Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

నిజమైన మూలాల లక్షణాలు: కారణం

16 శీతాకాల విడిది సమయంలో ఇవ్వబడిన ఆర్యల నాలుగు సత్యాల యొక్క 2017 లక్షణాలపై చిన్న చర్చల శ్రేణిలో భాగం శ్రావస్తి అబ్బే.

  • ఎలా కోరిక దుక్కా యొక్క క్రియాశీల నిర్మాత
  • సంసారంలో మన ఉనికికి ఒక కారణం ఎలా ఉంటుంది, అది యాదృచ్ఛికమైనది కాదు

నాలుగు సత్యాల యొక్క 16 లక్షణాలతో కొనసాగడం. అనే నాలుగు గుణాలు చేశాం నిజమైన దుక్కా:

  1. అశాశ్వతం
  2. దుఃఖం
  3. ఖాళీ
  4. నిస్వార్థుడు

నిజమైన మూలం కోసం ఇక్కడ ఉన్నవి, వాటిలో మళ్లీ నాలుగు ఉన్నాయి: కారణం, మూలం, బలమైన నిర్మాతలు మరియు పరిస్థితులు.

కారణాల గురించి మొదటిది. ఇక్కడ కోరిక మరియు కర్మ కోసం ఉపయోగించబడుతున్న ఉదాహరణలు నిజమైన మూలాలు దుక్కా యొక్క. సాధారణంగా మనం దుఃఖానికి మూలం అని చెప్పుకోవడం అజ్ఞానం, కానీ కోరిక చాలా యాక్టివ్ ప్రొడ్యూసర్. అజ్ఞానం మూలం, కానీ అజ్ఞానం ఆధారంగా మనం ఇష్టపడే వాటి నుండి వేరు చేయబడకూడదని కోరుకుంటాము, మనకు నచ్చని వాటి నుండి వేరు చేయబడాలని కోరుకుంటాము. మనం సంసారంలో, ప్రత్యేకించి రూపం మరియు నిరాకార రాజ్యాలలో ఉనికి కోసం తహతహలాడుతున్నాము. తటస్థ భావాలు తగ్గకుండా ఉండాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. కొందరు వ్యక్తులు మరణ సమయంలో పూర్తిగా నిర్మూలించబడాలని కూడా కోరుకుంటారు. అన్ని రకాల తప్పుడు భావనలు మరియు వివిధ రకాలు ఉన్నాయి కోరిక. "ప్రేమ ప్రపంచాన్ని చుట్టుముడుతుంది" అని వారు చెప్పేవారు. బౌద్ధులకు ఇది "కోరిక ప్రపంచాన్ని చుట్టుముట్టేలా చేస్తుంది. ఇది చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రాపంచిక ప్రపంచం.

ఆపై కర్మ, వాస్తవానికి, దీని ద్వారా సృష్టించబడింది కోరిక మరియు ఇతర బాధలు, ఆపై దీని ద్వారా కర్మ మేము పునర్జన్మ తీసుకుంటాము.

మేము ఇక్కడ కలిగి ఉన్న మొదటి సిలోజిజం:

ఆరాటపడుతూ మరియు కర్మ ఉన్నాయి కారణాలు దుక్కా ఎందుకంటే వాటి కారణంగా దుక్కా నిరంతరం ఉంటుంది.

ఇది మనకు చెప్పేది ఏమిటంటే, మన గందరగోళం, మన దుఃఖం, సంసారంలో మన ఉనికికి కారణం ఉంది. మరియు కారణం - అజ్ఞానం, కోరిక, కర్మ. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, విషయాలు ప్రమాదవశాత్తు జరగవు. అవి యాదృచ్ఛికంగా లేవు. అవి ప్రమాదకరం. ఇది "కేవలం విషయాలు ఉన్న విధంగా" కాదు. వారికి ఒక కారణం ఉంది మరియు ఆ కారణం మన స్వంత చర్యల ద్వారా జరుగుతుంది.

ప్రతి గుణాలు తప్పుడు భావనను తొలగిస్తాయని నేను చెప్పినట్లు గుర్తుందా? ఇది దుక్కా కారణం లేనిది అనే తప్పుడు భావనను తొలగిస్తుంది.

మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, ప్రజల జీవితాల్లో, మన సమస్యలకు కారణమేమిటనే దాని గురించి మాకు చాలా మంచి ఆలోచన ఉండదు. లేదా ప్రారంభించడానికి మనం ఎందుకు జీవించి ఉన్నాము. జీవితంతో, చక్రీయ ఉనికిలో ఉన్న ఈ దుఃఖ స్థితి, ఇది ఇలా ఉంటుంది, నేను ఇక్కడ ఉన్నాను, దానిని ప్రశ్నించవద్దు, కొనసాగండి. కానీ ప్రారంభించడానికి మేము ఇక్కడ ఎలా వచ్చాము? ఇది అజ్ఞానం కారణంగా, ది కోరిక, కర్మ అదంతా మన స్వంత మనస్సు నుండి సృష్టించబడినది. ఇది ఏ కారణం వల్లనో, లేదా ప్రమాదవశాత్తు జరిగినది కాదు. ఇది అసమ్మతి కారణం వల్ల కాదు, తదుపరి లక్షణాలలో ఇది మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. కనుక ఇది సృష్టికర్త నుండి వచ్చినది కాదు, ఇది ఒక రకమైన ప్రాథమిక పదార్ధం లేదా మరేదైనా కాదు. మరియు ఇది కేవలం ప్రమాదకరమైనది కాదు. ఇది విశ్వంలో వస్తువులు బౌన్స్ అవడం వంటిది కాదు మరియు అవి జీవులను తయారు చేస్తాయి. లేదా విశ్వంలో బౌన్స్ అవుతున్న వస్తువులు మరియు అవి ఢీకొని మనం పుట్టాము. కారణాలు ఉన్నాయి. ఆపై మనం మన పుట్టుక గురించి మాత్రమే కాకుండా జీవితంలో ఎదురయ్యే పరిస్థితుల గురించి కూడా ఆలోచిస్తాము.

నిన్న రాత్రి మేము మాట్లాడుకుంటున్నప్పుడు ఇది వచ్చింది. మనం అనుకుంటే “నాకు ఎదురయ్యేది, నా సంతోషం నా ధర్మబద్ధమైన చర్యల వల్లనే. నా దుఃఖం నా అధర్మ చర్యల కారణంగా ఉంది. మనం జీవితాన్ని ఆ విధంగా చూడగలిగితే, ఇతరులను నిందించకుండా మరియు కల్పిత ఆలోచనలకు గురికాకుండా జీవితంలో మనం అనుభవించే వాటికి మనం బాధ్యత వహించగలము. మనకు ఆనందం ఉన్నప్పుడు మనం అహంకారం పొందలేము – “ఓహ్ నేను చాలా సద్గుణవంతుడను, ఎందుకంటే నాకు ఆనందం ఉంది. కాబట్టి నేను మీ కంటే గొప్పవాడిని మరియు మీకు అసంతృప్తి ఉంది. కాబట్టి మీరు ధర్మరహితుడని అర్థం.” లేదు, మేము అలా చేయము. అది పూర్తిగా బ్లీచ్. అది, “సంతోషం నా దారిలోకి వస్తే, అది ఒక కారణం నుండి వస్తుంది. నాకు ఆనందం కావాలంటే ఆ కారణాలను మరిన్ని సృష్టించాలనుకుంటున్నాను. ఆ కారణాలు, ఉదాహరణకు, పది ధర్మాలు మరియు పది అధర్మాలను విడిచిపెట్టడం.

మన జీవితంలో సమస్యలు ఎదురైనప్పుడు, భయంకరమైన విషయాలను అనుభవించినప్పుడు, అది ప్రమాదవశాత్తు కాదు. మరియు ఇది నిజంగా ఇతర జీవుల వల్ల కాదు. ఆ పరిస్థితిలో మనం ఎలా ఉన్నాం? అది గత జన్మలో మన స్వంత విధ్వంసక చర్యల నుండి వచ్చింది. ఆ విధంగా, మనం అనుభవిస్తున్న వాటికి ఇతర వ్యక్తులను నిందించడం మానేస్తాము. మేము గందరగోళం చెందడం మానేస్తాము. మేము "ఇది అన్యాయం" అని చెప్పడం మానేస్తాము. మరియు "నేను సృష్టించిన కారణాల వల్ల ఇది నా దారిలోకి వచ్చింది" అని మేము అంగీకరిస్తాము. అంటే నా జీవితమంతా ఇలాగే సాగుతుందని కాదు. నేను సృష్టించే కారణాలను మార్చగలనని కూడా దీని అర్థం. మరియు నేను చేసే పనిని మార్చడం ద్వారా నేను ఖచ్చితంగా నా అనుభవాలను మార్చుకుంటాను, ముఖ్యంగా భవిష్యత్ జీవితంలో, కానీ ఈ జీవితంలో కూడా.

కాబట్టి ఈ ఆలోచనను అధిగమించడానికి ఇది కేవలం యాదృచ్ఛికం. కానీ ఇతర విపరీతాలకు వెళ్లి మనం బాధలకు అర్హురాలని అనుకోకూడదు. అది కూడా సరైన విషయం కాదు. ఇది “సరే, నేను ప్రతికూలంగా సృష్టించాను కర్మ, నేను దయనీయంగా ఉండటానికి అర్హుడిని. లేదు. లేదా అది కాదు “ఓహ్ ఎవరో నెగెటివ్ సృష్టించారు కర్మ, వారు బాధలకు అర్హులు.” లేదు, మేము ఎవరికీ కష్టాలను కోరుకోవడం లేదు. మనమే కాదు, ఇతర జీవులది కాదు. కానీ కారణాలు ఫలితాలను సృష్టిస్తాయని గ్రహించడానికి, అవి ఫలితాలను తెస్తాయి. మరియు ఫలితాలు సృష్టించబడిన కారణాలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.