నిజమైన దుక్కా యొక్క లక్షణాలు: ఖాళీ

• అన్ని బౌద్ధ పాఠశాలలకు సాధారణ అభిప్రాయం ప్రకారం శూన్యత
• అశాశ్వత, ఏకీకృత మరియు స్వతంత్ర స్వీయ నిర్వచనం
• ఈ వీక్షణ ఎలా సంపాదించిన వీక్షణ
• తనిఖీ చేయడానికి తార్కికాన్ని ఉపయోగించడం అభిప్రాయాలు మేము తో పెరిగాము

నాలుగు సత్యాల యొక్క 16 లక్షణాలతో కొనసాగడానికి, మేము అశాశ్వతం గురించి మాట్లాడాము మరియు దుఃఖం గురించి మాట్లాడాము, ఇది సాధారణంగా బాధ అని అనువదించబడుతుంది, కానీ అది చాలా చెడ్డ అనువాదం. మూడవ లక్షణం "ఖాళీ." దానికి సంబంధించిన సిలాజిజం,

ఐదు కంకరలు ఖాళీగా ఉన్నాయి ఎందుకంటే అవి a కావు శాశ్వత, ఏకీకృత, స్వతంత్ర స్వీయ.

ఇది అన్ని విభిన్న సిద్ధాంత వ్యవస్థలతో ఉమ్మడిగా ఉండే వీక్షణ ప్రకారం. ప్రసంగిక మాత్రమే "శూన్యత"ని విభిన్నంగా నిర్వచిస్తుంది, స్వాభావిక ఉనికి లేకపోవడం. కానీ ఇక్కడ, ఇది అన్ని టెనెట్ సిస్టమ్‌లతో ఉమ్మడిగా ఉన్నందున, కంకరలు ఖాళీగా ఉన్నాయి శాశ్వత, ఏకీకృత, స్వతంత్ర స్వీయ. ఆ రకమైన స్వభావమే ఆ సమయంలో బౌద్ధేతరులచే "ఆత్మాన్"గా చెప్పబడింది. బుద్ధ జీవించారు మరియు క్రైస్తవ మతం మరియు ఇతర మతాలలో ఉన్న ఆత్మ యొక్క ఆలోచనను చాలా దగ్గరగా పోలి ఉంటుంది, కొంత శాశ్వత, ఏకీకృత, స్వతంత్ర ఆత్మ ఉంది. ఆ రకమైన స్వీయ లేదా ఆత్మ ఉండటాన్ని వ్యతిరేకించే వాదనలు "సృష్టికర్త"ను తిరస్కరించడానికి కూడా ఉపయోగించబడతాయి, ఎందుకంటే సృష్టికర్త శాశ్వతంగా మరియు ఏకీకృతంగా మరియు స్వతంత్రంగా ఉంటాడు.

ఆ మూడు గుణాలకు అర్థం ఏమిటో ఇప్పుడు మనం చూడాలి. శాశ్వతం అంటే, మనం ఇంతకు ముందు గుర్తించినట్లు, క్షణం క్షణం మారడం కాదు. శాశ్వతమైనది ఏదైనా మారదు. ఇది కారణాల ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడదని మరియు అది ప్రభావాన్ని ఉత్పత్తి చేయదని అర్థం. అదొక్కటే, ఆ వ్యక్తి అలా శాశ్వతంగా ఉంటే, మనం స్తంభించిపోతాము కాబట్టి మనం ఏమీ చేయలేము. మేము ఎటువంటి ప్రభావాలను కలిగి ఉండలేము, మేము మార్చలేము. కానీ మనం చేసే ప్రతి పని మనం మారుతూనే ఉంటాం. ప్రతి క్షణం, మనం మారుతున్నాము. వ్యక్తి పని చేయని శాశ్వత రకమైన విషయం.

పార్ట్‌లెస్, లేదా యూనిటరీ అంటే ఏకశిలా అని అర్థం, అది వేర్వేరు భాగాలపై ఆధారపడదు. కానీ స్వీయ ఆధారపడి ఉంటుంది శరీర, ఇది మనస్సుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇది వివిధ భాగాల సేకరణపై ఆధారపడి నియమించబడింది. కానీ ఈ రకమైన ఏకీకృత స్వీయ అనేది కేవలం ఒక విషయం. భాగాలు లేవు.

అప్పుడు "స్వతంత్ర." ఇండిపెండెంట్ అనే పదానికి వేర్వేరు పరిస్థితుల్లో వేర్వేరు అర్థాలు ఉంటాయి. ఇక్కడ, సాధారణంగా, స్వతంత్ర అంటే కారణాల నుండి స్వతంత్రంగా మరియు పరిస్థితులు. మళ్ళీ, కారణాల వల్ల ఉత్పన్నం కాదు మరియు పరిస్థితులు, ఏ విధమైన ప్రభావాన్ని ఉత్పత్తి చేయదు. కొన్నిసార్లు ఇక్కడ “స్వతంత్రం” అంటే సముదాయాల నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది అని అర్థం అవుతుంది, కాబట్టి సంకలనాల నుండి స్వతంత్రంగా ఉండే ఒకరకమైన వ్యక్తి. కానీ కారణాల నుండి స్వతంత్రమైనది మరియు పరిస్థితులు కంకరల నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే కంకరలు కారణాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు పరిస్థితులు మరియు అవి అన్ని సమయాలలో మారుతాయి. కనుక ఇది ఒక రకమైన అదే విషయానికి దిగుతుంది.

ఇది సంపాదించిన వీక్షణ. ఇది సహజసిద్ధమైనది కాదు, తప్పుడు తత్వాలు మరియు మనస్తత్వశాస్త్రాల ద్వారా నేర్చుకున్నది. మీరు చిన్నతనంలో లేదా పెద్దవారిగా, కొన్ని ఉన్నాయని నేర్చుకున్నారా విషయం అది శాశ్వతంగా ఉంటుంది నువ్వు ఎవరు? శాశ్వతంగా, మార్పు లేకుండా, శాశ్వతంగా ఉంటుంది, భాగాలు లేవు, కారణాలు లేవు, ప్రభావాలు లేవు, మీ నుండి స్వతంత్రంగా శరీర మరియు మనస్సు, అది కేవలం నువ్వు ఎవరు. మీరు చిన్నప్పుడు అలాంటి ఆలోచన నేర్చుకున్నారా? అది ఇతనే. ఇది సంపాదించినది బాధాకరమైన వీక్షణ, ఇది తప్పు తత్వాలు లేదా భావజాలాల ద్వారా మనం నేర్చుకున్న విషయం అని అర్థం. మీరు ఆ రకమైన శాశ్వత స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటే, మీరు దానిని నిజంగా పట్టుకుని, దానిని పట్టుకోవడంలో స్థిరంగా ఉండాలనుకుంటే, అది.... నా ఉద్దేశ్యం, అది పని చేయదు ఎందుకంటే మీరు మార్చలేరు. మరియు మేము మారుతున్నాము కాబట్టి మా అనుభవం దానిని నిరూపిస్తుంది. కానీ సోటెరియోలాజికల్ స్థాయిలో మనం ఎప్పటికీ విముక్తి పొందలేమని దీని అర్థం, ఎందుకంటే శాశ్వత స్వభావాన్ని ఎప్పటికీ మార్చలేరు, ఎప్పటికీ విముక్తి పొందలేరు. అంతే. ఎప్పుడూ కలుషితం, ఎప్పుడూ సంసారంలో కూరుకుపోతాడు, అంతే. మీరు శాశ్వత స్వయంతో స్థిరంగా ఉండాలంటే మీరు చెప్పాలి.

ఇది చూడడానికి ఒక ఆసక్తికరమైన విషయం ఎందుకంటే మనలో చాలా మంది మనం చిన్నప్పుడు అలాంటి విషయం నేర్చుకున్నాము. అదేవిధంగా, శాశ్వతమైన, ఏకశిలా, కారణాలపై ఆధారపడని సృష్టికర్త గురించి మనం తెలుసుకొని ఉండవచ్చు మరియు పరిస్థితులు. సృష్టికర్తకు ఏదీ కలిగించలేదు. సృష్టికర్త ఎప్పుడూ ఉండేవాడు. సృష్టికర్త ఎప్పుడూ ఉంటాడు. మారదు. ఒక సృష్టికర్త మారలేకపోతే మరియు శాశ్వతంగా ఉంటే, ఆ సృష్టికర్త దేనినీ ఉత్పత్తి చేయలేడు. ఎందుకంటే ఉత్పత్తి నొక్కి చెప్పబడిన వెంటనే, మార్పు ఉంటుంది. మీరు ఏదైనా తయారు చేసిన ప్రతిసారీ, అది ఎలా ఉంటుందో దాని నుండి అది ఎలా ఉంటుందో దానికి మారాలి. మీరు ఒక టేబుల్‌ని తయారు చేసినప్పుడు, కలప కేవలం చెక్క నుండి టేబుల్‌గా మారుతుంది. కానీ దానిని తయారు చేస్తున్న వ్యక్తి, పట్టిక సృష్టికర్త కూడా మారవలసి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఈ విషయం ఉనికిలోకి రావడానికి వారు పనులు చేయాల్సి ఉంటుంది. అదే విధంగా, ప్రపంచాన్ని, జీవులను, పర్యావరణాన్ని సృష్టించడానికి శాశ్వత సృష్టికర్త మారవలసి ఉంటుంది. శాశ్వతమైనది, కారణాల నుండి స్వతంత్రమైనది మరియు పరిస్థితులు, మార్చలేరు, ఉత్పత్తి చేయలేరు. అదేవిధంగా, ఏకశిలాగా ఉండేది, భాగాల సేకరణపై ఆధారపడదు, కేవలం ఒక ఏకశిలా, మార్పులేని విషయం. అది ఏమి చేయగలదు? ఏమిలేదు.

కొన్నింటిని తనిఖీ చేయడానికి మీరు నిజంగా తార్కికతను ఉపయోగించాలి అభిప్రాయాలు మేము పెరిగాము అని. మరియు చాలా మంది వ్యక్తులు కొంతకాలం ధర్మాన్ని ఆచరిస్తున్నారని మరియు వారు నిజంగా ధర్మ తత్వాన్ని, మరియు శూన్యతను అభినందిస్తున్నారని కనుగొంటారు, కానీ అప్పుడు ఏదో జరుగుతుంది మరియు వారు భగవంతుడిని ప్రార్థించాలనుకుంటున్నారు. మీరు చిన్నప్పుడు నేర్చుకున్నందున, "నేను దేవుడిని ప్రార్థించాలనుకుంటున్నాను." అయితే భగవంతుని గురించి మీ ఆలోచన ఏమిటి? ఇది శాశ్వతమా, ఏకశిలా, స్వతంత్రమా? అలా అయితే, అటువంటి జీవి ఏమీ చేయలేడు మరియు ప్రార్థన పనికిరాదు. అటువంటి జీవి ఏదైనా చేయగలిగితే, అది శాశ్వతం కాదు. ఇది కారణాల నుండి స్వతంత్రంగా ఉండకూడదు మరియు పరిస్థితులు. దీనికి భాగాలు ఉండాలి.

దీని గురించి మనం నిజంగా ఆలోచించాలి. కొన్నిసార్లు మన మనస్సులో బౌద్ధానికి పూర్వపు రోజుల నుండి పాత సామాను ఉంటుంది, కాబట్టి మనం దాని గురించి ఆలోచించడానికి నిజంగా ఈ రకమైన తార్కికతను ఉపయోగించాలి.

అదేవిధంగా, ఒక ఏకీకృత పదార్ధం ఉందని చెప్పే వ్యక్తుల కోసం, ఏకీకృత విశ్వ పదార్థం, దాని నుండి ప్రతిదీ సృష్టించబడింది. సరే, ఇది ఒక విషయం అయితే, మరియు అది ఏకీకృతమైతే, అది వేర్వేరు వస్తువులుగా మారే భాగాలను కలిగి ఉండకూడదు. అది శాశ్వతమైతే, అది వేరే వస్తువులుగా మారదు.

ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, చాలా సమాజాలు అన్నింటికీ మించిన కొన్ని శాశ్వతమైన వాటి గురించి కొంత ఆలోచనను కలిగి ఉన్నాయి, ఇంకా సృష్టిస్తాయి. కానీ మీరు తార్కికతను ఉపయోగించినప్పుడు మీరు అలాంటి విషయాన్ని నిరూపించలేరు. నిజానికి, మీరు దీనికి విరుద్ధంగా నిరూపిస్తారు.

ఆర్యదేవ యొక్క “9 చరణాలు”లోని 12-400 అధ్యాయాలలో కొన్ని బౌద్ధేతర పాఠశాలలను అతను తిరస్కరించినప్పుడు గెషే తబ్ఖేతో కలిసి ఈ వేసవిలో చదువుతున్న వారు, కొన్ని పాఠశాలలు స్వీయ ప్రాథమికంగా శాశ్వతమైనవని ఈ అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, కానీ కొంత భాగం అది అశాశ్వతం. మరియు మనం చూస్తే, కొన్నిసార్లు మనం అలా అనుకుంటాము. అవును, నిజంగానే శాశ్వతమైన ఆత్మ ఉంది me, అది శాశ్వతమైనది, అది ఎప్పటికీ మారదు, కానీ మారే, పునర్జన్మ పొందే, శరీరాలను మార్చే, మానసిక సముదాయాలను మార్చే, కాలక్రమేణా మారే సంప్రదాయమైన నేను కూడా ఉంది. కానీ అప్పుడు కూడా ఉంది ME అది మారదు. ఆర్యదేవ నిజంగా దానిని ఖండించాడు, ఎందుకంటే అదే సమయంలో ఏదైనా శాశ్వతంగా మరియు అశాశ్వతంగా ఎలా ఉంటుంది? ఆ విషయాలు పరస్పరం విరుద్ధమైనవి కాబట్టి, అవి విరుద్ధమైనవి. ఏదో రెండూ ఉండకూడదు. మీరు చెప్పలేరు, “అవును, ఈ శాశ్వతమైన, శాశ్వతమైన ఆత్మ ఉంది, అది నిజంగా నేనే, మరియు సాంప్రదాయ స్థాయిలో నా గురించి ప్రతిదీ మారుతుంది.”

ఈ ప్రత్యేకమైన దాని గురించి ఆలోచించడం చాలా ఉంది మరియు మనం ఏమి విశ్వసించాము, మనం చిన్నతనంలో ఏమి బోధించాము? ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు మనం చిన్నప్పుడు నేర్చుకున్న విషయాలు, అవి ఏదో ఒక విధంగా ఆలస్యమవుతాయి. మరి అలాంటిది సాధ్యమేనా?

ఆ రకమైన చిరకాల విశ్వాసాలలో ఇది ఒకటి మాత్రమే. మరొకటి ఈ సృష్టికర్త (లేదా ఏదైనా) బహుమతులు మరియు శిక్షలు ఇవ్వవచ్చు. ఆపై మీరు దానిని బౌద్ధ ఆలోచనతో కలపండి కర్మ. ఇది పూర్తిగా భిన్నమైనది. కర్మ సృష్టికర్తపై ఆధారపడదు. మనమే సృష్టికర్త, మన స్వంత చర్యలను సృష్టిస్తాము. మరియు మేము మా చర్యల ఫలితాలను అనుభవిస్తాము. బహుమతులు ఇచ్చే మరియు శిక్షలు ఇచ్చే బాహ్య జీవి లేదు. అలా ఉంటే అక్కడ తిరుగుబాటు జరిగే అవకాశం ఉంది. ప్రత్యేకించి ఆ జీవి కరుణామయుడు అని అనుకుంటే.

మీరు ప్రారంభంలో నేర్చుకున్న విషయాలను మరియు మీరు ఇంకా పని చేయాల్సిన వాటిని చూడండి మరియు నిజంగా వదిలివేయండి.

ప్రేక్షకులు: నేను విడిచిపెట్టవలసిన విషయాలలో ఒకటి, నేను అంతర్గతంగా లోపభూయిష్టంగా ఉన్నాను, లేదా పూర్తిగా కోలుకోలేని ఒక విధమైన అసలైన దోషపూరిత పాపం ఉంది మరియు మీరు చిక్కుకుపోయారు.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అది వాటిలో మరొకటి, కాదా? అసలైన పాపం. నేనేం చేశాను? నేను లోపభూయిష్టంగా సృష్టించబడ్డాను. లేదా నేను లోపాన్ని వారసత్వంగా పొందాను, నేను జన్యుపరంగా తప్పును వారసత్వంగా పొందాను. ఈ ఆపిల్ అపజయం తర్వాత. అప్పుడు అది జన్యువులలో అమర్చబడింది, మరియు నేను ఈ పూర్వీకులందరి నుండి రెండు అసలైన వాటికి తిరిగి వెళ్ళడం వలన ఉత్పత్తి అయినందున, వారు లోపభూయిష్టంగా ఉన్నారు కాబట్టి నేను దానిని జన్యుపరంగా వారసత్వంగా పొందాను. మీరు ఆ రకమైన విషయాన్ని విశ్వసిస్తే, మీరు దానిని నొక్కి చెబుతారు శరీర మరియు మనస్సు పూర్తిగా ఒకే విధంగా ఉంటుంది. లేదా మీ తల్లిదండ్రుల మనస్సు ద్వారా మీ మనస్సు ఉత్పత్తి చేయబడిందా, ఆపై వారు మమ్మల్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు వారు నిజంగా తమ మనస్సును కోల్పోయారు.

చాలా ఆసక్తికరమైన. ఈ విషయాలను బయటకు తీయండి మరియు నిజంగా వాటిని చూడండి, ఇది చాలా విముక్తిని కలిగిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: నేను మొదట ధర్మాన్ని కలిసినప్పుడు మరియు నేను దాని గురించి కొంచెం విన్నాను బుద్ధ చైనీస్ సంప్రదాయం నుండి ప్రకృతి మరియు స్టోర్‌హౌస్ స్పృహ, అవి శాశ్వతమైనవి, ఏకీకృతమైనవి మరియు స్వతంత్రమైనవి అని నేను నిజంగా భావించాను మరియు ఇది మనస్సుకు చాలా ఓదార్పునిస్తుంది. "ఓహ్, నేను పూర్తిగా తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నాను" అని చూడడానికి చాలా సంవత్సరాలు పట్టింది.

VTC: కుడి. ఇది చాలా సాధారణం, పునాది స్పృహ లేదా స్టోర్‌హౌస్ స్పృహ యొక్క ఆలోచనను ఒక ఆత్మ వలె చూడటం మరియు వాస్తవానికి, బుద్ధ కొన్ని సార్లు చెబుతూ, ఆ రకమైన ఆత్మ యొక్క ఆలోచనను ఇష్టపడే వ్యక్తుల కోసం వారు కొంచెం పట్టుకోగలిగే విధంగా... వారు ఆ ఆలోచనకు ఆకర్షితులవుతారు. కానీ వారు అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, పునాది స్పృహ శాశ్వతంగా ఉండదని వారు నేర్చుకుంటారు.

కానీ ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది, కాదా, ఈ ఆలోచన శాశ్వతమైనది. బౌద్ధమతంలో ఏది శాశ్వతం? శూన్యం. మోక్షము. అవి శాశ్వతమైనవి, మనల్ని ఎప్పటికీ నిరాశపరచవు. కానీ కండిషన్ చేయబడిన విషయాలు, ముఖ్యంగా బాధలు మరియు కర్మ, విశ్వసించలేము.

ప్రేక్షకులు: ఈ తిరోగమన సమయంలో నేను దేవునితో మాట్లాడుతున్నట్లు గుర్తించిన అనుభవాలలో ఒకటి. మరియు నేను ఎప్పుడూ పూర్తిగా విశ్వసించలేదు, కానీ నేను లోతుగా ఎప్పుడూ పూర్తిగా నమ్మలేదు. మేధోపరంగా నేను "ఇది నిజం కాదు" లాగా ఉన్నాను, కానీ అది బయటకు వచ్చింది మరియు అది అక్కడ ఉందని నాకు తెలియదు. కాబట్టి అది లోతుగా పాతిపెట్టబడింది మరియు దాక్కుంటుంది. కాబట్టి మీరు నిజంగా తెరవడానికి ఇష్టపడతారు మరియు ఏమి బయటకు వస్తుందో చూడాలి. మరియు ఆ లోతైన, అంతర్లీన విశ్వాసాలను మీరు నిజంగా పొందగలిగే ఒక మార్గం మీ మరణం గురించి ఆలోచించడం అని నేను అనుకుంటున్నాను. మీ మనస్సులో ఏమి జరగబోతోంది? మీరు అకస్మాత్తుగా ప్రార్థన ప్రారంభించబోతున్నారా? ఎందుకంటే చాలా మంది ఉండవచ్చని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ అవును, నేను ఆశ్చర్యపోయాను మరియు దాని గురించి నాకు తెలియదు.

VTC: మన గురించి మనకు తెలియని చాలా విషయాలు ఉన్నాయి. అందుకే శుద్దీకరణ, నేను అనుకుంటున్నాను, చాలా ముఖ్యమైనది. ఇది చాలా విషయాలను బయటకు పంపుతుంది.

సృష్టికర్తను నమ్మే వ్యక్తులను విమర్శించడం కాదు. ఎందుకంటే కొంతమందికి ఆ వీక్షణ మంచి నైతిక ప్రవర్తనను కొనసాగించడానికి వారికి సహాయపడుతుంది. కాబట్టి ఇతర మతాల వల్ల ఇతరులకు మేలు జరిగేటప్పుడు మనం విమర్శించము. తత్వశాస్త్రం గురించి చర్చించే విషయానికి వస్తే, అవును మనం తత్వశాస్త్రం గురించి చర్చించవచ్చు మరియు అసమానతలు మరియు ప్రతిదానిని విమర్శించవచ్చు మరియు ఎత్తి చూపవచ్చు. కానీ అది ఒక మతాన్ని విమర్శించడం లేదా ఒక నిర్దిష్ట విశ్వాసం ఉన్న వ్యక్తులకు, ఆ విశ్వాసం నుండి ప్రయోజనం పొందే వ్యక్తులకు చెప్పడం కంటే చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది, అది కేవలం వెర్రితనం అని వారికి చెప్పడం. ప్రజలు కొన్ని సందేహాలను కలిగి ఉన్నప్పుడు వారు నిజంగా ఓపెన్‌గా ఉంటారు మరియు మేము వారితో మాట్లాడవచ్చు మరియు కొత్త ఆలోచనలను తీసుకురావచ్చు.

ప్రేక్షకులు: బౌద్ధమతం ఎందుకు ఆవిర్భవించిందని ఎవరైనా గుర్తించగలిగారా? 2600 సంవత్సరాల క్రితం పాయింట్, ఇతర మతపరమైన ఆలోచనల ఆవిర్భావానికి దాని ఔచిత్యం…

VTC: బాగా, అక్కడ ప్రజలు కలిగి కర్మ బోధనలు స్వీకరించడానికి. మేము గత రాత్రి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, ప్రజలు కలిగి ఉన్నప్పుడు కర్మ ప్రయోజనం పొందాలి, అప్పుడు అది కర్మ పండించవచ్చు, అప్పుడు బుద్ధులు స్వయంచాలకంగా మానిఫెస్ట్ మరియు బోధలను ఇస్తారు లేదా ప్రయోజనం కోసం వారు చేయగలిగినదంతా చేయండి.

ప్రేక్షకులు: నేను కష్టపడుతున్నది చాలా కంటెంట్‌తో మేము ప్రారంభం లేని చర్చలను చదివాము, కాబట్టి అది ప్రారంభం లేనిది అయితే అది ఎందుకు జరిగింది?

VTC: సరే, అలాంటప్పుడు ఎందుకు జరగదు? అలాంటప్పుడు ఎందుకు జరుగుతుంది? ఎందుకంటే కారణాలు మరియు పరిస్థితులు అది జరగడానికి కలిసి వచ్చారు. "ఓహ్, ఇప్పుడు మేము ఇది మరియు ఇది నేర్పించబోతున్నాం" అని అకస్మాత్తుగా నిర్ణయించుకునే కొన్ని రకాల బాహ్య సృష్టికర్త మీకు అవసరం లేదు. బుద్ధి జీవులకు అది ఉంది కర్మ అది పండింది, ఆపై బుద్దులు, వారి కారణంగా గొప్ప కరుణ, స్వయంచాలకంగా ప్రతిస్పందించండి.

ధర్మం ఇతర విశ్వాలలో, ఇతర ప్రపంచ వ్యవస్థలలో కూడా బోధించబడింది. ధర్మం ఉనికిలో ఉన్న మొదటి ప్రపంచ వ్యవస్థ ఇది కాదు. అంతకుముందు విశ్వాలలో అనంతంగా చక్రం తిప్పే బుద్ధులు ఉన్నారు.