అసలు అమితాభా ఎవరు?

• తన పేరు పఠించే వారికి అండగా ఉంటానన్న అమితాభా హామీపై విశ్వాసం
• మనపైనే విశ్వాసం బుద్ధ- ప్రకృతి
• అమితాభా ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నారు

అమితాభా గురించి మరికొంత మాట్లాడుతున్నారు. నిన్న నేను సుఖవతిలో పునర్జన్మకు నాలుగు ప్రధాన కారణాల గురించి మాట్లాడుతున్నాను: ది ఆశించిన అక్కడ పుట్టడం, అమితాభాను దృశ్యమానం చేయడం బుద్ధ మరియు అతని స్వచ్ఛమైన భూమి, ప్రతికూల చర్యలను నివారించడం మరియు సానుకూల చర్యలను సృష్టించడం మరియు సాధారణ మహాయాన బోధనలను అభ్యసించడం మరియు ఉత్పత్తి చేయడం బోధిచిట్ట. ఇవన్నీ సాధారణ అభ్యాసానికి సరిపోతాయి. ఎవరైనా ఇక్కడ కూర్చుని, “ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి నేను ఏమి చేయాలి?” అని అడిగితే. నేను వారికి ముఖ్యంగా మహాయాన బోధనలను అధ్యయనం చేయమని చెప్పబోతున్నాను శుద్దీకరణ, మరియు మెరిట్ సృష్టించడానికి అభ్యాసాలు చేయండి. ప్రాక్టీస్ ప్రారంభించినప్పుడు ప్రతి ఒక్కరికీ అది ఎల్లప్పుడూ పునాది. వాస్తవానికి, అది ఎప్పటికీ పోదు, మీరు జ్ఞానోదయం వరకు దీన్ని కొనసాగిస్తారు. మీరు ఎప్పటికీ చదువును ఆపలేరు, శుద్ధి చేయడాన్ని మీరు ఎప్పటికీ ఆపలేరు మరియు మీరు ఒక వ్యక్తి అయ్యే వరకు యోగ్యతను సృష్టించడం ఎప్పటికీ ఆపలేరు బుద్ధ. కాబట్టి మీరు వాటిలో దేనినైనా చేస్తూ ఉంటే, ఆపై కేవలం అధ్యయనం చేయడమే కాకుండా బోధనల గురించి ఆలోచిస్తూ, వాటిని ధ్యానిస్తూ ఉంటే, మీరు చేయాల్సిన పనిని చేస్తున్నారు. మీరు దాని గురించి ఆందోళన చెందాల్సిన అవసరం లేదు.

అమితాబ్ ప్రాక్టీస్‌లో మూడు రకాల సంచితాలు కూడా ఉన్నాయని వారు అంటున్నారు.

ఒకటి సుఖవతిపై విశ్వాసం మరియు అమితాభా తన పేరును పఠించే జీవులకు మద్దతు ఇస్తానని మరియు రక్షించే వాగ్దానంపై విశ్వాసం ఉంచడం. అలాగే మన మీద నమ్మకం బుద్ధ ప్రకృతి. మరియు మా విశ్వాసం బుద్ధ ప్రకృతి-లేదా మన మనస్సు యొక్క శూన్యత-అమితాభా మనస్సు యొక్క శూన్యతతో సమానం.

ఇది కొంత అన్‌ప్యాక్ చేయాల్సిన విషయం. అమితాభా మీదా, అతని మీదా నమ్మకం ఉంచడం ఆశించిన, ఆయన నామాన్ని పఠించడం వల్ల మనకు మేలు జరుగుతుందని, సత్ఫలితాలు లభిస్తాయన్నారు. దీన్ని మనం సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలి. ఇది కేవలం కాదు, అక్కడ అమితాభా మూడు మేఘాలు మరియు రెండు పైగా కూర్చొని ఉంది మరియు మేము "దయచేసి అమితాభా మీ స్వచ్ఛమైన భూమికి నన్ను తీసుకువెళ్ళండి" అని ప్రార్థిస్తాము, ఆపై మేము మా సాధారణ రోజువారీ పనులకు వెళ్తాము, ప్రతి ఒక్కరినీ బగ్ చేస్తూ ప్రతికూలతను సృష్టించాము, ఆపై ఆలోచిస్తాము, "కానీ అమితాభా నా వైపు ఉన్నారు మరియు అతను నన్ను రక్షించబోతున్నాడు. నం.

నేను ఇక్కడ అనుకుంటున్నాను, అది దేని గురించి మాట్లాడుతుందో, ఆ రకమైన విశ్వాసం మరియు ఆశించిన అమితాభాతో అనుసంధానించబడి ఉంది, ఇది నిజంగా లోతైన ఆశ్రయం పొందడాన్ని సూచిస్తుంది బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ. ఆశ్రయం, నమ్మకం, విశ్వాసం, ముఖ్యంగా నాలుగు గొప్ప సత్యాలలో. నాలుగు సత్యాల గురించి కొంత మంచి అవగాహన కలిగి ఉండటానికి, సంసారంలో పునర్జన్మకు కారణాన్ని ఎలా సృష్టిస్తాము, సంసారం నుండి బయటపడటానికి మనం కారణాన్ని ఎలా సృష్టిస్తాము, మరియు ముఖ్యంగా, ఆయన పవిత్రత ఏమి చెబుతుంది, మనం ఎప్పుడు ఆశ్రయం పొందండి, నిజమైన ఆశ్రయం నిజమైన విరమణలు మద్దతు నిజమైన మార్గాలు.

ఒక వ్యక్తిగా అమితాభాపై విశ్వాసం మరియు విశ్వాసం మాత్రమే కాదు, నిజంగా అమితాభా ఎవరు? అమితాబా తాత లేదా బామ్మ కాదు, అది ఎవరో కాదు. అమితాభా స్వరూపం బోధిచిట్ట మరియు జ్ఞానం. అతను యొక్క అభివ్యక్తి మూడు ఉన్నత శిక్షణలు, ఆరు పరిపూర్ణతలు. ఇది ఏదైనా చేయబోయే వ్యక్తిపై విశ్వాసం కాదు, కానీ ఈ లక్షణాలపై విశ్వాసం. మరియు ఈ లక్షణాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తులు ఖచ్చితంగా మనకు ప్రయోజనం చేకూరుస్తారు, కాబట్టి మనకు ఇప్పటికే ఉన్న బుద్ధులపై మరియు బోధిసత్వాలపై విశ్వాసం ఉంది. కానీ మనలో ఈ లక్షణాలను పెంపొందించుకునే సామర్థ్యంపై మనకు నమ్మకం ఉండాలి.

“నాకు వయసు తక్కువ, నేనేమీ చేయలేను, ఏదో ఒకవిధంగా ప్రతి ఒక్కరికీ అలాంటి మనస్తత్వం ఉంటే బుద్ధ ప్రకృతి కానీ అది పంపిణీ చేయబడినప్పుడు నేను విడిచిపెట్టాను...." మనకు అలాంటి స్వీయ ప్రతిరూపం ఉంటే, మనం మన స్వంత ధర్మ సాధనలో చాలా అడ్డంకులను సృష్టిస్తాము. మరియు ఆ అడ్డంకులు బయటి నుండి రావడం లేదు, అవి మన స్వీయ చిత్రం నుండి వస్తున్నాయి.

నిజంగా అమితాభాతో ఈ అనుబంధాన్ని కలిగి ఉండాలంటే, మన స్వంత సామర్థ్యాన్ని, మన స్వంత సామర్థ్యాన్ని గురించి కొంత అవగాహన కలిగి ఉండాలి బుద్ధ ప్రకృతి. మన మనస్సు సహజంగా స్వాభావిక ఉనికి లేకుండా ఖాళీగా ఉంటుంది. మరియు స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యత మనలను మార్చడానికి మరియు మారడానికి అనుమతిస్తుంది బుద్ధ. మన మనస్సుల స్వాభావిక అస్తిత్వం యొక్క ఈ శూన్యత అమితాభా మనస్సు యొక్క స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యతతో సమానం. వాటిలో ఖచ్చితంగా తేడా లేదు. ఆ శూన్యతకు ఆధారమైన మనస్సులో తేడా ఉంది. అమితాభా మనసు ఖాళీగా ఉంది, కానీ అమితాభా మనసు మాత్రం అ బుద్ధయొక్క మనస్సు. మన మనస్సు యొక్క శూన్యతకు ఆధారం ఒక చైతన్య జీవి. కాబట్టి ప్రాతిపదికలో తేడా ఉంది, కానీ ఉనికిలో అవి రెండూ ఖాళీగా ఉన్నాయి.

రెండవ విషయం, మా పరంగా బుద్ధ ప్రకృతి, అపవిత్రతలు మన మనస్సులో అంతర్లీనంగా ఉండవు. అవి మన సాంప్రదాయిక స్పష్టమైన మరియు జ్ఞానవంతమైన మనస్సులో అంతర్గతంగా భాగం కాదు. అవి అంతర్లీనంగా ఉండవు అంతిమ స్వభావం మన మనస్సు, దాని శూన్యత. దాని పట్ల కొంత భావాన్ని మరియు కొంత విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండండి, ఎందుకంటే అప్పుడు మనకు, “ఓహ్, నేను బాధలను తొలగించగలను. నా మనస్సు యొక్క ప్రాథమిక స్వభావం స్వచ్ఛమైనది. బాధలు మనస్సు యొక్క స్వభావంలో పొందుపరచబడలేదు. బాధలకు విరుగుడు మందులు ఉన్నాయి. నేను ఆ విరుగుడులను ఆచరించగలను, వాటిని నా మనస్సులో అభివృద్ధి చేసుకోగలను, ఆ జ్ఞానాన్ని పెంపొందించుకోగలను, బాధలను తొలగించుకోగలను, ఆపై నా మనస్సు మన సాక్షాత్కారాల పరంగా అమితాభా మనస్సు వలె ఉంటుంది. ఆపై నా మనస్సు యొక్క శూన్య స్వభావం ఒక ఖాళీ స్వభావం అవుతుంది బుద్ధ అమితాభా మనస్సు యొక్క శూన్యత వలె ఒక మనస్సు యొక్క శూన్యత బుద్ధ. "

అమితాభాను అభ్యసించడానికి నేపథ్యంగా ఈ రకమైన అవగాహనను పెంపొందించుకోవడం నిజంగా మీ అభ్యాసాన్ని రసవంతం చేస్తుంది, ఇది మీ అభ్యాసాన్ని ముందుకు సాగేలా చేస్తుంది. అయితే, మీకు అమితాభా ఎవరో మరియు మీకు అమితాభాతో సంబంధం ఉన్నవారి గురించి చాలా సరళమైన వైఖరి లేదా అవగాహన ఉంటే, మీరు అడ్డంకులు వేస్తున్నారని నేను భావిస్తున్నాను.

బౌద్ధ అభ్యాసంపై అంతగా ఆసక్తి లేని వ్యక్తుల కోసం, లేదా ప్రాచీన కాలంలో మాదిరిగా నిరక్షరాస్యులైన మరియు లేని వ్యక్తుల కోసం యాక్సెస్ లోతైన జ్ఞానాన్ని పొందడం కోసం, వారికి అమితాభాను ఈ విధంగా చూడటం లాభదాయకంగా ఉంటుంది మరియు నేను వారికి "మీకు అన్నీ తప్పు" అని చెప్పడానికి వెళ్ళడం లేదు. వారికి విశ్వాసం ఉంది, వారు ఏదైనా ప్రయోజనకరమైన పని చేస్తున్నారు, వారు ప్రతికూలతను విడిచిపెట్టి, ధర్మాన్ని సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు మరియు అది ఖచ్చితంగా ప్రశంసనీయం. వారి విశ్వాసం మరియు భక్తి. కానీ మీరు అమితాభాను మరింత లోతుగా చూడగలరని నేను భావిస్తున్నాను కాబట్టి నేను మీకు ఇంకేదో వివరిస్తున్నాను.

మేము అమితాభా పేరును పఠించడం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మీరు చైనీస్‌లో “నమో అమీతువో” అని చెబుతున్నా లేదా మీరు “ఓం అమీదేవ హృహ్” లేదా “ఓం అమితాభా హ్రీ సోహా” అని చెబుతున్నా, మీరు అమితాభా పేరునే చెబుతున్నారు. , ఆ పేరు చెప్పడం వల్ల మీ స్వంత సామర్థ్యం గురించి ఆలోచించడం మరియు మీరు దాని గురించి ఆలోచించేలా చేయడం అని మీరు గ్రహిస్తారు బుద్ధయొక్క లక్షణాలు మరియు మీ మధ్య సంబంధం ఏమిటి బుద్ధ ప్రకృతి మరియు బుద్ధయొక్క లక్షణాలు. మరియు మీరు ఆ ప్రతిబింబంలోకి లోతుగా వెళ్ళినప్పుడు, దాని గురించి ఆలోచించేలా అది మిమ్మల్ని దారి తీస్తుంది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం సంసారం, బోధిచిట్ట, శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం, మరియు మిగతావన్నీ. అమితాభాను పఠించే లోతైన విషయం బుద్ధపేరు "అమితాభా ఎవరు?" అది చాలా లోతైన ప్రశ్న.

మీరు కూడా చేయవచ్చు, మీరు అమితాభా పేరును పఠిస్తున్నప్పుడు–జెన్ వ్యక్తులు దీన్ని చేయమని సిఫార్సు చేసే విధానం, ఇది కూడా చాలా మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను– “అమితాభా పేరును ఎవరు పఠిస్తున్నారు? WHO?" అది మిమ్మల్ని పూర్తిగా ఇతర చర్చలోకి తీసుకువెళుతుంది.

రెండవ సంచితం, మళ్ళీ, ఆకాంక్షలు, సుఖవతిలో జన్మించాలనే సంకల్పం, ఒకరి స్వచ్ఛమైన మనస్సుపై విశ్వాసం, మిమ్మల్ని మీరు విముక్తి చేయడానికి మరియు ఇతరులను విముక్తి చేసే స్థితిలో ఉండటానికి. ఇక్కడ మనం మాట్లాడుకుంటున్నాం బోధిచిట్ట. అమితాబా ఎందుకు చేస్తున్నావు బుద్ధ సాధన? మనం అధమ ప్రాంతాలలో పుట్టామనే భయంతో అలా చేస్తుంటే, అది మంచి ప్రేరణ-అధో రాజ్యాలలో పునర్జన్మను నివారించి మంచి పునర్జన్మ పొందడం-కానీ ఇక్కడ, మన మనస్సును మనం నిజంగా ఆకృతిలో ఉంచుకోవడం. మనం స్వచ్ఛమైన భూమిలో జన్మించినట్లయితే చాలా ప్రయోజనం పొందవచ్చు బోధిచిట్ట ప్రేరణ, మరియు మనల్ని మనం విడిపించుకోవాలనుకుంటున్నాము, తద్వారా మనం స్వేచ్ఛగా ఉండటమే కాదు, ఇతర జీవులకు మరింత ప్రయోజనం చేకూర్చే స్థితిలో మనం ఉన్నాం. కాబట్టి, మా ప్రేరణను విస్తరించడం. అతని పవిత్రత ఇలా అంటాడు, "కొంతమంది, వారు తమను తాము రక్షించుకోవడానికి స్వచ్ఛమైన భూమిలో పుట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు." మరియు అది మంచిది, ఎవరైనా బాధపడాలని మేము కోరుకోవడం లేదు, ఖచ్చితంగా కాదు. కానీ నిజంగా అమితాభా చేస్తున్న పనులతో సమకాలీకరించడానికి, కేవలం గాఢమైన గౌరవం మరియు గౌరవం కలిగి ఉండాలి బోధిచిట్ట మరియు ఒక ఆశించిన దానిని రూపొందించడానికి, మరియు కనీసం నెమ్మదిగా ఉత్పత్తి చేయడానికి కొన్ని చర్యలు తీసుకోవడం బోధిచిట్ట.

అతని పవిత్రత కూడా చెప్పినట్లు, బోధిచిట్ట అర్థం చేసుకోవడం కష్టం కాదు, కానీ ఉత్పత్తి చేయడం కష్టం. ఇది చాలా సమయం పడుతుంది, మరియు మనం నిజంగా చేయాలి… స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సును రూట్ చేయడం త్వరగా, చౌకగా మరియు సులభం కాదు. దాన్ని అంటిపెట్టుకుని, చేయాలన్న పట్టుదలతో.

అప్పుడు మూడవది సాధన. మొదటిది విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటం మరియు కలిగి ఉండటం ఆశించిన సరైన ప్రేరణ. మరియు మూడవది వాస్తవానికి సాధన చేయడం. ఇది తరచుగా అమితాభాను పఠించడంగా వర్ణించబడింది బుద్ధయొక్క పేరు. ఇది కేవలం (పరధ్యానంలో పఠించడం) “నమో అమిటౌఫో, నమో అమిటౌఫో” (గది చుట్టూ చూడటం, పరధ్యానంలో పడటం) కాదు. అది కాదు. అమితాభా పేరును పఠించడం అనేది ఏక-కోణాల ఏకాగ్రతను పెంపొందించడానికి మీ లక్ష్యం అవుతుంది. యొక్క శబ్దం మాత్రమే మంత్రం, "అమితాభా" యొక్క పఠనం యొక్క ధ్వని మీ వస్తువుగా మారుతుంది ధ్యానం. లేదా అమితాభా యొక్క దృశ్యమాన చిత్రం. మేము ప్రశాంతత గురించి అధ్యయనం చేస్తున్నాము. కాబట్టి (బహుశా) శాక్యమునికి బదులుగా బుద్ధ, తర్వాత అమితాభా ముందు ఉన్న ప్రదేశంలో దృశ్యమానం చేయబడిన చిత్రం. లేదా, మీరు స్వీయ తరం అభ్యాసం చేస్తుంటే, అమితాభాగా మిమ్మల్ని మీరు విజువలైజేషన్ చేయడం మీ ఏకైక దృష్టికి సంబంధించిన వస్తువుగా మారుతుంది. అందువలన, దీనిని ఉపయోగించడానికి ధ్యానం సింగిల్-పాయింటెడ్‌నెస్‌ని అభివృద్ధి చేయడానికి, అభివృద్ధి చేయడానికి బోధిచిట్ట, జ్ఞానం అభివృద్ధి చేయడానికి. ఇది కేవలం "నమో అమీటౌఫో" అని చెప్పడం కాదు, ఆపై టీ తాగడం లేదా టెలివిజన్ చూస్తూ, అమితాభా విమానం రిజర్వేషన్ చేయడానికి మరియు మనల్ని స్వచ్ఛమైన భూమికి తీసుకెళ్లడానికి వేచి ఉండటం. మన మానసిక పరివర్తన మనల్ని స్వచ్ఛమైన భూమికి తీసుకువెళుతుంది.

ప్రస్తుతానికి ఇది సరిపోతుందని నేను భావిస్తున్నాను మరియు మనం అభ్యాసం గురించి మాట్లాడాలి.

ప్రేక్షకులు: ఇది a ని ఉపయోగించడం గురించిన ప్రశ్న మంత్రం యొక్క వస్తువుగా ధ్యానం. మీరు ఆ విధంగా ప్రశాంతతను పెంపొందించుకోగలరా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అలా అనిపిస్తోంది.

ప్రేక్షకులు: అది మానసికంగా ఉంటుందా....

VTC: అది ఇప్పటికీ మనసులో ఒక చిత్రం. ఎందుకంటే మీరు దానిని మీ మనస్సులో పఠిస్తున్నారు. మీరు దీన్ని బిగ్గరగా పఠించవచ్చు, కానీ ముఖ్యంగా ఇది మానసిక పఠనం.

అలాగే, మేము మంగళవారాలు మరియు శనివారాల్లో జపం చేసినప్పుడు, సాధారణంగా చైనీస్ దేవాలయాలలో చేసే పద్ధతి ఏమిటంటే, మీరు వాకింగ్ సెషన్‌లతో ప్రత్యామ్నాయ సిట్టింగ్ సెషన్‌లు మరియు నడక సెషన్‌లు మీరు ఎల్లప్పుడూ పైకి క్రిందికి సరళ రేఖల్లో వెళ్తారు. మేము ఇక్కడ ఒక రకమైన వక్రత మరియు అక్కడ వంపు. కొన్నిసార్లు చాలా వక్రతలు ఉంటాయి. కానీ సాధారణంగా ఇది కేవలం పైకి మరియు వెనుకకు మరియు వెనుకకు మాత్రమే ఉంటుంది, ఎందుకంటే మీరు మీ సీట్లను వరుసలుగా చేసి, ఆపై మీరు ముందుకు వెనుకకు వెళ్తారు. అది మీ విశ్రాంతికి సంబంధించిన విషయం శరీర, మీ మనస్సును విశ్రాంతి తీసుకోండి, మీరు ఇంద్రియాలు పనిచేస్తున్నప్పుడు పారాయణాన్ని మరింత దృష్టిలో ఉంచుకోగలరు. కానీ మీరు కూర్చోండి మరియు మీరు దీన్ని నిజంగా వేగంగా చేయడం ప్రారంభించండి. “అమిటౌఫో, అమిటౌఫో....” మీరు దీన్ని చాలా వేగంగా, మీకు వీలయినంత వేగంగా, కొంతకాలం పాటు బిగ్గరగా చేస్తారు. కొన్ని నిమిషాలు మాత్రమే కాదు, కాసేపు, మీ మనస్సుకు వేరే ఆలోచనలు చేసే అవకాశం ఉండదు, ఎందుకంటే మీరు మీ నోటి నుండి “అమితాభా” అనే పదాలను బయటకు తీయడంపై చాలా దృష్టి పెట్టాలి, ఎందుకంటే అది చాలా వేగంగా జరుగుతోంది. అప్పుడు వారు చెక్క చేపలను కొట్టారు. ఈ సమయానికి మీరు ఇప్పటికే కూర్చున్నారు. ఆపై అది పూర్తిగా నిశ్శబ్దం. మరియు మీరు చాలా కాలంగా పేరుపై దృష్టి పెట్టడం మరియు చెప్పడం మరియు మీ మనస్సులో వేరే ఆలోచన లేనందున, నిశ్శబ్దం ఉన్నప్పుడు మీ మనస్సు కూడా స్థలం వలె ఉంటుంది. అప్పుడు ధ్యానం చేయడానికి ఇది చాలా మంచిది.