని ఆలోచించండి. మరియు కొన్ని చేయడం ధ్యానం ఆ సమయంలో కూడా శూన్యం మీద.

అది శుద్దీకరణ వైపు. అప్పుడు అమితాభాలోని మంచి లక్షణాలు మనలోకి ప్రవహిస్తున్నాయని కూడా అనుకుంటాం. గుర్తుంచుకోండి, ఇది నాలుగు ఆత్మవిశ్వాసాల పాయింట్ (మీరు అనుకుంటున్నారు), మరియు పది శక్తులు, మరియు పద్దెనిమిది అన్-షేర్డ్ గుణాలు, మరియు మిగతావన్నీ, కాబట్టి నిజంగా ఆ విషయాలు మీలోకి వస్తున్నాయని అనుకుంటున్నాను.

దాని గురించి ఆలోచించడం అసాధ్యం అయితే, ప్రశాంతమైన, ప్రశాంతమైన మనస్సు మీలోకి వస్తోందని అనుకోండి. మీరు మరింత కరుణ పొందుతున్నారని ఆలోచించండి. మీరు మరింత ఆత్మవిశ్వాసాన్ని పొందుతున్నారని ఆలోచించండి. మరియు ఒక రకమైన ఆత్మవిశ్వాసం, అహంకారంతో కాదు, జ్ఞానంతో కలిసి ఉంటుంది. కాబట్టి మీరు కాంతి మరియు అమృతం వచ్చినప్పుడు మీరు అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్న మంచి లక్షణాలను మీరు పొందుతున్నారని భావిస్తారు. మరియు కాసేపు దానిపై దృష్టి పెట్టండి. అది మనల్ని ఆలోచింపజేస్తుంది, “నేను ఎలాంటి మంచి లక్షణాలను కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నాను? నా గురించి నాకు నచ్చని విషయాలన్నింటినీ నేను ఇలా జాబితా చేయగలను. అయితే నేను ఎలాంటి మంచి లక్షణాలను పెంపొందించుకోవాలనుకుంటున్నాను? ఎందుకంటే మనం పెంపొందించుకోవాలనుకునే మంచి లక్షణాల గురించి మనకు ఆలోచన లేకపోతే, వాటిని ఎలా అభివృద్ధి చేస్తాం? కాబట్టి దాని గురించి ఆలోచించండి. అభివృద్ధి యొక్క అన్ని దశల గురించి ఆలోచించండి మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు. గురించి ఆలోచించండి ఎనిమిది రెట్లు గొప్ప మార్గం, పది మందిలో పరమార్థాలు, పది పరిపూర్ణతలు. మీరు ఏ మంచి లక్షణాలను అభివృద్ధి చేసుకోవాలనుకుంటున్నారో ఆలోచించండి. మరియు వారు నిజంగా మీలోకి వస్తున్నారని అనుకోండి.

My శరీర ఇంద్రధనస్సు లాగా స్ఫటికంలా స్పష్టంగా మారుతుంది మరియు నా మనస్సు ప్రశాంతంగా మరియు విముక్తి పొందుతుంది కోరిక.

ఇప్పుడు, ప్రశాంతమైన మరియు విముక్తి కలిగిన మనస్సు కలిగి ఉంటే ఎలా అనిపిస్తుంది కోరిక? అక్కడ కూర్చుని, “నేను పూర్తిగా సంతృప్తి చెందాను” అని చెప్పగల మనస్సు? ప్రస్తుత క్షణం కంటే కొంచెం ఎక్కువ ఆసక్తికరంగా ఉండేదాన్ని మార్చాలని మరియు తీసుకురావాలని కోరుకోకుండా. లేదా ప్రస్తుతం మనం అనుభవిస్తున్నది.

ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం ఎంతగా అశాంతిగా ఉంటామో మీకు తెలుసు. మేము అశాంతిని అనుభవిస్తాము. కాబట్టి మేము దీన్ని చేయడం ప్రారంభిస్తాము. అప్పుడు మనం అనుకుంటాం, ఓహ్, నేను అలా చేయగలను. అప్పుడు మేము వెళ్లి దానిని చేస్తాము. “ఓహ్, నేను నడవడానికి వెళ్ళగలను. ఓహ్, నేను నా ఇమెయిల్‌ని తనిఖీ చేస్తాను. ఓహ్, నేను ఈ ధర్మ వీడియో చూడగలను. ఓహ్, నేను ఈ పుస్తకాన్ని చదవగలను." మేము ఏదీ పూర్తి చేయము, ఎందుకంటే మేము ప్రస్తుతం చేస్తున్న దాని కంటే మెరుగ్గా ఉండే దాని కోసం మేము ఎల్లప్పుడూ వెతుకుతున్నాము. మనం ఎంచుకునే అంశాలు మరింత ఆసక్తికరంగా ఉంటాయని భావించినప్పటికీ, అవి మనకు ఇష్టమైన కార్యకలాపాలు కానవసరం లేదు. కానీ ఇది కేవలం ఈ విషయం, “నేను కదులుతూ ఉండాలి. నేను ఇంకా కూర్చోలేను.” కాబట్టి అక్కడ కూర్చోవడానికి, సంపూర్ణంగా ప్రశాంతంగా, ప్రపంచానికి బహిరంగంగా, కరుణతో నిండిన, జ్ఞానంతో నిండిన మరియు మీరు వేరే ఏమీ చేయనవసరం లేదని ఊహించుకోండి. మరియు మీరు ఎవరికీ మీ ఉనికిని నిరూపించుకోవాల్సిన అవసరం లేదు, లేదా మీ సామర్థ్యాన్ని ఎవరికైనా నిరూపించండి లేదా మూడు బ్యాక్‌ఫ్లిప్‌లు చేయండి, తద్వారా మీరు భోజనం చేయడానికి అర్హులు. మీరు అక్కడ కూర్చుని వివేకంతో మరియు కరుణతో ఉండవచ్చు. అది కష్టం! అది కాదా? మన మనసుతోనా? అది చాలా కష్టం. నేను మైక్రోఫోన్‌ని తనిఖీ చేయడం మంచిది. ఈ పుస్తకం యొక్క కవర్ ఫ్లాట్‌గా ఉందో లేదో చూడటం మంచిది. మన మనస్సు ఏమి చేస్తుందో చూడండి? ఇది ఆశ్చర్యంగా ఉంది, కాదా?

మేము కొంతకాలం విజువలైజేషన్‌పై దృష్టి పెట్టవచ్చు, ఆపై వాటిని జోడించవచ్చు మంత్రం దానికి. నేను నిన్న చెప్పినట్లుగా, కొన్నిసార్లు విజువలైజేషన్ బలంగా ఉంటుంది మంత్రం నేపథ్యంలో. ఇతర సమయాల్లో ది మంత్రం బలంగా ఉంది, నేపథ్యంలో విజువలైజేషన్. కొన్నిసార్లు తో మంత్రం యొక్క శక్తిపై దృష్టి పెట్టండి మంత్రం, యొక్క భావన మంత్రం. ఎందుకంటే మంత్రం ఒక నిర్దిష్ట శక్తిని కలిగి ఉంటుంది మరియు మీరు దానిని చెబుతున్నప్పుడు మీ శక్తిని మీరు అనుభవించవచ్చు మంత్రం మీ స్వంతంగా శరీర. మరియు నేను ఏదైనా చెప్పినప్పుడు కొన్నిసార్లు నాకు తెలుసు మంత్రం యొక్క శక్తి అని నాకు చాలా స్పష్టంగా ఉంది మంత్రం మరియు ఈ సమయంలో నా శక్తి సరిపోలడం లేదు. నా శక్తి స్తంభించిపోయింది, అది పోటీగా ఉంది, అది ఏమైనా. ది మంత్రం శాంతియుతంగా ఉంది. యొక్క ప్రకంపనలలో నా మనస్సు పూర్తిగా స్థిరపడలేదు మంత్రం. అది గమనించడం మంచిది, ఆపై మీరు, “అయ్యో, నేను రోజంతా ఇలా తిరుగుతున్నాను” అని మీరు అనుకుంటారు. కాబట్టి దానిని వీడటానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఆపై చెప్పడం ద్వారా మంత్రం మరియు మీ మొత్తం పొందండి శరీర మరియు మనస్సు, మీ గాలుల అంతర్గత కంపనం, దానికి అనుగుణంగా మంత్రం, ఇది నిజంగా మీరు చాలా స్థిరపడిన అనుభూతిని కలిగిస్తుంది. కాబట్టి మీరు కూడా కొన్నిసార్లు చేయవచ్చు.

ఇప్పుడు, ఆ మంత్రం ఇక్కడ. ఇక్కడ ఇది ఉంది:

ఓం అమీదేవ హృః

నేనెప్పుడూ అలా చూస్తూ, “చాలా విచిత్రంగా ఉంది. ఓం అమీదేవ హృః." ఎందుకంటే అది “అమితాభా” అయి ఉండాలి. మరియు "దేవా” సాధారణంగా అంటే దేవుడు లాంటివాడు. మరియు కొన్నిసార్లు ఇది W: dewa అని వ్రాయబడుతుంది. కాబట్టి కొంతమంది ఇది దేవాచెన్, అమితాభా యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమిని సూచిస్తుందని అనుకుంటారు, కానీ దేవాచెన్ అనేది టిబెటన్ పేరు, మరియు ఇది మంత్రం సంస్కృతంలో ఉండాలి. పారి రిన్‌పోచే మాకు అతను ఇచ్చిన జెనాంగ్‌ను అందించినప్పుడు కూడా మీకు గుర్తుంది మంత్రం "ఓం అమితాభా హృః సోహా." అప్పుడు నేను చెప్పేది ఒకటి కనిపించింది మంత్రం ఉండాలి"ఓం అమితాభా హ్రీః." నేను వెళ్ళాను, అవును, అది చాలా అర్ధమే. ఓం అమితాభా హ్రీః. టిబెటన్లు సంస్కృతాన్ని ఉచ్చరించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, కొన్నిసార్లు అది సంస్కృతానికి భిన్నంగా ఎలా మారుతుందో మీకు తెలుసు. వజ్ర బెంజా అవుతుంది. మరియు మీరు చూస్తే, చాలా పదాలు. స్వాహా సోహా అవుతుంది. అనేక ఇతర పదాలు, టిబెటన్లు వాటిని సంస్కృతానికి చాలా దూరంగా ఉచ్చరించే విధానం. చైనీయులతో కూడా అదే. ప్రజ్ఞాపరామిత సూత్రం. ఇది చాలా భిన్నంగా బయటకు వస్తుంది. కాబట్టి సంస్కృతం ప్రకారం చెప్పమని కొందరు అంటారు. కొంతమంది మీ గురువును అనుసరించండి, మీ గురువు దానిని ఎలా ఉచ్చరిస్తారు. కనుక ఇది ఏ విధంగా అయినా కావచ్చు. కానీ నాకు ఇది చాలా అర్ధమే, ఓం అమితాభా హ్రీః. లేదా ఓం అమితాభ హృః సోహా. మీరు దీన్ని ఎలాగైనా చేయగలరని నేను అనుకుంటున్నాను.

ఇది చెప్పుతున్నది:

పఠించండి మంత్రం విజువలైజేషన్ చేయడం కొనసాగిస్తూనే, మీకు నచ్చినన్ని సార్లు. పారాయణం ముగిసే సమయానికి, అమితాభాపై దృష్టిని కేంద్రీకరించి, అస్పష్టత నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందండి.

తదుపరిసారి మేము ఆకాంక్షల గురించి మాట్లాడుతాము మరియు దాని ద్వారా వెళ్తాము. ఎందుకంటే మీరు చెప్పిన తర్వాత దాని గురించి ఆలోచించవచ్చు మంత్రం మరియు విజువలైజేషన్ చేయండి. కొన్నిసార్లు మీరు ఈ సమయంలో దీని గురించి ఆలోచించడం మంచిది మంత్రం. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మీరు మీ మనస్సును ఆక్రమించవలసి ఉంటుంది ఎందుకంటే ఇది కేవలం విజువలైజేషన్ మరియు వాటిపై మాత్రమే ఉండదు మంత్రం చాలా సులభంగా, కాబట్టి మీరు మీ బాయ్‌ఫ్రెండ్, గర్ల్‌ఫ్రెండ్, లంచ్ లేదా 35 సంవత్సరాల క్రితం మీకు చేసిన వాటి గురించి ధ్యానం చేయకుండా ఉండటానికి మీరు మీ మనస్సులో కొన్ని ఇతర సద్గుణ ఆలోచనలను కలిగి ఉండాలి. మనం చేస్తున్నప్పుడు మనస్సును ఏదో ఒకవిధంగా ధర్మంలో ఉంచుకోండి మంత్రం.

ప్రేక్షకులు: కెన్ ఆనందం రప్చర్ తో పోల్చాలా? లో వలె ఇది సూచిస్తుందా ఝానాలు, రప్చర్ ఉంది.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అనేక రకాలు ఉన్నాయి ఆనందం. మీరు లోపల లేరు ఝానా ఈ సమయంలో, అది ఒకే రకమైనది కాదు ఆనందం మీరు కనుగొన్నది ధ్యాన. అలాగే, మీరు ధ్యానాలు పైకి వెళ్ళేటప్పుడు, మీరు మూడవ ధ్యానానికి చేరుకునే సమయానికి, ఆనందం లేదా ఆనందము పోతుంది. నాల్గవ ఝానా కూడా ఆనందం పోయింది. కాబట్టి సమానత్వం నిజానికి ఉత్తమంగా పరిగణించబడుతుంది. వారు ఆనందం మరియు అని ఎందుకంటే ఆనందం, అవి కొద్దిగా [స్టిమ్యులేటింగ్] కావచ్చు.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు జపించడం మాత్రమే కాదు, మీరు కేవలం వెలుగులోకి రావడం లేదు, కానీ నిజంగా మీరు అమితాబాతో సంబంధాన్ని ఏర్పరుచుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది బుద్ధ. మరియు అమితాభా మనందరికీ ఎల్లవేళలా అందుబాటులో ఉంటారు మరియు మనం ఆ సంబంధాన్ని సృష్టించుకోవాలి.

ప్రేక్షకులు: మీరు భూత, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్తు బుద్ధుల గురించి, మీకు ఉన్న గత, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్తు యోగ్యతలను గురించి ఆలోచించవచ్చని ప్రార్థనలో చెబుతుంది మరియు మీరు వాటన్నింటినీ ఊహించుకోండి. దీని గురించి కొంచెం మాట్లాడగలరా?

VTC: మేము గత, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్తు బుద్ధుల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, ఇక్కడ అన్ని సమయాలలో బుద్ధులు ఉన్నారని మరియు బుద్ధులు ఉంటారని మనం నిజంగా చూస్తున్నాము. బుద్ధుల వైపు నుండి, బుద్ధులు ఎన్నటికీ మనలను విడిచిపెట్టి ఒంటరిగా విడిచిపెట్టరు. అది మనకు అలాంటి ఆత్మవిశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది. మనం అంకితం చేసినప్పుడు గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు యోగ్యత నుండి: మనం మరియు ఇతరులు గతంలో సృష్టించిన మెరిట్, ఇప్పుడు మనం ఏమి సృష్టిస్తున్నాం, భవిష్యత్తులో మనం ఏమి సృష్టిస్తాము, ఇవన్నీ ఉనికిలో ఉన్నాయి. విషయాలను. ఈ వర్తమానంలో అవి ఇప్పుడు ఉండవలసిన అవసరం లేదు, కానీ గత యోగ్యత, భవిష్యత్ యోగ్యత ఉనికిలో ఉన్నాయి. కాబట్టి మేము సంతోషిస్తాము. మరియు ముఖ్యంగా మనం ఇలా ఆలోచించినప్పుడు అది మన స్వంత యోగ్యత మరియు మానవుల యోగ్యత గురించి సంతోషించకుండా ఆలోచించడంలో సహాయపడుతుంది, అయితే మనం బుద్ధుల యొక్క పది కారణాల ద్వారా అర్హట్ల, బోధిసత్వాల యోగ్యత గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తాము. ఎందుకంటే మనం ఏదో ఒక రోజు, మనం ఈ ఉన్నత స్థాయి బోధిసత్వాలుగా మారినప్పుడు భవిష్యత్తులో మన యోగ్యత ఏర్పడుతుంది. కనుక ఇది మనం ఆనందిస్తున్న వాటి యొక్క పరిధిని విస్తృతం చేస్తుంది. మరియు ఈ ప్రపంచంలో చాలా మంచితనం ఉందని చూడటానికి ఇది నిజంగా మాకు సహాయపడుతుంది. ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మన మనస్సు చాలా ఇరుకైనదిగా మారుతుంది మరియు మనం పెద్ద దృక్కోణాన్ని మరచిపోతాము.

ప్రేక్షకులు: అని ఆలోచిస్తున్నప్పుడు నా మదిలో మెదిలిన ఆలోచన ఓహో.. సుఖవతికి వెళ్లకుండా ఏదీ ఆపలేదు.

VTC: సుఖవతికి వెళ్లకుండా బయటి ఏదీ మిమ్మల్ని ఆపదు. ఇది మీ స్వంత మనస్సు. ఇంకేమి లేదు.

ప్రేక్షకులు: అన్నీ ఉన్నాయేమో అనుకుంటూ, ఏదీ నన్ను ఆపలేదు.

VTC: అవును. సుఖవతి ఉంది. అమితాభా ప్రస్తుతం బోధిసత్వులందరికీ బోధిస్తున్నారు. అన్ని జీవులకు బోధించడం. మేము అక్కడ లేము. మేము కారణాలను సృష్టించలేదు. కానీ మీరు చెప్పినట్లుగా, మమ్మల్ని ఏదీ ఆపలేదు. సుఖవతికి వెళ్లడానికి మేము టిక్కెట్లు కొనవలసిన అవసరం లేదు. ఈ రకమైన అంశాలు ఏవీ లేవు.