Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

తగులుకోవడం నాలుగు రకాలు

తగులుకోవడం నాలుగు రకాలు

వచనం నుండి శ్లోకాల సమితిపై బోధనల శ్రేణిలో భాగం కదమ్ మాస్టర్స్ యొక్క జ్ఞానం.

కదమ్ మాస్టర్స్ యొక్క జ్ఞానం: నాలుగు రకాలు తగులుకున్న (డౌన్లోడ్)

మేము లైన్ గురించి మాట్లాడుతున్నాము,

ఉన్నత సాధనకు ఉత్తమ సంకేతం మీలో తగ్గుదల అటాచ్మెంట్.

మేము సాధారణ గురించి మాత్రమే మాట్లాడాము అటాచ్మెంట్ రోజువారీ జీవితంలో, ఆపై చివరిసారి నేను మాట్లాడాను కోరిక మరియు వివిధ రకాలు కోరిక: కోరిక ఇంద్రియ ఆనందం మరియు కోరికల రంగంలో పునర్జన్మ కోసం, ఉనికి కోసం తృష్ణ (అంటే మీరు చాలా ఉత్కృష్టమైన ఏకాగ్రత స్థితిని కలిగి ఉన్న భౌతిక మరియు అభౌతిక రంగాలలో పునర్జన్మ అని అర్థం), ఆపై కోరిక ఉనికిలో లేకపోవటం కోసం (అంటే మనం వెళ్ళిపోవడానికి ఇష్టపడని ప్రతిదానికీ, లేదా తీవ్రమైన సందర్భాల్లో స్వీయ ఆగిపోవడానికి).

అప్పుడు ఇంకా మరొక రకం ఉంది అటాచ్మెంట్. ( <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్, చాలా రకాలు ఉన్నాయి అటాచ్మెంట్, ఎందుకంటే మనకు చాలా ఉన్నాయి అటాచ్మెంట్.) ఇది ఒకటి తగులుకున్న. నాలుగు రకాల రకాలు ఉన్నాయి తగులుకున్న. మేము దానిని ఈ సమూహాలుగా విభజించినప్పుడు అవి అన్ని రకాలను కలిగి ఉండవు కోరిక, మరియు నాలుగు అన్ని విభిన్న రకాలను కలిగి ఉండవు తగులుకున్న.

పరంగా తగులుకున్న, మళ్ళీ మన పాత అభిమానాన్ని కనుగొంటాము, తగులుకున్న వస్తువులను గ్రహించడానికి. మంచి విషయాలు, వాసనలు, శబ్దాలు, అభిరుచులు. స్పర్శలు, కీర్తి, గౌరవం, ప్రశంసలు, ఈ రకమైన బాహ్య వస్తువులు మరియు నిజంగా తగులుకున్న వారికి చాలా గట్టిగా.

వ్రేలాడదీయడం ఇక్కడ సాధారణంగా పెరుగుదల గురించి మాట్లాడతారు కోరిక. మాకు సాధారణమైనది అటాచ్మెంట్ వస్తువులను పసిగట్టడానికి, ఆపై మేము కలిగి ఉన్నాము కోరిక వారి కోసం మరియు అది కొద్దిగా అతుక్కొని ఉంది. ఆపై తగులుకున్న, మరియు మేము [చేతులు కలిపి చప్పట్లు] "అది కావాలి." కాబట్టి అది ఉంది.

తదుపరి మూడు నిజానికి తగులుకున్న భిన్నంగా అభిప్రాయాలు. మనం ఎల్లప్పుడూ బాహ్య వస్తువులకు లేదా సంసారంలో ఉనికికి అతుక్కుపోము, మనం అంటిపెట్టుకుని ఉంటాము అభిప్రాయాలు. మరియు మనం పట్టుకున్నప్పుడు ఇది ముఖ్యంగా హానికరం తప్పు అభిప్రాయాలు.

రెండవ రకమైన తగులుకున్న ఇప్పుడే అంటారు తగులుకున్న కు అభిప్రాయాలు. దీని అర్ధం తగులుకున్న అన్ని రకాల తప్పు అభిప్రాయాలు తప్ప తగులుకున్న వ్యక్తిగత గుర్తింపు మరియు తగులుకున్న చెడు నీతి మరియు ఆచారాలకు, ఇది మూడవ మరియు నాల్గవ రకాలు తగులుకున్న, మేము రాబోతున్నాము. రెండవదానిలో మిగతావన్నీ ఉన్నాయి తప్పు అభిప్రాయాలు. ఈ తప్పు అభిప్రాయాలు, ఇది తప్పు వ్యక్తికి ఓటు వేయడం కాదు. మనం మాట్లాడుతున్నది అది కాదు. (మీకు తెలిసినట్లుగా, నేను కొంత కాలం పాటు దాని గురించి వివరించగలను. కానీ నేను మానుకుంటాను.) ఇక్కడ మనం మాట్లాడుకుంటున్నాము. అభిప్రాయాలు అది ఆధ్యాత్మిక సాధనకు సంబంధించిన విషయం. ఉదాహరణకు, అలాంటిదేమీ లేదని మనం చెబితే కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు, అంటే మా చర్యలకు ఎలాంటి నైతిక కోణాలు లేవు, మీకు కావలసినది మీరు చేయవచ్చు మరియు మీరు అనుభవించే వాటిని ప్రభావితం చేయదు. అది చాలా అందంగా ఉంది తప్పు వీక్షణ. లేదా తెలివిగల జీవులు అంతర్గతంగా స్వార్థపరులు కాబట్టి మాట్లాడుతున్నారు బోధిచిట్ట కేవలం అద్భుత కథలు. అది ఎ తప్పు వీక్షణ. నేను ఇంకా కొనసాగించగలను: శాశ్వత సృష్టికర్త ఉన్నాడని, అలాంటిదేమీ లేదని బుద్ధ, కేవలం ఆన్ మరియు ఆన్. ఈ అన్ని రకాల తప్పు అభిప్రాయాలు మనం వాటిని అనుసరిస్తే మనం తప్పుడు ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో వెళ్తాము మరియు మనకు నిజమైన గ్రహింపులు లభించవు. మీరు "తప్పు సాక్షాత్కారాలు" పొందుతారు అని వారు దానిని పిలుస్తారు. ఇది ఆక్సిమోరాన్ రకం, కానీ వారు చెప్పేది అదే.

అప్పుడు మూడవది, ఇది ఒకటి తగులుకున్న కు అభిప్రాయాలు వ్యక్తిగత గుర్తింపు. ఇది ప్రారంభించవచ్చు తగులుకున్న శాశ్వతమైన, ఏకీకృతమైన, భాగరహితమైన స్వభావానికి, ఇది కంకరల నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది మరియు దానిని తీసుకువెళ్ళే విషయం కర్మ. ఇది చేర్చవచ్చు తగులుకున్న స్వయం సమృద్ధిగా, గణనీయంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తికి, ఇది మనల్ని నియంత్రించగలిగే “నేను” ఉన్నదనే భావన వంటిది శరీర మరియు మనస్సు--నియంత్రకం. మేము నిజంగా దానిలో ఉన్నాము. ఆపై చాలా సూక్ష్మమైనది తగులుకున్న స్వతహాగా, మనం స్వతహాగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు భావించినప్పుడు, అది పదం మరియు భావనతో సహా మరే ఇతర అంశాలపై ఆధారపడి ఉండదు. మనస్సు నుండి కూడా పూర్తిగా స్వతంత్రం.

అన్ని ఆ రకమైన తప్పు అభిప్రాయాలు మనల్ని దృఢంగా స్థిరపరచు-ముఖ్యంగా వ్యక్తిగత గుర్తింపు యొక్క దృక్కోణం-మమ్మల్ని సంసారంలో చాలా స్థిరంగా ఉంచుతుంది, అదే అన్ని ఇతర బాధలకు మూలం.

అప్పుడు నాల్గవ రకం తగులుకున్న మరొక నిర్దిష్ట రకం తప్పు వీక్షణ ఏది…. ప్రతి ఒక్కరినీ సంతృప్తిపరిచే మంచి అనువాదాన్ని పొందడం చాలా కష్టం, కానీ అది ఎలా ఉంటుంది తగులుకున్న చెడు నీతి మరియు ఆ తర్వాత ఆచారాలకు. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, వారు దాని గురించి చెడు నీతిగా మాట్లాడతారు: మీ కుటుంబాన్ని పోషించడానికి దొంగిలించడం సరైంది, అవిశ్వాసులను వదిలించుకోవడానికి చంపడం సరైంది, ఈ రకమైన విషయాలు. అనైతికమైన విషయాలు మనం నైతికంగా భావిస్తాము. మరియు ఆచారాలు కూడా. ఇక్కడ అది పురాతన భారతదేశంలో వారు చేసిన కొన్ని పద్ధతులను సూచిస్తుంది. మీరు త్రిశూలం మీద దూకి, అది మీ తల మధ్యలో నుండి బయటకు వస్తే, మీరు సాక్షాత్కారాలు లేదా విముక్తిని పొందారని అది సూచిస్తుందని నా ఉపాధ్యాయుల్లో ఒకరు చెప్పడం నాకు గుర్తుంది. పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత సాధించడానికి ఇది మంచి మార్గం అని నేను అనుకోను. కానీ అన్ని రకాల ఉన్నాయి అభిప్రాయాలు విముక్తికి మార్గం ఏమిటి అనే దాని గురించి. కాబట్టి, తప్పు అభిప్రాయాలు దాని గురించి.

పాళీ సంప్రదాయంలో అవి కూడా ఉన్నాయి-మరియు ఇక్కడ ఇది చాలా అర్ధవంతంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను-తప్పు అభిప్రాయాలు ఆచారాలు మరియు వేడుకల గురించి. మరియు బౌద్ధమతం బ్రాహ్మణ సమాజంలో ఉనికిలో ఉందని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, వేడుకలు మరియు ఆచారాలను సరిగ్గా 100% పరిపూర్ణంగా చేయడం మీ మనస్సును మార్చడంపై నిజంగా నొక్కిచెప్పబడింది. కాబట్టి మీరు ప్రతిదీ సరిగ్గా ఉచ్చరించాలి మరియు కర్మను సరిగ్గా చేయాలి మరియు అది విముక్తికి మార్గం, అదే మంచిని కూడబెట్టింది కర్మ మరియు మరేదైనా మార్గం ఏర్పడింది. ఆ రకమైన కలిగి తప్పు అభిప్రాయాలు ఆచారాలు మరియు వేడుకల గురించి, ఇది మన సంస్కృతిలో కూడా చాలా సులభం అని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే ఇది, “సరే ఈ వేడుకని చేద్దాం మరియు వేడుకకు శక్తి ఉంది మరియు మనల్ని మార్చుతుంది కర్మ లేదా మాకు జ్ఞానోదయం పొందండి,” మరియు మన మనస్సులను మార్చడానికి ఆచారాలు మరియు వేడుకలను అసలు మార్గాలుగా చూడకుండా, వాటిని ఆ మార్గంలో మరియు తమలో తాము ఉన్నట్లుగా చూడటం.

మరియు అందులోకి జారుకోవడం చాలా సులభం, ప్రత్యేకించి మేము చాలా ఆచారాలు ఉన్న సంప్రదాయంలో ఉన్నప్పుడు మరియు మీరు రోజంతా జపించవచ్చు. ప్రధాన సెలవు దినాలలో ఒకటైన టిబెటన్ సన్యాసినుల వద్ద బస చేయడం నాకు గుర్తుంది, మేము ఉదయం నుండి సాయంత్రం వరకు జపించాము. నిజంగా, అక్షరాలా. నిరంతరం. లంచ్ మరియు బాత్రూమ్ బ్రేక్‌ల కోసం విరిగింది మరియు అంతే.

మీరు మీ మనస్సును మార్చుకోకపోతే, వేడుకలో స్వాభావికమైన విముక్తి శక్తి ఉందని భావించి, నిజంగా మార్గాన్ని సరిగ్గా అనుసరించడం లేదు. కనుక ఇది నాల్గవ రకం తగులుకున్న.

వస్తువులను గ్రహించడానికి, కు తప్పు అభిప్రాయాలు (రెండు తప్ప తప్పు అభిప్రాయాలు అవి మూడోవి-తగులుకున్న వ్యక్తిగత గుర్తింపు దృష్టికి, మరియు నాల్గవది-తగులుకున్న చెడు నైతికత మరియు ఆచారాల దృష్టికి.) అయితే ఆ రెండు తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడ్డాయి.

దీన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే మనం తరచుగా ఆలోచిస్తాము అటాచ్మెంట్ ముఖ్యంగా ఇంద్రియ వస్తువుల పరంగా అది మన జీవితాలలో చాలా కఠోరమైనది. కానీ మనం నిజంగా చాలా అటాచ్ అవుతాము మరియు చాలా తప్పుడు భావాలను కోరుకుంటాము మరియు అంటిపెట్టుకుని ఉంటాము. మరియు అది మన ధర్మ సాధనలో చాలా తీవ్రమైనది. మరియు ఇక్కడ మరలా, మనం గుర్తుచేసుకుందాం, ఆవుల గురించి “విలువైన గార్లాండ్” లో నాగార్జున యొక్క శ్లోకాలు, ఒకదానిని మరొకటి అనుసరిస్తాయి, మరియు మొదటిది దానిని కొండపైకి లేదా అడవిలోకి దారితీసే తప్పు దారిలో వెళుతుంది మరియు ఎంత ప్రమాదకరమైనది. అంటే బోధించే వారిని అనుసరించడం తప్పు అభిప్రాయాలు. కాబట్టి అది ఎంత ప్రమాదకరమైనది.

<span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ అనేది ఒక కష్టం. కోపంతప్పుగా చూడటం చాలా సులభం. ముఖ్యంగా ఇతరుల కోపం. అది కాదు సందేహం దాని గురించి. కానీ మా సొంతం అటాచ్మెంట్? చాలా కష్టం. అందుకే శుక్ర‌వారం రాత్రి నేను నిన్ను అడిగాను ఏమి దోషాలు అని అటాచ్మెంట్- మరియు ఇక్కడ మేము ప్రత్యేకంగా మాట్లాడాము అటాచ్మెంట్ వ్యక్తులకు-కానీ ఈ విషయాల గురించి ఆలోచించడం మరియు ప్రతికూలతలను మీరే గుర్తించడం చాలా ముఖ్యం.

ప్రేక్షకులు: మీరు గురించి మాట్లాడినప్పుడు అటాచ్మెంట్ వస్తువులను పసిగట్టడానికి నేను ఎక్కడ ఉన్నాను అని ఆలోచిస్తున్నాను అటాచ్మెంట్ ఆనందం యొక్క అనుభూతి మాత్రమే వస్తుంది ...

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): వాస్తవానికి ఇది మనం ఎక్కువగా అనుబంధించబడిన భావన, కానీ ఆ భావన వస్తువులో ఉందని మేము భావిస్తున్నాము, కాబట్టి రెండూ ఒక రకమైన కలయికగా ఉంటాయి. ఎందుకంటే మన మనస్సులో "నాకు చాక్లెట్ కేక్ కావాలి" అని అనుకుంటాము. ఎందుకంటే ఆనందం చాక్లెట్ కేక్ లోపల ఉందని మనం అనుకుంటాము. ఆపై మనం కూడా ఇలా అనుకోవచ్చు, “ఖ్యాతి, ప్రశంసలు, అంతకుమించిన అంతర్గత విషయాలు కాదా?” కానీ అవన్నీ బాహ్య వస్తువుల ద్వారా వస్తాయి - శబ్దాలు వినడం, ప్రజల గొంతులు, వార్తాపత్రికలలో లేదా ఎక్కడైనా మన గురించి వారు వ్రాసిన వాటిని చదవడం. కాబట్టి ఇది బాహ్య కమ్యూనికేషన్‌కు వస్తుంది.

తిరిగి రావడానికి అటాచ్మెంట్ వస్తువులను పసిగట్టడానికి, ఇక్కడ మనం నిజంగా మనకు కావలసిన దాని నుండి మనకు కావలసిన వాటిని వేరు చేయడం నేర్చుకోవాలి. ఎందుకంటే “నాకు ఇది కావాలి” అని మనం తరచుగా అంటుంటాము, అంటే “నాకు ఇది కావాలి” అని అర్థం. కొన్ని వస్తువులు మన దగ్గర ఉంటే బాగుంటుంది కానీ అవి లేకపోతే మనం ఇంకా జీవించగలం. మరియు ఇక్కడ నేను నిజంగా ప్రాథమిక విషయాల గురించి మాట్లాడుతున్నాను. మనం సజీవంగా ఉండాలంటే తగినంత ఆహారం కావాలి. మనకు చాలా రుచికరమైన పోషకమైన ఆహారం అవసరం లేదు. ఇది ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, ముఖ్యంగా పోషకమైన భాగం. రుచికరమైన భాగం లగ్జరీ ప్రాంతంలోకి వెళుతోంది. అయితే, ఇది రుచికరమైనది కాకపోతే, మీరు దానిని తినరు, కాబట్టి మీరు పోషకాహారలోపానికి గురవుతారు. మీరు నిజంగా నిరాశకు గురైనట్లయితే తప్ప. కానీ నిజంగా మనకు ఏమి కావాలి మరియు మన అవసరాలు ఏమిటి మరియు మనం ఉపయోగించగల ఆచరణాత్మక విషయాలు మరియు మనకు నిజంగా అవసరం లేని విలాసవంతమైన వస్తువులు ఏమిటి అని మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవడం ప్రారంభించండి. ఎందుకంటే ఈ దేశంలో మనం చాలా అలవాటు పడ్డాం. విలాసవంతమైన వస్తువులు కావాలి కదా? మరియు మాకు నిజంగా లగ్జరీ వస్తువులు అవసరం లేదు. మీరు మూడవ ప్రపంచ దేశంలో నివసించిన తర్వాత, మీకు కావలసినన్ని విషయాలు మీకు అవసరం లేదని మీరు గ్రహిస్తారు.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని] మనస్సు ఎక్కడ నుండి వెళుతుందో గుర్తించే స్థానం ఏమిటి కోరిక కు తగులుకున్న.

VTC: ఓహ్, మీరు వెళ్ళినప్పుడు కోరిక కు తగులుకున్న? ఇది తీవ్రత. ఇంద్రియ వస్తువుల పరంగా, ఇది తీవ్రత. ఆపై తదుపరిసారి నేను మాట్లాడతాను కోరిక మరియు తగులుకున్న మరణ సమయంలో. అది మరో రకం కోరిక మరియు తగులుకున్న.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] ఎంతసేపు ఉన్నా పర్వాలేదు పూజ మీరు దాని ద్వారా మీ మనస్సును మార్చుకుంటే, అది మంచిది. అది ధర్మ సాధన. కానీ నేను మానసిక స్థితిని కూడా చూడనవసరం లేదని మీరు అనుకున్నప్పుడు, నేను చేయవలసి ఉంటుంది పూజ ఎందుకంటే పూజ దానికదే శక్తి ఉంటుంది-అవును, ఒక మాయా వస్తువు లాగా. కానీ పూజలు ఖచ్చితంగా మీ మనస్సును మార్చడానికి రూపొందించబడ్డాయి. కానీ మీరు లోపలికి వెళ్లి, మీరు 'బ్లా బ్లా బ్లా' లాగా ఉంటే, అది వేరే విషయం.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.