భావాలను దృష్టిలో ఉంచుకునే సాధన

భావాలను దృష్టిలో ఉంచుకునే సాధన

వద్ద ఇవ్వబడిన బుద్ధిపూర్వకత యొక్క నాలుగు స్థాపనలపై బోధనల శ్రేణి కున్సంగర్ నార్త్ రష్యాలోని మాస్కోకు సమీపంలో ఉన్న రిట్రీట్ సెంటర్, మే 5-8, 2016. బోధనలు రష్యన్ అనువాదంతో ఆంగ్లంలో ఉన్నాయి.

  • చూడటం శరీర ఆకర్షణీయం కానిది మరియు విలువైన మానవ జీవితానికి ఆధారం వైరుధ్యం కాదు
  • పారాయణాల వివరణ కొనసాగింది
    • ఏడు అవయవాల ప్రార్థన మరియు సాష్టాంగం యొక్క అర్థం
  • ధ్యానం భావాలపై-ఆహ్లాదకరమైన, అసహ్యకరమైన మరియు తటస్థ
  • భావాల బాహ్య కారణాలను చూడటం కొంత ఎంపిక మరియు నియంత్రణను ఇస్తుంది

మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ రిట్రీట్ యొక్క నాలుగు స్థాపనలు 04 (డౌన్లోడ్)

శరీరం యొక్క మైండ్‌ఫుల్‌నెస్: Q&A

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): శుభోదయం. అందరూ బాగున్నారా? నీది ఎలా ఉంది శరీర అన్ని రకాల వస్తువులతో నిండిందా? ధ్యానం చేయడం ఎలా అనిపించింది?

ప్రేక్షకులు: ఇది బాగుంది, హుందాగా ఉంది.

VTC: అవును, నాకు చాలా హుందాగా అనిపిస్తోంది. నా మనస్సు “షుయూమ్!” లాగా ఉన్నప్పుడు ఉత్తేజకరమైన దానితో, అప్పుడు నేను ధ్యానం యొక్క స్వభావం మీద శరీర, మరియు వావ్, మనస్సు సరిగ్గా స్థిరపడుతుంది. కాబట్టి, మీ మనస్సు ఏదైనా విషయంలో చాలా ఉత్సాహంగా ఉంటే చేయడం చాలా మంచిది. మీరు చేసినప్పుడు ఇంకా ఏమి జరిగింది ధ్యానం?

ప్రేక్షకులు: కొన్ని అవయవాలు ఎలా ఉంటాయో నాకు తెలియదని నాకు అర్థమైంది.

VTC: అవును, మేము అబ్బేలో దీన్ని చేస్తున్నప్పుడు, మా సన్యాసినులలో ఒకరు నర్సు ప్రాక్టీషనర్ మరియు మరొకరు ఫిజియోథెరపిస్ట్, మేము వారి అనాటమీ పుస్తకాలను తీసివేసి, ఈ విషయాలన్నీ చూడటం ప్రారంభించాము. వారు ఈ అన్ని అవయవాల గురించి మాకు వివరించారు మరియు లోపల ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోవడంలో ఇది మీకు నిజంగా సహాయపడుతుంది. మేము వాటి చిత్రాలను చూడవచ్చు మరియు అవి ఏ రంగులలో ఉన్నాయో, ఒకరకమైన ఎరుపు మరియు గోధుమ రంగు, ఒకరకమైన ఆకర్షణీయంగా, ఆకృతిని చూడవచ్చు…

ప్రేక్షకులు: మనం ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, పరిధీయ నాడీ వ్యవస్థ మరియు గ్రంథులు మరియు పునరుత్పత్తి వ్యవస్థపై మన దృష్టిని కేంద్రీకరించడం లేదని ఒక ఆలోచన వచ్చింది. కాబట్టి, మనం వాటిని వదిలివేస్తామా? లేదా మేము వారిని సమూహాలలో ఒకదానిలో చేర్చాలా?

VTC: అది మంచి ప్రశ్న. నేను దాని గురించి ఎప్పుడూ ఆలోచించలేదు. నేను వాటిని కూడా ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా చేర్చుతాను.

ప్రేక్షకులు: ఎందుకు అలా పెడతారు, ఏ సూత్రం మీద?

VTC: ఇది మొదటి ఒకటి బాహ్య గురించి జరుగుతుంది అని నాకు అనిపిస్తోంది శరీర, మరియు చివరి రెండు ద్రవాలతో ఎక్కువ చేయవలసి ఉంటుంది శరీర. మధ్యలో ఉన్నవి… సరే, కండరాలు మరియు స్నాయువులతో కూడిన రెండవ సమూహం కదిలే విషయం శరీర మరియు అలాంటివి. దాని చివర కిడ్నీలు ఉన్నాయి మరియు అవి ఎలా వచ్చాయో నాకు తెలియదు. అప్పుడు మూడవ మరియు నాల్గవ అంతర్గత అవయవాలతో ఎక్కువ సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. చివరిది మరింత ద్రవంగా ఉంటుంది మరియు ఇది ఒక రకమైన గూచీగా ఉంటుంది, కొన్ని అంశాలు శరీర.

వారు మాకు సూచించే మరొక మార్గం ధ్యానంశరీర విభిన్న కక్ష్యలను చూడటం మరియు వాటి నుండి ఏమి బయటకు వస్తుంది శరీర. ఎందుకంటే మనం, “ఓహ్, ది శరీర చాలా శుభ్రంగా ఉంది." ఇంకా, మనం వదిలించుకోవాలనుకునే ప్రతి రంధ్రం నుండి బయటకు వచ్చేది మరియు అది అసహ్యంగా ఉన్నందున కడగడం. “నీ కన్నులు వజ్రాలు, నీ దంతాలు ముత్యాలు” అంటూ ఏ రొమాంటిక్ కవిత్వంలోనూ, “నీ కళ్లలోంచి వెలువడే గుండు వజ్రాల్లాంటిది, నీ చెవిలో గులిమి పచ్చల లాంటిది, నీ దుర్వాసన లావెండర్ గాలి విస్ఫోటనం వంటిది." కాబట్టి, ఇది ధ్యానం గ్రంథాలలో చాలా తరచుగా కనుగొనబడింది. బుద్ధిపూర్వకంగా నాలుగు స్థాపనలపై సూత్రం వలె ఇది ప్రారంభ సూత్రాలలో ఉంది.

శాంతిదేవా తన పుస్తకంలో 8వ అధ్యాయంలో పేర్కొన్నాడు ధ్యానం. అతను దానిని ఆ అధ్యాయంలో ఎందుకు తీసుకున్నాడు? ఎందుకంటే ఈ రకమైన అటాచ్మెంట్ అభివృద్ధికి ప్రధాన అవరోధంగా ఉంది ధ్యానం మరియు అభివృద్ధి బోధిచిట్ట. ఉదాహరణకు, తో బోధిచిట్ట మీరు ఇతరులందరి పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణ కలిగి ఉండాలి, కాబట్టి మీరు మీ మనస్సులో సమానత్వం కలిగి ఉండాలి. మీరు చాలా లైంగికంగా ఉన్నప్పుడు అటాచ్మెంట్ ఒకరి పట్ల, మీ మనస్సులో సమానత్వం ఉందా? లేదు. మనసు ఖచ్చితంగా ఉంది అటాచ్మెంట్ ఒక జ్ఞాన జీవికి, కాబట్టి సమానమైన మానసిక స్థితిని తీసుకురావడం చాలా కష్టం. అదనంగా, ఏమైనప్పటికీ, మీ మనస్సు లా-లా ల్యాండ్‌లో ఉంది.

నేను దీనిని కనుగొన్నాను ధ్యానం చాలా సహాయకారిగా మరియు నిజంగా హుందాగా ఉంది. తగ్గించడానికి సహాయపడుతుంది అటాచ్మెంట్ కు శరీర, ఇది ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. ఎందుకంటే నేను చెప్పినట్లు మరణ సమయంలో మనం దీని నుండి విడిపోవాలి శరీర. కాబట్టి, ఇది చూసిన శరీర అందమైన మరియు ఆనందానికి మూలం మరణ సమయంలో పెద్ద అడ్డంకిగా ఉంటుంది.

ఓహ్, నేను మీకు చెప్పాలనుకున్నది గుర్తుకు వచ్చింది. శాంతిదేవ దాని గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అతను చాలా వివరంగా చెప్పినప్పుడు, అందులో ఎక్కడో అతను ఇలా అంటాడు, “మరి ఈ అవయవాలన్నింటిలో మీరు కౌగిలించుకుని ఆలింగనం చేసుకోవాలనుకుంటున్నారు?” మీరు ఏదైనా కౌగిలించుకోవాలనుకుంటే, ఒక దిండును కౌగిలించుకోండి అని అతను చెప్పాడు. ఇది కంటే శుభ్రంగా ఉంది శరీర. నాగార్జున, ఇన్ విలువైన దండ, దీని గురించి చాలా మాట్లాడుతుంది. ప్రజలు ఆ బోధనలను అనువదించగలిగారా? ప్రజలు వాటిని గమనిస్తున్నారా?

అనువాదకుడు: ఇంకా లేదు, కానీ మేము అక్కడికి వెళ్తున్నాము.

VTC: మీరు అక్కడికి వెళుతున్నారు. సరే, మీరు దాన్ని పొందుతారు.

అతను కూడా దీని గురించి చాలా లోతుగా వెళ్తాడు. మీరు అవునా అనేది ఎందుకు ముఖ్యం అనే దాని గురించి అతను వ్యాఖ్యానించాడు సన్యాస లేదా దీన్ని చేయడానికి అభ్యాసకుడిని వేయండి ధ్యానం. అతను శూన్యత, నిస్వార్థత యొక్క సాక్షాత్కారం గురించి మాట్లాడాడు మరియు అది మనలో చాలా లోతుగా పాతుకుపోయిన, సహజమైన గ్రహణశక్తికి విరుద్ధంగా ఉన్నందున దానిని పొందడం ఎంత కష్టమో. శూన్యతను గ్రహించడం గురించి మనకు అన్ని రకాలైన అధిక అంచనాలు ఉన్నాయని అతను చెప్పాడు, అయితే అది మన ఇంద్రియ గ్రహణానికి సంబంధించిన వస్తువు అని సులభంగా గ్రహించవచ్చు శరీర మరియు ఆకర్షణీయం కానిది శరీర. ఇది మన ఇంద్రియ అవగాహన యొక్క వస్తువు అయినప్పటికీ, దానిని అర్థం చేసుకోవడం చాలా సులభం. ఇప్పటికీ, మేము దానిని మన మనస్సులో ఉంచుకోలేము. కాబట్టి, అర్థం చేసుకోవడం సులభం అయితే, మనం దానిని మన మనస్సులో ఉంచుకోలేకపోతే, శూన్యత యొక్క శీఘ్ర సాక్షాత్కారం పొందాలని ఆశించడం అంటే గుర్రం ముందు బండిని పెట్టడం. శూన్యాన్ని గ్రహించడం గురించి మమ్మల్ని నిరుత్సాహపరచడానికి అతను ఇలా చెప్పలేదు, కానీ మనకు అవసరమైన ముందస్తు అవసరాలను అర్థం చేసుకోవడానికి కరుణతో.

మీరు డాక్టర్ లేదా మీరు ఆర్టిస్ట్ అయితే మరియు మీరు చూడటం నేర్పించారా అనే దాని గురించి నిన్న ఏదో వచ్చింది శరీర చాలా భిన్నమైన రీతిలో. ఒకే విషయాన్ని చూడటానికి చాలా మార్గాలు ఉన్నాయని నేను ప్రతిస్పందించాను. మీరు బౌద్ధ అభ్యాసకులుగా ఉన్నప్పుడు, మీరు చూస్తున్నారు శరీర ఆకర్షణీయం కానిది మరియు మీరు ఒక నిర్దిష్ట ప్రయోజనం కోసం అలా చేస్తున్నారు. అదేవిధంగా, మీరు ఒక కళాకారుడు అయితే, మీరు చూస్తున్నారు శరీర ఒక ప్రయోజనం కోసం వక్రతలు మరియు ఆకారాలతో. మీరు వైద్య పాఠశాలలో ఉన్నట్లయితే, మీరు చూస్తున్నారు శరీర విభిన్న విషయాలు ఒకదానికొకటి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు ప్రజలను నయం చేసే ఉద్దేశ్యంతో మీరు అలా చేస్తున్నారు. ఇవన్నీ వారి స్వంత ప్రయోజనాల కోసం చేసిన ఒకే విషయంపై విభిన్న దృక్కోణాలు. ఇక్కడ మనం చూసేది చాలా సరళమైన దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండటం యొక్క ప్రాముఖ్యత-ఒక విషయాన్ని అనేక విభిన్న దృక్కోణాల నుండి చూడగలగడం, అది ఎంత ముఖ్యమైనదో మనం చూస్తాము.

మేము ఆకర్షణీయం కానితనం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు తరచుగా ఏమి వస్తుంది శరీర ఎవరో చెప్పారు, “అయితే శరీర మన విలువైన మానవ పునర్జన్మకు ఆధారం. కాబట్టి, మనం దానిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి మరియు దానిని నిధిగా ఉంచుకోవాలి కదా? అవును, మనం తప్పక. బౌద్ధమతంలో కూడా చూడడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి శరీర. మేము ఇప్పుడే మాట్లాడిన విధానం, దాని ఆకర్షణీయం కానిది చూసి, మాకు తగ్గించడంలో సహాయం చేస్తుంది అటాచ్మెంట్ మరియు అభివృద్ధి పునరుద్ధరణ చక్రీయ ఉనికి. మనం విలువైన మానవ జీవితం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మనం దానిని చూస్తున్నాము శరీర ధర్మాన్ని ఆచరించే మన అవకాశానికి ఆధారం. మనిషిని కలిగి ఉన్నందుకు మేము సంతోషిస్తున్నాము శరీర మానవ మేధస్సు మరియు మానవ సామర్థ్యాలతో. మన జీవితాన్ని నిజంగా విలువైనదిగా మరియు అర్థవంతంగా మార్చుకోవడానికి మనల్ని మనం ప్రోత్సహించుకోవడానికి మేము అలా చేస్తాము.

యొక్క అందవిహీనతను చూడటం శరీర మన గురించి అంతగా రచ్చ చేయకపోవడం వల్ల ప్రభావం ఉంటుంది శరీర చాలా స్వీయ-కేంద్రీకృత మార్గంలో. అది విరుద్ధంగా లేదు ధ్యానం మన విలువైన మానవ జీవితంపై. మేము దీనిని జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి అని మేము అర్థం చేసుకున్నాము శరీర ఇది చాలా కాలం జీవిస్తుంది మరియు ఆరోగ్యంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఆరోగ్యకరమైనది శరీర దీర్ఘకాలం జీవించడం వల్ల ధర్మాన్ని నేర్చుకోవడానికి మరియు ఆచరించడానికి మనకు మరింత అవకాశం లభిస్తుంది. ఈ రెండు దృక్కోణాలు పరస్పర విరుద్ధంగా లేవు.

అది మీకు కొంత అర్ధమైందా? మేము మా ఉంచుకుంటాము శరీర శుభ్రంగా; మేము మా ఉంచుకుంటాము శరీర ఆరోగ్యకరమైన; ధర్మాన్ని ఆచరించే మన సామర్థ్యానికి ఆటంకం కలిగించే చాలా ఘోరమైన గాయాన్ని ఎదుర్కొనే నిజంగా ప్రమాదకరమైన పనులు మనం చేయము. మరోవైపు, మేము దాని గురించి రచ్చ చేయము శరీర, ఇలా, “సరే, నా జుట్టు, ఓహ్, అది ఎంత బూడిద రంగులోకి మారుతుందో చూడండి, ఇది భయంకరంగా ఉంది మరియు చాలా ముడతలు ఉన్నాయి, బహుశా నాకు ఫేస్‌లిఫ్ట్ అవసరం కావచ్చు. నేను ప్రతిచోటా ఈ ముడతలన్నింటినీ వదిలించుకోవాలి. నేను మళ్లీ యవ్వనంగా కనిపించాలనుకుంటున్నాను. ” ఇది అందరికీ స్పష్టంగా ఉందని నేను నిర్ధారించుకోవాలనుకుంటున్నాను.

ఏడు అవయవాల ప్రార్థన

ప్రార్థనలు చేద్దాం. బహుశా నేను ఏడు అవయవాల గురించి కొంచెం వివరించాలి. ఏడు అంగాలను చూద్దాం. ఈ ఏడు పంక్తులు సంక్షిప్త వెర్షన్, చాలా పొడవైన సంస్కరణలు ఉన్నాయి. మీరు కింగ్ ఆఫ్ ప్రార్థనలు చేస్తే, దాదాపు రెండు పేజీలు ఉన్నాయి ఏడు అవయవాల ప్రార్థన. ఇది మనస్సును శుద్ధి చేయడానికి మరియు పుణ్యాన్ని కూడగట్టుకోవడానికి చాలా మంచిది. శుద్దీకరణ మరియు మన మనస్సును ధర్మానికి స్వీకరించేలా చేయడానికి పుణ్యాన్ని కూడగట్టుకోవడం చాలా ఆవశ్యకమైన అభ్యాసాలు, తద్వారా మనం ధర్మాన్ని విన్నప్పుడు అర్థం చేసుకోగలము మరియు ధ్యానం దానిపై. సెషన్‌ల ప్రారంభంలో మేము చేస్తున్న అన్ని ప్రార్థనల మాదిరిగానే, మేము వాటిని త్వరగా పూర్తి చేస్తున్నాము, కానీ మీరు వాటిని లైన్ వారీగా చేయవచ్చు మరియు మేము చేసే వివిధ పారాయణాల అర్థంపై మొత్తం సెషన్‌ను కూడా చేయవచ్చు. చేస్తున్నాను.

ఏడు పంక్తులలో మొదటిదానితో, అది మాతో సాష్టాంగ ప్రణామం చేస్తోంది శరీర, మా ముందు ఊహించిన అన్ని బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలకు ప్రసంగం మరియు మనస్సు. ఇక్కడ, మళ్ళీ, మేము అన్ని తెలివిగల జీవుల యొక్క మంచి లక్షణాలను చూడటంలో నడిపిస్తున్నామని ఊహించాము బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ మరియు ఆ లక్షణాలకు నివాళులర్పించడం. శారీరిక సాష్టాంగ నమస్కారం మాతో ఉంది శరీర, మౌఖిక సాష్టాంగం అంటే పంక్తులు చెప్పడం, మరియు మానసిక సాష్టాంగం అంటే బుద్ధులు మరియు బోధిసత్వాలు మరియు మనతో సహా అన్ని బుద్ధిగల జీవులు నమస్కరించడం.

మేము విగ్రహం యొక్క పదార్థానికి నమస్కరించడం లేదు. విగ్రహం జ్ఞానోదయ జీవి యొక్క గుణాలకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది మరియు ఆ లక్షణాల సమక్షంలో మనం గౌరవం మరియు వినయం చూపుతున్నాము. అది స్పష్టంగ వుందా? మనం విగ్రహారాధకులం కాదని నేను చాలా స్పష్టంగా చెప్పాలనుకుంటున్నాను.

నేను దానిని స్పష్టంగా చెప్పాలనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే నేను కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం ఇజ్రాయెల్‌లో ఉన్నప్పుడు, నేను బోధించాను, మరియు ఇజ్రాయెల్ బౌద్ధులు మంచిగా ఉన్నారు బుద్ధ విగ్రహం మరియు మా వంగి. కానీ మేము తిరోగమనం పొందుతున్న కిబ్బత్జ్‌లోని వ్యక్తులు నన్ను వచ్చి వారితో మాట్లాడమని అడిగారు మరియు ప్రశ్నోత్తరాల సెషన్‌లో ఒక వ్యక్తి ఇలా అన్నాడు, “అయితే మీరు విగ్రహారాధన చేసేవారు. మీరు ఆ విగ్రహానికి నమస్కరిస్తున్నారు మరియు పది ఆజ్ఞలలో అది నిషేధించబడిందని మీకు తెలియదా? ” అప్పుడు నేను వివరించవలసి వచ్చింది, “లేదు, మేము పదార్థాన్ని పూజించడం లేదు,” మరియు డ-డా-డా-డా-డా. నేను ప్రస్తుతం దీని గురించి కొంచెం టాంజెంట్‌కి వెళ్లబోతున్నాను. ధర్మశాలకు వచ్చిన యూదుల ప్రతినిధి బృందం మరియు టిబెటన్‌లలో కొందరిని ఆహ్వానించడం గురించి నేను ప్రజలకు వివరించాను. లామాలు శుక్రవారం రాత్రి భోజనం కోసం. శుక్రవారం రాత్రి యూదులు తమ విశ్రాంతి దినాన్ని ప్రారంభిస్తారు. వారు జెరూసలేం వైపు ఎదురుగా, వంగి, ప్రార్థనలు చేస్తూ, ప్రార్థనలు చేస్తూ, నృత్యం చేస్తూ, ఊగుతూ తమ విశ్రాంతి దినాన్ని ప్రారంభిస్తారు. భారతదేశం నుండి, జెరూసలేం పశ్చిమాన ఉంది మరియు సూర్యుడు అస్తమిస్తున్నప్పుడు ప్రార్థనలు జరిగాయి. బాగా, టిబెటన్ లామాలు యూదులు సూర్యుడిని ఆరాధిస్తున్నారని అనుకున్నాను! కాబట్టి, మనం ఇతర మతాలకు చెందిన వ్యక్తులతో సన్నిహితంగా ఉన్నప్పుడు, వారు ఏమి చేస్తున్నారో మరియు వారు ఎందుకు చేస్తున్నారో అర్థం చేసుకోవడంలో మనం చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి మరియు వారి ఆచారాలపై లేదా వారు చేయని వారి మాటలపై అర్థాన్ని పెంచుకోకూడదు. కలిగి ఉంటాయి.

మతాంతర సంభాషణ చాలా ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. ఇతర మతాల వ్యక్తులతో స్నేహపూర్వక సంబంధాలు మరియు చర్చలు మాకు చాలా ముఖ్యమైనవి. కానీ మనం దీన్ని నిజంగా తెలివైన మార్గంలో చేయాలి మరియు నేను చెప్పినట్లు ఇతరులపై తప్పుడు విషయాలను ప్రదర్శించకూడదు. అలాగే వారు అనుకోకుండా మనపై తప్పుడు విషయాలను ప్రొజెక్ట్ చేస్తారని గ్రహించడానికి, మనం చేసే పని యొక్క అర్థాన్ని మర్యాదగా వివరించాలి, అంటే మనం చేసే పని యొక్క అర్ధాన్ని మనం అర్థం చేసుకోవాలి. బౌద్ధులుగా మనం చేస్తున్న కొన్ని పనులకు అర్థం అర్థం కాకపోతే, మనం అడగాలి. మనం అర్థం చేసుకోవడం ముఖ్యం. మేము కేవలం విచక్షణారహిత విశ్వాసంతో అనుసరించడం లేదు.

నేను ఒక పాశ్చాత్య జెన్ ఆశ్రమాన్ని సందర్శించినప్పుడు నేను చాలా ఆశ్చర్యపోయాను మరియు ఈ వ్యక్తులు, వారు అద్భుతమైన వ్యక్తులు, నేను వారిని నిజంగా ఇష్టపడుతున్నాను. వారు తినే ముందు వారి ప్లేట్‌ను ఎక్కడ తీసుకొని అలా పైకి లేపుతారు. నేను నా స్నేహితుల్లో ఒకరిని అడిగాను, “ఎందుకు అలా చేస్తారు? అర్థం ఏమిటి?" మరియు వారికి తెలియదు. నేను అనుకున్నాను, అయ్యో, మనం ఎందుకు పనులు చేస్తున్నామో మరియు అవి మన మనస్సుపై చూపాల్సిన ప్రభావాన్ని మనం అర్థం చేసుకోవాలి. లేకపోతే, అవి మానసిక పరివర్తనతో సంబంధం లేని చాలా రోబోట్ లాంటివి అవుతాయి. మానసిక పరివర్తన అనేది మన ఆధ్యాత్మిక సాధన యొక్క మొత్తం ఉద్దేశ్యం.

యొక్క చిహ్నాలకు మనం సాష్టాంగ ప్రణామాలు చేయడానికి కారణం బుద్ధ, ధర్మం మరియు సంఘ వారి మంచి లక్షణాలను చూడడానికి, వారి మంచి లక్షణాలను గౌరవించడానికి ఇది మనకు సహాయపడుతుంది. వారి మంచి లక్షణాలను గౌరవించడం ద్వారా మనం అదే మంచి లక్షణాలను పెంపొందించుకోవడానికి మనల్ని మనం తెరుస్తాము. సాష్టాంగ నమస్కారం చాలా వినయపూర్వకమైన చర్య, కాబట్టి ఇది మన అహంకారాన్ని తగ్గిస్తుంది. మన అహంకారం, అహంకారం మరియు అహంకారాన్ని తగ్గించడం, మళ్ళీ, బోధనల కోసం మనల్ని మరింత స్వీకరించే పాత్రలను చేస్తుంది.

ముప్పై ఐదు బుద్ధ అభ్యాసం

మీరు 35 బుద్ధులు చేస్తున్నారా?

అనువాదకుడు: లేదు, మేము ఉదయాన్నే సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేస్తున్నాము. సాధారణంగా మేము చేస్తాము, కానీ ఇక్కడ కాదు. సాధారణంగా, అవును.

VTC: ప్రజలకు 35 తెలుసు బుద్ధ సాధన?

అనువాదకుడు: అవును, ఇది వెబ్‌సైట్‌లో ఉంది, మేము దానిని వివరిస్తాము.

VTC: సరే మంచిది. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, మనకు 100,000 కొన్ని పనులు చేసే ఆచారం ఉంది మరియు వాటిలో ఒకటి 100,000 సాష్టాంగం చేయడం.

మేము సాధారణంగా 35 బుద్ధుల అభ్యాసం మరియు ఒప్పుకోలు ప్రార్ధన-ఒప్పుకోలు, సంతోషించడం మరియు బుద్ధుల పేర్లను అనుసరించే అంకితభావంతో చేసే ప్రార్థనలను చేస్తాము. ఇది చాలా ముఖ్యమైన అభ్యాసం మరియు వీటిలో కొన్ని శుద్దీకరణ మీరు సిద్ధంగా ఉన్నట్లు అనిపించినప్పుడు, కానీ ముఖ్యంగా మీరు యవ్వనంగా మరియు ఆరోగ్యంగా ఉన్నప్పుడు, ఆచరణలు శక్తివంతంగా ఉంటాయి. మీలో చాలా మంది యువకులు, మరియు మీరు యవ్వనంలో ఉన్నప్పుడు ధర్మాన్ని కలుసుకున్నందుకు మీరు చాలా అదృష్టవంతులు. చాలా సార్లు, ప్రజలు 50, 60, 70 సంవత్సరాల వయస్సు వచ్చే వరకు ధర్మాన్ని పాటించరు. అప్పుడు, వారి శరీరాలు పాతవి అయినప్పుడు, వారికి 100,000 సాష్టాంగ నమస్కారాలు చేయడం చాలా కష్టం. ఈ ప్రత్యేకమైన అభ్యాసం, ప్రణామాలు శుద్ధి చేయడానికి మరియు అడ్డంకులను నివారించడానికి చాలా శక్తివంతమైనవి అని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి నేను దీన్ని బాగా సిఫార్సు చేస్తున్నాను, మీరు దీన్ని చేయాలనుకుంటే, నిజంగా దీన్ని చేయండి. మీరు ప్రతిరోజూ సాధన చేస్తారు, సాష్టాంగ నమస్కారాలను కూడగట్టుకోండి మరియు మీరు చేస్తున్నప్పుడు అది మీ మనస్సుపై చూపే ప్రభావాన్ని మీరు చూడవచ్చు.

ఇది కేవలం వ్యాయామం కాదు. అలా అయితే, మీరు వ్యాయామశాలకు వెళ్లవచ్చు. సాష్టాంగ నమస్కారం చేస్తున్నప్పుడు, మీరు మీ మొత్తం జీవితాన్ని సమీక్షిస్తున్నారు మరియు మీరు చేసిన పనికి మంచిది కాదని మీరు భావించే అన్ని విషయాలను అంగీకరిస్తున్నారు. ఇది మీ మనస్సుపై మానసికంగా చాలా బలమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. నేను మొదట బౌద్ధమతానికి వచ్చినప్పుడు, ప్రజలు నమస్కరించడం చూశాను మరియు నేను భయపడ్డాను. నేను క్యాథలిక్‌గా ఎదగలేదు లేదా మీరు చర్చికి వెళ్లి మీరు నమస్కరించే చోట నేను ఎదగలేదు, కాబట్టి నేను ఇలా ఉన్నాను, “ఓహ్, వారు విగ్రహాలకు నమస్కరిస్తున్నారు, వారు మానవులకు నమస్కరిస్తున్నారు, ఇక్కడ ఏమి జరుగుతోంది?”

నా దేశంలో, మా మూడు ఆభరణాలు కాదు బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ. మా మూడు ఆభరణాలు క్రెడిట్ కార్డ్, స్మార్ట్ ఫోన్ మరియు రిఫ్రిజిరేటర్. ఆ మూడు విషయాలకు మనం ఖచ్చితంగా నమస్కరిస్తాము, లేదా? “నా విలువైన కంప్యూటర్, నా విలువైన క్రెడిట్ కార్డ్, నా జీవితమంతా నేను మీ నుండి విడిపోకూడదు. ఓ, విలువైన రిఫ్రిజిరేటర్, నా తలపైకి వచ్చి, మీ కంటెంట్‌లన్నింటినీ నా కడుపులో వేయండి. మరియు విలువైన స్మార్ట్ ఫోన్, నా మనస్సులో ప్రవేశించండి, తద్వారా నాకు కూడా ఆ జ్ఞానం ఉంది. మేము ఆ విషయాలకు తలవంచడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము. అయితే మన ముగ్గురిని మార్చుకోవాలి ఆశ్రయం యొక్క వస్తువులు.

ఇది నిజం, కాదా? మా క్రెడిట్ కార్డ్, మేము దానిని అన్ని ఆనందాలకు మూలంగా చూస్తాము మరియు మీరు దానిని నేలపై పడుకోనివ్వరు, అవునా? మీరు దానిని తిరిగి మీ వాలెట్‌లో ఉంచుతారు, మీరు మీ వాలెట్‌ను మీ జేబులో లేదా మీ పర్సులో ఉంచుతారు, మీరు దాన్ని మూసివేయండి మరియు మీ క్రెడిట్ కార్డ్ చాలా విలువైనది కనుక ఎవరూ పొందలేరు. మరియు మీ స్మార్ట్‌ఫోన్, మీరు దాని పైన ఒక కప్పు టీని ఉంచవద్దు, మీరు దానిపై అడుగు పెట్టకండి, మీరు దానిని సురక్షితంగా ఉంచండి, సౌండ్ చేయండి, మీరు శుభ్రం చేయండి, మీరు దానిని పాలిష్ చేయండి, మీరు దానిని ప్రదర్శిస్తారు. కానీ మన ధర్మ సామాగ్రి, కాగితాలు మరియు మనకు ముక్తి మార్గాన్ని బోధించే పుస్తకాలు, మేము వాటిని నేలపై వదిలివేస్తాము, మన టీకప్పును వాటిపై ఉంచాము, వాటిపైకి మనం అడుగుతాము, వాటిపై కూర్చుంటాము, వాటిని గౌరవించము. వారు విముక్తికి మార్గాన్ని వివరిస్తున్నప్పటికీ. కాబట్టి, మళ్ళీ, మనం ఇక్కడ మారాలి.

అది ఒక లైన్ గురించి సుదీర్ఘ వివరణ. బహుశా మనం ప్రార్థనలు చేయడం మరియు మౌనంగా ఉండడం మంచిది ధ్యానం మేము సమయం అయిపోయే ముందు.

ప్రేరణ

మన ప్రేరణను గుర్తుచేసుకుందాం. మీకు భౌతికంగా అందించే, మీకు ధర్మాన్ని అందించే ఇతర జీవుల దయపై మీ జీవితం మరియు మీ అభ్యాసం ఎంత ఆధారపడి ఉందో ఒక్క క్షణం అనుభూతి చెందండి. వారి దయ మరియు వారి దయ కోసం మీ ప్రశంసలను అనుభవించండి. వారి ప్రయోజనానికి తోడ్పడాలని మరియు సమాజం అందరికీ ప్రయోజనం చేకూర్చాలనే హృదయపూర్వక కోరికతో, పూర్తిగా మేల్కొనే దృఢ సంకల్పాన్ని రూపొందించండి బుద్ధ తద్వారా మీరు దీన్ని అత్యంత ప్రభావవంతంగా చేయవచ్చు.

భావాలపై ధ్యానాలు

మనము మనస్ఫూర్తిగా నాలుగు స్థాపనలను పొందేలా చూసుకోవాలనుకుంటున్నాను. కాబట్టి, ధ్యానాల గురించి కాకుండా శరీర, ఈ సెషన్‌లో నేను భావాలపై ధ్యానాలకు వెళ్లాలనుకుంటున్నాను.

వచనంలో, “అనుభూతులు అనుభవ స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి,” అనుభవాన్ని ఆహ్లాదకరమైన, అసహ్యకరమైన మరియు తటస్థ అనుభవాలుగా చెప్పవచ్చు. ఇవి మూడు రకాల దుక్కాలకు సంబంధించినవి. మూడు రకాల దుఖాలు మీకు తెలుసా? మొదటిది ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: బాధ యొక్క బాధ.

VTC: అవును, లేదా నొప్పి బాధ బహుశా ఉత్తమం. మరియు రెండవది?

ప్రేక్షకులు: మార్పు బాధ.

VTC: దుక్కా అనే పదాన్ని వాడదాం, ఎందుకంటే బాధ అంటే సాధారణంగా నొప్పి అని అర్థం, మరియు ఈ విషయాలు తప్పనిసరిగా బాధ కలిగించేవి కావు. లేదా "మార్పు యొక్క అసంతృప్తిని" ఉపయోగించండి. మరియు మూడవది?

ప్రేక్షకులు: సర్వవ్యాప్తి.

VTC: అవును, సర్వవ్యాప్త కండిషన్డ్ దుక్కా. ఈ మూడు మూడు రకాల భావాలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి. నొప్పి యొక్క దుఖా అనేది అసహ్యకరమైన అనుభూతి లేదా బాధాకరమైన అనుభూతి, బాధ. మార్చగలిగే దుక్కా ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతులు, ఆనందం మొదలైనవి. మరియు విస్తృతమైన కండిషనింగ్ యొక్క దుక్కా తటస్థ భావాలను సూచిస్తుంది.

మూడు రకాల భావాలను పరిశోధించడం లేదా శ్రద్ధ వహించడం అంటే అవి ఏమిటో, వాటి కారణాలు ఏమిటో, వాటి స్వభావం ఏమిటో మరియు వాటి ఫలితాలు ఏమిటో నిజంగా అర్థం చేసుకోవడం. రోజంతా మనకు భావాలు ఉంటాయి, వీటిలో ఏదో ఒకటి లేదా మరొకటి మన ఐదు ఇంద్రియాల ద్వారా మరియు మన మానసిక భావన ద్వారా కూడా వస్తుంది. మనం ఆ భావాలను గుర్తించకపోతే మరియు ఆ భావాలను మనం అర్థం చేసుకోకపోతే, అవి నిజంగా మన జీవితాలను నియంత్రిస్తాయి.

మనం చూసినప్పుడు దీన్ని చాలా సులభంగా చూడగలం-మనకు ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతి ఉన్నప్పుడు, మనస్సు ఎలా స్పందిస్తుంది? అది ఆహ్లాదకరమైన మానసిక అనుభూతి కావచ్చు లేదా శారీరక అనుభూతి కావచ్చు—మీ మనస్సు ఎలా స్పందిస్తుంది?

ప్రేక్షకులు: మరింత.

VTC: మరింత. మీరు పందెం వేయండి, అవును. మరింత మెరుగైన, మరింత మెరుగైన. అది మా కొత్తది మంత్రం, "నేను మరింత మెరుగ్గా, మరింత మెరుగ్గా కోరుకుంటున్నాను, SO HA." అప్పుడు, మీకు అసహ్యకరమైన అనుభూతులు కలిగినప్పుడు, మీకు కడుపునొప్పి వచ్చినప్పుడు, మీ మనస్సు ఏదో ఒక విషయంలో అసంతృప్తిగా ఉన్నప్పుడు, మీరు ఎలా స్పందిస్తారు?

ప్రేక్షకులు: వెళ్ళిపో.

VTC: అవును, వెళ్ళిపో, నాకు ఇది వద్దు. కోపం తెచ్చుకునే స్థాయికి కూడా: "నాకు ఇది వద్దు, దూరంగా ఉండండి!" మరియు తటస్థ భావాలు, మనం ఎలా స్పందిస్తాము?

ప్రేక్షకులు: [వినబడని.]

VTC: "ఏమైనా"-అది అక్కడ అజ్ఞానంలోకి వెళుతుంది. కాబట్టి, మేము చాలా త్వరగా చూస్తాము మూడు విషపూరిత వైఖరి, మనం కాదా?—ది అటాచ్మెంట్, కోపం, అజ్ఞానం. వాటిలో ఒకటి కలిగి ఉన్న తర్వాత ఏమి జరుగుతుంది మూడు విషాలు? వారు ఏమి సృష్టిస్తారు?

ప్రేక్షకులు: కర్మ.

VTC: కర్మ, అది నిజమే. మరియు ఏమి చేస్తుంది కర్మ సృష్టించాలా?

ప్రేక్షకులు: దుక్కా.

VTC: అవును, మరింత దుఃఖం, మరింత పునర్జన్మ.

మీరు కలిగి ఉన్న విభిన్న భావాలపై నిజంగా దృష్టి పెట్టడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, మీరు వాటిని కలిగి ఉన్నప్పుడు వాటిని చాలా గమనించండి, ఆపై వాటి నుండి ఏమి ఉత్పన్నమవుతుందో చూడండి మరియు ఈ మొత్తం గొలుసును గమనించండి. అనుభూతి నుండి, వరకు కోరికకు కర్మ, దుక్కాకు. సంసారంలో మనం ఎలా పునర్జన్మ తీసుకుంటామో మరియు దాని నుండి ఎలా విముక్తి పొందవచ్చో చూపించే ఆశ్రిత మూలం యొక్క పన్నెండు లింకులను అధ్యయనం చేసిన మీలో, ఏడవ లింక్ భావాలు అని తెలుసు. ఎనిమిదవ లింక్ కోరిక, తొమ్మిదవది తగులుకున్న, ఆ రెండు రెండు రూపాలు అటాచ్మెంట్. అప్పుడు మనకు లభిస్తుంది కర్మ తదుపరి జీవితానికి పండింది. ఇది వివరించడానికి ఒక మార్గం.

అప్పుడు మనం చూస్తూ, అనుభూతికి కారణమేమిటో చూస్తాము. అనుభూతికి ముందు లింక్ పరిచయం - విభిన్న ఇంద్రియ వస్తువులతో పరిచయం. కాబట్టి, ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. మీ రోజులో నిజంగా నెమ్మదించండి మరియు దీన్ని గమనించండి. తినడం చాలా మంచి సమయం, అలా చేయడానికి ఇది ఒక సారి, ఒక్కటే కాదు, ఇది మంచి సమయం. ఎందుకంటే మీకు ఆకలిగా ఉన్నప్పుడు, భోజనానికి ముందు, మీరు భోజనం గురించి ఆలోచిస్తారు. మీ మానసిక స్పృహలో ఎలాంటి అనుభూతి వస్తుంది? అనుభూతి ఏమిటి? ఇది ఆహ్లాదకరమైన, అసహ్యకరమైన లేదా తటస్థ భావమా?

ప్రేక్షకులు: అసహ్యకరమైన.

VTC: ఆహ్, ఆకలి అసహ్యంగా ఉంది. కుడి. ఆకలి అసహ్యకరమైనది, కాబట్టి మీరు దానికి ప్రతిస్పందిస్తున్నారు. అప్పుడు మీరు ఆలోచించడం మొదలుపెట్టారు, "అలాగే, భోజనం వస్తోంది." ఆ అనుభూతి ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: [వినబడని.]

VTC: ఆహ్లాదకరమైన. అప్పుడు, ఆకలి యొక్క అసహ్యకరమైన అనుభూతికి మీరు ఏ ప్రతిస్పందనను కలిగి ఉన్నారు?

ప్రేక్షకులు: మేము దానిని తొలగించాలనుకుంటున్నాము.

VTC: అవును, మేము దాని నుండి దూరంగా ఉండాలనుకుంటున్నాము. “ఓహ్, ఈరోజు మధ్యాహ్న భోజనం కోసం వారు ఏమి తయారు చేస్తారు?” అని ఊహిస్తున్న ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతికి మీ స్పందన ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: మరింత మరియు మరింత.

VTC: అవును, చాలా ఆహ్లాదకరంగా ఉంది, చాలా కోరిక, అటాచ్మెంట్. కాబట్టి, మీరు మీ పని చేస్తూ కూర్చున్నారు ధ్యానం భోజనానికి ముందు, మరియు అనుసరించే బదులు మీ మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో చూడండి ధ్యానం: అసహ్యకరమైన అనుభూతి, విరక్తి; ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతి, అటాచ్మెంట్. మీ వస్తువుకు ఏమైంది ధ్యానం? "అంతకు మించిపోయింది!"

ఇది చూడటానికి చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. ఆహారం, మనం తెలుసుకోవచ్చు. మీరు తినడం ప్రారంభించినప్పుడు, విభిన్న అనుభూతులను చూడండి. మేము కారణం, స్వభావం మరియు భావాల ఫలితాన్ని చూస్తున్నాము. భవిష్యత్తులో ఏదైనా మంచి జరగాలని ఆశించే మానసిక అనుభూతిని కలిగి ఉన్నప్పుడు, మీరు ఆ వస్తువును పొందినప్పుడు మీరు పొందబోతున్న అనుభూతి గురించి మీ చిత్రం ఏమిటో తెలుసుకోవడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. మీరు మీలో ఉన్నప్పుడు ధ్యానం మరియు మధ్యాహ్న భోజనం గురించి కలలు కంటున్నప్పుడు, మీరు భోజనం చేయడం వల్ల మీరు పొందబోతున్న అనుభూతి, ఆనందం స్థాయి గురించి ఆలోచించండి.

అది ఆసక్తికరంగా ఉంది. మీరు ఊహించిన ఆనంద స్థాయిని మీరు గమనించారు, ఆపై మీరు భోజనం చేసి తినడం ప్రారంభించినప్పుడు, మీరు తినడం ద్వారా పొందుతున్న ఆనందం మీరు పొందుతున్నప్పుడు మీరు ఆశించిన అదే స్థాయిలో ఆనందాన్ని పొందుతుందో లేదో తనిఖీ చేయండి. ఇంకా ధ్యానంలో ఉన్నారు. మీరు ఊహించిన దానికంటే ఎక్కువ సంతోషమా లేక తక్కువ సంతోషమా అని చూడండి. చూడటానికి చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. ఇక్కడ మనం భవిష్యత్తు కోసం ఆశల గురించి మాట్లాడుతున్నాం.

మనకు భవిష్యత్తుపై భయాలు కూడా ఉన్నాయి. మీరు ఉదయం మేల్కొన్నప్పుడు, మీరు ఈ రోజు ఎవరితోనైనా ప్రత్యేకంగా ఆహ్లాదకరమైన విషయం గురించి మాట్లాడవలసి ఉంటుందని మీరు అనుకోవచ్చు. పనిలో ఉన్నట్లుగా, మీరు ఏదో ఒక పని చేయాలి. ఆ వ్యక్తి మీ ఎదురుగా లేకపోయినా, ఆ వ్యక్తిని కలవాలనే ఆలోచనలో మీరు ఇప్పటికే బాధ, మానసిక బాధ మరియు అసహ్యకరమైన అనుభూతిని అనుభవిస్తున్నారు. కానీ మీరు ఇంకా ఇంట్లోనే ఉన్నారు. ఆ వ్యక్తి ఎక్కడా లేడు. కానీ మీరు నొప్పిని అనుభవిస్తున్నారు, మీరు విరక్తిని అనుభవిస్తున్నారు మరియు బహుశా కూడా కోపం. ఆసక్తికరమైనది, కాదా? ఆ వ్యక్తి ఎక్కడా లేడు. మీరు నిజంగా వ్యక్తిని ఎప్పుడు కలుస్తారో చూడటానికి, దాని నుండి మీరు ఆశించిన నొప్పి స్థాయిని వాస్తవంగా జరిగిన దానితో పోల్చండి.

ఎల్లప్పుడూ కాదు, కానీ చాలా సార్లు, మనం కనుగొన్నది ఏమిటంటే, మనం అనుభవించాలని ఆశించిన ఆనందం మరియు బాధ పరిస్థితిలో మనం అనుభవించిన అసలు ఆనందం లేదా బాధ కంటే చాలా ఎక్కువ. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన ఆశలు మరియు భయాలు చాలా అతిశయోక్తి.

వారు వ్యక్తులతో దీని గురించి కొన్ని అధ్యయనాలు చేసారు, వారు వేర్వేరు ఎంపికలు చేసి, వారు ఎంత ఆనందం లేదా అసంతృప్తిని అనుభవించారు అనే దాని గురించి వారి అభిప్రాయాన్ని కొలుస్తారు. స్థిరంగా వారు చాలా మంది వ్యక్తులు, అందరూ కాదు, అన్ని సమయాలలో కాదు, కానీ చాలా తరచుగా వారు ఏదో నుండి పొందాలని ఆశించే ఆనందాన్ని అతిశయోక్తి చేస్తారు మరియు భవిష్యత్తు విషయం నుండి వారు ఆశించే బాధను అతిశయోక్తి చేస్తారు. మా అసలు భవిష్యత్తు అనుభవంతో సంబంధం లేని ఆశలు మరియు భయాలలో మనం ఎలా చిక్కుకుపోతామో మీరు నిజంగానే చూస్తారు.

భావాల కోసం మనం ఎలాంటి వ్యసనపరులమో చూడటం ప్రారంభిస్తాము. ఇలా, "నాకు ఆనందం కావాలి, నాకు ఆనందం కావాలి, నాకు ఆనందం కావాలి, అన్ని సమయాలలో." లేదా, “ఇది ఆహ్లాదకరంగా ఉంది, నాకు మరింత మెరుగ్గా ఇవ్వండి. ఇది సంతోషకరమైనది, నాకు మరింత మెరుగ్గా ఇవ్వండి. ” లేదా, “ఔను! నేను దీన్ని ఇష్టపడను, దానితో ఏమి చేయాలో నాకు తెలియదు. ” లేదా, “ఔను! ఇది చాలా బాధాకరం, నన్ను ఇక్కడి నుండి తప్పించు!” మన జీవితమంతా ఆనందం మరియు బాధల పట్ల మన ప్రతిచర్యలచే నిర్వహించబడుతుంది. అప్పుడు మనకు మానసిక ప్రశాంతత ఎందుకు లేదనే విషయం అర్థమవుతుంది. ఎందుకంటే మనం మన చుట్టూ ఉన్న పర్యావరణానికి మరియు మన ఆలోచనలకు - ఎల్లప్పుడూ ఆనందం/బాధ, ఆనందం/బాధ - మరియు అవి రేకెత్తించే భావోద్వేగాలకు పూర్తిగా ప్రతిస్పందిస్తాము.కోరిక/ వికర్షణ, కోరిక/ వికర్షణ. మానసిక ప్రశాంతత లేదు. మేము ఈ భావాలకు బానిసలం.

అప్పుడు మనం భావాల ఆధారంగా గుర్తింపును పొందుతాము. “నేను చాలా ఆనందాన్ని అనుభవిస్తున్నాను. అందుకు కారణం నేను మంచి వ్యక్తిని. అది నాకు విశేషాధికారం కాబట్టి. ఎందుకంటే నేను సమాజంలో అగ్రస్థానంలో ఉన్నాను మరియు డా-డ-డా-డా-డా. ” లేదా, “ఓహ్, నా జీవితంలో నాకు చాలా బాధ ఉందని నేను భావిస్తున్నాను, జీవితం న్యాయమైనది కాదు. సామాజిక వ్యవస్థ పక్షపాతంతో ఉంది. ఈ సమాజం దుర్వాసన వెదజల్లుతోంది. మనది బాధితుల మనస్తత్వం. అలాంటప్పుడు తమకు చాలా ఆనందం ఉన్నందువల్లే తమకు ఇంత గొప్పతనం ఉందని భావించే వ్యక్తులు, తమ ఆనందాన్ని కోల్పోతారనే భయంతో ఇతరులను అణచివేస్తారు. తమ ప్రయోజనాల కోసం అబద్ధాలు చెప్పి మోసం చేస్తారు. అప్పుడు చాలా అసంతృప్తి ఉన్నవారు, దానితో విసిగిపోయిన వ్యక్తులు, వారిలో కొందరు "నా జీవితం నిస్సహాయంగా ఉంది" అని చెబుతారు మరియు వారిలో మరికొందరు కోపం తెచ్చుకుని ఇతరులపైకి తీసుకుంటారు. మనస్సులో శాంతి లేదు, సమాజంలో శాంతి లేదు. ఎందుకంటే మనమందరం ఈ భావాలకు బానిసలం. ముఖ్యంగా ఆహ్లాదకరమైన భావాలు. కాబట్టి, చాలా ఆసక్తికరమైన. మీలో దీన్ని గమనించడానికి నిజంగా కొంత సమయం తీసుకోండి. ఇది మేధో వ్యాయామం కాదు. ఇది మీలోపల చూసుకోవడం, మీ స్వంత భావాలను గమనించడం.

మేము ప్రస్తుతం భావాల ప్రభావాలను చూస్తున్నాము. భావాలకు కారణమేమిటో పరిశీలించడం కూడా మంచిది. బాహ్య వస్తువులతో సంపర్కం ఏ మేరకు వివిధ భావాలను కలిగిస్తుందో మనం చూడటం ప్రారంభిస్తాము. ఆ భావాల ఫలితం మరియు రకం మనకు తెలిసినప్పుడు కోరిక అది వారి నుండి వస్తుంది, అప్పుడు మనం ఇలా అనుకుంటాము, “గీ, నేను ఆనందంతో అనుబంధించే వస్తువులతో నా పరిచయాన్ని పరిమితం చేయడం మంచిది, ఎందుకంటే ఇది ఈ మొత్తం భావాలను నిర్దేశిస్తుంది, కోరిక, యాక్షన్, దుక్కా.” మనం ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తాము, “ఓహ్, అయితే నేను ఏ వస్తువులను బహిర్గతం చేస్తున్నాను అనే దాని గురించి నాకు కొంత ఎంపిక ఉంది. కాబట్టి నేను చాలా సెన్సిటివ్‌గా ఉన్నానని మరియు వివిధ వస్తువుల గురించి సంతోషకరమైన లేదా అసంతృప్తికరమైన భావాలను - సులభంగా ప్రేరేపిస్తానని నాకు తెలిస్తే మరియు ఆ భావాల కారణంగా నా మనస్సు అదుపు తప్పుతుంది, అప్పుడు నాకు ఎంపిక ఉంటే; నేను ఆ వస్తువులతో నా పరిచయాన్ని నియంత్రించాలి."

ఎవరైనా 150 కిలోల బరువుంటారని అనుకుందాం మరియు వారు ఐస్‌క్రీమ్‌ను ఇష్టపడతారు. ఐస్ క్రీం నుండి ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతి వారికి చాలా త్వరగా పుడుతుంది మరియు వారు మరింత మెరుగ్గా కోరుకుంటారు. ఈ వ్యక్తి తమ స్నేహితులను కలిసినప్పుడు, ఐస్‌క్రీం పార్లర్‌లో వారిని కలవడం తెలివైన పనేనా? లేదు, చాలా తెలివైనది కాదు, అవునా? ఒక తెలివైన వ్యక్తి గ్రహిస్తాడు, “ఓహ్, నాకు చాలా ఎక్కువ ఉంది అటాచ్మెంట్ ఐస్ క్రీం నుండి ఆనందం అనుభూతి చెందడానికి, నా మనస్సు నియంత్రణ నుండి బయటపడకుండా మరియు అతిగా తినడం మరియు డ-డ-డ-డ-డ నుండి నిరోధించడానికి, నేను ఐస్ క్రీమ్ పార్లర్‌లో నా స్నేహితులను కలవను, నేను వారిని కలుస్తాను పార్కులో లేదా మరెక్కడైనా."

మీరు మీ ఆహ్లాదకరమైన భావాలను పరిశోధించడం ప్రారంభించినప్పుడు మరియు వాటికి కారణమేమిటో చూడటం మరియు వాటి నుండి ఫలితం ఏమిటో చూసినప్పుడు, మీరు కూడా ఎందుకు అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తారు. బుద్ధ నిర్ధారించారు ఉపదేశాలు. ముఖ్యంగా సన్యాస ఉపదేశాలు. అయితే వీటిలో కొన్ని కూడా ఉన్నాయి ఉపదేశాలు సామాన్య ప్రజల కోసం. ఒకటి ఉంది సూత్రం మేము సన్యాసులుగా ఉన్నాము మరియు ఎనిమిది మందిని తీసుకున్నప్పుడు సామాన్యులు కూడా తీసుకుంటారు ఉపదేశాలు, మరియు ఇది పాడటం, డ్యాన్స్ చేయడం మరియు సంగీతాన్ని ప్లే చేయడాన్ని నివారించడం. ఈ విషయాలు కాదు సహజంగా ప్రతికూల చర్యలు. సాధారణంగా, వాటిని చేయడానికి మీకు బాధాకరమైన మానసిక స్థితి అవసరం లేదు. కానీ మీరు మీ స్వంత అనుభవాన్ని చూసినప్పుడు, మీరు పాడేటప్పుడు, నృత్యం చేసినప్పుడు మరియు సంగీతాన్ని ప్లే చేసినప్పుడు, మీకు ఎలాంటి భావాలు కలుగుతాయి?

ప్రేక్షకులు: ఆనందం.

VTC: అవును, మాకు చాలా ఆనందం ఉంది. ఆ ఆనందం నుండి మనం ఎక్కడికి వెళ్తున్నామో మరియు దానిని ఎక్కడికి తీసుకువెళతామో గమనించడం ప్రారంభిస్తాము. ఉదాహరణకు, నాకు నృత్యం చేయడం చాలా ఇష్టం, డ్యాన్స్ నా విషయం. నేను ధర్మాన్ని కలవడానికి ముందే సెమీ ప్రొఫెషనల్ ఫోక్ డ్యాన్స్ గ్రూప్‌లో చేరాను. నేను అనుకున్నాను, “ఇది అద్భుతమైనది ఎందుకంటే నేను దీన్ని ప్రేమిస్తున్నాను. నేను డ్యాన్స్ చేస్తున్నప్పుడు చాలా హ్యాపీగా ఫీల్ అవుతాను. దీని నుండి నాకు చాలా ఆనందం ఉంది. నేను ఆనందాన్ని ఇష్టపడుతున్నాను మరియు నేను చాలా మంచి డాన్సర్‌ని కాబట్టి అందరూ నన్ను గమనిస్తారు. అప్పుడు నేనెవరో వారికి తెలుసు, మంచి డ్యాన్సర్ అని కూడా నన్ను మెచ్చుకుంటారు మరియు నేను ప్రజలను ఆకర్షిస్తాను. కాబట్టి, ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతిని మరియు దానిని అక్కడ వదిలివేయడమే కాకుండా, ఈ అదనపు బోనస్‌ని జోడించి, దాని నుండి నేను ఒక గుర్తింపును సృష్టించబోతున్నాను – “నేను మంచి నర్తకి అయిన ఈ వ్యక్తిని, బ్లా, బ్లా, బ్లా.” అయితే ఏంటి?

కానీ అప్పుడు మనస్సు దానిని తీసుకొని దానితో నడుస్తుంది. కాబట్టి, నా కోసం, తీసుకోవడం సూత్రం నృత్యం చేయకపోవడం ప్రధాన విషయం. కానీ ఇది నిజంగా నా మనస్సు మరియు దీని వైపు చూసేలా చేసింది కోరిక ఆనందం కోసం, ది అటాచ్మెంట్ ఆనందానికి, అది ఎలా దారితీసింది అటాచ్మెంట్ గుర్తించబడటం, మంచి పేరు తెచ్చుకోవడం మరియు ఇవన్నీ ఒకదానికొకటి ఎలా నిర్మించబడతాయో ఆనందించండి. మీరు నిజంగా 150 కిలోల బరువున్న వ్యక్తి లాగా తీవ్రమైన రీతిలో సాధన చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, మీ మనస్సు అదుపులేని పరిస్థితిలో మిమ్మల్ని మీరు ఉంచుకోరు. కోరిక రాకెట్ లాగా టేకాఫ్ చేసి మిమ్మల్ని ఎక్కడికి తీసుకువెళుతుంది. నేను వ్యక్తిగత ఉదాహరణలను ఇస్తున్నాను, తద్వారా ఇది మనకు మనం తప్పనిసరిగా అన్వయించుకోవాల్సిన విషయం అని మీకు తెలుస్తుంది.

Q&A కోసం కొంచెం సమయం.

ప్రేక్షకులు: సంగీతం యొక్క అంశంతో కొనసాగడానికి, కళ లేదా సహజమైన స్వభావం వంటి అంశాలు కూడా సౌందర్య ఆనందాన్ని కలిగిస్తాయి. కొన్ని బౌద్ధ ఉపకరణాలు కూడా అందంగా ఉన్నాయి, కాబట్టి బ్యాలెన్స్ ఎలా కనుగొనాలి?

VTC: ఈ విషయాల యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని గుర్తుంచుకోండి. ప్రయోజనం కేవలం సౌందర్య లేదా భౌతిక ఆనందం కాదు. మీ మనస్సును ఉన్నతంగా ఉంచడంలో సహాయపడటం దీని ఉద్దేశ్యం, తద్వారా మీరు ఏదైనా లోతుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. మీకు థాంకా లభిస్తుందా బుద్ధ లేదా తారా యొక్క తంగ్కా మరియు దానిని గోడపై వేలాడదీయండి ఎందుకంటే మీరు దానిని మీకు గుర్తు చేయడానికి ఒక వస్తువుగా ఉపయోగించాలనుకుంటున్నారు బుద్ధయొక్క లక్షణాలు? లేదా ఇది సౌందర్యపరంగా ఆహ్లాదకరంగా ఉంది మరియు మీరు ఈ అందమైన తంగ్కాను ఎలా పొందారు అనే దాని గురించి మీ స్నేహితులకు గొప్పగా చెప్పగలరా?

ప్రేక్షకులు: మానసిక చికిత్సలో, కొన్నిసార్లు క్లయింట్ ఏదైనా చేయటానికి బలాన్ని కోరుకుంటాడు మరియు ఉదాహరణకు, నృత్యం చేయడం ద్వారా వారు ఆ శక్తిని పొందుతారు. నా విషయంలో లాగా. లేదా పెయింటింగ్ లేదా గిటార్ వాయించడం. అప్పుడు వారు సాధన చేయడానికి మరియు అన్ని రకాల ఇతర పనులను చేయడానికి శక్తి కలిగి ఉంటారు. మరోసారి, బ్యాలెన్స్ ఎక్కడ ఉంది?

VTC: అవును, మళ్ళీ, మేము ప్రతి చర్యను చేసే ఉద్దేశ్యానికి తిరిగి వస్తున్నాము, కాదా? సహజంగా ప్రతికూలంగా లేని ఈ చర్యలలో, వాటి నుండి ఏమి జరుగుతుంది అనేది వాటిని చేయడానికి మీ ప్రేరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కాబట్టి, అతని ప్రశ్నకు అదే సమాధానం.

ప్రేక్షకులు: మీరు క్రిస్టియానిటీలో సాష్టాంగ ప్రణామాలను ప్రస్తావించారు మరియు ఆర్థడాక్స్ సంప్రదాయంలో ఉన్నవారి అర్థం యొక్క వివరణలలో ఒకటి, వ్యక్తి వదులుకోవడం లేదు, కానీ పడిపోయిన తర్వాత మళ్లీ లేచి నిలబడతాడు. బౌద్ధమతంలో ఇలాంటి వివరణ ఉందా?

VTC: అవును. మీ ప్రతికూలతలను తెరిచిన అనుభూతికి లోనవుతున్నారు, ఆపై టిబెటన్ సంప్రదాయంలో మేము చాలా కాలం పాటు ఉండము, మేము త్వరగా పైకి వస్తాము మరియు అది సంసారం నుండి త్వరగా బయటకు రావడాన్ని సూచిస్తుంది. చైనీస్‌లో నమస్కరించడంలో, తరచుగా మీరు క్రిందికి వెళ్లినప్పుడు, మీరు ఎక్కువసేపు నిరుత్సాహంగా ఉంటారు మరియు కాంతిని మరియు శుద్ధి చేసే ప్రభావాన్ని నిజంగా ఊహించుకోవడానికి ఇది చాలా ఎక్కువ అని నేను భావిస్తున్నాను..

ప్రేక్షకులు: మనం వ్యక్తులతో కమ్యూనికేట్ చేస్తున్నప్పుడు, సంతోషం యొక్క బలమైన మానసిక భావన తలెత్తుతుంది. దాని కారణంగా, వ్యక్తితో విడిపోవడం వల్ల కలిగే నొప్పి వంటి భావోద్వేగ పరిణామాలు చాలా పెద్దవిగా ఉంటాయి. మేము సాధారణంగా వ్యక్తులతో కమ్యూనికేట్ చేయకుండా ఉండలేము కాబట్టి, ఈ ప్రక్రియను ఎలా కొనసాగించాలి?

VTC: అది మంచి ప్రశ్న. మనం చేయదల్చుకున్నది తప్పించుకోవడమే అటాచ్మెంట్ విభిన్న భావాలకు, ఎందుకంటే బాధాకరమైన అనుభూతులకు మనం ఎంత రియాక్టివ్‌గా ఉంటామో మనం చూడవచ్చు అటాచ్మెంట్ సానుకూల భావాలకు. మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నామో అది కేవలం ఒక అనుభూతిగా చూసేలా మనల్ని మనం తీర్చిదిద్దుకోవాలి. ఇది కేవలం ఒక అనుభూతి. మన మనస్సులో మనం చూస్తూ ఉంటాము. ఇది తాత్కాలికం. ఇది ఎక్కువ కాలం ఉండదు. ఇది కేవలం మానసిక సంఘటన. దానికి మనం అంత తీవ్రంగా స్పందించాల్సిన అవసరం లేదు. బాధాకరమైన అనుభూతుల విషయంలో, అవి రావడాన్ని మీరు చూస్తారు మరియు మీరు వాటిని వెళ్లడం చూస్తారు. మానసిక భావాలు లేదా శారీరక భావాలతో దీన్ని చేయడం చాలా ఆసక్తికరమైన మానసిక శిక్షణ. వారు రావడం మరియు వారు వెళ్లడం చూడండి, ఎందుకంటే మనం ప్రతిస్పందించడం అలవాటు చేసుకున్నాము—“నాకు ఇది ఇష్టం లేదు!”

అక్కడ కూర్చోవడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది మరియు సంతోషం లేదా దురదృష్టం తలెత్తడాన్ని మీరు చూస్తారు, అది ఎలా మారుతుందో మీరు చూస్తారు, అది ఎంత సహజంగా వెళుతుందో మీరు చూస్తారు, ఎందుకంటే అది అక్కడ శాశ్వతంగా ఉండలేము.

వ్యక్తులతో కమ్యూనికేట్ చేయడం వల్ల మేము సంతోషకరమైన అనుభూతిని పొందుతామని, వారి నుండి విడిపోయినప్పుడు మేము కలత చెందుతామని మీరు చెబుతున్నారు. దీని నుండి మనం చూడగలుగుతున్నాము, అది కలిగి ఉండటం వలన అటాచ్మెంట్ కమ్యూనికేట్ చేయడంలో సంతోషకరమైన అనుభూతికి, మరింత అటాచ్మెంట్ మనం ఏదో ఒకటి చేయవలసి ఉంటుంది, దాని నుండి విడిపోయినప్పుడు మనం ఎక్కువ నొప్పిని అనుభవిస్తాము.

ఇది చెప్పడం లేదు, “ఓహ్, నేను ఇతరులతో కమ్యూనికేట్ చేసినప్పుడు లేదా నాకు చాలా సన్నిహిత సంబంధం ఉన్నప్పుడు నాకు నొప్పి వస్తుంది, కాబట్టి నేను ఎవరితోనూ మాట్లాడను; నేను ఎమోషనల్ ఐస్ క్యూబ్‌గా ఉండబోతున్నాను. హిస్ హోలీనెస్ ది దలై లామా మీకు ఎమోషనల్ ఐసికిల్ లాగా ఉందా? లేదు, అతను చాలా వెచ్చగా ఉన్నాడు, అతను చాలా స్నేహపూర్వకంగా ఉంటాడు. విషయం ఏమిటంటే, అతను మంచి అనుభూతిని రానివ్వడు మరియు అతను దానిని వదిలేస్తాడు. అతను దానితో ముడిపడి లేడు. మా సమస్య అటాచ్మెంట్ మరియు భావాల పట్ల విరక్తి.

ప్రేక్షకులు: నా ప్రశ్న వస్తువులతో మా పరిచయాన్ని పరిమితం చేయడం గురించి అటాచ్మెంట్. వస్తువులతో సంబంధాన్ని నివారించడం మధ్య మనం ఎలా తేడా చూపుతాము అటాచ్మెంట్ మరియు మనతో చాలా కఠినంగా ఉండటం మరియు భయంతో వస్తువులను తప్పించడం? ఎందుకంటే మనం నిజంగా దానితో చాలా దూరం వెళ్ళవచ్చు.

VTC: అవును, ఇది మనమే కనుక్కోవాలి. కొన్నిసార్లు, ప్రారంభంలో, ఇది ఇలా ఉంటుందని నాకు తెలుసు, “నేను అటాచ్ అవ్వడానికి చాలా భయపడుతున్నాను, 'అరె!' అప్పుడు అది పని చేయదని నేను గ్రహించాను. కాబట్టి, మీరు విశ్రాంతి తీసుకోవాలి మరియు మీ అభ్యాసాన్ని సున్నితంగా, ట్రయల్ మరియు ఎర్రర్ చేయండి మరియు మీరు కాలక్రమేణా దాన్ని గుర్తించవచ్చు.

కొన్నిసార్లు మీరు ఇతర మార్గంలో చాలా దూరం వెళతారు, మీకు విషయాలతో చాలా పరిచయం ఉంటుంది, ఆపై మీరు ఫలితాన్ని చూస్తారు. ఇది ఇలా ఉంది, “ఓహ్, నేను మళ్ళీ చేసాను. నేను మరోసారి నా స్వంత మేకింగ్ గందరగోళంలో ఉన్నాను.

ప్రేక్షకులు: తటస్థ భావాలలో ఏదైనా ముప్పు లేదా ప్రమాదం ఉందా, మరియు ఆ ముప్పు ఉదాసీనత కావచ్చు?

VTC: అవును, సరిగ్గా, ముప్పు ఉదాసీనత. మేము ఖాళీగా, ఉదాసీనంగా మరియు ఆత్మసంతృప్తిని పొందుతాము.

ఇదే చివరి ప్రశ్న అవుతుంది.

ప్రేక్షకులు: నొప్పి మరియు బాధ మధ్య తేడా ఏమిటి?

VTC: నేను నొప్పి గురించి చాలా తీవ్రమైనదిగా మాట్లాడతాను, ఒక తీవ్రమైన అసహ్యకరమైన అనుభూతి వంటిది. బాధ అనేది చాలా కాలం పాటు లాగడం లాంటిది కానీ మన ఆలోచనలు చేరి కొన్ని బాధలను సృష్టిస్తుంది. కాబట్టి, నాకు ఎముక విరిగిందని అనుకుందాం, అప్పుడు నాకు విరిగిన ఎముక నుండి శారీరక నొప్పి ఉంది మరియు నేను శారీరక నొప్పితో బాధపడుతున్నాను. కానీ అప్పుడు నా మనస్సు ఇలా ప్రతిస్పందిస్తుంది, “ఓహ్, నాకు ఎముక విరిగింది, ఇది భయంకరమైనది, నేను మళ్లీ నడవలేను.” వాస్తవానికి, ఇది నయం చేసే విషయం, కానీ మన మనస్సు అతిశయోక్తి చేస్తుంది- “నేను మళ్లీ నడవలేను. ఇది భయంకరమైనది. ఇది నా జీవితమంతా భయంకరంగా ఉంటుంది మరియు నేను ఆనందించే ఈ పనులన్నీ నేను చేయలేను. అలాంటప్పుడు అసలు ఎముక విరిగిన బాధకి మన మనస్సు ప్రతిస్పందిస్తూ చేసే పనుల వల్ల మనకు మానసిక వేదన మాత్రమే కాకుండా చాలా మానసిక బాధలు కూడా ఉంటాయి. ఇది పరిస్థితి యొక్క అసలైన బాధ, అసలు శారీరక అనుభూతి లేదా మానసిక అనుభూతి గురించి మీ ప్రశ్నకు సంబంధించినది, ఆపై మేము దాని గురించి చేసిన మొత్తం కథ చాలా బాధలను కలిగిస్తుంది.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.