నిజమైన మూలాల లక్షణాలు: బలమైన నిర్మాతలు

• మన జీవితంలో దుక్కాను అర్థం చేసుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యత
• మా సమస్యలకు కారణాలను చూస్తున్నారు

మేము దుక్కా యొక్క నిజమైన మూలం యొక్క నాలుగు లక్షణాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మొదటిది (సమీక్షించడానికి) ఇది దుఃఖానికి కారణం ఎందుకంటే ఇది దుఃఖాన్ని నిరంతరం సంభవించేలా చేస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన దుక్కా కారణాల నుండి పుడుతుంది, ఇది కారణాలు లేకుండా కాదు. మరియు రెండవది అది కోరిక మరియు కర్మ దుక్కా యొక్క మూలాలు ఎందుకంటే అవి అన్ని రకాల దుక్కాలను పదేపదే ఉత్పత్తి చేస్తాయి. అది మన పరిస్థితి కేవలం ఒక కారణం వల్లనే అనే ఆలోచనను అధిగమిస్తుంది. మనం మన మనస్సులను విశాలపరచుకోవాలి మరియు మన చర్యలన్నిటినీ, మన మానసిక స్థితిగతులన్నింటినీ, జరుగుతున్న ప్రతిదానిని చూడవలసి ఉంటుంది-మనం వాటిని చేసిన తర్వాత వాటిని చూసి సంతోషించాలా, మనం వాటిని పశ్చాత్తాపపడుతున్నామా, వాటిని శుద్ధి చేస్తున్నామా లేదా మేము చేయము. వీటన్నింటికీ బాధల ప్రభావం ఎంత మేరకు ఉంటుంది మరియు కోరిక మరియు కర్మ.

మూడవది (మేము ఈ రోజు ఉన్నాము) ఇలా చెప్పింది,

ఆరాటపడుతూ మరియు కర్మ బలమైన నిర్మాతలు ఎందుకంటే వారు బలమైన దుక్కాను ఉత్పత్తి చేయడానికి శక్తివంతంగా వ్యవహరిస్తారు.

మీరు బలమైన దుక్కాను అనుభవిస్తున్నారని మీరు విశ్వసించకపోతే-ఎందుకంటే ఈ రోజు మనకు ఈ సంతోషకరమైన బచ్చలికూర మరియు పండ్ల స్మూతీలు ఉన్నాయి, అందువల్ల సంసారం చాలా గొప్పదని మీరు అనుకుంటే-అప్పుడు నేను ఏమి చెప్పగలను? [నవ్వు] వెనక్కి వెళ్లి మరిన్ని చేయండి ధ్యానం బుద్ధిపూర్వకత యొక్క నాలుగు స్థాపనలపై, ఎందుకంటే అవి నిజంగా సంసారం పూర్తిగా అసంతృప్తికరమైన స్థితి అనే వాస్తవాన్ని బయటకు తీసుకువస్తాయి.

బలమైన నిర్మాతలలో ఒకరు మన దుక్కా సృష్టికర్త, బాహ్య జీవి వంటి బాహ్య కారణం నుండి రావచ్చు అనే ఆలోచనను ప్రతిఘటించారు. చాలా విశ్వాసాలు ఆ రకమైన ఆలోచనను కలిగి ఉన్నాయి, మనం కొన్ని ఇతర ముందస్తు తెలివితేటల ద్వారా సృష్టించబడ్డాము, కానీ ఈ ముందస్తు తెలివితేటలు మన జీవితంలో జరిగే వాటిని ఏర్పాటు చేస్తాయి లేదా మన జీవితంలో జరిగే వాటికి ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా కారణమవుతాయి. మమ్మల్ని పరీక్షించడానికి. లేదా దాని యొక్క మరింత ఆధునిక సంస్కరణ ఏమిటంటే, వారు వాస్తవానికి ముందస్తు తెలివితేటలు చెప్పరు, కానీ జీవితంలో మనం నేర్చుకోవలసిన పాఠాలు ఉండేలా ఏదో ఒకవిధంగా విషయాలు ప్లాన్ చేయబడ్డాయి. "నేను నేర్చుకోవలసిన పాఠం ఉంది" అని ఎవరైనా చెప్పిన వెంటనే, అది ఎవరో ప్లాన్ చేసినట్లుగా, అది ఏదో ఒక రకమైన బాహ్య సృష్టికర్త యొక్క ఆలోచనను తెస్తుంది.

మన సమస్యలకు ఎవరైనా కారణమైతే, మనం నిజంగా వారితో మాట్లాడాలి. వాటిని పూజించే బదులు ఫిర్యాదు చేయాలి. [నవ్వు] మీరు అధ్యక్షుడిని ఇష్టపడనప్పుడు, మీరు ఫిర్యాదు చేస్తారు. మీరు లేదా? అదేవిధంగా, మేము దీన్ని అస్సలు ఇష్టపడలేదని చెబుతాము.

ఈ రకమైన విశ్వాసం ఉన్న వ్యక్తులు, వారికి ఏమి జరుగుతుందో దానిపై తమకు నియంత్రణ లేదని వారు భావించడం వల్ల వారి అంతర్గత నొప్పిని తగ్గించడం మీరు చూడవచ్చు. “ఇది దేవుని చిత్తం” అని చెప్పడం వారికి చాలా ఓదార్పునిస్తుంది. "దీనిపై నాకు నియంత్రణ లేదు, కొందరు దీనిని ప్లాన్ చేసారు, నాకు అర్థం కాని ఉద్దేశ్యం ఉంది, కానీ నేను విశ్రాంతి మరియు విశ్వసించగలను." ఆ రకంగా నమ్మేవారికి ఇది చాలా ఓదార్పునిస్తుంది.

అలాంటి దృక్కోణం సంతృప్తి చెందని మన కోసం, మనం ఇలా అంటాము, “మన బాధలకు మరెవరైనా కారణమైతే, వారు మమ్మల్ని ఎందుకు బాధపెట్టారు? అలా అయితే మనం పాఠాలు నేర్చుకోవచ్చు, వారు సృష్టికర్త అయితే, వారు మనల్ని ఎందుకు తెలివిగా సృష్టించలేదు కాబట్టి మనం ఆ పాఠాలు నేర్చుకోనవసరం లేదు?” మనలో చాలా మందికి ఆ రకమైన వివరణ సరిపోదు. మరియు మనం చూసినప్పుడు మనం అనుభవించే విషయాలు, మనం తీసుకునే పునర్జన్మలు మన స్వంత చర్యల వల్లనే అని మనం చూస్తాము. ఆపై అది మనల్ని నిజంగా బాధ్యత వహించేలా చేస్తుంది మరియు మా విధానాన్ని మార్చుకుంటుంది, మా చర్యలను మార్చండి.

ఇది వేరొకరి ఇష్టానికి కారణమని మీరు చెప్పినప్పుడు, మీకు అధికారం ఉండదు మరియు మీరు మీ చర్యలను మార్చవలసి ఉంటుందని మీరు ఎన్నడూ అనుకోరు. ఆ ఇతర జీవిని సంతోషపెట్టడానికి తప్ప. కానీ మరలా, ఆ ఇతర జీవి కరుణతో మరియు అందరినీ ప్రేమించేవారైతే, వారు మనల్ని సంతోషపెట్టడంపై ఆధారపడకూడదు.

మా వాలంటీర్లలో ఒకరు మిడిల్ స్కూల్‌లో టీచర్, మరియు కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం ఆమె విద్యార్థి ఒకరు చంపబడ్డారు. ఇది కారు ప్రమాదమా? కారుతో ఏదో. మరియు పిల్లవాడు మరణించాడు. చుట్టూ ఉన్న కమ్యూనిటీ-ఇది ఇడాహోలో ఉంది-చాలా క్రిస్టియన్. కాబట్టి స్నేహితులకు, “సరే, ఇది దేవుని చిత్తం” అని చెప్పబడింది. మరియు స్పష్టంగా ఆమె విద్యార్థిలో ఒకరు ఆమెతో ఇలా అన్నారు, “దేవుడు కోరుకునేది ఇదే అయితే నాకు ఆయన ఇష్టం లేదు. నా స్నేహితుడు చనిపోవడానికి. నా స్నేహితుడు ఏమీ చేయనప్పుడు. ఆ పిల్లవాడు ఆలోచిస్తున్నాడు.

కొన్నిసార్లు మన అనుభవాలకు సృష్టికర్త లేదా మరొక వ్యక్తిని నిందిస్తాము. వేరొకరు రూపొందించిన లెసన్ ప్లాన్ ఉన్నట్లుగా కొన్నిసార్లు మనం నేర్చుకోవలసిన పాఠం ఉందని చెబుతాము.

బౌద్ధమతంలో, మనం నేర్చుకోవడానికి ఎవరూ పాఠాలు సృష్టించలేదు. మనం నేర్చుకోగల విషయాలు ఖచ్చితంగా ఉన్నాయి. కానీ మనం నేర్చుకుంటామా లేదా అనేది మనపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు మన కోసం ఈ అభ్యాస అవకాశాలను ఏ బాహ్య జీవి సృష్టించలేదు. ఇది కేవలం మాది కర్మ అని పండుతోంది. ఆపై మనం నేర్చుకోవచ్చు, లేదా అదే తెలివితక్కువ పనులు చేస్తూనే ఉండవచ్చు. అది మన ఇష్టం.

అలాగే, కొన్నిసార్లు, మనం బాహ్య జీవిని నిందించడంలో అలసిపోతే లేదా ఏదైనా పాఠం ఉందని భావించినట్లయితే, మనం ఇతరులను నిందిస్తాము. నేను ఎందుకు బాధపడుతున్నాను? ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తి ఇలా చేశాడు, ఆ వ్యక్తి అలా చేశాడు. మరలా, మన చర్యలకు నైతిక కోణం ఉందని మరియు మనం చర్య తీసుకునేటప్పుడు మనకు ఒక ఎంపిక ఉందని చూసే బదులు, బాధలకు గల కారణాలను మన బయటికి ఆపాదించడం. మేము పునర్జన్మను నమ్ముతామని తరచుగా చెబుతాము, కానీ మనం ఎంపికలు మరియు నిర్ణయాలు తీసుకున్నప్పుడు…. ప్రధాన ఎంపికలు లేదా నిర్ణయాలు కూడా కాదు, కానీ మేము ఏదైనా చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఉన్న అన్ని సమయాలను ఎంచుకుంటాము. మనం చేసే చర్యలను లేదా మనం చెప్పే పదాలను ఎన్నుకునేటప్పుడు మనం తరచుగా భవిష్యత్తు పునర్జన్మలను పరిగణనలోకి తీసుకోము. ఆ విషయం తెలియక, మనం కోరుకున్న విధంగా జరగనప్పుడు మనం మరొకరిపై కోపం తెచ్చుకుంటాం. అది కూడా పనిచేయదు. మేము దీన్ని చేస్తూనే ఉంటాము మరియు అది పని చేయదు. మీరు కోర్టు కేసును కూడా గెలవవచ్చు–ఈ ప్రమాదం ఎవరి నిర్లక్ష్యం వల్ల జరిగింది–కానీ ఇది ప్రమాదాన్ని రద్దు చేయదు. ఎవరైనా మనపై నిందలు వేయడం ద్వారా మనం అవమానించబడవచ్చు, ఆపై మేము వారిపై పరువు నష్టం దావా వేస్తాము, కానీ మనం గెలిచినా, ప్రాథమిక సమస్య మనదే. అటాచ్మెంట్ కీర్తి మరియు ప్రశంసలకు. మరియు అది నిజంగా అంతగా మారదు.

నిజంగా దానిని దృష్టిలో ఉంచుకుని, నిజంగా దృష్టి కేంద్రీకరించడం-అజ్ఞానం, కోరిక, కర్మ-ఇవి ఈ రోజు మాత్రమే కాదు, మన మునుపటి జీవితాల్లో మరియు మన భవిష్యత్ జీవితాలన్నింటిలో దుక్కా యొక్క బలమైన నిర్మాతలు.

ఈ రకమైన ధ్యానాలు, అవి జీవితం, ప్రేమ మరియు కాదు ఆనందం రకమైన ధ్యానాలు. కానీ అవి మన మనస్సును హుందాగా మార్చుకోవడానికి చాలా సహాయపడతాయని నేను భావిస్తున్నాను. మన బచ్చలికూర పండు స్మూతీ లేదా ఈ తిరోగమనం ముగిసిన తర్వాత మనం చేయబోయే తదుపరి ధర్మ కార్యకలాపం గురించి మనం కొంచెం ఉత్సాహంగా ఉండటం ప్రారంభించినప్పుడు, అది మనల్ని నిజంగా దించుతుంది, నా ప్రధాన సమస్య ఏమిటి? నా ప్రధాన పరిస్థితి ఏమిటి? నేను బాధల ప్రభావంతో సంసారంలో ఉన్నాను కర్మ. జీవితంలో నా విభిన్న సమస్యలన్నీ ఎందుకు ఉన్నాయి? అందుచేతనే. అదే ప్రధాన సమస్య. కాబట్టి అన్ని చిన్న సమస్యలకు బాధపడే బదులు, మన దృష్టిని ప్రధానమైన వాటిపై కేంద్రీకరించి, దానిని ప్రతిఘటిద్దాం, అలా చేయడం ద్వారా చిన్నపిల్లలందరూ స్వయంచాలకంగా వెళ్లిపోతారు.

కొన్నిసార్లు బోధనలలో బుద్ధ మాకు క్యారెట్ విధానాన్ని మరియు కొన్నిసార్లు కర్ర విధానాన్ని ఇస్తుంది. మరియు మనకు అవి రెండూ అవసరమని నేను అనుకుంటున్నాను. “అవును నేను పునర్జన్మను నమ్ముతాను, కానీ….” అని చెప్పే మన అజ్ఞానాన్ని ఈ రకమైన బోధనలు ఎలా దూరం చేస్తున్నాయో మీరు చూస్తున్నారా? లేదా, “అవును నేను నమ్ముతాను కర్మ, కానీ…. అవును, ఈ జీవితంలో నా సంతోషం చాలా ముఖ్యమైన విషయం కాదని నాకు తెలుసు, కానీ....." ఈ రకమైన విషయాలు నిజంగా వాటిని కొట్టివేస్తాయి మరియు మనకు అది అవసరం. అది మనకు చాలా అవసరం.