Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

నిజమైన మూలాల లక్షణాలు: మూలం

16 శీతాకాల విడిది సమయంలో ఇవ్వబడిన ఆర్యల నాలుగు సత్యాల యొక్క 2017 లక్షణాలపై చిన్న చర్చల శ్రేణిలో భాగం శ్రావస్తి అబ్బే.

  • ఎందుకు చక్రీయ ఉనికి యొక్క మూలాలు అనేకం, ఏకవచనం కాదు
  • ఉత్పత్తి చేయడానికి ఇది ఎలా సహాయపడుతుంది పునరుద్ధరణ

మేము నాలుగు గొప్ప సత్యాల యొక్క 16 లక్షణాలతో కొనసాగుతాము. గురించి మాట్లాడుతున్నారు నిజమైన మూలాలు, మేము చివరిసారి చేసినది ఉదహరించడం కోరిక మూలం వలె, ప్రకటన

ఆరాటపడుతూ మరియు కర్మ ఉన్నాయి కారణాలు దుక్కా ఎందుకంటే వాటి కారణంగా దుక్కా నిరంతరం ఉంటుంది.

మొదటిది దుక్కాకు కారణాలు ఉన్నాయని, అది యాదృచ్ఛికం కాదు, ఇది యాదృచ్ఛికం కాదు, ఇది ఆకాశం నుండి మీ వద్దకు రాదు, కానీ అది మనం సృష్టించే కారణాల నుండి వస్తుంది. ఇది భౌతికవాదుల ఆలోచనను ఖండించింది. ఆ సమయంలో ఒక పాఠశాల ఉండేది బుద్ధ భౌతికవాదులు అయిన చార్వాకులు అంటారు. కొన్నిసార్లు వారిని హేడోనిస్టులు అంటారు. ఎందుకంటే ఈ జీవితకాలం మాత్రమే ఉందని వారు చెప్పారు కాబట్టి దానిని జీవించండి. ఉనికిలో ఉన్నదంతా మీరు మీ ఇంద్రియాలతో చూడగలిగేది, కాబట్టి దాన్ని జీవించండి, భవిష్యత్తులో పునర్జన్మ లేదు. ఎందుకంటే గత పునర్జన్మ లేదు మరియు భవిష్యత్తులో పునర్జన్మ లేదు మన దుఃఖం (మన దుస్థితి) కేవలం యాదృచ్ఛికం. ఇది (లక్షణం) ప్రత్యేకంగా వారి భావన, మొదటిది.

నిజమైన మూలం గురించి రెండవది:

ఆరాటపడుతూ మరియు కర్మ ఉన్నాయి మూలం దుక్కా (మొదటిది కారణం, ఇక్కడ వాటిని మూలం అని పిలుస్తారు) ఎందుకంటే అవి దుక్కా యొక్క విభిన్న రూపాలను పదేపదే ఉత్పత్తి చేస్తాయి.

అది పొందుతున్నది ఏమిటంటే, అవును, దుక్కాకు ఒక కారణం ఉంది (మేము మొదటిది నుండి చూశాము), కానీ వాస్తవానికి దుక్కా యొక్క అనేక అంశాలను ఉత్పత్తి చేసే అనేక కారణాలు ఉన్నాయి మరియు మన దుఖాలన్నీ ఈ అనేక రకాల కారణాల వల్ల ఉత్పన్నమవుతాయి, ప్రత్యేకంగా కోరిక మరియు కర్మ. అది ఏమి చేస్తుంది అంటే అది మనల్ని ఆలోచనపై మరింత దృష్టి పెడుతుంది కోరిక మరియు కర్మ అసలైన సమస్యాత్మకులు. వాస్తవానికి, అజ్ఞానం మూలం, అది కూడా ఉంది. కానీ వారే అసలైన సమస్యాత్మకులు. మరియు దుక్కా ఒకే ఒక కారణం నుండి వస్తుంది అనే తప్పుడు ఆలోచనను కూడా ఇది తొలగిస్తుంది. ఎందుకంటే మొదటి నుండి దుక్కాకు ఒకే ఒక కారణం ఉందని మీరు అనుకోవచ్చు. కానీ లేదు, దీనికి కేవలం ఒక కారణం లేదు. అజ్ఞానం ఉంది, ఉంది కోరిక, అన్నీ ఉన్నాయి కర్మ. అప్పుడు అన్నీ ఉన్నాయి సహకార పరిస్థితులు దాని కోసం రావాలి కర్మ పక్వానికి. వాస్తవానికి మీరు 12 డిపెండెంట్ లింక్‌లను పరిశీలించినప్పుడు, అవన్నీ మరొక పునర్జన్మ దుఃఖానికి దారితీసే కారణాలు. ఇది సంక్లిష్టమైన ప్రక్రియ అని మనకు తెలుసు. ఇది కేవలం ఒక కారణం కాదు ఒక ఫలితాన్ని ఇస్తుంది మరియు అంతే.

విషయం ఏమిటంటే, ఏదైనా-ముఖ్యంగా మన దుఃఖం-ఒక కారణంపై ఆధారపడి ఉంటే, కొన్ని సమస్యలు ఉన్నాయి. ప్రత్యేకించి ఆ కారణం అంతర్లీనంగా ఉంటే. మీకు ఒక కారణం ఉంటే, మరియు మీకు మరొక కారణం అవసరం లేదు పరిస్థితులు లేదా ఇతర కారణాలు, ఆ ఒక్క కారణం ఫలితాన్ని తెచ్చేలా చేస్తుంది? ఇతర కారణాలు లేకుండా మరియు పరిస్థితులు దానిని ప్రభావితం చేయడం వలన, ఒక కారణం ఫలితాన్ని ఇవ్వలేకపోతుంది, లేదా అది ఫలితాన్ని అందించినట్లయితే, అది ఆపకుండా నిరంతరంగా చేస్తుంది, ఎందుకంటే కొన్ని ఇతర కారణాలను ఆపడం మరియు పరిస్థితులు దుక్కా ఉత్పత్తిని ఆపివేయడానికి ఆ ఒక్క కారణం కారణం కాదు. నేను చెప్పేది మీకు అర్థమైందా?

మనం శూన్యత యొక్క ఖండనలలోకి ప్రవేశించినప్పుడు ఈ రకమైన వాదన చాలా వస్తుంది. ఇది నిజంగా కారణాన్ని, షరతులను సాధారణ ప్రక్రియగా చూడకుండా చేస్తుంది. ఇది కేవలం X మాత్రమే Yని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. అది కేవలం X మాత్రమే అయితే, ఒక మొక్కను పెంచడానికి మీకు కావలసింది ఒక విత్తనం మాత్రమే మరియు మీకు నీరు, ఎరువులు, వేడి మరియు ఇతర వస్తువులు అవసరం లేకుంటే, విత్తనం ఇప్పుడే పెరుగుతుంది ( కొవ్వు అవకాశం), లేదా అది పెరిగినట్లయితే అది ఎప్పటికీ ఆగదు ఎందుకంటే వేడిని లేదా తేమను తీసివేసినట్లయితే, అది వృద్ధిని ఆపదు. కాబట్టి మీకు తలెత్తే ఆ రెండు దోషాలు ఉన్నాయి.

దుఃఖం యొక్క విభిన్న రూపాలను చూడటం మరియు అవన్నీ అజ్ఞానం మరియు బాధల వల్ల కలుగుతాయి మరియు కర్మ. బాధల నియంత్రణలో ఉన్న జీవులు పదే పదే అనుభవించే దుఖా యొక్క విభిన్న రూపాలను చూడటం మరియు కర్మ, మొదటి వద్ద కాకుండా షాక్ కావచ్చు. మనం నిజంగా దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మనం నిజంగా జీవితాన్ని చూసినప్పుడు మరియు ఏమి జరుగుతుందో చూసినప్పుడు, మరియు తెలివిగల జీవులు ఎంత ఆనందాన్ని కోరుకుంటారు మరియు బాధలను కోరుకోరు, ఇంకా మరింత ఎక్కువ దుఃఖానికి కారణాలను నిరంతరం సృష్టిస్తూ ఉంటారు. ఇది కాకుండా షాక్ కావచ్చు.

ముదిత [అబ్బే కిట్టీలలో ఒకటి] విషయంలో నేను దాని గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. పూజ్యమైన యేషే ఈ ఉదయం ఆమెను తీసుకువచ్చాడు. ఆమె లోపలికి వచ్చింది, ఆమె ఒక పక్షిని చూసింది, కాబట్టి ఆమె గది యొక్క ఒక చివర నుండి మరొక చివర వరకు చింపి, బలిపీఠంపైకి దూకి, బలిపీఠంపై కొన్ని వస్తువులను పడగొట్టింది. నేను చివరకు ఆమెను బలిపీఠం నుండి దింపాను. ఆమె తన చిన్న మంచం మీదకి వెళ్ళింది. మీరు కొన్నిసార్లు ఆమెను పెంపొందించడానికి ప్రయత్నిస్తారు, మరియు ఆమె మీపై విరుచుకుపడుతుంది. లేదా ఆమె కరుస్తుంది. మరియు మీరు ఆమెను సున్నితంగా పెంపొందిస్తున్నప్పటికీ, ఆమె ఆమెను ఐదు లేదా పది నిమిషాల పాటు పెంపుడు జంతువుగా ఉంచడానికి మిమ్మల్ని అనుమతించవచ్చు, అకస్మాత్తుగా ఆమె కొరికింది మరియు పంజా చేస్తుంది. ఆమె ఇలా చేసిన తర్వాత, ఆమె నిద్రపోయినప్పుడు నేను ఆమెను చూస్తున్నాను. ఆమె చాలా అందంగా ఉంది, ప్రశాంతంగా నిద్రపోతోంది, నిశ్శబ్దంగా నిద్రపోతోంది, కేవలం ఆరాధ్యమైన చిన్న పిల్లి. మరియు నేను అనుకున్నాను, "ఎంత విచారంగా ఉంది." ఎందుకంటే ఆమె నిజంగా ప్రజలను ఇష్టపడుతుంది. ఆమెకు పట్టుకోవడం చాలా ఇష్టం. ఆమె కోడళ్లను ఇష్టపడుతుంది. కానీ ఆమె ఎలాగో, మనం ఏమి చేసినా, కాటు వేయడం మరియు గీసుకోవడం మనకు ఇష్టం లేదని ఆమెకు అర్థం కాలేదు. మేము ప్రయత్నించినప్పటికీ, పదేపదే ఆమెకు తెలియజేయండి. ఆమెకు అర్థం కాలేదు, లేదా ఆమె తనను తాను నియంత్రించుకోలేకపోతుంది. ఇది నిజంగా విచారకరం ఎందుకంటే ఆమె కోరుకునే ఆప్యాయత ఆమె కోరుకున్న విధంగా ఆమెకు రాదు ఎందుకంటే ప్రజలు ఆమె చుట్టూ విశ్రాంతి తీసుకోలేరు మరియు ఆమెను విశ్వసించలేరు. ఆమె చాలా క్యూట్‌గా మరియు ప్రశాంతంగా కనిపించినప్పుడు ఆమెను చూడటం, ఆ పరిస్థితిలో ఆమె గురించి ఆలోచించడం చాలా బాధగా ఉంది.

సంసారంలో మనందరి పరిస్థితి ఇదే. మన మనస్సు అదుపులో లేనప్పుడు బాధలకు కారణాలను సృష్టిస్తాము, అది బాధను మన ఇంటి వద్దకే తీసుకువస్తుంది. మరియు మనం మంచి మూడ్‌లో ఉన్నప్పుడు మనం చాలా మంచివారిగా కనిపిస్తాము మరియు మనం ఎప్పుడైనా దుఃఖానికి కారణాన్ని ఎలా సృష్టించగలం? కానీ విచారంగా ఉంది, కాదా? ఈ రోజుల్లో నిజంగా అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేస్తున్న వీరి గురించి ఆలోచిస్తే. వారు సంతోషంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు మరియు నేను దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు కర్మ వారు భవిష్యత్ జీవితాల కోసం సృష్టిస్తున్నారు, ఇది వావ్ లాగా ఉంది…. భయంకరమైన, భయంకరమైన కర్మ. కానీ వారు చూడరు. మరియు వారు తమ సొగసులో మరియు అలాంటి విషయాలలో చాలా మంచి సమయాన్ని గడుపుతున్నారు. కాబట్టి ఇది నిజంగా చాలా విచారకరమైన పరిస్థితి.

ఈ ఉదయం నేను ఒక కథపై పని చేస్తున్నాను, ఇది జరిగిన సంఘటన బుద్ధయొక్క జీవితం, అతను ఇష్టపడని ఈ సంచారిని కలిసినప్పుడు బుద్ధయొక్క తత్వశాస్త్రం అస్సలు. ఇంద్రియ ఆనందం మిమ్మల్ని ఎదుగుతుందని ఈ సంచారి భావించాడు. ఇది ఒక రకమైన ప్రస్తుత తత్వశాస్త్రం వంటిది, మీరు పొందగలిగే అనేక రకాల ఇంద్రియ అనుభవాలను కలిగి ఉంటారు ఎందుకంటే అది మిమ్మల్ని ఎదుగుతుంది. కాబట్టి అతను మాట్లాడటానికి వచ్చాడు బుద్ధ, ఇంకా బుద్ధ "మీకు తెలుసా, నాకు రాజభవనంలో ఈ ఇంద్రియ అనుభవాలన్నీ ఉన్నాయి. నాకు నిజంగా బాగానే ఉంది. మరియు అది ఎక్కడికీ వెళ్ళదని నేను గ్రహించాను. అవును నా ఇంద్రియాలు సంతృప్తి చెందాయి. అవును, ఈ ఆనందాలన్నీ నా ఆనందానికి మూలం. అవును, నా ఇంద్రియాలు సంతృప్తి చెందాయి. కానీ అక్కడ కూడా ప్రమాదం ఉంది ఎందుకంటే ఈ ఆనందం ఏదీ కొనసాగలేదు. ఆనందాన్ని కలిగించే వస్తువులు ఏవీ నిలదొక్కుకోలేకపోయాయి. కాబట్టి చివరికి నేను ప్రమాదం ఉందని చూడవలసి వచ్చింది, ఆపై పరిస్థితి నుండి బయటపడటానికి ప్రయత్నించండి. మరియు అతను దానిని చేసిన మార్గం ఆర్డినింగ్ ద్వారా, ఒక మారింది సన్యాస, ధర్మాన్ని ఆచరించడం మరియు మోక్షం పొందడం. అప్పుడు ది బుద్ధ ఒక కుష్ఠురోగి యొక్క ఈ సంచారితో ఒక సారూప్యతను చెప్పాడు. ఇప్పుడు, మీరు భారతదేశానికి, ముఖ్యంగా ధర్మశాలలో ఉన్నట్లయితే, మా ధర్మశాలలో కుష్టురోగులు ఉండేవారు. వారు సంఘంలో భాగమయ్యారు. వారు అక్కడ నివసించారు. ఆయన పవిత్రత బోధిస్తున్నప్పుడు వచ్చిన ఇతర కుష్టురోగులు ఉన్నారు, కానీ మాకు తెలిసిన ఒక సమూహం ఉంది. మీకు కుష్టు వ్యాధి ఉన్నప్పుడు, బ్యాక్టీరియా కణజాలం మరియు ఎముకలను తినేస్తుంది. మీరు తిమ్మిరిగా ఉన్నారు, కాబట్టి ఒక విధంగా మీరు అనుభూతి చెందలేరు. కానీ మరొక విధంగా అది భయంకరమైన దురద. కాబట్టి దురదను ఆపడానికి మీరు దానిని గీసుకోండి. అది గోకడం లో, మీరు మీరే గాయపడ్డారు. స్కాబ్స్ పెరుగుతాయి. మీరు దానిని మరికొంత గీసుకుని, స్కాబ్‌లను తీసివేస్తారు, తద్వారా గాయాలు సోకుతాయి. ఇది నిజంగా అసహ్యంగా ఉంది. కాబట్టి, కొన్నిసార్లు, నిరాశతో వారు తమ అవయవాలను కాటరైజ్ చేస్తారు ఎందుకంటే మీరు దానిని కాల్చినట్లయితే అది దురదను ఆపుతుంది, అది కుళ్ళిపోవడాన్ని ఆపివేస్తుంది. ఇది ఒక భయంకరమైన వ్యాధి, ఇది నయం చేయగలదు.

కుష్ఠురోగులు, గోకడం వల్ల తమకు ఆనందం కలుగుతుందని అనుకుంటారు. కాటరైజింగ్ చేయడం వల్ల తమ బాధలు తీరిపోతాయని, వారికి ఆనందం కలుగుతుందని వారు భావిస్తారు. ఇది కొద్దిసేపటికి, మన భావాన్ని సంతృప్తి పరుస్తుంది కోరిక కొన్ని నిమిషాల పాటు మనకు ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది. అయితే, కుష్ఠురోగుల విషయంలో, వారికి ఆనందం కలిగించే పనులు చేయడం వల్ల వ్యాధి మరింత తీవ్రమవుతుంది మరియు దురద మరియు నొప్పి మరింత తీవ్రమవుతుంది. అదే విధంగా, మనం ఇంద్రియ ఆనందం కోసం పరుగెత్తుతున్నప్పుడు, మనం కొంచెం ఆనందాన్ని పొందుతాము, కానీ మనం ఎంత ఎక్కువ ఆరాటపడతామో, అంత ఎక్కువగా మనం పరిగెత్తుతాము మరియు ఎక్కువ పొందుతాము మరియు తరువాత మనం దానిలో నిరాశ చెందుతాము. , మరియు మరింత మేము అసంతృప్తిగా ఉన్నాము ఎందుకంటే మనకు ఎన్నడూ లేని ఇంద్రియ ఆనందం నిజంగా సరిపోదు. మాకు ఎక్కువ కావాలి, మంచి కావాలి. కాబట్టి కుష్ఠురోగి వలె, మనం నిజానికి పాదంలో కాల్చుకుంటున్నాము. ఇది ఉప్పునీరు తాగడం మరియు దాహం తీర్చుకోవాలని ఆశించడం లాంటిది. ఇది మీ దాహాన్ని మరింత తీవ్రతరం చేస్తుంది.

మా బుద్ధ ఈ సంచారితో, ఇది కుష్ఠురోగిలా ఉంది, అతని ఇంద్రియ శక్తిలో ఏదో లోపం ఉంది, అవి బలహీనంగా ఉన్నాయి, కాబట్టి అతను ఏమి చేస్తున్నాడో బాధాకరంగా మరియు వ్యాధి మరియు నొప్పిని పెంచుతున్నట్లు అతను చూడడు. అదేవిధంగా, మనం ఇంద్రియ ఆనందాన్ని వెంబడించినప్పుడు, మనము చూడలేము కోరిక మరియు మా తగులుకున్న మరింత నిరాశ, ఎక్కువ నొప్పి, మరింత అసంతృప్తి కోసం ఏర్పాటు చేయబడినది, అది మనల్ని మరింత ఎక్కువ ఇంద్రియ ఆనందం కోసం పరిగెత్తేలా చేస్తుంది మరియు మరింత ఎక్కువ అసంతృప్తికి దారి తీస్తుంది. ఆ మొత్తం చక్రం మరియు అది ఎలా మొదలవుతుందో మనం చూడలేము. కాబట్టి ఇది కొన్ని విధాలుగా, మన మనస్సు బలహీనపడింది, మన మానసిక స్థితి ఇంద్రియ అధ్యాపకులు బలహీనంగా ఉంది. ఇది వాటి కోసం విషయాలను చూడదు. అది దుఃఖానికి గల కారణాలను దుఃఖానికి కారణాలుగా చూడదు. అందుకే దుక్కా యొక్క మూలాల గురించి మాట్లాడే ఈ నాలుగు గుణాలు మనకు ఉన్నాయి, తద్వారా మనం నిజంగా దానిని అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించవచ్చు, ఆపై ఆ రకమైన వాటిని వదులుకోవచ్చు కోరిక మరియు తగులుకున్న, మరియు బాహ్య వస్తువులకు వ్యసనం.

ఇక్కడ ఇది కేవలం బాహ్య వస్తువుల గురించి మాట్లాడటం లేదు: "నాకు డబ్బు మరియు పడవ పడవ కావాలి." ఇది పొగడ్తకు, హోదాకు వ్యసనం గురించి మాట్లాడుతోంది. మనం చెప్పే ఈ విషయాలు "బాగా ప్రశంసలు ఇంద్రియ వస్తువు కాదు, హోదా అనేది ఇంద్రియ వస్తువు కాదు, కీర్తి కాదు." కానీ వాస్తవానికి, ఆ విషయాలన్నీ ఇంద్రియాల వస్తువులపై ఆధారపడి ఉంటాయి, కాబట్టి ఆ విధంగా, అవి ఇంద్రియ వస్తువులుగా చేర్చబడ్డాయి. మీరు మధురమైన, అహంకారాన్ని కలిగించే పదాలను వినాలి లేదా ప్రశంసలు లేదా కీర్తి లేదా అలాంటిదేదో అనుభవించడానికి వాటిని మీ కళ్ళతో చదవాలి.

నిజంగా బలమైన సందేశం ఉంది పునరుద్ధరణ. మరియు మీరు మీ పాదంలో కాల్చుకోవడం ఆపివేసినప్పుడు మీకు ఎంత ఉపశమనం కలుగుతుంది. మన దుస్థితికి మూలాన్ని మనం ఎంత ఎక్కువగా వదులుకోగలుగుతున్నామో, అప్పుడు మనం అంత సంతోషంగా ఉంటాం. దానిని అర్థం చేసుకోవడం మరియు గ్రహించడం మాత్రమే.

ప్రేక్షకులు: ఒక కారణం అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉండాలి, సరియైనదా? ఎందుకంటే ఇది అన్ని ఇతర కారకాల నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్: ఇది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న కారణాన్ని ఊహిస్తుంది, కానీ ఏమైనప్పటికీ, కేవలం ఒక కారణం కూడా…. మీరు ఆధారపడిన ఒక కారణాన్ని ఎలా కలిగి ఉంటారు? అది ఆక్సిమోరాన్. మరియు ఏ ఇతర అంశాలు ప్రమేయం ఉండవు. ఇది ఆధారపడి ఉంటుంది లేదా స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. ఇది ఒక విషయం అయితే, అది స్వతంత్రమైనది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.