భావోద్వేగ జీవితాన్ని పుష్ మరియు లాగండి

• ఎమోషన్ అంటే ఏమిటి
• ప్రాపంచిక సుఖం మరియు ధర్మ సంతోషం మధ్య వ్యత్యాసం
• ఒక ప్రాజెక్ట్ కోసం ప్రేరణ మరియు అభిరుచిని కలిగి ఉండటం
• మనపట్ల మనమే కరుణ కలిగి ఉండటం
• ఇతరుల దయ గురించి ధ్యానించడం

భావోద్వేగ జీవితాన్ని పుష్ మరియు లాగండి (డౌన్లోడ్)

ట్రావిస్ న్యూబిల్ (TN): హలో, సైన్స్‌కి తిరిగి స్వాగతం ధ్యానం ఆన్‌లైన్ సమ్మిట్, శంభాల మౌంటైన్ సెంటర్ సమర్పించింది. ఇక్కడ మూడవ రోజు, భావోద్వేగాలతో పని చేయడం, ధ్యానం స్థితిస్థాపకత మరియు ఒత్తిడి కోసం. నా పేరు ట్రావిస్ న్యూబిల్ మరియు 1977లో టిబెటన్ బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులైన వెనరబుల్ థుబ్టెన్ చోడ్రాన్ ఇక్కడ చేరడం నాకు చాలా గౌరవంగా ఉంది. ఆమె ఇక్కడ వాషింగ్టన్ స్టేట్‌లోని శ్రావస్తి అబ్బే రచయిత, ఉపాధ్యాయురాలు మరియు వ్యవస్థాపకుడు మరియు మఠాధిపతి. US. పూజనీయులు, మాతో చేరడానికి సమయాన్ని వెచ్చించినందుకు చాలా ధన్యవాదాలు.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): నన్ను అడిగినందుకు ధన్యవాదాలు.

TB: కాబట్టి ఈ రోజు యొక్క అంశం, ప్రధాన అంశం, భావోద్వేగం. మనం భావోద్వేగాన్ని చూడటం ద్వారా ప్రారంభించవచ్చా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను మరియు భావోద్వేగాన్ని మనం ఎలా అర్థం చేసుకోగలమని నేను మిమ్మల్ని అడగాలనుకుంటున్నాను? భావోద్వేగం అంటే ఏమిటి మరియు మన శరీరాలు, మనస్సులు, జీవితాలలో భావోద్వేగం ఎలా వ్యక్తమవుతుంది? మేము ఇక్కడ ఏమి వ్యవహరిస్తున్నాము?

VTC: నాకు డిక్షనరీ దొరికితే తప్ప ఎమోషన్‌కి నిర్వచనం ఇవ్వలేనని అనుకుంటున్నాను. వాస్తవానికి, మేము ఎమోషన్ గురించి ఎంతగానో మాట్లాడతాము, దానిని నిర్వచించడం విషయానికి వస్తే, దానిని నిర్వచించడం నిజంగా చాలా కష్టం, మరియు టిబెటన్‌లో, వారికి ఎమోషన్ అనే పదం లేదు, అది వాస్తవానికి ఎమోషన్ అనే పదంగా అనువదిస్తుంది. వారు క్లేషా అనే పదాన్ని కలిగి ఉన్నారు, ఇది మార్గంలో మిమ్మల్ని అడ్డుకునే విషయాలను సూచిస్తుంది, ఇందులో భావోద్వేగం ఉంటుంది, కానీ వారికి నిజంగా భావోద్వేగం అనే పదం లేదు, కాబట్టి భావోద్వేగం ఏమి చేస్తుందో నేను మీకు చెప్పగలను, కానీ నాకు అంత ఖచ్చితంగా తెలియదు. అది ఏమిటో మీకు చెప్పగలరు. ఇది ఖచ్చితంగా మానసిక స్థితి అని నా ఉద్దేశ్యం, మరియు ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే ఇది సంభావిత మానసిక స్థితి కూడా. కాన్సెప్టువల్‌గా నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే అది ఆలోచనా చైతన్యం.

మేము సాధారణంగా ఆలోచనలు మరియు భావోద్వేగాలను రెండు వేర్వేరు విషయాలుగా భావిస్తాము, కానీ మీరు నిజంగా దానిలోకి వెళ్ళినప్పుడు, ప్రతి భావోద్వేగం వెనుక మొత్తం ఆలోచనలు ఉంటాయి మరియు భావోద్వేగం మన మానసిక స్పృహలో సంభవిస్తుంది, ఇది మన ఇంద్రియాలలో ఒకదాని ద్వారా ప్రత్యక్షంగా గ్రహించబడదు. . కాబట్టి స్వయంచాలకంగా అది సంభావితమైనది. మనం మన ఐదు భౌతిక ఇంద్రియాలతో చూసేటటువంటి విషయాలను పూర్తిగా ప్రత్యక్షంగా చూడలేము, ఆపై మనం తరచుగా గ్రహించని భావోద్వేగాల వెనుక ఈ ఆలోచన అంతా జరుగుతోంది, మేము బాగా చెప్పాము, భావోద్వేగం ఒక అనుభూతి. నేను కోపంగా ఉన్నాను లేదా నేను అనుబంధంగా ఉన్నాను. కానీ అది సరిగ్గా అర్థం ఏమిటి? బౌద్ధమతంలో, భావన అనే పదం సంతోషకరమైన, సంతోషకరమైన మరియు తటస్థ భావాలను సూచిస్తుంది, ఇది వంటి అంశాలను సూచించదు. కోపం, అసూయ, మరియు ప్రేమ మరియు కరుణ. అది బౌద్ధమతంలోని భావాల వర్గం కింద పరిగణించబడదు. ఆయన పవిత్రతతో "మైండ్ అండ్ లైఫ్" సమావేశాలలో ఒకటి నాకు గుర్తుంది దలై లామా, ఒక శాస్త్రవేత్త మాట్లాడుతూ, వారు భావోద్వేగం గురించి మాట్లాడినప్పుడు అది మీలో ఏమి జరుగుతుందో సూచిస్తుంది శరీర- ఇది మానసిక భాగాన్ని సూచిస్తుంది మరియు ఇది ప్రవర్తనను కూడా సూచిస్తుంది. బౌద్ధమతంలో, మేము భావోద్వేగం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మీలో ఏమి జరుగుతోంది శరీర భావోద్వేగంగా పరిగణించబడదు. మీ ప్రవర్తన లేదా మీ ప్రసంగం కూడా కాదు. అవి భావవ్యక్తీకరణలు లేదా భావోద్వేగ ప్రభావాలు కావచ్చు, కానీ మేము భావోద్వేగాన్ని ప్రాథమికంగా మీలో జరుగుతున్నట్లుగా చూస్తాము.

TN: కాబట్టి బహుశా అదే థ్రెడ్‌లో, బౌద్ధమతం భావోద్వేగాల గురించి ఒక నిర్దిష్ట దృక్పథాన్ని కలిగి ఉందని నేను భావిస్తున్నాను మరియు మీరు దాని గురించి కొంచెం చెప్పగలరా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. కొన్ని భావోద్వేగాలు సానుకూలంగా మరియు మరికొన్ని ప్రతికూలంగా లేదా బాధాకరమైనవిగా పరిగణించబడుతున్నాయా మరియు అలా అయితే, మీరు ఎందుకు చెప్పగలరా?

VTC: అన్నింటిలో మొదటిది, ఇక్కడ బౌద్ధమతం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. బౌద్ధమతం ఈ మానసిక స్థితులన్నింటిని విముక్తిని పొందేందుకు ఉపయోగపడే వాటి ఆధారంగా అంచనా వేస్తుంది. మనస్తత్వశాస్త్రం, వారు మానసిక స్థితిని అంచనా వేసే విధానం కాదు. ఆ సమయంలో మీకు ఏది మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుందో దాని ఆధారంగా వారు మానసిక స్థితిని అంచనా వేస్తారు. ఇప్పుడు ఆ సమయంలో మీకు ఏది మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుందో అది మిమ్మల్ని విముక్తికి దారితీయకపోవచ్చు, ఆ రెండు విషయాలు సమానంగా ఉండవు. కాబట్టి, నేను బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి మాట్లాడబోతున్నాను, మానసిక దృక్కోణం నుండి కాదు. బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి మనం సానుకూల భావోద్వేగాలు మరియు కలతపెట్టే భావోద్వేగాలను కలిగి ఉండవచ్చు మరియు ఇక్కడ, మళ్ళీ, "అవి విముక్తికి అనుకూలంగా ఉన్నాయా లేదా అవి విముక్తికి విరుద్ధమా?" ఆ క్షణంలో అవి మీకు మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తాయో లేదో కాదు. ఉదాహరణకు, చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలను మనం ఆలోచించినప్పుడు, మన మనస్సు చాలా హుందాగా అనిపిస్తుంది. లేదా మన స్వంత మరణాన్ని మనం ఆలోచించినప్పుడు, మన మనస్సు చాలా గంభీరంగా అనిపిస్తుంది, చాలా తెలివిగా అనిపిస్తుంది. ఆ సమయంలో మీరు సంతోషంగా ఉండరు, కానీ ఆ మానసిక స్థితులు విముక్తికి అనుకూలంగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే అవి జీవితంలో అర్థవంతమైనవి మరియు జీవితంలో ఏది అర్ధవంతం కాని వాటిని ప్రతిబింబించేలా చేస్తాయి. అయితే, మీరు ప్రేమలో పడినప్పుడు, "ఈ అద్భుతమైన వ్యక్తి ఉన్నాడు, నేను అతనిని ఆరాధిస్తాను!" మరియు మీరు మానసిక దృక్కోణం నుండి చాలా సంతోషంగా ఉన్నారు. బహుశా ఇది సానుకూల భావోద్వేగమని వారు అంటున్నారు. బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, చాలా అతిశయోక్తి ద్వారా భావోద్వేగం చాలా తక్కువగా ఉంటుంది మరియు అది మిమ్మల్ని విముక్తి నుండి మరింత దూరం చేసే అవకాశం ఉందని మేము చెబుతాము. ఇప్పుడు, అది మంచిదని భావిస్తే అది విముక్తికి మంచిది కాదని కాదు, అలాంటిది కాదు, ఎందుకంటే మీరు ఖచ్చితంగా తెలివిగల విషయాల పట్ల ప్రేమను పెంచుకున్నప్పుడు మరియు మీరు నిజంగా మీ హృదయాన్ని తెరిచి వాటిని అభినందిస్తున్నప్పుడు, మీరు మంచి అనుభూతి చెందుతారు. ఆ క్షణంలో, ఖచ్చితంగా. కాబట్టి బౌద్ధమతంలోని ఆలోచన సానుకూల భావోద్వేగాలను పెంపొందించడం, మరియు మనం చేసే విధంగా మన మనస్సు సంతోషంగా మరియు సంతోషంగా మారుతుంది. మరియు ఇది వేరే రకమైన ఆనందం. మనం లోకంలో మాట్లాడినప్పుడు, సంతోషం అంటే, "వీయ్!" బౌద్ధమతంలో మనం ఆనందం అని పిలుస్తాము. మేము అక్కడ మాట్లాడుతున్నది లోతైన అంతర్గత పరిపూర్ణత, సంతృప్తి, సంతృప్తి, అంతర్గత శాంతి. ఇది చిరాకు కాదు.

TN: మీరు చెప్పిన దాన్ని మళ్లీ మళ్లీ చెప్పనివ్వండి. మేము తేడా గురించి మాట్లాడుతున్నాము (అది) మనం మంచిగా అనిపించే వాటి కోసం మాత్రమే వెళ్లడం లేదు, మరియు అది బాగుండకపోతే దాన్ని వదిలించుకుందాం, మరియు అది జరిగితే దాని కోసం వెళ్దాం, ఇంకా, ఈ లక్షణాలు మీరు లోతైన, అంతర్గత సంతృప్తి, సంతృప్తి, మంచి అనుభూతిని వివరిస్తున్నారు. ఇది మరింత పూర్తి లేదా స్థిరమైన ముగింపు అనుభవం అని అర్ధం.

VTC: అవును అవును. ధర్మంలో మనం నిర్మించుకునేది మన అంతర్గత అనుభవాలు, మన మనస్సును మనమే మార్చుకోగలగడం. సాధారణంగా మనం ఆనందం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మనం ఇంద్రియ వస్తువుల నుండి పొందే ఆనందం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. మరియు ఇంద్రియ వస్తువుల నుండి ఆనందించడంలో తప్పు ఏమీ లేదు, దానితో తప్పు ఏమీ లేదు, కానీ అది ఎక్కువ కాలం ఉండదు మరియు ఇది చాలా స్థిరంగా ఉండదు. కాబట్టి మీరు దాన్ని పొందారు మరియు అది మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది మరియు అది పోయింది, మరియు మీరు "ఓహ్, ఇప్పుడు ఏమిటి?" ఆపై మీకు కొంత ఆనందాన్ని ఇవ్వడానికి మీరు ఏదైనా ఇతర ఇంద్రియ వస్తువు కోసం వెతకడం ప్రారంభించాలి, తద్వారా మన జీవితంలో మనల్ని ఈ స్థిరంగా ఉంచుతుంది…. ప్రపంచంతో మరియు దానిలోని ప్రతి ఒక్కరితో మన సంబంధంలో, ఇది చాలా పుష్-పుల్-పుష్-పుల్: “ఇది నాకు ఆనందాన్ని ఇస్తుంది, నాకు ఇది కావాలి, ఇది నాకు బాధను ఇస్తుంది, దాన్ని దూరం చేసుకోండి.” కాబట్టి మేము ఎల్లప్పుడూ మా పర్యావరణాన్ని నియంత్రించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము, దానిలోని వ్యక్తులను నియంత్రించండి మరియు మనం ఎప్పుడు చేయగలము? మనం ఎప్పుడు ప్రపంచాన్ని నియంత్రించగలుగుతాము మరియు ప్రతి ఒక్కరూ మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాము, తద్వారా మనం సంతోషంగా ఉంటాము? అది జరగదు. కానీ మనం మన స్వంత అంతర్గత మనస్సుపై పని చేయగలిగితే మరియు మనం విషయాలను ఎలా అర్థం చేసుకుంటాము, మనం విషయాలను ఎలా చూస్తాము, కొంత అంతర్గత పరివర్తన చేస్తే, మనం ఎవరితో ఉన్నా మరియు ఎక్కడ ఉన్నా శాంతియుతంగా మరియు సంతోషంగా ఉండటం సాధ్యమవుతుంది. మరియు ఆ రకమైన ఆనందం చాలా స్థిరంగా ఉంటుంది, అది బయటిపై ఆధారపడి ఉండదు.

TN: బౌద్ధమతంతో ముడిపడి ఉన్న భావోద్వేగాలు లేదా లక్షణాలలో ఒకటైన కోరిక అనే భావనను ఇది గుర్తుకు తెస్తుందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఒక కోణంలో, మన జీవితంలో, సంబంధాలను తీసుకురావడానికి మరియు ప్రాజెక్ట్‌లను సాధించడానికి, ఉత్తేజకరమైన, సంతృప్తికరమైన జీవితాన్ని గడపడానికి కోరిక లేదా అభిరుచికి మన సంబంధాన్ని గురించి ఆలోచించవచ్చు. అభిరుచి మరియు కోరికల నుండి తొలగించబడిన జీవితం, "అదే, నాకు తెలియదు" అని అనిపిస్తుంది, ఆపై చాలా మంది ప్రజలు బౌద్ధమతంతో అనుబంధం కలిగి ఉన్నారు మరియు మంచి జీవితాన్ని గడుపుతున్నారు, అది ఆ కోరికలన్నింటినీ వదిలించుకున్నట్లే, ఆపై మీరు సంతోషంగా ఉన్నాను. మరియు అది ఏమిటి, దాని గురించి మనం ఏమనుకుంటున్నాము? ఎలా కోరుకుంటారు, అక్కడ ఒప్పందం ఏమిటి?

VTC: మేము పదాల యొక్క మా సాధారణ అర్థాలతో, విషయాలను చూసే మా సాధారణ మార్గంతో వస్తాము మరియు బౌద్ధమతం విషయాలను వేరే విధంగా చూడమని అడుగుతుంది. అది పని చేస్తే, దానికి ఎందుకు వెళ్లాలి? మనం వెతుకుతున్నది మనమందరం చేస్తున్న, ఇప్పటికే చేస్తున్నదానికి ధృవీకరణ మాత్రమే అయితే, వెతకవలసిన అవసరం లేదు ధ్యానం లేదా అలాంటిదేదైనా.మనం సవాలు చేయడానికి, మన అహాన్ని సవాలు చేయడానికి బౌద్ధమతానికి వెళ్తాము. కాబట్టి కోరికతో దీనికి సంబంధించి, రెండు రకాల కోరికలు ఉన్నాయి. కోరిక అనేది ఆంగ్లంలో ఒక గమ్మత్తైన పదం, ఇది చాలా గమ్మత్తైన పదం. ఒక రకమైన కోరిక అంటే ఈ రకమైన "నాకు ఇది కావాలి" అనే కోరిక, "ఎందుకంటే ఇది నన్ను సంతోషపరుస్తుంది." "నేను చాక్లెట్ కేక్ కోరుకుంటున్నాను, నేను మంచి సెక్స్ జీవితాన్ని కోరుకుంటున్నాను, నా కెరీర్‌లో సాధించాలనుకుంటున్నాను." అలాంటి కోరిక. అప్పుడు మరొక రకమైన కోరిక ఉంది, ఇది “నేను వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను, నేను అన్ని భావాల పట్ల నిష్పాక్షికమైన ప్రేమ మరియు కరుణను పెంపొందించాలనుకుంటున్నాను, నేను బలంగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాను. స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ ఉనికి." అవి రెండు భిన్నమైన కోరికలు. మొదటి రకమైన కోరిక, మనం బాహ్య ఆనందం, లేదా కీర్తి, లేదా ప్రశంసలు, బయట ఆధారపడే విషయాలు, ఆ కోరిక వెనుక చాలా అతిశయోక్తి, దాని వెనుక చాలా నిరీక్షణ, చాలా ఉన్నాయి తగులుకున్న, పెద్ద మొత్తంలో స్వీయ కేంద్రీకృతం దాని వెనుక.

నేను చెప్పేది మీరు ప్రతిధ్వనించలేకపోతే, నేను నా గురించి మాట్లాడతాను. నాకు అలాంటి కోరిక ఉన్నప్పుడు, మీకు తెలుసా, నేను చాక్లెట్ కేక్ ముక్కను చూస్తాను మరియు అది "వావ్ అది నన్ను సంతోషపరుస్తుంది, నాకు ఆ చాక్లెట్ కేక్ కావాలి." ఇప్పుడు, సాధారణ వ్యక్తులకు, అవును, ఇది సాధారణం, దానిలో తప్పు ఏమిటి? ఇది తప్పు లేదా తప్పు అనే ప్రశ్న కాదు, దీర్ఘకాలికంగా మీకు సంతోషాన్ని కలిగించేది ఏమిటి? నేను పరుగెత్తాను మరియు నేను లైన్ ముందు భాగానికి చేరుకున్నాను, తద్వారా ఎవరైనా చేసే ముందు బఫే నుండి చాక్లెట్ కేక్ ముక్కను పొందగలను. లేదా నేను లైన్ ముందు ఉన్నందున నేను రెండు చాక్లెట్ కేక్ ముక్కలను పొందగలను. కాబట్టి నేను నా ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చుకుంటాను, కానీ నేను చాక్లెట్ కేక్ తింటాను…. దీనికి ఎంత సమయం పడుతుంది, గరిష్టంగా రెండు నిమిషాలు ఉండవచ్చు? అప్పుడు ఆనందం ఎక్కడుంది? రెండు మూడు నిముషాలు ఆ ఆనందాన్ని పొందాను, అప్పుడు ఏమిటి? అప్పుడు నా కడుపు నొప్పి మొదలవుతుంది, ఎందుకంటే నేను రెండు చాక్లెట్ ముక్కలను తింటాను, అది నన్ను సంతోషపరుస్తుంది, కానీ నేను ఎంత ఎక్కువ తింటున్నానో, నా కడుపు నొప్పి ఎక్కువ.

కొన్ని రోజుల క్రితం జంక్ ఫుడ్‌తో నాకు చాలా ఆసక్తికరమైన అనుభవం ఎదురైంది. సాధారణంగా, నేను ఎలాంటి జంక్ ఫుడ్ తినను. నేను ఎక్కడో ఉన్నాను, నాకు చిరుతిండి కావాలి, అక్కడ ఏదో ఒక రకమైన జంక్ ఫుడ్ ఉంది, నేను తిన్నాను. జంక్ ఫుడ్ ఎందుకు తినకూడదో అప్పుడు తెలిసింది. మొదట్లో రుచిగా ఉండేది. తర్వాత నాకు అలా అనిపించింది bleh. కాబట్టి ఇది నిజంగా ఆనందమా? అది నిజంగా సంతృప్తిని ఇస్తుందా?

ప్రజలు చాలా ఆత్రుతగా ఉన్నప్పుడు నేను ఎల్లప్పుడూ ఇలా చెబుతాను: "నేను ప్రమోషన్ పొందాలనుకుంటున్నాను, నేను దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నాను మరియు అది చేయాలనుకుంటున్నాను మరియు మరొకటి చేయాలనుకుంటున్నాను." అప్పుడు నేను, “సరే, మీకు ప్రమోషన్ లభిస్తుందని మీకు తెలుసు, అప్పుడు మీరు అరవై లేదా ఎనభై గంటలపాటు పనిచేసినందుకు ఆనందాన్ని పొందుతారు. ప్రమోషన్‌కు ముందు, మీ కుటుంబంతో గడపడానికి మీకు సమయం ఉంది. ప్రమోషన్ తర్వాత, ఎవరూ లేరు. ఆ రకమైన కోరిక కొన్నిసార్లు చాలా విచక్షణారహితంగా ఉంటుంది మరియు అది మనల్ని చాలా భ్రమలకు గురిచేసే పరిస్థితులకు దారి తీస్తుంది.

అందుకే బౌద్ధమతంలో-ముఖ్యంగా మహాయాన బౌద్ధమతంలో-ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం మనం చాలా ఎక్కువగా పని చేస్తున్నాము. నా స్వంత వ్యక్తిగత ఆనందం కోసం కాకుండా ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం మనం ఏదైనా చేసినప్పుడు-ఇప్పుడు దీర్ఘకాలికంగా-మనం మరింత అంతర్గత శాంతి మరియు సంతృప్తిని పొందబోతున్నాం. అంటే మనం ప్రజలను ఆహ్లాదపరుచుకుంటామని కాదు, ఇతరుల కోసం మన స్వంత ఆనందాన్ని త్యాగం చేస్తున్నామని కాదు, నేను జీసస్ కాంప్లెక్స్ గురించి మాట్లాడటం లేదు. నేను ప్రస్తుతం నా ఆనందానికి మించిన మనస్సును పెంపొందించుకోవడం గురించి మాట్లాడుతున్నాను, అవును, ఇప్పుడు నా ఆనందాన్ని దాటి ఇతరుల ఆనందం, భవిష్యత్తులో ఆనందం, అంతర్గత అభివృద్ధి ద్వారా వచ్చే ఆనందం, దీర్ఘకాలంలో మనం గాలి చాలా సంతోషంగా ఉంది.

నేను అతని పవిత్రతను గుర్తుంచుకుంటాను దలై లామా, అతని బహిరంగ ప్రసంగాలలో, ఎవరో అతనిని దీని గురించి అడిగారు: “సరే, మీకు తెలుసా, మీకు భార్య లేదు, మీరు సెక్స్ చేయకపోతే, మీకు కావలసినవన్నీ తినలేకపోతే మరియు ఇది మరియు ఇది మరియు ఇది, మీకు ఏదైనా ఆనందం ఎలా ఉంది?" ఆపై ఆ వ్యక్తి ఇలా అన్నాడు, “అంతేకాదు, ఆనందం అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవాలంటే బాధ అవసరం లేదా?” కాబట్టి మనం బాధపడాలి మరియు ఆనందం అంటే ఏమిటో మనకు తెలుసు. మరియు అతని పవిత్రత ఇలా అన్నాడు, "సరే, మీకు తెలుసా, నా జీవితం పారవశ్యంతో మరియు నిరాశతో ఉండకపోవచ్చు, కానీ అది మరింత సమానంగా ఉంటుంది, ఇది మరింత సమతుల్యంగా ఉంటుంది మరియు వాస్తవానికి నేను దానిని ఇష్టపడతాను." ఎందుకంటే మన జీవితంలో మనం సృష్టించే నాటకం అలసిపోతుంది, కాదా? పూర్తిగా అలసిపోతుంది. మనం మన ప్రేరణను మార్చుకోగలిగినప్పుడు మరియు స్థిరమైన ప్రేరణను కలిగి ఉన్నప్పుడు, ఇతరులకు సేవ చేయాలనుకునే ప్రశాంతమైన ప్రేరణ, అది నిజంగా మెరుగ్గా పని చేస్తుంది.

TN: మీరు దీన్ని వివరిస్తున్నప్పుడు, నేను నిమగ్నమై ఉన్న ప్రాజెక్ట్‌లు లేదా నేను చూడాలనుకునే విషయాలు, నాకు అనిపించే వాటిని డ్రైవ్ చేయడం గురించి నేను ఆలోచిస్తున్నాను, మనం ఎలా వేధించలేమో, కానీ స్ఫూర్తికి సంబంధించిన బంధం గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. మరియు ఈ విధమైన కోరిక, మరియు రెండూ ఎలా సరిగ్గా జరుగుతాయి. ఈ సైన్స్ ధ్యానం సమ్మిట్, మేము చాలా మందికి అందించాలనుకుంటున్నాము, ప్రజలు ప్రయోజనం పొందుతారని మేము భావిస్తున్నాము మరియు మా కేంద్రం, శంభలా మౌంటైన్ సెంటర్ [వినబడని] మేము కోరుకుంటున్నాము మరియు శంభాల పర్వత కేంద్రం ఇతరులకు మరింత అందించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము మరియు మాకు జీవనోపాధి అవసరం. కాబట్టి నేను ఏ ప్రాజెక్ట్‌లో పాలుపంచుకున్నానో, దాదాపు కొన్ని సార్లు మినుకు మినుకు మంటూ ఉంటుంది: "ఇది విజయవంతం కావాలని నేను కోరుకుంటున్నాను." ఇది స్వార్థపూరితమైన విషయమా లేదా వాస్తవానికి ఇది ఆఫర్ విషయమా? బహుశా ఇది కొన్నిసార్లు వాటి మిశ్రమంగా ఉండవచ్చు?

VTC: మన ప్రేరణలను అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం, ఒక చర్య కోసం మనం అలాంటి ప్రేరణను కలిగి ఉండవచ్చు. నేను ఏమి మాట్లాడుతున్నాను, ప్రాజెక్ట్ పట్ల మక్కువతో కూడిన ఈ విషయం, ఇది మీ జీవితానికి చాలా చైతన్యాన్ని ఇస్తుంది. ఆ రకమైన అభిరుచి, సృజనాత్మకతను ఉత్పత్తి చేస్తుందని, చాలా మంచి విషయాలను ఉత్పత్తి చేస్తుందని నేను అనుకుంటున్నాను. నా జీవితంలో ఖచ్చితంగా అలాంటి అభిరుచి ఉంది. నా మనసులో ఎక్కడో ఒక ఆలోచనతో ఆ అభిరుచి కలగలిసి ఉంటే (అది) నేను ఏమి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాను: “ఓహ్, నేను విజయం సాధిస్తాను మరియు నేను ప్రసిద్ధి చెందుతాను. నేను విజయవంతమవుతాను మరియు అప్పుడు ప్రజలు నన్ను ప్రశంసిస్తారు, వారు నా ప్రాజెక్ట్‌ని తెలుసుకుంటారు మరియు నా ప్రాజెక్ట్‌ను మెచ్చుకుంటారు, ఆపై నేను నిజంగా ప్రకాశవంతమైన మరియు తెలివైన మరియు సృజనాత్మకత కలిగి ఉన్నానని అనుకుంటాను. లేదా—నేను చేసే దేనికీ నేను ఏమీ వసూలు చేయను, కానీ నేను చేశానని అనుకుందాం—అప్పుడు నేను కూడా ఆలోచిస్తూ ఉండవచ్చు, “ఓహ్, ఇది విజయవంతమైతే నాకు డబ్బు వస్తుంది మరియు నేను బయటకు వెళ్లి వస్తువులను కొనుగోలు చేయవచ్చు.” ఆ రకమైన ఆలోచనలు నిరాశకు ఒక సెటప్.

ప్రాజెక్ట్ పట్ల నాకు ఈ రకమైన ప్రేరణ మరియు అభిరుచి ఉన్నప్పుడు నేను ఏమి ప్రయత్నిస్తాను… నా ఉద్దేశ్యం ఇది చూడండి, నేను ఒక మఠాన్ని ప్రారంభించాను, ఈ దేశంలో పాశ్చాత్యులకు మొదటి శిక్షణా మఠం. కాబట్టి నా మనస్సులో ఏదో ఒక రకమైన డ్రైవ్ మరియు అభిరుచి ఉండాలి. కానీ నాకు, నేను నిరంతరం తిరిగి రావాల్సింది ఏమిటంటే, “ఇది జీవుల ప్రయోజనం కోసం, ఇది ధర్మం యొక్క దీర్ఘకాలిక ఉనికి కోసం. ఇది నా కోసం కాదు, ఇది నా కోసం కాదు. ” ఎందుకంటే నిజానికి శిష్యులకు శిక్షణ ఇవ్వడం పెద్ద తలనొప్పిగా ఉంటుంది. ఏదైనా ధర్మ గురువుని అడగండి, అది పెద్ద తలనొప్పిగా ఉంటుంది. కాబట్టి మీరు ఈ రకమైన పనిని చేయడానికి ఈ దృఢ నిశ్చయం కలిగి ఉండాలి, ఎందుకంటే మీరు ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం, ధర్మ ప్రయోజనం కోసం ఏదో ఒక రకమైన దీర్ఘకాలిక ప్రయోజనాన్ని చూస్తారు. మీరు ఆ రకమైన ప్రయోజనంపై దృష్టి కేంద్రీకరించినట్లయితే మరియు మీ అభిరుచి దాని నుండి వచ్చినట్లయితే, నేను చేస్తున్న దాని ఫలితం ఏమిటో మీరు అంతగా ముడిపడి ఉండరు. మీరు ప్రశంసలు, కీర్తి, డబ్బు, ఏదైనా కోసం చూస్తున్నట్లయితే, మీరు కోరుకున్న విధంగా విషయాలు జరగకపోతే, మీరు మానసికంగా కుప్పకూలిపోతారు. "నేను విఫలమయ్యాను, ప్రజలు నా గురించి ఏమి ఆలోచిస్తారు, నన్ను ఎవరూ ఇష్టపడరు, బ్లా బ్లా బ్లా" అని మీకు అనిపిస్తుంది. నేను ఏమి మాట్లాడుతున్నానో మీరు చూస్తున్నారా? స్వీయ-కేంద్రీకృత ప్రేరణ యొక్క ప్రతికూలతలు, అవి నిజంగా మనల్ని నిరాశకు గురిచేస్తాయి.

నేను మొట్టమొదట ఆశ్రమాన్ని ప్రారంభించినప్పుడు, మొదటి సంవత్సరం, ఇది మనకు ఇప్పుడున్న ఆస్తి రాకముందే, ఓహ్, గుడ్డ, పెద్ద గందరగోళం. పెద్ద గందరగోళం. ఆపై నేను ఈ వ్యక్తులందరికీ వివరించవలసి వచ్చింది మరియు నా ఏడుపు కథను నేను మీకు చెప్పను…. కానీ నేను అలా చేయాల్సి వచ్చింది మరియు ఆ సమయంలో “సరే, పూర్తయింది, నేను ఇకపై దీనితో వెళ్లడం లేదు” అని చెప్పడం చాలా ఉత్సాహంగా ఉండేది. కానీ నేను అలా చేయలేకపోయాను, ఎందుకంటే ప్రాజెక్ట్ నా కోసం కాదు, ఇది తెలివిగల జీవుల కోసం, ఇది మూడు ఆభరణాలు. కాబట్టి సరే, అక్కడ గందరగోళం ఉంది, నేను అంత బాగా కనిపించలేదు. నిజానికి, ఇది మీకు తెలిసినంత చెడ్డది కాదు, ఎందుకంటే నేను అంత అందంగా కనిపించకపోతే, అది నన్ను మరింత వినయంగా చేస్తుంది, అది నా అహంకారాన్ని తగ్గిస్తుంది, అది ధర్మ సాధనకు మంచిది.

TN: వాటన్నింటినీ పంచుకున్నందుకు ధన్యవాదాలు. ఆ సందర్భంలో, నేను అడగాలనుకుంటున్నాను…. బహుశా మనం రోజు కోసం ఇతర అంశానికి మారవచ్చు, ఇది ఒత్తిడి, ఇది ప్రాజెక్ట్‌లను కలిగి ఉండటం మరియు ఏదైనా సాధించడానికి ప్రయత్నించే మొత్తం ప్రయత్నానికి సంబంధించినది. కేవలం దైనందిన జీవితాన్ని కూడా సాధించేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఒత్తిడి అనేది మన కాలం మరియు మన సంస్కృతి యొక్క ఆధిపత్య లక్షణాలలో ఒకటిగా కనిపిస్తుంది. నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, మీ దృక్కోణం నుండి, ఒత్తిడి గురించి మీరు ఏమి చెప్పాలి? కారణం ఏమిటి, బహుశా? దానితో వ్యవహరించడం వంటి మీరు మాకు ఏమి సిఫార్సు చేస్తారు? చివరకు, బౌద్ధ సన్యాసినిగా, మీరు ఎప్పుడైనా ఒత్తిడికి గురవుతున్నారా?

VTC: ఒత్తిడి గురించి నా పరిశోధనలో, అది అంతర్గత పరిశోధన యొక్క పరిశోధన మరియు నా చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల జీవితాలను కూడా గమనించడం. ఈ రోజుల్లో ప్రజలు ఒత్తిడికి బానిసలుగా ఉన్నారని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు ఒత్తిడికి గురైనట్లయితే, మీకు తగినంత సమయం ఉండదు, అంటే మీకు జీవితం ఉందని అర్థం. మీరు ఒత్తిడికి గురికాకుంటే, మీకు కొంత ఖాళీ సమయం ఉంటే, మీరు ఇలా భావిస్తారు, “నాకు ఏమైంది? నాకు జీవితం లేదు, నా సమయాన్ని పూరించడానికి నేను ఏదైనా కనుగొనడం మంచిది, ఎందుకంటే నేను ఇతరులతో చేసే అన్ని పనుల గురించి మాట్లాడవలసి వచ్చింది మరియు నేను ఈ పనులన్నీ చేస్తున్నందున నేను ఎంత ఒత్తిడికి గురవుతున్నాను, ఎందుకంటే అప్పుడు నేను చాలా నిండు జీవితాన్ని గడుపుతున్నాను అని ఇతరులు అనుకుంటారు.

మీకు నిజం చెప్పాలంటే ఇది ఒక వెర్రి ఆలోచనగా నేను భావిస్తున్నాను. ఇది పిచ్చి ఆలోచన కాదా? కొన్నిసార్లు నేను ఒత్తిడికి గురవుతాను. నేను ఒత్తిడికి గురైనప్పుడు, ఈ విషయం చాలా ముఖ్యమైనదని నా మనస్సు చెబుతోంది (అది) అది పూర్తి చేయకపోతే ప్రపంచం అంతం అవుతుంది. ఒత్తిడి వెనుక ఉన్న ఆలోచన అది. కొంచెం అతిశయోక్తి, అవునా?

ఒక సారి ఏదో జరిగినట్లు నాకు గుర్తుంది (మరియు) నేను చాలా ఒత్తిడికి గురయ్యాను, దాని గురించి నేను చాలా కలత చెందాను. సంఘటన ఇక్కడ జరిగింది, అప్పుడు నేను అతని పవిత్రత వద్దకు వెళ్ళాను దలై లామాధర్మశాలలో బోధనలు. ఒక బోధన తర్వాత నేను తిరిగి నడుస్తున్నాను, నేను పరిస్థితి గురించి ఆలోచిస్తున్నాను, నేను చాలా ఒత్తిడికి గురయ్యాను. అప్పుడు నేను అనుకున్నాను, ఈ గ్రహం మీద ఏడు బిలియన్ల మానవులు ఉన్నారు, మరియు దీని గురించి నిజంగా ఒత్తిడికి గురయ్యేది నేను మాత్రమే. బహుశా కొన్ని అతిశయోక్తి ఉంది. అతిశయోక్తి చాలా ఉంది. కాబట్టి ఇప్పుడు నేను ఒత్తిడికి గురైనప్పుడు, నేను ప్రయత్నించి, గ్రహించాను, నేను దేని గురించి ఒత్తిడికి గురవుతున్నానో, దాని వల్ల ప్రపంచం అంతం కాదు. ఇది అంతం కాదు. కొన్నిసార్లు నేను రాబోయే ఎన్నికల గురించి ఒత్తిడికి లోనవుతాను, కానీ అప్పుడు నేను చెప్పాలి, మీకు తెలుసా, ఇక్కడ శాంతించుకుందాం. చాలా అతిశయోక్తులు వద్దు. మీరు కలిగి ఉన్న సమయంలో మీరు చేయగలిగినది చేయండి, మీరు సేకరించగలిగే ఉత్తమ ప్రేరణతో, ఆపై ఏమి జరుగుతుందో మీరు అంగీకరించాలి.

TN: మీకు తెలిసిన విషయమే మీరు వివరిస్తున్నారు... ఉదాహరణకు, మీరు చాక్లెట్ కేక్ ఎపిసోడ్‌ను వివరిస్తున్నప్పుడు మరియు ఆ రకమైన భారం మరియు ఒత్తిడిని అనుభవించడంలో అతిశయోక్తి పరిస్థితిని వివరిస్తున్నప్పుడు, ఇవి ఖచ్చితంగా నా అనుభవంలో జరిగే విషయాలు మరియు బహుశా ఇలా చెప్పవచ్చు, “ఓహ్, ఇది మంచి ఆలోచన కాదు, నేను ఇకపై అలా చేయను, ”అని పూర్తిగా ముగించలేను. కాబట్టి, ఈ విషయాలతో పని చేయడం ప్రారంభించే మార్గంలో, మేము ఇతరుల పట్ల కనికరం చూపడం గురించి మాట్లాడుతాము. మన పట్ల కనికరం కలిగి ఉండటం మరియు మన స్వంత మనస్సులోని ఈ విధమైన హాస్యం ఏ పాత్రను పోషిస్తుంది-స్వీయ-కరుణ-వీటిలో కొన్నింటిని ప్రారంభించే ప్రయాణంలో ఇది ఎలా ఉంటుంది?

VTC: సరే, నేను స్వీయ కరుణను పొందే ముందు, మీ ప్రశ్న యొక్క ప్రారంభ భాగం గురించి మాట్లాడనివ్వండి. మీరు చెప్పినట్లుగా మేము చాలా అలవాటు జీవులం. మేము మెకానిజం గురించి తెలుసుకోవచ్చు, కానీ అది కష్టం…. "అయ్యో, నేను చాక్లెట్ కేక్ ఎక్కువగా తింటే, ఆ తర్వాత నాకు బాధ కలుగుతుందని నాకు తెలుసు" అని మీరు చెప్పలేరు. మరియు మీరు దానిని పారవేసినట్లు మీరు అనుకుంటున్నారు. నా ఉద్దేశ్యం, మనమందరం దీన్ని చేస్తాము. కాబట్టి, ")h, ఇది ఎందుకు జరుగుతోంది?" అలవాటు. కాబట్టి నేను అలవాటు మార్చుకోవాలి.

అలవాటును మార్చుకోవడానికి మనకు సహాయపడే విషయాలలో ఒకటి, మనం నిజంగా ఆలోచించినప్పుడు, కాలక్రమేణా మరియు పదేపదే, ఒక రకమైన వస్తువు యొక్క ప్రతికూలతలు మరియు మరొకటి యొక్క ప్రయోజనాలు. ఇదేమిటి ధ్యానం అన్ని గురించి. అనే పదం ధ్యానం టిబెటన్‌లో సుపరిచితం మరియు అలవాటు చేసుకోవడం వంటి శబ్ద మూలం. అంటే మన మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడం, వస్తువులను చూసే ఉపయోగకరమైన, ప్రయోజనకరమైన మరియు వాస్తవిక మార్గాలతో మన మనస్సును పరిచయం చేయడం, ఆ విధంగా మనల్ని మనం అంగీకరించడం, వర్తమానాన్ని అంగీకరించడం మరియు భవిష్యత్తును మెరుగుపరచడం. అంగీకారం అంటే "నేను దానిని అంగీకరిస్తున్నాను మరియు నేను అలానే ఉన్నాను కాబట్టి నేను ప్రయత్నించి మార్చుకోను" అని అర్థం కాదు. లేదు. “ఇప్పుడు ఇలాగే ఉందని నేను అంగీకరిస్తున్నాను, కానీ భవిష్యత్తులో ప్రతిదీ మారుతుందని నాకు తెలుసు మరియు నేను చురుకుగా పాల్గొనాలనుకుంటున్నాను. ప్రతిదీ ఎలాగైనా మారిపోతే, నేను దానిని మంచి దిశలో మార్చడానికి ఎలా ప్రయత్నిస్తాను మరియు సహాయం చేస్తాను. అంతా అశాశ్వతమే, కాదా? ఇది మారబోతోంది. కాబట్టి అది జరిగేంత వరకు, అది మంచి దిశలో వెళ్ళడానికి నేను సహాయం చేస్తే ఎలా?

ఈ మొత్తం విషయంలో నేను చాలా ముఖ్యమైనదిగా భావించే మరొక అంశం హాస్యం కలిగి ఉండటం. మనల్ని మనం అంత సీరియస్‌గా తీసుకోలేం. మనల్ని మనం నవ్వించుకోగలగాలి. ప్రతిసారీ మనం పొరపాటు చేస్తే మనకు అందుతుంది నీలం, అది మారడానికి మాకు సహాయం చేయదు.

నేను ఒకసారి ఒక వ్యక్తితో మాట్లాడాను - మరియు చాలా మంది ప్రజలు ఈ విధంగా భావిస్తారని నేను భావిస్తున్నాను - అతను ఇలా అన్నాడు, "నేను నాపై కఠినంగా ఉండకపోతే, నేను మారను." మరియు నేను ఇలా అన్నాను, "అయితే మీరు మీపై కఠినంగా ఉంటే, మీరు మారరు." ఎందుకంటే మనపై మనం కష్టపడినప్పుడు, మనం చేసేదంతా మనం ఎంత చెడ్డవాళ్లమో చెప్పుకోవడం మాత్రమే. అది నిర్మాణాత్మక మార్పును ఉత్పత్తి చేయదు. అది మనల్ని నిరుత్సాహానికి మరియు నిరాశకు గురిచేస్తుంది మరియు ఇది మరింత ఎక్కువగా ఉంటుంది స్వీయ కేంద్రీకృతం: "నేను చాలా చెడ్డవాడిని, నేను చాలా భయంకరంగా ఉన్నాను, ఎవరూ నన్ను ప్రేమించరు, నేను విఫలమయ్యాను, నేను నన్ను నేను నన్ను నేను నన్ను నేను." మనం ఆ స్వీయ-అధోకరణం నుండి బయటపడాలి మరియు దానిని చేయడానికి హాస్యం చాలా మంచి మార్గం అని నేను భావిస్తున్నాను. కొన్నిసార్లు మనం ఎంత తెలివితక్కువవాళ్లమో నవ్వగలగాలి, ఎందుకంటే మనం తెలివితక్కువవాళ్లం.

నాకు ఒక సారి గుర్తుంది-ఇది నేను చిన్న సన్యాసిగా ఉన్నప్పుడు-నేను తిరోగమనం చేస్తున్నాను. నేను అక్కడ కూర్చొని రిట్రీట్ చేస్తున్నాను, నిటారుగా కూర్చున్నాను, విజువలైజేషన్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను మంత్రం మరియు బ్లా బ్లా బ్లా, ఆపై ఆలోచన నా మదిలో మెదిలింది: “నా గురువుకు దివ్యదృష్టి ఉంది, నేను ఇప్పుడు ఎంత బాగా ధ్యానం చేస్తున్నానో ఆయన చూస్తున్నారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, నేను ఎంత మంచి ధర్మ విద్యార్థిని. నా ఉపాధ్యాయులు నా గురించి నిజంగా గర్వపడుతున్నారని నేను ఆశిస్తున్నాను. ఆ ఆలోచన నా మదిలో మెదిలింది, అది ఆలోచించినప్పుడు, నేను నవ్వవలసి వచ్చినట్లు అనిపించింది, ఎందుకంటే ఆ ఆలోచన పూర్తి అవుతుంది…. ఆ ఆలోచన కలిగి ఉండటం మంచి ధర్మ విద్యార్థిగా ఉండటానికి పూర్తి విరుద్ధం, మరియు నేను నవ్వవలసి వచ్చింది. ఇది ఎలా ఉంటుందో చూడండి, స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు ఎంత దొంగచాటుగా ఉంటుందో, అది ఎక్కడైనా వస్తుంది. నేను కూడా అలా ఆలోచిస్తుంటే ఎంత ఉల్లాసంగా ఉంది.

TN: ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉంది, ఇది చాలా ఉపశమనాన్ని కలిగిస్తుంది, ఆ సలహాను, ఆ విధమైన బోధనను, ఆ విధమైన ప్రోత్సాహాన్ని వినడం, "మనం తెలివితక్కువ వారిలా తయారవుతాము" అని నేను భావిస్తున్నాను. అయ్యో, ఇది కఠినమైన రహదారి లాంటిది. మరియు దాని గురించి కొంచెం… ఎక్కడో నాకు ఆ సూక్ష్మమైన విషయం ఉంది: "నేను నాపై కఠినంగా ఉండకపోతే, నేను మారను." కానీ దానికి విరుద్ధం అని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే… నేను దానిని తిప్పికొట్టినప్పుడల్లా, ఓహ్, వాస్తవానికి దానిలో విశ్రాంతి తీసుకోవడం వల్ల వీటిలో కొన్నింటిని రూపొందించడానికి నన్ను అనుమతిస్తుంది. కాబట్టి దానికి ధన్యవాదాలు.

మనం, మనం మూసివేసే ముందు నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను…. మనం ఏమి చర్చిస్తున్నాము మరియు ఏ వ్యక్తులు, మన ప్రేక్షకులు, మన ప్రయాణాలలో మనం ప్రతిబింబించే, ఆలోచించడం, భావోద్వేగాలు మరియు అలవాటు మరియు ఒత్తిడి మరియు బిగుతుగా మారుతున్న అనుభవంతో పని చేయడం ప్రారంభించాము…. మీరు అందించే ఏదైనా ఉందా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. మీరు మా ప్రేక్షకులకు ఒక చిన్న అభ్యాసం, లేదా చేయగలిగే వ్యాయామం లేదా మన మనస్సును మంచి మార్గంలో మార్చడానికి అనుమతించే ఆలోచన వంటి వాటిని అందించమని నేను అభ్యర్థించవచ్చు. మీరు చెప్పినట్లుగా, ప్రతిదీ మారుతోంది, నేను ఎలా ఉన్నాను ... దానిని మంచి మార్గంలో మార్చడానికి మనం ఏమి దరఖాస్తు చేసుకోవచ్చు?

VTC: నాకు చాలా ఉపయోగకరంగా అనిపించే ధ్యానాలలో ఒకటి ఇతరుల దయ గురించి ఆలోచించడం. సాధారణంగా, మీరు నాలాంటి వారైతే, మీరు ఇతరుల లోపాలను గురించి ఆలోచిస్తారు. కాబట్టి నా మనస్సులోని అనేక విభిన్న అంశాలతో-ఫిర్యాదు చేసే మనస్సుతో, నా తప్పులను కనుగొనే మనస్సుతో, ప్రపంచంలోని అన్యాయంతో వ్యవహరించడానికి నేను నిజంగా ప్రభావవంతంగా భావించే ధ్యానాలలో ఒకటి. ధ్యానం ఇతరుల దయ మీద. ఇది ఇతర జీవులతో నా పరస్పర ఆధారపడటం మరియు సజీవంగా ఉండటానికి నేను వాటిపై ఎంత ఆధారపడి ఉంటాను మరియు వారి దయ నా పట్ల ప్రత్యేకంగా మళ్ళించబడవచ్చు, కానీ తరచుగా వారి దయ, వారి ప్రేరణ, నాకు ప్రత్యేకంగా సహాయం చేయడం కాదు. . కానీ బాటమ్ లైన్ ఏమిటంటే, వారు చేసే పనుల నుండి నేను ప్రయోజనం పొందుతాను మరియు ఆ విషయంలో నేను దయను పొందుతాను. మరియు నేను ఇతరుల దయ గురించి ఆలోచించినప్పుడు, నేను నా జీవితంలో విపరీతమైన దయను గ్రహిస్తున్నానని గ్రహిస్తాను మరియు నేను ఇతరులతో కనెక్ట్ అయ్యాను, ఆపై స్వయంచాలకంగా నేను ప్రతిఫలంగా ఏదైనా చేయాలనుకుంటున్నాను. కాబట్టి నేను షార్ట్ లీడ్ చేయగలను ధ్యానం కేవలం ఇతరుల దయను ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఒక్క క్షణం ఊపిరిలోకి తిరిగి రావడం (ద్వారా) ప్రారంభిద్దాం, మనస్సు స్థిరపడనివ్వండి. ఆపై మీరు సన్నిహితంగా ఉండే వ్యక్తుల దయను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ద్వారా ప్రారంభించండి: స్నేహితులు మరియు కుటుంబ సభ్యులు మరియు మీరు ప్రయోజనం పొందిన వారు చేసిన అన్ని విభిన్న విషయాలు. వారు మిమ్మల్ని ఎలా ప్రోత్సహిస్తారు, వారు మిమ్మల్ని ఎలా ఆలోచింపజేస్తారు లేదా మిమ్మల్ని ఎదగడానికి రెచ్చగొడతారు, మీకు భౌతిక వస్తువులను అందించడం, మీ విద్యలో సహాయం చేయడం, ఆహారం మరియు దుస్తులు, ఆశ్రయం మరియు ఔషధం అందించడం. మీకు తెలిసిన వ్యక్తుల దయ గురించి ఒక్క క్షణం ఆలోచించండి మరియు మీరు ప్రయోజనం పొందిన వారు ఏమి చేసారో ప్రత్యేకంగా ఆలోచించండి మరియు వారి దయను అనుభవించండి.

[ధ్యానం]

అప్పుడు మీ గురువుల దయ గురించి ఆలోచించండి, మీ తల్లిదండ్రుల నుండి లేదా మీరు చిన్నతనంలో మిమ్మల్ని ఎవరు చూసుకున్నారు, మంచి మర్యాదలతో సరిగ్గా తినడం నేర్పించారు, మాట్లాడటం నేర్పించారు. అధికారిక విద్యలో లేదా కళలు మరియు క్రీడలలో మీకు విద్యను అందించిన వ్యక్తులందరూ. ఇతరుల ప్రోత్సాహం, సూచనల వల్ల మీరు ప్రతిభావంతులైన అన్ని అంశాలు ఎలా వచ్చాయో ఇప్పుడు నిజంగా ప్రతిబింబించండి.

[ధ్యానం]

అపరిచితుల దయ గురించి ఆలోచించండి, మీ కంప్యూటర్ లేదా మీ ఫోన్ లేదా మీ ఇంటిని నిర్మించే వ్యక్తులు. యుటిలిటీ బోర్డులో పనిచేసే వ్యక్తులు, తద్వారా మీకు నీరు మరియు విద్యుత్ ఉంటుంది. రోడ్లు బాగు చేసి మనం నడిపే రోడ్లను తయారు చేసేవారు భవన నిర్మాణ కార్మికులు. అల్మారాలు స్టాక్ చేసే సూపర్ మార్కెట్‌లోని వ్యక్తులు. మనకు ప్రయోజనం చేకూర్చే అనేక రకాల కార్యకలాపాలను చేసే అపరిచితులందరి గురించి నిజంగా విస్తృతంగా ఆలోచించండి మరియు వారు ఎవరో కూడా మనకు తెలియదు మరియు వారికి కృతజ్ఞతలు చెప్పడానికి మేము ఎప్పుడూ ఆలోచించము, కానీ వారి ప్రయత్నాలు లేకుండా మనం నిజంగా నష్టపోతాము.

[ధ్యానం]

ఆపై మిమ్మల్ని అసంతృప్తికి గురిచేసిన వ్యక్తుల దయ, మీకు హాని చేసిన వ్యక్తుల దయ గురించి కూడా ఆలోచించండి. ఇది చెప్పడానికి వింతగా అనిపిస్తుంది, కానీ మీరు దాని గురించి ఆలోచించినప్పుడు, మనకు హాని జరిగిన తర్వాత మనం మళ్ళీ విషయాలను చూడాలి మరియు మనం ఎప్పటికీ ఎదగని విధంగా ఎదగాలని ఇది సవాలు చేస్తుంది మరియు మనం కొంత హానిని అనుభవించిన తర్వాత , మనం మారతాము, పెరుగుతాము, మనకు తెలియని వనరులను మనలో మనం కనుగొంటాము లేదా అభివృద్ధి చెందని వనరులను అభివృద్ధి చేస్తాము. ఈ సవాలుతో కూడిన అనుభవాలు లేకుండా, కష్టాల ద్వారా మనం సంపాదించిన గొప్పతనం మరియు జ్ఞానంతో మనం ఇప్పుడు ఉన్న వ్యక్తిగా ఉండలేము. కాబట్టి మీకు హాని చేసిన లేదా మిమ్మల్ని విమర్శించిన వ్యక్తుల నుండి కూడా మీరు ఈ దయను స్వీకరించగలరో లేదో చూడండి, దాని ద్వారా మీరు ఎంతగా ఎదిగారో ఆలోచించండి.

[ధ్యానం]

మీ జీవితంలో అపారమైన దయను స్వీకరించిన అనుభూతిపై ఒక్క క్షణం దృష్టి కేంద్రీకరించండి, అది నిజంగా అనుభూతి చెందండి. ఈరోజు మనం జీవించి ఉన్నామంటే అది ఇతరుల దయ వల్లనే, కాబట్టి దానిని అనుమతించండి. అప్పుడు మీలో ప్రతిఫలంగా తిరిగి ఇవ్వాలని, ఇతర జీవులతో నిజంగా కనెక్ట్ అవ్వడానికి మరియు ప్రయోజనం పొందాలనే భావన మీలో కలుగనివ్వండి.

[ధ్యానం]

సరే, ఇప్పుడు మనం అన్ని యోగ్యతలను అంకితం చేయవచ్చు మరియు అన్ని పుణ్యాలను-మనం సృష్టించిన మంచి శక్తిని-అన్ని జీవులకు వారి సంక్షేమం కోసం, వారి ప్రయోజనం కోసం పంపవచ్చు.

[ధ్యానం]

TN: ఆ అభ్యాసానికి చాలా ధన్యవాదాలు, పూజనీయులు, మరియు ఈ రోజు మన ప్రేక్షకులందరూ ఆ అభ్యాసాన్ని ఉపయోగకరంగా ఉన్నప్పుడు తీసుకురావాలి. చేస్తానని నాకు తెలుసు.