అమితాభ అభ్యాసం: అంకిత శ్లోకాలు

• సాధన యొక్క వివిధ పాయింట్ల వద్ద శూన్యత గురించి ధ్యానం చేయడం
• మనస్సు మరియు లక్షణాలను కలిగి ఉండటం ఎలా ఉంటుందో అర్థం చేసుకోవడం బుద్ధ
• ఆనందించడంలో శక్తి
• అర్హత సాధించడానికి ప్రార్థనలు చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యత ఆధ్యాత్మిక గురువులు భవిష్యత్ జీవితాలలో

మేము అమితాభా సాధన గురించి మాట్లాడుతున్నాము ఎందుకంటే ఇది మా శీతాకాల విడిది అభ్యాసం అవుతుంది. మేము ఈ రోజు అంకిత శ్లోకాలు చేస్తున్నాము, ఎందుకంటే మేము ఇంతకు ముందు అన్ని ఇతర పనులను చేసాము. నేను దీని గురించి మాట్లాడాలనుకునే మరికొన్ని టాపిక్‌లు ఉన్నాయి, కానీ దాని తర్వాత నేను చేస్తాను వినయ కార్యక్రమం. కాబట్టి రాబోయే కొన్ని రోజులు ఇక్కడకు వెళ్లడానికి మేము BBCcornersని ఉపయోగిస్తామని అనుకుంటున్నాను వినయ విషయాలు, ఎందుకంటే ప్రజలు వస్తున్నారు మరియు దాని కోసమే వారు ఇక్కడ ఉన్నారు.

మేము నిన్న ఎక్కడ వదిలేశామో, అమితాబా మా తలపై ఉన్నారు, మేము పారాయణం చేసాము మంత్రం ఇంకా ధ్యానం అని కలిసి వెళ్ళింది. అప్పుడు మేము మరణ సమయంలో కూడా ఈ అభ్యర్థన ప్రార్థన చేసాము. మేము వ్రాసిన సాధనను అనుసరిస్తున్నాము లామా యేషే 1980ల ప్రారంభంలో తిరిగి వచ్చింది.

ఇప్పుడు శోషణ ఉంది.

కమలం, చంద్రుడు మరియు సూర్యుడు, అలాగే గురు అమితాభా వెలుగులోకి కరిగిపోయి నా హృదయ కేంద్రంలో కరిగిపోతారు. గురు అమితాబా మనస్సు మరియు నా మనస్సు ద్వంద్వంగా మారాయి.

అమితాభా తన కమలం మరియు చంద్రాసనం మరియు మా తలపై సూర్యాసనం. అతను మరియు అతని సీట్లు అన్నీ వెలుగులోకి కరిగిపోతాయి మరియు మన తల కిరీటం ద్వారా దిగి మన హృదయ చక్రంలో విశ్రాంతి తీసుకుంటాయి. (మనం బౌద్ధమతంలో “హృదయం” అని చెప్పినప్పుడు అది భౌతిక హృదయం కాదు, అది విధేయత యొక్క ప్రతిజ్ఞ కాదు. ఇది మన ఛాతీ మధ్యలో ఉన్న హృదయ చక్రం.) అలా జరుగుతుందని మనం ఊహించుకుంటాము, ఆపై మనం అనుకుంటాను గురు అమితాబా మనస్సు మరియు నా మనస్సు ద్వంద్వంగా మారాయి.

మీరు సాధనలో ఇది మరొక అంశం ధ్యానం శూన్యతపై, ఎందుకంటే మీరు ఆలోచిస్తే, మీరు ఏమనుకుంటున్నారో అంతిమ స్వభావం అమితాభా మనస్సు మరియు సంప్రదాయ స్వభావం. ది అంతిమ స్వభావం స్వాభావిక అస్తిత్వం ఖాళీగా ఉంది, మనలాగే అంతిమ స్వభావం. మన మనస్సు యొక్క స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యత మనది బుద్ధ ప్రకృతి. వివరించడానికి ఒక మార్గం బుద్ధ ప్రకృతి. ఎప్పుడైతే మనస్సు శుద్ధి చెందుతుందో, ఆ శూన్యతనే ప్రకృతి అంటారు శరీర ఒక బుద్ధ. శూన్యం మారదు, కానీ శూన్యతకు ఆధారమైన మనస్సు మారుతుంది కాబట్టి, పేరు మారుతుంది. దానికి ముందు బుద్ధి జీవి మనసు శూన్యం. తరువాత అది a యొక్క శూన్యత అవుతుంది బుద్ధయొక్క మనస్సు.

మేము అక్కడ శూన్యతను ప్రతిబింబిస్తాము-మన మనస్సు యొక్క శూన్యత, అది అమితాభా మనస్సు యొక్క శూన్యతతో సమానం-ఆ తర్వాత మేము మనస్సు యొక్క సాంప్రదాయ స్వభావాన్ని కూడా ప్రతిబింబిస్తాము.

ఇక్కడ “అమితాబా మనస్సు మరియు నా మనస్సు ద్వంద్వంగా మారుతాయి” అని చెప్పినప్పుడు, సంప్రదాయ స్వభావం కూడా అలాంటిదే అవుతుంది. బుద్ధయొక్క సర్వజ్ఞ మనస్సు. మనం ధర్మకాయం గురించి మాట్లాడినప్పుడు బుద్ధ…. ప్రస్తావిస్తూ బుద్ధమనస్సు, దానిలో భాగం ప్రకృతి శరీర, ఇది యొక్క స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యత బుద్ధయొక్క మనస్సు, మరియు భాగం సర్వజ్ఞుడైన మనస్సు బుద్ధ. అంతిమ స్వభావాలు ఒకటే అని ముందే చెప్పుకున్నాం (మనం అమితాభాగా మారామని అనుకున్నప్పుడు), ఆపై ఇక్కడ మన సంప్రదాయ స్వభావాలు ఒకేలా ఉన్నాయని భావిస్తాము (అవి ఇంకా లేనప్పటికీ, మనం అలా ఆలోచిస్తాము ఎందుకంటే అది మన ఆత్మవిశ్వాసాన్ని పెంచుతుంది మరియు అది మనకు ఏది అనే ఆలోచనను ఇస్తుంది బుద్ధయొక్క మనస్సు వంటిది), మరియు ఆ సమయంలో మీరు "నా సంప్రదాయ మనస్సు యొక్క స్వభావం ఒక వంటిది బుద్ధయొక్క సర్వజ్ఞుడు మనస్సు,” అప్పుడు మీరు a యొక్క లక్షణాలను కలిగి ఉన్నారని ఊహించుకోండి బుద్ధ.

మన స్వీయ దృక్పథాన్ని మార్చుకునే విషయంలో అది మనకు చాలా మంచిది. మనం సాధారణంగా ఇలా అనుకుంటాము, “నాకు వయసు తక్కువ, నాకు ఏమీ తెలియదు, నేను ఏమి చేయగలను? నేను చాలా కోపంగా ఉన్నాను, నేను చాలా బాధపడ్డాను...." కానీ ఇక్కడ, “సరే, నాకు అమితాబా మనస్సులోని లక్షణాలు ఉన్నాయి” అని అనుకుంటే, అది మనల్ని పిలుస్తుంది. ధ్యానం, “కోపంగా ఉండకుంటే ఎలా ఉంటుంది, కానీ అలాంటి మనస్సు ఉంటే బుద్ధయొక్క మనస్సు చాలా విశాలంగా ఉంటుంది, చాలా సహనంతో ఉంటుంది ధైర్యం కష్టాలను అనుభవించడానికి. ప్రతి ఒక్కరూ చెప్పే ప్రతి విషయాన్ని మనం వ్యక్తిగతంగా తీసుకుంటే, అంతగా అహంభావం లేని మనస్సు ఉంటే ఎలా ఉంటుంది? ఇప్పుడు నాకున్న కొసమెరుపు అడ్డురాని, చాలా ఉదారంగా ఉండే మనసు ఉంటే ఎలా ఉంటుంది? అంటిపెట్టుకోని, చాలా విశాలంగా, సమదృష్టితో చూసే మనసు ఉంటే ఎలా ఉంటుంది?”

ఈ పాయింట్ అమితాభా మీలో కరిగిపోయినప్పుడు, వాస్తవానికి కొంచెం ఉంది ధ్యానం ఇక్కడ. మరియు వాటిలో కొన్ని నిజంగా మన ఊహను ఉపయోగించి ఇలా ఉంటే ఎలా అనిపిస్తుంది? మరియు అది ఎలా ఉంటుందో మనం కొంత అర్థం చేసుకోగలిగినప్పుడు, వాస్తవానికి, మనం అలా మారవచ్చు. కానీ అది ఎలా ఉంటుందో మనం ఎప్పుడూ ఆలోచించకపోతే, మనల్ని అణచివేయాలనే ఆలోచన వస్తుంది కోపం పూర్తిగా అనిపిస్తుంది, “నేను ఎప్పుడైనా దీన్ని ఎలా చేయగలను? అది అసాధ్యం." కానీ మనం ఆలోచిస్తే, “కోపం రాని, అంత అహంభావం లేని వ్యక్తిగా ఉంటే ఎలా ఉంటుంది?” అప్పుడు అది ఇలా ఉంటుంది, “ఓహ్, నేను దానిని అర్థం చేసుకోగలను. ఓహ్, ఇది సాధ్యమే." అప్పుడు మేము తిరిగి వెళ్లి ఆలోచన శిక్షణ నుండి విరుగుడులను వర్తింపజేస్తాము మరియు లామ్రిమ్, అప్పుడు ఆ విరుగుడులు నిజంగా మన మనస్సుపై లోతైన మార్గంలో పని చేస్తాయి.

చాలా ముఖ్యమైన. ఇక్కడ చాలా పదాలు కాదు, కానీ తరచుగా సాధనలలో ఎక్కువ పదాలు లేని భాగాలు, మీరు ఎక్కువగా చేయవలసిన అంశం. ధ్యానం.

ఇది చెప్పుతున్నది,

ద్వంద్వత్వం లేని అనుభవంలో మనస్సును విశ్రాంతి తీసుకోండి గురు అమితాభా సాక్షాత్కారాలు.

ఇప్పుడు, ఈ ప్రత్యేక సాధనకు స్వీయ తరం అభ్యాసం లేదు. ఇది సమర్పణ పద్యాలకు సరిగ్గా సరిపోతుంది. మొదటి రెండు సమర్పణ శ్లోకాలు మనం చేసే ప్రామాణికమైనవి.

ఈ యోగ్యత వల్ల మనం త్వరలో రావచ్చు
అమితాభా మేల్కొన్న స్థితిని పొందండి
తద్వారా మనం విముక్తి పొందగలము
అన్ని జ్ఞాన జీవులు వారి బాధల నుండి.

ఇది మా ప్రేరణకు మా అంకితభావానికి సరిపోలుతోంది. మా అభ్యాసం యొక్క ప్రేరణ ఒక కావడానికి దీన్ని చేయడం బుద్ధ బుద్ధి జీవులకు గొప్ప ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి, మరియు ఇక్కడ మనం ప్రేరేపించిన ప్రయోజనం కోసం అంకితం చేస్తున్నాము. ఇది బుకెండ్‌లు, నిజంగా అభ్యాసాన్ని కలిపి ఉంచుతుంది.

ఆపై,

మే విలువైన బోధి మనస్సు
ఇంకా పుట్టలేదు మరియు పెరుగుతాయి.
ఆ జన్మకు క్షీణత లేదు
కానీ ఎప్పటికీ పెంచండి.

నిజంగా అంకితం కాబట్టి మా బోధిచిట్ట క్షీణించదు, అలాగే ఉంటుంది మరియు పెరుగుతుంది. మళ్ళీ, చాలా చాలా ముఖ్యమైనది.

ఇదిగో ఇలా చెప్పింది"బోధిచిట్ట." ఇది సాంకేతికంగా సంప్రదాయాన్ని సూచించవచ్చు బోధిచిట్ట, ఆశించిన బుద్ధి జీవుల ప్రయోజనం కోసం పూర్తి మేల్కొలుపు కోసం. లేదా అది అంతిమాన్ని సూచించవచ్చు బోధిచిట్ట, వారు చెప్పినప్పుడు బోధిచిట్ట. కానీ ఇక్కడ ఇది చాలావరకు సాంప్రదాయకమని అర్థం, ఎందుకంటే తరచుగా వారు మరొక పద్యం జోడించారు…. “మే విలువైనది శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం ఇంకా పుట్టలేదు మరియు ఎదుగుతుంది, పుట్టినది క్షీణించదు, కానీ ఎప్పటికీ పెరుగుతాయి." మేము దానిని అక్కడ కూడా జోడించవచ్చు.

భూత, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్తులో నేను మరియు ఇతరులు కూడబెట్టిన పుణ్యం కారణంగా,

అది చాలా పుణ్యం. ఇది కూడా సంతోషాన్ని కలిగిస్తోంది. ఇది కేవలం దాతృత్వం యొక్క అభ్యాసం కాదు, మన యోగ్యతలను ఇతరుల కోసం అంకితం చేయడం, కానీ ఇది మనం సృష్టించిన పుణ్యానికి మరియు ఇతరులు సృష్టించిన యోగ్యతకు సంతోషించే అభ్యాసం.

మనందరికీ తెలిసినట్లుగా సంతోషించడం చాలా ముఖ్యమైన అభ్యాసం. ఇది అసూయకు విరుగుడు. మరియు వాస్తవానికి నేను ఇక్కడ అనుకుంటున్నాను, మనం మన స్వంత మరియు ఇతరుల యోగ్యతలో సంతోషించినప్పుడు, ఈ రోజు ప్రపంచంలో ప్రజలు అనుభవించే నిరాశకు ఇది విరుగుడు. ఎందుకంటే చాలా తరచుగా ప్రజలు, ముఖ్యంగా ట్రంప్ యుగంలో, (మీరందరూ అమెరికన్లు కాదు, కానీ అతను ఇప్పుడు అందరినీ ప్రభావితం చేస్తాడు….) మీరు వెళ్ళండి “అరెరే, ఏమి జరుగుతోంది? మేము 1968 చెడుగా భావించాము ... అయితే ఇది చాలా ఎక్కువ.... ఇప్పుడు ఏమి జరుగుతోంది మరియు మేము దానిని ఎలా ఎదుర్కోవాలి? ” ఆ మనసు మనం తప్పుగా భావించే వాటిని చూస్తూనే ఉంది. ప్రపంచంలో ఎంత మంచితనం ఉందో గుర్తించడం లేదు. కాబట్టి మన స్వంత యోగ్యతతో సంతోషించడం ముఖ్యం, ఇతరుల యోగ్యతను చూసి సంతోషించడం, ఇతర మాటలలో ఇతరులు సృష్టించే మంచితనం ఉంది. ఇక్కడ మనం కేవలం ధర్మాచార్యుల గురించి ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదు. వాస్తవానికి మనం బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాల యోగ్యతలో ఆనందిస్తాము, ఎందుకంటే అది సంతోషించటానికి గొప్ప యోగ్యత, కానీ బుద్ధిగల జీవుల యొక్క చిన్న యోగ్యతలో కూడా సంతోషిద్దాం. కాంగ్రెస్‌లో ఎవరైనా కనీసం దాతృత్వమైన పని చేసినప్పుడల్లా మనం సంతోషించాలి. మనం చేయకూడదా? కాబట్టి వారు పిల్లల ఆరోగ్య బీమా పథకం కోసం ఈ ప్రోగ్రామ్‌ను పాస్ చేస్తే, వారు పాస్ చేయగలిగితే, సంతోషిద్దాం. సరే, అక్కడ చాలా ఇతర అంశాలు జరుగుతున్నాయి, అయితే సరే, ఇక్కడ మేము పిల్లల ఆరోగ్యం పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తున్నాము. దానికి సంతోషించడం ముఖ్యం. ఈ రోజు మరియు యుగంలో చాలా మంది వ్యక్తులు చురుకుగా ఉన్నారు, రాజకీయంగా మాత్రమే కాకుండా, సామాజికంగా చురుకుగా ఉన్నారు, నిజంగా ఇతరులను చేరుకోవడం మరియు ప్రయోజనం పొందడం మరియు అన్ని రకాల ప్రాజెక్టులు చేయడం.

నేను నిన్న నిజంగా హృదయపూర్వకంగా ఉన్నాను. పెండ్ ఒరిల్లే కౌంటీలోని యూత్ ఎమర్జెన్సీ సర్వీసెస్, గౌరవనీయులైన జిగ్మే మరియు నేను అక్కడ బోర్డులో ఉన్నాము, కాలిస్పెల్ ట్రైబ్ మహిళలపై హింసను నిరోధించడం గురించి మొత్తం కార్యక్రమం చేయడంలో వారితో భాగస్వాములు కావాలని కోరారు. ఇందులో గృహ హింస, డేట్ రేప్, ఈ రకమైన విషయాలు మరియు ఆ రకమైన ప్రోగ్రామ్ చేయడం వంటివి ఉన్నాయి. కాబట్టి ఇక్కడ కొంతమంది వ్యక్తులు ఉన్నారు, మరియు పెండ్ ఒరెయిల్ కౌంటీ, వారికి బౌద్ధమతం గురించి ఏమీ తెలియదు. కానీ వారు హింసను నిరోధించే మరియు ప్రపంచ జనాభాలో సగం మందికి సహాయపడే పని చేయాలనుకుంటున్నారు. అద్భుతమైన. ఆనందిద్దాం. మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఈ పనులు చేస్తున్న టన్నుల సంఖ్యలో ప్రజలు ఉన్నారు. ఇది ఒక సంస్థ ద్వారా చేయవలసిన అవసరం లేదు. మీరు ఒక సంస్థతో స్వచ్ఛందంగా సేవ చేస్తే బాగుంటుంది. కానీ చాలా మంది వ్యక్తులు ఇతర వ్యక్తుల కోసం మంచి పనులు చేస్తుంటారు, ప్రజలు గమనించలేరు. మీరు అనారోగ్యంతో ఉన్న బంధువులను జాగ్రత్తగా చూసుకుంటారు, మీరు వృద్ధులను జాగ్రత్తగా చూసుకుంటారు, మీరు పిల్లలను చూసుకుంటారు. మీరు జీతం పొందరు, కానీ బుద్ధి జీవులకు ప్రయోజనం కలిగించడం ద్వారా మీరు సృష్టించే పుణ్యాన్ని చూడండి. కాబట్టి మనం వీటన్నింటిలో సంతోషించాలి మరియు ఏది బాగా జరుగుతుందో చూడడానికి మన మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వాలి.

ఇది భూత, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్తులో మనకు మరియు ఇతరులకున్న యోగ్యత. పెద్ద మెరిట్.

అప్పుడు మనం అంటాము,

…నన్ను కేవలం చూసే, వినే, గుర్తుపెట్టుకునే, తాకిన లేదా మాట్లాడే ఎవరైనా ఆ క్షణంలో అన్ని బాధల నుండి విముక్తి పొంది, శాశ్వతంగా సుఖంగా ఉంటారు.

ఇది బోధిసత్వుల ప్రార్థనలలో ఒకటి. బోధిసత్త్వులు ప్రార్థనలు చేస్తారని మేము ఎప్పుడూ చెబుతాము, అది జరగదు, కానీ ఆ ప్రార్థనలు మరియు ఆకాంక్షలు చేసే ప్రక్రియ మనస్సును మెరుగుపరుస్తుంది. వాటిలో ఇది ఒకటి. అనే పేరు చాలా మంది వినే ఉంటారు బుద్ధ కానీ ఆ క్షణంలోనే వారు అన్ని బాధల నుండి విముక్తి పొందలేరు మరియు శాశ్వతంగా ఆనందంలో ఉంటారు, కానీ బుద్ధ దీన్ని ఖచ్చితంగా చేసారు ఆశించిన. మరియు చాలా మంది పేరు వినవచ్చు బుద్ధ వెళ్ళి, "ఓహ్, దాని గురించి ఏమిటి?" బహుశా వారు అన్నింటి నుండి శాశ్వతంగా విముక్తి పొందకపోవచ్చు, కానీ వారు వెళ్లి, “ఓహ్, ఎవరు బుద్ధ? ఏం జరుగుతోంది? బహుశా నేను దీని గురించి ఏదైనా నేర్చుకోవాలి. ”

గత శనివారం మేము మా స్థానిక ఉన్నత పాఠశాల నుండి ఉన్నత పాఠశాలలో ఒక జూనియర్‌ని కలిగి ఉన్నాము, అతను ఇక్కడకు వచ్చిన శాండ్‌పాయింట్‌లోని అతని స్నేహితుడి నుండి అబ్బే గురించి విన్నాడు మరియు అతను వచ్చాడు. పదహారేళ్లు. అతను అబ్బేకి వచ్చాడు. అబ్బే విన్నాడు. బౌద్ధమతానికి దాని గురించి ఏమీ తెలియదు. ఏం జరుగుతోంది? ఇది ఆసక్తికరంగా అనిపిస్తుంది. పదహారేళ్ల వయసున్న ఈ పిల్లవాడు మొదట ధర్మ బోధకు దిగాడు. నేను దేని గురించి మాట్లాడుతున్నాను? అమితాభా స్వచ్ఛమైన భూమి గురించి. ఆ రోజు మనం ఏమి జపించాము? ఇది నాలుగు బుద్ధిపూర్వక అభ్యాసం తంత్ర. ఈ పిల్లవాడి మనసులో పడిన ముద్ర ఏంటో తెలుసా? మరియు అతను పేరు విన్నందున అతను ఉత్సుకతతో బయటపడ్డాడు బుద్ధ. కాబట్టి జరిగే శక్తివంతమైన విషయాలు ఉన్నాయి.

ఇప్పుడు, తరచుగా, వ్యక్తులు నా పేరు విన్నప్పుడు, వారు తెలుసుకోవాలనుకునేంత ప్రేరణ పొందారని నేను అనుకోను. కొన్నిసార్లు ప్రజలు నా పేరు విని, “ఆమె ఎక్కడ ఉంది? నేను వీలైనంత దూరం వెళ్తున్నాను. ఓ ఆ వ్యక్తి? నేను ఆమె గురించి విన్నాను, ధన్యవాదాలు. ” కానీ నిదానంగా మనల్ని మనం తీర్చిదిద్దుకోవడం మరియు మనలోని మంచి లక్షణాలను పెంపొందించుకోవడం గురించి ఆలోచించండి, తద్వారా నెమ్మదిగా, బహుశా కొంతమంది మన పేరు వినగానే వారు ప్రేరణ పొందుతారని ఊహించండి. నేను తరచుగా పెమా చోడ్రాన్‌తో గందరగోళానికి గురవుతున్నాను. ప్రజలు తరచుగా నాకు వ్రాస్తారు: “ఓహ్ నేను మీ పుస్తకాన్ని చాలా ఇష్టపడ్డాను. మీ పుస్తకం 'వెన్ థింగ్స్ ఫాల్ అపార్ట్' అద్భుతంగా ఉంది! కాబట్టి ఆమె పేరునే కలిగి ఉండటం వల్ల నేను ప్రయోజనం పొందుతాను. అప్పుడు నేను తిరిగి వ్రాసి, “క్షమించండి, అది నేను కాదు, అది పెమా చోడ్రాన్, నేను థబ్టెన్ చోడ్రాన్…. ఆమెను చూడు, నేను కాదు…” [నవ్వు] కానీ ఏదో ఒక సమయంలో అది బాగుంటుంది, తద్వారా ప్రజలు మన పేరు వింటే వారు స్ఫూర్తి పొందుతారని భావిస్తారు. కాబట్టి మేము ఆ రకమైన తయారీని ప్రారంభించాము ఆశించిన.

అన్ని పునర్జన్మలలో, నేను మరియు అన్ని జీవులు మంచి కుటుంబంలో జన్మించాలి,

ఇక్కడ “మంచి కుటుంబం” అంటే పుట్టింది బోధిసత్వ. మనం ఒక బౌద్ధ కుటుంబంలో జన్మించామని ప్రార్థించడం కూడా మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను, అక్కడ మనం చిన్నప్పుడు ధర్మాన్ని పరిచయం చేయవచ్చు మరియు మన తల్లిదండ్రులు ఆచరణలో మమ్మల్ని ప్రోత్సహిస్తారు. మీరు పొందగలిగేంత దూరంలో నేను బౌద్ధ కుటుంబానికి దూరంగా ఉన్న కుటుంబంలో జన్మించినప్పటికీ, నేను జన్మించిన కుటుంబాన్ని నేను నిజంగా అభినందిస్తున్నాను, ఎందుకంటే…. మీరు దానిని అడ్డంకుల సమూహంగా చూడవచ్చు లేదా "వావ్, నాకు చాలా స్థలం ఉంది" అని మీరు చూడవచ్చు. మరియు నేను చాలా అదృష్టవంతుడిని, మరియు నేను పొందిన పెంపకాన్ని నేను నిజంగా అభినందిస్తున్నాను. కాబట్టి "మంచి కుటుంబం" అంటే ఏమిటో మాట్లాడటానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి. ఇది మీ మనస్సు ఏమిటో ఆధారపడి ఉంటుంది.

…స్పష్టమైన జ్ఞానం కలిగి ఉండండి మరియు గొప్ప కరుణ, అహంకారం లేకుండా ఉండండి...

నిజమేనా? నేను అహంకారం లేకుండా ఉండాలా? నాకు కొంచెం కూడా అహంకారం ఉండలేదా? ఎందుకంటే, ఈ అందరికంటే నేనే బెటర్. అవునా? ముఖ్యంగా, నేను ఒక సంఘ సభ్యుడు, నేను ఈ సామాన్యుల కంటే మెరుగైనవాడిని. వాటిని చూడు. నేను ఈ వస్త్రాలను ధరిస్తాను. వారు నన్ను గౌరవించాలి.

అయితే, మనం ఉపాధ్యాయులను చూసినప్పుడు మనం ఎక్కువగా గౌరవిస్తాం - లేదా కనీసం నేను ఎక్కువగా గౌరవిస్తాం - వారు చాలా వినయపూర్వకంగా ఉంటారు. మీరు అతని పవిత్రతను చూడండి, "నేను గురువుగా కనిపించను, నాకు తెలిసిన వాటిని సోదరులు మరియు సోదరీమణులతో పంచుకుంటున్నానని నేను భావిస్తున్నాను" అని ఆయన చెప్పారు. కాబట్టి అతని పవిత్రత తనను తాను అలా చూసినట్లయితే, మనం కూడా అలాగే ఉండకూడదు? మనం అహంకారంతో ఉన్నట్లయితే, ప్రజలను ధర్మం నుండి దూరం చేసే అతి పెద్ద మార్గాలలో ఇది ఒకటి.

…మరియు మా కోసం అంకితం చేయబడింది ఆధ్యాత్మిక గురువులు,

అన్నింటిలో మొదటిది, నేను ఇక్కడ ప్రార్థించాలనుకుంటున్నాను, మేము పూర్తి అర్హత కలిగిన మహాయానాన్ని కలుసుకుంటాము మరియు వజ్రయాన ఆధ్యాత్మిక గురువులు. అది నంబర్ వన్. మేము పూర్తి అర్హత కలిగిన ఉపాధ్యాయులను కలుస్తాము. మేము చర్లతానందను కలవలేదు. మేము నిజంగా మంచి ఉపాధ్యాయులను కలుస్తాము. మరియు రెండవది, అది "భక్తితో ఉండండి" అని చెప్పినప్పుడు, నా ఆధ్యాత్మిక గురువుల లక్షణాలను నేను గుర్తించగలను. నేను వారి లక్షణాలను మెచ్చుకుంటాను. నేను వారి సూచనలను పాటించవచ్చు. వారి సూచనలు నాకు అర్థం కాకపోతే, నేను వెళ్లి వారిని ప్రశ్నలు అడగవచ్చు, తద్వారా వారు ఏమి పొందుతున్నారో నాకు అర్థమవుతుంది. నేను కోరుకున్నది ఇవ్వడానికి వెళ్ళే వ్యక్తులుగా కాకుండా, నా ఉపాధ్యాయులను గౌరవంగా చూస్తాను. “నాకు ఆర్డినేషన్ కావాలి. రండి. నాకు బోధనలు కావాలి. రండి.” మా ఉపాధ్యాయులు మనం కోరుకునే సేవకులు కాదు, కానీ మనం వినయంతో సంప్రదించి, వారి లక్షణాలను నిజంగా చూస్తాము, ఎందుకంటే వారు మనం అనుకరించాలనుకునే రోల్ మోడల్‌లు.

మరియు లోపల ఉండండి ప్రతిజ్ఞ మరియు మా పట్ల కట్టుబాట్లు ఆధ్యాత్మిక గురువులు.

ఇది ఏమైనా ఉపదేశాలు మేము తీసుకున్నాము-ప్రతిమోక్ష ఉపదేశాలు, బోధిసత్వ ఉపదేశాలు, తాంత్రిక ఉపదేశాలు—మనం ఎలాంటి కట్టుబాట్లు చేసినా, మనం సాధికారతలను లేదా జెనాంగ్‌లను తీసుకున్నట్లయితే, మనం వీటికి కట్టుబడి ఉండవచ్చు, మనం వాటిని ఉంచుకోవచ్చు మరియు వాటిని విలువైనదిగా పరిగణిద్దాం మరియు వాటిని నిధిగా ఉంచుకుందాం మరియు వాటిని మన జీవితానికి హృదయపూర్వకంగా మార్చుకుందాం.

ఈ విధంగా అంకితం చేయడం చాలా ముఖ్యం, ఎందుకంటే నేను నా కోసం చూస్తున్నాను, నేను ధర్మాన్ని కలుసుకున్నప్పుడు నా వయస్సు 24. చాలా అమాయకత్వం. సూపర్ ఇన్నోసెంట్. నేను చర్లతానందను కలుసుకున్నానా, నేను ఏమి చేస్తానో తెలుసా? కానీ కొన్ని అద్భుతమైన ద్వారా కర్మ నేను చర్లతానందను కలవలేదు, నా గురువులను కలిశాను. మరియు నేను ఈ అద్భుతమైన, అద్భుతమైన ఉపాధ్యాయులను కలుసుకున్నాను, దాని కంటే మెరుగైనది మీరు కనుగొనలేరు. నాలాగా ఎదుగుతూ, పూర్తిగా అమాయకంగా ఉన్న నన్ను ఇష్టపడే వ్యక్తికి నేను చేసిన గురువులను కలిసే అదృష్టం ఎలా కలిగింది? నేను దానిని గుర్తించగలిగిన ఏకైక విషయం ఏమిటంటే, నేను తప్పక తయారు చేసి ఉండాలి-నేను మునుపటి జీవితంలో ఎవరినైనా, కొన్ని గొంగళి పురుగులు-నిజంగా మంచి అంకితభావ ప్రార్థనలు చేశాను. కాబట్టి ఈ విధమైన సమర్పణ ప్రార్థనలు చేయడం చాలా ముఖ్యం అని నేను భావిస్తున్నాను కర్మ భవిష్యత్తులో ఆ విధంగా పండిస్తుంది మరియు ఈ జీవితంలో కూడా ఆ ప్రార్థనల అర్థాన్ని ఆచరించడం ప్రారంభించండి. ఇది "భవిష్యత్తులో నేను వినయపూర్వకంగా మరియు మంచి ఉపాధ్యాయులను కలవవచ్చు" అని కాదు, కానీ ఈ జీవితంలో నేను వినయపూర్వకంగా ఉంటాను మరియు మంచి ఉపాధ్యాయులను కూడా తనిఖీ చేసి కలవవచ్చు.

మీకు చేసిన ఈ స్తుతులు మరియు అభ్యర్థనల బలం ద్వారా, అన్ని రోగాలు, పేదరికం, పోరాటాలు మరియు కలహాలు శాంతించబడతాయి. నేను మరియు ఇతరులందరూ నివసించే లోకాలు మరియు దిక్కుల అంతటా ధర్మం మరియు సకల శుభాలు పెరుగుతాయి.

దీనికి పెద్ద వివరణ అవసరం లేదని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ అది మన హృదయం నుండి వస్తుంది, అది మా కోరిక, కాదా? మనందరికీ ఏమి కావాలి.

అది సాధన యొక్క పదాలను పూర్తి చేస్తుంది, కానీ నేను చెప్పినట్లుగా, నేను తర్వాత తిరిగి వెళ్లి ఎలా చేయాలో మరింతగా వెళతాను ధ్యానం అమితాభా గురించి, ఎందుకంటే మనం చేయగలిగినవి చాలా ఉన్నాయి.