విషయాలు చెడిపోయినప్పుడు ఇది సాధన చేయడానికి సమయం

• ఎంత స్వచ్ఛమైన స్వరూపం అంటే మన స్వంత మనస్సును స్వచ్ఛంగా చూడటం కూడా
• పరిస్థితులను జ్ఞానోదయమైన జీవిగా చూడడం వల్ల మనకు అలవాటైన చెత్త లేకుండా వాటిని చూస్తారు
• గత క్లిష్ట పరిస్థితులను జ్ఞానోదయ దృక్కోణం నుండి పరిశీలించడం ద్వారా వాటిని పరిష్కరించడం
• మన అహం మరియు స్వీయ-గ్రహణాన్ని వదులుకుంటూ మన జ్ఞానాన్ని కాపాడుకోవడం
• క్లిష్ట పరిస్థితిని ఉపయోగించి నేర్చుకోవడం మరియు మా అభ్యాసాన్ని ప్రేరేపించడం

స్వచ్ఛమైన ప్రదర్శన గురించి నిన్నటి నుండి కొనసాగించడానికి. ఇది సాధారణంగా అత్యధిక తరగతిలో వివరించబడింది తంత్ర మీ పరిసరాలను స్వచ్ఛంగా, దానిలోని జీవులను స్వచ్ఛంగా, మీ గురువును స్వచ్ఛంగా చూడటం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది మేల్కొన్న జీవులతో నిండిన జ్ఞానోదయ వాతావరణం. మరియు దాని యొక్క ఉద్దేశ్యం మన సాధారణ రూపాన్ని, సాధారణ గ్రహణశక్తిని, మన అంచనాలన్నింటి నుండి మనలను ఎలా ఉంచుకోవాలో నేను వివరిస్తున్నాను. కొన్నిసార్లు అలా చేసే ప్రక్రియలో మనల్ని మనం స్వచ్ఛమైన రూపంలో చూడాలని మనం మరచిపోతాము. ముందు ఆచరణలో మనం శూన్యంలోకి కరిగిపోయాము, మన జ్ఞాన మనస్సు దేవత రూపంలో కనిపిస్తుంది, కానీ మనం మన పాత ఆలోచనలనే ఆలోచిస్తూనే ఉంటాము. మేము సెషన్ చేస్తున్నప్పుడు మనల్ని మనం దేవతగా ఊహించుకోవచ్చు, కానీ మన ఆలోచనా విధానం అలా కాదు బుద్ధయొక్క ఆలోచనా విధానం. మేము దైవిక గౌరవాన్ని పాటిస్తున్నామని అనుకుంటాము, కానీ వాస్తవానికి మన మనస్సు మునుపటిలాగే విమర్శనాత్మకమైన, నిర్ణయాత్మకమైన మనస్సుగానే ఉంది.

నేను ప్రతిపాదించాలనుకుంటున్నది అవును, బయట ఉన్న వస్తువులను స్వచ్ఛంగా చూడటం, కానీ ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, మన స్వంత మనస్సును స్వచ్ఛంగా చూడటం. మనల్ని మనం పూర్తిగా మేల్కొన్న కోణంలో చూస్తే, మనకు ఎదురయ్యే అన్ని పరిస్థితులను మనం ఆ విధంగా చూస్తాము. కాబట్టి మీరు పరిస్థితిలో ఉంటే, ఈ ఒక్క సెంటర్‌లో జరిగినట్లుగా, ఉపాధ్యాయుడు ఎవరినైనా కడుపులో కొట్టి, వారిని రెట్టింపు చేసేలా చేసాడు, మీరు ఆ వ్యక్తి అయితే, మిమ్మల్ని మీరు దేవతగా చూసుకుంటే, మీరు కోపం తెచ్చుకోవద్దు ఎందుకంటే మీరు అజ్ఞానాన్ని తొలగిస్తారు కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, మరియు బదులుగా మీరు ఇలా అంటారు, “నేను మునుపు సృష్టించిన నా స్వంత ప్రతికూల ఫలితంగా నేను దీనిని అనుభవిస్తున్నాను కర్మ, కోపం తెచ్చుకోవడానికి కారణం లేదు, మరొకరిని నిందించడానికి కారణం లేదు. ఈ చర్య సరికాదని మరియు ఆమోదయోగ్యం కాదని నేను ఇప్పటికీ చెప్పగలను, కానీ నేను సాధారణంగా అలాంటి పరిస్థితిలో తీసుకువచ్చే అదే భావోద్వేగ, తీర్పు, విమర్శనాత్మక మనస్సును కలిగి ఉండవలసిన అవసరం లేదు.

మీ గురువు మిమ్మల్ని ప్రతిపాదిస్తే, మిమ్మల్ని మీరు దేవతగా చూసుకుంటే: “నేను దేవతను. నేను ప్రత్యేకంగా ఉండేందుకు ఇతరుల దృష్టి అవసరం లేదు. నేను దేవతని కాబట్టి నాకు సాధారణ లైంగిక కోరిక లేదు. మరియు 'వద్దు, నేను దీనితో ప్రమేయం కోరుకోవడం లేదు' అని చెప్పడానికి నాకు పూర్తి విశ్వాసం ఉంది. మరియు నేను ఇప్పటికే తనిఖీ చేసాను మరియు నేను నరోపా మరియు మార్పా నాణ్యతను కలిగి లేను, కాబట్టి నేను 'అవును నేను దీన్ని చేయగలను' అని చెప్పను. కానీ మళ్ళీ, నేను బాధపడను, అవమానించను, కోపం తెచ్చుకోను, ఎందుకంటే నేను ఈ పరిస్థితిని నా మనస్సుతో చూస్తున్నాను. బుద్ధయొక్క పూర్తి అవగాహనతో కర్మ, పరిస్థితి అంతర్లీన అస్తిత్వం యొక్క పూర్తి అవగాహన, పూర్తి అవగాహన బోధిచిట్ట మరియు నా కంటే ఇతరులకు ఎక్కువ సేవ చేయాలని కోరుకుంటున్నాను, నా సంతోషం కంటే వారి సంతోషం ముఖ్యం.

పరిస్థితులను చూడటానికి మీరే శిక్షణ పొందండి బుద్ధ వాటిని చూస్తాను.

వ్యక్తిగతంగా చెప్పాలంటే (ఇక్కడ కొంచెం వేరుగా చెప్పాలంటే), నా మనస్సులో, గతం నుండి నేను వాటిని గురించి ఆలోచించినప్పుడు ఇప్పటికీ నా మనస్సును కలవరపరిచే పరిస్థితులను పరిష్కరించుకోవడానికి ఇది చాలా మంచి మార్గం అని నేను కనుగొన్నాను. ఎవరైనా నాతో సరిగ్గా ప్రవర్తించలేదని లేదా మరేదైనా నాకు అనిపించే పరిస్థితులలోకి నేను తిరిగి వెళితే, కానీ నేను లోపలికి వెళ్లి, నేను సాధారణ చిన్నవాడిని అని అనుకునే బదులు, నాకు ఒక చిన్న వయస్సు ఉందని భావించి వెళ్తాను. బుద్ధయొక్క పునరుద్ధరణ సంసారం, వారి గొప్ప కరుణ ఇతరుల కోసం, వారి జ్ఞానం, మరియు నేను గతం నుండి ఆ పరిస్థితిని ఆడుతున్నాను తప్ప ఇప్పుడు నేను దానిని చూస్తున్నాను బుద్ధ అది చూస్తాను, మరియు అది నిజంగా నయం అని నేను కనుగొన్నాను. ఎందుకంటే నేను అలా చూడనప్పుడు…

[విద్యుత్ ఆగిపోవడం వల్ల స్వల్ప అంతరాయం]

మీరు సాధారణంగా చేసే విధంగా మీ మనస్సులో రీప్లే చేయడానికి బదులుగా గతం నుండి తిరిగి వెళ్ళే మధ్యలో ఉన్నారు, ఇది నిరాశాజనకంగా లేదా కోపంగా అనిపిస్తుంది. లేదా పగ, లేదా అసూయ, లేదా మనస్తాపం, లేదా అది ఏమైనా, మీరు ఆ పరిస్థితిని మళ్లీ ప్లే చేస్తారు మరియు మీరు బుద్ధ, మీరు దానిని పూర్తిగా భిన్నమైన, జ్ఞానోదయమైన రీతిలో చూస్తారు, ఆపై అది మానసికంగా చాలా స్వస్థత కలిగిస్తుంది, ఆపై మీరు పరిస్థితిని తగ్గించవచ్చు, ఎందుకంటే మీ మనస్సు ఇకపై దానితో బాధపడదు, “అలాగే ఆ వ్యక్తి నాతో అలా ప్రవర్తించడానికి ఎంత ధైర్యం? ', మరియు "నేను ఏమి చేసానో చూడండి మరియు నేను ఇంత గందరగోళం చేసాను," మరియు బ్లా బ్లా, ఎందుకంటే మీరు దానిని పూర్తిగా జ్ఞానోదయ కోణం నుండి చూశారు.

స్వచ్ఛమైన రూపానికి బదులుగా అన్ని పరిస్థితులను అవాస్తవంగా (మరియు) తెల్లగా మార్చడం మరియు బయట చెత్తను పైకి లేపడం కంటే, (మనం మన వైపు నుండి ప్రతి ఒక్కటిని స్వచ్ఛమైన మనస్సుతో చూడటం నేర్చుకోవాలి) కేవలం బదులుగా: “నేను నేను దేవత అని అనుకుంటున్నాను, కానీ నాకు ఇప్పటికీ అదే పాత మనస్సు ఉంది, మరియు ఈ వ్యక్తి అలా ఎందుకు ప్రవర్తిస్తున్నాడు అది సరికాదు…”

నేను చెప్పినట్లుగా, మీరు ఇప్పటికీ, “ఈ చర్య సరికాదు మరియు ఇది సరికాదు” అని చెప్పవచ్చు, కానీ మీరు దాని వల్ల కోపం మరియు కలత చెందరు మరియు మొదలైనవి.

ఆధ్యాత్మిక గురువును అనుసరించే ఈ చర్చలో, వారు ఎల్లప్పుడూ మీ గురువు సూచనలను అనుసరించండి అని చెబుతారు. అప్పుడు కొంతమంది "లొంగిపోవు" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు. నా గురువుల నుండి నేను తరచుగా ఆ మాట వినను. "లొంగిపోవు" అనే పదం నాకు వినబడలేదు. "సరెండర్" అనేది చాలా గందరగోళ పదం అని నేను అనుకుంటున్నాను. మాతో సంబంధంలో మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాము ఆధ్యాత్మిక గురువు మన అహాన్ని మరియు మన స్వీయ-అవగాహనను విడిచిపెట్టడం, కానీ మన జ్ఞానాన్ని వదులుకోవడం మాకు ఇష్టం లేదు. మరియు తరచుగా ప్రజలు దీనిని చాలా గందరగోళానికి గురిచేస్తారు మరియు వారు "దానికి లొంగిపోండి" వంటి కొన్ని భాషలను వింటారు గురు,” ఆపై వారు “సరే, నేను నా డబ్బు మొత్తం ఇస్తాను, నేను ఏది చెప్పినా రోబో లాగా లేదా పాప లాగా చేస్తాను” అని అనుకుంటారు. కానీ అది ఆలోచన కాదు. అహంకార గ్రహణశక్తిని విడిచిపెట్టి, తప్పుడు భావనలను విడిచిపెట్టి, మన జ్ఞానాన్ని బలోపేతం చేసుకోవాలనే ఆలోచన. మేము మా జ్ఞానాన్ని వదులుకోము.

లామా అవును కొన్నిసార్లు పొందుతుంది…. ప్రజలు చెబుతారు, "లామా నేను దీన్ని చేయాలా? లామా నేను అలా చేయాలా? నేను అలా చేయాలా లేదా అలా చేయాలా? ” పెద్దవాళ్ళలా ప్రవర్తించలేక, సొంత నిర్ణయాలు తీసుకోలేకపోతారు మరి లామా "ఓహ్, తదుపరిసారి పీ-పీ ఎక్కడికి వెళ్లాలని వారు నన్ను అడగబోతున్నారు" అని చెప్పేవారు. ఇప్పుడు, ఉంటే లామా సజీవంగా ఉన్నాము, "టెక్సాస్ రాష్ట్ర అసెంబ్లీని అడగండి, పీ-పీ ఎక్కడికి వెళ్లాలో వారు మీకు చెబుతారు" అని మేము చెబుతాము. వారి బాత్రూమ్ బిల్లు కారణంగా. [నవ్వు] ఇది బౌద్ధమతం యొక్క అంశం కాదు.

మరొక విషయం ఏమిటంటే, ఎవరో నాకు వ్రాసి, “ఈ టీచర్‌తో జరిగిన ఈ మొత్తం విషయం నన్ను చాలా నిరుత్సాహపరిచింది” అని అన్నారు. అంత మంచి గురువులు ఉన్నందునే ఇంతకాలం సాధన చేసి, అంతగా గౌరవం పొంది, ఆ తర్వాత ఇలా ప్రవర్తించాడు. అలాంటప్పుడు అలాంటి శిక్షణ పొందిన వారు, అలాగే రింపోచే అయినవారు కూడా ఇలా పడిపోతే, నాకు ఎలాంటి ఆశ ఉంటుంది?

ఆ ఆలోచనా విధానం మొత్తం చెత్త. మొత్తం చెత్త. అన్నింటిలో మొదటిది, మనల్ని మనం ఇతరులతో పోల్చుకోవడం పూర్తిగా అర్ధమే. రెండవది, ఈ అవతలి వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత స్థితి గురించి మనకు నిజంగా తెలియదు, కాబట్టి మనల్ని మనం దానితో పోల్చుకోవడానికి ప్రయత్నించడంలో అర్థం లేదు. మరియు మొత్తం ఆలోచన ఏమిటంటే, మనపై మనం పని చేయడం మరియు బోధనలను వినడం మరియు వాటిని చదవడం మరియు వాటిని అధ్యయనం చేయడం మరియు వాటిని మనమే ఆచరించడం.

నేను ధర్మశాలలో సన్యాసం స్వీకరించడానికి ముందు, నేను నిజంగా మెచ్చుకున్న ఒక విదేశీ సన్యాసిని, ఆపై నా గురువు టిబెటన్ అనువాదకుడు, ఒక టిబెటన్ ఉన్నారు. సన్యాసి వీరిని నేను కూడా మెచ్చుకున్నాను. నేను సన్యాసానికి ముందు, వారిద్దరూ పెళ్లి చేసుకోవడానికి బయలుదేరారు. మరియు నేను [దవడ పడిపోయిన] లాగా ఉన్నాను. "వీరు నేను నిజంగా మెచ్చుకున్న ఇద్దరు వ్యక్తులు, మరియు ఓహ్...." కానీ నేను దానిని ఉపయోగించిన విధానం ఏమిటంటే, వారు పడిపోయినట్లయితే, నేను ముఖ్యంగా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. నేను నా అభ్యాసాన్ని నిజంగా బలోపేతం చేసుకోవాలి. నేను అలసత్వం వహించలేను. నేను విషయాలపై శ్రద్ధ వహించాలి. మరియు నేను ఎల్లప్పుడూ అర్హతగల ఉపాధ్యాయులను కలవడానికి, ఎల్లప్పుడూ సరిగ్గా సాధన చేయడానికి, నాలో ఉంచుకోవడానికి చాలా బలమైన ప్రార్థనలు చేయాలి ఉపదేశాలు. కాబట్టి వారు చేసే కర్మలను ఉపయోగించకుండా "నాకు ఎలాంటి ఆశ ఉంది?" "నేను ఏమి చేస్తున్నానో దాని పట్ల నేను చాలా శ్రద్ధ వహించాలి మరియు మార్గాన్ని సరిగ్గా అనుసరించాలి" అని చెప్పడానికి నేను దానిని ఉపయోగించాను.

మీరు చేసేది అదే, ఎందుకంటే ఇలాంటివి జరుగుతాయి. సెంటింట్ జీవులు తెలివిగల జీవులు, మరియు కొంతమందికి నిజంగా బరువు ఉంటుంది కర్మ గతం నుండి మరియు అది పండింది మరియు మీరు "ఓహ్, ఆ వ్యక్తికి ఏమైంది?" కానీ వీటన్నింటిని మీరు ఎల్లప్పుడూ "అంటే నేను శ్రద్ధ వహించాలి మరియు బాగా చదువుకోవాలి, నిజంగా బోధలను హృదయపూర్వకంగా స్వీకరించాలి." ధర్మాన్ని హాబీగా పెట్టుకోవడమే కాదు. పదాలు నోటికి మాత్రమే కాదు, కానీ నేను నిజంగా నా మనస్సుకు శిక్షణనివ్వాలి.

మీరు దానిని అలా తీసుకుంటారు, ఆపై, నిరుత్సాహపరిచే బదులు, వాస్తవానికి ఇది మీకు స్ఫూర్తినిస్తుంది. మరియు ఏమైనప్పటికీ, మనం బోధిసత్వాలు-శిక్షణలో ఉన్నట్లయితే, తెలివిగల జీవులు మూగ పనులు చేయడాన్ని మనం నిజంగా అలవాటు చేసుకోవాలి. ఎందుకంటే మీరు ఒక ఉన్నప్పుడు బోధిసత్వ, మరియు మీరు ఉన్నప్పుడు a బుద్ధ, మీరు చుట్టూ తిరుగుతూ ప్రతి ఒక్కరికీ బోధించినట్లు కాదు మరియు అందరూ వెళ్ళిపోతారు, “అవును, మీరు చెప్పింది నిజమే, నేను పూర్తిగా ఆచరించబోతున్నాను.” ఆపై వారు సాధన మరియు రెండు వారాల్లో వారు ఉన్నారు బుద్ధ. లేదు. బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వుల పరిస్థితిని చూడండి. మాతో కూడా. వారు ప్రారంభం లేని సమయం నుండి మాకు జ్ఞానోదయం పొందడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, మరియు మమ్మల్ని చూడడానికి. వారు అందరూ నిరాశ చెందలేదు మరియు విసుగు చెందారు మరియు నిరుత్సాహపడలేదు, కాబట్టి మేము దానిని కూడా చేయలేము. అనుకోకండి, “ఓహ్ నేను ఇప్పుడే అవుతాను బోధిసత్వ, అప్పుడు వాళ్ళందరూ నన్ను మెచ్చుకుంటారు, నాకు చాలా యాపిల్స్ మరియు ఆరెంజ్‌లు వస్తాయి మరియు వారు నన్ను ఎంతగా ప్రేమిస్తున్నారో తెలిపే స్వీట్ కార్డ్‌లు పొందుతారు మరియు వారు నా పట్ల ఎంతో అంకితభావంతో ఉంటారు మరియు నేను చెప్పేదంతా చేస్తారు. చివరగా నేను చెప్పాను కాబట్టి వాళ్ళు అల్మారాలో తలక్రిందులుగా గాజులు వేస్తారు. లేదు, అది జరగదు. వారు, “ఏం చేయాలో ఎవరు చెప్తున్నారు?” అని చెప్పబోతున్నారు. వారు కాదా? మీరు మీ ఉపాధ్యాయులకు ఏమి చెబుతారు? “మీ బూట్లు కట్టుకోండి, ఇది చేయండి, అలా చేయండి. మీరు నన్ను ఎందుకు మోసం చేస్తున్నారు? నువ్వే చేయకు.” ఆపై సత్వరమార్గం ఉంది: “లేదు” అని చెప్పండి. "దయచేసి దీన్ని చేయండి, ఇది అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం, ఇది మీ అభ్యాసంలో మీకు సహాయం చేస్తుంది, ఇది మీ మనస్సును శుద్ధి చేయడంలో మీకు సహాయపడుతుంది." "లేదు." "ఎందుకు?" "నాకు అలా అనిపించడం లేదు." అది మరీ మర్యాద. అది, “నాకు అలా అనిపించడం లేదు. నేను ఏమి చేయాలో చెప్పడానికి మీరు ఎవరు? నాకు అక్కర్లేదు. ముందు కాస్త ఐస్ క్రీం ఇవ్వు, ఆ తర్వాత చేస్తాను.” కాబట్టి, ఆ భ్రమలను వదిలించుకోండి.

అప్పుడు ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, “ఒక సంస్థలో ప్రధాన ఉపాధ్యాయుడు...ఇదంతా జరిగిన దాని అర్థం ఏమిటి?” అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది సూచిస్తుంది (ఇది నా వ్యక్తిగత అభిప్రాయం), మీకు కొత్త నాయకత్వం అవసరం. ముఖ్యంగా టీచర్ చేస్తున్న పనిని కప్పిపుచ్చుకోవాలని సంస్థలోని వ్యక్తులకు చెప్పినట్లయితే. ఇప్పుడు వారు చాలా బాధపడుతున్నారు ఎందుకంటే మొత్తం విషయం పడిపోయింది మరియు జరుగుతున్న మోసాన్ని వారు గ్రహించారు. సంస్థలో మీకు కొంత తాజా రక్తం అవసరమని నేను భావిస్తున్నాను. ఇతర ఉపాధ్యాయులతో సంప్రదింపులు జరపాలి మరియు మరింత మంది ఉపాధ్యాయులను రావాలని ఆహ్వానించాలి, తద్వారా సంస్థ కేవలం ఒక వ్యక్తి చుట్టూ కేంద్రీకరించబడదు. సంస్థలో నిర్ణయాలు ఎలా తీసుకుంటారు అనే విషయంలో మరింత నిష్కాపట్యత. మరియు ఖచ్చితంగా ఎథిక్స్ పాలసీని కలిగి ఉండాలి. ఆపై సాధారణంగా సంస్థలోని వ్యక్తులు కొన్ని చేయడం చాలా మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను శుద్దీకరణ కలిసి సాధన. కేవలం లాయర్లతో బిజీ అయిపోయి, ఇదిగో, వార్తా ప్రకటనలు రాసే బదులు, కూర్చోండి, గుంపుగా, చేయండి శుద్దీకరణ కలిసి. ఎందుకంటే ప్రజలందరికీ కొంత వైద్యం అవసరం, మరియు దీనిని దృష్టిలో ఉంచుకోగలుగుతారు, తద్వారా వారు అనుభవం నుండి నేర్చుకుంటారు మరియు వారు తమ కంటే ఎక్కువ జ్ఞానంతో భవిష్యత్తులోకి వెళతారు.

ఇది మొత్తం విషయం, మన జీవితంలో ఏదైనా కూలిపోయినప్పుడల్లా-మరియు నన్ను నమ్మండి, అది అవుతుంది, ఎందుకంటే అది జీవితం యొక్క మార్గం-కుప్పల్లోకి దిగడానికి బదులుగా, మీరు అనుభవం నుండి నేర్చుకుంటారు. నేను ముందుగానే మరింత స్పష్టంగా ఆలోచించి ఉంటే, నేను ఏమి గమనించి ఉండేవాడిని, నేను ఏమి చేయగలను? మరియు మీరు ఈ విషయాల గురించి ఆలోచించండి. మిమ్మల్ని మీరు కొట్టుకోవడం అనే అర్థంలో కాదు, “ఓహ్ నేను చాలా తెలివితక్కువవాడిని, నేను దీన్ని గమనించి ఉండాలి, బ్లా బ్లా బ్లా…. నా తప్పు ఏమిటి? ” ఆ కోణంలో కాదు. కానీ అర్థంలో, “ఈ పరిస్థితి నుండి నేను ఏమి నేర్చుకోవచ్చు? నేను చేయగలిగిన దాని నుండి. గురువు చేసిన తప్పుల నుండి, భవిష్యత్తులో నేను అలాంటి తప్పులను ప్రజలతో చేయను. ” ఆ విధంగా మీరు మొత్తం పరిస్థితి నుండి నేర్చుకుంటారు మరియు మీరు ఇంతకు ముందు కంటే చాలా ఎక్కువ జ్ఞానం మరియు చాలా ఎక్కువ విశ్వాసంతో ముందుకు సాగగలరు.

మన జీవితంలోని విషయాలు విచ్ఛిన్నమయ్యే అన్ని పరిస్థితులను మనం సంప్రదించాలని నేను భావిస్తున్నాను. ఏదో ఒక బౌద్ధ సంస్థలో మాత్రమే కాదు. కానీ విషయాలు విడిపోయినప్పుడు, సరే, నేను దానిని ఎలా చూడబోతున్నాను? నేను దానితో ఎలా పని చేయబోతున్నాను? నేను ఏమి నేర్చుకోబోతున్నాను?

నేను వ్యక్తిగతంగా కూడా మాట్లాడుతున్నాను, నేను ఆర్డినేషన్ తీసుకున్న తర్వాత, నా జీవితంలో చాలా సార్లు విషయాలు విడిపోయాయి. వాటిలో ఒకటి నేను మిస్సౌరీకి వెళ్లిన తర్వాత అబ్బేని ప్రారంభించే ముందు, అక్కడ ఏదైనా ప్రారంభించాలనే ఆశతో. అది పూర్తిగా కూలిపోయింది. కానీ నేను ఇప్పుడు చూస్తున్నాను మరియు అది నిజంగా మంచి అనుభవం, మరియు ఆ అనుభవం నుండి నేను నేర్చుకున్నది నేను నేర్చుకోవలసినది, మరియు అది నాకు మరింత విశ్వాసాన్ని, మరింత స్పష్టమైన ఆలోచనను ఇచ్చింది, ఒకసారి నేను అన్నింటినీ అనుకున్నాను మరియు అనుభవం నుండి నేర్చుకున్నాను.

ఈ రకమైన విషయాలు మేము ఎల్లప్పుడూ [ఏడ్చు] వెళ్తాము, కానీ మీరు చేయాల్సిందల్లా, దానిని మార్చండి, నేర్చుకునే అవకాశంగా చేసుకోండి, ఆపై మీరు నిజంగా ఎదుగుతారు.

భవిష్యత్తులో ఇలాంటి వాటిని నివారించే మార్గాలు. ఉపాధ్యాయుని వైపు, వాస్తవానికి, వారు నిజంగా సాధన చేయాలి, వారి ఉంచుకోవాలి ఉపదేశాలు, బోధనలను స్వయంగా వినడం కొనసాగించండి మరియు మొదలైనవి. సంస్థ ఆర్థిక విషయాల గురించి, నిర్ణయాలు తీసుకునే విధానం, ఇలా అన్ని రకాల విషయాల గురించి స్పష్టమైన పారదర్శకతతో ప్రారంభించాలి. విద్యార్థుల వైపు నుండి, మీ ప్రేరణను తనిఖీ చేయండి మరియు మీరు ధర్మం కోసం వస్తున్నారని నిర్ధారించుకోండి. మీరు ఒక ముఖ్యమైన వ్యక్తి నుండి వీపు మీద తట్టడం మరియు నవ్వడం కోసం రావడం లేదు, కానీ మీరు నిజంగా ధర్మాన్ని నేర్చుకోవడానికి మరియు దానిని ఆచరణలో పెట్టడానికి వస్తున్నారు, ఎందుకంటే మీరు నిజంగా సంసారం నుండి బయటపడాలని కోరుకుంటారు.

ఆపై ఇక్కడ ముగింపుగా మరొక చిన్న బిట్, అతని పవిత్రత తరచుగా మాట్లాడేది ఏమిటంటే, ప్రారంభంలో ప్రజలు తాంత్రిక దృక్పథంతో ప్రారంభమయ్యే బదులు గురు as బుద్ధ మరియు అన్ని రకాల అంశాలు, ఆధ్యాత్మిక గురువు యొక్క మూడు స్థాయిలు ఉన్నాయని అతను చెప్పాడు: మీ ప్రాథమిక వాహనం ఆధ్యాత్మిక గురువు, మీ మహాయాన ఆధ్యాత్మిక గురువు, మీ వజ్రయానం ఆధ్యాత్మిక గురువు.

మీ ప్రాథమిక వాహనం ఆధ్యాత్మిక గురువు, అది మీకు ఆశ్రయం ఇచ్చేవాడు, ఐదు ఉపదేశాలు, సన్యాస ఉపదేశాలు, మీకు ప్రాథమిక బౌద్ధ దృక్పథం, నాలుగు గొప్ప సత్యాలు మొదలైనవాటిని బోధిస్తుంది. మీరు ప్రతినిధిగా చూసే వ్యక్తి బుద్ధ. వారు సీనియర్, మీరు గౌరవించే వ్యక్తి. వారు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు బుద్ధ ఎందుకంటే బుద్ధ ఇప్పుడు ఇక్కడ లేదు. వారికి మీ కంటే ఎక్కువ తెలుసు, మీరు వారి ఉదాహరణను అనుసరిస్తారు, కానీ వినయ టీచర్ తప్పుగా ప్రవర్తిస్తే, మీరు ఏదైనా చెప్పడానికి పూర్తిగా అర్హులు, ఎందుకంటే మొత్తం సంఘ మీరు జూనియర్ లేదా సీనియర్ అయినా సంఘం ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకోవాలి. ఎవరైనా విచ్ఛిన్నం చేసినప్పుడల్లా ఉపదేశాలు.

ఆధ్యాత్మిక గురువు యొక్క రెండవ స్థాయి మీ మహాయాన (లేదా మీ బోధిసత్వ) వాహన ఆధ్యాత్మిక గురువు. ఆ ఆరుగురి గురించి బోధించే వ్యక్తి పరమార్థాలు (ఆరు పరిపూర్ణతలు), మీకు ఇచ్చే వ్యక్తి బోధిసత్వ ఉపదేశాలు. ధర్మానికి సంబంధించిన మొత్తం అంశం స్వీయ మరియు ఇతరులను మార్పిడి చేసుకోవడం, మరియు మొదలైనవి. ఆ వ్యక్తిని మీరు ఉద్భవించినట్లుగా చూస్తారు బుద్ధ. మీరు వాటిని ఏ విధంగా చూడలేరు బుద్ధ. వారు ప్రతినిధి కంటే కొంచెం ఎక్కువ బుద్ధ, కానీ మీరు వాటిని ఒక ఉద్గారంగా చూస్తారు బుద్ధ మీకు బోధించడానికి ఎవరు వచ్చారు బోధిసత్వ బోధనలు.

అత్యున్నత తరగతిలో తంత్ర అప్పుడు మీరు ఆ వ్యక్తిని చూస్తారు బుద్ధ, ఎందుకంటే వారు మీకు సాధికారతలను అందజేస్తున్నారు మరియు స్వచ్ఛమైన దృష్టిని మీకు పరిచయం చేస్తున్నారు.

ఈ మూడు స్థాయిలను వర్ణిస్తూ ఆయన పవిత్రత పొందుతున్నది ఏమిటంటే, మనం దీనితో ప్రారంభించడం ప్రాథమిక వాహనం గురువు మరియు ఆ అభ్యాసం, అప్పుడు మేము మహాయాన దృక్కోణం మరియు ది బోధిసత్వ వాహనం మరియు దానిని బోధించే ఉపాధ్యాయుడు. అప్పుడు మేము సిద్ధమైనప్పుడు, మేము కొనసాగుతాము వజ్రయానం. ఆ మూడు స్థాయిల ఉపాధ్యాయులలో ప్రతి ఒక్కటి అభ్యాసం ప్రకారం, మీరు వేర్వేరు మార్గంలో సంబంధం కలిగి ఉంటారు. మరియు అది చాలా అర్ధమే. మీరు దూరంగా ఉండాలనుకుంటున్నారు, “ఉపాధ్యాయుడు నాలాంటివాడే, వారు నాలాంటి మిక్కీ మౌస్‌తో పెరిగారు, కాబట్టి వారికి ఏమి తెలుసు?” లేదా, "ఆ ఉపాధ్యాయుడు టిబెట్ నుండి వచ్చారు, వెనుకబడిన దేశం, వారికి ఏమి తెలుసు?" లేదా మీ గురువును అవమానించే ఏ రకమైన మనస్సు అయినా, మీరు ఆ మనస్సుకు బలైపోవాలని కోరుకోరు, ఎందుకంటే ఇది మీకు ఎక్కువగా సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వ్యక్తిలోని లోపాలను ఎత్తి చూపడానికి మిమ్మల్ని జారే వాలుపైకి తీసుకువెళుతుంది. మీరు లోపాలను కనుగొనాలనుకుంటే, మీరు ఎవరినైనా మీ గురువుగా అంగీకరించే ముందు అలా చేయండి. మీరు నిజంగా చూసే సమయం మరియు మీరు విశ్లేషించడం మరియు మీరు తనిఖీ చేయడం మరియు ఏమి జరుగుతుందో మీరు చూసే సమయం ఇది. మీరు సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకున్న తర్వాత-మళ్లీ, మీరు వారిని పరిశీలించినందున ఇది నమ్మదగిన ఆధ్యాత్మిక గురువు అని మేము ఇప్పుడు ఊహిస్తున్నాము మరియు వారు సమర్థులని మీరు గ్రహించారు-ఆ సమయంలో, నేను కొన్ని చర్చలను వివరించాను ఇంతకు ముందు, మీరు మీ మనస్సును లోపాలను ఎంచుకునేలా చేయకూడదు, ఎందుకంటే అది మీ అభ్యాసాన్ని విడిచిపెట్టి, విమర్శించడంలో మునిగిపోవడానికి దారి తీస్తుంది, మరియు చేయవలసినవి, మరియు చేయకూడనివి మరియు భావించినవి, మరియు ధర్మబద్ధమైన కోపం. మార్గాన్ని ఆచరించడానికి దానితో సంబంధం లేదు. కాబట్టి మీరు అలాంటి వాటిని నివారించాలనుకుంటున్నారు, కాబట్టి మీతో ప్రాథమిక వాహనం గురువు మీరు వారిని ప్రతినిధులుగా చూస్తారు బుద్ధ.

మీ బోధిసత్వ వాహన ఉపాధ్యాయుడు మీరు ఉద్భవించినట్లుగా చూస్తారు బుద్ధ. ఆపై మీరు వచ్చినప్పుడు తంత్ర మీరు వాటిని a గా చూడవచ్చు బుద్ధ. అయితే దీని అర్థం ఏమిటో మీరు అర్థం చేసుకోవాలి. మీరు ప్రతిదీ వైట్వాష్ అని అర్థం కాదు.

ఇది ఇప్పుడు కొంచెం స్పష్టంగా ఉందా? ఇది ప్రజలకు సహాయపడుతుందని నేను ఆశిస్తున్నాను. ఎందుకంటే విషాదం ఏమిటంటే, ప్రజలు పరిస్థితులను చూడడానికి మరియు వాటిని మరింత వాస్తవికంగా మరియు మరింత ప్రయోజనకరంగా చూడడానికి ఇతర మార్గాలను నేర్చుకోనప్పుడు, వారి సాధారణ, సాధారణ మనస్సు ఆక్రమిస్తుంది మరియు ఫలితం కేవలం విమర్శలు, చెత్త, గాసిప్ మరియు ఆపై. వారు ఆచరణను వదిలివేస్తారు, ఇది వారికి హానికరం.

ప్రేక్షకులు: గౌరవనీయులు, స్వచ్ఛమైన దృక్పథం గురించి స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, ఇది మీ స్వంత ఫలితంగా పరిస్థితులను చూస్తుంది కర్మ, ఇతరులను తప్పనిసరిగా బుద్ధులుగా చూడడం లేదా మీరు చూసే చెడు ప్రవర్తనను క్షమించడం లేదా?

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్: అవును. అది "స్వచ్ఛమైన వీక్షణ" యొక్క ప్రామాణిక నిర్వచనం కాదు. కానీ అది ఖచ్చితంగా, మీరు మిమ్మల్ని మీరు ఒక వ్యక్తిగా చూడటం సాధన చేస్తుంటే బుద్ధ, మీరు కలిగి ఉండవలసిన కొంత వైఖరి, కొంత దృక్పథం, కొంత దృక్పథం. లో కూడా బోధిసత్వ మార్గం, లో కూడా ప్రాథమిక వాహనం మార్గం. నాకు ఏమి జరుగుతుందో అది నా ఫలితమే కర్మ, ఇతర వ్యక్తులపై కోపం తెచ్చుకోవడంలో అర్థం లేదు. ఎందుకంటే నేను దీన్ని సృష్టించకపోతే కర్మ గతంలో-నా బాధలు మరియు నా స్వీయ-గ్రహణ ప్రభావంతో, నా స్వీయ కేంద్రీకృతం-నేను గతంలో దీన్ని సృష్టించి ఉండకపోతే, ఇప్పుడు నేను దీన్ని అనుభవించలేను.

అవతలి వ్యక్తి చేసేది సరైనదని అర్థం కాదు. అందులో మీ వంతు బాధ్యతను మీరు తీసుకుంటున్నారని అర్థం. మరియు మనం ఎప్పుడైతే బాధ్యత తీసుకుంటామో అప్పుడు మనం ఎదగడానికి ఒక మార్గం ఉంటుంది. ఎప్పుడైతే నిందలు వేస్తామో అప్పుడు మనల్ని మనం గొయ్యి తవ్వుకుంటాం. "ఈ వ్యక్తి భిన్నంగా ఏదైనా చేసే వరకు నేను మారలేను. నేను నా విడుదల చేయలేను కోపం వారు క్షమాపణ చెప్పే వరకు." మీరే ఒక రంధ్రంలో తవ్వుకోండి. రంధ్రం లో గెంతు. మీ రంధ్రం అలంకరించండి. ఆపై మీరు అందులో ఉన్నారని ఫిర్యాదు చేయండి.