ద్వేషపూరిత ప్రసంగాలను ఉపయోగించే వారి పట్ల కోపాన్ని అధిగమించడం

ఒక వర్గం ప్రజలు మరొక వర్గం కంటే గొప్పవారన్న నమ్మకం ఇటీవలి దృగ్విషయం కాదు. నిజానికి, మానవ చరిత్ర ఒక నాగరికత, సంస్కృతి, మతం లేదా జాతి ఉన్నతమైనదనే ఆలోచన నుండి ఉత్పన్నమయ్యే హింసాత్మక సంఘర్షణలతో గుర్తించబడింది మరియు అందువల్ల తక్కువ స్థాయికి చెందిన వారిని జయించే, నాశనం చేసే, మార్చే లేదా లొంగదీసుకునే హక్కు ఉంది.

ఆ సమయంలో బుద్ధ, భారతదేశంలో ఐదు ప్రధాన కులాలు ఉన్నాయి. నేటికీ ఇదే పరిస్థితి. అత్యధిక కులం పూజారులు లేదా బ్రాహ్మణులు, తరువాత క్షత్రియులు (పాలకులు, యోధులు మరియు నిర్వాహకులు), వైశ్యులు (కళాకారులు మరియు వ్యాపారులు), శూద్రులు (కార్మికులు) మరియు అత్యంత దిగువన అంటరానివారు లేదా దళితులు. బ్రాహ్మణులు తమ కులాన్ని కుల వ్యవస్థలో అగ్రస్థానంలో ఉంచారు మరియు వారు ఇతరులందరి కంటే గొప్పవారని విశ్వసించారు. వద్ద వారు నిరుత్సాహపడ్డారు బుద్ధకులాల మధ్య సమానత్వం గురించి మరియు వాస్తవంలో బుద్ధ అన్ని కులాల సభ్యులను సన్యాసులు కావడానికి అనుమతించింది.

లో అస్సలాయన సుత్త (MN 93) థనిస్సారో భిక్కు అనువదించిన ప్రకారం, 500 మంది బ్రాహ్మణుల బృందం అస్సలాయన అనే బాగా నేర్చుకున్న యువ బ్రాహ్మణ పండితుడిని చర్చకు ఎంపిక చేసింది. బుద్ధ అన్ని కులాల వారు సాధించగలరని ఆయన వాదించారు శుద్దీకరణ, పవిత్ర జీవితాన్ని గడపండి మరియు జ్ఞానం మరియు ధర్మంలో ఉన్నతంగా ఉండండి. యువ బ్రాహ్మణుడు ప్రసంగించారు బుద్ధ ఈ క్రింది విధంగా:

గురువు గోతమా, బ్రాహ్మణులు ఇలా అంటారు, “బ్రాహ్మణులు ఉన్నతమైన కులం; ఏ ఇతర కులమైనా తక్కువ. బ్రాహ్మణులు మాత్రమే న్యాయమైన కులం; ఏ ఇతర కులం అయినా చీకటి. బ్రాహ్మణులు మాత్రమే పవిత్రులు, బ్రాహ్మణేతరులు కాదు. బ్రాహ్మణులు మాత్రమే బ్రహ్మ యొక్క కుమారులు మరియు సంతానం: అతని నోటి నుండి జన్మించారు, బ్రహ్మ నుండి జన్మించారు, బ్రహ్మచే సృష్టించబడింది, బ్రహ్మ యొక్క వారసులు. దానికి సంబంధించి మాస్టర్ గోతమ ఏం చెబుతాడు?

ది బుద్ధ కలవరపడకుండా ఉండి, అస్సలాయనకు ప్రతిస్పందించాడు, రక్షణాత్మకంగా లేదా శత్రుత్వంతో కాదు, కానీ ప్రశ్నలతో, బ్రాహ్మణుల ఆధిక్యత సిద్ధాంతం వెనుక ఉన్న తర్కాన్ని పరీక్షించాడు.

తన ప్రశ్నా విధానం ద్వారా, ది బుద్ధ దీని ఆధారంగా బ్రాహ్మణులు మరియు ఇతర కులాల సమానత్వాన్ని స్థాపించారు:

1. జననం: ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా, మానవులందరూ తల్లి గర్భం నుండి జన్మించారు
2. స్థూల అశాశ్వతం: ది బుద్ధ మన మానవ స్థితిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అనిశ్చితిని సూచిస్తూ, యజమానులు బానిసలుగా మారగల మరియు బానిసలు యజమానులుగా మారగల ఇతర దేశాలను ప్రస్తావించారు.
3. కారణం మరియు ప్రభావం: కులంతో సంబంధం లేకుండా, నైతికంగా ప్రవర్తించే మానవులందరూ సంతోషకరమైన ఫలితాలను పొందుతారని వాదించడం, అనైతికంగా ప్రవర్తించే వారందరూ సంతోషకరమైన ఫలితాలను సాధిస్తారు.
4. దయ కోసం సంభావ్యత: మానవులందరూ ప్రేమపూర్వక దయతో కూడిన మనస్సును అభివృద్ధి చేయగలరని పేర్కొనడం.
5. కోసం సామర్థ్యం శుద్దీకరణ: బ్రాహ్మణులు తమ శరీరాలను మురికిని శుభ్రపరచుకున్నట్లే, బ్రాహ్మణేతరులందరూ నదికి స్నానం చేసి, మురికిని శుభ్రం చేసుకోవడానికి సమాన సామర్థ్యం కలిగి ఉంటారని సూచిస్తుంది.
6. పని ఉత్పత్తులు: ఎందుకంటే బ్రాహ్మణులు చేసిన అగ్నికి మరియు బ్రాహ్మణేతరులు చేసే అగ్నికి తేడా లేదు.

ది బుద్ధ అసలాయనకు అనేక ప్రశ్నల ద్వారా ఆధిక్యత యొక్క వాదనలను పునర్నిర్మించడం కొనసాగింది, ధర్మబద్ధంగా ఉండటం మరియు మంచి పాత్రను కలిగి ఉండటం, లేఖనాలను నేర్చుకోవడం మరియు జన్మహక్కు, గౌరవనీయమైన వ్యక్తి యొక్క చిహ్నాలుగా ట్రంప్‌ను ముగించడానికి దారితీసింది–ఉన్నతమైన కులం అనే ఆలోచనను పూర్తిగా తొలగించింది.

కానీ బుద్ధ అక్కడితో ఆగలేదు. అతను అస్సలాయనకు తన కులం అందరికంటే గొప్పదనే అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్న ఏడుగురు బ్రాహ్మణ జ్ఞానుల గురించి ఒక కథ చెప్పాడు. దేవలా ది డార్క్ అనే బ్రాహ్మణేతర జ్ఞానిపై ఈ బ్రాహ్మణ దార్శనికులకు కోపం వచ్చింది. బ్రాహ్మణ దర్శనీయులు దేవాలను ద్వేషపూరితమైన మాటలతో దూషించారు, కానీ వారు అతనిని ఎంతగా దూషిస్తే అంత సుందరంగా మారింది. ది సుత్త చదువుతుంది:

కానీ వారు అతనిని ఎంత ఎక్కువగా తిట్టారో, అతను మరింత అందంగా, అందంగా మరియు స్ఫూర్తిదాయకంగా మారాడు. అప్పుడు ఏడుగురు బ్రాహ్మణ దర్శనీయులకు ఆలోచన వచ్చింది, “మా తపస్సు వ్యర్థం! మన పవిత్ర జీవితం ఫలించదు! ఇంతకుముందు, మనం ఎవరినైనా తిట్టినప్పుడల్లా, 'బూడిదగా ఉండు, చినుకులు-ఉమ్మివేయండి!' అతను ఎల్లప్పుడూ బూడిదగా మారేవాడు. కానీ మనం అతన్ని ఎంత ఎక్కువగా శపిస్తామో, అతను మరింత అందంగా, అందంగా, మరియు స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉంటాడు!

అప్పుడు దేవలా బ్రాహ్మణ దర్శనీయులతో ఇలా అంటాడు:

గురువులారా, మీ తపస్సు వ్యర్థం కాదు, మీ పవిత్ర జీవితం ఫలించదు. దయచేసి గురువులారా, నా పట్ల మీకున్న ద్వేషాన్ని విడిచిపెట్టండి.

ఏడుగురు బ్రాహ్మణ దర్శనీయులు అరణ్యంలో ఆకుల గుడిసెలలో కలిసి సంప్రదింపులు జరుపుతున్నందున ఈ దుష్ట దృక్పథం తలెత్తిందని నేను విన్నాను: “బ్రాహ్మణులు ఉన్నతమైన కులం; ఏ ఇతర కులమైనా తక్కువ... బ్రాహ్మణులు మాత్రమే బ్రహ్మకు కుమారులు మరియు సంతానం: అతని నోటి నుండి జన్మించారు, బ్రహ్మ నుండి జన్మించారు, బ్రహ్మచే సృష్టించబడినవారు, బ్రహ్మ యొక్క వారసులు."

అలాంటి వాటి నుండి విడిపోవడానికి వారికి సహాయపడటానికి తప్పు అభిప్రాయాలు మరియు వారి ద్వేషాన్ని అణచివేయడానికి, దేవలా ఏడుగురు బ్రాహ్మణులను వారి పూర్వీకుల గురించి ఈ క్రింది విధంగా ప్రశ్నించాడు:

అయితే మీకు తెలుసా స్వాములారా, మిమ్ములను కన్న తల్లి బ్రాహ్మణునితో మాత్రమే వెళ్లింది, బ్రాహ్మణేతరుని వద్దకు వెళ్లలేదు.

మరి నిన్ను కన్న తల్లి తల్లులు-ఏడు తరాల తల్లులు-బ్రాహ్మణులతోనే వెళ్లారని, బ్రాహ్మణేతరులతో వెళ్లలేదని మీకు తెలుసా?

మరి నిన్ను సార్ తండ్రి బ్రాహ్మణ స్త్రీతో మాత్రమే వెళ్లాడో, బ్రాహ్మణేతర స్త్రీతో వెళ్లాడో తెలుసా?

మరి నిన్ను కన్న తండ్రి తండ్రులు-ఏడు తరాల తండ్రులు- కేవలం బ్రాహ్మణ స్త్రీలతోనే వెళ్లారని, బ్రాహ్మణేతరులతో వెళ్లలేదని మీకు తెలుసా?

బ్రాహ్మణ దర్శకులు ఈ ప్రశ్నలన్నింటికీ "లేదు" అని సమాధానం ఇచ్చారు మరియు వారు వారి పూర్వీకుల గురించి ఖచ్చితంగా చెప్పలేరని నిర్ధారించారు. అందువల్ల వారు ఎవరో నిజంగా తెలియదు.

సమయానికి ది బుద్ధ ఈ తార్కిక పంక్తులన్నింటినీ ప్రదర్శించడం ముగించాడు, అస్సలాయన ఇకపై బ్రాహ్మణ కుల ఔన్నత్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకోలేదు మరియు ఆశ్రయం పొందాడు బుద్ధ మరియు అతని బోధనలు.

ది బుద్ధ చెప్పారు:

ఈ ప్రపంచంలో
ద్వేషం ఎప్పుడూ ద్వేషాన్ని దూరం చేయలేదు
ప్రేమ మాత్రమే ద్వేషాన్ని దూరం చేస్తుంది
ఇది చట్టం
పురాతనమైనది మరియు తరగనిది
మీరు కూడా గతించిపోతారు
ఇది తెలిసి మీరు ఎలా గొడవ పడతారు?
--- బుద్ధ శాక్యముని

కరుణ కోసం మన మానవ సామర్థ్యాన్ని మరియు అన్ని జీవులు సంతోషంగా మరియు బాధలు లేకుండా ఉండాలనే ప్రాథమిక హక్కును తిరస్కరించే ఏ చర్యకు మేము మద్దతు ఇవ్వము. (ఫోటో © JP ఫోటోగ్రఫీ / stock.adobe.com)

బౌద్ధులుగా, మినహాయింపు లేకుండా అన్ని జీవులు సంతోషంగా ఉండాలని మరియు బాధపడకూడదని మేము నమ్ముతాము. అన్ని ప్రతికూలతలను తొలగించడం ద్వారా మరియు అన్ని మంచి లక్షణాలను పూర్తిగా అభివృద్ధి చేయడం ద్వారా అన్ని జీవులు పూర్తి మేల్కొలుపును పొందగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయని మేము నిర్వహిస్తాము. మేము దీనిని మా బౌద్ధ విశ్వాసంలో ప్రధాన విశ్వాసంగా కలిగి ఉన్నందున, కరుణ కోసం మన మానవ సామర్థ్యాన్ని మరియు సంతోషంగా మరియు బాధలు లేకుండా ఉండటానికి అన్ని జీవుల ప్రాథమిక హక్కును తిరస్కరించే ఏ చర్యకు మేము మద్దతు ఇవ్వము.

ది బుద్ధ వంటి మానసిక స్థితిని పీడిస్తుందని బోధించారు కోపం మరియు కరుణ మరియు ప్రేమ వంటి సానుకూల మానసిక స్థితి ద్వారా మాత్రమే ద్వేషం నశించబడుతుంది. బౌద్ధమతంలో, కరుణ అనేది మనతో సహా అన్ని జీవులు బాధలు లేకుండా ఉండాలనే కోరికగా నిర్వచించబడింది. అన్ని జీవులు శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని అనుభవించాలనే కోరిక ప్రేమ.

హాని చేయని చర్యలలో పాల్గొనడం మరియు ఇతరుల పట్ల గౌరవం మరియు సానుభూతిని పెంపొందించడం మన మనస్సులలో ప్రేమ మరియు కరుణను ఉత్పత్తి చేయడానికి అనుకూలమైన అభ్యాసాలు. దీనికి విరుద్ధంగా, ద్వేషం మరియు పగతో నడిచే హానికరమైన ప్రవర్తన బాధ, హింస మరియు విధ్వంసానికి మాత్రమే దారి తీస్తుంది.

ధర్మ సాధకులుగా మేము ద్వేషంతో మరియు గందరగోళంతో నిండిన వారిని కరుణతో పట్టుకుంటాము, వారి బాధలను చూసి వారు దాని నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకుంటున్నాము. అదే సమయంలో మన కరుణ ద్వేషపూరిత సిద్ధాంతాలకు వ్యతిరేకంగా ధృడంగా మరియు ధైర్యంగా నిలుస్తుంది. తప్పు అభిప్రాయాలు ఇది మనస్సు మరియు హృదయాన్ని విషపూరితం చేస్తుంది మరియు మన దేశం యొక్క స్వేచ్ఛ మరియు భద్రతను ప్రమాదంలో పడేస్తుంది. ప్రపంచ పౌరులుగా, విభజన మరియు ద్వేషం లేని ప్రపంచాన్ని ఊహించే వారందరికీ మేము మద్దతు ఇవ్వగలము మరియు ఆ దృష్టిని వాస్తవికతకు తీసుకురావడానికి నైతికంగా మరియు దయతో పని చేయడంలో వారితో చేరవచ్చు.

గౌరవనీయులైన నైమా: ఈ BBCకి రిఫరెన్స్ మెటీరియల్‌గా, నేను దీని అనువాదాలను సమీక్షించాను అస్సలాయన సుత్త భిక్కు థనిస్సారో, భిక్కు బోధి మరియు భిక్కు Ňanamoli ద్వారా మరియు ఒక వ్యాసం ప్రచురించబడింది మూడు చక్రములు గల బండి పేరుతో "బుద్ధుడు ఒక బ్రాహ్మణ ఆధిపత్యవాదితో మాట్లాడతాడు” కృష్ణన్ వెంకటేష్ ద్వారా. గౌరవనీయులైన థబ్టెన్ సెమ్కీ మరియు వెనరబుల్ టెన్జిన్ త్సేపాల్ ఈ వ్యాసానికి సహకరించారు.

గౌరవనీయులైన నైమా దీనిని ప్రదర్శించడాన్ని చూడండి బోధిసత్వయూట్యూబ్‌లో బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ చర్చ <span style="font-family: Mandali; ">ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి .