నిజమైన విరమణల లక్షణాలు: విరమణ మరియు శాంతి

• దిగువ మరియు ఉన్నత పాఠశాలల మధ్య వ్యత్యాసం
• మోక్షం ఉందని స్థాపించడం
• రూపం మరియు నిరాకార రాజ్యాల యొక్క ధ్యాన శోషణల శాంతి నుండి మోక్షాన్ని వేరు చేయడం

మేము ప్రతి నాలుగు లక్షణాలను పూర్తి చేసాము నిజమైన దుక్కా మరియు నిజమైన మూలాలు దుక్కా యొక్క. ఇప్పుడు మేము నిజమైన విరమణల యొక్క నాలుగు లక్షణాలకు వెళుతున్నాము.

నాలుగు సత్యాలు సాధారణంగా ఏకవచనంలో ప్రదర్శించబడతాయి: మీకు నిజమైన విరమణ ఉంటుంది మరియు నిజమైన మార్గం. నిజానికి, అవి బహువచనం. మీకు అనేక నిజమైన విరమణలు ఉన్నాయి, ఎందుకంటే మార్గం యొక్క ప్రతి స్థాయిలో, మీరు బాధల భాగాన్ని మరియు వాటి విత్తనాలను ఆ స్థాయి మార్గంలో వదిలివేయడానికి వదిలిపెట్టినప్పుడు, ఆ పరిత్యాగం నిజమైన విరమణ. మీరు చూసే మార్గాన్ని ఒకసారి తాకినప్పుడు, మీరు మార్గం యొక్క ప్రతి స్థాయిని పైకి వెళ్ళేటప్పుడు మీరు మరింత నిజమైన విరమణలను సేకరిస్తున్నారు.

దిగువ పాఠశాలలు మార్గాన్ని ప్రదర్శించే విధానం ఏమిటంటే, మీరు నాలుగు గొప్ప సత్యాలను నేరుగా గ్రహించాలి మరియు అదే నిజమైన మార్గం. మీరు స్వయం సమృద్ధిగా ఉన్న వ్యక్తి (అదే “నియంత్రకం”) అయిన వ్యక్తుల స్వీయతను నిరాకరిస్తారు. కానీ ప్రసంగికుల కోసం, నిజమైన విరమణ పొందడానికి మీరు తొలగించాల్సిన అవసరం లేదని వారు అంటున్నారు. మీరు స్వాభావిక ఉనికిని గ్రహించే స్థాయిని తొలగించాలి-నాలుగు గొప్ప సత్యాలను గ్రహించడం మాత్రమే కాదు, స్వాభావిక ఉనికి యొక్క శూన్యతను గ్రహించడం మరియు స్వాభావిక ఉనికిని గ్రహించడంలో ఆ భాగాన్ని తొలగించడం. ఇది నిస్వార్థత యొక్క లోతైన స్థాయి- స్వాభావిక ఉనికి లేకపోవడమే, స్వయం సమృద్ధిగా గణనీయంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తి లేకపోవడం కాదు.

నిజమైన విరమణల యొక్క నాలుగు లక్షణాలు ఉన్నాయి:

1. మానివేయడం
2. శాంతి
3. మాగ్నిఫిసిన్స్
4. ఖచ్చితమైన ఆవిర్భావం

నిర్దిష్ట ఆవిర్భావం కొన్నిసార్లు ఇలా అనువదించబడుతుంది పునరుద్ధరణ, కానీ ఈ సందర్భంలో "ఖచ్చితమైన ఆవిర్భావం" నిజానికి మెరుగైన అనువాదం. దీని అర్థం కాదు "పునరుద్ధరణ" ఇక్కడ.

వాటిలో ప్రతిదానిలో మీరు ప్రకటన చేసినప్పుడు ఉపయోగించబడే ఉదాహరణ ఉందని గుర్తుంచుకోండి. ఇక్కడ ఉదాహరణ "అర్హత్ యొక్క మోక్షం." ఇది అర్హత్ యొక్క నిరంతరాయంగా అంతిమ నిజమైన విరమణ గురించి మాట్లాడుతోంది. మొదటిది,

మోక్షం అనేది దుఖా యొక్క విరమణ (దుక్ఖా యొక్క విరమణ లక్షణం) ఎందుకంటే దుక్కా యొక్క మూలాలు వదలివేయబడిన స్థితిగా ఉండటం వలన అది దుఖా ఇకపై తలెత్తదని నిర్ధారిస్తుంది.

ఇది వ్యతిరేకించేది ఏమిటంటే, నిజమైన విరమణ లాంటిదేమీ లేదని కొందరు అంటున్నారు. మోక్షం ఉనికిలో లేదు. బాధలు మనలో అంతర్లీనంగా ఉంటాయి, వాటి గురించి మనం ఏమీ చేయలేము కాబట్టి ప్రయత్నించవద్దు, మీ జీవితాన్ని గడపండి మరియు మీ వంతు కృషి చేయండి. ఇది ఒక రకమైన ఓటమి, విరక్త వైఖరి, దురదృష్టవశాత్తు, చాలా మంది వ్యక్తులు కలిగి ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు ఎప్పుడూ నేర్చుకోలేదు బుద్ధ ప్రకృతి, లేదా బాధలను తొలగించే అవకాశం గురించి తెలుసుకున్నారు. బదులుగా, “నా బాధలు నేనే” అని అనుకుంటారు. అది పెద్ద సమస్య.

ఇది దానిని అధిగమిస్తుంది, ఇది ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే నిజమైన విరమణలను సాధించడం సాధ్యమని మేము విశ్వసించకపోతే వాటిని సాధించడానికి మేము ప్రయత్నించము మరియు ఏమీ చేయము, కాబట్టి మేము వాటిని సాధించలేము. ఇది స్వీయ-పరిపూర్ణ ప్రవచనం అవుతుంది.

అది మొదటిది. మనం ఇప్పుడు రెండవదానికి కూడా వెళ్ళవచ్చు అని నేను అనుకుంటున్నాను. రెండవది,

నిర్వాణము శాంతము కావున అది వియోగములు తొలగిపోయినది.

నిజమైన విరమణలు అన్నీ ధృవీకరించని ప్రతికూలతలు. బాధలు తొలగిపోయాయి. కాలం.

అనేక విధాలుగా నిజమైన విరమణలు అంటే ఏమిటో పెద్ద చర్చ ఉంది. ప్రసంగిక పరంగా, నిజమైన విరమణలు మనస్సు యొక్క శూన్యత యొక్క శుద్ధి చేయబడిన అంశం, ఇది అస్పష్టత యొక్క భాగాన్ని తొలగించింది. అక్కడ నిజమైన విరమణ శూన్యతతో సమానం. నిజమైన విరమణ అనేది ధృవీకరించని ప్రతికూలం, ఎందుకంటే శూన్యత అనేది ధృవీకరించని ప్రతికూలమైనది.

కానీ అప్పుడు మీరు ఇలా అంటారు, “కానీ శూన్యత అనేది ఎన్నడూ లేని-స్వాభావిక ఉనికిని ధృవీకరించని నిరాకరణ. నిజమైన విరమణ అనేది ఉనికిలో ఉన్న వాటి యొక్క-బాధలను తిరస్కరించడం. లేదా బాధలలో కొంత భాగం. కాబట్టి అవి ఒకేలా ఎలా ఉంటాయి? మరియు రెండవ ప్రశ్న ఏమిటంటే, "ఇది కేవలం ఈ బాధల యొక్క విచ్ఛేదనం మాత్రమే అయితే, నిజమైన విరమణ ప్రతికూలంగా నిర్ధారించబడదా?" గతం లాగా విషయాలను ఉన్నాయి. ఎలా గడిచిందో తెలుసా విషయాలను ఉన్నాయి. విచ్ఛిన్నం (ది జిగ్పా, కుండ యొక్క 'ఆగిపోయింది') అనేది గత కుండ. ఇది ఫలితాన్ని ఇవ్వగల ప్రతికూల ప్రతికూలత. కాబట్టి, నిజమైన విరమణ అనేది అలాంటి ప్రతికూల ప్రతికూలత అయితే అది శూన్యం కాదు. ఎందుకంటే శూన్యత అనేది ధృవీకరించని ప్రతికూలమైనది. కాబట్టి మీరు చెప్పాలి, “సరే, కుర్చీ విరిగిపోయినప్పుడు కుర్చీ యొక్క “ఆగిపోవడం” మరియు అపవిత్రతలు తొలగిపోయినప్పుడు అపవిత్రతలు నిలిచిపోవడం మధ్య తేడా ఏమిటి? వాళ్లిద్దరి కొరత. కుర్చీ విరిగిపోయింది, కుర్చీ లేకపోవడం. అపవిత్రతలు పోయాయి, ఆ అపవిత్రతల కొరత ఉంది. కానీ విషయం ఏమిటంటే, కుర్చీ ఆగిపోవడం అనేది ధృవీకరించే ప్రతికూలం. అపవిత్రత యొక్క ఆ భాగాన్ని నిలిపివేయడం ప్రతికూలంగా ధృవీకరించబడుతుందా? లేదా ఆ విరమణ మరియు కుర్చీ విరమణ మధ్య తేడా ఏమిటి? ఏదైనా ఆలోచనలు ఉన్నాయా?

ప్రేక్షకులు: కుర్చీ ఆగిపోయినప్పుడు అది వేరేదాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. అక్కడ ఇంకేదో ఉంది, కుర్చీ యొక్క విరిగిన భాగాలు కుర్చీలో దుమ్ముగా పడిపోతాయి. బాధలు ఆగిపోయినప్పుడు, అవి ఏమైనా ఉత్పత్తి చేస్తాయా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అంతే. కుర్చీని ఆపివేసిన తరువాత, దాని నుండి ఇంకా ఏదో బయటకు రావచ్చు. మీరు నిజంగా అపవిత్రతలను ఆపివేసినప్పుడు అవి ఎప్పటికీ తిరిగి రాలేవు, అప్పుడు దాని నుండి బయటకు వచ్చేది ఏమీ ఉండదు. తర్వాత ఉత్పత్తి చేసేది ఏమీ లేదు. కాబట్టి ఆ విరమణ అనేది ధృవీకరించని ప్రతికూలమైనది.

ఇది భిన్నమైనది, ఉదాహరణకు, “నాకు ఇప్పుడు కోపం వచ్చింది. నా కోపం ఆగిపోతుంది." అది నా నిజమైన విరమణ కదా కోపం? లేదు. అది తిరిగి రావచ్చు, ఎందుకంటే అది ఆగిపోయినా ఫలితం ఉంటుంది. ఇది పూర్తిగా తొలగించబడలేదు. మీరు చూసే మార్గాన్ని చేరుకున్నప్పుడు లేదా మార్గంలో ఉన్నప్పుడు ధ్యానం మరియు మీరు కొంత భాగాన్ని తొలగిస్తారు కోపం, ఆ కోపం తిరిగి రాలేడు. ఆ విరమణ అనేది ధృవీకరించని ప్రతికూలమైనది. ఇది ఎప్పటికీ తిరిగి రాని విధంగా తొలగించబడింది, కాబట్టి ఇది తాత్కాలికంగా నిలిపివేయడం కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది. లేదా ఇది కుర్చీని ఆపివేయడం కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది ఇంకేదైనా ఉత్పత్తి చేయగలదు. ఈ సందర్భంలో ఆ బాధల విరమణ, దాని నుండి ఉత్పత్తి చేయబడేది లేదా ఉత్పత్తి చేయబడేది ఏమీ లేదు.

ప్రేక్షకులు: కుర్చీ నిశ్చయాత్మక ప్రతికూలమని మీరు అంటున్నారు, దాని ధృవీకరణ ఏమిటి?

VTC: గతం విషయాలను, అది ధృవీకరిస్తున్న విషయం ఏమిటంటే అక్కడ ఒక కుర్చీ ఉండేది. ఇది తిరస్కరించే విషయం ఏమిటంటే, కుర్చీ యొక్క కారణాలు ఇప్పటికీ ఉన్నాయి. లేదా కుర్చీ ఇప్పటికీ ఉంది. కానీ ఇక్కడ కేవలం అపవిత్రతలు తిరస్కరించబడ్డాయి, అవి ఎప్పటికీ తిరిగి రాలేవు. కనుక ఇది ఫలితాన్ని ఇచ్చేది కాదు. మరియు ఆ విధంగా, ఆ కోణం నుండి చూస్తే, అది శూన్యం కావచ్చు ఎందుకంటే మీరు మనస్సు నుండి బాధలలోని ఆ భాగాన్ని తొలగించినప్పుడు, మనస్సు యొక్క శూన్యత కూడా అలాగే శుద్ధి చేయబడుతుంది. మరియు ఆ విరమణ ఏమిటంటే... బాధలు తొలగిపోవడంతో మీకు మిగిలేది.... ఆ స్థాయి పూర్తిగా తొలగించబడింది, మీకు మిగిలేది మనస్సు యొక్క శూన్యత మాత్రమే, అక్కడ ఇంకేమీ లేదు, కాబట్టి నిజమైన విరమణ మనస్సు యొక్క శూన్యత.

దీని గురించి ఆలోచించడానికి కొంత సమయం పడుతుంది. [నవ్వు]

"మోక్షం శాంతి ఎందుకంటే ఇది వేరు, ఎందుకంటే అవి ఇకపై తలెత్తలేని విధంగా బాధలు తొలగించబడ్డాయి," ఇది కొంతమందికి ప్రతిఘటించేది, వారు వివిధ బాధాకరమైన స్థితులను విముక్తి అని తప్పుగా భావిస్తారు. ఉదాహరణకు, మీరు డైనాలలో ఒకదానిని లేదా నిరాకార రాజ్యాలలో ధ్యాన శోషణలలో ఒకదాన్ని పొందినట్లయితే, మానిఫెస్ట్ బాధలు అణచివేయబడ్డాయి, కాబట్టి వారు అక్కడ లేరు. కాబట్టి కొంతమంది అనుకుంటారు, “అయ్యో, నా దగ్గర లేదు మానిఫెస్ట్ బాధలు, ఇది నిజమైన విరమణ అయి ఉండాలి. ఇది తప్పక విముక్తి.” ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తులు కేవలం వదిలించుకోవటం అర్థం చేసుకోలేదు మానిఫెస్ట్ బాధలు అన్ని బాధల నుండి విముక్తి పొందడం లేదు. మీరు ఆ బాధల యొక్క "ఆగిపోయినంత" వరకు, ఆ బాధల యొక్క విత్తనాలు మీ వద్ద ఉన్నంత వరకు అవి తిరిగి రావచ్చు.

ఇక్కడ, "మోక్షం, శాంతి, ఇది ఒక వియోగం, దీనిలో బాధలు తొలగిపోయాయి" అని చెప్పడం, రూప మరియు నిరాకార రంగాలలో ధ్యాన శోషణలు నిజమైన విరమణలు కాదని సూచిస్తున్నాయి. వారు గందరగోళానికి గురికాకుండా ఉండేందుకు దాని గురించి ఎవరైనా హెచ్చరించే మార్గం ఇది. ఎందుకంటే మీరు మార్గాన్ని ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు మీరు మీ ఏకాగ్రతను నిజంగా పెంచుకోవాలనుకుంటున్నారు. ఏదో ఒక సమయంలో మీరు ఆ లోతైన ఏకాగ్రతను పొందబోతున్నారు మరియు మీకు ముందుగా హెచ్చరిక లేకుంటే, అంతా పోయిందని భావించడం చాలా సులభం.

అదేవిధంగా ఇక్కడ కూడా మోక్షమే నిజమైన శాంతి అని ప్రజలు అర్థం చేసుకోలేరు. ఈ ధ్యాన స్థితులే నిజమైన శాంతి అని వారు ఆలోచిస్తున్నారు. ఇది పెద్ద సమస్య ఎందుకంటే తర్వాత కర్మ ఆ రాష్ట్రాలలో ఒకదానిలో పుట్టడం అయిపోయింది, తర్వాత కెర్ప్లంక్, మీరు కోరిక రాజ్యంలోకి తిరిగి వచ్చారు, ఎవరికి తెలుసు.

ఆ రాష్ట్రాలు, మీరు వాటిలో జన్మించినప్పుడు, కొంత శాంతిని తెస్తాయి, కానీ ఇది నిజమైన విరమణ యొక్క శాంతి కాదు, ఇది మోక్షం యొక్క శాంతి కాదు, ఎందుకంటే అది ఆగిపోతుంది, బాధలు తిరిగి వచ్చినప్పుడు అది ఆగిపోతుంది.

బాధల వల్ల కలిగే హాని గురించి మరియు అవి ఎప్పటికీ తిరిగి రాకుండా వాటిని తొలగించే అవకాశం గురించి మనకు నిజంగా నమ్మకం ఏర్పడినప్పుడు, అభ్యాసం చేయడానికి మనకు నిజంగా చాలా శక్తి ఉంటుంది. నిజమైన మార్గాలు ఈ నిజమైన విరమణలను వాస్తవీకరించడానికి.

ప్రేక్షకులు: నేను దీన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నానని నిర్ధారించుకోవడానికి, మనం బాధలకు బీజాలు అని పిలుస్తాము జిగ్పా మునుపటి బాధలు?

VTC: లేదు, విత్తనాలు కాదు జిగ్పా. విత్తనాలు మరియు జిగ్పా భిన్నంగా ఉంటాయి. సరిగ్గా తేడా ఏమిటో చెప్పడం కష్టం. ఒకటి IS శక్తి, ఇతర HAS శక్తి. కానీ మీరు నిజంగా దానిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అది చాలా….

ఇది చర్చలలో వచ్చింది, మరియు నేను అదే ప్రశ్న అడిగాను - జిగ్‌పాస్‌లు విత్తనాలతో సమానం కాదా? లేదు! ఎందుకు కాదు? *నిశ్శబ్దం* మొదటి సమాధానాలలో ఒకటి జిగ్పా విరమణ తర్వాత వెంటనే వస్తుంది-విషయం, ఆ తర్వాత జిగ్పా వస్తుంది. కానీ విత్తనం తదుపరి క్షణం ఉత్పత్తి చేస్తుంది. కాబట్టి jigpa ఈ కొనసాగింపు యొక్క చివరి క్షణం తర్వాత వస్తుంది కోపం, మరియు విత్తనం ఈ కొనసాగింపు యొక్క మొదటి క్షణానికి ముందు ఉంటుంది కోపం. కానీ వాస్తవానికి, ఆ రెండు సందర్భాల మధ్య వారిద్దరూ ఉండవలసిన అవసరం లేదు కోపం? మీరు ఒకదాన్ని పొందినట్లు కాదు, అది పోతుంది, మరియు అకస్మాత్తుగా మరొకటి వస్తుంది. వారిద్దరూ అక్కడే ఉండాలి. బహుశా మీరు వారి గురించి మాట్లాడే విధానంలో కొంత తేడా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.

విత్తనం సానుకూల దృగ్విషయం. ది జిగ్పా ఆగిపోయింది, ఇది నిరాధారమైన నిరాకరణ. వారు ఆ విధంగా భిన్నంగా ఉంటారు.

ఇది మిమ్మల్ని ఆలోచింపజేస్తుంది. ధృవీకరించే నిరాకరణ మరియు సానుకూల దృగ్విషయం మధ్య తేడా ఏమిటి. బాగా, ధృవీకరించే నిరాకరణ, ఒక విషయం తిరస్కరించబడింది, మరొక విషయం ధృవీకరించబడింది. సానుకూల దృగ్విషయంలో ధృవీకరించబడిన దృగ్విషయం మాత్రమే ఉంటుంది.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] విత్తనం యొక్క కారణం. విత్తనం యొక్క మునుపటి క్షణం. మరి జిగ్పాకు కూడా జిగ్పా లేదా? కాబట్టి మీకు జిగ్పా యొక్క జిగ్పా యొక్క జిగ్పా లేదా జిగ్పా ….?

ప్రేక్షకులు: నేను దీన్ని FPMT పుస్తకాల శ్రేణిలో ఎక్కడో చదివాను అని అనుకుంటున్నాను, నిరాకార రాజ్యంలో ఉన్న ఈ జీవులు తమ ధ్యాన శోషణను పొందినప్పుడు అలాంటిది ఉందా, తద్వారా వారు ఆ బాధాకరమైన మానసిక స్థితిని అణచివేస్తున్నారు, అలాంటిది ఏదైనా ఉందా? తాత్కాలిక విరమణ?

VTC: అవును, దానిని నాన్-ఎనలిటికల్ సెస్సేషన్ అంటారు.

ప్రేక్షకులు: ఒక రకమైన ప్రోత్సాహక విరమణ.

VTC: బాగా ...

ప్రేక్షకులు: నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, దీనికి పేరు పెట్టడం అంటే విషయాలు అణచివేయబడుతున్నాయి కాబట్టి అక్కడ విరమణ జరుగుతోంది, కానీ అది కేవలం దీని కోసం మాత్రమే అవుతుంది…

VTC: అవును, విరమణ నిజమైన విరమణ కాదు ఎందుకంటే ఇది తాత్కాలిక లేకపోవడం మాత్రమే. దీనిని నాన్-ఎనలిటికల్ అంటారు. మీరు శూన్యతను గ్రహించినప్పుడు విశ్లేషణాత్మక విరమణ అనేది పొందబడుతుంది. ఇది కేవలం కారణాల యొక్క తాత్కాలిక లేకపోవడం. కానీ ఇది మీకు కొంత ఉపశమనం ఇస్తుంది మానిఫెస్ట్ బాధలు, కాబట్టి దాన్ని కొట్టవద్దు. ఇది ఎంత ఉపశమనం కలిగిస్తుంది, అది మంచిది కాదా? మీరు దానిని పొందాలనుకుంటున్నారు, కానీ మీరు దానితో సంతృప్తి చెందాలని కోరుకోరు.