అమితాభ బుద్ధతో కనెక్ట్ అవుతోంది

• అమితాభా మరియు అతని స్వచ్ఛమైన భూమి, సుఖవతి
• అమితాభా స్వచ్చమైన భూమిలో పుట్టడం వల్ల కలిగే లాభాలు
• స్వచ్ఛమైన భూమిని స్థాపించాలనే అమితాభా యొక్క అచంచలమైన సంకల్పాలు
• రెండు స్థాయిలలో స్వచ్ఛమైన భూమిని అర్థం చేసుకోవడం-సాధారణ మరియు అతీంద్రియ
• అమితాభా అభ్యాసం ఎలా బోధించబడిందో శతాబ్దాలుగా మార్చబడింది
• అమితాభా స్వచ్ఛమైన భూమిలో పునర్జన్మ కోరుకునే వ్యక్తి యొక్క మూడు లక్షణాలు
  • విశ్వాసం లేదా విశ్వాసం
  • కమిట్మెంట్
  • ప్రాక్టీస్
• విమలకీర్తి సూత్రం నుండి స్వచ్ఛమైన భూమిలో జన్మించడానికి ఎనిమిది కారణాలు

అమితాభాతో కనెక్ట్ అవుతోంది బుద్ధ (డౌన్లోడ్)

అమితాభా అభ్యాసం వాస్తవానికి బుద్ధిపూర్వక అభ్యాసం బుద్ధ. ది బుద్ధ వివిధ మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అభ్యాసాలను నేర్పించారు మరియు వాటిలో ఒకటి మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ ఆఫ్ ది బుద్ధ; మరియు అమితాభా ఎ బుద్ధ కనుక ఇది ఆ అభ్యాసాలలో ఒకటి. పాళీ సంప్రదాయంలో కూడా, ది సంస్కృత సంప్రదాయం, యొక్క బుద్ధిపూర్వకత యొక్క అభ్యాసం ఉంది బుద్ధ. వాస్తవానికి, అన్ని సంప్రదాయాలు, వారు చేయరు ధ్యానం అమితాభా మీద, కానీ మొత్తం ఆలోచన, బుద్ధిపూర్వకంగా ఉండటం బుద్ధ ఇంకా బుద్ధయొక్క లక్షణాలు థెరవాడ సంప్రదాయం, పాళీ సంప్రదాయంలో చాలా ఉన్నాయి.

అమితాభా ఆచరణలో, ఒక అంశం ఆశించిన అమితాభాలో పునర్జన్మ తీసుకోవాలని బుద్ధయొక్క స్వచ్ఛమైన భూమి, దీనిని సుఖవతి అని పిలుస్తారు, గొప్ప భూమి ఆనందం. “స్వచ్ఛమైన” అనే పదానికి రెండు అర్థాలు ఉండవచ్చు, ఒకటి అది దుఃఖం లేనిది, అసంతృప్తికరమైనది. పరిస్థితులు మన లోకంలో, సంసారంలో పుట్టడం, మరియు ధర్మాన్ని నేర్చుకునే మరియు ఆచరించే స్వేచ్ఛ లేని అననుకూల పునర్జన్మల నుండి విముక్తి పొందడం అనేది స్వచ్ఛతకు రెండవ అర్థం. కాబట్టి అమితాభా స్వచ్ఛమైన భూమిలో జన్మించాలని ఆకాంక్షించడం.

సూత్రం ప్రకారం, సుఖవతి, గొప్ప భూమి ఆనందం, అమితాభా యొక్క కరుణ మరియు అచంచలమైన సంకల్పం కారణంగా ఉనికిలోకి వచ్చింది బుద్ధ అతను ఇప్పటికీ ఒక బోధిసత్వ. కొన్నిసార్లు వారు పదాన్ని ఇలా అనువదిస్తారు ప్రతిజ్ఞ మరియు ఇది మరింత ఖచ్చితమైన అనువాదం అని నేను భావిస్తున్నందున నేను దానిని అస్థిరమైన సంకల్పంగా అనువదిస్తున్నాను. మీకు ఒక సంకల్పం ఉంది, మీకు ఒక ఉద్దేశం ఉంది, అది అస్థిరమైనది, మీరు దీన్ని చేయాలని నిశ్చయించుకున్నారు. అమితాభా నిర్ధారించారు ప్రతిజ్ఞ, కొన్ని అస్థిరమైన పరిష్కారాలు a బోధిసత్వ అది సుఖవతి యొక్క ??(3:07)కి దారితీసింది.

చాలా సంవత్సరాల క్రితం అతను ఎ బోధిసత్వ సన్యాసి ధర్మకారుడు అని పేరు పెట్టాడు మరియు అతను ఒక వ్యక్తి అయినప్పుడు బుద్ధిగల జీవులకు ఎలా ప్రయోజనం చేకూర్చాలని ఆలోచిస్తున్నాడు బుద్ధ. మరియు అతను ఇలా అనుకున్నాడు, “అలాగే, చాలా మంది స్వచ్ఛమైన భూములు ఇప్పటికే ఉనికిలో ఉంది, కాని ధర్మాన్ని విడిచిపెట్టి, అపారమైన పుణ్యాన్ని సంపాదించి, ధర్మాన్ని శ్రద్ధగా ఆచరించే జీవులు మాత్రమే వీటిలో జన్మించగలరు. స్వచ్ఛమైన భూములు. కానీ బోధిసత్వ ధర్మకారుడు కలిగి ఉన్నాడు గొప్ప కరుణ తెలివిగల జీవుల కోసం మరియు, అంతటి యోగ్యత లేని, మనస్సు అంతగా అభివృద్ధి చెందని జీవుల దుస్థితి గురించి ఆందోళన చెందుతూ, వారికి ఏమి జరుగుతుందో అని ఆలోచిస్తూ, [ఆలోచిస్తూ] "వాటికి సహాయం చేయడానికి నేను ఏమి చేయగలను?"

అప్పుడే జనరేట్ చేశాడు బోధిచిట్ట సమక్షంలో బుద్ధ లోకేశ్వరరాజు అతనికి బోధించాడు బోధిసత్వ ఒక మిలియన్ సంవత్సరాలు సాధన. మరియు చేసే ప్రక్రియలో బోధిసత్వ సాధన అతను అచంచలమైన సంకల్పాల శ్రేణిని చేసాడు. సూత్రం యొక్క మునుపటి సంస్కరణలో 24 అస్థిరమైన పరిష్కారాలు మరియు తరువాత సంస్కరణలో 48 ఉన్నాయి.

అతని సంకల్పం చాలా బలంగా ఉంది, అతను చేసిన ప్రతి సంకల్పం ముగింపులో, అతను దానిని నెరవేర్చకపోతే, అతను ఒక వ్యక్తి కాలేడు. బుద్ధ. ఈ అచంచలమైన సంకల్పాలలో ఇంకా ధర్మాన్ని త్యజించని మరియు గొప్ప పుణ్య సంచితం లేని మరియు ఇంకా శ్రద్ధగా ధర్మాన్ని ఆచరించని జీవులందరికీ స్వచ్ఛమైన భూమిని సృష్టించడం ఒకటి. అప్పుడు అతను సాధన చేశాడు బోధిసత్వ అనేక యుగాల అభ్యాసాలు, పూర్తి మేల్కొలుపును పొందుతాయి మరియు సాధారణ జీవులు జన్మించగలిగే సుఖవతిని స్థాపించారు.

సుఖవతి ఇప్పటికీ చక్రీయ ఉనికిలో ఉన్నట్లు పరిగణించబడుతుంది. అయితే, జీవులు అక్కడ జన్మించిన తర్వాత, అవి చక్రీయ ఉనికిలో పునర్జన్మను పొందవు. కొన్ని జీవులు అర్హతలుగా మారాయి, శ్రావక అర్హతలు, వారు సుఖవతిలో జన్మించవచ్చు మరియు వారు అక్కడ ఉన్నప్పుడు అమితాబా బుద్ధ వాటిని నడ్జ్ చేస్తుంది మరియు వాటిని ఉత్పత్తి చేయడానికి ప్రోత్సహిస్తుంది బోధిచిట్ట మరియు బుద్ధత్వాన్ని పొందండి.

అలాగే, మహాయానాన్ని కలిగి ఉన్న జీవులు లేదా బోధిసత్వ స్వభావం అక్కడ పుట్టింది మరియు మహాయాన బోధనలను అభ్యసించగలుగుతారు. ఈ అభ్యాసాన్ని బోధించిన మరియు సుఖవతిలో పునర్జన్మ లేదా పునర్జన్మ పొందిన వంశ ఉపాధ్యాయుల యొక్క చాలా సుదీర్ఘ చరిత్ర ఉంది మరియు వారిలో ఒకరు నాగజున. అతను రెండవ శతాబ్దపు ఋషి, భారతీయ ఋషి. నేను అతని కొన్ని గ్రంథాలను అధ్యయనం చేసే గొప్ప అదృష్టాన్ని కలిగి ఉన్నాను మరియు అవి అద్భుతంగా ఉన్నాయి ఎందుకంటే అతను వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని చాలా లోతైన రీతిలో బోధిస్తాడు: మీరు దానిని నేర్చుకున్నప్పుడు, దాని గురించి ఆలోచించండి, కొంత అవగాహన వస్తుంది. నా భాగం ఆశించిన సుఖవతిలో పుట్టడం అంటే అమితాభా మరియు గ్వాన్యిన్ మొదలైన వారి నుండి బోధలు పొందడం మాత్రమే కాదు, నేను నాగార్జున నుండి బోధలు పొందాలనుకుంటున్నాను. అతను అక్కడ ఉంటే, నేను కూడా అక్కడికి వెళ్లాలనుకుంటున్నాను.

మీకు నాగజునుడి బోధనలలో దేనినైనా అధ్యయనం చేసే అవకాశం లేకపోతే, బయట ఉన్న పుస్తకాలలో ఒకటి, పిలిచింది ఆచరణాత్మక నీతి మరియు లోతైన శూన్యత, అతని బోధనపై వ్యాఖ్యానం, అతని వచనం అని పిలుస్తారు విలువైన గార్లాండ్. మీరు దీన్ని చదవడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉండవచ్చు: అప్పుడు నాగార్జున ఎలాంటి మాస్టర్ అనే భావన మీకు కలుగుతుంది, ఆపై సుఖవతిలో జన్మించాలనే మీ సంకల్పం మళ్లీ పెరుగుతుంది.

ప్రధానోపాధ్యాయుడు బుద్ధ సుఖవతిలో అమితాభా ఉన్నాడు మరియు అతని చుట్టూ ఇద్దరు బోధిసత్వాలు ఉన్నారు. చైనీస్ సంప్రదాయంలో, ఒకటి గ్వాన్యిన్ లేదా అవలోకితేశ్వర మరియు మరొకటి, నేను మహాస్తమప్రాప్త అనే పేరును ఉచ్చరించగలనా అని చూద్దాం. నేను దానిని ఉచ్చరించడం కష్టం, కానీ అది మరొకటి బోధిసత్వ. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, మహాస్తమప్రాప్త వజ్రపాణిగా మారింది మరియు వజ్రపాణి రెండవది అని వారు చెప్పారు. బోధిసత్వ అమితాభాకు ఇరువైపులా.

అక్కడ జన్మించడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలు- వాటిలో చాలా ఉన్నాయి, మరియు అవి స్వచ్ఛమైన భూమి కారణంగా సంభవిస్తాయి. స్పష్టంగా, ఉపరితల స్థాయిలో, స్వచ్ఛమైన భూమి సుఖవతి చాలా అందమైన ప్రదేశం, నేల స్థాయి, ముళ్ళు, పగిలిన గాజు, బబుల్గమ్ రేపర్లు లేవు. అక్కడి జీవులు ధర్మానికి అంకితమైన మనస్సులు కలిగి ఉంటారు, చెట్లపై పక్షులు కూడా, వారు కిచకిచ చేస్తే, అవి ధర్మాన్ని బోధిస్తాయి. మీరు చూసేది లేదా విన్నది, లేదా సంప్రదించినది మీ ఆచరణలో మీకు బోధ అవుతుంది.

ఇప్పుడు మనం చాలా చురుకైన శిష్యులమైతే, ఇక్కడ ఈ పునర్జన్మలో కూడా, మన సహ ప్రపంచంలో, మన బాధాకరమైన ప్రపంచంలో, మనం చాలా చురుకైన శిష్యులమైతే, మనకు తెలిసిన ప్రతిదాన్ని ధర్మ బోధగా చూడవచ్చు. అలాగే. కానీ సుఖవతిలో దీన్ని చేయడం చాలా సులభం. సుఖవతిలో పన్నులు కట్టాల్సిన అవసరం లేదు, పనికి వెళ్లాల్సిన అవసరం లేదు, మీకు నచ్చని బాస్ కూడా లేరు. కాబట్టి అక్కడ ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి చాలా అనుకూలమైన అంశాలు ఉన్నాయి.

కానీ మీరు నిజంగా అక్కడ పుట్టాల్సిన ధర్మాన్ని ఆచరించాలి ఎందుకంటే మీకు అది లేకపోతే ఆశించిన ధర్మాన్ని ఆచరించడం మరియు ఒక అవ్వడం బుద్ధ, అలాంటప్పుడు నీ చుట్టూ ఉన్నవన్నీ ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి మిమ్మల్ని ప్రోత్సహిస్తున్న సుఖవతిలో పుట్టడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? కాబట్టి మీకు ఆ ఆసక్తి లేకపోతే, మీకు అది లేకపోతే ఆశించిన, అప్పుడు మీరు అక్కడ పునర్జన్మ పొందడం చాలా సమంజసం కాదు. కాబట్టి మీరు నిజంగా అక్కడ పుట్టాల్సిన ధర్మాన్ని ఆచరించాలని కోరుకోవాలి.

అలాగే అక్కడ పుట్టడం వల్ల ఎక్కువ ప్రయోజనాలు [అంటే] మనం అమితాబా దగ్గర ఉన్నాము, నాగార్జున దగ్గర ఉన్నాము, మన చుట్టూ ఉన్నవారు ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నారు, కాబట్టి పుణ్యాన్ని సృష్టించడం చాలా సులభం, మన మనస్సులను శుద్ధి చేసుకోవడం సులభం, ఇది సులభం బోధనలు వినండి, ఇది సులభం ధ్యానం. మీకు ఒక లేదు శరీర ఆ నొప్పి మోకాళ్లను కలిగి ఉంటుంది మరియు మీరు ఉన్నప్పుడు తిరిగి నొప్పిగా ఉంటుంది ధ్యానం. కాబట్టి విషయాలు ఆ విధంగా సులభం.

స్వచ్ఛమైన భూమి అంటే ఏమిటి మరియు అది ఎలా స్థాపించబడింది అనే విషయాలలో, 48 లో ఉంది ప్రతిజ్ఞ లేదా అమితాభా చేసిన 48 అచంచలమైన సంకల్పాలు, 18వ, 19వ మరియు 20వ తేదీలు స్వచ్ఛమైన భూమిని స్థాపించడం గురించి చాలా మాట్లాడాయి, కాబట్టి నేను వాటిని మీకు చదువుతాను ఎందుకంటే ఇది నిజంగా అమితాభా అని మాకు కొంత విశ్వాసం ఉంది. బుద్ధయొక్క ఉద్దేశ్యం.

18వ అస్థిర పరిష్కారం

అతను చెప్పాడు, “నేను ఒక మారినప్పుడు బుద్ధ, పది దిక్కుల జీవులు, నా పేరు విన్న తర్వాత మరియు వారి అత్యున్నత విశ్వాసాన్ని మేల్కొల్పినట్లయితే మరియు ఆశించిన నా భూమిలో పునర్జన్మ కోసం, వారు అలాంటి ఆలోచనను పదిసార్లు మాత్రమే గుర్తుచేసుకున్నప్పటికీ, వారు ఖచ్చితంగా ఇక్కడ పుడతారు, ఐదు ఘోరమైన చర్యలకు పాల్పడిన వారు మరియు నిజమైన ధర్మాన్ని నిందించిన వారు తప్ప. లేకపోతే, నేను మేల్కొలుపును పొందలేను.

ఇప్పుడు, ఈ 18లో ఉన్నప్పటికీ ప్రతిజ్ఞ జీవులు అమితాభాను స్మరించుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని చెప్పింది బుద్ధ అలా పదిసార్లు ఆలోచించి సుఖవతిలో పుడతారు. నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో. సరే, చేశాను, నేను సుఖవతిలో పుడతాను. ఇప్పుడు నేను పబ్‌కి వెళ్ళగలను.

ఈ రకమైన విషయాలను అక్షరాలా తీసుకోకండి ఎందుకంటే దీనితో పాటు వెళ్ళే అనేక ఇతర ధర్మాలను మనం సృష్టించాలి. మరియు అది చెదిరిన మనస్సుతో “నమో అమీటూఫో” అని పదిసార్లు చెప్పడమే కాదు, ఇందులో కొంత ఏకాగ్రత, అమితాభా ఎవరో, మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందో మరియు స్వచ్ఛమైన భూమి ఎలా సృష్టించబడుతుందో కొంత అవగాహన కలిగి ఉంటుంది. కాబట్టి ఇందులో చాలా ప్రక్రియ ఉంటుంది. ఇది త్వరగా, చౌకగా మరియు సులభం అని అనుకోకండి.

చాలా మంది ప్రజలు నిరక్షరాస్యులు మరియు వారు వ్యవసాయదారులుగా ఉన్న పురాతన కాలంలో, వంశపారంపర్య ఉపాధ్యాయులు వారు పెద్దగా చదువుకోలేదు మరియు ధర్మం తెలియని కారణంగా వారికి సరిపోయేలా అమితాబ్ యొక్క అభ్యాసాన్ని సరళీకృతం చేశారనే భావన నాకు ఉంది. చాల బాగుంది. కానీ ఈ రోజుల్లో మీరందరూ చదువుకున్న వారని, మీరంతా మేధావులని నేను అనుకుంటున్నాను, కాబట్టి టేప్ రికార్డర్ లాగా “నమో అమీటూఫో” అని పదిసార్లు చెప్పడమే కాదు, ధర్మాన్ని మరింత లోతుగా అర్థం చేసుకోవలసిన అవసరం ఇప్పుడు మనకు ఉందని నేను భావిస్తున్నాను.

19వ అస్థిర పరిష్కారం

అప్పుడు 19వ అచంచలమైన సంకల్పం, “నేను మారినప్పుడు బుద్ధ, పది దిక్కుల జీవులు తమ ఆలోచనలను బోధి వైపు మళ్లిస్తే, అంటే పూర్తి మేల్కొలుపు వైపు, బౌద్ధత్వం వైపు, "మరియు వారి వివిధ యోగ్యతలను ఉత్సాహంగా పెంపొందించుకుంటారు. ఆశించిన నా భూమిలో పునర్జన్మ కోసం, మరణ సమయంలో నేను వారి ముందు పరివార సమేతంగా కనిపించకపోతే, నేను మేల్కొలుపును పొందలేను.

ఇక్కడ, అతని ఆశించిన, అతని అచంచలమైన సంకల్పం మరొక రకమైన శిష్యుని పట్ల ఉంది. మొదటివాడు చాలా సాధారణ శిష్యుడు. ఇతడు సంపూర్ణ బుద్ధత్వాన్ని ఆశించే వ్యక్తి, జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడంలో మరియు ప్రత్యేకించి వాటిని సంసారం నుండి బయటికి నడిపించడంలో అత్యంత ప్రభావవంతంగా ఉండాలని కోరుకునే వ్యక్తి. బోధిచిట్ట మనస్సు, ఆ బోధి ఆశించిన, మరియు వారు సుఖవతిలో పునర్జన్మ పొందాలనే బలమైన ఉద్దేశ్యంతో విస్తారమైన మెరిట్ సేకరణను పెంచుకున్నారు. ఇక్కడ, అమితాభా బుద్ధ, అతని అచంచలమైన సంకల్పం ఆ జీవుల కోసం.

మేము ఆ వర్ణనకు కొంచెం బాగా సరిపోతామని నేను భావిస్తున్నాను. లేదా మనం అలా చేయకపోతే, మనం అప్‌గ్రేడ్ అయ్యి, అలాంటి శిష్యులలాగా మారడం మంచిది.

20వ అస్థిర పరిష్కారం

20వ అచంచలమైన సంకల్పంలో, అతను ఇలా అంటాడు, “నేను మారినప్పుడు బుద్ధ, పది దిక్కుల జీవులు, నా పేరు విన్న తర్వాత, నా భూమి కోసం ఎల్లప్పుడూ తహతహలాడుతూ, నా దేశంలో జన్మించాలనే వారి కోరికను సాకారం చేసుకునేందుకు వివిధ ముఖ్యమైన పుణ్యాలను పెంపొందించుకుంటే, అది నెరవేరదు కదా! నేను మేల్కొలుపును పొందలేను."

కాబట్టి మనం కూడా అలాంటి శిష్యులమే కావచ్చు. అమితాభా యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమి యొక్క లక్షణాలు మాకు తెలుసు, మేము అక్కడ పుట్టాలని కోరుకుంటున్నాము మరియు అక్కడ జన్మించడానికి అవసరమైన కొన్ని యోగ్యతలను మేము సృష్టించాము.

ఆ శిష్యుని గురించి [గురించి] చెప్పబడిన మునుపటి దానికి నేను తిరిగి వెళ్లాలనుకుంటున్నాను బోధిచిట్ట మరణ సమయంలో-అమితాభా మరియు అతని పరివారం వారికి కనిపిస్తారు. మళ్ళీ, అమితాభ దేవుడు లేదా బ్రహ్మ వంటి బాహ్య జీవి లేదా మనలను రక్షించబోయే బాహ్య జీవి అని మనం తీసుకోకూడదని నేను అనుకోను, ఎందుకంటే బౌద్ధ తత్వమంతా విషయాలు స్వతంత్ర అస్తిత్వం లేని ఆలోచన చుట్టూ పరిష్కరిస్తుంది. మన మనస్సుకు సంబంధించినవి, అవి కేవలం మనస్సుచే నియమించబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉంటాయి.

మీరు అక్కడ మీ మరణశయ్యపై పడి ఉన్నారని, అమితాభా తలుపు తట్టి, “నేను లోపలికి రావచ్చా?” అని అడిగారని నేను అనుకోను. తర్వాత నిన్ను పికప్ చేసి సుఖవతికి తీసుకువెళతాడు. ఇది అలా అని నేను అనుకోను. మన ధర్మ అభ్యాసం యొక్క లోతు, మన అవగాహన కారణంగా ఇది సంబంధం కలిగి ఉందని నేను భావిస్తున్నాను బుద్ధయొక్క లక్షణాలు, ప్రయత్నించండి మరియు ఉత్పత్తి చేయడానికి మా శ్రద్ధగల అభ్యాసం బుద్ధమన స్వంత మనస్సులోని గుణాలు, దాని కారణంగా, కేవలం మనస్సు ద్వారా నియమించబడిన అమితాభా, స్వాభావిక అస్తిత్వం లేని అమితాభకు మనం ఆకర్షితులవుతాము, అది ఆధారపడి ఉంటుంది.

ఇది మన ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారం అని నేను అనుకుంటున్నాను-అమితాభాను మన కళ్ళతో చూడటం కాదు, అది మన హృదయంలో ఉంటుంది. మన మనస్సు యొక్క లోతులో, మన మనస్సు అమితాభాకు అనుగుణంగా ఉంటుంది బుద్ధయొక్క మనస్సు. మరియు నేను నిజంగా చూడటం అంటే అదేనని నేను అనుకుంటున్నాను బుద్ధ. మన కళ్లతోనే కాదు.

నేను పుటుయోషాన్‌కి వెళ్లినప్పుడు నాకు గుర్తుంది మరియు ద్వీపం వెనుక భాగంలో ఒక గుహ ఉంది, అక్కడ గ్వాన్యిన్ ప్రజలకు కనిపిస్తుందని వారు చెప్పారు. మేము ఆ గుహలోకి వెళ్ళాము. అక్కడ మాకంటే ముందు మరికొందరు వ్యక్తులు ఉన్నారు మరియు వారు గ్వాన్యిన్ కనిపిస్తుందని చెప్పిన ప్రదేశాన్ని చూస్తున్నారు. వాస్తవానికి నేను గ్వాన్యిన్‌ని చూడలేదు, నేను చూశాను మరియు అది రాళ్లలా అనిపించింది, నేను చూడలేదు కానీ ఈ వ్యక్తులు, వారు సాధారణ వ్యక్తులు, వారు, “ఓహ్, గ్వాన్యిన్ ఉంది” అన్నారు. మరియు వారు తయారు చేసారు ప్రతిజ్ఞ Guanyin కు, వారు చేసారు సమర్పణలు గ్వాన్యిన్‌కి, ఆపై వారు, “బహుశా గ్వాన్యిన్ అలసిపోయి ఉండవచ్చు, మనం ఇప్పుడు ఆమెను ఒంటరిగా వదిలేయడం మంచిది” అని చెప్పారు, ఆపై వారు వెళ్లిపోయారు. అది గ్వాన్‌యిన్‌ని చూసే వారి స్థాయి.

నేను అక్కడ ఉన్నప్పుడు, నేను నిజంగా ఆలోచించడానికి ప్రయత్నించాను, గ్వాన్యిన్ మనస్సు ఎలా ఉంది? ఏ జీవి నాతో ఎలా ప్రవర్తించినా, నా గురించి ఏం చెప్పినా, ఆ జీవి పట్ల కరుణతో నా మనసు స్వతహాగా ప్రతిస్పందిస్తుంది. తో కాదు కోపం కానీ కరుణతో. నేను ఆ గుహలో ఉన్నప్పుడు నేను అలా అనుకున్నాను, ఎందుకంటే నేను నా కళ్ళతో ఏమీ చూడనప్పటికీ, ఆ విధంగా నా మనస్సును గ్వాన్యిన్ మనస్సుకు దగ్గరగా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను.

స్వచ్ఛమైన భూమి: అతీంద్రియ మరియు సాధారణ

వాస్తవానికి, స్వచ్ఛమైన భూమిని రెండు స్థాయిలలో అర్థం చేసుకోవచ్చు. అతీంద్రియ స్థాయి మరియు సాధారణ స్థాయి. మరియు స్వచ్ఛమైన భూమిని మనం ఏ విధంగా చూసినా నిర్దిష్ట శిష్యుల స్వభావాలు, తెలివితేటలు, సామర్థ్యాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అమితాభాను పఠించే వ్యక్తులు బుద్ధపేరు మరియు అభ్యాసం సాధారణ స్థాయిలో, కేవలం “నమో అమీతుఫో” అని చెప్తూ, వారు స్వచ్ఛమైన భూమిని బాహ్య ప్రదేశంగా చూస్తారు, అది మనస్సు ద్వారా సృష్టించబడిందని, ఇది మనస్సుకు సంబంధించినదని, అది ఖాళీగా ఉందని వారికి అర్థం కాలేదు. స్వతంత్ర అస్తిత్వం, ఆ వ్యక్తులు తమ తల్లి లేదా తండ్రికి పిల్లవాడు తమ తల్లి లేదా తండ్రి యొక్క కరుణ మరియు రక్షణ కోసం పిలుపునిచ్చినట్లుగా అమితాభాతో సంబంధం కలిగి ఉంటారు. ఆ వ్యక్తులు అమితాభాతో బాహ్య జీవిగా, చాలా సరళంగా, అమితాభా అమ్మ మరియు నాన్నల వలె వచ్చి వారిని రక్షించుకుంటారు. అంటే చాలా నిరాడంబరమైన అధ్యాపకుల శిష్యుడు.

ఉన్నత సామర్థ్యాలను కలిగి ఉన్న శిష్యులు, వారు అంతర్గత సత్యం యొక్క అతీంద్రియ స్థాయిలో సాధన చేస్తారు మరియు వారు అమితాభను మరియు స్వచ్ఛమైన భూమిని వారి స్వంత స్వచ్ఛమైన మనస్సు యొక్క సహజ లక్షణాలుగా చూస్తారు. స్వచ్ఛమైన మనస్సు స్వచ్ఛమైన వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తుందని వారు చూస్తారు. స్వచ్ఛమైన మనస్సు స్వచ్ఛమైన సహచరులను, స్వచ్ఛమైన వనరులను సృష్టిస్తుంది. స్వచ్ఛమైన భూమి ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారాలను కలిగి ఉన్న వారి మనస్సు ద్వారా సృష్టించబడిందని వారికి తెలుసు. వారు ఉపయోగిస్తారు బుద్ధవారి స్వంత మనస్సు యొక్క ప్రాథమిక స్వభావాన్ని వారికి గుర్తు చేయడానికి పేరు - వారి స్వంత మనస్సు యొక్క శూన్య స్వభావం-ఎందుకంటే ఈ శిష్యులు లోతైన సత్యాల కోసం చూస్తున్నారు.

వారు “నమో అమీటూఫో” అని జపించినప్పుడు, వారు తమ మనస్సులో ఇలా అడుగుతున్నారు, “అమితాభా ఎవరు? బుద్ధ? అమితాభా ఎలా ఉంటారు బుద్ధ ఉనికిలో ఉందా? అనే పేరును ఎవరు జపిస్తున్నారు బుద్ధ? పేరును జపించే వ్యక్తి, నేను ఎలా ఉంటాడు?" కాబట్టి వారు లోతైన ఉనికిని, వ్యక్తుల యొక్క ఖాళీ స్వభావాన్ని చూస్తున్నారు విషయాలను మరియు వారు కరుణ యొక్క ప్రేరణతో అలా చేస్తున్నారు. వారికి, స్వచ్ఛమైన భూమిని చూడటం మరియు అమితాభను చూడటం అనేది సాధారణ పద్ధతిలో అభ్యాసం చేసే వ్యక్తులకు మరియు అమితాభను ఒక రకమైన బాహ్య జీవిగా చూడటం చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది.

వంశపారంపర్య ఉపాధ్యాయుల్లో ఒకరు, చైనీస్ సంప్రదాయంలో చు-హంగ్-అతను చెప్పిన విషయం నేను మీకు చదవబోతున్నాను. అతను చెప్పాడు, "మనస్సు ప్రాథమికంగా పుట్టదు," అంటే మనస్సు ఇతర కారకాల నుండి స్వతంత్రంగా పుట్టదు, అది ఇతర కారకాలపై ఆధారపడి పుడుతుంది. అతను ఇలా అంటాడు, “మనస్సు కారణజన్మంగా ఉన్నప్పుడు పుడుతుంది పరిస్థితులు కలసి రండి. మనస్సు ప్రాథమికంగా చనిపోదు. కారణజన్ముడు అయినప్పుడు అది చనిపోతుంది పరిస్థితులు చెదరగొట్టు." కాబట్టి మనస్సు ఆగిపోతుందని కాదు, మన జీవితానికి కారణాలు ఆగిపోయినప్పుడు, మనది శరీర మరియు మనస్సు వేరు. ది శరీర దాని కొనసాగింపు ఉంది, ఈ జీవితం యొక్క మనస్సు ఆగిపోతుంది కానీ జీవితం యొక్క కొనసాగింపు కొనసాగుతుంది.

కాబట్టి అతను ఇలా అంటాడు, “మీరు దీన్ని అర్థం చేసుకోగలిగితే, మీరు జనన మరణాల ద్వారా శాంతితో ఉంటారు, ఎప్పటికీ, ఎల్లప్పుడూ తెలుసుకుంటారు. మీరు దీన్ని ఇంకా అర్థం చేసుకోలేకపోతే, మీరు మీ వ్యక్తిగత ఉనికిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టి, 'అమితాభా' అనే పదబంధాన్ని నిరంతరం పఠించాలి. బుద్ధమరియు స్వచ్ఛమైన భూమిలో జన్మను వెదకుము. కాబట్టి మీరు అతీంద్రియ శిష్యులు కాకపోతే, సాధారణ పద్ధతిలో సాధన చేయండి.

అతను కొనసాగిస్తున్నాడు, “అన్ని జీవులు ఒకే విధంగా ఉంటాయి బుద్ధ ప్రకృతి. గురించి జ్ఞానోదయం పొందినవాడు బుద్ధ ప్రకృతి అంటారు బుద్ధ. ఒకరు పఠించినప్పుడు బుద్ధపేరు, బుద్ధ అమితాభా ఒకరి స్వంత స్వభావము.” కాబట్టి మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రాథమిక, అంతిమ స్వభావం మేము అమితాభాను కనుగొంటాము బుద్ధ మాది అదే అంతిమ స్వభావం. రెండూ నిజమైన ఉనికి శూన్యం.

అతను కొనసాగిస్తున్నాడు, “స్వచ్ఛమైన భూమి మన స్వంత మనస్సు యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమి. స్వచ్ఛమైన మనస్సు స్వచ్ఛమైన వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఎవరైనా ఒక్కసారిగా పఠించగలరు బుద్ధఆలోచన తర్వాత ఆలోచనలో పేరు మరియు లోతుగా మరియు లోతుగా ఏకాగ్రతతో, ఎల్లప్పుడూ అమితాభాను కనుగొంటారు బుద్ధ అతని లేదా ఆమె స్వంత మనస్సులో కనిపిస్తుంది." అమితాభా బయటి వ్యక్తి కాదు. కానీ మనం బాగా ఆచరించి, అమితాభ మరియు అమితాభల గుణాలను, అతని వివేకాన్ని, అతని కరుణను, ఏక దృష్టితో గుర్తుంచుకుని, నామాన్ని ఏకపక్షంగా పఠిస్తే, మన స్వంత మనస్సులో అమితాభ మరియు స్వచ్ఛమైన భూమిని కనుగొంటాము.

అది కాదు, పరధ్యానమైన మనస్సుతో “నమో అమీటూఫో” పఠించడం మీరు ఇక్కడ చూడవచ్చు. సింగిల్-పాయింటెడ్ మైండ్ నిజానికి చాలా కష్టం. మీరు శ్వాస చేసినప్పుడు ధ్యానం ప్రారంభంలో, ఇక్కడ ఎంత మంది వ్యక్తులు శ్వాసను చూడకుండా పరధ్యానం పొందలేదు? నా ఊహ దాదాపు ప్రతి ఒక్కరూ ఏదో ఒక సమయంలో పరధ్యానంలో ఉన్నారు, అది నిజమా కాదా? మేము మా ఇంటి గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభించాము లేదా మేము తరువాత ఏమి చేయబోతున్నాము లేదా మేము శబ్దం విన్నాము మరియు మేము దాని గురించి ఆలోచిస్తాము. సింగిల్-పాయింటెడ్ ఏకాగ్రత అనేది మనస్సు యొక్క నాణ్యత, దీనిని మనం నిజంగా అభివృద్ధి చేయడానికి కొంత సమయం వెచ్చించాలి.

అతను కొనసాగిస్తున్నాడు, “అందువల్ల మనస్సు స్వచ్ఛంగా ఉంటే, భూమి స్వచ్ఛమైనది. మనస్సు అపవిత్రమైతే, భూమి అపవిత్రమవుతుంది. నెగెటివ్ ఆలోచన వస్తే ఎన్నో అడ్డంకులు వస్తాయి. మంచి ఆలోచన పుడితే ప్రతిచోటా శాంతి ఉంటుంది. స్వర్గం మరియు నరకం అన్నీ ఒకరి మనస్సులోనే ఉన్నాయి. అని చు-హంగ్ చెప్పాడు. కాబట్టి మన మనస్సును కల్మషం నుండి విముక్తం చేయడానికి మరియు మన మనస్సును పవిత్రంగా మార్చుకోవడానికి మనం ఇప్పుడు సాధన ప్రారంభించాలి.

అంటే మనకు కోపం వచ్చినప్పుడు, “అయ్యో ఈ వ్యక్తి నన్ను ఇలా చేసాడు మరియు వారు నన్ను ఇలా చేసారు, నేను వారిపై చాలా పిచ్చిగా ఉన్నాను” అని చెప్పలేము మరియు మనలో మలినమైన మనస్సు ఉంటే మనది అని ఫిర్యాదు చేయవచ్చు. అని, అప్పుడు మనం చాలా మంది మనకు హాని చేయడం చూస్తాము మరియు మనకు చాలా మంది శత్రువులు ఉన్నారు. బదులుగా, ఎవరైనా మనకు నచ్చనిది చెబితే లేదా చేసినట్లయితే, "అది ఆనందాన్ని కోరుకునే బాధాకరమైన జీవి మరియు ఆనందానికి కారణాలను ఎలా సృష్టించాలో చాలా గందరగోళంగా ఉంటుంది" అని మనం అనుకుంటే. మరియు మనం ఆ చైతన్య జీవిని కరుణామయమైన కళ్లతో చూస్తాము మరియు వారికి అవి ఉన్నాయని తెలుసు బుద్ధ ప్రకృతి, వారు పూర్తిగా మేల్కొనే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నారని తెలుసు. అప్పుడు, ఆ విధంగా ఆలోచించడం మన స్వంత మనస్సును శుద్ధి చేస్తుంది మరియు మనకు స్వచ్ఛమైన భూమిని సృష్టిస్తుంది.

కాబట్టి మీలో కొందరు నేను ఇంతకు ముందు ఇలా చెప్పడం విని ఉండవచ్చు, కానీ నేను ఎవరితోనైనా కలత చెందినప్పుడు నేను తరచుగా చేసేది, ఉదాహరణకు డోనాల్డ్ ట్రంప్, నా చుట్టూ ఉన్న వారిని నేను ఊహించుకుని, నేను నమస్కరిస్తున్నప్పుడు బుద్ధ మరియు జపించండి బుద్ధయొక్క పేరు, వారు నాతో కలిసి నమస్కరిస్తున్నారని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి అక్కడ డొనాల్డ్ ట్రంప్ నమస్కరిస్తున్నాడు బుద్ధ, అతను అలా చేస్తే అతని జుట్టుకు ఏమి జరుగుతుందో నాకు తెలియదు, కానీ అతను ఒక బాధాకరమైన జీవి అని గుర్తుంచుకోవడానికి నా మనస్సు సహాయపడుతుంది. బుద్ధ ప్రకృతి. దేశానికి చేటు చేస్తున్నాడనుకున్నా అతనిలో మంచితనం ఉంది. మన మనస్సును మరింత సానుకూల దృక్పథానికి మార్చడానికి ప్రయత్నించాలి.

కాబట్టి ఈ స్వీయ-స్వభావం, మన మనస్సు యొక్క ఈ శూన్య స్వభావం, మనస్సుకు ఎటువంటి స్వతంత్ర ఉనికి లేదు, కానీ కారణాల వల్ల ఉనికిలో ఉంది పరిస్థితులు, ఇది భాగాలను కలిగి ఉంది, ఇది కేవలం మనస్సు ద్వారా నియమించబడటం ద్వారా ఉనికిలో ఉంది, ఇది మన మనస్సు మరియు అమితాభా యొక్క ప్రాథమిక స్వభావం బుద్ధయొక్క మనస్సు. మరియు ఆ ప్రాథమిక స్వభావం కలుషితం కానిది. కాబట్టి మన బాధలన్నింటికీ మేఘాల క్రింద పడి ఉంది ఈ స్వచ్ఛమైన స్వభావం.

మరియు చాన్ సంప్రదాయంలో, వారు అసలు మనస్సు అంటే స్వచ్ఛమైన స్వభావం అని అర్థం. ఇది కొన్నిసార్లు ఆకాశంలాగా, ఆకాశం యొక్క బహిరంగ స్వభావం వలె వర్ణించబడింది, కానీ కొన్నిసార్లు మేఘాలచే కప్పబడి ఉంటుంది లేదా కొన్నిసార్లు ఇది చాలా మెరిసే ముత్యం వలె వర్ణించబడింది కానీ అది బురదలో ఉంటుంది. కాబట్టి మెరుపు పోలేదు, అది కప్పబడి ఉంది. ఆకాశం యొక్క బహిరంగ స్వభావం పోలేదు, అది మేఘాలచే అస్పష్టంగా ఉంది. అలాగే మన మనస్సు యొక్క ఈ స్వచ్ఛమైన స్వభావం కూడా.

హాన్-షాన్ అనే మరో చైనీస్ మాస్టర్ ఉన్నాడు మరియు అతను దీని గురించి మాట్లాడాడు. అతను ఇలా అన్నాడు, “ఆచరించగలవాడు బుద్ధ పారాయణం చేసి, అతను ఎక్కడ ఉన్నాడో గమనించండి బుద్ధ అతని నుండి మరియు ఎక్కడ నుండి వస్తుంది బుద్ధ వెళుతుంది, కొంత కాలానికి, బుద్ధత్వం అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకుంటుంది. కాబట్టి ఎక్కడ మీ బుద్ధ ఎక్కడ నుండి వస్తుంది, మీ బుద్ధ వెళుతుంది. నాగార్జునలో మధ్య మార్గంలో చికిత్స, రెండవ అధ్యాయం, అతను రావడం మరియు వెళ్లడం గురించి మాట్లాడుతుంటాడు మరియు మీరు ఎలా వస్తున్నారో మరియు వెళ్తున్నారో గుర్తించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, కొన్ని అంతర్లీనంగా రావడం మరియు వెళ్లడం కనుగొనండి, మీరు దానిని కనుగొనలేరు. ఇక్కడ ఆయన మాట్లాడుతున్నది అదే.

మీరు దానిని అర్థం చేసుకుంటే, మీరు “బుద్ధత్వం అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకుంటారు. ఇది మీ మనస్సును తెరుస్తుంది, మీ మనస్సు యొక్క ప్రాథమిక స్వభావం నుండి ప్రకాశవంతమైన జ్ఞానాన్ని ప్రవహిస్తుంది ... కానీ చిత్తశుద్ధితో కూడిన అభ్యాసం మరియు కృషి అవసరం ... మీరు నిజంగా మిమ్మల్ని అపవిత్రత నుండి వేరు చేయగలిగితే లేదా సూత్రాలు చెప్పినట్లుగా, మనస్సు స్వచ్ఛంగా ఉంటే మరియు ప్రకాశవంతంగా మరియు మీరు అమితాబా మాత్రమే కాదు, మీ మార్గంలో సాహసోపేతమైన లేదా తాత్కాలిక బాధల యొక్క అడ్డంకులు లేని దశకు చేరుకున్నారు బుద్ధ మిమ్మల్ని స్వచ్ఛమైన భూమికి నడిపించడానికి రండి, అయితే పది దిక్కులలో ఉన్న బుద్ధులందరూ నిన్ను స్తుతిస్తారు.

కాబట్టి ఇక్కడ ఇవి ఎలా చేయాలో వంశపారంపర్య ఉపాధ్యాయుల నుండి సూచనలు ధ్యానం అమితాభాపై మరియు స్వచ్ఛమైన భూమి గురించి ఎలా ఆలోచించాలి. అవి చాలా విలువైన సూచనలు. నేను మీకు ఇక్కడ మంచుకొండ యొక్క చిట్కా ఇస్తున్నాను. వాస్తవానికి ఉంది, ఎందుకంటే మేము కలిసి గంటన్నర, గంట మరియు మూడు వంతులు మాత్రమే కలిగి ఉన్నాము, కానీ మీరు నేర్చుకోవడానికి మరియు అధ్యయనం చేయడానికి మరియు ఆలోచించడానికి ఇంకా చాలా ఉన్నాయి. మరియు మేము ఇక్కడ జరిగేది మీకు అలా చేయడంలో సహాయపడుతుందని నేను ఆశిస్తున్నాను.

"నియెన్-ఫో"

ఈ పదం "నియెన్-ఫో" గురించి కొంచెం ఎక్కువగా మాట్లాడుదాం. T'an-luan అనే పేరుగల ఈ మాస్టర్ ఒకప్పుడు ఉన్నాడు-అతను ఐదవ శతాబ్దం చివరలో, ఆరవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో నివసించాడు మరియు అతను "నియెన్-ఫో" యొక్క ఈ అభ్యాసాన్ని సమర్ధించాడు, అంటే బుద్ధిపూర్వకత లేదా జ్ఞాపకం బుద్ధ మరియు ఈ సందర్భంలో అతను అమితాభాను ప్రస్తావిస్తున్నాడు బుద్ధ. అతని ప్రారంభ రచనలలో, "నియెన్-ఫో" ను సూచిస్తుంది ధ్యానం మానసిక స్పృహతో జరిగింది.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతని ప్రారంభ రచనలు మీరు ఎలా అనేవి ధ్యానం అమితాభా మీద బుద్ధ మీ మానసిక స్పృహతో, మీ మనస్సుతో, మీరు అమితాభా లక్షణాలను ఎలా గుర్తుంచుకుంటారు బుద్ధ, మీరు పద్ధతులను ఎలా సాధన చేస్తారు బుద్ధ మీ స్వంత మనస్సులో అదే లక్షణాలను ఉత్పత్తి చేయడానికి బోధించబడింది. అయితే, శతాబ్దాలుగా కాలం గడిచేకొద్దీ, “నియెన్-ఫో” అమితాభా పేరు యొక్క మౌఖిక పఠనాలను సూచించడానికి వచ్చింది. కాబట్టి ప్రారంభ అర్థం అని మనం ఇక్కడ చూడవచ్చు ధ్యానం మానసిక స్పృహతో, అది కేవలం పేరును పఠించడం కాదు.

ఇక్కడ "nien-fo", "nien" లో మూడు అర్థాలు ఉన్నాయి. మొదటి అర్థం ధ్యానం లేదా ఏకాగ్రత, ఈ సందర్భంలో ధ్యానం మరియు అమితాభాపై ఏకాగ్రత బుద్ధ. అంటే అమితాభాపై శమత, సమాధి, ఏకబిగిన మనస్సు పెంపొందించుకోవడం బుద్ధ, తద్వారా మన మనస్సు అతనిపై స్థిరంగా ఉంటుంది. "Nien" సూచిస్తుంది ధ్యానం మరియు అమితాభాపై ఏకాగ్రత. ఇది ఒక ఆలోచన యొక్క సమయాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. మరియు మూడవ అర్థం ఏమిటంటే, "షిహ్-నియెన్" పది పారాయణాలు లేదా పది క్షణాలుగా కనిపించే శబ్ద పఠనాన్ని సూచిస్తుంది. శతాబ్దాలుగా అభ్యాసం ఎలా బోధించబడిందో మీరు చూడవచ్చు.

కానీ ఈ రోజుల్లో చాలా మంది స్వచ్ఛమైన ల్యాండ్ మాస్టర్లు తమ విద్యార్థులకు మానసికంగా నొక్కి చెప్పారు ధ్యానం మౌఖిక పారాయణం కంటే ముఖ్యమైనది. మౌఖిక పారాయణం మానసిక స్థితికి వెళ్ళడానికి సహాయపడుతుంది ధ్యానం. మీలో చైనీస్ సంప్రదాయంలో అమితాభా ప్రాక్టీస్ చేసిన వారి కోసం, మీరు "నమో అమీటూఫో" అని చాలా నెమ్మదిగా జపించడం ఎలా ప్రారంభిస్తారో, అప్పుడు మీరు త్వరగా అవుతారు కాబట్టి మీరు "నమో అమీతువో" అని చెప్పడానికి బదులుగా "అమితువోఫో" అని చెప్పండి. ఆపై మీరు "Amituofo, Amituofo, Amituofo, Amituofo"ని మరింత వేగవంతం చేస్తారు, తద్వారా మీరు త్వరగా "Amituofo" అని చెప్పడం కోసం చాలా గట్టిగా దృష్టి పెట్టాలి.

మీరు అలా ప్రాక్టీస్ చేస్తే, అది మిమ్మల్ని "అమిటూఫో" పై ఎక్కువ దృష్టి పెట్టేలా చేస్తుంది. “అమిటూఫో” అంటే అనంతమైన కాంతి, కాబట్టి మీరు “అనంతమైన కాంతి, అనంతమైన కాంతి, అనంతమైన కాంతి” అని పిలుస్తున్నారు, చాలా త్వరగా మరియు చెక్క చేపలు వెళుతున్నప్పుడు, మీరు అలా చేసినప్పుడు మీ మనస్సులో మరే ఇతర ఆలోచనకు స్థలం ఉండదు. అది త్వరగా. ఆపై చివరిలో, వారు బెల్ కొట్టారు మరియు ఇది పూర్తిగా నిశ్శబ్దం, మీరు జపించడం మానేయండి మరియు మీరు “అమిటూఫో” యొక్క శబ్ద జపాన్ని కొనసాగించడంపై చాలా ఏకాగ్రతతో ఉన్నందున, మీరు జపించడం ఆపివేసినప్పుడు, మీ మనస్సు పూర్తిగా నిశ్శబ్దంగా ఉంటుంది. మరియు ఆ ప్రశాంతమైన మనస్సుతో మీరు అమితాభాను ధ్యానించడం ప్రారంభించండి బుద్ధ మరియు అమితాభా వ్యక్తిత్వంపై ఏకాగ్రతను పెంచుకోండి బుద్ధ, అమితాభా లక్షణాలపై బుద్ధ.

కాబట్టి మీరు మౌఖిక పారాయణాన్ని మానసికంగా కలిసి ఎలా తీసుకువస్తారు ధ్యానం. కాబట్టి కేవలం నామాన్ని పఠించవద్దు. చివర్లో అది బెల్ కొట్టినప్పుడు, కూర్చొని, మీరు సాధారణంగా చేసే కబుర్లన్నింటి నుండి మీ మనస్సు పూర్తిగా ఖాళీగా ఉండనివ్వండి మరియు బదులుగా మీ మనస్సును అమితాభా వైపు మళ్లించండి. బుద్ధ. అది చాలా గాఢంగా మారుతుంది.

కాబట్టి నేను కొనసాగించే ముందు, అమితాభా యొక్క అభ్యాసం చైనీస్ బౌద్ధమతం మరియు టిబెటన్ బౌద్ధమతం రెండింటిలోనూ ఉందని నేను వివరించాలనుకుంటున్నాను. డ్రాయింగ్‌లలో అమితాభాను చూపించిన విధానం, అతను కొంచెం భిన్నంగా కనిపిస్తాడు. చైనీస్ డ్రాయింగ్‌లలో అతను నిలబడి ఉన్నాడు మరియు అతను బంగారు రంగులో ఉన్నాడు. టిబెటన్ డ్రాయింగ్‌లలో అతను కూర్చుని ఉన్నాడు మరియు అతను ఎరుపు రూబీ రంగులో ఉన్నాడు.

అమితాబా ఏ రంగులో ఉన్నారన్నది ముఖ్యం కాదు. అతను కూర్చున్నాడా లేదా నిలబడి ఉన్నాడా అనేది నిజంగా పట్టింపు లేదు, మనం అతని కరుణకు, అతని వివేకానికి అనుగుణంగా ఉండాలి ఎందుకంటే అమితాభా యొక్క భౌతిక రూపం ఒక వ్యక్తీకరణ, ఇది మన కళ్ళతో చూడలేని మానసిక లక్షణాల స్వరూపం. మీరు చెబితే, "గొప్ప కరుణ”, మేము ట్యూన్ చేయలేము బుద్ధయొక్క గొప్ప కరుణ, గొప్ప జ్ఞానం, మన మనస్సులు చాలా మరుగున పడ్డాయి. కాబట్టి బుద్ధులు భౌతిక రూపంలో కనిపిస్తారు, అది వారి వద్ద ఉన్న లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది, వారు మనం ఆలోచించాలని కోరుకుంటారు.

సుఖవతిలో పునర్జన్మ పొందాలనుకునే వ్యక్తి యొక్క గుణాలు

ఇప్పుడు, అమితాభా స్వచ్చమైన భూమిలో పునర్జన్మ పొందాలనుకునే వారి గుణాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, వారు సాధారణంగా మూడు లక్షణాల గురించి మాట్లాడుతారు. మొదటిది విశ్వాసం, రెండవది నిబద్ధత లేదా అచంచలమైన సంకల్పం మరియు మూడవది అభ్యాసం.

1. ఇక్కడ విశ్వాసం అంటే విచారణ లేని విశ్వాసం కాదు. అది కాదు, “అయ్యో, నేను అమితాభాను నమ్ముతాను ఎందుకంటే బుద్ధ అన్నాడు." లేదు. ఇక్కడ వివిధ రకాల విశ్వాసాలు ఉన్నాయి. ఒకటి మీపై విశ్వాసం, ఇతరులపై విశ్వాసం, కారణాలపై విశ్వాసం, ప్రభావాలపై విశ్వాసం, విశ్వాసం విషయాలను మరియు అంతర్గత సత్యంపై విశ్వాసం. కాబట్టి ఈ వివిధ రకాల విశ్వాసం లేదా విశ్వాసం ఉన్నాయి. "విశ్వాసం" అనే పదం సంస్కృత పదానికి మంచి ఆంగ్ల అనువాదం కాదు. దీని అర్థం చాలా ఎక్కువ విశ్వాసం, నమ్మకం. మనపై విశ్వాసం అంటే మన మనస్సు యొక్క స్వభావాన్ని విశ్వసించడం, మన మనస్సు ప్రపంచాన్ని సృష్టిస్తుంది మరియు మన అనుభవానికి మూలం. ఆ విధమైన విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండాలంటే ధర్మాన్ని నేర్చుకోవడం మరియు ఆలోచించడం మరియు ధ్యానించడం అవసరం. ఇతరులపై విశ్వాసం అంటే నమ్మడం బుద్ధ అబద్ధం చెప్పలేదు, ఆ మార్గం బుద్ధ బోధించబడినది నమ్మదగినది, మనం దానిని విశ్వసించవచ్చు. మరియు అలాంటి విశ్వాసం మనలో నిలిచిపోతుంది సందేహం మరియు మాకు సహాయం చేస్తుంది ఆశ్రయం పొందండి లో బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ మరియు ఇది చట్టాన్ని విశ్వసించడానికి మాకు సహాయపడుతుంది కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, మనం విశ్వసించడం చాలా ముఖ్యం. కారణంపై నమ్మకం కలిగి ఉండటం అంటే పఠించడం బుద్ధచెదిరిన మనస్సుతో ఉన్న పేరు మన మనస్సులో మేల్కొలుపు బీజాన్ని నాటుతుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది మంచిది, ఇది మీకు సహాయం చేస్తుంది. మరియు అది పఠించడం బుద్ధయొక్క పేరు గందరగోళం లేకుండా సింగిల్-పాయింటెడ్‌గా పునర్జన్మకు అసలు మార్గం. కాబట్టి ఇది విశ్వాసం గురించి మరియు మీరు ఆ మంచి పునర్జన్మకు కారణాలను ఎలా సృష్టించడం గురించి మాట్లాడుతున్నారు.

   ప్రభావంలో విశ్వాసం అన్నింటిని నమ్ముతుంది స్వచ్ఛమైన భూములు మరియు దానిలోని పవిత్ర జీవులు అందరూ దీని నుండి ఉద్భవించారు శరీర గుర్తుచేసుకోవడం బుద్ధ. వారు బాహ్య జీవులు కాదు - అవి వారి స్వంత సాక్షాత్కారాల నుండి ఉద్భవించాయి.
   నమ్ముతున్నారు విషయాలను సుఖవతి నిజానికి ఉందని, అది అద్భుత కథ కాదని నమ్మడం. మరియు అంతర్గత సత్యాన్ని విశ్వసించడం అంటే బిలియన్ల కొద్దీ నమ్మకంగా ఉండటం స్వచ్ఛమైన భూములు మన స్వంత మనస్సు వెలుపల కాదు, అన్నీ స్వచ్ఛమైన భూములు, బుద్ధులందరూ మన మనస్సుకు సంబంధించి ఉంటారు. అవి మన మనసులో కనిపించే ప్రతిబింబాలు అని.

   చైనీస్ వంశ ఉపాధ్యాయులలో మరొకరు, Ou-i, “మన స్వంత నిజమైన మనస్సు” అని మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన స్వంత ప్రాథమిక స్వభావం, “అన్నింటికీ వ్యాపించింది మరియు బుద్ధ మనస్సు కూడా సర్వవ్యాప్తి చెందింది, మరియు జీవుల మనస్సుల యొక్క నిజమైన స్వభావం కూడా సర్వవ్యాప్తి చెందుతుంది. ఇది ఒక గదిలో వేయి దీపాల వంటిది, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి అన్నింటిపై ప్రకాశిస్తుంది మరియు ఇతర లైట్లతో ఎటువంటి అడ్డంకులు లేకుండా కలిసిపోతుంది.

   కాబట్టి ఇది మన మనస్సు యొక్క ఈ శూన్య స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది, మనం సాధారణ జీవులు కూడా, మన మనస్సు యొక్క ప్రాథమిక స్వభావం శూన్యం. అన్ని జీవుల మనస్సు యొక్క ప్రాథమిక స్వభావం శూన్యం. యొక్క ప్రాథమిక స్వభావం బుద్ధమనస్సు ఖాళీగా ఉంది. కాబట్టి ఆ విషయంలో మనమందరం ఒకేలా ఉన్నాము, ఒకరిపై ఒకరు ప్రకాశించే వెయ్యి దీపాల అందమైన చిత్రంతో. కనుక ఇది ప్రాథమిక స్వభావం, అది బుద్ధ ప్రకృతి, అది మనకు అన్ని కారణాలను అభివృద్ధి చేయడానికి మరియు పరిస్థితులు, కాబట్టి మనం నిజానికి ఒక అవుతాము బుద్ధ. సుఖవతిలో పునర్జన్మ పొందాలనుకునే వ్యక్తి యొక్క మొదటి లక్షణం, విశ్వాసం మరియు విశ్వాసం యొక్క మొదటి లక్షణం.

2. రెండవ నాణ్యత నిబద్ధత లేదా అచంచలమైన సంకల్పం. ఇది ప్రాపంచిక ప్రపంచాన్ని త్యజించి, సుఖవతిలో పునర్జన్మ పొందాలనే దృఢ నిశ్చయంతో పుడుతుంది. ఇక్కడ మనం మనస్పూర్తిగా అపవిత్రతలను త్యజించి స్వచ్ఛతను కోరుతున్నాము. ఇప్పుడు ఇక్కడ మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాల్సిన ప్రశ్న ఉంది. మేము అమితాబా యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమిలో పునర్జన్మ పొందాలనుకుంటున్నాము: మేము నిజంగా అపవిత్రతలను త్యజించాలనుకుంటున్నారా? మన సంసార ప్రపంచాన్ని త్యజించడానికి మనం నిజంగా సిద్ధంగా ఉన్నారా? లేక మనం ఇంకా సంసార సుఖాలకు అతుక్కుపోయామా? మనం ఇంకా డబ్బుతో ముడిపడి ఉన్నామా? ప్రశంసలకు? కీర్తికి? కుటుంబానికి? స్నేహితులకు? చూడడానికి ఆహ్లాదకరమైన విషయాలు? వినడానికి లేదా వాసన చూడడానికి లేదా రుచి చూడటానికి లేదా స్పర్శించడానికి ఆహ్లాదకరమైన విషయాలకు? మనం ఇప్పటికీ మన ఇంద్రియ స్పృహలతో బంధించబడి, బాహ్య వస్తువులకు పరధ్యానంలో ఉన్నాము, ఇవి మనకు అంతిమ శాంతిని కలిగిస్తాయని పొరపాటుగా ఆలోచిస్తున్నాము? ఎందుకంటే మనం ఇంకా అన్ని విషయాలతో ముడిపడి ఉంటే, మనం నిజంగా సంసారం నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకోము. మరియు మనం నిజంగా సంసారం నుండి విముక్తి పొందకూడదనుకుంటే, మనం నిజంగా అమితాబా యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమిలో పునర్జన్మను కోరుకోము సుఖవతిలో జన్మించిన మీరు ధర్మాన్ని ఆచరించేలా చేయడానికే ఉన్నదంతా మీకు దుఃఖం కలిగిస్తుంది. మరియు మీకు ఆసక్తి లేకుంటే, మీరు వెళ్లబోతున్నారు, “నేను ఇక్కడ సుఖవతిలో ఎందుకు ఉన్నాను? నాకు నా స్మార్ట్‌ఫోన్ కావాలి. నేను Facebookలో తనిఖీ చేయాలనుకుంటున్నాను మరియు నా స్నేహితులు ఏమి చేస్తున్నారో చూడాలనుకుంటున్నాను. నాగార్జున బోధలు, అమితాబా బోధలు వినకూడదని, ఫేస్‌బుక్‌లో చూడాలని ఉంది. నేను Facebookలో షాపింగ్ చేయాలనుకుంటున్నాను. నేను చైనీస్ న్యూ ఇయర్ కోసం సిద్ధం చేయాలనుకుంటున్నాను మరియు పర్వతాల ఆహారాన్ని ఉడికించాలనుకుంటున్నాను. మీరు అలా చేయాలనుకుంటే, సుఖవతి మీకు చాలా బోరింగ్‌గా ఉంటుంది.

   వాస్తవానికి, కమలంలో తొమ్మిది స్థాయిలు ఉన్నాయని వారు చెప్పారు. సుఖవతిలో పుట్టినప్పుడు కమలంలో పుడతాం. కాబట్టి మీకు ధర్మం పట్ల అంతగా ఆసక్తి లేకుంటే, మీ కమలం తెరవడానికి చాలా సమయం పడుతుంది. మీరు ధర్మం పట్ల చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉంటే మరియు మీరు నిజంగా ఆచరించాలని కోరుకుంటే, ఎ అవ్వాలనే ఆలోచన బుద్ధ నిజంగా ఇలా ఉంటుంది, మిమ్మల్ని ఉత్తేజపరుస్తుంది, అప్పుడు మీ కమలం చాలా త్వరగా తెరుచుకుంటుంది. కాబట్టి ఆలోచించండి, మీరు చాలా కాలం పాటు ఏదో కమలంలో కూరుకుపోయి ఉండాలనుకుంటున్నారా? కమలం లోపల మీరు మరియు మీ హ్యాండ్‌ఫోన్ మాత్రమేనా? నేను అలా అనుకోను. చక్రీయ ఉనికిని వదులుకోవడం మంచిది. కలిగి ఉండటం మంచిది ఆశించిన మేల్కొలుపు కోసం.

   మా పుష్ప అలంకార సూత్రం, ఇది అవతంసక సూత్రం, మహాయాన సూత్రంలో ఒకటి, దానిలో, నిబద్ధత లేదా పునర్జన్మ పొందాలనే అచంచలమైన సంకల్పం గురించి ఇది మాట్లాడుతుంది. కాబట్టి సూత్రంలో ఇది ఇలా చెబుతుంది, “(మళ్లీ జన్మించడం) a బుద్ధ భూమి ఒక గొప్ప వ్యవహారం." కనుక ఇది సామాన్యమైన విషయం కాదు. "వివిక్త అభ్యాసం యొక్క మెరిట్ ద్వారా ఇది సాధించబడదు. దానికి సహాయంగా అచంచలమైన సంకల్పాల శక్తి అవసరం:” కాబట్టి మనం అక్కడ పునర్జన్మ పొందాలనే బలమైన సంకల్పాన్ని కలిగి ఉండాలి. ధర్మాన్ని ఆచరించాలనే మనస్పూర్తిగా కోరిక ఉండాలి. మాకు కొన్ని కావాలి బోధిచిట్ట. కాబట్టి దీనికి సహాయంగా అచంచలమైన పరిష్కారాల శక్తి అవసరం, “అప్పుడే మీరు పునర్జన్మను పొందగలరు బుద్ధ భూమి మరియు చూడండి బుద్ధ. "

   ఆ సూత్రం కూడా చెబుతుంది, "ఒక వ్యక్తి మరణం అంచున ఉన్నప్పుడు, ఆమె చివరి క్షణంలో, ఆమె అన్ని సామర్థ్యాలు విచ్ఛిన్నమవుతాయి" కాబట్టి మనం ఇకపై చూడలేము లేదా రుచి చూడలేము, స్పర్శించలేము. "మరియు ఆమె బంధువులందరినీ కోల్పోయింది." కాబట్టి మీ బంధువులందరూ వెనుకబడి ఉంటారు. "ఆమె శక్తులన్నీ పోయాయి మరియు ఆమె ఆస్తులు ఏవీ ఆమె వద్ద ఉండవు." కాబట్టి మనం చనిపోబోతున్నాం, మా శరీర తో రాదు, మా ఆస్తులు రావు మరియు మా స్నేహితులు మరియు బంధువులు రారు. "ఆమె వదులుకోని ఏకైక విషయం ఆమె అచంచలమైన సంకల్పాల శక్తి." మనం చనిపోయే సమయంలో, ఈ భౌతిక విషయాలన్నీ మనల్ని వదిలివేస్తాయి. కానీ బుద్ధత్వాన్ని పొందాలనే మన అచంచలమైన సంకల్పం యొక్క శక్తి, అది మనతోనే ఉంటుంది, “అన్ని సమయాల్లో అవి మనల్ని ముందుకు నడిపిస్తాయి. తక్షణం, మనం గొప్ప భూమిలో జన్మిస్తాము ఆనందం. "

   కాబట్టి ఈ రకమైన అస్థిరమైన పరిష్కారాలను చేయడానికి, మన ప్రేరణ యొక్క నిర్దిష్ట స్వచ్ఛత అవసరం. మన మనస్సు మన స్వంత ఆందోళనకు మించి ఆలోచించాలి. మన మనస్సు సకల ప్రాణుల క్షేమం గురించి ఆలోచించాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు గుడికి వెళ్ళినప్పుడు, మీరు కేవలం ప్రార్థించరు, “నేను లాటరీని గెలుస్తాను. నా కొడుకు మరియు కుమార్తె మంచి వ్యక్తులను వివాహం చేసుకోండి. నేను వచ్చే ఏడాది కొత్త ఫ్లాట్ కొనవచ్చు. నాకు ఆరోగ్యం బాగుండాలి.”

   మీరు గుడిలో ప్రార్థించటానికి వెళితే, స్వచ్ఛమైన భూమిలో పుట్టడానికి అవసరమైన అచంచలమైన సంకల్పం మీకు లేదు, ఎందుకంటే మీరు నిజంగా మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టే ఈ ప్రాపంచిక విషయాలతో చాలా అనుబంధంగా ఉన్నారు. మీరు చనిపోయినప్పుడు.

3. కాబట్టి విశ్వాసం, నిబద్ధత లేదా అచంచలమైన సంకల్పం సుఖవతిలో పునర్జన్మ పొందాలనుకునే వ్యక్తి యొక్క మూడవ లక్షణం ఆచరణ. ఇది అమితాభా పేరును ఏకపక్షంగా మరియు గందరగోళం లేకుండా నిరంతరం పఠించవలసి ఉంటుంది. కాబట్టి సింగిల్-పాయింటెడ్‌గా అంటే మనం పరధ్యానం చెందకూడదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, “నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూ, నమో అమీటూఫో” అని మనం వెళ్ళడం లేదు, కానీ లోపల మనం ఆలోచిస్తున్నాము, “అయ్యో ఈ బస్సు వస్తుందని చాలాసేపు ఎదురుచూశాను, ఇంకా ఎలా రాలేదు ? నేను నా దురియన్లను తీసుకువెళుతున్నాను మరియు నేను ఇంటికి చేరుకుని వాటిని తినాలనుకుంటున్నాను. ఓహ్, కానీ నేను బస్సులో వెళ్ళలేను, వారు దురియన్లు ఉన్నవారిని బస్సులో వెళ్ళనివ్వరు. అందుకు వారు అనుమతించాలి. నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో.” మీరు అలా ఆలోచిస్తూ ఉండలేరు. మరియు మీరు “నమో అమీటూఫో. నమో అమిటూఫో. మా సోదరి పదేళ్ల క్రితం నన్ను విమర్శించింది, ఆమె చెప్పిన దానికి నేను ఆమెపై చాలా పిచ్చిగా ఉన్నాను. నమో అమిటూఫో. నమో అమిటూఫో. ఆమె నా మనోభావాలను దెబ్బతీసినందుకు నేను మా సోదరితో కలిసి నా ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనుకుంటున్నాను. నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో.” ఇది మిమ్మల్ని స్వచ్ఛమైన భూమికి చేర్చుతుందని మీరు అనుకుంటున్నారా? దానిని మరచిపోండి.మనం "నమో అమీటూఫో" పఠించడంపై లేదా అమీతువోఫో మరియు అతని లక్షణాలను గుర్తుచేసుకోవడంపై దృష్టి కేంద్రీకరించాలి. మరియు మేము గందరగోళం లేకుండా దీన్ని చేయాలి. కాబట్టి అమితాభా ఎవరో మనకు కొంత అవగాహన ఉండాలి. అమితాభా, అతను మీ స్వంత సద్గుణ బుద్ధికి ప్రతిబింబం. కాబట్టి మీ మరణశయ్యపై కూర్చుని వెళ్లకండి, “సరే, అమితాభా చూడు, నేను అమీటూఫో చాలా పాడాను. మీరు ఎక్కడ ఉన్నారు? మీరు కనిపించాలి. మీరు ఎలా ఆలస్యం అయ్యారు అమితాభా, నేను చనిపోతున్నాను మరియు మీరు చూపించి నన్ను స్వచ్ఛమైన భూమికి తీసుకెళ్లాలి. మరియు మీరు నన్ను అక్కడికి తీసుకెళ్లినప్పుడు, దయచేసి, నాకు మెర్సిడెస్‌లో సౌకర్యవంతమైన ప్రయాణం కావాలి, సరే, నాకు బస్సులో ప్రయాణించడం ఇష్టం లేదు, నేను MRT నడపకూడదనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే MRT విచ్ఛిన్నం కావచ్చు మరియు మేము ఎప్పటికీ పొందలేము స్వచ్ఛమైన భూమికి. అమీటూఫో, నేను నమో అమీటూఫో అన్నాను, చేశాను సమర్పణలు, రండి, మీరు చెల్లించడం మంచిది." అది మార్గం కాదు. కాబట్టి, సిన్సియర్ ఆశించిన.

   మూడవ గుణం అభ్యాసం, నేను ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నాను, అమితాభా లక్షణాల గురించి ఏకపక్షంగా ఆలోచిస్తూ, అతని పేరును పఠించడం. నామాన్ని పఠిస్తూ, అమితాభాను చాలా స్వచ్ఛమైన విశ్వాసంతో మరియు భక్తితో ఆలోచిస్తారు. మరియు ముఖ్యంగా విశ్వాసం శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం, విశ్వాసం గొప్ప కరుణ, ఆరు పరిపూర్ణతలకు భక్తి, దాతృత్వం, నైతిక ప్రవర్తన, ధైర్యం, సంతోషకరమైన ప్రయత్నం, ధ్యాన స్థిరత్వం, జ్ఞానం. ఆరింటి సాధనతో బోధిసత్వ పరిపూర్ణతలు.

ఈ మూడు ముఖ్యమైన కారణాలతో పాటు, మనం అమిటువోఫోకు నమస్కరించాలి సమర్పణలు కు బుద్ధ, మహాయాన సూత్రాలను చదవండి, గొప్ప ఋషుల వ్యాఖ్యానాలను అధ్యయనం చేయండి. విధ్వంసకర చర్యలకు దూరంగా ఉండాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీరు “నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో” అని చెప్పలేరు, ఆపై మీరు ఎవరినైనా మోసం చేసే నీచమైన వ్యాపార ఒప్పందానికి వెళ్లండి. అది పని చేయదు. మీరు “నమో అమీటూఫో, నమో అమీటూఫో” అని చెప్పలేరు, ఆపై మీ ఇరుగుపొరుగు వారందరి గురించి గాసిప్ చేయలేరు మరియు వారి వెనుక వారిని విమర్శించలేరు. మనం స్వచ్ఛమైన నైతిక ప్రవర్తన కలిగి ఉండాలి. లేకపోతే, అమిటూఫో మనల్ని స్వచ్ఛమైన భూమిలోకి తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించవచ్చు, కానీ ఇమ్మిగ్రేషన్ అధికారులు "తిరస్కరించబడ్డారు" అని ముద్ర వేస్తారు. కాబట్టి మనం నైతిక ప్రవర్తన కలిగి ఉండాలి.

విమలకీర్తి సూత్రం

విమలకీర్తి సూత్రం కూడా స్వచ్ఛమైన భూమిలో పునర్జన్మకు గల కారణాల గురించి చెబుతుంది మరియు ఇది ఎనిమిది కారణాలను జాబితా చేస్తుంది. వాటిని మీకు చదవనివ్వండి. ఇక్కడ మీరు ఎలా పరిష్కరించుకోవాలి, మీరు ఆలోచనకు ఎలా కట్టుబడి ఉండాలి.

మొదటగా, నేను నా కోసం కనీస ప్రయోజనాన్ని కూడా కోరుకోకుండా అన్ని జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చాలి.
రెండవది, నేను అన్ని జీవుల యొక్క అన్ని కష్టాలను భరించాలి మరియు అన్ని జీవులకు నా సమూహ పుణ్య మూలాలను అందించాలి.
మూడవది, ఏ జీవి పట్లా నాకు పగ ఉండకూడదు.
నాల్గవది, నేను అన్ని బోధిసత్వాలను గురువుగా భావించి సంతోషించాలి బుద్ధ.
ఐదవది, నేను ఇంతకు ముందు విన్నా లేదా వినకపోయినా ఏ బోధనలను విస్మరించకూడదు.
ఆరవది, ఇతరుల లాభాలను ఆశించకుండా మరియు నా స్వంత లాభాలపై గర్వించకుండా నా మనస్సును నియంత్రించుకోవాలి.
ఏడవది, నేను నా స్వంత లోపాలను పరిశీలించాలి మరియు వారి తప్పులకు ఇతరులను నిందించకూడదు.
ఎనిమిదవది, నేను స్పృహతో తెలుసుకోవడంలో ఆనందం పొందాలి మరియు అన్ని ధర్మాలను నిజంగా చేపట్టాలి

అవి కఠినమైన అభ్యాసాలు, కాదా? కానీ, మనం వాటిని చదవడం మరియు వాటి గురించి ఆలోచించడం మాత్రమే వాస్తవం, మరియు మనం ఇప్పుడు సరిగ్గా ఆ విధంగా ప్రాక్టీస్ చేయలేకపోయినా, ఆశించిన, “నేను అలాంటి అభ్యాసకుడిగా ఉండాలనుకుంటున్నాను. ఏ ప్రాణి పట్లా పగ లేని మనసును అభివృద్ధి చేసుకోవాలన్నారు. నా కంటే ఇతరులను ఎక్కువగా ఆదరించే మనస్సును నేను అభివృద్ధి చేయాలనుకుంటున్నాను. కాబట్టి ఇది అభ్యాసం, వారు మన స్వంత మనస్సులో విత్తనాలను నాటడం అంటారు.

సూత్రాలలో వారు ఎల్లప్పుడూ మనకు ఆదర్శాన్ని ఇస్తారు, "శుభ్రమైన భూమిలో బోధిసత్వాలు ఈ విధంగా సాధన చేస్తారు." మేము ఇంకా ఆ స్థాయిలో లేము కానీ "ఓహ్ అది మరచిపో, నేను అక్కడికి చేరుకోవడానికి కూడా ప్రయత్నించను" అని చెప్పము. లేదు. మేము వారి ఆకాంక్షలను చదువుతాము, వాటి గురించి ఆలోచిస్తాము, వాటిని మన స్వంత మనస్సులో ఉత్పత్తి చేయడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము మరియు కారణాలను సృష్టిస్తాము మరియు ఆ విధంగా మేము విత్తనాన్ని నాటుతున్నాము, ఒక రోజు గొప్ప బోధిసత్వాలుగా మన మనస్సులో అనేక విత్తనాలు.

అధ్యయనం చేయడం, ఆలోచించడం, మన మనస్సులో విత్తనాలను నాటడం అనే ఈ ప్రక్రియ చాలా ముఖ్యమైనది. “ఇది చాలా కష్టం కాబట్టి దాన్ని మరచిపోండి” అని మనం చెబితే, మనం ఎప్పటికీ అక్కడికి చేరుకోలేము. మరియు మీరు నిజంగా ఈ సూత్రాలను చదివినప్పుడు మరియు మీరు బోధిసత్వాల అచంచలమైన సంకల్పాలను చదివినప్పుడు ఇది చాలా అందంగా ఉంది, ఇది చాలా స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉంది, ఎందుకంటే మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “వావ్, నాకు అలా మారే అవకాశం ఉంది. నేను చిన్న వయస్సులో ఉండనవసరం లేదు, నన్ను శాశ్వతంగా పరిమితం చేసింది. నాకు సంభావ్యత ఉంది. నేను గొప్పవాడిని కాగలను బోధిసత్వ. నేను అమితాభాను కాగలను బుద్ధ. "

మనం నిజంగా అలా ఆలోచించినప్పుడు, మన మనస్సు చాలా ఆనందంగా ఉంటుంది, చాలా ఆనందంగా ఉంటుంది, మనం ఇంకా సంసారం నుండి విముక్తి పొందకపోయినా, మన మనస్సు సంతోషంగా ఉంటుంది. మనం ఈ విషయాలను పఠించాలి, ఈ విషయాలను ఆలోచించాలి, మన మనస్సులో విత్తనాలను నాటాలి మరియు మన మనస్సులో ఈ గొప్ప ఆకాంక్షలను కలిగి ఉండాలి. అలా ఆశించడం కూడా చాలా విలువైనదే.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

దానితో, నేను ఇప్పటికే కొంచెం మాట్లాడాను. మనకు కొన్ని ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు ఉండవచ్చు. ప్రశ్నలు ఉండవచ్చు, సమాధానాల గురించి నాకు తెలియదు. కాబట్టి మీరు విషయాలను వ్రాయాలనుకుంటే, మా వద్ద ఇప్పటికే కొన్ని ఉన్నాయి, కానీ మీరు వాటిని వ్రాయవచ్చు.

ప్రేక్షకులు: ఇక్కడ రెండు భాగాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, ఈ వ్యక్తి ఇలా అంటాడు, “మరణానికి ముందు చివరి ఆలోచన చాలా ముఖ్యమైన వర్ణనల గురించి నేను విన్నాను, అవి ప్రతికూల ఆలోచనలైతే వ్యక్తి నరకానికి, ఆకలితో ఉన్న దెయ్యానికి లేదా జంతు రాజ్యానికి పడిపోతాడు, కాబట్టి మనం వాటిపై దృష్టి పెట్టాలి. సానుకూల ఆలోచనలు మరియు అమితాభా పేరును పఠించండి. వారు మీ ఆలోచనలను వినాలనుకుంటున్నారు మరియు అభిప్రాయాలు.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ఓహ్ దాని గురించి నా ఆలోచన? అవును, మరణ సమయంలో మన మనస్సులో ఏ కర్మ విత్తనం పండుతుందనేది మన చివరి ఆలోచన ప్రభావం చూపుతుందని వారు అంటున్నారు. ఇక్కడ రెండు విషయాలు జరుగుతున్నాయి. మనం చాలా సద్గుణాలను సృష్టించుకోవాలి కర్మ కాబట్టి మన దగ్గర చాలా సద్గుణ బీజాలు ఉన్నాయి కర్మ మన మైండ్ స్ట్రీమ్ మీద. మరియు చాలా సద్గుణాలను సృష్టించడం ద్వారా కర్మ, మేము సానుకూల ఆలోచనలను కలిగి ఉన్న అలవాటును అభివృద్ధి చేస్తున్నాము.

మరియు మనం చాలా అలవాటు ఉన్న జీవులం కాబట్టి, మనం ఆరోగ్యకరమైన ఆలోచనలను పెంపొందించుకోవడంలో మన జీవితాన్ని గడిపినట్లయితే, మరణ సమయంలో మనకు మంచి ఆలోచన వచ్చే అవకాశం లేదా మంచి అవకాశం ఉంది. మరియు ఆ సద్గుణమైన ఆలోచన మన మనస్సును మంచి పునర్జన్మ వైపు నడిపిస్తుంది లేదా ప్రొజెక్ట్ చేస్తుంది. అందుకే ఒక వ్యక్తి చనిపోతున్నప్పుడు, గదిని చాలా ప్రశాంతంగా ఉంచు, కొన్ని జపం చేయండి, వారికి గుర్తు చేయండి, సూత్రాన్ని చదవండి, వ్యాఖ్యానం చదవండి, ఆ వ్యక్తికి వారి ఆధ్యాత్మిక గురువుని గుర్తు చేయండి. వారి స్వంత ధర్మంలో సంతోషించటానికి సహాయపడే విషయాలు చెప్పండి ఎందుకంటే ఇది మరణిస్తున్న వ్యక్తికి సద్గుణ ఆలోచన కలిగి ఉండటానికి సహాయపడుతుంది మరియు అది వారికి మంచి పునర్జన్మను కలిగి ఉండటానికి సహాయపడుతుంది.

ప్రేక్షకులు: మరియు రెండవ అభిప్రాయం ఏమిటంటే, ఒకసారి మనం అమితాభాను అంగీకరించి, పశ్చిమాన స్వచ్ఛమైన భూమిలో జన్మించాలని ఆకాంక్షిస్తూ, అమితాభా పేరును పఠిస్తే, మరణ సమయంలో ఏమి జరిగినా అక్కడ మనకు స్థలం హామీ ఇవ్వబడుతుంది, అది పట్టింపు లేదు.

VTC: నాకు అంత ఖచ్చితంగా తెలియదు. మీరు కోపంతో చనిపోతే, మీరు చనిపోయాక నిజంగా కోపంగా ఉన్నట్లయితే లేదా మీరు చనిపోయినప్పుడు మీరు నిజంగా అత్యాశతో మరియు అనుబంధంగా ఉంటే, మీరు చనిపోయినప్పుడు మీరు ఆలోచిస్తూ ఉంటారు, “నేను చనిపోయినప్పుడు నా డబ్బు ఎవరు తీసుకుంటారు? నా వస్తువులను ఎవరు పొందబోతున్నారు? నా డబ్బు ఎవరు పొందబోతున్నారు? మరియు మీరు ఆ ఆలోచనతో చనిపోతారు, మీరు అమితాభా కోసం కొన్ని ఇబ్బందులు సృష్టిస్తున్నారని నేను భావిస్తున్నాను.

ప్రేక్షకులు: తదుపరి ప్రశ్న. ప్రియమైన పూజ్యులారా, నేను 48కి హాజరయ్యాను ప్రతిజ్ఞ అమితాభా బోధనలలో నైపుణ్యం కలిగిన ఒక స్వేచ్ఛా-లాన్స్ బౌద్ధ ఉపాధ్యాయునిచే కోర్సు. అమితాభా లేదా స్వచ్ఛమైన భూ అభ్యాసకులు అయిన అమితాభా మరణిస్తున్న వ్యక్తుల ముందు అక్షరార్థంగా కనిపించడం గురించి అతను టెస్టిమోనియల్‌లను పంచుకున్నాడు. అతను ఒక ప్రసిద్ధ ఉపాధ్యాయుడు, అతను స్థాపించబడిన మఠంలో పని చేసేవాడు మరియు స్వచ్ఛమైన భూ అభ్యాస సమూహాన్ని నడుపుతున్నాడు. నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, “నిర్దిష్ట ఉపాధ్యాయుడు సరైన ఉపాధ్యాయుడని నాకు తెలిసిన వ్యక్తిని నేను ఎలా నిర్ధారించగలను?”

VTC: కాబట్టి మనం ఎలా తనిఖీ చేయవచ్చు, ఎవరైనా మంచి ఉపాధ్యాయుడని మనం ఎలా ధృవీకరించుకోవచ్చు. ఈ సూత్రాలలో మరియు వ్యాఖ్యానాలలో, ది బుద్ధ మంచి మహాయాన గురువు యొక్క లక్షణాల గురించి మాట్లాడాడు. ఉదాహరణకు, మంచి నైతిక ప్రవర్తన ఉన్నవారు, కొంత ధ్యాన అనుభవం ఉన్నవారు, కొంత జ్ఞానం ఉన్నవారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ది మూడు ఉన్నత శిక్షణలు: నైతిక ప్రవర్తన, ఏకాగ్రత, జ్ఞానం.

సూత్రాలు బాగా తెలిసిన వ్యక్తి. చాలా దయగల వ్యక్తి, ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు శిష్యులుగా మనం అంత బాగా ప్రవర్తించలేము మరియు మనల్ని క్షమించే గురువును కలిగి ఉండాలని మేము కోరుకుంటున్నాము మరియు పిచ్చివాడిని మరియు "ఇక్కడ నుండి వెళ్ళు" అని చెప్పే గురువును కాదు. ఒక అభ్యాసాన్ని తెలుసుకుని, దానిని సరళంగా వివరించే వ్యక్తి మాత్రమే కాకుండా, అనేక దృక్కోణాల నుండి బోధనలను బాగా వివరించగల ఉపాధ్యాయుడు మాకు కావాలి.

మనం గురువుగారి గురించి తెలుసుకోవడం, వారి గుణగణాలను పరిశీలించడం, వారిని గమనించడం వంటి వాటికి సమయాన్ని వెచ్చించాలి. ఆపై ఆ విధంగా వారు మంచి మాస్టర్ అని మనం చూడవచ్చు. మేము ఇతర గౌరవనీయులైన మాస్టర్స్ చెప్పేదానితో కూడా తనిఖీ చేయవచ్చు మరియు అన్నింటికంటే ఎక్కువగా ఈ వ్యక్తి బోధించే దానితో ఏకీభవిస్తాయో లేదో చూడాలి బుద్ధ బోధించాడు. ఈ వ్యక్తి ఏదైనా బోధిస్తున్నట్లయితే బుద్ధ బోధించలేదు, వారు బోధనలను వక్రీకరిస్తున్నట్లయితే, మీరు స్పష్టంగా ఉండాలనుకుంటున్నారు.

ప్రేక్షకులు: అమితాభా సూత్రం నమ్మదగినదని మనకు ఎలా తెలుసు? ఆ సూత్రం యొక్క సత్యాన్ని మనం ఎలా ధృవీకరించవచ్చు?

VTC: అవును. "ఈ పుస్తకం నమ్మదగినది" అని ఛేదించే సింగపూర్ అధికారం లేనందున ఇది చాలా కష్టం. కానీ నేను దాని గురించి నా వ్యక్తిగత భావాలను పంచుకుంటాను ఎందుకంటే నేను ఏదో అధ్యయనం చేసాను, కనీసం మేధోపరమైన మనస్సు యొక్క స్వభావం గురించి, శూన్యత గురించి నాకు తెలుసు. కాబట్టి నేను అమితాభ సూత్రాన్ని చదివినప్పుడు మరియు స్వచ్ఛమైన భూమి మన సద్బుద్ధి యొక్క ప్రతిబింబం అని నేను విన్నప్పుడు, అది నాకు అర్ధమైంది, స్వచ్ఛమైన మనస్సు స్వచ్ఛమైన భూమిని సృష్టిస్తుంది, స్వచ్ఛమైన మనస్సు ఒక స్వచ్ఛమైన మనస్సు అవుతుంది. బోధిసత్వ ఆపై a అవుతుంది బుద్ధ. కాబట్టి అది నాకు చాలా అర్ధమే.

అమితాభా లక్షణాలను చూస్తే బుద్ధ వారు ఆరుగురితో వివరించినట్లు బోధిసత్వ పరిపూర్ణతలు, అమితాభా యొక్క గొప్ప కరుణ మరియు గొప్ప ప్రేమ, ఈ అద్భుతమైన లక్షణాలన్నీ, ఆ లక్షణాలలో నేను తప్పు ఏదీ కనుగొనలేకపోయాను. మరియు నేను కూడా చూడగలను బుద్ధ ఆ లక్షణాలను మనమే ఎలా పెంపొందించుకోవచ్చో ఆయన బోధనలలో బోధించారు. కనుక ఇది విచారణ లేకుండా కేవలం విశ్వాసం కాదని నేను భావిస్తున్నాను, “ఓహ్, అమితాభాకు ఉంది గొప్ప కరుణ”, కానీ బుద్ధ మనం ఎలా అభివృద్ధి చెందవచ్చో నేర్పించారు గొప్ప కరుణ మరియు నేను ఆ ధ్యానాలను అభ్యసిస్తున్నప్పుడు, నాకు లేనప్పటికీ గొప్ప కరుణ, నేను మెల్లగా, మెల్లగా చూడగలను, నా కరుణ పెరుగుతోంది. కాబట్టి అది నాకు విశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది బుద్ధయొక్క బోధనలు మరియు ఈ సూత్రం అతని బోధనలలో ఒకటి.

ప్రేక్షకులు: అమితాభా 35వ తేదీకి సంబంధించి ప్రతిజ్ఞ నిర్దిష్ట లింగంపై ఆశించిన, ఆడ మరియు మగ మధ్య వ్యత్యాసం ఎందుకు ఉందని మీరు అనుకుంటున్నారు శరీర?

VTC: కాబట్టి అమితాభా యొక్క అచంచలమైన సంకల్పం ఏమిటంటే, మహిళలు, వారు కోరుకుంటే, అమితాభా యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమిలో మహిళలుగా పుట్టరు. కాబట్టి అమితాబా స్వచ్చమైన భూమిలో మీకు స్త్రీలు లేకుంటే, మీకు పురుషులు కూడా లేరని నాకు అనిపిస్తోంది. ఎందుకంటే మీకు మహిళలు ఉంటే పురుషులు మాత్రమే ఉంటారు మరియు మీకు పురుషులు ఉంటే మీకు మాత్రమే మహిళలు ఉంటారు. ఇంతకీ అమితాభా మహిళల గురించి ఎందుకు అలా అన్నారు?

ఇది ప్రాచీన సమాజంలోని సామాజిక అంశాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. మరియు ప్రాచీన సమాజంలో, ప్రపంచంలోని అనేక ప్రాంతాలలో, స్త్రీలు ప్రాథమికంగా పురుషుల ఆస్తి. పురాతన భారతీయ సమాజంలో, వారు మొదట వారి తండ్రుల నియంత్రణలో ఉన్నారు, తరువాత వారి భర్తలు, తరువాత వారి కుమారులు. కాబట్టి స్త్రీలకు పెద్దగా స్వేచ్ఛ లేదు.

పురాతన కాలంలో, వారికి గర్భనిరోధక పద్ధతులు లేవు, కాబట్టి స్త్రీకి తన స్వంత నియంత్రణపై ఎల్లప్పుడూ నియంత్రణ ఉండదు శరీర. శిశువును ప్రసవించే సమయం వచ్చినప్పుడు, పురాతన భారతదేశంలో వారికి ఇప్పుడు ఉన్న అద్భుతమైన వైద్య సంరక్షణ లేదు మరియు చాలా మంది మహిళలు ప్రసవ సమయంలో మరణించారు.

పురాతన కాలంలో, స్త్రీలను సమానంగా చూడలేదు, వారికి తరచుగా విద్య నిరాకరించబడింది మరియు వారు లైంగిక వేధింపులకు గురయ్యారు, ఈ రోజుల్లో వారు వేధింపులకు గురవుతున్నారు. కనుక ఇది దాని కారణంగానే అని నేను అనుకుంటున్నాను బుద్ధ అన్నారు. స్త్రీల తెలివితేటలతో దీనికి సంబంధం లేదని నేను అనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే స్త్రీలు పురుషులతో సమానంగా తెలివైనవారు, వారు పురుషులతో సమానమైన సామర్థ్యం కలిగి ఉంటారు, కాబట్టి ఇది ఆ సామాజిక అంశంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను.

ప్రేక్షకులు: ప్రియమైన వ్యక్తి కోసం, ఎవరు పట్టుకుంటారు లేదా బలంగా ఉంటారు అని నేను అనుకుంటున్నాను అటాచ్మెంట్ మరియు మరణ సమయంలో నన్ను విడిచిపెట్టడం బాధగా ఉంది, ఆమె అమితాబా యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమికి వెళ్ళవచ్చు, కాబట్టి మనం అక్కడ మళ్లీ కలుసుకోవచ్చు అని ఆమెతో చెప్పడం నైపుణ్యమా? ఆమె ధర్మాన్ని అర్థం చేసుకోదు, కాగితం కాల్చి, జాస్ స్టిక్స్ తయారు చేస్తుంది సమర్పణ.

VTC: మీతో చాలా అనుబంధం ఉన్న వ్యక్తి, మీ నుండి విడిగా ఉండాలనుకోని వ్యక్తి మరియు ఆ వ్యక్తి మరణిస్తున్నాడు. కాబట్టి, “అమితాభా స్వచ్చమైన భూమికి వెళ్లు, భవిష్యత్ జీవితంలో నేను అక్కడ చూస్తాను” అని చెప్పడం నైపుణ్యం. అది ఎంత కచ్చితమో మనకు తెలియనప్పటికీ, ఆ వ్యక్తి మనసులో మంచి పునర్జన్మ కోసం ఆకాంక్షించే బీజాన్ని నాటుతుంది అనే కోణంలో ఆ వ్యక్తికి చెప్పడం సరైందేనని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి మీరు ఆ వ్యక్తితో “మనం మళ్ళీ సుఖవతిలో కలుద్దాం” అని చెప్పకండి, “మీ జీవితంలో మీరు చేసిన పుణ్యానికి సంతోషించండి. అన్ని దాతృత్వాలను గుర్తుంచుకో. మీరు ఇతరులకు చూపిన దయను గుర్తుంచుకోండి. నీవు చేసిన మంచిపనులను జ్ఞప్తికి తెచ్చుకొని సంతోషించి సుఖవతిలో పునర్జన్మ పొందాలని ఆకాంక్షించు, నేను కూడా అదే పని చేస్తాను అప్పుడు మనం మళ్ళీ కలుసుకోవచ్చు.”

ప్రేక్షకులు: అమితాబా యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమి ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు మరియు మరణం తర్వాత కూడా వెళ్ళే ప్రదేశంగా ఎందుకు చెప్పబడింది?

VTC: ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు మరియు వెళ్ళవలసిన ప్రదేశం అని ఎందుకు చెప్పబడింది? మీరు సాధారణ స్థాయిలో సాధన చేసినా లేదా అతీంద్రియ స్థాయిలో సాధన చేసినా అది ఆ రెండు స్థాయిల సాధనతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. మీరు సాధారణ స్థాయిలో ప్రాక్టీస్ చేస్తే, మీరు మీ తదుపరి జీవితంలో అమితాభా యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమిని బయట ఎక్కడో ఉన్నట్లు భావిస్తారు. మీరు అతీంద్రియ స్థాయిలో సాధన చేస్తే, అమితాభా యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమి ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు మీ స్వంత సద్బుద్ధితో సృష్టించబడిందని మీరు భావిస్తారు.

ప్రేక్షకులు: స్వచ్ఛమైన భూమిలో పునర్జన్మ పొందడం అంటే జనన మరణ చక్రం నుండి నిష్క్రమించడమేనా?

VTC: మీరు మళ్లీ సంసారంలో పునర్జన్మ పొందలేరని మరియు స్వచ్ఛమైన భూమిలో జన్మించడం ద్వారా మీరు మేల్కొలుపును పొందుతారని దీని అర్థం. ఇది తక్షణమే అర్థం కాదు. మీరు ఇంకా కారణాలను సృష్టించాలి మరియు పరిస్థితులు పూర్తిగా మేల్కొని ఉండాలి బుద్ధ, కానీ మీరు మళ్ళీ ఎప్పటికీ అధమ రాజ్యాలలో లేదా మానవునిగా లేదా ప్రాపంచిక దేవుడుగా జన్మించరు.

ప్రేక్షకులు: నిర్దిష్ట స్వచ్ఛమైన భూమికి వెళ్లడానికి మనం అంకితం చేస్తున్నామా లేదా మన స్థాయిలో మనం పవిత్రమైన భూమికి వెళ్లడానికి ఇతర కారణాలను సాగు చేయడంపై దృష్టి పెట్టాలా, అంటే అపవిత్రతలను త్యజించాలా?

VTC: అన్ని కారణాలను సృష్టిద్దాం అని నేను అనుకుంటున్నాను. మనం స్వచ్ఛమైన భూమిలో పునర్జన్మ పొందమని ప్రార్థిస్తే, మరేమీ కాదు, దాని కోసం అంకితం చేయడానికి మనకు ఎటువంటి అర్హత లేదు. కనుక ఇది చెక్కు రాయడం లాంటిదని మేము అంకితం చేస్తున్నాము కానీ మీ బ్యాంక్ ఖాతాలో డబ్బు లేదు. కనుక మనం పుణ్యాన్ని సృష్టించి ఆ పుణ్యాన్ని శుద్ధభూమిలో పునర్జన్మ కోసం అంకితం చేయాలి.

ప్రేక్షకులు: అమితాభా నామాన్ని జపించడం వల్ల మన సమావేశం వేగవంతం అవుతుందా బుద్ధ అమితాభా? అవును అయితే అది మన మరణాన్ని వేగవంతం చేస్తుందా?

VTC: లేదు, ఇది మీ మరణాన్ని వేగవంతం చేయదు. నేను చర్చకు ముందు చెప్పినట్లుగా, మీరు పేరును జపిస్తే, అమితాభా లక్షణాలతో మిమ్మల్ని మీరు పరిచయం చేసుకుంటే, అది ఇక్కడ కూడా మీ మనస్సుకు సహాయపడుతుంది మరియు ఇప్పుడు సంతోషంగా, స్థిరంగా, మీరు కొంత ఉత్పత్తి చేస్తారు. పునరుద్ధరణ సంసారం కాబట్టి మీకు చాలా సంబంధ సమస్యలు లేవు మరియు మొదలైనవి.

అంకితం

కాబట్టి, మేము ఇప్పుడు మూసివేయబోతున్నాము. యోగ్యతను అంకితం చేయడానికి మేము శ్రావస్తి అబ్బేలో చేసే ఒక శ్లోకం కలిగి ఉన్నాము, ఆపై నేను మీకు అసాధారణమైన ప్రార్థనల రాజు నుండి కొన్ని అంకిత శ్లోకాలను చదవబోతున్నాను. ఆశించిన యొక్క బోధిసత్వ సమంతభద్రుడు మరియు ఆ ప్రార్థనలో సుఖవతిలో పునర్జన్మ పొందాలనే అంకిత శ్లోకాలు ఉన్నాయి. ముందుగా మామూలుగా అబ్బే అంకితం చేస్తాం.

అన్నింటిలో మొదటిది, ఈ రాత్రి ఇక్కడ ఉన్నందుకు మీరు సృష్టించిన పుణ్యానికి సంతోషించండి మరియు ప్రతి ఒక్కరూ సృష్టించిన పుణ్యానికి సంతోషించండి మరియు ధర్మాన్ని ఆచరించిన ప్రజలందరూ, వారు స్వచ్ఛమైన భూమి అభ్యాసాలు చేసినా లేదా కొన్ని ఇతర అభ్యాసాలు చేసినా, అందరూ చేసిన పుణ్యానికి సంతోషించండి. జీవులు భూత, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్తులో సృష్టించే యోగ్యత. బోధిసత్వాలు సృష్టించే అన్ని పుణ్యాలు, అర్హతలు మరియు కేవలం మేఘాల కుప్పలు, పుణ్య మహాసముద్రాలు, యోగ్యత యొక్క ఆకాశం గురించి ఆలోచించండి మరియు వాటన్నిటిలో సంతోషించండి మరియు మేము అంకితం చేస్తాము.

ఈ యోగ్యత వల్ల మనం త్వరలో రావచ్చు
యొక్క మేల్కొన్న స్థితిని పొందండి గురు బుద్ధ,
తద్వారా మనం విముక్తి పొందగలము
అన్ని జ్ఞాన జీవులు వారి బాధల నుండి.

మే విలువైన బోధి మనస్సు
ఇంకా పుట్టలేదు మరియు పెరుగుతాయి.
పుట్టిన వారికి క్షీణత లేదు
కానీ ఎప్పటికీ పెంచండి.

తరువాత అవతంసక సూత్రంలోని శ్లోకాలు.

నా మరణ క్షణం రాగానే..
అన్ని అస్పష్టతలను తొలగించడం ద్వారా
మరియు అమితాభాను నేరుగా గ్రహించి,
నేను తక్షణమే సుఖవతికి, గొప్ప ఆనందం యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమికి వెళతాను.

సుఖవతికి వెళ్ళిన తరువాత,
ఈ ఆకాంక్షల అర్థాన్ని నేను గ్రహించవచ్చా,
మినహాయింపు లేకుండా వాటన్నింటినీ నెరవేర్చడం,
ఈ ప్రపంచం ఉన్నంత కాలం జీవుల ప్రయోజనం కోసం.

చాలా అందమైన, అద్భుతమైన కమలం నుండి పుట్టింది
ఆనందభూమిలో, ది బుద్ధయొక్క అద్భుతమైన మండలం,
నా మేల్కొలుపు అంచనాను నేను అందుకోవచ్చు
నుండి నేరుగా బుద్ధ అమితాభా.

నా మేల్కొలుపు యొక్క అంచనాను అందుకున్న తరువాత,
నేను విస్తారమైన ప్రయోజనాన్ని సృష్టించగలను
పది దిక్కుల జీవులకు,
జ్ఞాన శక్తితో శతకోటి ఉద్గారాలతో.

లిమిట్లెస్ మెరిట్ సృష్టించడం ద్వారా
సమంతభద్రుని కర్మల ఈ ప్రార్థనను అంకితం చేయడం ద్వారా,
సమస్త ప్రాణులు ఈ బాధల [సంసార] ప్రవాహంలో మునిగిపోవాలి.
అమితాభా సమక్షంలోకి ప్రవేశించండి.

కాబట్టి మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ ఇది సంభవిస్తుంది మరియు ఈ జీవితంలో కారణాలను సృష్టించడానికి కష్టపడి పనిచేయడం ద్వారా అమితాబా యొక్క స్వచ్ఛమైన భూమిలో జన్మించాము, అప్పుడు మనం పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందుతాము మరియు శ్రద్ధగా, ఆకస్మికంగా, పని చేస్తాము. గొప్ప కరుణ మరియు ప్రతి జీవి యొక్క సంక్షేమం కోసం జ్ఞానం. అమిటూఫో.